|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: د. القراي والمناهج: الأستاذ خالد الحاج يكت (Re: عبدالله عثمان)
|
*ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعاً عن الشعب السوداني وثورته (1 من 5)*
*_خطوط_*
*نظام الإخوان المسلمين ومناهجه التعليمية كان أكبر تشويه للإسلام في التاريخ المعاصر*
*معارضو المناهج الجديدة لم يتحدثوا عنها حديثاً موضوعياً أو غير موضوعي وإنما أثاروا شبهاتٍ دون دليل*
*كان الناس في السابق يجسدون الآلهة ومن واجب التعليم نقل حقائق التاريخ كما هي*
*تدريس لوحة (خلق آدم) أمر مهم جداً في التوعية الدينية للتلاميذ!!*
*ظللتُ أدرسُ هذه اللوحة لطلابي في عهد الإنقاذ وأستعين بصديقي مدرس الفنون وكان أخاً مسلماً*
*ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعاً عن الشعب السوداني وثورته (1)*
_خالد الحاج عبد المحمود_
الضجة الضخمة، أو المضخمة، التي أثيرت حول المناهج الجديدة، ليست لها علاقة بالمناهج!! هي عمل سياسي صرف من قبل جماعة الإخوان المسلمين، وفلول نظامهم الذي أسقطته ثورة الشعب، وبعض المغفلين النافعين.. وكل الحركة هي عمل بأسلوب الإخوان المسلمين التقليدي، في استغلال الدين لإثارة الفتنة.. والمقصود بالأصالة هو ثورة الشعب التي أطاحت بنظامهم، فهم يعملون بصورة دائمة ومنتظمة على عدم استقرار البلاد وزعزعة الحكومة المرحلية، بغرض إجهاض الثورة.. وموضوع المناهج هذا ليس أول محاولة لهم.. فهم منذ البداية أشاعوا أن الحكومة، هي حكومة جمهوريين، وشيوعيين وعلمانيين.. وهم يريدون بذلك تصويرها بأنها حكومة ضد الدين.. وكأن نظامهم البائد كان يقوم على الدين!!
هم يعلمون تماماً أن الجمهوريين بالذات، من مبادئهم الأساسية، عدم المشاركة العملية في أي نظام حكم.. وهذا مبدأ أساسي، يقوم على التوحيد.. فالإسلام لا يمكن أن يطبق في الأرض إلا بإذن من الله، ومأذون.. والأستاذ محمود لم يقل في أي يوم من الأيام أنه هو من يقيم دولة الإسلام، وإنما قال بكل وضوح أن الإسلام لا يطبق في الأرض إلا عن طريق المأذون – المسيح المحمدي.. فهو مبشر بالمسيح وبدولة المسيح.. والأخوان المسلمون يعلمون ذلك تماماً لأنه وارد في الفكرة وفي أركان النقاش، التي كانوا يشاركون فيها كثيراً.. وفي الواقع العملي لم يشارك أحد من الجمهوريين في أية حكومة.. ولكن لأنهم لا يعنيهم الحق، ولا يطلبونه، وإنما مردوا على الكذب، ذهبوا يروجون لمقولة أن الجمهوريين يشاركون في السلطة.. واستدلوا على ذلك بد. القراي!! وهو لا يحتل أي موقع سياسي وإنما هو عين كمدير للمركز القومي للمناهج، وهو منصب إداري في الخدمة المدنية.. ثم ذهبوا يتحدثون عن الأستاذة ولاء البوشي، زاعمين أنها جمهورية، ورغم نفيها ظلوا يرددون مزاعمهم.. فهم لا يعنيهم الحق، وإنما يروجون لما يريدونه كذباً وبهتاناً.. فد. حمدوك وزملاؤه في نظر جماعة الإنقاذ لا يخرجون من كونهم شيوعيين أو علمانيين، وعندما فشلت هذه التجربة في زعزعة الحكومة، لجأوا إلى حيلة المناهج، وكانت أضعف من سابقتها، وأكثر تهافتاً.. أرادوا بموضوع المناهج أن يقولوا أن الحكومة المرحلية، لأنها مكونة من جهات غير إسلامية، فهي تحارب الدين في المناهج الجديدة.. ما الدليل الذي ساقوه على زعمهم هذا الباطل.. وهل المناهج القديمة- مناهج الإنقاذ- التي يراد تغييرها، تقوم على الإسلام وعلى الدين؟ هل هي ثمرة نظام إسلامي؟! من المؤكد أن نظام الإنقاذ هو أكبر من شوه الإسلام في التاريخ المعاصر، ولفترة طويلة امتدت لثلاثين عاماً.. فواجب كل ثائر، وواجب كل سوداني، أن يبرئ الإسلام من جماعة الإخوان المسلمين البشعة.. فالثورة السودانية العظيمة إنما قامت لنصرة الإسلام، لتصحيح ما ألحقه به الإخوان المسلمون من انحرافات.. فقد جعلوه وسيلة للبطش والتنكيل، وقتل الأبرياء بالأعداد الهائلة، ونهب ثروة السودان وتعذيب أهله، ومارسوا كل ما هو من الكبائر في الدين، بما في ذلك قتل الأبرياء بتوسع، وإرهاب الآمنين.. وكل هذا أمر لا يختلف فيه إثنان، ولا واحد منهم يدعي خلافه.. فواجب الثورة وضع كل مخازي الإخوان المسلمين عند عتبتهم، وتبرئة الإسلام منها.. فهم عملياً أثبتوا بصورة قاطعة، وفي جميع أعمالهم، أن الإسلام عندهم ليس أكثر من شعارات، يستغلون من خلالها الشعب.
في الزوبعة التي أثاروها، لم يتحدثوا عن المناهج قط، حديثاً موضوعياً، أو غير موضوعي له علاقة بها.. وإنما ذهبوا يثيرون شبهات، لم يقيموا عليها أي دليل، زعموا فيها، كعادتهم أن هنالك إساءة للدين وخروج عليه.. والقصة الأساسية التي أثاروها في هذا الصدد، هي موضوع كتاب تاريخ الصف السادس.. ونحن هنا سنتناول ما أثاروه من أقوال حول هذا الكتاب.
*كتاب تاريخ الصف السادس:-*
لقد تحصلت على هذا الكتاب، لأقف على مزاعم جماعة الأخوان المسلمين في ضجتهم التي أثاروها.
الكتاب مكون من خمس وحدات.. الوحدة الأولى عبارة عن مراجعة لما تم تدريسه في الصف الخامس.. وشمل الحديث عن سلطنة الفونج وسلطنة الفور ومملكة تقلي.. أما الوحدة الثانية موضوعها انتشار الإسلام في أفريقيا.. والوحدة الثالثة موضوعها نماذج من نجاح الممالك الإسلامية.. والوحدة الرابعة موضوعها النهضة الأوروبية.. والوحدة الخامسة موضوعها أنا سوداني، وهي تتحدث عن إسهام السودان في الحضارة الإنسانية.. كما تتحدث عن الهوية السودانية..
وليس في الكتاب أي شيء يمكن أن يثير شبهة الانتقاص من الإسلام.. بل على العكس من ذلك، الكتاب كله عن الإسلام والسودان.. الموضوع الوحيد الذي تناوله الكتاب، خارج تاريخ السودان، وخارج تاريخ الإسلام، هو الوحدة الرابعة، وموضوعها النهضة الأوربية.. وهو موضوع مكون من دروس.. الأول عن النهضة الأدبية والعلمية والثاني عن النهضة الفنية والثالث حركة الكشوفات الجغرافية والرابع هو الثورة الصناعية.. وجميعها دروس هامة جداً تتعلق بالحضارة القائمة.
وحتى الوحدة الرابعة لم يتعرض مثيرو الفتنة لأي شيء يتعلق بمحتواها.. هم لم يتعرضوا لمحتوى الكتاب في أي جانب من جوانبه، لينتقدوه!! وهذا أمر غريب جداً!! إذاً حول ماذا كانت الزوبعة؟! لقد كانت حول لوحة جاءت ضمن عدد من اللوحات في الجزء المتعلق بالنهضة الفنية.. لوحة واحدة في الكتاب التي أثيرت حوله الضجة المفتعلة، هي التي تم التعرض لها!! ما هو المثير في هذه اللوحة؟! وهل فيها شيء يسيء للإسلام وعقائده؟!
*لوحة خلق آدم لمايكل آنجلو: -*
اللوحة التي أستهدفت بالحملة الغوغائية هي لوحة خلق آدم، للفنان الشهير جداً مايكل آنجلو.. وقد وضعت اللوحة ضمن درس النهضة الفنية، ودون أي تعليق عليها.. وضعت اللوحة في الشكل 4.. وتلتها لوحة في الشكل 5 لليوناردو دافنشي، هي لوحة الموناليزا، وهي الأخرى من أشهر اللوحات في تاريخ الفن.
ما هو الأمر المثير في لوحة خلق آدم، حتى يحركوا به كل هذه الضجة المفتعلة؟! قطعاً لا يوجد فيها أي شيء مثير، وكل الأمر مفتعل بغرض محاربة الثورة وحكومتها كما ذكرنا.. من أجل الإثارة زعموا أنه تم رسم الذات العلية في الكتاب أو تم عرض لوحة فيها رسم للذات العلية!! وهذا أمر لا وجود له بالصورة التي يتحدثون عنها.. وأهم من ذلك أنه إذا كان في اللوحة رسم لذات الله، فهذا أمر لم يقم به الأخوان من الأساتذة الأفاضل الذين أعدوا الكتاب.. وإنما هو أمر تاريخي.. وموضوع الكتاب كله تاريخ.. وفي التاريخ ولوقت طويل كان الناس يجسدون الآلهة، وهذا أمر ليس بغريب.. ومن واجب التعليم أن يعرض حقائق التاريخ هذه ويناقشها مع المتعلمين.. ومايكل آنجلو صاحب اللوحة عاش في الفترة من 1475-1564م، يعني أنه عاش في القرن السادس عشر، ونحن الآن في القرن الواحد والعشرين.. ومايكل آنجلو ليس مسلماً وإنما هو مسيحي.. ومعظم لوحاته تتعلق بالإنجيل.. والمسيحيون يؤمنون بالثالوث: الأب، الإبن والروح القدس.. وعندهم أن المسيح عليه السلام هو إبن الله.. فلا عجب أن جسدوا ذات الله.. ولا عجب أن تُعرض أفكارهم المخالفة لديننا على التلاميذ.. بل هذا أمر هام جداً في توعيتهم الدينية.. أهم من ذلك أن دراسة الفن في عصر النهضة ظلت طوال التاريخ.. في الفترة التي عشناها كطلبة في المدارس الثانوية – خمسينات القرن الماضي - كنا ندرس بصورة دائمة في التاريخ موضوع عصر النهضة.. والفن في عصر النهضة بالذات.. وكانت دائماً تعرض لوحات فناني عصر النهضة، وعلى رأسهم دافنشي ومايكل آنجلو.. وقد استمر هذا الصنيع طوال التاريخ بما في ذلك فترة حكم الإنقاذ، وإلى اليوم.. وأنا شخصياً قمت بتدريس عصر النهضة والفن فيه، عديد المرات.. وكنا دائماً نعرض اللوحات الشهيرة جداً لفناني عصر النهضة.. ولم يحدث قط أن أثيرت قضية تجسيد الله طوال التاريخ الذي عملت فيه في مجال التعليم.. فهي قضية مفتعلة، بصورة صارخة الوضوح.
كنت عندما أدرس الفن في عصر النهضة، أستعين بصديقي الفاضل الوقيع على الوقيع، رحمه الله الذي كان أستاذاً للفنون بالمدرسة.. كنت أخصص له حصة ليشرح للطلاب الأبعاد الجمالية في اللوحات التي ندرسها، ومن بينها خلق آدم والموناليزا.. وكان استاذ الوقيع يحضر معه البوم ضخم للصور الملونة، ومن بينها لوحات عصر النهضة.. وكنت انا اجلس مع الطلاب، ويتولى هو التدريس، ويتحدث بعلم وذوق عن جماليات اللوحة العظيمة.. ويتيح الفرصة للطلاب للأسئلة والمناقشة.. وكان الطلاب يستمتعون كثيراً بالحديث الفني الذي يرد في الحصة.. ولم يحدث قط أن أثيرت مثل هذه الشبهة المفتعلة.. صديقي المرحوم الوقيع كان من الأخوان المسلمين، وأنا جمهوري، وكانت بيننا صداقة ومودة عظيمتين.. وكنا كثيراً ما نطلب من المجلس البريطاني مساعدتنا في تدريس الفن في عصر النهضة.. وكان يحضر لنا أفلاماً خاصة بالموضوع، نعرضها على جميع طلاب المدرسة، ومعلميها وإدارتها، وكانوا يستمتعون بها استمتاعاً كبيراً.
ما أود أن أصل إليه هنا، هو أن هذه اللوحة كانت تدرس ضمن دروس الفن في عصر النهضة طوال تاريخ حكم الإنقاذ، ولم يعترض عليها أي واحد من الذين يثيرون الفتنة.. يقول الأستاذ محمد أرباب، أستاذ التربية الفنية: "لوحة (خلق آدم)، ضمن مقرر التربية الفنية، بكلية التربية الإسلامية ادرسها منذ ثماني سنوات، ولم يعترض أحد".. ويقول: "شخصياً ضمن لجنة التربية الفنية ممثلاً لتجمع التشكيليين السودانيين.. والقراي لا يتدخل في عملنا إطلاقاً.. لم يقل لنا أدخلوا فقرات من كتاب (الاسلام والفنون) للأستاذ محمود محمد طه، في مفردات مقرر التربية الفنية مثلاً. ويقول الأستاذ بشرى محمد علي: "وقع في يدي كتاب التاريخ الذي يدرس في المناهج المصرية فقمت بالاطلاع عليه وأنا متوجس من أن يصيبني ما جرى للشيخ أبوبكر آداب، ولكن الحمد لله انتصرت فطرتي الطبيعية فأنا أمام مشهد التاريخ الإنساني ولست أمام blue graphic
المهم، وجدت الكتاب مزين بالصور التي توثق لعهد الفراعنة، ووجدت المؤلفين لا يتحفظون في توصيف ملوك الفراعنة بأنهم آلهة، فيقال مثلاً الإله رع أو إخناتون.. ويفتخر المصريون بتلك الحقبة ويقولون نحن (فراعنة) ويضعونها في مربع يسبق الانتماء للعروبة..
الذي أود أن أقوله أن المدارس التكفيرية لم تثر أية شكوك حول المناهج المصرية والتي تم وضعها بصورة عصرية ومتوازنة بطريقة سلسة تراعي التنوع الثقافي في مصر.. فحتى التاريخ القبطي يتم تدريسه في مصر..
ويتم تدريس الموسيقى والباليه والمسرح في المدارس المصرية.. ولا يوجد تحفظ في ذلك..
وسبب غياب حملة السلفيين على سياسة التعليم في مصر هو قوة الدولة المصرية وسيطرتها على التطرف بشتى أشكاله.
مما يؤكد أن القصة مفتعلة، وجود لوحة في نفس الكتاب (التاريخ للصف السادس) مصور فيها ثلاثة من آلهة كوش، ومكتوب تحتهم الآلهة في كوش.. ولكن عيون مثيري الفتنة عميت عن هذه اللوحة.. هم لم يكونوا يبحثون في المنهج، وإنما كانوا يبحثون عن أي شيء يمكن أن يثيروا عن طريقه الفتنة، ولم يجدوا إلا لوحة مايكل انجلو.
مرة اخرى، هم لم يتعرضوا للمنهج قط، ولا في أية جزئية من جزئياته.. ولوحة خلق آدم هي لوحة الغرض منها شرح وتبيين الفنون في عصر النهضة، ولا علاقة لها من قريب أو بعيد بتهمة المرجفين.. وهي لم يضعها د. القراي، الذي إنصب الهجوم عليه بصورة خاصة، وكفروه من منابر المساجد وهددوه بالقتل.. وحتى الأساتذة الكرام الذين وضعوا كتاب الصف السادس، لم يضعوا لوحة خلق آدم ضمن المنهج، وإنما وضعوها كوسيلة توضيحية للفن في عصر النهضة، ولم يعلقوا عليها بأي شيء.
والسؤال الهام جداً، هل هؤلاء الذين أثاروا الفتنة، ليس من بينهم من يجسد ذات الله؟ سنرى!!
_نواصل_
*_مدينة رفاعة_*
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. القراي والمناهج: الأستاذ خالد الحاج يكت (Re: عبدالله عثمان)
|
الفلول جعلوا من وضع د. القراي في ادارة المناهج القومية، وسيلة لضرب الثورة وحكومتها_*
*_حملة قوى الهوس ضد المناهج الجديدة تشبه العمل الذى تم عام 1965 لحل الحزب الشيوعي واجهاض ثورة أكتوبر_*
*_الاستاذ محمود التقى بعبد الخالق والترابي لوأد فتنة طالب معهد المعلمين العالي فاستجاب له الأول فوراً وماطل الثاني_*
*_من أوهام مثيرو الفتنة ظنهم أن ربط المناهج الجديدة الجمهوريون سيجعلها ضد الدين!_*
*ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعا عن الشعب السوداني وثورته (2 من 5)*
*_خالد الحاج عبد المحمود_*
🔹 *ما اشبه الليلة بالبارحة!!:*
إن المحاولة التي قام بها تنظيم الأخوان المسلمين وفلول النظام البائد بالتحالف مع الأحزاب السلفية، هي نفس العمل الذي قاموا به في 1965م لحل الحزب الشيوعي، وطرد نوابه المنتخبين من الجمعية التأسيسية.. وكان عملهم هو أكبر اجهاض لثورة أكتوبر المجيدة.. وهم الآن بإثارة ضجة المناهج يستهدفون إجهاض ثورة ديسمبر المجيدة.. ولكن هيهات، فإن الزمان قد تغير بصورة كبيرة، والوعي قد زاد، وجاءت أجيال جديدة لا تخضع للطائفية، ولا للإرهاب الديني الذي يستخدمه الأخوان المسلمون.. هذه الأجيال هي التي قامت بالثورة الحالية، وهي من بعد الله من يحافظ عليها.. كانت تجربة حل الحزب الشيوعي، بسبب طالب معهد المعلمين.. فقد تعرض طالب بمعهد المعلمين العالي لبيت النبي الكريم، بإساءة استفزت كل الناس.. وقد استغل الأخوان المسلمون والطائفية هذا الحدث لإحداث ضوضاء وصخب كبير.. وقاموا بتهديد الأمن، وحشدوا الأسلحة في دورهم.. كل هذا افتعلوه من حادث طالب معهد المعلمين، والذي تأكد انه يعاني من خلل نفسي.. كان السبب الحقيقي وراء الضوضاء والفوضى التي أحدثوها، سبب سياسي.. فقد فاز الحزب الشيوعي على جميع الاحزاب في انتخابات (دوائر الخريجين)، فوزاً كاسحاً.. فمن أجل تفعيل الديمقراطية وزيادة الوعي بين السياسيين والنواب، تقرر تحديد 15 دائرة للخريجين.. وقد اكتسح الشيوعيون هذه الدوائر، اكتساحا كبيرا، وفاز لهم 11 عضواً ، في حين أن بقية الاحزاب السياسية تحصلت على أربعة أعضاء فقط.. وكانت هذه النتيجة تمثل النسبة الحقيقية للأحزاب في المجتمع الواعي.. وقد أزعج الشيوعيون في الجمعية التأسيسية الحكومة والأحزاب السلفية، ازعاجا شديدا فوجدوا أنه لا بد من التخلص منهم.. وكان هذا هو السبب الحقيقي للضجة التي حدثت بسبب طالب معهد المعلمين العالي.. كما احتشد الأخوان المسلمون مسلحين في دورهم، كذلك احتشد الشيوعيون.. وكان هنالك احتمال كبير لحدوث فتنة، تقضي على حياة العديد من شبابنا المتعلمين.. لم يقبل الأستاذ محمود هذا الوضع، ولم يسكت عليه .. فقام الأستاذ محمود وبعض أبنائه الجمهوريين بالعديد من المحاضرات والندوات والكتابات يشرحون للمواطنين خطورة الموقف، والغرض الحقيقي من وراء الفوضى والتهديد للأمن، الذي قام به تحالف الطائفية والاخوان المسلمين.. وقد ذهب الأستاذ مع بعض تلاميذه للمرحوم د. حسن الترابي زعيم الاخوان المسلمين وحدثه عما يقومون به من عمل خطير يشيع الفوضى، ويهدد بإزهاق أرواح المواطنين الأبرياء.. وطلب منه فض الاعتصامات، والتخلي عن العنف.. وذهب في نفس الموضوع للمرحوم عبد الخالق.. والحق يقال، وللتاريخ، نؤكد أن عبد الخالق استجاب فوراً لطلب الأستاذ محمود، وأمر بفض تجمعات الشيوعيين المسلحة.. هذا في حين أن د. الترابي ماطل، وسار هو وحلفاؤه مسيرتهم التي أدت في النهاية إلى طرد النواب الشيوعيين من الجمعية التــأسيسية.. وقد تم هذا الطرد بعد تعديل الدستور.. فقد عدلت الجمعية التأسيسية المادة 5/2، وهي المادة التي تنص على الحقوق الأساسية، وتعتبر روح الدستور.. وبعد تعديلها لم يعد هنالك دستور حقيقي.. وعلى ضوء هذا التعديل تم طرد النواب الشيوعيين، وقد جاء عن هذا ما نشر بغازيتة حكومة السودان بتاريخ 9 ديسمبر 1965م، ما نصه: (منذ سريان هذا القانون يحل الحزب الشيوعي السوداني وجميع المنظمات غير المشروعة في حدود المعنى المراد في المادة السابقة وتقفل دورها وتصادر ممتلكاتها وصحفها وجميع وسائلها" .. حل الحزب الشيوعي هو قمة ما وصل اليه الهوس الديني في ذلك التاريخ، وكان تقويضاً حقيقياً للديمقراطية.. فقد رفع الشيوعيون قضية عند المحكمة العليا بغرض إبطال قرار الحل، وحكمت لهم المحكمة بعدم صحة تعديل المادة 5/2 الذي انبنى عليه الحل.. فأعلن رئيس الوزراء المرحوم السيد الصادق المهدي بأن الحكومة غير ملزمة بأن تأخذ بالحكم القضائي الخاص بالقضية الدستورية.. فرفعت الهيئة القضائية مذكرة إلى مجلس السيادة تطلب فيه تصحيح الوضع بما يعيد للهيئة القضائية مكانتها.. فوصف مجلس السيادة حكم المحكمة العليا بأنه خطأ قانوني.. فما كان من السيد رئيس القضاء، المرحوم بابكر عوض الله، إلا أن قدم استقالته، وجاء في تلك الإستقالة قوله: "انني لم أشهد في كل حياتي القضائية اتجاها نحو التحقير من شأن القضاء، والنيل من استقلاله كما أرى اليوم.. انني أعلم بكل أسف تلك الإتجاهات الخطيرة عند قادة الحكم اليوم، لا للحد من سلطات القضاء في الدستور وحسب، بل لوضعه تحت إشراف السلطة التنفيذية".. وهذا إلغاء لحكم القانون، ودليل قاطع لفشل التجربة الديمقراطية.. قال الأستاذ محمود في هذا الصدد: "هذه صورة لفشل التجربة الديمقراطية في بلادنا، مما حول النظام الى دكتاتورية مدنية، تهدد الإستقرار السياسي".
قامت حركة كبيرة للدفاع عن الديمقراطية.. ولم يستمر الأمر طويلاً فقامت ثورة مايو 1969م .. وقد اعتبرها الأخوان المسلمون والطائفية أنها ثورة قام بها الشيوعيون.. وهذا هو نفس ما يقومون به اليوم بالنسبة لثورة الشعب حين يزعمون أن حكومتها الإنتقالية مكونة من الشيوعيين، والجمهوريين، والبعثيين، والعلمانيين.. والغرض من زعمهم هذا أن يصوروا ثورة الشعب بأنها ثورة معادية للدين، وانهم هم من يمثل الدين.
فما يجري اليوم من أحداث ربطت بتغيير المناهج، هو نفس ما جرى سابقا من أحداث جرت بسبب طالب معهد المعلمين..
هذه المرة أرادوا أن يجعلوا من د. القراي الوسيلة لما قاموا به من فوضى واضطرابات.. فأخذوا يهاجمون القراي من منابر المساجد، وفي وسائل الاتصال هجوما عنيفا، وقد كفروه وهددوا بقتله.. كل هذا وراؤه فقط الغرض السياسي الذي يريدونه بزعزعة الثورة وإضعاف نظام حكمها المرحلي، وتصويره بأنه ضد الدين.. الأسلوب واحد، ولكن اختلفت الملابسات والظروف التاريخية.
منذ 1965م وإلى اليوم 2021م لم يتغير أسلوب الأخوان المسلمين في العمل السياسي.. وكذلك الحال لمن اتبعوهم من الطائفيين.. لقد كان الغرض من الفتن التي كانوا يتسببون فيها هو زعزعة النظام الديمقراطي الهش.. وبعد زوال النظام الديمقراطي ومجيء حكم نميري، عارضوه في البداية، ثم توحدوا معه في نظام واحد.. وبايعوا نميري كخليفة للمسلمين، وهذا امر لا بد أن نتذكره دائما.. ثم أقاموا قوانين سبتمبر الجائرة والتي نسبوها للشريعة.. ولما كانوا، بحكم تفكيرهم لا يؤمنون بالديمقراطية، فقد كانوا دائما يعملون على القضاء عليها إلى أن تحقق لهم ذلك بانقلابهم، ومجيئهم للسلطة عام 1989م، تحت إسم الإنقاذ.. وقد حكموا منفردين لفترة ثلاثة عقود وفشلوا فشلا ذريعاً، ليس في إقامة شرع الله الذي زعموه، وإنما في إقامة حكم يقوم على الحد الأدنى من الإصلاح، الذي يتناسب مع حكومات دول العالم الثالث.
ولما استشرى شرهم، وأفسدوا في الأرض بصورة لا نظير لها، قيض الله للشعب السوداني ثورته التي اقتلعت نظام حكمهم.. وهي بسبيل من اقتلاعهم اقتلاعاً تاماً من عقول وقلوب الشعب السوداني.. وهذا الذي جرى في السودان له نظير في مختلف الدول التي بها تنظيمات للأخوان المسلمين، خصوصا دولة مصر، التي هي أصل مولد دعوتهم.. وهم الآن يعملون على زعزعة النظام الذي اقتلعهم في مصر، عن طريق الإرهاب ووضع العراقيل، ومن بينها نشر المخدرات بين أفراد الشعب المصري، وتخريب الإقتصاد، فيعملون بكل ذلك وغيره على تقويض نظام الحكم في مصر.. ولكن عملهم هذا سيعود عليهم بالخسران المبين، فقد كرههم الشعب المصري، كما اتاحوا بأعمالهم التخريبية، الفرصة للنظام لضربهم عسكرياً وأمنيا بصورة مستمرة.
قلنا أنهم أرادوا أن يجعلوا من د. القراي ووضعه في إدارة المناهج القومية، وسيلة لضرب الثورة وحكومتها فهل د. القراي هو من يضع المناهج الجديدة؟:
1. لا يمكن لأي فرد، مهما كان ان يضع بمفرده المناهج لدولة.. فلابد من أجل وضع المناهج، أن يتم من خلال لجان من المعلمين أصحاب التجربة والفنيين المتخصصين في المناهج.
2. د. القراي صاحب وظيفة إدارية في المناهج، وهو لم يتخط وظيفته بأي صورة من الصور.. فعمله ليس وضع المناهج، وإنما الإشراف على عملية وضع المناهج، ومتابعة عمل الأتيام المتخصصة التي يوكل لها هذا العمل.
3. من الناحية العملية، وحسب الواقع الفعلي، لم يضع د. القراي ولا منهج واحد من المناهج موضوع النقاش.
4. د. القراي لم يضع منهج التاريخ للصف السادس الذي أثير حوله الجدل الباطل.. والأساتذة الذين وضعوه معروفون.. وهم قد قاموا بعمل جليل، وحتى الآن لم يتعرض له أحد بالنقد الموضوعي.
5. جميع كتب المناهج الجديدة مكتوب في الصفحة الأولى منها لكل كتاب: اعدت الكتاب لجنة من المعلمين والخبراء بتكليف ومتابعة من المركز القومي للمناهج والبحث التربوي" .. ولم يرد اسم د. القراي قط..
6. موضوع لوحة خلق آدم ليس موضوعا يتعلق بالمقرر، وإنما هو فقط وسيلة من وسائل ايضاح الفنون في عصر النهضة.. وليس على الأساتذة الذين وضعوا هذه الوسيلة أي لوم على عملهم، بل هم يشكرون جزيل الشكر عليه.. فالموضوع موضوع تاريخ ويتعلق بالديانة المسيحية، ولا علاقة له من قريب او بعيد بالإسلام.. وكما ذكرنا الموضوع ظل يرد في كتب التاريخ للمرحلة الثانوية منذ الخمسينات، وطوال عهد الانقاذ.. وقد أوردنا شهادة أ. محمد ارباب التي ذكر فيها أنه ظل يدرس التاريخ من كتاب يتضمن هذه اللوحة، لفترة ثمانية أعوام والكتاب لا يزال يعمل به ضمن مقرر التربية الفنية، بجامعة أم درمان الإسلامية.
الذين حاولوا أن يصوروا د. القراي بصفته جمهورياً، بأنه يؤمن بتجسيد الذات، هؤلاء كذبةُ، رقيقو الدين، عديمو الورع.. فالإخوان الجمهوريون، من أكبر دعاة التوحيد في الأرضُ اليوم.. وموقفهم من الذات معروف وموجود في العديد من الكتب.. فهم يرون أن الله تعالى مطلق، فوق أن يعرَّف او يوصَّف، أو يُشار اليه.. فهو تعالى في إطلاق يتسامى عن كل قيد، أو تجسيد أو تحديد.. في الحديث القدسي جاء قوله تعالى: "كنت كنزا مخفيا، فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق فتعرفت إليهم فبي عرفوني".. فالله تعالى لا يعرف المعرفة العقلية إلا عن طريق خلقه.. فهو تعالى من حيث ذاته المطلقة، كان ولا يزال، ولن ينفك، في حضرة خفاء تجل عن أن تعرف.. فالمعرفة دائما قيد، والعقل لا يعرف إلا المقيد، فمن أجل ذلك لا يعرف العقل ذات الله، وإنما يعرفه عن طريق معرفة تنزلاته في خلقه.. فبدون العقل لا نعرف الله، وبالعقل لا نشهد الله.. فالشهود أداته القلوب وهو مستوى من المعرفة يجل عن الكيف.. يقول تعالى: "سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ" وهي آية تفيد تنزه الله تعالى في ذاته عن كل وصف.. وقوله: (وسلام على المرسلين) تعني ان خير من وصف الله هم المرسلون، لأنهم وصفوه بما وصف به نفسه، وفق ما تقتضيه حكمته في التنزل ليعرف.. ومن ها هنا يأتي السلام للمرسلين.. هذه هي عقيدة الجمهوريين، ومتوفرة في العديد من كتبهم.. ومن زعموا خلاف ذلك زعمهم رد عليهم.. نحن بفضل الله علينا أهل التوحيد، وسنرى توحيد القائمين على الفتنة في موضعه.. ونحن بفضل الله علينا اتباع طريق محمد صلى الله عليه وسلم.. ولا شك عندنا أن منهاج الطريق هو أكمل منهاج على الإطلاق.. ونحن دعاة إلى طريق محمد.. فمن يرى أنه على منهاج أكمل دينا من (منهاج الطريق)، فليأتنا به؟ ومثل هذا الادعاء دليل قاطع على بُعد أصحابه عن الدين الصحيح.. عندنا الدين عمل، يقوم على تجويد تقليد المعصوم والتخلق بأخلاق القرآن، ويجيء في هذا قول الأستاذ محمود: " أمران مقترنان، ليس وراءهما مبتغى لمبتغ، وليس دونهما بلاغ لطالب: القرآن، وحياة محمد.. أما القرآن فهو مفتاح الخلود.. وأما حياة محمد فهي مفتاح القرآن.. فمن قلد محمدا، تقليدا واعيا، فهم مغاليق القرآن.. ومن فهم مغاليق القرآن حرر عقله، وقلبه، من أسر الأوهام.. ومن كان حر العقل، والقلب، دخل الخلود من أبوابه السبعة..
أمران مقترنان: القرآن وحياة محمد، هما السر في أمرين مقترنين: "لا إله إلا الله، محمد رسوله الله"، لا يستقيم الأخيران إلا بالأولين".. ومن يكفر من يكون على طريق محمد صلى الله عليه وسلم، فليبحث عن دينه، فإنه لا دين له!! يقول المعصوم: "ايما امرؤ قال لأخيه يا كافر، فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال، أو رجعت اليه".. فجميع من يتباكون على المناهج هم يكفرون المسلمين دون تمييز، ويكفرون بعضهم البعض، وهذ ما سنراه.
نحن في هذه المشاركة سنعرض موقف الوهابية من التجسيد، موثقا من كتب زعمائهم الذين يعتمدونهم، فهم من يجسد ذات الله.
7. شهد السيد وزير التربية بأن المناهج وضعها خبراء تم نشر أسمائهم في صحيفتي (التيار والجريدة) عدد 5/ يناير/2021م، الصفحة الأولى.
8. شهد وزير التربية وهو المسؤول السياسي الأول عن موضوع المناهج، والرئيس المباشر لد. القراي، شهد بأن د. القراي لا يتصرف من عنده في أمر المناهج.
9. مما يؤكد أن الأمر كله كان عبارة عن مؤامرة مدبرة ما ورد عن المستشار الإعلامي لرئيس الوزراء فقد جاء قوله: " جاءني مدير المناهج في المكتب وسلمني نسخة من كتاب التاريخ بقصد تسليمها إلى رئيس الوزراء" وواصل: "ونصحته بأن يبتعد عن المشهد لأن المعركة ضده منظمة".. فالمعركة منظمة، والسيد المستشار الإعلامي لرئيس مجلس الوزراء على علم بها.. من أجل ذلك ينبغي أن يكون رئيس الوزراء أيضا على علم بها – راجع صحيفة الجريدة بتاريخ 10/ يناير/ 2021م
10. نسب المرجفون لد. القراي الكثير جداً من الأمور الكاذبة والخاطئة ومن هذه الأمور التي نسبوها له أنه وضع ضمن المناهج كتاباً عن الفكرة الجمهورية.. وعرضوا في وسائل التواصل صورة من غلاف الكتاب المزعوم مروسة بجمهورية السودان وزارة التربية والتعليم- المركز القومي للمناهج- التعليم الثانوي- موضوع الكتاب الثقافة العامة- المادة شذرات من فكر الشهيد محمود محمد طه.. تأليف د. عمر القراي.. الصف الثالث الثانوي.
وجاء ضمن مزاعمهم وافتراءاتهم الباطلة أن كتاب الصف السادس ابتدائي تضمن في الدرس الخامس موضوع الفكرة الجمهورية.. وكتبوا حوالي الصفحة من الموضوع الذي يفترض أنه ورد في الكتاب المذكور.
ومثل هذه الترهات الصبيانية كثيرة جداً، وهذه مجرد نماذج.
نحن الاخوان الجمهوريين، لا علاقة لنا في قليل او كثير بموضوع المناهج.. د. القراي دخل في الوظيفة التي اختاروها له من نفسه فهو في هذا الصدد لا يمثل الجماعة.. ووظيفته وظيفة خدمة مدنية، وليست وظيفة سياسية، فهي لا تحتاج لموافقة الجماعة.. اختار مثيرو الفتنة د. القراي كوسيلة لغرضهم المبيت، فذهبوا يصورون الأمر كله، وكأنه امر يتعلق بالجمهوريين.. وهاجموا الفكرة الجمهورية كالعادة هجوما جائراً مبنياً على الأكاذيب، وذلك حتى يسوقوا جماعتهم والآخرين إلى الضجة التي أثاروها حول المناهج، مفتعلين أن المناهج عمل يتعلق بالفكرة الجمهورية.. ونحن لم ننساق إلى مجاراتهم في هذا الأمر، فلسنا أغبياء بالصورة التي تجعلنا نمكنهم من استغلالنا في غرضهم الرخيص.. لعشرات الأعوام كانوا يتعرضون للفكرة الجمهورية بأسلوبهم المناقض للدين، وللأخلاق الشريفة، وقد وصلوا حد التآمر على اغتيال الأستاذ محمود، ظناً منهم أن جريمتهم ستؤدي إلى نهاية الفكرة.. نحن انصرفنا عن الرد على ترهاتهم، حتى لا يضللوا الآخرين بربط المناهج بالفكرة.. وقد ظلوا هم من جانبهم، لعشرات الأعوام يعملون على تشويه الفكرة.. وقد سول لهم غباؤهم أن صنيعهم هذا قد أثمر، وأن معظم الناس يرون الفكرة الجمهورية من منظورهم هم، وحقيقة الأمر على عكس ذلك فإن معارضتهم غير الموضوعية دفعت الناس للبحث عن الفكرة، مما أدى إلى وعي كبير وواسع بها، هذا خلاف النشاط الذي قام به الجمهوريون من كتب ومحاضرات واركان نقاش.. هم بجهلهم، واستيلاء الأوهام عليهم ظنوا أنهم مجرد أن يربطوا تعديل المناهج بالجمهوريين سيؤدي هذا تواً إلى اقتناع الناس بأن المناهج الجديدة تقوم على تشويه الدين.. ولكن هذا الأمر لم يجز إلا على اتباعهم، الموالين لهم.. الجمهوريون لا علاقة لهم بالمناهج لا من قريب ولا من بعيد.. الفكرة الجمهورية لا علاقة لها بما أثاره دعاة الفتنة لا من قريب ولا من بعيد.. فالفكرة الجمهورية ليست ما يقوله د. القراي أو غيره من الجمهوريين او غير الجمهوريين.. ومصادرها معروفة ومتوفرة ومن يريد مناقشتها فعليه ان يرجع الى هذه المصادر.
نواصل
*_مدينة رفاعة_*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. القراي والمناهج: الأستاذ خالد الحاج يكت (Re: عبدالله عثمان)
|
*ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعا عن الشعب السوداني وثورته (3 من 5)*
*_خالد الحاج عبد المحمود_*
*اطلعت على مقررات التربية الإسلامية الجديدة كمعلم ومسؤول سابق بقسم المناهج ولا يوجد أي مأخذ عليها*
*استجابة رئيس الوزراء للضجة المفتعلة حول المناهج، كانت سلبية جداً وقراره بتجميدها بُنِي على باطل*
*نصر حمدوك الهوس الديني والفلول، على شخصه وحكومته، وعلى د. القراي بالذات، والأساتذة واضعي المنهج الجديد*
*هدف الفترة الحالية هو الانتقال الديمقراطي من الديكتاتورية الدينية وليس التوافق السياسي*
*نطالب رئيس الوزراء تكليف مكتبه بتوضيح الأسباب الحقيقية للخلاف حول المناهج الجديدة للمواطنين*
*ما أثاره الهوس والفلول ليس جدلاً وإنما تكفير وتهديد بالقتل وهو اسلوب ضغط سياسي معروف للأخوان المسلمين*
🔹 *صورة لمنهج التربية الإسلامية*
*نحن هنا نورد صورة للمناهج الجديدة متمثلة في كتاب التربية الإسلامية في الصف الأول ابتدائي*
🔹 *المحتويات:*
1. الوحدة الأولى: سور من القرءان الكريم
سور الحفظ: سورة الفاتحة – سورة الناس – سورة الإخلاص- سورة الفلق- سورة العصر – سورة النصر – سورة الكوثر
سور التلاوة: سورة الفيل –سورة الهمزة –التكاثر – القارعة – العاديات – البلد – الأعلى
والسور جميعها مكتوبة بخط جميل وواضح ومزخرف باللون الأخضر
2. الوحدة الثانية: من الأحاديث النبوية
كل الأحاديث للحفظ والفهم
الحديث الأول: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
من غشنا ليس منا
أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
مكانة الأم
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
الجنة تحت أقدام الأمهات
3. الوحدة الثالثة: الإسلام والإيمان
بني الإسلام على خمس.. الحديث
أركان الإيمان
بعد أن تذكر الأركان يشرح المعلم أو المعلمة حسب ما ورد في مرشد المعلم
4. الوحدة الرابعة: الطهارة والوضوء:
تبدأ بشرح للطهارة.. ولماذا نتوضأ والتيمم
ثم عرض للوضوء بالأرقام في ثمانية حركات كل حركة منها موضحة بالصور الملونة
5. الوحدة الخامسة: التهذيب والآداب
القصة الأولى النظافة من الإيمان
الدرس مكتوب في صورة قصة تقوم على الحوار تؤدى عن طريق التلاميذ في الفصل
القصة الثانية إحترام الكبير.. في شكل قصة تقوم على الحوار الذي يؤدى في الفصل
القصة الثالثة: الأمانة.. بنفس صور القصص السابقة
القصة الرابعة: آداب الأكل.. معروضة بنفس الصورة
6. الوحدة السادسة: السيرة النبوية الشريفة
تقوم الوحدة على تقديم السيرة النبوية بالصورة التي تتناسب مع سن الأطفال.. بالإضافة إلى نشيد طلع البدر علينا.
الكتاب كله مزين بالصور الملونة الكبيرة، وورقه مصقول.. وهنالك مراعاة لسن التلميذ من كل الجوانب.. جانب المحتوى، وجانب العرض والإخراج الفني.. والدروس كلها تناسب السن، وتقوم على محتويات هامة وأساسية في التربية.. أنا شخصياً لا أعتقد إن هنالك أي شيء يمكن أن يؤخذ على هذا الكتاب من أية ناحية من النواحي التربوية.. وكذلك الحال بالنسبة لجميع مقررات التربية الإسلامية التي اطلعت عليها.. وكل مقررات المواد الأخرى.. وأنا أدلي بشهادتي هذه بصفتي معلماً ودارساً للمناهج
لقد تخرجت من كلية الآداب جامعة الخرطوم 1966م.. ودرست دبلوم التربية العالي بكلية التربية جامعة الخرطوم.. وتلقيت في هذا الدبلوم دراستي عن المناهج.. وعملت بقسم المناهج بوزارة التربية الخرطوم قبل أن يتم تحويل القسم إلى بخت الرضا
بصفتي المذكورة أشهد بأن جميع المناهج التي اطلعت عليها تم وضعها بأفضل صورة ممكنة.. وأنا قد عملت طوال حياتي المهنية مدرساً لمادة التاريخ واللغة الإنجليزية بالمدارس الثانوية، وعلى ذلك لا أعتقد اإني مؤهل لوضع أي منهج من مناهج المادتين اللتي درستهما إلا مع تيم من المعلمين والفنيين.. وهذا هو العمل الذي قام به قسم المناهج في المقررات الجديدة التي أعدها.
🔹 *قرار السيد رئيس الوزراء:*
إستجاب السيد رئيس الوزراء للضجة المفتعلة، بصورة أبسط ما يقال عنها أنها سلبية جداً.. إنتصر فيها للهوس الديني وفلول نظام الإنقاذ، على شخصه وحكومته، وعلى حساب د. القراي بالذات، والأساتذة الكرام الذين قاموا بوضع المنهج. والآن فلننظر في قرار السيد رئيس الوزراء، ونناقشه بصورة موضوعية، هل هو في الخط الذي كلفته به الثورة، وجعلته ممثلاً لها، أم هو ضد الثورة، ولمصلحة الإخوان المسلمين ونظامهم البائد.
اطلعت على بيان مجلس الوزراء الذي يعلن فيه قرار السيد رئيس المجلس تجميد التعديل في المناهج الجديدة.. تلك المناهج التي أعدها نفر من المعلمين والفنيين التربويين بوزارة التربية والتعليم، وتحت إشراف المركز القومي للمناهج.. اطلعت على البيان عدة مرات لأقف على السبب الذي أورده السيد رئيس مجلس الوزراء لقراره، بكل أسف لم أجد أي شيء واضح عن هذا السبب. وجدت العبارة التي تقول: "ظل رئيس مجلس الوزراء الانتقالي يتابع الجدل الذي اندلع حول قضية مقترحات المناهج الجديدة".. وهذه العبارة تشير إلى أن السبب في إصدار القرار هو الجدل الذي دار حول مقترحات المناهج!! فهل الجدل يقتضي تجميد المناهج؟! وما هو هذا الجدل.. ما تابعه الجميع ليس جدلاً حول المناهج، وإنما هو زعيق وضوضاء قام بها الإخوان المسلمون ومن يحالفهم من السلفيين وفلول النظام البائد.. ولم يكن هنالك أي تعرض للمناهج.. ربما يكونون حتى لم يطلعوا عليها.. وحديثهم لم يكن عن المناهج، وإنما كان فقط عن الجانب الديني بالصورة التي عرضناها.. فهذه النقطة الأساسية من أقوال السيد رئيس مجلس الوزراء غير صحيحة.. أكرر لم يكن هناك جدل حول المناهج الجديدة.. ولم يحدث أي تعرض لهذه المناهج كمناهج.. لم يتم مثلاً تناول منهج الفيزياء أو الرياضيات أو التاريخ أو أية مادة من مواد المناهج، ـ وإنما كان هنالك حديث فقط عن الجانب الديني.. وحتى هذا لم تكن له أية علاقة بالمناهج، وإنما انصب بصورة أساسية على لوحة واحدة وردت في كتاب تاريخ الصف السادس في مرحلة الأساس.. وهذه اللوحة ليست من منهج التاريخ الذي تضمنه الكتاب، وإنما هي وسيلة إيضاح لموضوع الفن في عصر النهضة.. والجدل حولها لم يكن موقفاً من منهج التاريخ في الكتاب المعين، وإنما هو جدل سياسي استهدف السيد مدير المناهج، لغرض سياسي لا علاقة له بالمناهج من حيث هي.. بخلاف الحديث عن هذه اللوحة لم يتم التعرض لأي منهج من المناهج ولا للمناهج في جملتها.. والجدل لا يقوم على التكفير والإساءات للآخرين والتهديد بالقتل والذبح.. هذا لا علاقة له بالمناهج وإنما هو أسلوب ضغط سياسي معروف جداً، ظل الإخوان المسلمون ينتهجونه طوال تاريخهم..
نرجو من السيد رئيس الوزراء أن يكلف مكتبه بالتوضيح للمواطنين الخلاف الذي حدث حول المناهج حتى يتم دحض زعمهم هذا.. إذا صح قولي هذا، وهو قطعاً صحيح فلم يحدث إي جدل حول المناهج، فقرار السيد رئيس الوزراء إنبنى على باطل.. وأين كان رئيس الوزراء طوال هذا الجدل.. كان عليه قبل أن يتفاقم الأمر أن يستدعي السيد وزير التربية، والسيد مدير المناهج، يسألهما عن جلية الأمر أو حتى يستجوبهما إن كان هنالك ما يدعو إلى ذلك.. فالأساس الذي بنى عليه السيد رئيس الوزراء قراره بالتجميد، ليس ضعيفاً وإنما هو غير موجود أساساً.. أكرر الجدل لم يكن حول المناهج، وقد سبق أن بينت هذه النقطة، وبكل أسف السيد رئيس الوزراء أجتمع بمحدثي الفوضى ومثيري الاضطراب من الإخوان المسلمين، والفئات الدينية التي ذكرها، في حين إنه لم يجتمع بوزيره للتربية، ولا مدير المركز القومي للمناهج، وكليهما تابع له.. الوضع غريب جداً، السيد رئيس الوزراء يبني على مواقف جماعات النظام القديم، ويهمل المختصين في حكومته.. ما أريد أن أخلص إليه في هذه النقطة أن المناهج الجديدة لم تثر أي جدل حولها.
بعد هذه النقطة لن نجد أي تسبيب لقرار السيد رئيس مجلس الوزراء. هنالك بعض القضايا التي يمكن أن نستنتجها من بيان مكتبه.. فمثلاً ورد في القرار: "تكوين لجنة قومية تضم التربويين والعلماء المتخصصين".. وهذا يعني ضمناً من وضعوا المناهج الجديدة ليسوا من التربويين والعلماء المتخصصين!! فمن أين أتى وزير التربية ومدير المناهج بهؤلاء غير المتخصصين.. وكان من واجب السيد رئيس مجلس الوزراء أن يوقف العمل فوراً طالما أن الوزير ومدير المناهج كونا لجنة من غير المتخصصين والتربويين.. ولكن حسب تصريح السيد وزير التربية، من وضعوا المناهج هم من التربويين المتخصصين، وقد سبق أن أشرنا إلى هذه النقطة.. فالسيد رئيس الوزراء يريد لجنة من العلماء المتخصصين التربويين غير التي اختارها السيد وزير التربية.. وهذا خلاف كان ينبغي أن يسوى منذ البداية، ولا يترك حتى يقود الأمر إلى الجدل المزعوم الذي تحدث عنه بيان مكتب السيد رئيس الوزراء.
أما الحديث عن لجنة قومية فحديث لا معنى له.. المناهج في أية بلد من العالم لا تضعها لجان قومية ولا حتى تشارك في وضعها، وإنما يضعها المختصون.. وهؤلاء المختصون هم من يراعون الجوانب القومية.. كذلك قول البيان: "أن الفترة الانتقالية التي يمر بها السودان، هي مرحلة للتوافق حول أسس إعادة البناء والتعمير لسودان يسع الجميع".. هذه عبارة لا معنى لها فهي غير صحيحة.. الفترة الحالية هي فترة تحول من نظام دكتاتوري شمولي نحو نظام ديمقراطي، ولا مجال فيها للتوافق بالصورة التي يتحدث عنها البيان.. التوافق يكون في الفترة التي تضع الدستور الدائم.. فالسيد رئيس الوزراء وحكومته مكلفون من قبل الثورة بعمل محدد يرتبط بالثورة، ومقتضيات التحول الديمقراطي.. وأول ما يتضمنه هذا العمل، تفكيك النظام القديم، وإبعاد كوادره من مختلف المجالات التي تغلغلوا فيها بالصورة التي تعين على التحول الديمقراطي.. ينبغي أن لا يكون من أغراض السيد رئيس الوزراء وحكومته، الامتثال لجماعة النظام القديم، وإعانتهم على تنفيذ أجندتهم.. وهي اجندة، بالضرورة ضد الثورة وضد التحول الديمقراطي.. وهذا ما ظهر بالفعل فيما قاموا به من عمل سياسي متطرف، يكفر الآخرين ويهدد بالقتل والذبح، وهو عمل قطعاً ضد الثورة واتجاهاتها السلمية، وهو فوق ذلك عمل ضد القانون، ومن اوجب واجبات حكومة رئيس الوزراء تطبيق القانون، وحماية شعبها من الفوضى التي يثيرها الهوس الديني، وفلول النظام البائد.. فبدلا من تطبيق القانون على الخارجين عليه، ذهب السيد رئيس الوزراء الى أن يخضع لإرهاب جماعات النظام القديم وينفذ لهم رغبتهم في تعديل المناهج، دون أي نقد موضوعي قدموه.
نواصل
___
*_مدينة رفاعة_*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. القراي والمناهج: الأستاذ خالد الحاج يكت (Re: عبدالله عثمان)
|
*ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعا عن الشعب السوداني وثورته [4]-
[8]*
*_خالد الحاج عبد المحمود_*
*شعار الثورة (مدنية) يعني إبعاد الحكم العسكري، واستغلال الدين لأغراض السياسة*
*المناهج قضية تتعلق بالعلم وليس من مهامها مراعاة التنوع أو الخضوع لموازنات السياسة*
*وضع رئيس الوزراء نفسه بقراره تجميد المناهج الجديدة ضد التفويض الذى منحته له الثورة!*
*من المؤسف تجاهل حمدوك لاستغلال مساجد الدولة في تكفير د. القراي وتهديده بالقتل!*
*الهوس الديني يصنف حمدوك ايضاً وعدم تكفيره الآن (تكتيكي) من أجل كسبه في المرحلة!*
*الفِرَق الإسلامية التي اجتمع بها رئيس الوزراء لا تستطيع وضع حتى منهج التربية الدينية!*
قام الأخوان المسلمون بعزل جميع أفراد الشعب السوداني، ممن هم ليسوا معهم، لفترة ثلاثة عقود.. ولم يكتفوا بمجرد العزل السياسي، بل قتلوا الأبرياء وقاموا بالتعذيب المهين، وهتكوا الأعراض، وسرقوا المال العام.. فهل كل هذا لا يعطي الشعب السوداني الحق في عزلهم سياسياً لفترة على الأقل تساوي فترة حكمهم، معاوضة لما قاموا به؟! اعتقد أن هذا أوجب واجبات الثورة، ومقدمة على كل ما عداه.. وبعد فترة العزل يمكن أن يسمح لهم بممارسة النشاط السياسي.
جاء في بيان مجلس الوزراء أن الجماعات التي اجتمع بها رئيس المجلس تضم: "الطوائف الدينية مثل المجمع الصوفي، وهيئة الختمية، وهيئة شئون الأنصار وجماعة أنصار السنة المحمدية والأخوان المسلمين، ومجمع الفقه الإسلامي".. أليس هؤلاء هم سدنة النظام البائد الذي قامت الثورة بخلعه، وتعمل الآن على تفكيكه؟! قطعاً هم كذلك!! وهذا انحياز صارخ الوضوح في تبني مواقف الأعداء الأساسيين.. جماعة الأخوان المسلمين هم النظام البائد، والبقية هم من ساندوهم.. وفي نفس هذا الموقف من المناهج هم يعملون عملاً واضحاً ضد الثورة وضد مبادئها، ولمصلحة فلول النظام القديم.. هؤلاء هم من بنى عليهم السيد رئيس مجلس الوزراء موقفه في تجميد المناهج.. وفي هذا الموقف لا يعمل السيد رئيس مجلس الوزراء في إطار التفويض الذي اعطته له الثورة، بل يعمل بصورة واضحة ضد هذا التفويض، وفي أخطر الأمور.. العمل ينبغي أن يكون لتفكيك التمكين، لا لتمكين التمكين.. بكل أسف لا نجد في موقف السيد رئيس مجلس الوزراء، سوى أنه استجابة فعالة لضغط الإنقاذيين.. أهمل السيد رئيس الوزراء أصحاب الشأن في أمر المناهج، في حكومته ولم يجتمع بهم.. كما أنه لم يجتمع بأي فصيل من فصائل الثورة، ولا من الأحزاب والمنظمات، خلاف الذين ذكرهم.. هنالك أحزاب أخرى، ومنظمات مجتمع هي أقرب للثورة ومبادئها من الذين اجتمع بهم السيد رئيس الوزراء.. وواضح جداً أنه في اجتماعاته مع هؤلاء الذين ذكرهم، لم يدع وزير التربية ومدير المركز القومي للمناهج، ليسمع منهم المجتمعون، وليسمعوا هم من المجتمعين.
وردت في البيان العبارات التي تقول "وان هذا الحراك الإجتماعي والنقاش حول قضية المناهج وتطويرها هو إحدى ثمرات ثورة ديسمبر التي فتحت الباب لإمكانية هذا الحوار الِاجتماعي الديمقراطي الإيجابي" هذا قول من الصعب أن يقوله حتى مثيرو الفتنة عن أنفسهم.. لم يكن هنالك أي حوار بل العكس كانت هنالك خطب وأكاذيب وتهديد بالقتل وبالذبح.. وهذا لا علاقة له بالثورة، وإنما هو من قيم أعداء الثورة وسدنة النظام القديم.. كما أنه لم يكن هنالك أي نقاش حول قضية المناهج وتطويرها.. هذا الأمر لم يتم التعرض له قط من الذين تصدوا لموضوع المناهج هم لم يتحدثوا عن المناهج، وإنما حاولوا إثارة الفتنة بإسم الدين حول لوحة خلق آدم.. إنك تمجدهم تمجيداً شديداً، يقوم على خلاف ما هم عليه في الواقع، وما فعلوه في الواقع.. لا أدري، هل السيد رئيس الوزراء كان غائباً عن كل ما حدث.. وحتى لو كان الأمر كذلك، كان عليه أن يستوثق من حقيقة الأمر، من غيره من الحاضرين.. ليس لأي جماعة من الجماعات التي أثارت الفتنة أي علاقة بالديمقراطية، بل هم ضدها فكراً وتاريخاً، فلا يمكن نسبة ما فعلوه للديمقراطية ولمبادئ الثورة حتى يزعم أنه ثمرة من ثمرات الثورة.. الثورة لم تدع إلى العنف والفوضى وتهديد الآمنين، كما فعلت جماعات الهوس في موقفها من المناهج.. على العكس من ذلك تماماً من شعارات الثورة الأساسية، شعار (سلمية).. والثورة نادت بالحكومة المدنية، وكان شعار الثوار الذي يردده حتى الأطفال (مدنية.. مدنية) وهي تعني إبعاد الحكم العسكري، والحكم الذي يستغل الدين لأغراض السياسة.. كلمة (مدنية) تعني لا عسكرية ولا دينية.. فالوضع نقيض ما زعم بيان مجلس الوزراء.
المناهج، أي مناهج لا تراعي التنوع الذي يقصده بيان رئيس مجلس الوزراء.. وموضوعها ليس موضوعاً سياسياً، حتى يتم الحديث فيه عن القومية ومراعاة وجهات النظر المختلفة.. المناهج ليست فقط قضية تتعلق بالدين، وإنما هي قضية تتعلق بالعلم.. والجماعات التي ذكرتها لا تستطيع أن تضع أي منهج، ولا حتى في التربية الدينية إلا المختص منهم في هذا المجال.. والمناهج حتى في التربية الدينية لا ينبغي أن تكون من وجهة نظر الذين يضعونها.. المناهج تحتاج إلى فكر محايد، فالجماعات الذين ذكرتهم بعيدون كل البعد من إمكانية تحقيق الفكر المحايد.
أهم من كل ما ذكرناه، وأخطر بكثير أن كل الذين ذكرهم السيد رئيس الوزراء، من جماعات دينية مختلفون فيما بينهم، وفي المبادئ الأساسية، ويكفر بعضهم بعضاً ومن المستحيل أن يتفقوا في قضية واحدة إلا في إطار مصلحة مرحلية.. ونحن سنرى كل ذلك في موضعه.
من المؤسف أن السيد رئيس الوزراء تجاهل تماماً، تكفير د. القراي، وتهديده بالقتل بصورة منتظمة.. وحماية أمن الأفراد، وأمن المجتمع هي أولى أولويات السلطة.. وقد أُستغلت مساجد الدولة للتكفير والِإرهاب، ولم تحرك السلطة ساكناً.. أكثر من ذلك، وأسوأ من ذلك، كافأ السيد رئيس الوزراء مثيري الفتنة، بأن استجاب لهم، فجمد العمل بالمناهج الجديدة ودعا إلى إشراكهم في المناهج بالصورة التي رأيناها في البيان الذي صدر من مكتبه.. وليعلم د. حمدوك أن د. القراي ليس وحده المكفر، وإنما حمدوك نفسه مصنف مارق عندهم، وعدم تكفيره في هذه المرحلة عمل تكتيكي، من أجل كسبه في المرحلة، وإلا، أُكلت يوم أكل الثور الأبيض!!
لو كانت هذه الجماعات الدينية ممن يمكن أن يضعوا مناهجا، لفعلوا في عهد الإنقاذ، فهي حكومتهم، ولكنهم في عهد الإنقاذ كانوا مهمشين، في أعمال السلطة والإدارة وكانت الأموال تأتيهم في مواقعهم، بغرض مساندة النظام، ولم يقصروا في هذا الجانب.. وقد كان الفقهاء عبر التاريخ، وإلى اليوم هم سدنة الأنظمة القائمة.. يستغلون الدين لمساندة الأنظمة مهما كانت مفارقتها للدين وهذا أمر تمّ بصورة متصلة خصوصاً من زعماء الأزهر، ولا مجال لنفصل في هذا الأمر، ونكتفي بإيراد نماذج قليلة:
أوردت مجلة الأزهر سنة 1939م، ما نصه :(نهض الشيخ محمد مصطفي المراغي شيخ الأزهر، فألقي خطبة جمعت فأوعت في مناقب حضرة صاحب الجلالة الملك فاروق وكان مما قاله في هذه الخطبة عن الملك فاروق: "إنه مثال من مثل الخير العليا، وصورة كاملة من صور الفضيلة المحببة للنفوس".. أما الشيخ أحمد حسن الزيات فقال عن فاروق قبل طرده بشهرين: "وبهدي صاحب الرسالة محمد صلوات الله عليه، لسان الوحي ومنهاج الشرع، ومعجزة البلاغة، وبعطف صاحب الجلالة الفاروق، ناصر الاسلام، ومؤيد العروبة وحامي الأزهر، أعز الله نصره، وجمل بالعلوم والآداب عصره" مجلة الأزهر 25/5/1952م.. وعندما أبعد الملك فاروق عاد الشيخ الزيات ليقول عنه: "وكان آية من آيات ابليس في الجراءة على دين الله، إنه كان كما حدثني أحد بطانته المقربين إليه، أنه إذا اضطرته رسوم الملك، أن يشهد صلاة الجمعة، خرج إليها من المضجع الحرام، وصلاها من غير غسل ولا وضوء، وأداها من غير فاتحة ولا تشهد، وكان يقول إن أخوف ما أخافه، أن يغلبني الضحك وأنا أتابع الإمام في هذه الحركات العجيبة. وبلغ من جراءته على الحرمات، أنه كان يغتصب الزوجة ويقتل الزوج ويسرق الدولة" (مجلة الأزهر 1960).. وهم دائماً يذكرون المسلمين بواجب المسلم في طاعة الحكام ويبرزون النصوص المستفيضة في ذلك.. ومن الصور القبيحة لملقهم ما أوردته مجلة الأزهر 1963م، من حديث لرئيس تحريرها أحمد حسن الزيات، في تملق عبد الناصر، واصفاً فيه إشتراكية عبد الناصر بأنها أفضل من إشتراكية محمد بن عبدالله!! لأن إشتراكية محمد تقوم على العقيدة، وإشتراكية عبد الناصر تقوم على العلم!! وقد ثار بعض العلماء ضد أقوال الزيات هذه، فتدخل محمود شلتوت، شيخ الأزهر لتهدئة خواطرهم.. وقد كان د. طه حسين دائماً يهاجم الأزهريين ويصفهم بأنهم لا يتعلمون كما يتعلم الناس، ولا يعرفون من العلوم إلا أسمائها، وقال عن الأزهر أنه عاش وما زال يعيش في القرون الوسطى.. والصور عديدة جداً ولا معنى لأن نتابعها، وكل السودانيين الذين عايشوا فترة حكم عبود يتذكرون ما قاله الشيخ طنون عن طلعت فريد.. وقد كان الشيخ الخواض، ينهي عن ذكر الفقهاء في مجلسه ويقول: "لا تذكروا لي العلماء، فإنهم لا دين لهم".. ونحن لنا إلى الموضوع عودة.
أتدري لماذا لم يؤيدك هؤلاء الفقهاء يا د. حمدوك؟ لأنهم لا يعتبرونك سلطة، وإنما السلطة عندهم هي النظام البائد الذي ينتظرون عودته، ويمنيهم سدنته بذلك..
هؤلاء الفقهاء هم أكبر ضحايا المناهج عبر التاريخ، ومع ذلك يريد السيد رئيس مجلس الوزراء أن يشركهم في وضع المناهج!!
كما أدخل السيد رئيس الوزراء، في إعداد المناهج، بعض رجال الدين المسيحي.. وكل المشكلة التي اثيرت حول المناهج، هي بسبب لوحة من الإنجيل رسمها مايكل آنجلو، عن خلق آدم.. فكيف يجمع السيد رئيس الوزراء بين هؤلاء الذين استنكروا اللوحة، وكفروا بسببها وهددوا، بالقتل، كيف يجمع هؤلاء مع المسيحيين أنفسهم؟!
_نواصل_
_____
*_مدينة رفاعة_*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. القراي والمناهج: الأستاذ خالد الحاج يكت (Re: عبدالله عثمان)
|
ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعاً عن الشعب السوداني وثورته (5 من 8)*
*_خالد الحاج عبد المحمود_*
*تجسيد الذات الإلهية مبدأ أساسي في فهم بعض الجماعات الدينية للإسلام!*
*الوهابية دعوة (ظاهراتية) تؤمن بالنصوص الدينية التي تجسد الله وتعتبر تأويلها مخالفاً للدين*
*لم يفت على أصحاب الوعي أن الضجيج المفتعل حول المناهج هو حيلة من الأخوان المسلمين*
*الفرق الإسلامية التي سيشركها حمدوك في وضع المناهج يكفر بعضها بعضاً ولا يوجد سبب للاعتقاد إنهم يمثلون الدين*
*ابن تيمية لا يرى عيباً في القول بأن لله جسد ودليله هو عجل بني إسرائيل!*
🔹 *أوصيكم بالشباب خيراً:*
كنت، في كتابة سابقة بجريدة التيار، قد ذكرت بقول المعصوم الذي يوصي فيه بالشباب، فيقول: "أوصيكم بالشباب خيراً.. فإنهم أرق أفئدة.. آمنوا بي حين كذبني الشيوخ" فقد أطلعت على كم هائل من مداخلات بعض المفكرين والكتاب من بينهم عدد كبير من الشباب في موضوع المناهج، وقد سرني كثيراً الوعي الذي ظهر من هذه الكتابات.. فهم لم يفت عليهم أن كل هذا الضجيج حول المناهج، هو حيلة من حيل الأخوان المسلمين التقليدية، والمقصود منه في المكان الأول زعزعة الثورة وحكومتها.. ولا مجال هنا لأن أعرض المداخلات هذه.. ولكنني أحب أن أذكر بعض` المساهمات لتفردها.
نبدأ بد. مرتضى الغالي فهو يقول في تعقيبه على الأحداث المفتعلة، وما جاء من أقوال السيد رئيس الوزراء، يقول د. مرتضى: إن المناهج لا تعدّها لجان قومية وإنما تعدها الجهة المتخصصة وفق خبرتها وتخصصها ووفق الأسس التربوية والموجهات التي يتم الاتفاق على عمومياتها من حيث مراعاة مطلبات وأهداف العملية التربوية.
ويقول إنه خلل جسيم أن يسمي بيان رئيس مجلس الوزراء جهات سياسية ومجتمعية بعينها ويغفل غيرها وكأن الآخرين لا يهمهم الأمر؛ كما أنه من غير الملائم أن يذكر لنا جماعات السلفيين والإخوان المسلمين لأن هاتين الفرقتين هما جزء أصيل من نظام الإنقاذ د. مرتضى مستنكراً.. يقول: كيف لا يستدعي رئيس الوزراء الشخص الذي قام بتعيينه مديراً لمركز المناهج ليستفهم منه ما يدور من لغط.. والمركز يتبع لرئاسة الوزراء؟! وقد التقى السيد رئيس الوزراء بأنصار السنة والإخوان فلماذا صعب عليه لقاء مدير المناهج.. يضيف د. مرتضى: كون المرحلة الحالية مرحلة توافق مجتمعي لا يعني الرضوخ لكل صارخ ونحن نعني زعيق الإخونجية والسلفيين والفلول.. فهم لا يقصدون المناهج ولا يتباكون على الدين .. فالانسجام لا يكون بخطب التهييج والتضليل عبر المنابر، والصياح في الطرقات وإطلاق فتاوى التكفير التي صمتت عن الحق ثلاثة عقود.
أما الأستاذ سيف الدولة أحمد خليل – بارا – فقد بدأ تعقيبه بقوله: لا يمكن لإنسان مستنير أو فيه مسكة من عقل، أن يقابل لوحة خلق آدم للفنان الإيطالي مايكل انجلو، بالصراخ والهياج والبكاء أو ممارسة الضغط الكتابي ليصرفنا عن الإشارات المعرفية والإبداعات الفنية التي حفلت بها اللوحة، التي تحتل الصدر من اللوحات الفنية، ورابع اللوحات في التصوير الجصي التي ازدان بها سقف كنيسة سيستاين في الفاتيكان، واللوحة الأبرز من بين تسع لوحات تغطي مساحة تزيد عن الألف متر مربع من سقف الكنيسة. وذكر الأستاذ سيف بأن اللوحة رسمت في الفترة
١٥٠8 – ١٥١٢م أي أن الفنان قضى فترة أربعة أعوام لرسمها.. وهي تعبير عن ما جاء في سفر التكوين عن خلق آدم.. قال الأستاذ سيف الدولة: فبمثلما يؤمن مايكل أنجلو بتجسيم الأله كذلك يفعل الشيخ المتباكي. الشيخ المتباكي من غلاة الوهابية، والوهابية يعتقدون في تجسيم الإله.. فيتفق مايكل أنجلو والشيخ المتباكي في هيئة الإله التي تشبه هيئة الإنسان. كما تطرق الأستاذ سيف الدولة لحديث ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد)، وذكر إن شيخ الوهابية يقر الحديث، وهو من ذلك يرمي إلى أن هذا الحديث يمكن أن يؤخذ كشكل من أشكال التجسيد.. وأورد تعليقاً لأحد بروفيسيرات يدعى فرانكلين، يتناول الجوانب الإبداعية في اللوحة وعلاقتها بعلم التشريح.. قال الأستاذ سيف الدولة: (لو كنا على ما يرام لما علا صوت الجهل فينا)، أما الأستاذ أسامة سيد عبدالعزيز فقد اختار لتعقيبه عنوان (إحقاق الحق ضرورة).. في البداية عرف الأستاذ أسامة نفسه بأنه صحفي، وذكر المجالات الصحفية العديدة التي عمل بها.. ثم ذكر نسبه ونسبته لبيت المهدي، وتقدم بطلب لحزب الأمة الذي ينتمي إليه فعلياً. وبحكم نسبه جاء في الطلب: (أطالب حزب الأمة بمحاسبة الجهلة الذين اعترضوا وتعرضوا لدكتور القراي، الذي جاء بخلفية معرفية وعقلية تربوية، تؤهله لانتشال التعليم من جب عميق مظلم قاعه سبسب، أسقطته الإنتكاسة فيه عمداً).. وأعلن أنه إذا لم يستجاب لطلبه هذا سينسلخ من الحزب، فقال(وإلا أعلن انسلاخي عن حزب كان أسلافي من بناته، وكنت من حماته)
لا مجال لعرض المزيد من صور التعقيب الواعية، ونكتفي هنا بعرض نموذج للشباب الواعي.. إختار الباشمهندس عبدالغفار الحاج عنواناً لتعقيبه (الدولة العميقة ومحاولة الانقضاض على الثورة) مجرد العنوان كافٍ جداً في التدليل على عمق الوعي.. فهو قد لخص الضجة بأنها مرتبطة بالدولة العميقة، وإن غرضها الانقضاض على الثورة.. وهذا في حد ذاته تلخيص كافٍ يقول الأستاذ عبد الغفار: إن الجماعة التي أثارت الفتنة، تضع الخطط وتجربها على أرض الواقع، لتصرفنا عن قضايا الثورة.. فكأن العمل كله مقصود منه صرف الناس عن قضايا الثورة ويؤكد هذا المعنى بقوله: (ولكن محاولاتهم لصرفنا عن قضايا الثورة، ولجس النبض، ومعرفة مقدرتهم علي قمع الشارع، أو تحريكه لخدمة مصالحهم لم تتوقف).. ويقول الأستاذ عبدالغفار إن جماعة الهوس وفلول النظام، بعملهم الذي قاموا به حول موضوع المناهج كانوا (طامعين في صرفنا عن قضية اغتيال بهاء) ويضيف (ومن غير المستبعد أن يجربوا قدرتهم على تحريك حكومتنا المدنية، بمحاولة التأثير عليها، بالاستعانة بعناصرهم وشركائهم المنتشرين حولها، لإقالة القراي، ليس عداء منهم للقراي، ولا حرصاً منهم على المناهج، ولا حتى حرصاً على ما تركوه من مسخ مشوه فيها، ولكن لكسب جولة جديدة، في ضرب الثورة العملاقة، وإحكام القبضة على الحكومة المدنية، مستغلين سلاح الإرهاب الديني البغيض، وتلك عندهم مجرد خطوة في مشوار، نهايته عودتهم لكرسي البطش والنهب، والتطهير العرقي).. من المؤكد هذا تحليل عميق، يقوم على معرفة حقيقية بأساليب عمل الأخوان المسلمين، والأهداف التي يرمون إليها.. ويطالبنا الأستاذ عبد الغفار بالوعي، والالتزام بقيم الثورة ومبادئها، ويقول(قوتنا في وحدتنا، والوعي والسلمية أمضى أسلحتنا، فلنحافظ على كل ذلك، ونعمل على نشره، ولنقف سداً منيعاً ضد كل محاولة جاهلة لصرفنا عن قضايا الثورة، أو النيل منا، ومن ثورتنا)..
من المؤكد إننا إذا أخذنا بوصايا عبدالغفار هذه فلن يكون هنالك خوف على الشعب، ولا على الثورة.. وسيتم دحر قوى الشر عن طريق الوعي، والوحدة والتمسك بالسلام وقيم السلام.. وهذا ما أوصانا به أحد شباب الثورة
إن المساهمات الدامغة جداً كثيرة، وهي من ناس صقلتهم التجربة، ولهم معرفة عميقة بالأخوان المسلمين وأساليبهم، وبصورة خاصة من شباب شديد الوعي، مدرك تماماً للأبعاد الحقيقية، بصورة لا تجعله يقف مع المظاهر، ويستعصي على تضليل الأخوان المسلمين.
🔹 *الفرق الإسلامية:*
إن الفرق الإسلامية التي أراد السيد رئيس الوزراء أن يشركها في وضع المناهج الجديدة، فرق مختلفة فيما بينها لدرجة تكفير بعضها البعض.. ولا يوجد سبب موضوعي لافتراض إنهم يمثلون الدين.. ونحن لما كان موضوع تجسيد الله هو ما استغلوه في إثارة الفتنة، فسوف نركز على هذا الموضوع، ونبين بجلاء لا لبس فيه تجسيد بعض هذه الفرق لذات الله كمبدأ أساسي من فهمها للإسلام.. ويهمنا بصورة خاصة جماعة الوهابية، التي ذكرها السيد رئيس الوزراء ضمن جماعاته التي يعمل على إشراكها في المناهج
🔹 *حتى الوهابية؟!*
من المعلوم أن الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب.. وهو محمد بن عبدالوهاب بن سليمان المولود بقرية العيينة 1703م والمتوفي 1792م.. ودعوة الوهابية دعوة (ظاهراتية) تقوم على الأخذ بظاهر النص القرءاني، دون أي تأويل.. بل أخطر من ذلك هم يكفرون من يقول بالتأويل.. فمثلاً إذا قيل في القرءان أن لله يداً فهذا عندهم يعني يداً حسية، ومن يؤلها من المسلمين عندهم مخالف للدين.. ونحن هنا سنورد بعض أقوالهم عن التجسيد، أخذاً من مصادر زعمائهم المعتمدة عندهم.. فمثلاً يقول شيخهم إبن تيمية: "(إن محمداً رسول الله يجلسه ربه على العرش معه) فتاوى بن تيمية المجلد4 ص 374.. وفي تبرير تجسيد الله، يذهب إبن تيمية إلى أنه كون الإله ذو جسم أو جسد، ليس مما يعيب، بدليل أن الله تعالى، لم يعب، على بني إسرائيل في اتخاذهم العجل، إن العجل له جسم أو جسد، يقول بن تيمية: " الوجه الثالث وهو أنه سبحانه قال ألم يروا إنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلاً، فلم يذكر فيما عابه كونه ذا جسد، ولكن ذكر فيما عابه به أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلاً، ولو كان مجرد كونه ذا بدن عيباً ونقصاً لذكر ذلك، فعُلم أن الآية، تدل على نقض حجة من يحتج بها على أن كون الشيء ذا بدن عيباً ونقصاً.." فتاوى بن تيمية 5 ص220.. ويقول أبا يعلي، وهو من المعتمدين عند الوهابية: (والله عز وجل على العرش والكرسي موضع قدميه) (طبقات الحنابلة) ـــ طبعة دار الكتب العلمية ط 1 سنة 1997م ص 32.. ويقول حافظ الحكمي (قال النبي: إن الله ينزل إلى السماء الدنيا وله في كل سماء كرسي، فإذا نزل إلى السماء الدنيا جلس على كرسيه، ثم مد ساعديه) كتاب (معارج القبول) ـــ طبعة دار الكتب العلمية ـــ ط 1 ص 235
ويقول محمد زينو (إن الله فوق العرش بذاته منفصلاً عن خلقه) كتاب (مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع) طبعة دار الصُميعي بالرياض ص 21
أما عثمان بن سعيد الدارمي فيقول في الرد على بشر المريسي: (إن كرسيه وسع السموات والأرض، وأنه ليقعد عليه فلا يفضل منه إلا قدر أربع أصابع، وأن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذا ركبه من يثقله) طبعة دار الكتب العلمية ص 74.. ويقول من نفس كتاب الرد على بشر المريسي (وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله، واستكانوا، وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله، فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته، ولو لا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة، ولا السموات والأرض، ولا من فيهن، ولو قد شاء ـــ يعني الله ـــ لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته، ولطف ربوبيته، فكيف على عرش عظيم) ص 85.. ويقول سعيد الدارمي المصدر السابق: (كل شيء هالك إلا وجه نفسه الذي هو أحسن الوجوه، وأجمل الوجوه، وأنور الوجوه.. وأن الوجه منه غير اليدين، واليدين منه غير الوجه) ص159 .. ويقول بن تيمية: (وجمهور المسلمين يقولون إن القرءان العربي كلام الله، وقد تكلم به بحرف وصوت) فتاوى 5 ص 556 ويقول العيثيمين، من كتابه (فتاوى العقيدة) طبعة مكتبة السنة، ط1 1992م: (في هذا إثبات القول لله، وأنه بحرف وصوت، لأن أصل القول لا بد أن يكون بصوت، ولو كان قولاً بالنفس لقيده الله كما قال تعالى: " ويقولون في أنفسهم لو لا يعذبنا الله" المجادلة، فإذا أطلق القول فلا بد أن يكون بصوت).. ويقول أبو يعلي: (وكلم الله موسى تكليماً من فيه ـــ يعني فمه ـــ وناوله التوراة من يده إلى يده) كتاب (طبقات الحنابلة) ج 1 ص 32 ـ33 الصادر من مطبعة دار الكتب العلمية.. ويقول الدارمي من المصدر السابق: (ولو قد قرأت القرءان وعقلت عن الله معناه، لعلمت يقيناً، أنه يدرك بحاسة بينة في الدنيا والآخرة، فقد أدرك موسى منه الصوت في الدنيا، والكلام هو أعظم الحواس).. ص 75.. ويقول الدارمي من المصدر المذكور: (فأكد الله لآدم الفضيلة التي كرمه وشرفه بها، وآثره على جميع عباده، إذ كل عباده خلقهم بغير مسيس بيد وخلق آدم بمسيس).. ص26 مسيس يعني مس .. ويقول (عن ميسرة إن الله لم يمس شيئاً من خلقه غير ثلاث: خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس جنة عدن بيده) ص 35.. ويقول: (فلما قال خلقت آدم بيدي، علمنا أن ذلك تأكيد ليديه، وأنه خلق بهما) ص 30.. وفي (كتاب التوحيد) لإبن خزيمة، يقول محمد خليل هرّاس المعلق على الكتاب: (فإن القبض إنما يكون باليد الحقيقية لا بالنعمة، فإن قالوا إن الباء هنا للسببية أي بسبب إرادته الإنعام، قلنا لهم بماذا قبض؟ فإن القبض محتاج إلى آلة، فلا مناص لهم لو أنصفوا من أنفسهم إلا أن يعترفوا بثبوت ما صرح به الكتاب والسنة) ص 63.. ويقول: ( هذه آية صريحة في إثبات اليد فإن الله يخبر فيها أن يده تكون فوق أيدي المبايعين لرسوله، ولا شك أن المبايعة إنما تكون باليد لا بالنعمة ولا بالقدرة) ص64.. ويقول العثيمين: (وعلى كل فإن يديه سبحانه إثنتان بلا شك وكل واحدة غير الأخرى).. ومن كتاب (فتاوى العقيدة)، يقول العثيمين: (إن الله يأتي إتياناً حقيقياً للفصل بين عباده يوم القيامة على الوجه اللائق) ص 112.. ويقول: (فإن ظاهره ثبوت إتيان الله هرولة، وهذا الظاهر ليس ممتنعاً عن الله، فيثبت لله حقيقة) ص 114.. ويقول محمد خليل هرّاس من كتاب[شرح نونية ابن القيم] مانصه: (فهو صريح في فوقية الذات، لأنه ذكر أن العرش فوق السماوات، وهي فوقية حسية بالمكان، فتكون فوقية الله على العرش كذلك ولا يصح أبداً جعل الفوقية هنا على فوقية القهر والغلبة ) ص 249..
نواصل
*_مدينة رفاعة_*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. القراي والمناهج: الأستاذ خالد الحاج يكت (Re: عبدالله عثمان)
|
محورة النقاش حول اللوحة تكتيك جيد لتعمية الاشكالات الحقيقية للكتاب
من ذلك :
- نقله كوبي بيست بالكامل لورقة للحركة الشعبية او احد كتابها باعتبارها نظرية الهوية السودانية
المفترض علي الطلاب حفظها وتسميعها في الامتحان
- امور مشبوهة مثل عرض خريطة للسودان دون مثلث حلايب
- الممالك المسيحية متسامحين حلوين والوثنيين المحليين مساكين والعرب المسلمين الوافدين متوحشين
- يكتشف بعد قليل ان مقولة عرب مسلمين وافدين تجلب استعلاءات هوية فيقرر ان يسخر من ذلك
بمقولة مفادها يسافرون في الاغتراب ويقال لهم لستم عرباً مما يفتح هالة من الوعي بالهوية ههههه
من سيدفع تكلفة الكتاب البائس الان وبالمناسبة مفوضية الحدود ترتب لفتح بلاغ في المؤلفين !
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالله عثمان
Abureesh
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست