***** الجمهوريين الضلالية سايقين الناس بالخلا *****

Quote: *مئذنة مسيحية وصورة مكررة والعبيد ود بدر من مشائخ الفونج .. الإخباري تكشف عن (٤٠) خطأ في كتاب تاريخ الصف السادس* الإخباري : الخرطوم تحصل ( الإخباري) على نسخة من كتاب ” التاريخ” للصف السادس، وتمت مراجعة كافة دروس المقررة مع مختصين وخبراء في المناهج، حيث تم الكشف عن كمية من الأخطاء وصلت إلى عدد ( 40) خطئًا، غير صورة ” خلق آدم” المُسيئة للذات الإلهية، وبحسب المختصين فهنالك أخطاء تمس الفطرة السليمة والعقيدة الصحيحة لدى التلاميذ، فضلًا عن أخرى تتعلق بمفهوم الهوية السودانية، ولم يخلو المقرر من الأخطاء المهنية ذات الصلة بالأمانة العلمية لواضعي المنهج وفقاً لأراء مختصين استطلعتهم (الإخباري) . وبحسب رصد ( الإخباري) فإن الأخطاء عددها ( 41) خطئًا ابرزها، ما ورد في الوحدة الأولى للكتاب صفحة ( 3) بعنوان الممالك الإسلامية في إفريقيا، وقال الخبير التربوي د. خليفة الحسين ان الخطأ هنا يكمن في عنوان الدرس، وان الصواب ” الممالك الإسلامية في السودان”، لجهة أن هذه الوحدة تتحدث عن سلطنة الفونج والفور وتقلي وكلها ممالك سودانية. أما في الوحدة الأولى صفحة ( 11) فقد ورد الأتي: ” لقد جاء عبد الله بن أبي السرح غازيًا للسودان، من قبل حاكم مصر عمرو بن العاص الذي كان واليًا عليها، من قبل عمر بن الخطاب، ولكن جيش عبد الله هُزم ولم يستطع التوغل فقد واجهه النوبة الشجعان الذين كانوا يسمون ( رماة الحدق) وأجبروه على التراجع”. وهذا خطأ بحسب د. خليفة الحسين لأن الذي غزى السودان من قبل عمرو بن العاص هو عُقبة بن نافع أما عبد الله بن أبي السرح فقد حكم مصر في خلافة عثمان وكان غزوه للنوبة في خلافة عثمان ايضًا. وايضًا من الأخطاء ما ورد في صفحة( 12) صورة لخراب سوبا، ويظهر في الصورة مئذنة مسجد، ويتساءل د. خليفة ” فهل كان في سوبا المسيحية مئذنة؟”. أخطاء فادحة اما في صفحة ( 14) فقد ورد اسم الشيخ العبيد ود بدر ضمن المشائخ في عصر سلطنة الفونج، لكن الصحيح انه عندما سقطت دولة الفونج كان ود بدر عمره عشر سنوات، وتوفي قبيل سقوط التركية سنة 1884م، واعتبر خبير المناهج د. الهادي عبد الكريم ذلك خطئًا فادحًا من اللجنة المختصة في التوثيق. إضافة إلى ذلك ما ورد في صفحة ( 20) أن مملكة ” تقلي” نشأت في القرن السادس، وهذا خطأ والصواب انها في القرن السادس عشر. ومن الأخطاء أيضًا ما ورد في صفحة( 2) ان من ضمن ملوك ” تقلي” المشهورين بادي أبو دقن، وذلك خطأ، والصواب أنه من ضمن سلاطين الفونج. ” خلق آدم”: ومن ابرز الاخطاء شيوعًا ما جاء في صفحة ( 40) من كتاب التاريخ صورة ” خلق آدم” لمايكل انجلو التي إعتبرها القيادي بإتحاد أصحاب المدارس الخاصة الشعراني محمد أحمد انها تتنافى تمامًا مع معتقدات الشعب السوداني مما قد يسبب قطيعة بين التعليم والمجتمع، وذلك لاحتواء الصورة على تجسيد الذات الإلهية بالإضافة لصورة نبي الله آدم وهو عاري وان لم تكن هناك من ملاحظة غير هذه الصورة الموضوعة لتلميذ، لكانت كفيلة بإلغاء هذا الكتاب تمامًا. تكرار لوحة خلق آدم من جانبه استنكر الشعراني في حديثه ل( الإخباري) تكرار إيراد صورة ” خلق آدم” في ثلاث مواضع بالكتاب في الفهرس صفحة ( 3) وفي صفحة الوحدة الرابعة صفحة ( 40) وفي درس النهضة الأوروبية صفحة ( 45) من الكتاب. من جانبه اعتبر د. خليفة الحسين ما ورد في صفحة ايراد صورة ” خلق آدم” خطئًا فادحًا وغير لائق، وليس فيه احترام لحرمة التلاميذ، بظهور شخص عاري من ملابسه في الصورة، هذا فضلًا عن مضامين الصورة الذي قال انها تنافي الفطرة السليمة، وتُظهر الله سبحانه وتعالى في هيأة بشر يمُد يده نحو آدم عليه السلام في إشار الى نفخ الروح، واضاف الحسين ان اللوحة التي رسمها الفنان الأوروبي مايكل انجلو في سقف كنيسة “سيستين ” في الفاتيكان إساءة واستفزاز لمشاعر المسلمين، وان وجودها في المنهج يوحي بأن الأمر ليس فيه شبهة وإنما متفق عليه، ولكن ذلك ليس صوابًا، لأنها تتضمن رسمًا للذات الإلهية وآدم عليه السلام عاريًا، مما يتعارض مع معتقد غالب أهل السودان ويستفز مشاعرهم ويثير الفتنة الدينية. من جانبه اعتبر خبير المناهج د. الهادي عبد الكريم ان واضعوا المنهج يفتقدون الحساسية والذكاء الاجتماعي في سلوكهم هذا بدون ضرورة الجأتهم إليه، كاشفًا عن ان تكرار ذات الصورة في الكتاب لأكثر من مرة مدعاة للتوقف عندها، ومحاسبة القائمين على الأمر. اختزال فاحش وضمن الاخطاء الواردة في الكتاب ما جاء في صفحة ( 51) أن مخترع محرك الاحتراق الداخلي هو ” رودلف ديزل”، وهذا خطأ واختزال فاحش لأنه سبقوه عدد من المخترعين لم يتم ذكرهم او الاشارة اليهم.وأيضًا من الدروس التي أثارت الجدل حول منهج التاريخ الجديد للصف السادس، درس ” الهوية السودانية” والذي تبين انه منقول من الانترنت بالنص؛ وايضًا موجود في مقال نشر في وسائل التواصل الاجتماعي عام 2013م، ما إعتبره د. الهادي عبد الكريم تفريطًا في الأمانة العلمية لواضعي المقرر الجديد. أكثر ما استفز خبير المناهج د. خليفة الحسين ما ورد في صفحة ( 64) ( 65) الذي نص على ” انه في تلك الفترة هاجر السودانيون للعمل في دول الخليج خاصة المملكة العربية السعودية فعرفوا ان كثيرًا من العرب الذين ينسبون انفسهم إليهم لا يعترفون بعروبتهم ويعتبرونهم مثلهم مثل الأفارقة الاخرين لا يمكن ان يرتقوا إلى مصافي العروبة، فزاد ذلك من الوعي بالواقع والتصالح مع الهوية الافريقية” . واعتبر د. خليفة الحسين ان هذا الكلام قبيح ويعبر عن رؤية ايديلوجية متطرفة تجاه المكون العربي، ومشككة في انتسابها للهوية التي ارتضتها لنفسها، وقال ان إدخال هذه الأيديولوجيا في منهج عام يفترض أنه لكل السودانيين، عمل مستهجن ويؤدي الى إثارة الفتن الاثنية والنعرات القبلية.

Quote: *بسم الله الرحمن الرحيم* *تصريح صحفي* ظلّ رئيس مجلس الوزراء الانتقالي يتابع الجدل الذي اندلع حول قضية مقترحات المناهج الجديدة، حيث التقى وتشاور خلال الفترة الماضية مع طيف واسع من الأكاديميين والتربويين والطوائف الدينية مثل المجمع الصوفي، وهيئة الختمية، وهيئة شئون الأنصار، وجماعة أنصار السنة المحمدية، والأخوان المسلمين، ومجمع الفقه الاسلامي والذي تم اعادة تشكيله بواسطة حكومة الثورة ليعبر عن روح الإسلام والتدين في السودان الذي يرفض التطرف والغلو، بالإضافة إلى عدد من القساوسة الذين يمثلون الطوائف المسيحية المختلفة في البلاد، وعدد من الفاعلين في المجتمع المدني السوداني. يؤكد السيد رئيس الوزراء على أن قضية إعداد المناهج هي قضية تحتاج إلى توافق اجتماعي واسع وهي قضية قومية تهم الجميع بحيث تستند المناهج التربوية على المنهج العلمي الذي يشحذ التفكير وينمي قدرات النشء ويُحفز القُدرات الإبداعية على التفكير والابتكار، ويغرس في العقول روح التأمل وأساسيات العلوم الحديثة والرياضيات والفنون ويفتح الآفاق للانفتاح على العالم وتاريخه وحضاراته. وقد أمنت كل المجموعات التي التقاها السيد رئيس الوزراء على هذه المبادئ وعلى ضرورة تغيير المناهج القديمة الموروثة من النظام البائد بحيث تراعي هذه الموجهات وتتسق مع مبادئ ثورة ديسمبر المجيدة وقيم التنوع الثرّ الذي تمتاز بها بلادنا. *وعليه فقد قرر رئيس الوزراء:* · تجميد العمل بالمقترحات المطروحة حاليا من إدارة المركز القومي للمناهج والبحث التربوي والتي أثارت هذا الجدل. · تكوين لجنة قومية تضم التربويين والعلماء المتخصصين وتمثل كافة أطياف الآراء والتوجهات في المجتمع، لتعمل على إعداد المناهج الجديدة حسب الأُسس العلمية المعروفة في إعداد المناهج وتراعي التنوع الثقافي والديني والحضاري والتاريخي للسودان ومتطلبات التعليم في العصر الحديث. إن الفترة الانتقالية التي يمر بها السودان، هي مرحلة للتوافق حول أُسس إعادة البناء والتعمير لسودان يسع الجميع، نستطيع فيه بحسن إدارة تنوعنا أن نكتسب القوة والتماسك الذي يساعدنا على عبور هذه الفترة الحرجة من تاريخ البلاد. وإن هذا الحراك الاجتماعي والنقاش حول قضية المناهج وتطويرها هو إحدى ثمرات ثورة ديسمبر التي فتحت الباب لإمكانية هذا الحوار الاجتماعي الديمقراطي الإيجابي. *إعلام مجلس الوزراء* *6 يناير 2021م*

Quote: المشهورين بادي أبو دقن

Quote: سلام ابو حسين Quote: المشهورين بادي أبو دقن افتكر اسمو كان (بادى ابو شلوخ)

Quote: الباديين كانوا ملوك مهمين.. ابو شلوخ وابو دقن. الظاهر عليها كانت سلطنة اي كلام قاعدين يوصفوا ملوكهم زي ناس السوق.. اب دقن واب كرش وابو شلوخ ههههههه. سلامات يا ابوحسين والهبيب مهجوب.

Quote: طيب انتظرو خلونا نشوفكم عملتو شنو في الدين

Quote: الدين طاير في السماء الاحمر

(عدل بواسطة Shinteer on 01-06-2021, 10:15 PM)

Quote: الدين طاير في السماء الاحمر اي حاجة طوالي تشبكوها في الدين ٣٠ سنة العاملين عندهم دين ومناهجهم ملانة دين طلعوا دين دينا عليكم الله فكونا من شماعة الدين دي كفااااية يا اخي

Quote: ، أو كما قال علي دفع الله.نعم يوجد في تاريخ السودان بادي أبو دقن. وعقبة بن نافع ما سمع بالسودان ولا بممالك النوبة، لأنه أُرسل إلى أمازيغ شمال أفريقيا ليسبي نساءهم وقد كان.عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان بن عفان بالرضاعة، وكاتب الوحي المرتد) هو من غزا السودان وصدّه رماة الحدق (النوبة)، أظن الدناقلة على وجه التحديد، والله أعلم. الأخطاء التاريخية الواردة ليست أخطاء القرّاي. ياخوانا انتو قايلين القراي دا شغال براهو وبمزاجو كدا؟ ياخوانا في لجنة قدر الضربة شغالة وحتى الآن أنا ما قادر أشوف الناس دي غلطت في شنو!!!!إذا كان للدين، فالدين ليس أمراً مدرسياً أساسياً أصلاً. وإذا كانت المشكلة في التاريخ، فوالله تاريخنا كله كذب وأتمنى إلغاءه وكتابة تاريخ جديد يكشف الحقايق ... أو إلغاءه إلى الأبد. تاريخ ما عندو أي معنى ولا يقود إلى أي شيء مفيد.لا يصرخ الآن إلا المستفيدون مادياً أو أدبياً من العفن الموروث (الوطني والديني).ما الفائدة من الدين؟ أرجو أن يجيبني أحدٌ بمنطقٍ مقنع. ما الفائدة من الدين، وماذا جنى أتباع الدين من الدين؟تحقق سابع المستحيلات ولقيت نفسي على وفاق مع القراي، وبرضو لا أكن له أي وُد نهائي.الناس كرهت الدين حقيقةً لأن الواقع على الأرض يدفعهم إلى ذلك

Quote: ابوحسين يا ضلالي انت كمان مالك ومال الدين خلاص وديت ترمب الكوشة ورجعت تهرينا

Quote: ابوحسين وآخرين الحمد لله القراي رجع الناس الى حظيرة الدين واصبحوا مؤمنين جميعا

Quote: الرحاب العليه

Quote: يا حاج العوض ... والله ودحلال ... لي زمن عايز أعرف المكان دا وين ... بالجد كدا هل دا مكان تالت غير الجنة للمؤمنين بالله والنار للمشركين به؟؟؟!!! وهل الباشمهندس هو من حدد لموتى الجمهوريين هذا المكان؟؟؟!!! وإذا كان ذلك كذلك ألم يحدد الباشمهندس أين يذهب هؤلاء المشركين به؟؟؟!!!

Quote: 1-عندما قام سيادتكم بتعيني في هذا المنصب في 17 أكتوبر 2019م، بناء على توصية من السيد وزير التربية والتعليم، ظننت أن سيادتكم قد اطلع على سيرتي الذاتية، التي ارفقها لكم السيد الوزير مع توصيته، واتضح لكم منها أنني مؤهل أكاديمياً لتولي هذا المنصب. كما أنني من ناحية أخرى، مؤهل للعمل في حكومة جاءت بها ثورة ديسمبر المجيدة، لأنني كنت من الدعاة لقيام هذه الثورة، والحريصين عليها الذين لم يهادنوا النظام البائد منذ أن جاء وحتى أطاح به الشعب السوداني العظيم.

Quote: حالة اسهال في المقالات و البوستات تدل على الاصطفاف الكامل في الخير و الشر و تدل على انو الحزب الجمهوري لا يختلف عن الاحزاب الاخرى و حتى الكيزان من الناحية التنظيمية وردود الفعل. ازمة القراي كشفت عن الجمهوريين و عن ازمتهم في التعاطي مع الشأن العام. إما أن تسود رؤيتهم أو شيطنة الاخرين. *الملاحظ ايضا كل المقالات المجلوبة لتأييد وجهة نظرهم مزيلة بي دكتور أو ممهندس...يعني حزب نخبوى صفوى. الكلام دا اتمنى يقروهو كويس، القراي كان مستفز و أشتر في تصريحاته و نرجسي وحاول ان يستدر عطف الثوار بأنه اختار جانب الثورة. *مرة اخرى فشل الجمهوريين بعد حادثة السفير حيدر بدوى

Quote: اخونا شانتير التاريخ نحفظ لي جدودنا الخدمو البلد حقهم

Quote: كويس انو انك فكيت سيرة رئيسنا البطل ترامب

Quote: 2- وقبل أن أتولى مهام وظيفتي، قامت جماعات فلول النظام البائد عليّ، وطالبوا بعزلي بسبب أنني "جمهوري" وكأن المعتقد أو الفكر السياسي، يمكن أن يحرم المواطن تولي المناصب العامة، في ظل النظام الديمقراطي. ولقد كنت أتوقع أن تتدخل أنت، أو مستشارك الإعلامي، فتدافع عن حقي كمواطن، في تولي المنصب، ما دمت كفؤاً له، بغض النظر عن رأي الآخرين، في أفكاري الدينية أو السياسية. ولكنك صمت ومن تلك اللحظة، بدأ التنازل للهوس الديني، والتخاذل عن مبادئ الثورة.