الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من دولة جارة؟!مع صورة له

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-05-2024, 02:55 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف للعام 2020-2023م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
12-11-2020, 01:22 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 8273

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من دولة جارة؟!مع صورة له

    00:22 AM December, 10 2020

    سودانيز اون لاين
    زهير عثمان حمد-السودان الخرطوم
    مكتبتى
    رابط مختصر



    https://top4top.io/



    الذي في الصورة هذه ..هو الملازم الصادق ابراهيم الدفعة. .41... تخرج من الكلية الحربية السودانية ضمن الطلاب التشاديين المبتعثين من دولة تشاد للسودان وكانوا 7 طلاب من تشاد..

    حاليا عقيد / الصادق ابراهيم ، الناطق الرسمي لقوات مني اركو مناوي..

    😎😎😎😎
    ماذا تقول يا مني اركو مناوي؟ أليس في هذه الخطوة عبث بالأمن القومي السوداني؟ أم القبلية فوق الوطنية؟






                  

12-11-2020, 02:55 AM

Gaafar Ismail
<aGaafar Ismail
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 4911

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: زهير عثمان حمد)


    ابو الزوز
    تحياتي
    كما تعلم
    هنالك تداخل لقبيلة المشار إليه بين السودان وتشاد ، لذا لا تستغرب أن يقال
    أن السيد/ إدريس دبي اصوله سودانية اوالسيد/ مناوي اصوله تشادية.

    تحياتي ووافر احترامي
                  

12-11-2020, 03:45 AM

ترهاقا
<aترهاقا
تاريخ التسجيل: 07-04-2003
مجموع المشاركات: 8422

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Gaafar Ismail)


    ما الاتنين من نفس الدولة الجارة ، يعني كان يختار سوداني؟
    أركوي آآآل
                  

12-11-2020, 06:13 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: ترهاقا)

    ود الخواجية،
    سلامات ..
    فات عليكم أن أبناء الغرب لا يمحنون حق الدخول للكلية الحربية .. بسبب الواسطة .. فيذهب السودانيون إلي تشاد ويحملون جنسيتها ثم يدخلون الكلية الحربية في بلدهم الأصلي السودان ..
    ونزيدك من الشعر بيت .. يبتعثون إلي أوروبا تحت الجواز التشادي .. ثم يعودون ويشتغلون في تشاد وهم سودانيون .. ونحن أحق بهم .. أعرفة مجموعة منهم بالأسم سودانيون درسوا علي حساب تشاد سواء كليات حربية أو غيرها في أوروبا ..

    ولدنا دا من عينة أؤلئك الشطار الذين تحايلوا علي عنصرية الوسط النيلي ..


    شكراً تشاد!

    بريمة
                  

12-11-2020, 07:20 AM

امتثال عبدالله

تاريخ التسجيل: 05-15-2017
مجموع المشاركات: 7424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    كلامك ما بيدخل العقل يا بريمة،،،
    زول كان مستشار زعيم عهد اللصوص والحرامية برضك تدافع عنه...
    حاجة تقطع الفشفاش،قبل المرارة..
    اااال اركوي ااال
                  

12-11-2020, 07:23 AM

اخلاص عبدالرحمن المشرف
<aاخلاص عبدالرحمن المشرف
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 10314

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: امتثال عبدالله)

    بالغت يا بريمة
    الجيش كلو اولاد غرب ، اختار اي دفعة
    عشان اعد لك اولاد الغرب فيها ، الدواس
    في السودان غرابي والتجارة جلابي 😹😹
                  

12-11-2020, 07:35 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)

    أمتثال،
    سلام
    Quote: كلامك ما بيدخل العقل يا بريمة،،،
    زول كان مستشار زعيم عهد اللصوص والحرامية برضك تدافع عنه...
    حاجة تقطع الفشفاش،قبل المرارة..
    اااال اركوي ااال
    إمتثال تأكدي عمو بريمة لا يدافع عن شيئ إلا فيه مصلحة عليا ..
    نحن أحق بأبناءنا من غيرنا ..

    الناس يجب أن تلجأ لشهادات الميلاد .. ومكان الميلاء .. بدل البسوي فيه ود الخواجية .. هل تذكري ما فعل ترامب مع الرئيس بوراك أوباما .. قال مولود في كينيا .. ولم يسأل أين درس .. أوباما درس جزء من تعليمه في ماليزيا .. أظن المتوسط والثانوي .. زوج أمه ماليزي.


    بريمة
                  

12-11-2020, 07:41 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    بت أبا، دوك إخلاص
    Quote: بالغت يا بريمة
    الجيش كلو اولاد غرب ، اختار اي دفعة
    عشان اعد لك اولاد الغرب فيها ، الدواس
    في السودان غرابي والتجارة جلابي
    الجيش من الغرب .. كلمة حق أريد بها باطل في هذا الموضع ..
    والصحيح الجيش في الرتب الصغيرة أغلبه من الغرب .. وأغلب الضبابط من الشمال ..
    ولو أنت من الغرب، عشان تكون ضابط لازم يكون عندك واسطة .. وبالذات في عهد الكيزان .. لازم تكون كوز وعندك واسطة ..

    واضح الناطق الرسمي من مواليد الأنقاذ .. فتحايل علي الأمر ..

    شهادات الميلاد هى الحل ..

    بريمة
                  

12-11-2020, 10:41 AM

نصرالدين ادم فضل
<aنصرالدين ادم فضل
تاريخ التسجيل: 02-18-2016
مجموع المشاركات: 115

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    الأخ بريمه تحياتي
    الزول ما من مواليد الإنقاذ درس معي في نفس الفصل وكان الالفه بتاع الفصل قبل الإنقاذ ودبي
    هو الآن يحمل الجنسية الأمريكية ذيك ممكن الناس تركز علي الأمريكي لكن تقول شنو تشاد الحيطه المايله
                  

12-11-2020, 07:42 AM

muntasir

تاريخ التسجيل: 11-07-2003
مجموع المشاركات: 7547

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    اندونيسي يا بريمة ، السودانيين ما عندهم مشكلة اي سوداني يحمل جنسية تانية او اصول تانية بل يتفاخروا فيها بس اول ما يقولوا تشادي ولا اثيوبي أو أريتري تجيهم الكاروشة😂
                  

12-11-2020, 07:51 AM

اخلاص عبدالرحمن المشرف
<aاخلاص عبدالرحمن المشرف
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 10314

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: muntasir)

    الهروب الي الامام
    القصة واضحة ، قبائل متداخلة نعم
    في سودانيين بنفس الصفات في تشاد
    نعم ، الان يجب ان تحترم الحدود ومن
    الجانبين، درس معنا سوداني والان وزير
    في تشاد. لو ما بريمة ختاها غلط ما بنتداخل
    جيشنا رتب عليا ودنيا ووسطي ملآن اولاد غرب.
    الغرب وكل السودان مشكلته تنمية.

    والسلاح يجب ان يكون لدي الحكومة فقط
                  

12-11-2020, 07:57 AM

نعمات عماد
<aنعمات عماد
تاريخ التسجيل: 03-08-2014
مجموع المشاركات: 11404

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: muntasir)

    سلام عليكم
    قبل سنوات تعرفت في دولة خليجية على أسر تشادية تحمل الجواز السوداني،يحبون

    السودان و لكنهم تشاديون قلباً و قالباً. دخلوا السودان في الثمانينيات و عاشوا لسنين

    قبل أن يغتربوا .بعد إستيلاء الكيزان على الحكم،قامت بعض الأسر بالعودة لجوازهم التشادي.




                  

12-11-2020, 08:09 AM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 22319

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: نعمات عماد)

    في تشادين ويمنين رجعوا بلدانهم وبعض منهم بقا مسؤول
    تخيل لو اهلهم هناك قالوا ليهم انتو سودانين ؟
    ولا دة خلوهو المهاجرين والاخدو جنسيات اوطانهم الجديدة لو قالوا ليهم انتو ما وطنين ؟
    السودان كان قبلة للهجرة للقبائل الافريقية منذ عهود قديمة
    قصة جنسيتو وما جنسيتو بحلها شي واحد بس
    عندو جنسية سودانية ولا ماعندو ؟
    مراجعة الجنسيات الاخيرة
                  

12-11-2020, 08:25 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: عبدالحفيظ ابوسن)

    مشكلة الجنسيات حلها بسيط

    مراجعة كل الجنسيات الممنوحة منذ يوليو 1989م وحتى الآن
    ونظراً للتداخل الكبير بين القبائل فى غرب السودان وفى الشرق
    يتم تخيير من يحملون الجوازات المزدوجة السودانية التشادية - السودانية - افريقيا الوسطى
    السودانية الاريترية - السودانية الحبشية .

    "فى حال الازدواجية الجنسية " ان يختار جواز واحد والغاء الآخر كما هو الحال فى معظم الدول الاوربية حيث يمنحوك الفرصة
    لاخذ جنسية الدولة الاوربية المعنية او جنسية بلدك حيث القوانين فى تلك البلاد تمنع الازدواجية الجنسية .

    والشارع السوداني لا زال يتذكر صورة لقاء حميدتى بي منى اركو مناوى فى تشاد فى بدايات الثوررة السودانية :
                  

12-11-2020, 09:03 AM

اخلاص عبدالرحمن المشرف
<aاخلاص عبدالرحمن المشرف
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 10314

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: علاء سيداحمد)

    عودة الاقاليم الخمسة مع انتخاب
    ولاتها انتخاب نزيه حر مباشر من
    اهل الاقليم هو الحل.

    الانتخابات والاقاليم
                  

12-11-2020, 10:22 AM

Asim Ali
<aAsim Ali
تاريخ التسجيل: 01-25-2017
مجموع المشاركات: 13492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)

    السلام عليكم
    قضيه التداخل القبلى ابعد واعمق من حركه كحركه مناوى ويسال هنا الناطق الرسمى (من انت والى اى جهه فكريه تنتمى لتلعب درك داخل حركه جهويه ؟؟)
    .
    الزمن دا مازى زمان نقبل بموضوع التداخلات القبليه او التجنيس بطيبه
    ظمان حركه تلقائيه وتداخلات اجتماعيه
    لكن الان تدخل القصه ضمن مخططات استخباريه تستغل تداخلات وهجرات كهذه.(فى حاله كقاره افريقيا)
    حاذكر امثله واترك لذكاء المهتم والمتابع استيعاب ماوراء ذلك
    -الهجوم على انمينا اللى فبل سنوات بواسطه قوات يقال انها معارضه لادريس ديبى كان بعضهم يتنمى (للشرطه الشعبيه ) البائده
    -وزير تشادى شاب تربى فى ليبيا لاحقا تم القبض عليه فى فى توترات افريقيا الوسطى ضمن مليشيات كانت تحارب هناك واعيد الى تشاد واودع المعتقل (ومازال وجود مليشيات متعدده الجنسيات فى افريقيا الوسطى بخلفيات اسلاميه)
    عشان كدا اعتقد لازم الناس تكون واضحه فى حته زى دى وترفض اى تلاعب وتداخل
    كلام بريمه عن الجواز النتشادى وايام الفوضىوالحرب ناس كان زى حال السودان ايام الانقاذ تشترى الهويه والجواز التشادى واسغلوهو فعلا للاستقرار وخلق وضع اجتماعى ومهنى هناك (هل شراء هويه دوله يجعل وضع اصاحب الهويه قانونى؟؟؟)
    .
    كما يقول المثل الفرنسى (ابحث عن المراه)
    واتمسك بمقوله (ابحث عن الكوز) او ابحث عن (التنظيم الدولى )
    الناس تخليها مشغوله كدا بهوامش القضيه -والانكفاء على الحاله السودانيه-الى تجدو افريقيا كلها لقمه سائغه فى فم التنظيم الدولى بالتىعب والاختراقات مستفيده من واقع القاره وصراعاتها
                  

12-11-2020, 01:22 PM

Asim Ali
<aAsim Ali
تاريخ التسجيل: 01-25-2017
مجموع المشاركات: 13492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: نعمات عماد)

    Quote:
    قبل سنوات تعرفت في دولة خليجية على أسر تشادية تحمل الجواز السوداني،يحبون

    السودان و لكنهم تشاديون قلباً و قالباً. دخلوا السودان في الثمانينيات و عاشوا لسنين

    قبل أن يغتربوا .بعد إستيلاء الكيزان على الحكم،قامت بعض الأسر بالعودة لجوازهم التشادي.

    سلام عليكم
    دا زمان حاصل نسبه لعدم الاستقرار السياسى والامنى البعض من اهل التداخل القبلى بيهاجرو ويكونو حاملين هويه سودانيه عشان يقدرو يعيشو باستقرار تعليم وصحه وعمل
    ظروف عدم الاستقرار ظروف مفهومه ومنطقيه بسبب التداخل القبلى (كحق جوار وقربى)
    لكن فى النهايه الولاء للاصل وبانتفاء اسباب الهروج من الوطن وحمل هويه اخرى ناس عادت واستقرت فى اوطانها او حتى عادت لحمل هويتها الاصليه
                  

12-11-2020, 10:31 AM

نصرالدين ادم فضل
<aنصرالدين ادم فضل
تاريخ التسجيل: 02-18-2016
مجموع المشاركات: 115

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: زهير عثمان حمد)

    الصادق دفعتي في الفاشر الثانوية ودفعت الأخ دكتور سعيد عضوالمنبر
    درس الابتدائي والمتوسطة بطويله غرب الفاشر وكان الالفه في الفصل
    كل هذا قبل الإنقاذ وادريس دبي
                  

12-11-2020, 12:04 PM

محمد محمد قاضي
<aمحمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1605

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: زهير عثمان حمد)

    وين المشكلة؟؟
    محكوميين بمخابرات أجنبية من كل حدب وصوب ويبكوا علي زول مننا وفينا!!
    يعني الماسكين البلد من الإستغلال* كانوا سودانيين خااااالص
    أمن قومي قال
                  

12-11-2020, 12:30 PM

نصرالدين ادم فضل
<aنصرالدين ادم فضل
تاريخ التسجيل: 02-18-2016
مجموع المشاركات: 115

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: محمد محمد قاضي)

    المشكلة انو علشان تكون بتاع مخابرات وعميل لآزم تكون من الدول العظمي
    أمريكا بريطانيا
    لكن لما تكون من دول العالم الثالث وخاصه تشاد واريتريا واثيوبيا تكون عميل مهمش
    مصر ما خاشي في تصنيف العالم الثالث علي حسب مفهوم بعض الاخوه
    أخونا الصادق جارالنبي يحمل الجنسية الأمريكية
    فهو مخابرات مهمش لأنو من الفاشر ابوزكريا
                  

12-11-2020, 12:53 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8949

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: نصرالدين ادم فضل)

    هو بالله ده الصادق جارالنبى ود طويلة؟
    شاف تشاد بتين الود الشقى ده؟
                  

12-11-2020, 01:09 PM

نصرالدين ادم فضل
<aنصرالدين ادم فضل
تاريخ التسجيل: 02-18-2016
مجموع المشاركات: 115

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Mahjob Abdalla)

    سلام اخي
    والله ناس سودانيز أون لاين حيرونا بعض اتفاق جوبا
    واحد ما قاعد يدخل ويرد
    لكن لما جابوا الفتنا في الفاشر الثانوية قلنا الرد فرض عين
    الصادق جارالنبي المشهور بكراع بعوضه الفاشر الثانوية الدفعة ١٩٨٥ ١٩٨٨
    اسألوا عنه وزير أو ريس مجلس الوزراء زمن البشير كان ريس الداخلية
                  

12-11-2020, 01:09 PM

Asim Ali
<aAsim Ali
تاريخ التسجيل: 01-25-2017
مجموع المشاركات: 13492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Mahjob Abdalla)

    سلام عليكم
    عشان الحكايه ماتجوط ساى
    المهاجرين سودانيين بالميلاد ويحملو جنسيه دوله تانيه بالتجنس
    مامقتنع تماما ممارسه المهاجر لاى دور سياسى او امنى فى دوله حصل على جنسيه بالتجنس فيها
    ولو متابعين كان لى تساؤل فى بوست رد على فيهو الاخ دينق كان استغرابى من تداخل الامور لما تمارس سياسه او دور امنى فى بلد المهجر (التجنس) لصالح الوطن الاصل(الميلاد) لانو شايف دا بيمشى لى حتات ممكن تكون بابعاد قانونيه.
    .
    حاله الشخث موضوع البوست قد تكون مختلفه
    تداخل قبلى يخلط الامور
    وتساؤل واضح
    جنسيتو بالميلاد سودانى ام تشادى ؟؟؟
    حصل على الجنسيه الاخرى (تجدنس)؟
    تحياتى
                  

12-11-2020, 01:17 PM

Hafiz Bashir
<aHafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Mahjob Abdalla)


    المشكلة شنو في إنو
    الصادق ابراهيم ، الناطق الرسمي لقوات مني اركو مناوي، يحمل جواز او جنسية تشادية بجانب الجواز والجنسية السودانية.

    وليه ما في مشكلة في إنو
    عبدالله حمدوك، رئيس مجلس الوزراء، يحمل جواز سفر كندي بجانب الجواز السوداني؟
    عمر قمر الدين، وزير الخارجية المكلف، يحمل جواز سفر أمريكي بجانب الجواز السوداني؟
    نصرالدين عبدالباري، وزير العدل، يحمل جواز سفر أمريكي بجانب الجواز السوداني؟
    وغيرهم كتيرين.



                  

12-11-2020, 01:15 PM

Asim Ali
<aAsim Ali
تاريخ التسجيل: 01-25-2017
مجموع المشاركات: 13492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: نصرالدين ادم فضل)

    Quote:
    أخونا الصادق جارالنبي يحمل الجنسية الأمريكية

    برضو الكلام مامهوم
    الزول دا سودانى متجنس بجنسيه تشاديه (تجنس)
    و لا تشادى اتربى فى السودان واتجنس جنسيه سودانيه (تجنس)؟
    انتو بتدافعو ادونا حقائق بدل كلام السياسه
    سودانى وتشادى وحامل جنسيه امريكيه زى مازرد فى المداخله
    يعنى حامل تلاته جنسيات ؟؟؟؟ !!!
    دايرين نفهم
                  

12-11-2020, 01:30 PM

نصرالدين ادم فضل
<aنصرالدين ادم فضل
تاريخ التسجيل: 02-18-2016
مجموع المشاركات: 115

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Asim Ali)

    سلام أخي
    الزول البيرد علي إجابتك هو صاحب البوست
    في قانون الإجراءات البينه علي المدعي
    أما فيما يتعلق بالجنسيات الثلاثه دي عادي في زمن الهجرة
    عندنا ناس مروا بأربع جنسيات لحدما استقر بهم الحال في اثنين
                  

12-11-2020, 02:03 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8949

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: نصرالدين ادم فضل)

    Quote: الزول دا سودانى متجنس بجنسيه تشاديه (تجنس)
    و لا تشادى اتربى فى السودان واتجنس جنسيه سودانيه (تجنس)؟

    سلام عاصم
    الزول دارفورى بالميلاد.
    عن موضوع الجنسية التشادية, ما عارف حصل عليها متين او كيف لكن في عام 90 بعد حرب الخليج و وقوف السودان مع العراق, بعرف ناس كتار جدا كانو شغالين في السعودية, اضطرو يسافرو تشاد و تحصلو علي الجنسية التشادية و الجواز و رجعو واصلو شغلهم هناك.
                  

12-11-2020, 02:35 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Mahjob Abdalla)

    ود الخواجية
    أصحي .. يا تعترف أنك عندك "هانك أوفر" .. أو أنك عنصري !


    ------------------------------------------------
    البحلك منى شنو بعد شهادة ول أبا نصر الدين أدم فضل

    بريمة
                  

12-11-2020, 02:46 PM

عبدالحفيظ ابوسن
<aعبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 22319

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    تحياتي نصر الدين
    دة واحد في قروب واتس كاتب
    شايف الصورة دي مدورة ليها كم يوم في الواتساب ، الصادق ابراهيم جار النبي ، عمل بالجيش التشادي حتي وصل الي رتبة نقيب ، وترك الخدمة في الجيش التشادي ولجأ الي الولايات المتحدة وهو من نفس القبيلة التي ينتمي اليها مناوي ، نصفها في تشاد والاخر في السودان ، وليس له علاقة بمنصب الناطق الرسمي باسم حركة مناوي ، وهو مقيم معي بنفس المدينة
    انتهي
    برضو ماشايف فيها مشكلة 2 من اولاد حلتي بدر الدين ويسكية ويوسف اب ضهير .. مشوا تشاد من التمانينات واستلمو مناصب وواحد فيهم وزير وباقي اسرتهم في كوستي
                  

12-11-2020, 03:09 PM

Salah Zubeir
<aSalah Zubeir
تاريخ التسجيل: 08-17-2015
مجموع المشاركات: 5239

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: عبدالحفيظ ابوسن)

    Quote: وهو من نفس القبيلة التي ينتمي اليها مناوي ، نصفها في تشاد والاخر في السودان ،

    مملكة الزغاوة تمتد من وسط تشاد الي ضهاري الفاشر ...
    وهم حكام تشاد في العقود الأخيرة فطبيعي أي زغاوي
    يمكنه الحصول على الجنسية والجواز التشادي بكل
    سهولة ... أحد اصدقائي من قبيلة الزغاوة يحمل جواز
    دبلوماسي تشادي بالإضافة لجوازه السوداني وهو يدير
    أعماله في الخرطوم وعدة أماكن بنجاح ...
                  

12-11-2020, 07:00 PM

اخلاص عبدالرحمن المشرف
<aاخلاص عبدالرحمن المشرف
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 10314

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Salah Zubeir)

    السودان ودول الجوار عدا الجارة الشمالية
    دول هشة ، المؤسسات والدولة فيها ضعيفة
    وتنهشها الحروبات ( بعضها بفعل الخارج)
    حتي ان البعض صار يعرف ب لوردات الحروب
    يستفيدون منها ويكسبون النفوذ.
    ان اردتم دول مستقرة محترمة لا بد من احترام
    الحدود وجمع السلاح ويصير مقننا ، حمل السلاح
    لا يصنع لا دول ولا قادة ولا جيوش فقط لوردات
    حرب ودويلات ومليشيات
                  

12-11-2020, 07:27 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)

    Quote: معليش واقف لمبه
    ود الخواجية .. هارب مني ليه .. ؟

    بريمة
                  

12-11-2020, 09:25 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 8273

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)




    بريمه المستعرب الوهمي

    كيفك مع نهاية الاسبوع وخطر الانقاض بجائحة كورونا
    في البداية اشكر كل الماجدات والاماجد الذين شاركوا في البوست
    الا انت يا افريقي ياضليل
    امرق مرق جلدك
    ولا نجيب فكي يقرا قران هنا


                  

12-11-2020, 09:37 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: زهير عثمان حمد)

    ود الخواجية
    سؤالي ليك .. لماذا نطيت في الناطق الرسمي .. هل فقط لأنه يحمل جنسية دولة مجاورة ..؟

    حكومة قحت فيها كم عضو يحمل جنسية أجنبية !! .. هل حلال علي حمام الدوح من كل الدول وحرام علي الغرابة الذين يحملون الجنسية التشادية؟


    بريمة
                  

12-11-2020, 09:55 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 8273

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    انت يابريمه
    شارب حاجه انت بتسال منو وعن شنوهو أنا الاصلي أكتر منك طلعت من أصوال مغموره
    أمشي شوف ليك شغله غيري
    ياأفريقي من عرب المسيريه
                  

12-11-2020, 10:01 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: زهير عثمان حمد)

    ود الخواجية
    Quote: أفريقي من عرب المسيريه

    ما الخطأ في هذا .. أكون عربي أفريقي أو أفريقي عربي؟

    شغلة غيرك .. أجب علي عنصريتك ضد ولدنا .. لما تتعنصر ضده؟ .. رئيس الوزراء يحمل جنسية أجنبية؟
    لماذا لم تتحدث عن جنسيته أو عشرات منهم وزير الخارجية .. ومدير التلفزيون .. وعييييك .. جاي ناطي في ولدنا عشان غرابي؟


    العنصرية يا ود الخواجية .. تأخذ أشكال مختلفة .. ومستترة .. وأنت فيك دخن عنصري.


    بريمة
                  

12-11-2020, 10:16 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8949

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    Quote: لماذا لم تتحدث عن جنسيته أو عشرات منهم وزير الخارجية .. ومدير التلفزيون

    الغريبة ولدنا كرعين بعوض طلع عنده الامريكى و التشادى و السودانى.
    لقب كراع بعوض يعني زول كان رياضى من الدرجة الاولى في السباق و الكورة (قدم و سلة) . النوع الكان زى جعفر نميرى زمان في حنتوب مفترض طوالي يدخل الكلية الحربية.
    لكن الدنيا ما بتدى, و ربما لهذا السبب مشى تشاد عشان يدخل الكلية الحربية. كان ممكن يختار فرنسا لكن اختار الكلية الحربية السودانية. ليه!
                  

12-11-2020, 10:35 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8949

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: ما الاتنين من نفس الدولة الجارة

    سلام ترهاقا
    لا تشكك في جنسية منى.
    فهو سودانى من منطقة اسمها فوراوية داخل الحدود الجغرافية التى رسمها الاوربيين مثل كل بقية افريقيا.
    خليل ابراهيم من مدينة الطينة و هى مدينة كانت و ما زالت عامرة حتى بعد ان رسم الاوربيين خط حدود (وداى موسمى) يفصل سكانها الي طينة التشادية و طينة السودانية و وجدت بعض او كل الاسر افرادها في الجانبيين.
    قبل عام 1916, ما فيش شىئ اسمو (السودان) و قبل عام 1821 في دويلات بخرط جغرافية مختلفة وتحديدا مملكة سنار التى تضم الشريط النيلى و مملكة الفور في غرب السودان.
    و قبل ذلك كانت علوة علي الشريط النيلى و ممالك التنجر و الداجو في غرب السودان.
    يعنى اسم (بلاد السود) ربما تم تداوله لاول مرة في رحلة اسماعيل ابن محمد علي حاكم مصر عندما قرر غزو بلاد السود من اجل الرجال (لتعبيدهم) و الذهب. قبل ذلك هذا الاسم يطلقه العرب علي كل افريقيا بأعتبارها ارض قوم ذو بشرة سوداء كما سماهم اليونايين (اثيوبيا) والتى ايضا تعني ارض السود.
    فـ يا اخى تجاوز التشكيك في جنسيات الناس.
    ثانيا التشاديين البهاجرو يا هو حالتهم زى هجرتنا نحنا في بلدان الاخرين مهمومين بظروف الحياة اليومية و لا يفكرو كثيرا في شؤون السياسة.
    الذى قاوم و حارب الظلم من قبل الانظمة التى استبدت بالسودان و ضحو بأرواحهم, هل تظن انهم سيفعلونها ان لم تكن هذه ارضهم؟
    لكى نخطو خطوة الي الامام, يجب تجاوز مرحلة التشكيك في وطنية البعض و وضع الايدى فوق بعض ليكون همنا دفع البلد الى الامام بدلا من جره الي الخلف.
                  

12-11-2020, 10:37 PM

Asim Ali
<aAsim Ali
تاريخ التسجيل: 01-25-2017
مجموع المشاركات: 13492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Mahjob Abdalla)

    ياناس انتو الناس ليه مركزه فى وزضعو فى مقارنه مع ناس الحكومه الحاليه
    مش الناس كانت بتتكلم عن وزير داخليه فى عهد الانقاذ اريترى
    حتى كبار رموز الانقاذ مش كان فيهم متجنسين بجنسيات اخرى
    ليه الناس مازعلت ودافعت عنو ؟
    المعايير المزدوجه ماحبابها ومابتودى لقدام
    لازم الناس تناقش الامور دى بشفافيهه وبدون حساسيات طالما الامر امر وطن سواء فى عهد الانقاذ او الانتقاليه
    .
    بعدين المشكله فى كون الواحد يحمل حنسيات دولتين متجاورات مرتبط بالامن القومى بحكم تماس الحدود بخلاف حاله انك تمشى تاخد جنسيه دوله بعيده عن المحيط الاقليمى لدولتك الاصل
    اللخبطه فى الحته دى ليها اثار غريبه واقرب مثال انا جبتو هنا فى المنبر
    بول كاغامى رئيس رواندا تشا كلاجىء فى يوغندا ودرس مع موسيفينى فى مدرسه مشهوره فى يوغندا ولاحقا كاغامى الرواندى اصبح عسكرى ورجل مخابرات موسيفينى وبقدره قادر اصبح بعد ذلك رئيس رواندا

    (عدل بواسطة Asim Ali on 12-11-2020, 10:42 PM)

                  

12-11-2020, 10:37 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Mahjob Abdalla)

    ول أبا محجوب
    سلام ..
    Quote: كان ممكن يختار فرنسا لكن اختار الكلية الحربية السودانية. ليه!

    نحن وطنيون أكثر من الجلابة .. الزغاوة .. من يداينهم من الجلابة في وقفتهم البطولية من أجل تحرير السودان ..
    أقرأ مقال عن الحزب العجوز .. الذي ظل يعزل الزغاوة من التيار الوطني العريض .. وهنا يأتي ود الخواجية بذات البطاعة البائرة ..

    ود الخواجية تثقف: مقالي عام 2019م .. عن حزبكم الشيوعي النتين .. ضد أبناء الغرب ..
    Quote: حزب سياسي يعتبر نفسه حزب مكون من كل تقدمي أبناء الشعب السوداني يطلع علينا في مؤتمره الهزيل لينفي مكون من مكونات شعبنا، الذي ثار ضد الظلم مراراً وتكراراً. الحزب الشيوعي لم يسبقه حزب سياسي في كل العالم لينفي مكون من مكونات شعب دولته .. ! نسي الحزب الشيوعي أن أول أمير من أمراء المهدية حمل رسالة المهدية كان من أبناء الزغاوة .. الأمير مصطفي الطاهر أسحاق الذي قيل عنه أول سفير للثورة المهدية إلي خراج حدود سوداننا الحبيب .. ليقنع ليبيا السنوسية لتتبني مبادئ الثورة المهدية .. وصال قادة الزغاوة في أم دبيكرات، والقلابات والنخيلة وكرري .. أينسي الحزب الشيوعي دور الزغاوة في بناء هذا الشعب السوداني وتأمين حدوده؟ ..
    أنا ليس زغاوي حتى أدافع عن الزغاوة، فالزغاوة قادرون علي الدفاع عن أنفسهم، لكن ما أردت أن أقوله، أنا بقاري، ونحن أبناء البقارة لدينا ما يفوق المئة وخمسين فرع قبيلة .. كل هذه الفروع تعيش في دارفور وكردفان وجنوب كردفان وجنوب النيل الأبيض .. تجري بيننا حوارات كثيرة وخلاصتها إذا كان الحزب الشيوعي ينفي دور الزغاوة في القضية السودانية .. فنحن كلنا زغاوة .. وعلي الحزب أن يعد جيشه ليغزو دار زغاوة ليري حتفه قبل أن يبلغ حاضرة دار السلطان شرارة (وهو الأمير عبد الرحمن بن السلطان حسن دوقي) ويعتبر شرارة من أحزق رماة فرسان المهدية علي الأطلاق.. وشارك في معركة النخيلة بضراوة وجسرارة لا تدانيها جسارة .. كما يعتبر الأمير فرتي (عبد الرحمن حسن فرتي) إحد أهم القادة الذين ثبتوا ملك السلطان علي دينار لأستمرار جذوة المقاومة السودانية ضد المستعمر و كسر حصن الفكي سنين، الذي بني حصناً منيعاً وتحصن وجيشه بداخله، والذي حاول من خلاله أسقاط السلطنة في وقت كانت المقاومة السودانية في جذوتها، وحينما قابل فرتي السلطان علي دينار، عانقه السلطان طويلاً وقيل أن السلطان بحزمه لا يعانق حتى أعوانه ..لكنه عانق الشاب فرتي رغم صغر سنه، وعين عبد الرحمن فرتي أميراً في حضرة والده السلطان ليكون خلفاً له حتى يقود المقاومة من ديار أهله إذا ما سقطت السلطنة ..
    وليضحك الأنسان عجباً، وشر البلية ما يضحك، ليري أن حركة تحرير كوش .. فيها ثلاثة أنفار فقط .. بحسب أراء كثر من أبناء النوبا في الشمال، الذين أندفعوا زرافات ووحدانا في تيار الثورة السودانية السليمة يحملون أرواحهم علي أكفهم.. ورفضوا مسألة حمل السلاح أو تمييز أنفسهم عن بقية الشعب السوداني، ليقر الشيوعيون بهم بأنهم ثورة مسلحة ولهم الحق في الحوار .. ليتم بواسطتهم سرقة نضال الشباب النوبي الذي ضحي بالغالي والنفيس من أجل القضية السودانية .. ويرفضوا ذات الحق لحركات قاتلت من أجل القضية السودانية سنين وقدمت شهداء وأرامل وأيتام. وللعلم الزغاوة من أكثر الشعوب السودانية بعد النوبة ماتوا في مقاومة حكومة الأنقاذ.
    وليتساءل المرء من أين جاء الحزب الشيوعي؟ أليس الحزب الشيوعي خرج من نواة مؤتمر الخريجين (الله لا أخرجهم!) الذين هم أعوان المستعمر الجدد بعد أن غادر المستعمر مرغماً عن ديارنا .. الذين تبنوا تيار الماركسية كوسيلة للمقاومة! أين هم الشيوعيون، اصحاب المعلبات الجاهزة من روسيا والأتحاد السوفيتي الذي صدأت معلباته، من شعب سوداني ناضل وكافح ومات من أجل المساواة في داخل السودان؟ الشيوعيون أليس هم قتلة ما تبقي من أنصار المهدية في الجزيرة أبا وود نباوي، الذين كان من بينهم أحفاد السلطان فرتي؟
    نحن نقول للحزب الشيوعي، يجب أن يعتذر للزغاوة قبل فوات الأوان، وإلا سوف ترونا نحن أبناء الغرب موحدين كتلة واحدة .. وهناك أخشي قولة أهلنا "دار أبوك كن خربت شيل ليك منها عود" .. وهناك لن نترك الشيوعيين يشيلوا عود بل "يشيلوا شيلتهم". ثم لماذ يصمت الحزب الشيوعي عن الحركة الشعبية جناح الحلو .. أليس هم أثنية واحدة؟ وما زالت ممكسة بالزناد .. لماذا يهادينونهم؟ أحلال علي النوبة في الحركة كأثنية وناس ثورة كوش الهزيلة وحرام علي الزغاوة؟ ..
    أنظروا نحن لا يمهمنا كثيراً الحكومة الأنتقالية، نحن يهمنا حينما يصل الشعب السوداني لصناديق الأقتراع، هناك سوف ينتزع الغرب حقوقه كاملة .. وحسب ما يقول أهلنا الأمريكان، السياسية محلية .. وسوف يخرج أبناءنا من دار زغاوة والفورو المساليت والبقارة والنوبة وهم من يمثلونا في البرلمان السوداني .. وسوف تكون محاصصة السلطة والثروة علي حسب الثقل السكاني .. وسوف نشيل حقنا علي دائرة المليم كما فعل الجنوبيون.

    بريمة محمد أدم البقاري
    الرابع من أغسطس 2019



    بريمة
                  

12-11-2020, 11:04 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8949

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    بالنسبة للاسماء, ما هو الاسم السودانى الذى سوف يمنح الشخص الجنسية السودانية؟
    تمسك اى ركن من اركان بكونو عندهم اسماء مستمدة ما تاريخ قديم قبل اندثار لغات و عادات و اشياء كثيرة و بقينا في معظم الاوقات بننظر لاى شى من منظور لغة عربية فقط.
    فمثلا في الشمال, اسم (نفرأين), للوهلة الاولى ممكن نفتكر انو اصلو عربى بحكم الجزء الاول (نفر) و لكن هذا الاسم باللغة النوبية حسب ما حكى صديق يعني (المرأة الجميلة).
    بعيدا عن المعنى, هل لانو نحن في دارفور ما عندنا الاسم, اقوم انكر سودانية الاسم و افترض انو اى اسم غير ادم و ابكر و اسحق ما سودانى.
    كلمة او اسم (اركو) عندو معنى في لغتهم و كذلك (منى او مناوى) الذى ظاهريا تبدو عربية لشخص ينتسب الي منطقة فيها (ميناء) او جدهم الاول كان شغال في ميناء و لكن ربما له معنى اخر تماما لغتهم الاصلية.
    و اجمل ما في تنوعنا هى هذه الاختلافات الثقافية التى كونت مجتمعنا اولا ثم دولتنا السياسية.

    الاختلاف يجب ان يكون علي المستوى السياسى فقط في حدود ده كوز و ده شيوعى و ده رجعى و ده طائفى لكن من غير المعقول ان يتحول اختلافاتنا الى خلافات اثنية و جهوية و رفض قبول الاخر في الحيز الجغرافى المسمى (سودان).
                  

12-11-2020, 11:49 PM

اخلاص عبدالرحمن المشرف
<aاخلاص عبدالرحمن المشرف
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 10314

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Mahjob Abdalla)

    البوست ممتاز ويبين لماذا اقول انتخابات وولايات
    واهل مكة ادري بشعابها ، شوف اسع كم واحد
    بين انه فلان وفلان من منطقة كذا ، الديمقراطية
    هي الحل لمشاكل السودان ، لو في تعداد حقيقي
    وظبط للحدود ما ح تكون في نعرات مثل هذه .
    نزوح البشر من فجر التاريخ وهو مفيد للجانبين
    ومع تمدد الدول وشح الانفس وما طرأ صار
    متعرف عليه وجود الحدود ومع تطور اكثر
    سيكون عبورها لتبادل المنافع مقنن ، شوفو
    اوروبا . القصة تنظيم ، اما من ينظرون
    لها ك استقصاد لمناطق بعينها فهم مخطئون
    وسيكونون اول المستفيد من ظبط الحدود.

    تعمير الارض ووجود البشر نعمة لو تعلمون .
    فقط التنظيم وحتي تسد الذرائع للسلبيات
                  

12-11-2020, 11:59 PM

اخلاص عبدالرحمن المشرف
<aاخلاص عبدالرحمن المشرف
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 10314

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)

    شنغن باوربا ، الكوميسا رغم قصورها ستكون بداية .
    المشكلة هي التنمية وتطوير الموجود، ما ترونه هو صراع
    علي الخدمات والموارد التي تباع وتصدر بابخس الاثمان
    نحن محتاجين شغل كتير ،
                  

12-12-2020, 00:07 AM

اخلاص عبدالرحمن المشرف
<aاخلاص عبدالرحمن المشرف
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 10314

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)

    المشكلة الحقيقية في نهب الموارد في
    الاطراف ، والنهب يتم بواسطتنا، في
    الاطراف والمركز ، وتظل الاطراف فقيرة
    والمركز المتهم بالتكويش مزدحم ومتخلف
    يتكدس فيه البشر فهو احسن حالاً بحكم
    وجود بعض ( قليل ) من الخدمات ،ذراً
    للرماد علي العيون وتغطية لجريمة الافقار
    الممنهج وبذلك تحول البعض للوردات حرب
    وقادة مليشيات وتتأمل الدولة ويزداد الفقر.
                  

12-12-2020, 00:15 AM

اخلاص عبدالرحمن المشرف
<aاخلاص عبدالرحمن المشرف
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 10314

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)

    استخرج الذهب من الغرب ولم يتغير
    شئ الا لقلة، الاغلبية في المخيمات اما
    في الاطراف او دول الجوار وزاد اعداد
    المباني الشاهقة والعربات الفارهة في العاصمة
    وبعض احياء في الاقاليم وزاد سكان
    العواصم فقراً وحنقاً وهم يرون مظاهر نعمة
    وكثير من العادات السالبة ( شوفوا النقطة
    للفنانات وكمية الجهل المستشري ) .
    لا يصح دفن الروؤس في الرمال ، نحن لدينا
    مشكلة تحتاج لحل ولا بد من اشراك الجميع
    اما السماح بنهب الموارد والقول عنصرية فما
    هو الا هروب للامام ، سرق الموارد يتم بواسطة
    دول و قلة فيوالمركز والهامش مشارك والشعب
    يعاني .

    (عدل بواسطة اخلاص عبدالرحمن المشرف on 12-12-2020, 00:20 AM)

                  

12-12-2020, 01:12 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 8273

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)

    الاخوة والاخوات الافاضل
    والعابرين بيننا
    لكم كل التحيا
    في البداية قلت لصديق أتصل بي أمس يسال لماذا أستهداف العقيد الصاق مني في المنبر وهو أبن السودان ودرس فيدارفور وكما سرد الاخوان سيرته
    وكان محدثي منفعل جدا وأعتبر هذا البوست ضد السلام والمناصرين للسلام في دارفور بل طلب مني حذف البوست والاعتذار للحركة والقائد مناوي والعقيد الصادق
    أنا لا أملك غير القول بصراحة أن الامر هو لايعدو الخبر وليس المقصود هو أغتيال شخصية العقيد الصادق أو تشويه صورة الحركة ومناوي بالرغم من راي السالب فيهم
    وهنا لايتسع المجال لقول مثل هذا راي
    وأكرر قولي أن ماحدث لايعدو غير خبر ولكن الذين بنفسهم أمراض فسروا البوست من خلال مايعتقدون وأقولالعقيد الصادق ليس بيننا خصومة شخصية ولكن دوما دورنا قرع جرس الانذار لأهلنا
    من الخطر تنبئه من المتغوليين علي الوطن
    أعتذر لك أخي العقيد الصادق أبن دارفور والسوداني أكثر مني لاني لم أكون حصيفا في تاكيد الخبر والتحري من مصادري والاعتذارلكل الذين تضرروا من لغة البوست طرحه
    ولكم الود والامتنان


                  

12-12-2020, 03:32 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: زهير عثمان حمد)

    ود الخواجية
    أنت قايل الحكاية ح تنتهي بأعتذارك الهزيل دا .. المسألة أكبر من كده .. أولاً أين الأعتذار لي أنا .. شيخ الغرابة في المنبر؟ ..

    دا أعتذار ما جايب تمنه ..
    بعدين شوف أنا هنا أقاتل الناس علي حسب مبادئ القرآن .. المسألة هنا أكبر من سل العين وقطع الأذن .. المسألة قصاص ..

    الحل: تعتذر عن العنصرية لأهل الغرب ..

    والثاني والأهم .. تعتذر لي .. أو تقول أنك واقف لمبة .. بخليك .. وإلا سللت عليك "الجنبية" ..

    وإن لم تفعل ح أدورها معاك حرب شعواء ...

    ولا عذر لمن أنذر .. دا وطن مشلع .. ونحن نحاول نرص أبناءه الجادين من أجل البناء .. رجل وقف مثل هذه الوقفة البطولية في الحرب .. تجئ بشخبطاتك دي تطلعه ما ود بلد؟
    هذا الوطن مليئ بالأحزان والعسف .. وحان أن نتكاتف ونعض عليه بالنواجز .. أنت جاي ترفع راية الفتنة ..

    بريمة
                  

12-12-2020, 04:28 AM

Mohamed Doudi
<aMohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    Quote: المشكلة شنو في إنو
    الصادق ابراهيم ، الناطق الرسمي لقوات مني اركو مناوي، يحمل جواز او جنسية تشادية بجانب الجواز والجنسية السودانية.

    وليه ما في مشكلة في إنو
    عبدالله حمدوك، رئيس مجلس الوزراء، يحمل جواز سفر كندي بجانب الجواز السوداني؟
    عمر قمر الدين، وزير الخارجية المكلف، يحمل جواز سفر أمريكي بجانب الجواز السوداني؟
    نصرالدين عبدالباري، وزير العدل، يحمل جواز سفر أمريكي بجانب الجواز السوداني؟
    وغيرهم كتيرين.


    شكرا جزيلا
    انا ما عارف الناس متى نترك العنصريه والتكبر على تشاد واثيوبيا وكل افريقيا جنوب مصر؟

    شكرا ايضا بريمه
    دخول الكليه الحربيه صعب لاولاد كردفان ودارفور والشرق والجنوب سابقا على الرقم من 90% من العساكر من اقاليمهم
    نسبتهم لا تتعدى كل الاقاليم 10-15% من دفعه والكلام ده كان سياسه الانجليز وللاسف استمرت نفس السياسه حتى الان ولكن هنالك امل كبير بجعل الجيش اكثر قوميه

    دودى
                  

12-12-2020, 05:48 AM

اخلاص عبدالرحمن المشرف
<aاخلاص عبدالرحمن المشرف
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 10314

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Mohamed Doudi)

    غايتو اولاد الغرب في الجيش هم ال يستمروا
    قد تكون الدفعة 20 ما بفضل لما نصل مقدم
    الا 12 واولاد الغرب يواصلوا ، الحربية دي حقتهم.
    المهم اسع منو العينك يا صاحبي رئيس
    غايتو في جاه صحبة بريمة انا .
                  

12-12-2020, 05:57 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)

    دوك إخلاص
    Quote: غايتو في جاه صحبة بريمة انا .

    إن شاء تكون في الحفظ والصون .. عزيزة ومكرمة في بلدك السودان وفي أي مكان ..

    ود الخواجية دخل بدرب .. وطلع بدرب أخر .. قال واحد صحبه أتصل عليه .. فأعتذر؟؟
    كضاب ساكت .. أنا عصرتو .. عصر .. !

    عشان كدي يا دكتورة أنا بعالج ليكم في مساءل مستعصية .. أصبروا عليّ ..
    ود الخواجية وقع وقعة سودة ..

    بريمة
                  

12-12-2020, 06:32 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 8273

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    بريمه

    يا وهم
    يا عاطل يا افريقي مشرد


    في بلاد العم سام



    قلت حرب
    تعال ازرع محتاجين عمال زراعة في أبييي
                  

12-12-2020, 06:38 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: زهير عثمان حمد)

    قرقرقرقرقرقر!!!!!
    الجلابة، والجلابيات كمان للاسف، بروحو دالقين الجواهم في اقرب ملف، رغم انف الحرص والحذر الشديد!!!!

    الطريف جدا، دايما، المواقف الزي دي في المنبر، بكون فيها حرج لي زعيم الجنجويد في المنبر، بريمة ادم، لانها بتنزع القطعة اياها المغطية عورة وعيو، المجولب!!!!!!!!!!!!!!!

    نعم الوعي الجلابي لما ينكشح، بيحرج المجولب بريمة، ولهذا بحاول يستر عورة مخدميه، حال كل "خادم" مطيع!!!!!!

    باختصار، يا جلابة، الما تشادي منو في دويلة الجلابة؟

    اها، حتحاولو تستهبلو علي واحد زي بشاشا، اكبر اخصائي، في خبوب الوعي الجلابي؟

    اما القبلي، الذكوري، مناوي، فهو بعض بضاعة وعيكم، كما بريمة ادم، سليل المراحيل، ومن شابه ابا وعيو، فما ظلم!!

    طبعا هذا مجاز، لانو الوعي الجلابي صاغه الاحتلال الثنائي، وليس ادواتو، اي الجلابة، من امثال بشاشا!

    اذن باختصار شديد، يا جلابة بشاشا، احنا كقوم سود، نعم كافارقة، ما كان عندنا حدود، جوازات، تاشيرة، جنسية، بطاقة، اقامة.... الخ!!!

    نعم نحن من اخترع صيغة الدولة، وليس امثال الطرمبة، اللي عمرهم كبدو، نعم كرعاة بقر، ككاوبويز، ماكانو عندهم دولة زاتو، قبل احتكاكم بنا، تاريخيا!!

    نعم صيغة القبيلة كانت هي الاساس لدي امثال الطرمبة وبن سلمان، كمقابل لي صيغة الدولة الاخترعناها نحن، اللي كانت "اممية" بي تعابير امثال الطرمبة، او مش قومية، او وطنية، وانما روحية لوجه امون رع بي فهم اجدادنا!!!

    هذا من جانب اخر يوضح منطلقات المجولب مناوي القبلية، اللي ماعندها شغلة بي صيغة او مفهوم دولة، خارج نطاق دويلة خاصة بي قبيلتو هو حصريا لو امكن!!!

    بناءا علي اعلاه، اذن ماصدفة كيف افريقيا دي كلها خرجت للوجود من رحم السودان الحالي!!!

    نعم اهلنا في غرب افريقيا هم اللي جو راجعين لي ارض اجدادم، واوجدو السودان الحالي، لو بتصدقو، بمعني احيو من قبرو!!!

    عييييييييييييك!!!

    اذن ماصدفة حتي تشاد كدولة مؤسسا كان سوداني!!!
    ماصدفة احد رؤسا يوغندا، كان سوداني، وهكذا، بعفوية، وتلقائيا تعبر عن، وتعكس، غياب مفاهيم، "قومية"، و"وطنية" وما اليه من عفن ترهات الثقافة الارية النازية، في مرجعية ثقافتنا الروحية بطبعها كافارقة!!!

    اذن لازم ترمو الخرطة الحالية في التراش عشان تفهمو الشغلة دي!!!!

    كلنا افــــــــــــارقة، نعم ســـــــــودان، كما اسمونا مستعبيدنا!

    لاحظ سودان لايشير الي دولة او بلد، وانما مجموعة بشرية بعينها من دون ايها حدود مرسومة!!!!

    حولا ولاقوة!
    قاتل امون رع، كرونا الوعي الجلابي، الدمر بلدنا!
                  

12-12-2020, 06:47 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Bashasha)
                  

12-12-2020, 06:52 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    ود الخواجية
    Quote: بريمه

    يا وهم
    يا عاطل يا افريقي مشرد


    في بلاد العم سام



    قلت حرب
    تعال ازرع محتاجين عمال زراعة في أبييي
    وأنت مشّرد وين؟ .. في بلاد الواق واق؟ .. أم عندك أهلكم القراصنة الفاينكنج ..؟

    هههههاي .. شايفني أنا متشرد وما شايف عوجة رقبة كما يقول اللدود بشاشا ..!


    بريمة
                  

12-12-2020, 06:56 AM

اخلاص عبدالرحمن المشرف
<aاخلاص عبدالرحمن المشرف
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 10314

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    عزيز القارئ بشاشا
    وعزيزي جداً الحدود لازم لحد الكوميسا
    تبدأ وتتعدل ، هي اسع شرق ج افريقيا
    اصبر علي ( جلاليبنا وحلابياتنا ) الي حين
    وحدة ، وتنمية

    صدق الواحد مرات بيخرم لرزمة 🌹🌹
                  

12-12-2020, 07:00 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 8273

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)

    أخو حميدتي قاتل بس انتو كلمة الحق ما بتقدروا تتحملوا مسئوليتا وصراعنا واضح وصريح مع ال دقلو الرباطه
    ايوة حشرة عبدالرحيم دقلو خلي يرفع قضية ضدي
    ماهم قتلوا وأغتصبوا ونهبوا نسيت أنت جرايم أل دقلو ناس سلام جوبا عشان المصالح ساكتيين انت فوق شنو جيقر
    ولا دا نفاق منك ساي
    قوم لف كدا أنت أس الخراب وال دقلو لوطال الزمن ح يطولهم القصاص
    مابتخجل ديل رجال ديل وأنت حالتك عايش في بلد حريات وتحترم الانسان
    العن دين كدا
                  

12-12-2020, 07:26 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: زهير عثمان حمد)

    ود الخواجية
    Quote: أخو حميدتي قاتل بس انتو كلمة الحق ما بتقدروا تتحملوا مسئوليتا وصراعنا واضح وصريح مع ال دقلو الرباطه
    ايوة حشرة عبدالرحيم دقلو خلي يرفع قضية ضدي
    ماهم قتلوا وأغتصبوا ونهبوا نسيت أنت جرايم أل دقلو ناس سلام جوبا عشان المصالح ساكتيين انت فوق شنو جيقر
    ولا دا نفاق منك ساي
    قوم لف كدا أنت أس الخراب وال دقلو لوطال الزمن ح يطولهم القصاص
    مابتخجل ديل رجال ديل وأنت حالتك عايش في بلد حريات وتحترم الانسان
    العن دين كدا
    هناك فرق .. بين أن تطالب بالعدل في دولة القانون .. وما بين تسب الناس سباب عنصري ..!
    والله يا ود الخواجية .. لم أر قط أبناء الوسط النيلي يسبون بعضهم .. بالكـلاب .. والحشرات .. والأجانب الوافدين ..
    لكن حينما يتعلق الأمر بأبناء الغرب .. ليس هناك كياسه البته في خطاب أبناء الوسط النيلي ..

    أنا أفتكر مثل هذا الخطاب العنصري .. سببه أنكم رأيتم زوال نعمتكم في السلطة .. وهكذا صرتم في حالة سعار رهيب ..
    أهدأوا .. أنا أفتكر نحن في بداية تأسيس دولة وطنية تسع أبناءها .. لكنكم وقفتم حجر عثرة بالسباب والعنصرية ..

    ما لكم كيف تحكمون ؟ .. الناس خلقهم الله بشر مثلكم .. فكيف تسبونهم بالحشرات؟

    بريمة
                  

12-12-2020, 08:13 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)
                  

12-12-2020, 08:08 AM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 08-11-2014
مجموع المشاركات: 3382

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: زهير عثمان حمد)
                  

12-12-2020, 08:17 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: حاتم إبراهيم)

    كالعادة بدل مناقشة الموضوع المهم فى البوست : تداخل القبائل الحدودية فى الغرب والشرق
    والجنسية المزدوجة والمشكلة الكبرى ما قامت به العصبة المندحرة من توطين للاجانب فى البلاد
    للتغيير الديموغرافى والاستفادة منهم فى الانتخابات :
    - توطين الأورومو الأحباش في النيل الأزرق ,
    -توطين سكان القبائل الحدودية : البني عامر، والحباب، والبجا، والقبائل الحدودية الاخرى المتاخمة مع اريتريا.
    فى شرق السودان .
    - توطين افارقة من مالى والنيجر وافريقيا الوسطى وتشاد ونيجيرياوغيرها من الدول الافريقية فى دارفور

    وعلى استحياء قال البرهان ان الجوازات السودانية الممنوحة للاجانب 7 الف وقد كذب البرهان لانهم اكثر من هذا الرقم
    بكثير .

    ويكفيكم دلالة : ما حدث قبل فترة من اختيار صالح عمار والياً لى مدينة كسلا وما تبعها من احداث مؤسفة بحجة انه
    اريترى .

    يا ناس اتركوا المماحكة والاصطفاف الحزبى والجهوى والحقوا بلدكم قبل ان تضيع ولات حين مندم .
                  

12-12-2020, 10:10 AM

Abdelrahim Mohmed Salih
<aAbdelrahim Mohmed Salih
تاريخ التسجيل: 04-13-2016
مجموع المشاركات: 958

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: علاء سيداحمد)

    تعليق منتصر الذكى لخص مشكله العنصرى الساكن فى تجاويف الوعى واللاوعى فى اذهان الكثيرين ويدخل فى ذلك حمله صيد الساحرات فى مطارده حاملى الجنسيه السودانيه والتشكيك فى إجراءات حصولهم عليها بحسب قانون الجنسيه السودانى....وهو قانون صلد صالح لكل زمان لابتأثر بظروف اقتصاديه وتحركات مجموعات بشريه تعبر حدود بل حتى تعريف السكان الاصليين والحدود امر ثابت لايطاله تغير بحسب القانون الدائم ...
    البوست يصلح كاشف كيميائي لمشكله العنصريه ومحاوله تعديل الصوره النمطيه لتعريف السودانى وهو معنى غير مستقر...
                  

12-12-2020, 07:34 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Abdelrahim Mohmed Salih)

    سليل المراحيل، المجولب بريمة اداة الجلابة:

    ياخي تف من خشمك مفردة "عنصرية" هذه ياجنجويدي، يامنفذ مشروع الابادة لاهلك في الهامش، بالوكالة، عامل "عربة" بي معني "حر" أو تقولو عليهم "زرقة" بي معني "فروخ"!

    إذا ده حاصل، فباي مسوغ أو مصداقية تصرخ "عنصرية" أو انتا بتسخر ليل نهار في المنبر ده من البتسميهم "ذنوج" قاشر بي عقال سيدك يامستعبد؟

    أما الحشرات فاحتج بشدة لمثل هذه هكذا اهانة توجه للحشرات، بتشبيها باذلام الجنجويد من امثال حرامي الحمير أو أخوهو الحمبرا!

    مضحك حد البكا،جراءة، وقاحة، عبط، وسذاجة حرامي الحمير زعيمك ده، اللي عايز يحول السودان كلو الي مملكة مستعبدي اعراب، خاصة بال دقلو من مجرمي الجنجويد!
                  

12-13-2020, 01:58 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Bashasha)

    ول أبا حاتم إبراهيم
    الدفسيبة في شنو؟

    أفصح!

    بريمة
                  

12-13-2020, 02:06 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 8273

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    انت
    من
    قبيلة
    الحاوزمة
    وكنت
    راعي
    يابريمه
    ليه
    ماقلت
    الحقيقة
    دي
                  

12-13-2020, 02:08 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 8273

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: زهير عثمان حمد)

    معلييش

    لبكرة
    النوم
    كبس
                  

12-13-2020, 02:24 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: زهير عثمان حمد)


    Quote: انت
    من
    قبيلة
    الحاوزمة
    وكنت
    راعي
    يابريمه
    ليه
    ماقلت
    الحقيقة
    دي

    صاحبكم ود الخواجية .. جاب الديب من ضيله !

    أنا في حياتي أفتخر بشنو غير أني تربيت في البادية؟ .. ومتشّرب تراث أهل البادية! ..
    بخصوص حازمي .. نعم .. لو لاحظت أنا لم أصححك حينما كتبت بوستك "كاوبوي مسيري أزرق" .. أنا أفتخر بكل قبائل البقارة ..

    بعدين 4 كتاب .. كل واحد يحمل لمحة كاملة عن تأريخ حياتي، هاك الترجمة دي:

    بريمة
                  

12-13-2020, 02:26 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)


    أخر كتاب نشرته عن البقارة تحت عنوان: Baggara of Sudan: Humor and Folktales Culture
    تجدون نبذة عن حياة شعب البقارة .. وهنا ترجمتها إلي العربية .. (ترجمة ما جيدة لكنها توفي بالغرض ..التعريفي



    مقدمة تمهيدية:
    يعتبر شعب البقارة شعب رعوي، عربي أفريقي الأصل، يستوطن حزام السافنا – يشتهر البقارة، في حياتهم العامة، بالفكاهة، الطرفة ، والهجاء والسخرية، كما يشتهرون بالرقص الجماعي الصاخب بصورة عفوية ممتعة وجذابة تأخذ لب من يشاهدهم، كما يشتهرون، أيضا، بالمصارعة والرقص الحاروالمثير علي ضربات أعواد آلة النقارة. ثقافة البقارة، في مجملها، ثقافة مليئة بالمرح والفرح والضحك ولفكاهة والرقص المفعم بالحيوية والعاطفة الجياشة بحب الحياة. يعتبر هذا الكتاب رصد دقيق يثبر غور الفكاهة في تراث البقارة، وحكاياتهم الشعبية، وثقافاتهم الأخري المتعددة - من قبل المؤلف - وهو رجل بقاري - ولد وتربي ونشأ داخل حظيرة ثقافة البقارة. هذا الكتاب يرصد مختلف أنواع وتفرعات أنتولوجيا الفكاهة، والسرد القصصي الشعبي في تراث البقارة مثل النكات، الحكاوي الشعبية، الدراما، التراجيديا، السخرية، الهجاء، القصص الشعبية القصيرة، والتابوهات الثقافية بما في ذلك التابوهات الساخرة والتطّير بالحيوانات البرية والطيور. في مجمله، يمثل هذا الكتاب شكلا فريدا من أشكال الفكاهة – إلا وهي الفكاهة البقارية، وهو دليل على تفرد ثقافة شعب البقارة.

    جغرافيا، استقر البقارة في منطقة حزام السافنا، في جنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا، بين نهر النيل شرقاً وبحيرة تشاد غرباً - وهو حزام واسع من الأراضي الشاسعة التى تتخللها سلاسل جبلية وهضاب وبحيرات مائية وسهول منبسطة وأنهار وأودية موسمية؛ حيث يمتد هذا الحزام من تخوم المناطق الصحراوية وشبه الصحراوية القاحلة ومناطق السافنا الفقيرة في أجزاءه الشمالية، إلي مناطق السافنا الغنية في أجزاءه الوسطي، والغابات الاستوائية والمستنقعات والأحواض النهرية في أجزاءه الجنوبية. عرضياً، تمتد منطقة حزام البقارة من الشرق إلى الغرب على مسافة تقدر بأكثر من 2 ألف من الكيلومترات، من مدينة كوستي في السودان على ضفاف النيل الأبيض إلى بحيرة تشاد. وتغطي منطقة حزام البقارة طوليا، من الشمال إلى الجنوب، نطاقا يتراوح بين 300 و 400 كيلومتر، ويشتمل الحزام علي أربع مناطق مناخية: المناخ شبه الصحراوي والسافنا الفقيرة والسافنا الغنية والمناطق المدارية. تتغير هذه المناطق المناخية تدريجيا من منطقة إلى أخرى حتى تصبح الاختلافات بينها متميزة، سواء من حيث الخصائص المناخية أو المائية أو النباتية وكذلك من حيث طبيعة البشر الذين يعيشون في كل منطقة، وأنشطتهم الاقتصادية، ومستوى التحضر، وجودة الظروف المعيشية ومستوي التعليم والتنمية.
    باختصار، المناطق الشمالية من حزام البقارة يسكنها عدد أكبر من سكان الحضر المتعلمين في حين أن المناطق الجنوبية يسكنها القرويين من الأفارقة المستوطنين والعرب الرحل الذين أستوطنوا معهم في قري متفرقة تفتقد إلي مقومات الحياة الاساسية مثل التعليم والصحة؛ أيضاً تتغير مناسيب الأمطار ونوعية تربة حزام البقارة من الشمال إلى الجنوب؛ حيث يمكن للمرء أن يلاحظ أن الأمطار تزداد كلما أتجه المرء جنوباً، وتتحول التربة من تربة رميلة إلى تربة طينية لذبة تعيق الحركة خلال موسم الأمطار، وكما أن نسبة الحشرات الضارة والذباب تزداد كثافتها كلما أتجهنا جنوباً، وتتغير تبعاً لذلك الظروف المعيشة البشرية حيث تصير أكثر سوءً كلما أتجهنا جنوب الحزام. المنطقة الشمالية من حزام البقارة - المناطق شبه الصحراوية القاحلة والسافنا الفقيرة - ليست أحسن حالاً من الأجزاء الجنوبية؛ حيث أنها تفتقر إلى مياه الشرب خلال أوقات الصيف، وتتميز بكثبان رملية قوية وانتشار واسع للرياح الجافة في فصل الصيف، وعواصف الرياح الباردة خلال فصل الشتاء، والرياح المثيرة للغبار (تسمى أجاج ) في بداية موسم الجفاف، فضلا عن المنافسة القوية على المراعي الشحيحة والموارد الزراعية الضئيلة.
    كل تلك الظروف والمتغيرات البيئية خلقت تحديات قاهرة أمام شعب البقارة الرعوي؛ ولكي يتغلب البقارة علي تلك التحديات من أجل البقاء على قيد الحياة وتقليل تأثير المناخ، لقد أنتهج البقارة أسلوب الرعي المتجول من خلال الهجرات الموسمية كوسيلة وأسلوب معيشة. عبر كل حزام البقارة، يهاجر الرعاة البقارة شمالا خلال موسم الأمطار لتجنب الطين والحشرات الضارة والأمطار الغزيرة في الأجزاء الجنوبية. وبالمثل، فإنهم يهاجرون جنوبا لتجنب نقص مياه الشرب والمراعي في المنطاق الشمالية من الحزام. ومع وجاهة هذا التفسير لحركة التجوال والهجرات الموسمية، هناك تفسير أخر ومعقول للهجرات الموسمية هو أن شعب البقارة يريد أن يكون تحت ظروف بيئية ومناخية مواتية على مدار السنة، سواء لأنفسهم أو حيواناتهم، وهذا مصدر من مصادر سعادتهم وفخرهم بطرق حياتهم وأسلوب معاشهم والتي يعتبرونها متفوقة على أسلوب حيوات السكان المستقرين، الذين يرزخون تحت رحمة التقلبات المناخية والطقس الجوي، فضلا عن أنهم يغوصون في الطين والأوحال ويصابون بعدوى الحميات وتنتهشهم الحشرات الضارة في خلال موسم الخريف.

    يوجد في حزام البقارة في السودان نحو ست وثلاثين مرحالاً وطريقاً موسميا، كلها تمتد من المناطق شبه الصحراوية القاحلة في الشمال إلى مناطق السافنا الغنية والمناطق المدارية جنوباً. وتشكل هذه الطرق شبكات متداخلة من الطرق الموسمية البرية المترابطة والمنازل الرعوية التى تعتبر أماكن أستيطان موسمي موقت للبقارة والتى يمرون خلالها مرتين في السنة خلال حركة رحلاتهم الموسمية - من الشمال إلى الجنوب والعكس. في كل حزام البقارة في نطاق السافنا جنوب الصحراء الكبري، هناك هجرتان موسميتان: من الجنوب إلى الشمال خلال موسم الأمطار ومن الشمال إلى الجنوب خلال أوائل بداية فصل الصيف، حيث يهاجر الرعاة في كلتا الحالتين أكثر من 300 - 400 كم (200 ~ - 300 ميل) في كل أتجاه. هذه الهجرات الموسمية التي تحدث مرتين في السنة قد وثق لها كل من فلينت ودي وال، (2008) وهي تعتبر ضمن خصائص حياة القبائل البدوية في مناطق السافنا جنوب الصحراء الكبرى. وفي خلال تلك الرحلات الموسمية الطويلة، ينصب البقارة مخيماتهم وفرقانهم الرعوية في أكثر من 30 موقعاً مختلفاً حتى يصلون إلى وجهاتهم النهائية. خلال إقامتهم المؤقتة، يتزوج البقرة فيما بينهم، ويتزاوجون مع السكان المستقرين، ويقيمون الاحتفالات، ويعقدون جلسات المحاكم، ويتغني الشباب ويرقصون إبتهاجاً بفصل الخريف ومواسم الحصاد. في كثير من الأحيان، يستغرق الرعاة البقارة أكثر من شهر قبل أن يصلون إلى وجهتهم النهائية. وبالإضافة إلى تلك المنازل العديدة، هناك بعض الأيام التي يستريحون فيها من تعب الترحل أثناء هجرتهم، وكذلك هناك أيام تحبسهم فيها الأودية والخيران الموسمية، فيظلون في حبسهم حتي تنزل مناسيب المياه وتسمح لهم بالترحال وأحياناً أخري تصادفهم أمطار الطرفة الغزيرة وأمطار الهرع المتواصل أوالعينة التي تمنع حركتهم، أضف إلي ذلك أن الظروف الأنسانية مثل الوفيات والمرض الجماعي للبهائم أو ضياعها أو سرقتها والتسوق للتزود بالمواد الغذائية كلها تؤخر حركة الرعاة الدؤوبة؛ وأحياناً أخري يقضي الرعاة أيام عديدة في بعض المواقع التى تمتّاز بجودة المرعي. وهذا يعنى يمكن أن يستغرق البقارة حوالي شهرين لاستكمال رحلتهم الموسمية (الصور في نهاية الفصل الثاني تلتقط جوهر هذه الرحلات).
    خلال تلك الرحلات الموسمية، يكون البقارة علي إحتكاك وثيق بالبيئة ومع الطبيعة من حولهم؛ حيث يستمتعون بالطبيعة البرية الخلوية إلى أقصى حد؛ يحصدون الثمار والفواكه والرازيومات والبامية البرية، ويستخرجون عسل النحل من جزوع الأشجار وكهوف الجبال، ويمارسون الصيد الجماعي، وينصبون الشراك للطيور البرية الكبيرة مثل الدجاج الغينى والهبارة والأوز البري والطيور الأخرى، ويشربون المياه من الينابيع والأودية الموسمية والأحواض الضحلة. كما تجدهم يسبحون في البرك والبحيرات والأنهار الموسمية، ويأكلون الجذور الأرضية وثمار الأشجار ولحوم حيوانات الصيد البرية. وفي أتصالهم الوثيق بالبيئة، يخلق البقارة مجالاً للفكاهة والضحك من خلال محاكاة أصوات الحيوانات والطيور البرية، وجعل بعض الحيوانات كرموز لحسن الحظ وللخير والبركة، وجعل بعضها الآخر رمزاً للشر و لسوء الحظ والطالع، حيث تجد البقارة ينتخبون من الحيوانات الخيرة أصدقاءً لهم ومن تلك الشريرة أعداءً لهم. وفي عملية أختيار الأصدقاء أو الأعداء لا يفرق البقارة بين الحيوانات علي أساس ذكائها أو جمالها، فالبقارة يعتبرون بعض تلك الحيوانات مثل حيوان الورل كأصدقاء لهم رغماً أنهم يعتبرونها أكثر غموضاً وأقل ذكاءً من غيرها ويعتبرون بعض تلك الحيوانات مثل طيور السُّبد أو الضُّوع (ما يسميه البقارة بطائرأم كتيتي) وطائر البوم كأعداء رغم أنهم يعتبرونها الأكثر ذكاءً ورشاقةً وجمالاً. ومن في العالم يصادق الغبي ويعادي الذكي، بيد أن شعب البقارة لهم حججهم وتفسيراتهم الثقافية المقنعة والتى سوف تجدونها في فصل البيئة والفكاهية البقارية.

    تاريخيا، شهدت مناطق البقارة قدرا كبيرا من الاضطرابات السياسية، سواء في الماضي أو الحاضر، على نطاق بشري واسع. من خلال التاريخ القديم والحديث، أثبتت البقارة أنهم يمتازون بالفروسية والشجاعة والأقدام، وأنهم يجيدون ركوب الخيل بصورة ممتازة، كما أنهم مقاتلون أشداء شديدي المراس في الحروب. وقد كان النصر حليف كل من تحالف معهم سواء في الماضي أو الحاضر مما أكسبهم سمعة طيبة في قيادة الحروب وتحقيق النصر. وقد ساعدت الحروب والمناوشات المستمرة بين القبائل الرعوية والمجموعات المتمردة علي جاهزية القبائل وأستعدادهم المعنوي والنفسي للقتال. كما أن تأريخ البقارة القديم والحديث مليئ بالحروب القبلية والعشائرية التى تنشب بسب التشاجر على موارد الرعي، والمشارع المائية والطرق؛ وقد سجلوا تلك الحروب المستمرة في قصائدهم، وحكاياتهم التراثية والفكاهة والأساطير.
    أنثروبولوجيا، تعتبر مناطق حزام البقارة هي واحدة من أغنى مناطق العالم من حيث التنوع في الأجناس البشرية، والتنوع الثقافي واللغوي والسياسي، والتنوع في الموارد الطبيعية - والأهم من ذلك أن المنطقة تمثل خطوطاً حدودية بين الأجناس الأفريقية السوداء والمنحدرين من أصول أفريقية زنحية، والعرب الأفارقة والعرب العاربة والأعراق السامية الأخرى بالأضافة إلي النوبيين الحاميين في شمال أفريقيا؛ وبالمثل، فإن مناطق البقارة، أيضا، وفي فترة من فترات تأريخها، تعتبر مناطق حدودية بين الديانات الابراهيمية والمعتقدات الأفريقية التقليدية. كل هذه التعقيدات – سواء من ناحية العوامل المناخية والتاريخية والجغرافية والسياسية والأنثروبولوجية والاقتصادية - قد أثرت على شخصية شعب البقارة وأنماط حياتهم ومعاشهم وسلوكهم وطرق تواصلهم. وللتغلب على تلك التحديات وتجنب المواجهات، يلجأ مجتمع البقارة إلى الفكاهة والذكاء والدهاء وغيرها كشكل من أشكال التواصل الأنساني من أجل التغلب علي الوضع القائم أو الأبقاء عليه أو تجاوزه. وبطبيعة الحال وبحكم أنهم قبائل عربية في الأساس، لقد وجد البقارة أنفسهم جزءً لا يتجزأ من الحدود الشمالية، التي كانت، في ذلك الوقت، تزحف نحو الأراضي التي يسكنها السكان الأفارقة المستوطنين مما أكسبهم عداءً سافراً أو صداقات حميمة في أحيان أخري. وقد واجه الرعاة تحديات كبيرة، أقلها التغيرات البيئية القاسية، والبيئات الخلوية البرية المخفية والنائية، والتضاريس القاسية، والإصابة بالأمراض وتحمل لثعات الباعوض والآفات التي لا تطاق، ومواجهة الحيوانات البرية المتوحشة والشرسة ومغالبة الحرائق الموسمية - وبالنسبة لأولئك الذين يعيشون في الغرب، فإن حرائق الغابات البرية في كاليفورنيا، والتي عادة ما تقاتلها فرق من رجال الإطفاء والحرائق بالطائرات النفاثة الضخمة لا تعتبر شيئاً مقارنة مع حرائق حزام السافنا وحرائق المناطق الاستوائية حيث يعيش البقارة. وبالإضافة إلى تلك العوائق، هناك جوار غير أمن وقبائل شرسة متأهبة وغير مضيافة في كثير من الأحيان، وهناك كم هائل من اللغات والثقافات المحلية التى يحب علي البقارة فهمها، كما أن قبائل البقارة تتحارب فيما بينها وتتنافس تنافس شرس حول الموارد والزعامة والنساء حتى في داخل بطون قبائلهم ويحتربون مع السكان المحليين في مواسم الزراعة والحصاد ومشارع المياه. في مثل تلك الظروف الصعبة، كان لزاماً علي البقارة ومن أجل التواصل والبقاء على قيد الحياة، كان عليهم إعادة أكتشاف أنفسهم، وثقافتهم، وأساليب حياتهم وإعادة إنتاجها وبعثها بصور مختلفة تؤهلهم لمواكبة أنماط حياة السكان المحليين لكي يستطيعون الحفاظ على وجودهم البشري وبقاءهم المادي.

    وعلى الرغم من التحديات الجسام التي سبق ذكرها، تمكن البقارة من تطوير صفات ومضامين إنسانية خاصة تسمح لهم بالحفاظ على كينونتهم الثقافية وتخلق تضامن قوي داخل مجتمعاتهم، وتساعدهم للتصدي للتحديات وتوصيل مفاهيمهم وأرائهم ومتطلباتهم للسكان الأصليين وقوات الاحتلال الأجنبية التى أجتاحت السودان في السابق. وتعتبر الفكاهة، والطرفة، والظرف والدهاء والسخرية هي جزء من مجموعة أدوات لغوية يستخدمها البقارة بجدارة، مما سهل عليهم وسمح لهم بالتواصل مع الأفارقة المستوطنين من جانب، والمجموعات العربية وشبه العربية وأشباه الزنوح من الجانب الأخر. ومن الأشياء التى تلفت النظر، تلك المواجهات التي تحدث بين الفينة والأخري بين عرب البقارة والمحتلين الأجانب؛ فقد أظهر البقارة براعة في صياغة حلول ذكية تسمح لهم بتجاوز المستعمر أو التهرب من دفع الضرائب. وفي بعض الأحيان، وحينما لا تنفع الحجج التى ينسجها البقارة ببراعة، فأنهم يبذلون قصارى جهدهم لتجنب الحرج من خلال اللجوء إلى الفكاهة والقصص الشعبية البارعة. فقد نشأت الفكاهة البقارية لتلبية حاجات حياتية وتطورت بعامل الزمن لتصبح فن وأدب وتراث ثقافي.

    ثقافيا، يمتّاز البقارة بالأضافة إلي الفكاهة، يمتازون بسرعة البديهة والحنكة والدهاء وروح الدعابة وبعض من أنواع السخرية. تدخل الفكاهة في جوهر كل شيئ في حياتهم. يروي البقارة كدليل علي سرعته بديهتهم، أن أحد أجداد البقارة رفض ذات مرة أن يعطي حفيدته كعروس لأحد شباب البقارة. وقد أثار ذلك الموقف شيئاً في نفس الشاب تجاه الجد البقاري . في ذات يوم أحتاج الجد البقاري لحلاقة لحيته؛ فبادر الشاب وعرض على الفور خدمته لحلق لحية الجد، بينما في مؤخرة ذهنه انه ينوي الانتقام لنفسة من الجد البقاري. ونتجة لعامل الكِبر وتقدم العمر الذي ضرب بأطنابه في حياة عجوز البقارة، فقد نسي العجوز سوء صنيعه تجاه الشاب والذي أدي بالشاب لفقدانه شريكة لحياته. سوف تنكشف فصول الدراما في الحال. أخذ الشاب شفرة حلاقة حادة ورفع رأس الجد لحلق شعر ذقنه. وبمجرد تثبيت الشاب لرأس الجد مرفوعاً والشفرة الحادة بيده، سأل الشاب: يا جدي أنت من قبل رفضت أن تعطيني العروس للزواج، أليس كذلك؟ أجاب الجد بسرعة بديهة: إنه قول غير صحيح، أنا لم أرفض لك أبداً يا إبني، ربما شخص آخر مرر الكلام المغلوط بإسمي! ضحك الشاب في نفسه. لو لا سرعة البديهة البقارية لفقد العجوز البقاري حياته، فقد أوشك الشاب أن يجز حلقومه بموس الحلاقة الحادة لولا سرعة بديهته. هذه هي الحالة المثالية التي يستخدم فيها البقارة تعبير مثل "أبي ديكه المكشن بالبصل" مما يعني أن العجوز جبن. لقد تم تضمين كمية كبيرة من تلك العبارات الفكاهية الشائعة لدي البقارة في هذا الكتاب.
    وفي كثير من الأحيان وأثناء خدمة الضيوف، يستخدم البقارة الدهاء في تقديم خدمات الضيافة؛ مثلاً إذا كان هناك عدد كبير من الضيوف يزورون فريق البقارة، من الممكن أن يسأل الجد البقاري مستفسراً أحد أحفاده الذين يقومون بالضيافة أما إذا كانت العجول قد تم تأمينها في الزريبة أو إذا كانت الإبل قد تم عقلها! ومن المستبعد جدا أن يفهم الآخرون هذا الأستفسار ولكنه حتما ذا مغزى بالنسبة للابن المضيف أن الجد يقول له ربما قد لا يكون الطعام كافياً للضيوف وانه بحاجة أن يلهي الضيوف بالأطباق الجانبية مثل الإنغماس في شرب الحليب أو إقحامهم في أكل البطيخ أو الوجبات الخفيفة الأخرى مثل شرب النسية وأكل البليلة قبل تقديم الطبق الرئيسي. إذا أجاب الحفيد بالنفي لأستفسار جده، ربما يأمره الجد أو ينصحه قائلاً: أمن العجول أو أحكر الجِمال! إذا حدث أن هناك رجل بقاري كبير في السن بين الضيوف، فإنه من المرجح به معرفته التامة وبالضبط بما كان ينوي الجد أن يقوله لابنه وربما في المقابل يطلق الضيف البقاري العجوز نصيحة مضادة لنصيحة الجد البقاري لحفيده، بقوله: يا أولاد، لا تدعوا الخيول تسرح، أو لا تدعوا العجول تمرح، فإن الرحلة لم تبدأ بعد. وهذا كلام خفي ولكنه في ذات الوقت واضح ومفهوم لمن معه أن لا يأكلوا كثيراً أو أن يتمهلوا قليلاً، وهذا يعنى أنه يعرف، من خلال فهم كلام الجد البقاري لحفيده المضيف، أن الطعام اللذيذ مازال على الطريق!
    أحياناً كثيرة يستخدم البقارة بعض القصص المفتعلة أو الوهمية لاكتشاف الذين يحتاجون إلى خدمات ضيافة خاصة. قد يقول رجل البقارة للأخرين: هل تعلمون يا رجال، لقد فقدت أغلب أضراسي وأصبحت لا أستطيع مضغ أي لحم به عظام! إذا حدث أن هناك ضيف ليس لديه أسنان أو لديه صعوبة في تناول لحم به عظم، فإنه سوف يقول: "أنا، أيضا، لا يمكن أن أكُد العظام". هذا الرجل يحتاج إلى خدمة ضيافة خاصة بفضل الدهاء البقاري. في ذات يوم، كان رجال البقارة يحفرون قبراً وفجأةً بدأ رجل في أطلاق غازات سامة في المكان. لم يكن أحد يعرف من هو الرجل ولقد أرادوا التعرف عليه. وباستخدام سلوك الدهاء البقاري، قال رجل من بينهم: إذا أخرج الرجل ريحاً في المقبرة فإنه لن يموت قريبا، أليس كذلك؟ أجاب الرجال: نعم، هو كذلك. واضافوا: أن بعد وفاته سوف يذهب إلى الجنة. كان رجال البقارة مع سرعة بديهتهم عرفوا ماذا كان ينوي الرجل من سؤاله، فحاولوا مساعدته بموافقته رأيه، حيث أمنّوا علي أن الله سوف يغفر لمن أطلق الفساء في المقبرة. وكان التأكيد مجرد فازورة بقارية معروفة وليس لكلامهم صدق أو حقيقة على الإطلاق. هناك، تبسّم االرجل الذي أطلق الفساء، ابتسامة تدل علي الرضي بما قاله الرجال، فقال للرجل الذي سأل: أخوك أب صدير ألحقهن أثنين! أيّ فسي ليس مرة واحدة فقط، بل أطلق الفساء مرتين؛ فأجاب الرجل المستفسر بسرعة: وقف الضراط فينا يا رجل!.
    أنواع الفكاهة لدي البقارة تأخذ أشكالاً مختلفة مثل الطرفة في الحديث، والنكات، والحكايات، والحكاوي المسرحية، والحكاية الشعبية، والدراما، والتراجيديا، وتقليد الأصوات، والأساطير والخرافة وغيرها الكثير. كما يسخر البقارة من طرق معاشهم وأساليب حياتهم، ويسخرون من أنفسهم والتقليل من شأنهم لتمرير بعض الأشياء وعلي رؤوس الأشهاد مثلاً يقول الرجل: أنا ضنيب قِط لا أعرف المشي ولكن بعد أن كساني فلان هندام جميل صرت رجل قدّال؛ أي صرت لا أعرف المشي فقط بل أقدل فيه. وتكثر النكات والسخرية عن حياتهم في ظل ظروف التوتر وأثناء هطول الأمطار الغزيرة مثل "مطرة الأثنين التمعط الروسين". حكاوي البقارة الشعبية هي مصدر غني من مصادر الفكاهة في تراث البقارة. هناك مجموعة كبيرة من القصص الشعبية التى تحمل روح الدعابة في تراث البقارة مثلاً قصة رجال البقارة الذين دخلوا سرا قصر الملك وأقاموا علاقات عاطفيهم مع زوجاته ولحقوا حتى أمه. وشاءت الأقدار أن من بين الرجال رجلاً شاعراً؛ فأراد الشاعر أن يسجل صوت شكر في نساء الملك، علماً أن الملك يقطع مذاكير كل من يفعل سوءً مع زوجاته وأمه. فصار رجال البقارة يستجدون شاعرهم بالكف عن مسعاه لكن بلا جدوي؛ فقد ركب شاعرهم رأسه وأنشد الأشعار بصوت عال يشكّر زوجات الملك. ففي الحال دخل القصر في حالة إستنفار وصار عسعس القصر يبحثون عن غرباء يختبئون داخل ردهات القصر... وأستمرت الدراما سوف تطالعون القصة كاملة لاحقاً في باب الفكاهة في الحاوي الشعبية. ويتضمن هذا الكتاب العديد من القصص القصيرة الدرامية والفكاهية، والتي تشكف عن تنوع الفكاهة في التراث البقاري.

    وقد اتخذت أساطير البقارة شكلاً من أشكال الدعابة أو النقد الساخر، حيث أصبح السياسيون والصحفيون السودانيون على حد سواء يستخدمون قصص الأسطورة المستوحاة من تراث البقارة للسخرية من خصومهم. في الرابع عشر من شهر أغسطس / آب 2016، كتب صحافي في الفيسبوك قائلاً: أن البصيرة أم حمد – وهي شخصية بقارية أسطورية - تنفذ حلاً عبقرياً لوقف عربات السكك الحديدية الهاربة! وكتب الصحفي تحت عنوان فرعي "يحدث فقط في السودان" قائلاً، لقد أنتشرت الأنباء عن أن عربات من السكك الحديدية وهى مليئة بالوقود، قد أنفصلت بطريقة ما من بقية قطار سريع الحركة وإنطلقت العربات في الإتجاه المعاكس وبنفس سرعة القطار. ثم أضاف، لا شيء يمكن أن يوقف العربات الهاربة. أرسلت الحكومة السودانية - البصيرة أم حمد - قطاراً آخراً للأصطدام مع عربات السكك الحديدية الهاربة. وقد تحطم القطار وعربات السكك الحديدية بعنف في بعضهما البعض مطلقتين كرة ضخمة من الدخان في السماء ولم يبق شيئ منهما. لقد كان ذلك أمراً مذهلاً يكشف براعة مثالية ل "البصيرة أم حمد" في أتخاذ الحل السليم، الذي أفضي إلي قتل التيس وكسر الجرة قبل أن تخرج رأس التيس من الجرة إرضاءً لصاحب التيس والجرة معاً، أو تساويهم في الغبن علي أقل تقدير! البصيرة أم حمد هي شخصية بقارية أسطورية – وهي جدة البقارة التي يفخرون بها بأنها تعرف كل شيء في الوجود – ويا لسخرية الأقدار، لم تكن البصيرة تعرف شيئا مطلقا، فقد فسرت كل الأحداث التى مرت بها بسخف رهيب وغباء محكم، ومع ذلك يعتقد أسلاف البقارة في مقدرتها علي قراءة الأحداث ويؤمِنون بحكمتها - ومن العدل أن نقول إنها سيئة الحكمة وإن لم نقل إنها لا حكمة لها أصلاً. في فصل لاحق من الكتاب، سوف تقرأون للبصيرة أم حمد تفسيرات مضحكة للأحداث متي ما دعيت من قبل البقارة لفك طلاسم شيئ محير بالنسبة لهم، كل ذلك يشهد علي روح الدعابة الفريدة في تراث البقارة إلي الحد الذي وصلت فيه حتي أساطيرهم وخرافاتهم البقارية لتصبح جزء من تراث الفكاهة.
    اليوم، لقد أصبحت الفكاهة جزءاً جوهريا من الحياة اليومية لشعب البقارة، يتسلون بها مقائلهم ويرفهون بها عن أنفسهم من عناء المعيشة ووعثاء أسفارهم متى ما جاد لهم الزمان.
    في هذا الكتاب، الفكاهة والحكايات الشعبية في تراث البقارة، كالمعتاد، سوف تجدون أن معظم القصص والسرد والحكاوي التى تم تقدميها قد تمت موازنتها وفحصها وتقييمها علي خلفية ذاكرة المؤلف - وهو نفسه رجل بقاري، شهد تراث الفكاهة البقارية وتربي عليه. إن هذا الكتاب يعتبر سرد حقيقي لتراث البقارة في الفكاهة والحكاوي الشعبية والأسطورة.


    بريمة محمد آدم بلل - ريستون، ولاية فيرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية
    09/30/2017
    [email protected].

    هنا مقدمة تمهيدية للكتاب
                  

12-13-2020, 02:34 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    هنا ترجمة لمقدمة كتاب روائع تراث الشاي لدي البقارة .. أيضاً تعطي نبذه مختصرة عن حياتهم وثقافاتهم .. (ترجمة المقدمة غير مكتملة وغير دقيقة أيضاً .. أستعملنا قوقل وقليل من إعادة الكتابة)

    مقدمة تمهيدية:
    أشعار أفتتاحية لشرب الشاي: "كِب وحلاة الكب عصيدة والحب لذيذ لزول التريده"، مثل هذا الكلام يقال حينما يتناول الأنسان "الحريف" كباية الشاي. ويقول البقارة عن الشاي: "الشاي شاشيبا الحلو شرابه والقاسي جيبه." ويقولون: "الشاي بلا قرفة، كالسلام بلا عِرفه"؛ ويقولون: "الشاي بلا حبهان، كالبقر ترعي في الفلاة بلا رعيان".
    تعتبر ثقافة الشاي لدي البقارة ثقافة رائعة وهى أكثر من ثقافة عادية أو بتعبير أدق هى ثقافة ذات خصوصية متفردة. ربما لايوجد مكان في الكون غير مناطق قبائل البقارة يمكن للمرء أن يجد أن الناس يمكن أخذهم إلى المحاكم الشعبية لأنهم خالفوا أو انتهكوا تقاليد شرب الشاي، أو لأنهم أساءوا طريقة طهي الشاي. أليس هذا أمراً مدهشاً حقاً! قد يكون من غير المعقول أن يعرف الكثيرون، أن الناس في مناطق البقارة يتم تغريمهم أو جلدهم في محاكم الشاي بسبب عواقب أفعالهم نتيجة عدم اتباع أو عدم احترام تقاليد الشاي . فإن أمر تراث الشاي خطير ومهم لهذه الدرجة. هناك معارك كلامية وسجالات شعرية سواء مدحاً وذماً وتشهير وتنابذ بالألقاب علي رؤوس الأشهاد بين محبي الشاي – والذين يدعون أنفسهم بأسم البرامكة، والذين لا يشربون الشاي - ويسمون بالكماكلة – تمثل تلك السجلات ملاحم ثقافية ذات أبعاد تتخطي تقاليد الشاي إلي عمق حياة شعب البقارة. ومن المعقول أن نسأل السؤال البديهي أما إذا كان هناك عداء مماثل وسجالات وسخرية متبادلة بين شاربي القهوة في تراث البقارة والذين لا يشربون القهوة. الجواب حتماً بالنفي سواء إساءوا أو أجادوا طبخ القهوة وكذلك شربها؛ خلاصة القول أن لا أحد يهتم لمشروب غير الشاي. ومثل ذلك الجواب يذهب لكل مشروب آخر مثل اللبن والعصير والماء وغيرها ولكن حتماً ليس الشاي. البقارة كلهم آذان صاغية إذا ما كان الشاي محل نظر ، أو أن تقاليد الشاي تم إنتهاكها.
    على النقيض من الجانب الخشن أو الأستفزازي وغير الكريم من تقاليد الشاي، هناك جانب مشرق ومضيئ في تقاليد الشاي: أشعار الشاي، مجالس أنس الشاي، أغاني الشاي وجلسات البرامكة في الأحتفاء بالشاي هي مجرد غيض من فيض من لحظات ممتعة ومذهلة ومثيرة في تراث وتقاليد الشاي. وصف البقارة للشاي، أوقات شرب الشاي، وكيفية تحضيره وأضافة البهارات والتوابل له، كلها تمثل مفردات متفردة في تجربة إنسانية فريدة وغنية لا يوجد مثيل لها في أماكن آخري غير مناطق البقارة. خلال الاحتفالات بالشاي، تجد من المشاهد المعتادة التي يمكن للمرء أن يراها هى الأحتفاء بشخص ما أو الأشاد به أو تقديره من قبل شعراء البرامكة أو غيرهم بسبب كونه محب لتقاليد الشاي أو من عشاق شرب الشاي. تقاليد الشاي تتدخل في كل جزء من تفاصيل حياة البقارة: من تعزيز كرمهم وأخلاقهم، وتحسين مظاهرهم وأزياءهم، وإعادة تعريف شخصيتهم الأعتبارية، وتوسيع نطاق شبكاتهم الاجتماعية، ووسائل ضيافتهم، وتوسيع أو تقييد سلوكهم الاجتماعي وتعزيزه وحتي شحذ رغباتهم الجنسية من خلال بعض أنواع الشاي. نجد في كل الأحوال أن ثقافة الشاي البقارية ثقافية مجتمعية معقدة. تقاليد الشاي تخدم أغراض كبيرة مثل تحويل أو تنشيط أنماط أجتماعية وسلوكية جديدة في حياة شعب البقارة.، مثلاً الصورة التي تعكسها الشخصية الأعتبارية للأنسان البرمكي: الأنسان النظيف، العفيف، المرهف الطباع وحسن الأخلاق ونظيف الملبس، تلك الصورة لم تكن هى الصورة المثلي لشعب البقارة قبل حلول الشاي بديارهم؛ في المقابل يعتز البقارة بشخصية الفارس المغوار علي صهوة جواده متأبطاً درعه ورمحه. الشاي بصورة أو أخري أحدث نقلة نوعية وحضارية في السلوك المدني لشعب البقارة. الفارق المدني النوعي ما بين شخصية البرمكي المدنية وشخصية الفارس المقاتل هى نقلة كبيرة من طابع حربي إلي طابع أخر يحمل كثير من ملامح المدنية. تقاليد وتراث الشاي لدي البقارة تعتبر ثقافة حميدة وصحيحة في ذاتها – لا تدعو إلي شرب المسكرات بل تنبذها نبذاً شديداً، كما إنها تحفز علي فعل كريم الأخلاق؛ وهي تمثل ذروة تقاليد وثقافة شعب البقارة وفي أفضل حالاتهم.
    الشاي يعتبر مشروب فريد من نوعه في عيون شعب البقارة، فهو رمزاً لحسن ضيافتهم. ليس هناك مشروب أو طعام آخر يجد اهتماماً مماثلا أو أكثر أهتماماً من الشاي في مناطق البقارة. والسؤال الأهم هو: لماذا الشاي؟ يظل السؤال سؤال غامض ومثير و مع عدم وجود إجابة واحدة واضحة يظل سؤال لماذا الشاي مثير للجدل أيضاً. البقارة لهم ثقافة عميقة الجذور في تقاليد الضيافة وبالذات شرب الشاي. تجدهم مولعون بكل ما تفاصيل تلك الثقافة. في المجمل، اأن ثقافة الشاي البقاري ثقافة ذات بعد قيمي وأخلاقي وسلوكي ومظهري وقبل كل شيء فهم محبون لشرب الشاي لمرحلة الوله، ويقولون في حكاويهم عن الشاي، "شاي سادة كب تسعة كباية، أما شاي باللبن كب ساكت وأسكت!".

    من هم أولئك المحبون لشرب الشاي و الذين يسمون بشعب البقارة؟ من أين أتي هؤلاء؟ واين يسكنون؟ البقارة هم عرقيا وثقافيا عرب، ولكنهم أيضاً أفارقة من حيث مكان الميلاد، والمنشأ وبالتزاوج المستمر مع الشعوب الأفريقية الخالصة، والتماثل الثقافي أو الأندماج في الثقافات الأفريقية؛ فقد هاجر أسلاف البقارة إلى أفريقيا أثناء هجرة المسلمين في وقت مبكر إلي أفريقيا بغرض الدعوة إلي الدين الأسلامي . وفي خلال هجرتهم، وحتي بعدها، كان البقارة المهاجرون رعاة إبل، وفي خلال فترة أستيطانهم سرعان ما واجهوا ظروف مناخية وبيئية جديدة غير مناسبة لتربية الإبل، فتحولوا إلى رعي الماشية. منذ ذلك الحين، ظل شعب البقارة رعاة ماشية مثل الأبقار والأغنام والمعاز وقليل من الجمال وظلوا بدو متنقلين ورعاة أسطورين في حبهم للأبقار مثل كل القبائل المحبة للرعي في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. مصطلح "البقارة" يعني "رعاة البقر". وأسم البقارة هو اسم جمعي أطلقه البريطانيون على بعض رعاة الأبقار السودانيين الذين لديهم جذور عربية ونسب مشترك، وهم الذين يعيشون بشكل عام - بين النيل الأبيض وبحيرة تشاد – في نطاق إقليمي واسع. ونتيجة للأتساع الهائل لحزام البقار، أقام البقارة في مناطق جغرافية مختلفة، وحدود دولية مختلفة تحت حكومات، وولايات، وبلديات، وإدارات محلية مختلفة. فهم يتداخلون مع مجموعات سكانية كثيرة و كبيرة ومتنوعة عرقيا، يتحدث أصحاب تلك المجموعات لغات مختلفة، ويلبسون أنماط مختلفة من الأزياء ويتناولون أطعمة مختلفة. وأصبحت ثقافة البقارة، الذين يبلغ مجموع تعدادهم السكاني أكثر من 5 ملايين نسمة في أفريقيا، ثقافة مهيمنة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، ويعزى ذلك أساسا إلى القوة التي تستمدها ثقافتهم من الدين الإسلامي واللغة العربية المنتشرة على نطاق واسع. في جوهر أمرها، أصبحت ثقافة الشاي البقارية وكذا ثقافات البقارة عموماً بمثابة معيار ثقافي لغالبية تلك المجموعات العرقية. وأصبحت اللهجة العربية البقارية، في كثير من الحالات، لغة مشتركة لكثير من المجتمعات التي تعيش داخل مناطق البقارة، ومن ثم فإن أشعار الشاي، واحتفالات الشاي، والحماس لشرب الشاي، تتقاسمها أثنيات كثيرة على نطاق واسع وتلقى قبولا حسنا حتى في مناطق بعيدة عنهم. وبسبب شغف البقارة بشرب الشاي، ساعد البقارة في توسيع وازدهار تجارة الشاي في المناطق التى يتواجدون بها.
    أينما يحل أو يذهب البقارة في رحلاتهم الموسمية، فإنهم يحملون حمولات مختلفة من الشاي والسكر سواء قل حجمها أو كثر. وعادة ما يكون للبقاارة، عبر حزام السافانا جنوب الصحراء الكبرى، حركتان موسميتان: من الجنوب إلى الشمال خلال موسم الأمطار، حيث يهاجرون أكثر من 300-500 كم (200-300 ميل) مرتين خلال السنة (فلينت ودي وال، 2008). وخلال تلك الرحلة الطويلة، يضرب البقارة أطناب أوتاد بيوتهم و معسكراتهم في أكثر من 30 مكانا مختلفا حتى يصلوا إلى وجهتهم النهائية. في بعض الأحيان، يهاجر البقارة في رحلة طويلة تصل لأكثر من شهر قبل أن يصلون إلى جهتهم التى يطلبونها. وبالإضافة إلى ذلك، لو حسبنا عدد الأيام التي يأخذون فيها قسطاً من الراحة من وعثاء الظعن أثناء هجرتهم، يمكن أن تستغرق رحلة البقارة ما يصل إلى شهرين لاستكمالها. خلال تلك الرحلة الطويلة، يحمل البقارة صناديق من الشاي وجوالات من السكر على طول الطريق، حيث يقومون بتحميل أو أنزال تلك المؤنة من الشاي والسكر في كل محطة من محطاتهم. إن التمتع بشرب الشاي، يعتبر في حياتهم أهم بكثير وأمراً يخفف عليهم المشقة التي يتحمّلونها خلال أوقات الرحلة. في بداية موسم الجفاف يعكس البقارة مسارهم، حيث يقومون بذات الشيئ - شراء مؤنة جديد من الشاي والسكر - ويسعدون بحملها على طول الطريق في رحلتهم العكسية باتجاه مواقعهم لقضاء موسم الخريف؛ فإنهم يتحركون تدريجيا، ولكنهم في بعض الأحيان يتحركون بجد ومثابرة خلال موسم الأمطار، حيث يمرون من خلال مراحيل مختلفة عن تلك التى سلكونها في أتجاه رحلتهم الموسمية السابقة، لكن ينزلون في أماكن مشابهة أو متقاربة من تلك التى نزلوا بها في رحلتهم الموسمية الماضية. أينما ينزل البقارة في منزلة جديدة، فإن أول شيء يفعلونه بعد تأمين المكان الجديد وفصل العجول عن أمهاتها، يجتمعون لتناول شرب الشاي. زمن شرب الشاي بعد النزول مباشرة يعتبر واحد من أوقات القيلولة المعروفة لشرب الشاي.

    خلال رحلتهم الموسمية شمالاً وجنوباً، في حركة دؤوبة تشبه اللولب، يتحمل البقارة درجات حرارة عالية، ويقومون بأعمال شاقة، ويتحملون عنت ومشقة شديدة، وركوب متعب لكبار السن والصغار، وساعات طويلة من العطش والجوع، ويتحملون إزعاج صاخب من ثغاء وخوار بهائمهم. في بعض الأحيان، يتجول البقارة في ترحالهم في الأدغال والأحراش الشائكة، وغابات شبه مغلقة، وأعشاب سافانا طويلة تفوق قامة الأنسان طولاً مع ارتفاع درحة الحرار داخلها وكثرة الشرا والحشرات القارصة. وفي كثير من الأحيان، يجدون أنفسهم يعبرون أو يغوصون وسط غابات السافنا الغنية ذات الأغصان المتشابكة، أو مناطق النباتات النهرية والمستنقعات أو ما يسمي ب "البوص"، أو يتنقلون عبر مساحات كبيرة من أراضي السافنا الفقيرة، التى تعتبر في كثير من فترات الجفاف ذات مشاهد رتيبة، ولكن في بعض الأحيان توجد مروج خضراء ونباتات الساحل المتفرقة و مناظر طبيعية خلابة ونادرة تكسر رتابة الرحلة. وفي أحيان أخرى يجدون أنفسهم في وسط سلاسل الجبال والهضاب والوديان. إن إمكانية هطول الامطار الغزيرة أثناء رحلتهم وهم ما يزالون علي ظهور دوابهم دائما ممكنة، حيث يغوصون في أوحال لذبة ويتوحلون فيها حتى الركب وتبتل ملابسهم وأغراضهم. تلك الحالات قد تؤدي إلى رحلة ركوب متعبة. ولكي يخفف البقارة من مشاقهم وحتى يقللون من الإرهاق والتعب الذي أصابهم، يلجأون إلى شرب الشاي حالما يحِطون رحالهم من رحلتهم. يشرب البقارة أكواب كثيرة من الشاي في أثناء مناسبة شرب واحدة. وكنوع من الطرفة، يقول البقارة إذا كان الشاي "ساده" كب تسعة كبايات، أما إذا كان الشاي بالحليب صب وأسكت. تسعة كبايات لكل شخص ربما تعتبر رقم خرافي، لكنه دليل علي حب البقارة لشرب الشاي! سواء أكان اليوم يوماً صيفاً حاراً أو صباحاً شتوياً بارداً، فإن كوب من الشاي الساخن والمحلي بكثير من السكر سوف يكن كفيلاً بجلب الأنعاش المطلوب من البرودة أو جلب الدفء اللازمة لتنشيط دماء وأمزجة البدو الرحل في مناطق البقارة.

    ويذكر المؤلف، حينما كان طفلاً يرعي الأبقار، أن في أثناء فترات هطول أمطار ليلية فأن كوب من الشاي الساخن قد ينقذ حياة كبار السن من الرجال والنساء من قبضات الأمعاء الليلية نتيجة للبرد، فضلا عن أنقاذ حياة الأطفال الصغار من الإسهالات الليلية أثناء نزول المطر. ويتذكر الكاتب أن في أعماق حزام السافانا الغنية ذات التضاريس القاسية والتربة الطينية ذات الشقوق العميقة، تبدأ الغيوم الثقيلة والمتكثفة في الظهور في الصباح الباكر حيث تهطل أمطار خفيفة متواصلة طوال اليوم تسمي أمطار الهرع. كرعاة صغار للأبقار، كان لزاماً علينا أن نترك الفرقان ونذهب بقطعان الأبقار إلي الفلوات أثناء هطول الأمطار. وفي مثل تلك الحالات وفي المناطق الطينية عادةً ما نذهب بالبهائم إلي سفوح الجبال المجاورة أو التلال الرملية أو مناطق الأراضي القراديدية حيث توجد التربة الحمراء أو ما يعرف بتربة "اللاتريت"؛ تلك التربة تعتبر أقل وحلاً وبها كثافة أشجار أقل من التربة الطينية التى عادةً ما تكون في مناطق الهضاب كما أنها لا تلتصق بحوافر الأبقار. وكان على كل الرعاة (أو ما يسمون بالرواعية)، أن يأخذ كل واحد منهم عطاءً من البلاستيك بطول مترين ونصف وعرض متر ونصف المتر. كان علينا أن نتغطي طوال اليوم من الأمطار المتساقطة التي تقشعر منها الأبدان بسبب البرد؛ فنحن نذهب خلف القطعان ونرتجف من البرد كصغار الحمام الذعب. وحين عودتنا إلي الفرقان في المساء، نجد أن كبار السن لا يزالون محصورين في أكواخِهم الصغيرة التي تشبه أقفاص الدجاج. وكرعاة صغار، كان علينا أن نقوم بحليب الأبقار وأعطاء الحليب إلى كبار السن والأطفال الصغار الذين يظلون جائعين يتضورون طوال اليوم بسبب عدم مقدرة النساء على إيقاد النيران لطهي وجبات الطعام. ثم نجلس لشرب الشاي – إنها لحظات متعة رهيبة لا تدانيها متعة في متل تلك الحالات؛ بعد فترة وجيزة من تناول الشاي و الحلبيب، فإن الفريق بأكمله يذهب للنوم معتمدين فقط على الحليب الطازج لسد الرمق. كبقارة، كنا معتادين علي شرب الحليب. ففي مثل تلك الأوقات الممطرة يمكننا شرب الحليب حتى تمتلئ بطوننا ونعتبره وجبة رئيسية لنا دون أي مدخلات غذائية أخري، ونحن كأطفال رعاة يمكننا أن نظل علي شرب الحليب طوال اليوم وقد تمر أياماً ونحن معتمدون فقط على الحليب ومنتجاته ولا شيء غيره. وخلال الأيام الممطرة ربما لم يكن هناك تجمع للرجال في وسط الفريق في منطقة "الضرا" – وهى نقطة مخصصه لتجمع رجال الفريق. ويظل كل بيب من بيوت الفريق محصور في ذاته؛ قد تنجح الأمهات في طبخ وجبات ساخنة من الحبوب للأسرة. وقد يستمر نزول المطر طوال الليل وقد يتكاثف هطول الأمطار محدثاً فيضان جارف، مما يجعل كل بيت من بيوت الفرق تجتاحه مياه الفيضانات. ربما، في لحظات الفيضان الليلي أو هطول الأمطار الليلية الغزيرة يقتلع الفيضان أو الرياح العاتية أكواخ شيوخ البقارة وجداتهم، حيث تسمع صياحاً يطلقه الجد أو الجدة طلباً للنجدة. كان علينا أن نخوض المياه والطين إستيجابةً لنداء الجدود للمساعدة العاجلة. ويتذكر المؤلف من بين الأشياء التى نقدمها للعجوز في مثل تلك الحالة أن نقدم له كوب ساخن من الشاي السادة قليل السكر وكما نقدم لهم الحليب الحامض، ونقوم بتدليك أقدام وأيدي وظهر العجوز بالزبدة الساخنة وقد نوقد له النار حتى يتدفئ أو ننقله إلي داخل بيت أبنه أو حفيده وحتى وإن الأبن أو الحفيد حاضراً نجدة جده أو جدته نظل نرافقهم حتى تتحسن حاله. تظل الأبقار تتحرك حول بيوت الفريق أو تتردد علي البيوت بحثاً عن الملح طوال الليل، حيث تقوم بانتزاع ومضغ الملابس القديمة وقبعات الرأس والطواقي والثياب. وقد تزداد كثافة البعوض في مثل تلك الليالي، فيتفاقم وضعنا السيئ إلي الأسوء بسبب طنين البعوض ولثعه. هناك بعض الأبقار الضعيفة التى تسقط في الوحل في مثل تلك الأثناء. فحين نتفقد الأبقار ليلاً قد نضطر على سحب الأبقار التى تسقط في الطين إلى مناطق مرتفعة فوق مياه الفيضانات. وفي مثل تلك الأثناء قد تكون كميات كبيرة من الضفادع والصراصير والقواقع تحدث جلبة كبيرة من الأصوات التي تشبه الغناء الجماعي وكأنها هى الأخرى تحتفل بشكل أو أخر بأفراح صاخبة بموسم الأمطار (حسنا، بالنسبة لنا يبدو أنه كأحتفال؛ أليس كذلك؟). حياة البقارة لا يمكن أن تكون في أي لحظة أسوأ من تلك اللحظات ولكن أيضاً هناك لحظات فرح غامرة بفصل الخريف وشرب الشاي، في تكل اللحظات يطرب فيها البقارة كما تطرب حمائم الدوح وكما تسجع البلابل مغردة فرحاً.
    مع كل ظروفنا القاسية، فأننا نرنوا إلي فلق الصباح وإلي لحظات شرب الشاي. وقد ينبلج صبح مشرق بأشعة من نور مع بزوغ ضوء الفجر. تصبح الطيور تشقشق طرباً. وتحدث الأبقار أصواتاً تتفقد صغارها؛ وتصيح الديوك صياحاً كأن لم يسبق له مثيل. وقد تنبه علامات فلق الصباح إلى يوم مشرق جميل. يستيقظ كبار السن من الرجال والنساء للقيام بصلواتهم في الصباح الباكر. بعد فترة وجيزة، يستيقظ كل أفراد الفريق والفرقان المجاورة. يقومن النساء على إيقاد النار. كما يقوم الرواعية الصغار علي حليب الأبقار. ترتفع الشمس في مظهر مهيب يوحي بعظمة خالق هذا الكون. ثم تحين أعظم لحظة متعة في حياتنا هى لحظة تقديم الشاي. يذهب الرجال بعناقريبهم إلي مكان الضرا – وهو مكان مشترك لتناول الطعام وشرب الشاي والقهوة؛ كل رجل يلف نصف جسمة العلوي في بطانية أو شال كشمير أو ثوب يقيه برودة الصباح . يأتي الأطفال الصغار ويجلسون في أحضان والديهم أو أجدادهم كما تجلس صغار حيوان الكنغرو في حقائب أجساد أمهاتهم. مع أن كل شيء ربما يكون غارقاً في الماء، لكن تجد الشاي والسكر قد تم الاحتفاظ بهما بشكل جيد في أغطية وأغلفة بلاستيكية محكمة القفل. تقوم النساء بفك الأغطية البلاستيكية بحثاً عن الشاي والسكر كما لو كأنهن يبحثن عن كنز خفي. نعم ، أن السكر والشاي يعتبر كنزا بالنسبة لنا في مثل تلك الحالات! نشرب الشاي في مثل تلك اللحظات كأننا لم نشرب شاياً من قبل. تلك اللحظة نقوم بإعادة تنشيط حياتنا ونستنشق أبق الطقس اللطيف بأرواح مملوءة بالحياة والفرح. مع كل مشاقنا، يمكن للمرء بأن يعتقد أن لدينا حياة بائسة، والحقيقة هي أننا شعب يسعد بظروف الترحال والمطر وحب الشاي وما زلنا. وكما يذكر المؤلف بوضوح، كنا نعتقد أنه لا توجد طريقة حياة أفضل من حياتنا.

    في كل مناطق حزام البقارة الرعوي، يتمتع البقارة الرعاة بكثير من التقاليد والعادات والثقافات العظيمة - من تقاليد الزواج، وأعراف القتال والفروسية ودرأ المخاطر ما يسمي بالفزع إلى ثقافة الشاي وتقاليده المذهلة، وفوق كل شيئ بفتخر البقارة كل الفخر بكل معنى من معاني حياتهم اليومية: من ركوب الخيول وترويضها، صيد الحيوانات الكبيرة مثل الظباء، الزراف، الفيلة و أفراس النهر في الماضي، إلي أغاني الخريف، الأحتفالات بليالي السمر تحت القمراء،أشعار الشاي، وحفلات برامكة الشاي وغيرها. البقارة يحبون الحياة ويزداد حبهم للحياة في مثل لحظات اشتداد الكوارث الطبيعية؛ ففي مثل تلك الحالات كلما يجد البقارة فرصة يحتفلون برقص صاخب وصفق حار مع عاطفة جياشة وحماسة قل نظيرها. احتفالات الشاي وشربه هي جزء من ذلك الأحساس بحب للحياة.

    على الصعيد الدولي، يعتبر الشاي ثاني مشروب أكثر شهرة، حيث يأتي في المرتبة الثانية بعد الماء مباشرة؛ بل هو مشروب معروف عبر القارات وأختلاف الجنسيات والأثنيات والأعراق والمجتمعات المحلية وفي أي مكان في العالم. ليس من المستغرب أن يكتشف البقارة شرب الشاي مثل أي مجموعة سكانية أخرى. فقد أحب البقارة الشاي وتمتعوا بشربه. ومع ذلك، فإنه من المستغرب كيف أتي الشاي إلى مناطق البقارة البرية والخلوية وكيف أصبح الشاي واحداً من أعظم المشروبات العزيزة لديهم وقد تفوق شهرته حتى اللبن، غذاءهم الريئسي. ولكن الأهم من ذلك، قد أفلح البقارة في نحت واحدة، ربما، من أعظم تقاليد الشاي في أفريقيا جنوب الصحراء الكبري، وربما لم يكن ذلك معروفاً للعالم، وللإنسانية جمعاء وللثقافة العالمية وهذا الكتاب هو جزء من التعريف بثقافة الشاي لدي البقارة وثقافات البقارة الأخري. تتراوح ثقافة الشاي من كيفية التعامل مع كوب الشاي، إلى محاكم الشاي حيث يتم الحكم بالغرامة على منتهكي أعراف وتقاليد الشاي أو حتى ضربهم بالسياط، إلي احتفالات الشاي واشعار الشاي. ثقافة الشاي تمتد لتشمل الشخصية الأعتبارية للبقارة في شخص الحريف البرمكي، والزي البقاري البرمكي، و حسن الضيافة، وغيرها. البرامكة أو ما يعرفون بحرفاء الشاي أو حرفاء شرب الشاي إنهم يجسدون المثل العلينا لثقافية الشاي البقارية: أنهم أَناس نظيفون ويلبسون بشكل عصري فيه كثير من ملامح الأناقة وجمال المظهر – فهم يتهندمون بملابس مكوية ونظيفة، ويمتازون بحلاقة رأس أنيقة، ويضعون أحذية جلدية جملية ودائما تكون أحذيتهم نظيفة بسبب طلائها بطلاء الورنيش أو تنظفيها تنظفياً عادياً، ودائما يتنّقلون وتألوا وجوههم ابتسامات متألقة كبيرة ومزاج سهل ومرح . تلك الشخصية أيً شخصية الأنسان البرمكي لم تكن جزءا من الشخصية الأعتبارية البقارية حتى جاء الشاي وظهر نظام البرمكة؛ أخذت البرمكة علي عاتقها مسألة تغيير شخصية البقارة الأعتبارية من الفارس البقاري الذي يجيد ركوب الخيل، يرتدي الدروع الحربية والذي يكون دائماً علي أهبة الأستعداد لمحاربة الخصوم. شخصية الفارس البقاري بدأت تتلاشي مع ظهور ثقافة الشاي، حيث انتقلت مجتمعات البقارة من الاستعداد الحربي والقتال القبلي إلى أنماط حياة إجتماعية مملوء بالترفيه وحياة الطرب. الشاي جزء أصيل في مثل تلك التغيرات الاجتماعية الضخمة في مجتمعات البقارة.
    أن ظهور الشاي فى مناطق البقارة له قصة – في الأساس إن شعب البقارة لا يعرف شيئا عن الشاي - مثل شعوب أخرى حتى تمت زراعة الشاي وتصديره من قبل شركة الهند الشرقية البريطانية في النصف الثاني من القرن السابع عشر. أصبح الشاي مشروب شهير خصوصا عندما تزوج الملك تشارلز الثاني من الأميرة كاثرين، أميرة براغانزا في الحادي والعشرون من مايو عام 1662م، وذلك الزواج أصبح نقطة تحول في تاريخ الشاي. ففي مقالة دقيقة كتبت من قبل جمعية الشاي والمشروبات الساخنة في المملكة المتحدة بعنوان "الشاي - لمحة مختصرة عن المشروب المفضل في البلاد" كتب في المقال "[ إن كاثرين من براغانزا] كانت أميرة برتغالية، ومدمنة لشرب الشاي، وكان حبها لشربه بدأ منذ نشئتها وقد كان في ذلك الوقت يعتبر الشاي مشروب عصري يوجد فقط في المحاكم، ومن ثم يتوفر بين الطبقات الغنية وعليّة القوم. واستثماراً في الطبقة العليا، بدأت شركة الهند الشرقية في استيراد الشاي إلى بريطانيا، حيث تم وضع أول ترتيب لتوريد الشاي في عام 1664 - لشراء 100 رطل من الشاي الصيني من جاوة ". وقد أستخدم البريطانيون الشاي كوسيلة إدارية لفرض سلطتهم علي البقارة؛ فإن الذين يدفعون ضرائب بهائمهم يمكنهم تسلم كوتات السكر والشاي والذين لا يوفون بسداد دينهم يتم إرغامهم مع إضافة سلب حقوقهم في السكر والشاي.
    أما في أفريقيا جنوب الصحراء الكبري، فإن الشاي له تاريخ حديث في شرق أفريقيا. وقد بدأ الإنتاج المكثف في وقت متأخر من أوائل القرن العشرون من قبل شركة بروك بوند و ليبتون، وشركة الشاي توينينغ، وشركة جيمس فينلي امجموعته. أما ناحية وصول الشاي للبقارة، فقد اعتمد البقارة تاريخيا على طرق التجارة التى تمر إلي جنوب الصحراء الكبري، عن طريق القوافل التى تأني محيط البحر الأبيض المتوسطي التىي تحمل الكثير من الملابس والبهارات والشاي. وكان من بين الطرق التجارية المعروفة في الصحراء الكبرى "طريق درب الأربعين" - في أدب العرب المعروف باسم "درب العربين"، الذي يسلكه تاريخيا التجار العرب لاستيراد السلع والأقمشة إلى أفريقيا وتصدير العاج، ريش النعام، والصمغ.


    بيرايما م آدم
    15 مايو 2016
    ريستون، فيرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية
    [email protected]
                  

12-13-2020, 03:10 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)


    Quote: معلييش

    لبكرة
    النوم
    كبس
    كبساً كبسا .. الرباطة جو ..! أوعي يكون واقف لط!

    بريمة
                  

12-13-2020, 03:14 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)

    ود الخواجية .. الواقف لط ديمه أقرأ الأتي:

    ويذكر المؤلف، حينما كان طفلاً يرعي الأبقار، أن في أثناء فترات هطول أمطار ليلية فأن كوب من الشاي الساخن قد ينقذ حياة كبار السن من الرجال والنساء من قبضات الأمعاء الليلية نتيجة للبرد، فضلا عن أنقاذ حياة الأطفال الصغار من الإسهالات الليلية أثناء نزول المطر. ويتذكر الكاتب أن في أعماق حزام السافانا الغنية ذات التضاريس القاسية والتربة الطينية ذات الشقوق العميقة، تبدأ الغيوم الثقيلة والمتكثفة في الظهور في الصباح الباكر حيث تهطل أمطار خفيفة متواصلة طوال اليوم تسمي أمطار الهرع. كرعاة صغار للأبقار، كان لزاماً علينا أن نترك الفرقان ونذهب بقطعان الأبقار إلي الفلوات أثناء هطول الأمطار. وفي مثل تلك الحالات وفي المناطق الطينية عادةً ما نذهب بالبهائم إلي سفوح الجبال المجاورة أو التلال الرملية أو مناطق الأراضي القراديدية حيث توجد التربة الحمراء أو ما يعرف بتربة "اللاتريت"؛ تلك التربة تعتبر أقل وحلاً وبها كثافة أشجار أقل من التربة الطينية التى عادةً ما تكون في مناطق الهضاب كما أنها لا تلتصق بحوافر الأبقار. وكان على كل الرعاة (أو ما يسمون بالرواعية)، أن يأخذ كل واحد منهم غطاءً من البلاستيك بطول مترين ونصف وعرض متر ونصف المتر. كان علينا أن نتغطي طوال اليوم من الأمطار المتساقطة التي تقشعر منها الأبدان بسبب البرد؛ فنحن نذهب خلف القطعان ونرتجف من البرد كصغار الحمام الذعب. وحين عودتنا إلي الفرقان في المساء، نجد أن كبار السن لا يزالون محصورين في أكواخِهم الصغيرة التي تشبه أقفاص الدجاج. وكرعاة صغار، كان علينا أن نقوم بحليب الأبقار وأعطاء الحليب إلى كبار السن والأطفال الصغار الذين يظلون جائعين يتضورون طوال اليوم بسبب عدم مقدرة النساء على إيقاد النيران لطهي وجبات الطعام. ثم نجلس لشرب الشاي – إنها لحظات متعة رهيبة لا تدانيها متعة في متل تلك الحالات؛ بعد فترة وجيزة من تناول الشاي و الحلبيب، فإن الفريق بأكمله يذهب للنوم معتمدين فقط على الحليب الطازج لسد الرمق. كبقارة، كنا معتادين علي شرب الحليب. ففي مثل تلك الأوقات الممطرة يمكننا شرب الحليب حتى تمتلئ بطوننا ونعتبره وجبة رئيسية لنا دون أي مدخلات غذائية أخري، ونحن كأطفال رعاة يمكننا أن نظل علي شرب الحليب طوال اليوم وقد تمر أياماً ونحن معتمدون فقط على الحليب ومنتجاته ولا شيء غيره. وخلال الأيام الممطرة ربما لم يكن هناك تجمع للرجال في وسط الفريق في منطقة "الضرا" – وهى نقطة مخصصه لتجمع رجال الفريق. ويظل كل بيب من بيوت الفريق محصور في ذاته؛ قد تنجح الأمهات في طبخ وجبات ساخنة من الحبوب للأسرة. وقد يستمر نزول المطر طوال الليل وقد يتكاثف هطول الأمطار محدثاً فيضان جارف، مما يجعل كل بيت من بيوت الفرق تجتاحه مياه الفيضانات. ربما، في لحظات الفيضان الليلي أو هطول الأمطار الليلية الغزيرة يقتلع الفيضان أو الرياح العاتية أكواخ شيوخ البقارة وجداتهم، حيث تسمع صياحاً يطلقه الجد أو الجدة طلباً للنجدة. كان علينا أن نخوض المياه والطين إستيجابةً لنداء الجدود للمساعدة العاجلة. ويتذكر المؤلف من بين الأشياء التى نقدمها للعجوز في مثل تلك الحالة أن نقدم له كوب ساخن من الشاي السادة قليل السكر وكما نقدم لهم الحليب الحامض، ونقوم بتدليك أقدام وأيدي وظهر العجوز بالزبدة الساخنة وقد نوقد له النار حتى يتدفئ أو ننقله إلي داخل بيت أبنه أو حفيده وحتى وإن الأبن أو الحفيد حاضراً نجدة جده أو جدته نظل نرافقهم حتى تتحسن حاله. تظل الأبقار تتحرك حول بيوت الفريق أو تتردد علي البيوت بحثاً عن الملح طوال الليل، حيث تقوم بانتزاع ومضغ الملابس القديمة وقبعات الرأس والطواقي والثياب. وقد تزداد كثافة البعوض في مثل تلك الليالي، فيتفاقم وضعنا السيئ إلي الأسوء بسبب طنين البعوض ولثعه. هناك بعض الأبقار الضعيفة التى تسقط في الوحل في مثل تلك الأثناء. فحين نتفقد الأبقار ليلاً قد نضطر على سحب الأبقار التى تسقط في الطين إلى مناطق مرتفعة فوق مياه الفيضانات. وفي مثل تلك الأثناء قد تكون كميات كبيرة من الضفادع والصراصير والقواقع تحدث جلبة كبيرة من الأصوات التي تشبه الغناء الجماعي وكأنها هى الأخرى تحتفل بشكل أو أخر بأفراح صاخبة بموسم الأمطار (حسنا، بالنسبة لنا يبدو أنه كأحتفال؛ أليس كذلك؟). حياة البقارة لا يمكن أن تكون في أي لحظة أسوأ من تلك اللحظات ولكن أيضاً هناك لحظات فرح غامرة بفصل الخريف وشرب الشاي، في تكل اللحظات يطرب فيها البقارة كما تطرب حمائم الدوح وكما تسجع البلابل مغردة فرحاً.


    بريمة
                  

12-13-2020, 05:30 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 8273

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الناطق الرسمي باسم حركة اركو مناوي طلع من (Re: Biraima M Adam)



    بريمه لط ولا نايم في الشارع أنت مالك راسك ولا راسي

    المهم أنت بتعرف أنا حركات الامركان السودانيين اللي بيكتبوا عن الوطن من باب الوجاهة الاجتماعية وسط صوالين الفرنجة ديل ناس وهم ساي

    أمرق من البوست دا وتعال نتحاور في كتبك دا وياحبذا لو رسلت لي نسخة منو بي دي أف عشان أحلل وأعلل ونتحاور حوار مثقفين ياأفريقي

    أفعل ما أمرتك به أيها الراعي
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de