ليس غريبا أن تزدهر الموسيقى مجددا في السودان، وهي التي كانت دائما حاضرة بقوة في المشهد الثقافي والسياسي، وقدمت فكرة عن هذا البلد الأفريقي للعالم.
وفي منتصف القرن الماضي، كانت الموسيقى السودانية من بين الألوان الموسيقية الأكثر حيوية وتنوعا وتأثيرا في العالم. وبعد استقلال السودان عام 1955 اندمجت التقاليد القديمة مع التطلعات السياسية الجديدة، مما أفسح المجال لتعيش البلاد عصرا ذهبيا.
قال موقع "ميدل إيست آي" (Middle East Eye) البريطاني إن الألحان السودانية وأشهر الفنانين كانوا موضع تقدير واحترام في معظم أنحاء القارة، وكان هذا هو الحال على وجه الخصوص في ما يسمى بالحزام الثقافي السوداني، وهي منطقة تمتد على طول الطريق من جيبوتي في القرن الأفريقي إلى موريتانيا في الشمال الغربي.
لكن هذا المجد لم يدم طويلا، ففي عام 1983 في عهد الرئيس جعفر النميري، أصيب المشهد الموسيقي في البلاد بنكسته الأولى، وبعد وصول عمر البشير إلى السلطة عام 1989، تعرضت أغاني الستينيات والسبعينيات لعملية طمس وتغييب ممنهجة حيث أضحت الموسيقى أداة دعائية، وتعرّض العديد من الموسيقيين للمضايقة والممارسات القمعية.
وخلال السنوات الأخيرة، ظهرت بعض المبادرات لإحياء التراث الموسيقي السوداني، وخاصة في أعقاب الثورة التي أطاحت البشير في أبريل/نيسان 2019، من بينها مشروع "أصوات من السودان" الذي أُطلق عام 2018 بغية أرشفة الإرث الموسيقي في السودان وحفظه من الضياع.
يقول حاتم العجيل مؤسس المشروع "بوجه عام، لم يتم توثيق الموسيقى السودانية جيدا، وأرشفة الموسيقى ليست أمرا حيويا للتراث الموسيقي السوداني فحسب، بل إنها تعطينا فكرة أفضل عن حياة الناس في السودان وطريقة تفكيرهم في الماضي، وتتيح لنا التعرف على القدرات الموسيقية للشعب السوداني".
خلال السنوات الأخيرة ظهرت بعض المبادرات لإحياء التراث الموسيقي السوداني خاصة بعد الثورة (الجزيرة) ويتضمن أرشيف العجيل الأغاني الخمس التالية التي تميز العصر الذهبي للسودان في الـ30 عاما التي أعقبت الاستقلال. "حبيبي اكتب لي" إبراهيم الكاشف ولد إبراهيم الكاشف -الملقب بالأب الشرعي لفن الغناء الحديث- في السودان في بداية القرن الـ20 في مدينة ودمدني عاصمة ولاية الجزيرة وسط السودان. وبرز الكاشف في أعقاب ما يُعرف بموسيقى الحقيبة، وهي أسلوب تقليدي تطور في السودان خلال العشرينيات والثلاثينيات، وساعد في إرساء أسس الموسيقى السودانية الحديثة.
وكلمات أغنية "حبيبي اكتب لي" -إحدى أشهر أغاني الكاشف- مأخوذة من قصيدة كتبها ابن بلده عابد عبد الرحمن، وذلك وفقا لمشروع "أصوات من السودان" الذي ترجم كلمات الأغاني.
ويشير العجيل إلى أن الموسيقى السودانية قبل بروز الكاشف كانت تعتمد على عدد قليل من الآلات الموسيقية، وكان له الفضل في إدخال آلات جديدة، على غرار الكمان الذي اضطلع بدور مهم في تطوير الأوركسترا السودانية. وقد ساهمت هذه الأغنية وأغان عدة أخرى، في أن يصبح الكاشف واحدا من أفضل المطربين السودانيين في الفترة التي سبقت الاستقلال.
"يا وطني" سيد خليفة ولد سيد خليفة عام 1928 بالقرب من الخرطوم، وهو أحد أشهر المطربين والملحنين في العصر الذهبي للموسيقى السودانية، وأصبح من أوائل المطربين السودانيين الذين تلقوا تعليما موسيقيا أكاديميا، بعد أن حصل على منحة للدراسة في معهد الموسيقى العربية الشهير في القاهرة عام 1947.
اعلان استخدم خليفة العربية الفصحى واللهجة السودانية في أغانيه، وبفضل الإعلام المصري تردد صدى صوته القوي في جميع أنحاء العالم العربي.
ومن أشهر أعماله أغنية "يا وطني" التي تعد واحدة من أكثر الأغاني الوطنية شعبية في السودان، وهي إحدى المقطوعات الموسيقية التي ألّفها إبان استقلال السودان وصنعت شهرته.
تمجّد هذه الأغنية الوطن، ويعلن خليفة من خلالها إخلاصه للسودان مهما كان بعيدا "في وجودي أريدك، وغيابي".
وعلى الرغم من طبيعتها الوطنية، فقد حظرت هذه الأغنية بمجرد تولي البشير السلطة في السودان، إلا أن خليفة أفلت من السجن بسبب تقدمه في السن وشهرته.
"طفل العالم الثالث" مصطفى سيد أحمد ولد مصطفى سيد أحمد في ولاية الجزيرة وسط السودان، وهو أحد أشهر المطربين والملحنين السودانيين. ومثل غيره من فناني عصره، كان موسيقيا ملتزما وسياسيا نشطا، وخصص الكثير من أغانيه لمعالجة قضايا بلده مثل العدالة الاجتماعية، والمساواة في الحقوق، والنضال ضد الدكتاتورية العسكرية.
غادر أحمد -الذي توفي عن عمر يناهز 43 عاما- السودان عام 1989 لتلقي العلاج الطبي في روسيا، لكنه لم يعد إلى بلده أبدا، بل انتقل إلى مصر، ثم استقر في قطر حيث أمضى أيامه الأخيرة وقام بتأليف عدد من الأغاني التي تتحدث عن آلام الغربة، كما جسدت أغانيه انشغاله بقضايا العدالة الاجتماعية.
وتتحدث كلمات الأغنية عن انعدام الفرص لأطفال العالم الثالث والظروف المعيشية السيئة.
"اللي بيسأل ما بتوه" فرقة البلابل تعتبر فرقة البلابل من الفرق الموسيقية الأكثر شعبية في البلاد، حيث تتألف من 3 شقيقات سودانيات من أصل نوبي، آمال وهادية وحياة طلسم. ولدت الشقيقات في أم درمان، ومنها بدأت رحلتهن عام 1971، عندما طلب منهن الملحن وعازف العود بشير عباس الانضمام إلى فرقة فلكلورية.
ويعزى النجاح الكبير الذي حققته الفرقة إلى الأصوات الرنانة والأداء المميز والفساتين الجميلة والأغاني الرائعة التي قدمها الثلاثي، مع حرصهن على عدم طرح القضايا السياسية في كلمات أغانيهن.
اعلان أصبحت أمل وهادية وحياة أيقونات للمرأة السودانية، إذ حققن انتشارا واسعا رغم الطبيعة المحافظة للمجتمع السوداني.
وتعد أغنية "اللي بيسأل ما بتوه" التي ألفها عباس أول أغاني الفرقة، وعنوانها مستوحى من مقولة عربية، وتروي كلماتها الرومانسية قصة انتظار الحبيب.
"سلم مفاتيح البلد" محمد وردي ينحدر محمد وردي من مدينة وادي حلفا النوبية التي تقع شمال السودان بالقرب من الحدود مع مصر، ويُعد وردي من بين أكثر المطربين والشعراء والناشطين تأثيرا خلال العصر الذهبي للبلاد.
في الخمسينيات من القرن الماضي استقر وردي في الخرطوم، المدينة التي صنعت شهرته بعد أن بدأ فيها مشواره الفني، وأصبح المغني النوبي أيضا أحد أشهر الموسيقيين السودانيين في الخارج حيث كان يتمتع بشعبية كبيرة.
ترتبط مسيرة وردي الفنية ارتباطا وثيقا بنشاطه السياسي، ولطالما تعرض للاعتقال والسجن، وكانت أغانيه في بعض الأحيان تخضع للحظر والتهميش.
ويبدو أن هذه الأغنية موجهة إلى البشير نفسه، إذ تنتقد كلماتها النظام بشكل واضح "سلّم عباياتنا وملافحنا/مصاحفنا ومسابحنا/تراث أجدادنا/عقول أولادنا/أحلامنا العشناها"، كما تشير الكلمات إلى "الوطن العزيز الجاع"، و"شعب سقاك لبنه وسقيته من الهوان والجوع"، وتتساءل الأغنية "حتهرب وين وإنت إيدينك الاتنين ملوثة دم؟"، "وليك الشعب متلملم ومتحزم".
كما لو كانت هذه الكلمات تتنبأ بالوضع الحالي الذي تعيشه البلاد، فقد أعيد إحياء الأغنية خلال انتفاضة ديسمبر/كانون الأول 2018 التي أطاحت البشير، مما دفع الفنانة السودانية زوزيتا لإنتاج نسخة شعبية للأغنية بلمسة حديثة.
وخلال الاحتجاجات التي اندلعت في السودان قبل سنتين، أحيا الفنانون العديد من أغاني العصر الذهبي.
اول اغنية للبلابل و التي وجدت انتشارا وشهرة في افريقيا وزي ما قالت حياة طلسم (تصدرت المارش العسكري الاثيوبي) هي اغنية (مشينا .. مشينا ..مشيييينا) في طريق الحب مشينا .. كلمات جعفر فضل المولى وكان مدير الفرقة القومية للفنون الشعبية وهو كان اول المعجبين بالبلابل من هن اطفال وبيتهم كان ملاصق للاذاعة وهو ضماهن لفرقة الفنون الشعبية وهو الذي لفت نظر بشير عباس لموهبتهن .. وان اصواتهن متقاربة جدا ومنسجمة ومتناغمة وغنوا الاغنية دي في عام بداية السبعينات
10-19-2020, 04:25 PM
ترهاقا ترهاقا
تاريخ التسجيل: 07-04-2003
مجموع المشاركات: 8423
Quote: ينحدر محمد وردي من مدينة وادي حلفا النوبية التي تقع شمال السودان بالقرب من الحدود مع مصر،
تصحيح بسيط للمعلومة أعلاه المنطقة النوبية تتكون من أربعة أجزاء ، حلفا في أقصى الشمال وهي المنطقة المتاخمة للحدود المصرية ثم جنوبا السِكّوت وعاصمتها عبري وقرية صواردة تقع تقريبا 14 كلم جنوب عبري حيث مسقط راس المرحوم محمد وردي . ثم منطقة المحس وعاصمتها دلقو ثم دنقلا. محمد وردي من منطقة السكوت قرية صواردة جزيرة صاي اكبر جزيرة في السودان مسقط رأس المرحوم خليل فرح تقع غرب مدينة عبري
10-19-2020, 06:43 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48851
إبراهيم عوض نقطة عبور مهمة في كتاب الأغنية السودانيه من حيث جرءاة النص والأداء الراقص والمظهر الفالت ! تمظهر لي ذلك وأنا أتجول في متحف الفيس بريسلي بمدينة ممفيس حيث أقيم إذ رأيت إبراهيم عوض يقف خلف كل صورةٍ لبريسلي وتساءلت نقدياً عن كيف تأثر الفنان الأمي القابع في مجاهل أفريقيا بفنان عالمي يحجون إلي قبره معظم الأمريكان ويرفد خزينة المدينه بملايين الدولارات سنوياً
10-20-2020, 10:02 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48851
الشكر لأخي الفنان عبد الواحد وراق الذي أرسل لي هذا المقال للأستاذ الطيب صالحكتب الاديب الراحل (الطيب صالح) هذا المقال بأحدى المجلات:-
تفرقت البلابل, وهاجر بشير عباس الملحن الموهوب الذي قدمهنَّ للجمهور السوداني أوائل السبعينات. كنَّ صغيرات وجميلات وأصواتهن مثل شقشقة العصافير عند الفجر, أغانيهن خفيفة, مريحة, جديدة ولكن فيها روح القديم. غزلة, ولكنه غزل صاف عفيف خال من أية إيحاءات جنسية. أخذن العذوبة والشجن من منطقة النوبة العريقة أقصى شمال السودان, بتراكماتها الحضارية, التي أخذ منها محمد وردى أيضاً فنه العبقري. ربما أكثر من أي ظاهرة أخرى, كان غناء البلابل تلك الأيام, يعبر عن روح السودان . عن ثقته فى نفسه وتفاؤله في المستقبل, وإقباله على الحياة . ولما إنفرط عقدهن, كأنما السودان نفسه فقد حيويته وأخلد إلى الكآبة والركود.
البلابل هن شقيقات ثلات (هادية - حياة - آمال) والدهن الأستاذ (محمد عبد المجيد طلسم) رحمه الله, كان من الرجال الرواد أصحاب النظر البعيد من طراز المرحوم بابكر بدري الذى آمن بتعليم البنات فى السودان أول القرن فى وجه مقاومة إجتماعية عظيمة, وقد أسعدنى الحظ أننى تتلمذت على يدى المرحوم طلسم فترة فى جامعة الخرطوم, حين كان محاضراً فى كلية العلوم, أذكر مرحه وطيبته وأبوته الغامرة. كان رجلاً شجاعاً شجاعة بالغة, ففى وقت كان فيه الشعب السودانى ينظر إلى الفن, وخاصة التمثيل والغناء, بريبة وحذر وغير قليل من الإحتقار سمح لبناته السبع أن يدخلن المعهد العالى للموسيقى والمسرح, ويعملن بعد تخرجهن فى ميدان التمثيل والغناء , وكن من المؤسسات فى الفرقة القومية للفنون الشعبية , وهى فرقة سرعان ما حصلت على شهرة عالمية واسعة. فى أواخر عام 1971, إنطلقت فرقة (البلابل) المكونة من ثلاثة أخوات هن هادية وآمال وحياة, ويعزى أكبر الفضل فى إنطلاقتهن ونجاحهن إلى الموسيقى الموهوب بشير عباس وهو أيضاً من أسرة عريقة من (حلفاية الملوك) فى الخرطوم بحرى.
لقيت هادية أول مرة فى زيارتى لواشنطن فى ربيع عام 94, مع زوجها الدكتور عبدالعزيز بطران , أستاذ التاريخ فى جامعة (هوارد), عرفنى بهما الفاتح إبراهيم أحمد وكان معنا الدكتور محمد إبراهيم الشوش, وأسامة الذى يسكن قريباً من الفاتح, وهو مهندس معمارى, أضطرته الظروف أن يعمل فى النقل, صوته جميل فى الغناء, وكذلك الفاتح, فكانا لها بمثابة الكورس,وأحياناً يغنيان معها . قضينا فى دارهم, وفى دار الفاتح, أمسيات لا تنسى, نستمع إلى ذلك الصوت الساحر. تعيد إلى الحياة بصوتها العربى النوبى, ووجهها الفرعونى, وإستغراقها حين تغنى كأنها تصلى – عالماً كاملاًً ضاع أو كاد يضيع, غنت تلك الأغنية القديمة التى لا أمل سماعها:
يجلى النظر يا صاح منظر الإنسان, الطرفه نايم وصاح
وغنت تلك الأغنية البديعة للمطرب الكبير أحمد المصطفى
زاهى فى خدره ما تألم إلا يوم كلموه تكلم حن قلبه ودمعه سال هف بى الشوق قال وقال
وغنت للمرحوم إبراهيم الكاشف
أنا يا طير بشوفك محل ما تطير بشوفك
غنت من القديم ومن الجديد, من أغانيها وأغانى غيرها, بالعربية وبالنوبية, فجعلت الناس يغرقون فى سبحات سودان آخر, فى زمان آخر.
فى زيارتى هذه المرة, صادفت بشيرعباس أيضاً, وهو بالإضافة إلى موهبته الكبيرة فى التلحين, عازف لا يجارى فى العود, وله صوت جميل فى الغناء, فسمعنا منها عجباً.
لاحظت كيف إنها توزع بين همها بين فنها وطفليها, تكون مستغرقة فى الغناء, وفى الوقت نفسه, منتبهة إلى تحركات طفليها فى أرجاء الدار. ولاحظت كيف أن زوجها الدكتور بطران, هذا الإنسان المهذب المتحضر, يرعى موهبتها الكبيرة بحنو وعطف عظيم.
صوتها غدا أكثر نضجاً, تلبسته أشجان بعيدة الغور, كأنما الصوت مرآة للتحولات العميقة التى تجتاح السودان نفسه.
ذلك الزمان زمان الظبى المكنون فى خدره لن يعود بطبيعة الحال, ولكن الزمان الجديد, الذى يتشكل بوحى من أصوات المغنين والشعراء والكتاب والحداة, لعله يأتى فى صورة مدهشة لم تخطر فى خيال احد 🌲🌲🌲 مع تحيات❤️ *الحزب الجمالي* ❤️
10-21-2020, 09:50 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48851
كتب الأستاذ الأديب الطيب صالح، طيب الله ثراه، في مقاله بعاليه:
Quote: ذلك الزمان زمان الظبى المكنون فى خدره لن يعود بطبيعة الحال, ولكن الزمان الجديد, الذى يتشكل بوحى من أصوات المغنين والشعراء والكتاب والحداة, لعله يأتى فى صورة مدهشة لم تخطر فى خيال احد
وها هي ثورة الشباب والنساء تأتي في صورة مدهشة نرى قبسا منها في هذه الأغنية الرائعة كلمات ولحن وأداء. يا غزالة. جديد للفنانة الواعدة سير عابدين.
Quote: سير عابدين |ياغزالة |جديد 2020 40 Aufrufe •28.08.2020 1 0 Teilen Speichern Algenral Music الفنانه سير عابدين ياغزالة كلمات والحان : محمد حامد فلوت: شاف احمد تنفيذ وتوزيع : مهند الخليفة
وهذه نسخة سابقة بمقدمة "يا ليلى هوووووي" وإخراج مختلف.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Yasir Elsharif
Ahmed Yassin
ترهاقا
abdalla elshaikh
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست