الحركة الشعبية قيادة الحلو ضعفها الإعلامى يوردها المهالك

Quote: حياك الله يا ود الامير يا امير بوست يفتح النفس زمااان قلنا اي زول عنده رؤية تاني ما في حاجة اسما اعلام دولة او اعلام بوق واعلاق قحت اعلام ساقط وقذر وامتداد لي اعلام الانقاذ فعلا اي حركة تعمل اذاعة FM مرات بتكون عربية فيها طبق في كهف بس تبث برنامجا للشعب السوداني في المليون ميل مربع والحركة الشعبية الام وعت الناس زمان من 1983 والنتيجة خرج الملايين يوم قيامة الساحة الخضراء في الخرطوم وكل السودان العربويين والاسلاموين اتلمو في قحت وفي نفس المحور مصر السعودية الامارات وعايزين يشيطونو عبدالعزيز الحلو وعبدالواحد نور بس عشان يفرتقو ما تبقى من االسودان اي حزب في المركز او اي حركة في الهامش من حقها في دستور 2005 والاعلان الدستوري السخيف ده ذاتو تعمل اذاعة FM بما في ذلك الحزب الشيوعي والختمية والاتصار والجمهوريين وجيهة الشرق ايضا الليلة قبل بكره اعلام لقمان فيصل الرشيد ده ما نافع ولا بنفع حياك الله يا بدر خلاس رجعنا لي جلف عرفات لكن اجدع خضر ده بس

Quote: وجهة نظر صحيحة تماما و الله ! لكن الفلس.. الحركة معظم منتسبيها يعملون بالتطوع وغير متفرغين. في اوربا و امريكا يعملون في أعمال شاقة و يقتسمون اللقمة مع رفاقهم في الخنادق والعاملين في الأراضي المحررة..الفلس.. الفلس.. و عدم التفرغ هو ازمة الحركة الشعبية شمال! أسأل ياسر عرمان عن مال الإذاعة التابع للحركة الذي كان بحوزته؟ اما الإمام، فقديما قال:Don't beat up on a dead snake

Quote: والله ذى ما قلت ليك اذاعة FM

Quote: يا جقود إذاعة اف ام تقنيا ما ممكن تبث من كاودة لباقي الوطن والمهاجرلانها بتبث في دائرة ضيقة مش زي الموجات القصيرة والمتوسطة تحتاج لمحطات إعادة بث في كل مدينة في السودان بثمن الإذاعة يعني إذاعة الاف ام بتم توجيها لمجتمع في مساحة محدودة جدا لكن الاسهل تاجير قناة في الأقمار الصناعية كاذاعة دبنقا وتلفزيون سودان بكرة بس محتاجة لاستطاف عالي التأهل عشان يخلق كاريزما للقناة ودا محتاج لمال وفير وناس خالي ود اللمير ما بيدفعوا

Quote: لكن اجدع خضر ده بس

Quote: عدولي يا دفعة كيفنك يا بطة ما عندي مانع عشان بدر الدين بس يدوني الاعلام بتاعم دا لمدة تلاتة شهور حأغير نظرة الناس السلبية تجاه جناح الحلو نعم يا عادل (الشعوب التي لا تملك وعياً قد تصبح يوماً قطيع غنم يسوقه اعلام لا يملك ضميراً أو كما قال الدكتور جوبلز وزير الدعاية النازية (اعطني إعلاماً بلا ضمير ..اعطيك شعباً بلا وعي ) عليه الى الآن ليس هناك اعلام بضمير في السودان و لن يكون في ظل وزير الاعلام الحالي

Quote: قراءة في خطبة وخطاب السيد الإمام في عيد الأضحى محمد سليمان عبدالرحيم (1) شن السيد/الإمام الصادق المهدي هجمة شعواء على ما أسماها بالعلمانوية وعلى ما وصفه ب (التكتل العلمانوي) وذكر أنه سيعمل على تخليص الوطن من براثن العلمانوية، كما حرض القوات المسلحة بكافة مكوناتها ل(حماية الوطن) من الانجراف نحو (الاستلاب العلمانوي). لا يهمنا هنا ماذا يعني السيد الإمام الصادق المهدي تحديداً ب مصطلح (علمانوي) أو الفرق بينه وبين مصطلح (علماني) الذي يتحاشى السيد الإمام استخدامه لغرض في نفس يعقوب، ولكن القاسم المشترك بين المصطلحين بالتأكيد لا يقل عن فصل الدين عن الدولة، وهذا هو مربط الفرس. المفارقة هنا هي أن السيد الإمام الصادق المهدي لم يطلق هجمته الشعواء تلك على العلمانية أو العلمانوية، سمها ما شئت، من دار حزب الأمة ولا من منبر للندوات السياسية أو الثقافية، وإنما أطلقها، من على منبر مسجد الأنصار بود نوباوي وفي صلاة عيد الأضحى المبارك، أي في مناسبة دينية في طقس تعبدي في مكان ذي قدسية دينية، فهل هناك صورة فاضحة من صور استغلال الدين في السياسة أكثر من هذه الصورة، وهل هناك ما يدعم حجة العلمانية وضرورتها وضرورة التمسك الحازم بها وبفصل الدين عن الدولة أكثر من هذا المشهد؟!!! ولا يغيب عن الذاكرة أن نفس هذا المسجد كان قد أغلق في وجه المتظاهرين وطردوا منه في عام 2012 بحجة أنه دار للعبادة لا للسياسة. (2) نفهم تماماً أن يكون للسيد الصادق المهدي خلافاته مع وموقفه من التيار العلماني/العلمانوي، ولكن من المؤسف جداً أن يندفع السيد الإمام لاتهام ذلك التيار (وهو يقصد تحديداً الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال بقيادة عبد العزيز الحلو) بأنه (يحظى بدعم خارجي تقدمه القوى اليمينية الأمريكية الإنجيلية)، بينما محركات الطائرة الخاصة التي حملته هو ورهط من أحبابه إلى دولة الإمارات العربية المتحدة لحضور مؤتمر فقهي لم تتوقف بعد، مقروءاً مع زيارة السيدة الدكتورة مريم الصادق لنفس الدولة من قبل وفي وقت حرج من تطور ثورة ديسمبر المجيدة لتقديم واجب شكر ما. السيد الصادق المهدي يدرك جيداً أن القوى اليمينية الأمريكية الإنجيلية هي قوى دينية في الأساس وأنها، لو صح أنها قدمت دعماً لحركة السيد عبد العزيز الحلو، فهي لن تقدمه لأن تلك الحركة علمانية، وإنما ستقدمه لدعم تقرير المصير وتقسيم السودان، كما ذكر السيد الصادق في خطبته ذاتها. لقد انقسم السودان من قبل وانفصل الجنوب ليس بسبب العلمانية أو الدعوة إليها، وإنما بسبب إصرار إسلاميي الإنقاذ على الإبقاء على دولتهم الدينية مهما كان الثمن، فهل يريد السيد الإمام الآن، من وراء هجومه على التيار العلمانوي ومن خلال دعوته القوات المسلحة للتدخل ل (حماية الوطن) أن يقود البلاد في نفس الطريق؟! (3) ذكر السيد الصادق المهدي في خطبته أن ثورة ديسمبر المجيدة قد (جردت النظام من دعاويه الإسلاموية)، كما ذكر أن التكتل الوطني الذي يدعو له سيتصدى لأجندتي (الإسلاموية) والعلمانوية المدمرتين للوطن. السيد الصادق المهدي قائد ومفكر إسلامي بارز (ونعني بإسلامي أنه ينتمي إلى تيار الإسلام السياسي)، ولذلك يبدو حريصاً جداً، وبعكس تناوله لمسألة العلمانية والعلمانيين، على التفريق في حديثه دائماً بين ما يراه إسلامياً وما يراه إسلاموياً. إن تقسيم تيار الإسلام السياسي نفسه، أو قبوله بتقسيم الآخرين له، إلى إسلاميين (بمعنى أتقياء- معتدلين) وإسلامويين (بمعنى متطرفين- أصوليين- إرهابيين) هو أحد التكتيكات الخادعة (مثله مثل الوسطية) التي يستخدمها ذلك التيار في إخفاء وجهه الحقيقي، ولكن استخدام المصطلحين هو في النهاية مجرد تكتيك وليس مسألة مبدئية بحال من الأحوال. على سبيل المثال، لقد ظل السيد الصادق المهدي يصف النظام البائد على الدوام بإنه نظام إسلاموي، ولكنه لم يحدث مطلقاً أن وصف النظام الإيراني، والذي لا يقل قمعاً أو فساداً أو بشاعة عن نظام الإنقاذ، بأنه نظام إسلاموي، وإنما ظل يشير إليه دائماً باعتباره نظام (الثورة الإسلامية الإيرانية). إن السيد الصادق المهدي يستخدم الآن لفظ (الإسلاموية) في الإشارة إلى نظام الإنقاذ لا لتمييز نفسه (كإسلامي) عن ذلك النظام، وإنما لخلق مساحة تمكن أولئك الإسلامويين الإنقاذيين من العودة للمشهد السياسي من جديد، لا كإسلاميويين، وإنما بعد أن يتم تعميدهم على يديه كإسلاميين. هؤلاء الإسلامويون هم الذين كان يعنيهم السيد الصادق المهدي، دون أن يسميهم، حينما ذكر في خطبته إلى أن (من أهم عيوب المرحلة أن قوى الحرية والتغيير أقصت قوى سياسية تستحق المشاركة في الفترة الانتقالية)، وهم الذين سيشكلون مع حزبه قلب قوى الوسط السياسي أو قوى الأجندة الوطنية أو التكتل الوطني ..إلخ، التي شرع في تكوينها. (4) شن السيد الصادق المهدي أيضاً هجوماً لاذعاً على الحكومة الانتقالية بقيادة رئيس الوزراء الدكتور عبدالله حمدوك متهماً إياها بالفشل. وحينما يتهم السيد الصادق المهدي جهة ما بالفشل فينبغي على تلك الجهة أن تأخذ ذلك الاتهام على محمل الجد لأنه لا يأتيها من شخص عادي أو بسيط وإنما من خبير في المجالين، رئاسة الوزراء والفشل. يذكر السيد الصادق المهدي، في التدليل على فشل الحكومة الانتقالية، أن رئيس الوزراء (حل مجلس الوزراء بصورة انفرادية ... لإن الإقالة والتكوين الجديد لم يكونا نتيجة تقويم وتشاور). ومع اتفاقنا مع السيد الصادق في ملاحظته هذه إلا أننا لا يمكن أن ننسى، من ناحية أخرى، أن سنة حل الحكومات بصورة انفرادية دون استقالة رئيسها بل وحلها ثم إعادة تكوينها لاستبعاد وزير بعينه لم يستنها السيد رئيس الوزراء الحالي! إن فشل إدارة المرحلة الانتقالية بصورة عامة وفشل حكومة الدكتور حمدوك على وجه الخصوص في التصدي لكثير من مهام الفترة الانتقالية لم يعد من الممكن فعلاً مواراته، غير أن هناك فرق كبير بين الإشارة إلى ذلك الفشل بهدف تصحيح الأخطاء وتجاوز الإخفاقات، وبين الإشارة إليه بهدف إشاعة اليأس والإحباط والدفع في اتجاه التخلي عن الفترة الانتقالية برمتها. إن إشارة السيد الصادق المهدي القاطعة في خطبته إلى أنه يرفض زيادة الفترة الانتقالية (يوماً واحداً) وتلويحاته المتكررة بالدعوة إلى إجراء انتخابات مبكرة ترجح رغبته في إنهاء الفترة الانتقالية بأعجل ما يمكن وسواء تم إنجاز مهامها أم لم يتم. إن تجربة الشعب السوداني مع إنهاء الفترتين الانتقاليتين السابقتين دون إنجاز مهامهما، كانت تجربة مريرة وأدت في كل مرة إلى إجهاض الفترة الديمقراطية التي تلت، فهل نحن على أبواب تجربة فاشلة ثالثة؟ (5) لفت انتباهي استخدام السيد الصادق المهدي في خطبته لتعبير (القوى الوطنية الديمقراطية).هذا التعبير (القوى الوطنية الديمقراطية) ليس مجرد توصيف لطائفة من الشعب، وإنما هو مصطلح ينتمي إلى سياق تاريخي حافل وتحليل عميق لحركة الثورة في السودان، يعرف مرحلة ما بعد التحرر الوطني بأنها مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية الني تنجز مهامها قوى الثورة الوطنية الديمقراطية في إطار الجبهة الوطنية الديمقراطية والتي تشمل الطبقة العاملة والفلاحين والبرجوازية الوطنية والمثقفين الثوريين والرأسمالية الوطنية غير المرتبطة بالاستعمار. لقد تم تجاهل هذا المصطلح وغاب تماماً عن أدبيات اليسار السوداني منذ فترة طويلة، والآن ها هو السيد الصادق المهدي ينتزعه انتزاعاً وعنوة من قاموس اليسار السوداني وينفض عنه الغبار ليطلقه على قوى سيتسنم هو زعامتها. رسالة السيد الصادق المهدي صريحة وواضحة وهي أنه قد أعد العدة لمنازلة اليسار و(العلمانويين) في كل الميادين بما في ذلك ميادينهم التاريخية ووسط قواهم الوطنية الديمقراطية ذاتها، فهل قوى اليسار والعلمانية والقوى الوطنية الديمقراطية قادرة على السمو فوق خلافاتها الصغيرة وتوحيد نفسها للتصدي لهذه الهجمة ولحماية الثورة؟

Quote: #بنك الحلو ! كي يزيد عبدالعزيز الحلو ، قبضته علي ذهب جبال النوبة ، وإحتكاره لنفسه.. قام بإفتتاح فرع لبنك الجبال والتنمية في كاودا ، مهمة هذا البنك هو السيطرة على عملية استخراج الذهب عن طريق الشراء الحصري له وبس وبأسعار زهيدة ..ومن ثمة تهريبه الي الخارج عن طرق ملتوية .. سوف نتطرق له لاحقا ، هذا البنك المسمي ببنك الجبال بهتاناً وزوراً.. ماهو الا زراع من ازرع الحلو في نهب ثروتناالأصلية. هذا البنك فرع كاودا ..كان يرأسه وليد علي خميس .. لكن بعد مدة سجنه عبد العزيز الحلو وفصله.. لأن وليد اختلف مع كبير مشرفي ( عمليات الشراء ) إسمه حسين القنبلة حول أسعار الشراء من المواطن العادي .. إذ يري وليد أن سعر الشراء بخس ، بينما حسين قنبلة يريد ذلك تحت زريعة ( ده نضال ) ، بعد وليد خميس تم تكليف شخص آخر اسمه هاشم إيمو ، هاشم كان شجاع بعض الشيء ، انتقد سياسة عمك حول احتكار الذهب لنفسه .. فتم استدعائه الي جوبا ، مقر بنك الجبال للتنمية الرئيسي.. ومن ثمة تم نقله الي فرع البنك في مدينة كبويتا بدولة جنوب السودان ، لكنه لم يلبث به أيام .. ارسل إليه خطاب فصل نهائي بلا رجعة ، وذلك عن طريق مدير عام بنك الجبال والتنمية اسمه (......) هندي الجنسية من نيو دلهي ، ولما احتج هاشم إيمو .. قال له المدير الهندي : - إنها تعليمات عليا . لم يجد هاشم إيمو ، شيء يقوله إلا تنفيذ التعليمات العليا.. وللمعلومية الحلو هو رئيس مجلس إدارة بنك الجبال والتنمية الحقيقي .. بل هو يري انه بنكه لذلك هو الناهي وهو الأمر .. كل امور البنك تحت سيطرة عمك الحلو .. لا أحد يعرف رأس المال ولا الأرباح ..ولا أين يذهب ذهب النوبة الذي يحتكر شراءه بنك الحلو .. لو سألت : يا ويلك ! وفي ذات السياق ، هناك شركة اسمها ( مكوريا ) .. هذه الشركة واحدة من ازرع الحلو في نهب ثروتنا من جبال النوبة .. كان يرأسها الجاك محمود .. الناطق الرسمي السابق لوفد الحلو المفاوض .. لكنه لم يستطيع أن يحقق ما يريده الحلو من الشركة .. فقام عمك.. أخذ منه الشركة ، وسلمها الي شخص اسمه جلال كنده ، جلال في بداية الأمر كان ماشي في طريق الحلو بالشكل الذي يحبه عمك.. لكنه اكتشف مصائب تقشعر منها الأبدان.. حاول جلال يتكلم بس ويفتح " بوقه " كما يقول المصريين ، تم فصله فصل نهائي لا رحمة فيه . #عزيزي القارئ : هكذا علي هذا المنوال ، يسيطر عبدالعزيز الحلو ، علي ذهب شعب جبال النوبة بطرق عديدة منها بنك الجبال وشركات ..يسيطر علي ذهبنا و يحتكره لنفسه ولمن يخدمه بصورة عمياء.. ومن يخالفه الرأي ، أو حتي تقول له انا عندي رأي .. سيكون مصيرك السجن والفصل والتنكيل وبئس المصير ، كما حدث مع العميد/ ( مدير دفع الله ) الذي سجنه حتي مات قهراً وكمداً ..وكذلك مع اللواء / كوكو ادريس.. الذي سجنه وبهدله وفي الآخر أطلق سراحه بعد ما أذله وأهانه .. وكذلك مع العميد/ كمال النور .. الذي حبسه فترة طويلة .. ولو لا أهل كمال النور .. لا نعرف ماذا كان سيكون مصيره ، وكذلك مع الرجل الخلوق عزالدين ظروف ، الذي مازال يقبع فى سجون الحلو ومعه آخرون ، نتمني أن يطلق سراحهم ..علي كل حال عمك الحلو يحتكر ذهب النوبة بصورة واضحة .. بينما أهلنا يعيشون في معسكرات وتحت ظروف قاهرة.. إن الذهب الذي يسيطر عليه عبدالعزيز الحلو ، لو تم توظيفه بشكل رسمي .. لما وجد نوباوي واحد يعاني .. لكن تقول لمين.. وتشرح لمين ، إذا كان أغلبهم يرتعدون خوفاً من بطش عمك .. ويرونه كيان حرام نقده ! ا/ ضحية سرير توتو / القاهرة

Quote: خلاس بقيت زول بقين حركة شعبية ورجعت لي قبة الشيخ ابرير بارك الله في بدر الدين والله انا قنعت زمان منك قلت لا يصلح العطار من ولغ فيه واعلام الانقاذ كويس نشوف هسة اول حاجة مش في عربات مجهزة بي اذاعة بث مياشر يا خضر ممكن تكون قاعدة في اي كركور وتبث ولي مافي

Quote: الحركة الشعبية قيادة الحلو ضعفها الإعلامى يوردها المهالك

Quote: فعلها برضوا ..اوردها المهالك ...سكان العباسية تقلى ...لم ينسوا هجوم الحركة الشعبية (جناح الحلو) على سوق العباسية و نهبهم بضائع الغلابة ..........

Quote: ياما وياما كرر على مسامعى الاخ الصديق دينق ان الحركة الشعبية لا تنقصها البندقية ولا المفكرين لكن ينقصها الاعلام ويما كررت هذا الكلام للاخ الصديق القيادى بالحركة دكتور ابكر ادم اسماعيل أبكر يوافقنى الرأى وهو احد مفكرى الحركة لكن على ارض الواقع مافيش شئ بحصل

Quote: إذا انوجد الإعلاميون ففضاءات الويب كافية لتقديم إعلام فعّال بتكلفة زهيدة جدا، بل بالإمكان تحقيق ارباح من المحتوى المنشور. المستقبل للإعلام الجديد وليس للإعلام التقليدي المكلّف.

Quote: تحياتي يا بدر الدين،اتفق معك بان اعلام الاحركة الشعبية لايتناسب مع طبيعة مواقفها ورؤيتها الاستراتيجية لقضايا التغيير في السودان ولا مع حجم تاثيرها في الواقع السياسي.وهذا طبعا يرجع الي مشكلات كثيرة، اهمها الامكانات المادية وما اليه...في هذا الوقت، مثلما للحركة الشعبية كتنظيم العمل علي رفع اداءها الاعلامي من واجب اعضاأها، واصدقاءها ومؤيدوها وحتي المتفقين معها في بعض القضايا، من واجبهم الدفع بالعمل الاعلامي ودعم الحركة الشعبيةمثلا، الحركة الشعبية تتمسك بمبدا علمانية الدولة، هذا الامر لايهم الحركة الشعبية وحدها، وعندما تتحقق العلمانية لن تكون الحركة الشعبية هي جانية لثمار العلمانية وحدها...انما كل الشعب السوداني سيستفيد من وطن ديمقراطي علماني يسع الجميع. فمن المهم الان ان يساهم الجميع داخل الاطر التنظيمية وخارجها في دعم هذا المشروع...تحياتي.

(عدل بواسطة بدر الدين الأمير on 08-13-2020, 07:50 PM)

Quote: خالد كودى يا فنان ياابونجوى طولنا منك ياسيدى الحركة الشعبية قيادة الحلو لاتنقصها الكوادر المدربة سياسيا وإعلاميا وفكريا بس مشكلتها فى المتمحركين والمعطلين بقصد وبدون قصد اخونا دكتور أبكر وعلى مدى سنوات شغال تدريب وتلاميذه اصبحو مدربين بس مدرسة ابكر فى ناس ممكن تكون بالنسبة لهم ضد وجودهم وهيمنتهم ويجب تعطيلها ومنو القال ان الحركة الشعبية مافيها جنرالات فاسدة وشغالة تجارة دهب وبطريقة ارخص من رخيصة