من ضمن توثيقنا لسيرة العظيمات من النساء السودانيات ؛ نسرد اليوم سيرة الملكة ستنا بت عجيب وهي التي حكمت منطقة شندي في القرن الثامن عشر وكان لها نفوذ كبير ؛ وقصتها تثبت ان اهلنا الجعليين ليس كما يقال عنهم انهم يضطهدون المرأة ؛ بدليل قبولهن بملكة عليهم حكمت حاضرتهم شندي وكانت ذات هيبة وجلال. والملكة ستنا هي ستنا بنت عجيب بن العقيل بن عجيب (عجيب الكبير او عجيب المانجلك) وهي اخت الامين ود عجيب واخت عبد الله ود عجيب الذي استشهد في حرب الفور والعبدلاب . ونجد أول توثيق وذكر للملكة ستنا في توثيق ود ضيف الله لسير الشيوخ والأولياء حيث قال في كتاب “الطبقات” وهو يحكي عن كرامة للشيخ ابراهيم ود بري (( وقعت لة كرامة مع ادريس ملك السعداب والسبب ان رجلا من ناس قري يقال لة معروف ولد الضو دفع له الملك عبد السلام دارا فلما ولي ادريس اخذها منه فوقع علي ابراهيم ولد بري فجاءه في قري حين زواجه لستنا بنت الشيخ عجيب )) ومن المعروف عن ود ضيف الله توثيقه لكثير من النساء من بنات وامهات الشيوخ ونسبه الشيوخ لامهاتهن مما يوضح الدور الكبير للمرأة في مجتمع دولة الفونج والدويلات السودانية المعاصرة لها في ذلك الوقت . لكن اغلب الاشارات لدور الملكة ستنا نجدها في كتب الرحالة والمستشرقين ؛ حيث جاء ذكرها في كتاب الرحالة جيمس بروس (The life and adventure of James Bruce, the African Traveller) حيث يحكي فيه مقابلته للملكة ستنا وطريقة ترحيبها به وحوارتهما ؛ كما ذكر فيه ايضا زوجها ادريس ولم يقل بانه كان ملكا كما تقول معظم الروايات ؛ بل الواضح ان الملك كان عند ستنا نفسها وليس موروثا عن زوجها . كما جاء ذكرها في كتابات الرحالة الفرنسي كابو ؛ وقد نقل كل من بوركهاردت و الآن مورهيد عن بروس كتابته عنها ووصفه لها. ويبدو ان تملك النساء ودورهن في تحديد انتقال الملك لم يكن شيئا نادرا ؛ حيث يذكر بوركهاردت والذي زار شندي في 1818 ( أي بعد حوالي 40 عاما من زيارة بروس) ان النساء في شندي لعبن دورا كبيرا في انتقال الملك هناك .وقد وثقت جانيس باتريشيا بودي هذا الأمر في كتابها عن الزار في شمال السودان (Wombs and Alien spirits: Women, Men, and the Zār cult in Northern Sudan) ولا يمكن النظر الى دور ستنا دون معرفة دور ابيها ؛ فنحن نزعم أنها ورثت الملك عن ابيها لا عن زوجها ( كما تقول معظم الروايات) ؛ فابيها هو الشيخ عجيب المانجلك؛ يختلف الناس حول معني اللقب ؛ والبعض يقولون ان اصله فونجي؛ بينما يذهب البعض لتعريبه بأنه اختصار لتعبير (ما نجل الا اياك) ؛ وقد وصفت مملكته بالمانجلية ؛ وقد كان الرجل محاربا وشيخا وقد صاهر اهل الشرق ؛ وكان له اهتمام بالعلم والدين؛ بل يعده البعض شيخا ووليا. ونجد توثيقا واضحا للنساء من حول الشيخ عجيب المانجلك؛ فأمه هي بنت الشريف الحاج مد ابودنانة ؛ وقد زوج ابنه عثمان لمريم بت الشيخ عشيب ، مما يدلل على دور النساء الكبير حول الرجل؛ وليس من الغريب في هذه الحالة ان يذكرها ود ضيف الله في كتابه ويذكر تفاصيلا متعلقة بزواجها. ووفقا لبروس ففي عام 1772 م كانت شندي قرية كبيرة أو بالأحرى مدينة صغيرة تحتوي على حوالي 250 بيت مغير متراصة البناء ، ويقع القصر الملكي لستنا حوالي نصف ميل من المدينة ، ويقول بروس ان شندي ذكرته بمروي القديمة ؛ حين وجد فيها بعض الاثار القديمة ؛ ويقول انه كان هناك بيتين أو ثلاثة مقبولة البناء أما بقية البيوت فكانت مبنية بشكل ردئ. ورغم هذا فقد كانت شندي مركزا تجاريا حيث كانت القوافل تأتي اليها من سنار ومصر وسواكن وكذلك كردفان والتي يبدو انها كانت معبرا اخرا الى مصر وخصوصا بعد قطع الطريق بين دنقلا وصحراء بيوضة. (نواصل)
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Hassan Farah
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست