كهنة آمون...كيزان مصر القديمة

Quote: عباد الله السودانين الكوشيين الاسرائيليين السود * جاء ذكرهم فى القران ووصفهم بالغرابيب السود * قال ابن جرير : والعرب إذا وصفوا الأسود بكثرة السواد ، قالوا : أسود غربيب . ولهذا قال بعض المفسرين في هذه الآية : هذا من المقدم والمؤخر في قوله تعالى : ( وغرابيب سود ) أي : سود غرابيب قوله سبحانه أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27) وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28) إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30)فطر تاريخيا العباد العلماء كانوا سود البشرة , ففى الاية الاولى تم فصل الاسود عن بقية الالوان(((بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ))) وفى الثانية لم يدخل عباد الله العلماء مع بقية البشر متعددى الالوان , لانه لغتا , الكلام الذى ياتى قبل (( انما)) لايعمل به فى ماياتى بعدها ومعلوم علميا ان الاسود ليس لون , فالاسود يمتص كل الوان الطيف التى فى الضوء ولايعكس منها شيئا , اما الالوان فتمتص بقية الالوان وتعكس ذاتها فالاسود فى هذه الحالة هو عبارة عن عتمة لاتبصرها العين نتيجة انعدام الانعكاس فايات سورة فاطر جمعت بين الاعجاز العلمى فى بيان ماهو لون وماهو ليس بلون , وكذلك بينت ذلك لغويا بعدم جعل الاسود من ضمن الالوان فى تعدد الوان البشر (((وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ )))) ,ومن المهم جدا الاخذ فى الاعتبار ان كلمة ((كتاب الله ))الواردة هنا ((( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ )))فى فاطر لم ترد مرة اخرى فى القران الا فى سورة البقرة كاشارة لكتاب التوراة وليس القران فالايات تتحدث عن عباده العلماء المسلمين تاريخيا من قبل نزول القران قوله سبحانه فى الاية الاخرى عن اليهود الذين نبذوا التوراة ((كتاب الله ))وراء ظهورهم وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101)البقرة فكتاب الله فى القران تعنى التوراة فالايات من فاطر تتحدث عن عباد الله العلماء الذين يتلون((كتاب الله )) التوراة الصحيحة من قبل نزول القران * وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202)الشعراء .* وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ (133) وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَىٰ (134) قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىٰ (135)طه * وهذه عظمة تلاوتهم الحقة للقران , بلسانهم العربى , وليسوا من سكان جزيرة العرب الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (121) يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (122)البقرة وهذا هجر العرب قوم الرسول ص للقران وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)الفرقان * فلننظر ممن ناخذ القران من الذين يتلونه حق تلاوته, (((أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ))) ام خليلا يضلنا من قوم الرسول ص الهاجرين للقران عربا كانوا اوعرابا الغير معترفين باسلام اخوتهم من بنى اسرائيل * وهذه هى الايات التى اوصلت القول لمن يخالف باشد الوعيد * ۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) أُولَٰئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (54) وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55)القصص

Quote: القول في تأويل قوله : وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: " ومن قوم موسى "، يعني بني إسرائيل= " أمة "، يقول: جماعة (38) = " يهدون بالحق "، يقول: يهتدون بالحق، أي يستقيمون عليه ويعملون (39) " وبه يعدلون "، أي: وبالحق يعطُون ويأخذون, ويُنصفون من أنفسهم فلا يجورون. (40) * * * وقد قال في صفة هذه الأمة التي ذكرها الله في الآية، جماعةٌ أقوالا نحن ذاكرو ما حضَرنا منها. 15250- حدثني المثني قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير, عن ابن عيينة, عن صدقة أبي الهذيل, عن السدي: " ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون "، قال: قوم بينكم وبينهم نهر من شُهْدِ. (41) 15251- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج قوله: " ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون "، قال: بلغني أن بني إسرائيل لمّا قتلوا أنبياءَهم، كفروا. وكانوا اثني عشر سبطًا, تبرّأ سبطٌ منهم مما صنعوا, واعتذروا, وسألوا الله أن يفرِّق بينهم وبينهم, ففتح الله لهم نَفَقًا في الأرض, فساروا فيه حتى خرجُوا من وراء الصين, فهم هنالك، حُنَفاء مسلمُون يستقبلون قبلتنا= قال ابن جريج: قال ابن عباس: فذلك قوله: وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا [سورة الإسراء: 104]. و وَعْدُ الآخِرَةِ ، عيسى ابن مريم، يخرجون معه= قال ابن جريج: قال ابن عباس: ساروا في السَّرَب سنة ونصفًا. (42)

Quote: عادل اللميض ما تستعجل على رزقك كلو جاييك ... الآن بعد أن تداعت بقجتك الإسفيرية ( سمك، لبن، تمر هندي )، وفي رواية أخرى ( أنصار، ختمية، فكرة جمهورية، حركة شعبية )، التي ذهبت شذراً مذراً، والتي صدعت بها رؤوس الناس زمناً طويلاً في هذا المنبر، بزعم أنها مشاريع سودانية خالصة، فضلاً عن تناقضاتها القاتلة، وهي الفكرة الأساسية للبقجة الإسفيرية، بعد أن بينَا أنها كلها وافدة من الخارج في مداخلة سابقة، بما فيها الحركة الشعبية ذات المنفستو الماركسي، لم يتبقى أمامك إلا شغل العنقالة والصراخ والهياج والسباب والشتائم النابية وأنت لابد خلف الكيبورد، لأنك لا تقوى على مواجهة أحد وجهاً لوجه، لذلك ستظل هائجاً تصرخ لوحدك في ليلك السرمدي الطويل إلى النهاية، تعزي نفسك برفع بوستاتك البائرة، التي لا يغشاها الناس، وبث بعضاً من أحلام وأوهام وأفكار مشوشة فيها، والشيوعيين وغيرهم لا يهابون بوستاتك البائرة ولا يهتمون بشخصك من الأساس، فقط ينظرون إليها ويهزون أكتافهم ويبتسمون ويمضون إلى حال سبيلهم، والأغلبية الساحقة من أعضاء وعضوات المنبر هم من الكتاب البارعين المبدعين في مختلف تخصصاتهم، الذين لا تعنيهم ترهاتك المبعثرة في كل مكان، وهذا ما يدفعك وأنت حانق على الجميع، إلى خمخمةالبقجة كلها ووضعها على رأسك والحوامة بها بين البوستات، ولسان حال الناس يقول، بمجرد دخولك، أووو صاحب البقجة وصل، ألحقوا العدة، أوعى يكسر الكبابي، وأنت لا تسمع ولا ترى ما حولك، فقط ترمي بقجتك كيفما اتفق، وتمضي لا تلوي على شيء، متأبطاً أحلام زلوط أخو معوط، ومنتفخ الأوداج وشيئاً من انفعال وهياج، شاعراً بأنك خبير ومفكر كبير في زمن المجرم عمر البشير. وبما أن الشيء بالشيء يذكر، فقد لمحت بوست بعنوان ( كهنة آمون كيزان مصر القديمة ) منذ زمن في المنبر، ولم أفتحه حتى اللحظة، فقد اكتفيت بالعنوان فقط، وقلت في نفسي للهول، صاحب البقجة دخل على التاريخ القديم كمان، آمون يستر على تهراقا وبعنخي وتوت عنخ آمون وتحتمس الثالث وسنوسرت ومينا، وكنداكتنا وحبوباتنا أماني ريناس وأماني شاخيتي ونفرتيتي وحتشبسوت، وترلم ترلم ترلم، ما بتدي الناس القوت، والعين يا حتشبسوت، ما شافت كائن بتنفس في التابوت، أو كما قال شاعر الشعب محجوب شريف، والعنوان نموذج للتضليل والتجهيل في أبين صوره، فالإله آمون أيها السادة هو إله كوشي الأصل، اتخذته شقيقتها كيميت ( مصر القديمة السوداء ) إلاهاً أيضاً، مع غيره من عناصر الميثولوجيا الكوشية القديمة، وهذا ليس رأي أو تحليل، بل حقيقة تاريخية صلدة، خصوصاً إذا كانت هذه الحقيقة واردة في واحد من أقدم المصادر التاريخية القديمة للمؤرخ اليوناني ديودور الصقلي الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، وزار كيميت والتقى كهنتها، وهي شهادة من خصم، باعتبار أنه ينتمي إلى أمة اليونان التي ظلت في حالة تنافس مع كيميت وكوش، وشهادة الخصم أصدق من أي شهادة أخرى، خصوصاً إذا كانت من مؤرخ بحجم ديودور، معاصر للأحداث والشخوص الأقرب للتاريخ القديم، وهو مؤرخ منصف، حيث يقول في معرض بحثه عن أصل الآلهة، أن أوزيريس تربى كإبن لآمون في نيسا وهي جبل البركل، وأول من اكتشف عصير العنب وذاق خمره، وأوزيريس هو مكتشف الزراعة ومخترع الحرف في الميثيولجيا القديمة، وهذه الشهادة تعني بوضوح أن موطن الإله آمون هي الجبل المقدس جبل البركل، وأنه تربى مع أخوته وأخواته إيزيس وسيت ونفتيس هناك، وهناك إشارات كثيرة في عدة مصادر تاريخية إلى أصل آمون الكوشي، وآمون يعني الخفي، وهو يسكن جبل البركل، ومن يحاول طمس هذه الحقيقة هم المؤرخون المصريون، مدفوعين برغبة حقودة في إخفاء ومحي أي حقائق تاريخية تؤكد الأصول التاريخية للحضارة الكيميتية والتقليل من شأن كوش، أما كهنة آمون، فهم ليسوا مجرد رجال دين كما يتخيل صاحب البقجة، بل هم في نفس الوقت العلماء الذين كانوا يملكون وينتجون معارف وأسرار علمية دقيقة في كافة المجالات مثل الفلسفة والطب والهندسة والفلك والحساب والدين واللغة وغيرها من العلوم، وقد نقل الفلاسفة والمفكرون اليونانيين هذه المعارف والعلوم إلى بلاد اليونان، بعد أن تتلمذوا على يد كهنة آمون في كيميت، وإسهام كهنة آمون العلمي والمعرفي في مختلف المجالات هو أساس كل ما وصلت إليه الحضارة المعاصرة.

https://top4top.io/
الصورة دي توريكم الزول المفنقس ما بسمع ولا بشوف ليه
قال بوستاتي بايرة وما تحمل اي رؤية او مضمون
ده اغتيال الشخصية الذى يمارسه قطيع الشيوعيين من جينا البورد...
زول زي ده يقعد في راسك بي المحاصصة وبي فلان وعلان ويرفس وما يعترف بي الفشل
الشيوعيين ديل وحزبهم ما بفيودونا بي بؤسهم الفي البورد وفي السودان في دنيانا التي فيها معاشنا ولا اخرتنا التي فيها معادنا والجرعات والخصخصة والاستلاب المصري مستمر