الفكرة

Quote: الفكرة

Quote: البوست لا يتحدث عن حياة الاستاذ محمود الشخصية بل عما جاد به من فكر و نتمنّى من الجمهوريين ان راق لهم البوست ان يحدثونا عن التجديد فى خطاب الاستاذ فى كل مناحى حياة المسلم و احتياجاته الروحية و المادية و ارتباطها بشرعة الاسلام ___ مرحب بيكم ان حللتم

(عدل بواسطة Yasir Elsharif on 02-01-2020, 08:02 AM)

Quote: و اسمحوا لى ارد على اخونا زهير من باب المرجعية الدينية للفكرة ناخد الجانب السنّى و فى البال تيارات رئيسية ذات صوت اعلى تتحكّم فى الخطاب الديني تيار الاخوان المسلمين تيار السلفبة التيار الصوفي و احسب ان اجتهاد الاستاذ يندرج تحت التيار الصوفي طيب طال ما المرجعية واحدة يبقى الخلاف وين فى فهم النص المقدس فى اختلاف التفسير فى الناسخ و المنسوخ فى التقديم و التأخير فى تحكيم النصوص ذات الحكم الواحد مع استبعاد النسخ باعتبار لا ناسخ و لا منسوخ فى قرءان الله فى بالى ... ادعو فى موضع و قاتلوهم فى موضع اخر كحكمين قرآنيين

Quote: سلام للجميع، ليه سموها فكرة، كلمة فكرة تعني رأي جديد، أو رأي صغير يقبل الصواب أو الخطأ، هذا لغوياً، ليه الجمهوريين سموها بهذا الاسم؟

Quote: مالم يكن السبب هو الخوف من المهووسين، وكذلك من مصطلحات الجمهوريين تعبير قوانين سبتمبر

Quote: وبرضو بلاحظ عدم الصلاة على الرسول وتقولون محمد أو الصادق المصدوق،

Quote: ومرحلة العلم هي مرحلة الأمة المسلمة .. وهي أمة الرسالة الثانية .. وهذه الأمة لم تجئ بعد، وإنما جاء طلائعها ، فرادى ، على مدى تاريخ المجتمع البشري الطويل . وأولئك هم الأنبياء ، وفي مقدمتهم سيدهم ، وخاتمهم ، النبي ، الأمي ، محمد بن عبد الله ، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ..

Quote: تحياتي جمال ... هل من تعليق علي كلام النذير دا ...

Quote: يرجى بخاصة مراجعة كتاب "من دقايق حقايق الدين" للمزيد من الإيضاح في شأن الصلاة اللفظية على النبي الكريم

Quote: بالنسبة لقابلية التطوير، فقد ورد في ادبيات الفكرة انها تهدف الآ بناء الأنسان الحر الذي يفكر أولا، ثم يقول بما يفكر ومن ثم لا تكون نتيجة عمله الأ برا بالأحياء والأشياء، بص كويس للعبارة دي، العبارة بتعني الإنسان الحر الذي لا يقيده فكر الآخرين حتى وأن كانت الفكرة نفسها، فالفكرة ليست غاية في ذاتها انما هي وسيلة لأيجاد ذلك الأنسان الحر.. بمعنى ادق هو إن هناك بالضرورة اضافات يضيفها الأنسان الحر بفكره وسلوكه في اللحظة الحاضرة وحكم الوقت..

Quote: ومُحمّد، وهو رسول للأمة المسلمة، صاحب رسالة أكبر منه وهو رسول للأمة المؤمنة.. فهو في رسالته للمسلمين أحمدي، وفي رسالته للأمـة المؤمنـة مُحمـّدي، وسبب الفـرق بين الرسالتين حكم الوقت.. الفرق بين وقت الرّسالة الأولى ــــ القرن السابع.. ووقت الرّسالة الثانية ـــ القرن العشرين.. من أجل الإشارة إلى هذه المسائل صدر هذا الكتاب، من تحت أيدينا، من غير إثبات الصلاة اللفظية على النبي، مع إنه كله صلاة عليه في مستوى أرفع مما يصلي عليه المصلون.. وأصحابنا لا يهملون الصلاة اللفظية وهم يقرأون هذا الكتاب، أو كلما ذكر عندهم النبي الكريم.. وهذا ما يجب أن يكون عليه الشأن أثناء السير، والتطور نحو الإسلام، وعند الإسلام؟؟ ((قل كلّ يعمل على شاكلته..))

Quote: التقديس والتوقير وأيسر ما يقوم عليه التقليد النافع أن يكون صدر المقلّد منطوياً على قدر كبير من التقدّيس، والتوقير للنبي، وهذا ما من أجله أخذ الله الأصحاب بالأدب معه، وأمرهم بالصلاة عليه، فقال، عز من قائل: ((إن الله وملائكته يصلّون على النبّي، يأيّها الّذين آمنوا صلّوا عليه، وسلّموا تسلّيما)).. ونحن هنا قد قرّرنا أن الأصحاب هم المؤمنون، والإخوان هم المسلمون.. وفي كتابنا ((الرّسالة الثّانية من الإسلام)) قلنا إننا سنفهم القرآن فهما جديدا إذا استطعنا أن نميز بين مرحلة المؤمنين، ومرحلة المسلمين.. وفصّلنا الأمر هناك تفصّيلا يغنينا عن الإعادة هنا.. فليراجع في موضعه.. ونكتفي هنا بأن نقرّر أن المسلمين أقرب إلى الله من المؤمنين.. وصلاتهم لله أتم وأكمل من صلاة المؤمنين له.. وصلاتهم على النبي أتمّ وأوفى من صلاة المؤمنيـن عليـه.. والمسلم، إذا اكتملت حقيقته، انبثقت منها شريعته، فأصبح صاحب شريعة فردية في الصلاة لله، وفي الصلاة على النبي، لا يتقيد فيها بنهج صلاة المؤمنين في كل أولئك.. وهو إنما تكتمل له حقيقته، وتبرز له شريعته الفردية منها، بفضل الله، ثم بفضل حسن تقليده للنبي.. وما من مسلم إلا وقـد مر بمرحلـة المؤمنين.. والأمة المسلمة تبـدأ بمرحلة الأمة المؤمنة.. والفرق بين المسلمين، وهم في مرحلة الإيمان، وبين المؤمنين، هو أن الطريق مفتوح للتطور في السلم السباعي في حق المسلمين، في حين أنه مقفول، عند الدرجة الثالثة، في حق المؤمنين..