♧ كورونا من زاويةٍ إيمانيةٍ £

▪ اليوم يبلغ سكان العالم الآن قرابة ثمانية مليارات نسمةٍ .
و كل هؤلاءٍ يتجاورون الحيطة بالحيطة و يتزاحمون بالمناكب
و الأقدام و { بالأنفاس } و كلهم يأكلون و يشربون و يطلعون
( زي الناس ) يوسخون على ظهر هذا الكوكب الأصغر ، ربما،
بين أقرانه ضمن المجموعة الشمسية على مجرة درب التبانة.

● و بحسبة بسيطة معلوم أننا سنجد أن تعداد أكثر من نصف
نسمات هذا الخلق هم من بني الجنس الأصفر المتمركزين في الشق
الشرقي الأقصى من قارات الأرض حيث يقطن في الصين و الهند
وحدهما ما يقارب أو يناهز أو يفوق الثلاثة مليارات بني آدم . هذا
فضلاً بقية سكان ما بينهنا في جنوب شرق آسيا، ما يصطلح عليه
باسم شبه جزيرة الهند الصيتينة ( Indochinese Penansula ) .
هناك ، حيث تسود في الغالب الأعم معتقداتٌ إما وثنية منها البوذية
و الهندوسية ، أو لا دينية كالشيوعية و ما إلى هنالك .

● دعونا ، إذن، نقرأ ما تقدم من طرح متواضعٍ في ظل فهمنا لقول عز من قائلٍ:
{وَمَآ أَكْثَرُ ٱلنَّاسِ وَ لَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ }وما أكثرُ المشركين من قومك،أيها النبي، بمصدِّقيك ولا متبعيك، ولو حَرَصْتَ على إيمانهم، فلا تحزن لعدم إيمانهم فإن مداركهم و مقاصدهم قد أصبحت فاسدة، فلا ينفعهم حرص الناصحين عليهم و لو عدمت الموانع، بأن كانوا يعلمونهم و يدعونهم إلى ما فيه الخير لهم، و دفع الشر عنهم، من غير أجر و لا عِوض، ولو أقاموا لهم من الشواهد والآيات الدالات على صدقهم ما أقاموا.

▪ ثم ساق - سبحانه - ما يبعث التسلية و التعزية فى قلب النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( وَمَآ أَكْثَرُ الناس وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) .أى : لقد جئت - أيها الرسول - للناس بدين الفطرة ، الذى ترتاح له النفوس وتتقبله القلوب بسرور وانشراح . و لكن أكثر الناس قد استحوذ عليهم الشيطان ، فمسخ نفوسهم وقلوبهم ، ، فصاروا مع حرصك على إيمانهم ، و مع حرصك على دعوتهم إلى الحق على بصيرة ، لا يؤمنون بك ، ولا يستجيبون لدعوتك ، لاستيلاء المطامع والشهوات والأحقاد على نفوسهم .

▪ وفى التعبير بقوله - سبحانه( وَمَآ أَكْثَرُ الناس ) إشعار بأن هناك قلة من الناس قد استجابت بدون تردد لدعوة النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فدخلت فى الدين الحق ،
عن طواعيه و محض اختيار .
▪ وقوله ( وَلَوْ حَرَصْتَ ) جملة معترضة لبيان أنه مهما بالغ النبى - صلى الله عليه وسلم - فى كشف الحق ، فإنهم سادرون ، فى غيهم و ضلالهم وكفرهم ، إذ الحرص طلب الشئ باجتهاد .

▪ و لقد سألت قريش واليهود رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قصة يوسف ،
فنزلت مشروحة شرحاً وافياً ، فأمل النبى - صلى الله عليه وسلم - أن يكون ذلك سبباً
فى إسلامهم ، فلما لم يفعلوا حزن - صلى الله عليه وسلم - فعزاه الله - تعالى - بذلك " .

▪ يقرر تعالى أنه رسوله ، وأنه قد أطلعه على أنباء ما قد سبق مما فيه عبرة للناس ونجاة لهم في دينهم ودنياهم; ومع هذا ما آمن أكثر الناس; ولهذا قال : ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ) وقال ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله )

▪ في الآية أيضاً انتقال من سوق هذه القصة إلى العبرة بتصميم المشركين على التكذيب بعد هذه الدلائل البينة ، فالواو للعطف على جملة { ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك } باعتبار إفادتها أن هذا القرآن وحي من الله وأنه حقيق بأن يكون داعياً سامعيه للإيمان بالنبي . ولما كان ذلك من شأنه أن يكون مطمعاً في إيمانهم عقب بإعلام النبي بأن أكثرهم
لا يؤمنون . هذا و لفظ الناس جائزٌ حمله على جميع جنس واد آظم و يجوز قصره
على من بلغته دعوة نبيٍّ من أنبياء الله و خاتمهم محمد صلى الله تليه و سلم.

▪ هذا، و قبل ما يخرج لي من يناكفني بجريرة تهجهمي على بني الأصفر دون سواهم ، و تحاملي على ألوان سحناتهم و طعني بالتالي في معتقداتهم؛ فرجاءً التحلي بشيء من الحلم و الأناة حتى نأتي على ذكرنا لنبين للناس و قبلهم لأنفسنا الأمارة بكل سوءٍ أنو رأس الكرباج لاحقنا و لا محالةَ، حتى و نحن نتمشدق صباح مطاح بأن صلاتَنا و تسكَنا و حياتَنا و مماتًنا إنما( هي لله..و أنو ما لدنيا قد عملنا) . و لعل في ذلك مصداقاً لقوله تعالى: {فلما جاء أمرُنا} و كان ذلك عند طلوع الشمس{جعلنا عاليها} و هم قومُ سدوم {سافلها}، و لقوله: {فغشاها ما غشَّى}، { وأمطرنا عليها حجارةً من سجيلٍ منضودٍ} و ما هي من الظالمينَ ببعيدٍ) أي : بمن فيهم برهُّم و فاجرهم. {وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}

أخي أبو الزوز؛؛؛
▪ تجدني في أشد الأشد الأسف و قصر ءات اليد مع قلة الحيلة.
انقطاعي عنك مكىهاً ليس لسبب سوي معاناة الكتابة بكيبوردالموبايل

● و على ذكر الفرنجة، فعديد من أبناء الرعايا الفرنسيين، ممن يطلق
عليهم أبناء القدم السوداء(Les piéd noir ) و لا أدري سر التسمية؛
أمثال الكاتب الشهير/ جزائري المولد و النشأة / ألبيرت كامو ، مؤلف"
أسطورة سيزيف " العبثية (Le mythe De Sysiphe) ؛ و أشهر منها
رواية "الطاعون" (La peste) و المنشورة منذ العام 1974 و حققت
حجم مبيعاتٍ ضخمةّ وصيتاً واسع النطاق . تلك التراجييديا دارت
فصولها المأساوية الخمسة في وهران ، الشبية ب(ووهان) تلك
المدينة الجزائريةالمنطوية على نفسها و هي تدير ظهرها
إلى البحر"à Oran , une ville " fermée " qui
" tourne le dos à la mer "
*************************
● و هي روايةٌ تجسد محنة طاعونٍ وبائيٍّ و قاتلٍ خفيٍّ
مثير للرعب أشبه إلى حدٍ يعيدٍ بما يفعله وباء كورونا المنتشر حالياً
على نطاقٍ واسعٍ وغير مسبوقٍ عبر قارات العالم. كانت أولى ضحاياه
الفئران ، في حين لم يتنبه بنو البشر لمخاطره إلى أن راح يفشوبينهم
كما النار في الهشيم، فكانت الطامةالكبرى ؛ و لعل في ذلك إلماحة رمزية
عالية ترمي إلى مقاصد أبعد بكثير من مجرد وباء يتفشى و يفتك بالناس
زُرافاتٍ و وحداناً.إنما هنالك أنماط أخرى من أمراض النفوس هي أشد وطأة
و بشاعة حينما يأكل الإنسان لحم أخيه حياً، وبدم و أعصاب شديدة البرودة.

▪ و لعل ما تدور رحاه الآن من فوضى خلاقة ضاربة أطنابها في بلادنا في
مشرقها و مغربها و بنيلها و رافديها ، ليس محض مصادفةٍ.. و هذا ما أراد
الراوي (ريو) تنبيهنا إليه بأن ثمةَ مآسي يندى لها جبين إبليس و يشيب له
الوليد ، حرص على سردها بواقعية , ما أمكنه ذلك ، ما هي إلا أنماط متغيرياتٍ
لمعاناة ثابتة جراء جرثومة واحدة لطواعين شتى من شأنها أن تصيب الكل
دون أن لا تستثني أي حدٍ ، و هي قد تطل برأسها في أي مكان كان و بأي
زمانٍ كان ، و بمسميات تناسب كل حقبة على حدة.

سافر عروسان حديثان لقضاء شهر العسل معاً في رحلة
بحرية بجُزر المالديف .أمضت السفينة وقتاً طوؤلاً تمخر
عباب البحر و بعدها ثارت عاصفةٌ تسوناميةٌ كادت أن تودي
بالسفينة، فالرياح مضادةٌ و عواتي الأمواج هائجةٌ .. غُمِرت
السفينة بالمياه و انتشر الذعر و الخوف بين كل الركاب
حتى قائد السفينة وأيقن الركاب أنهم في خطرِ جسيمٍ
وأن فرصةالنجاة تحتاج إلى معجزة من عند الله وحده.

● لم تتمالك العروس أعصابها فأخذت تصرخ لا تعلم ماذا تصنع
.. اندفعت مسرعة لترتمي بأحضان عريسها لعله يرمي لها بطين
قلبه طوقاً للنجاة من هذه الكارثة المحدقة وقد كان جميع الركاب
في حالة هياجٍ هستبري ولكنها فوجئت بنصفها الحلو كعادته جالساً
هادئاً لا يحىك ساكناً و لا يرف له جفنٌ ؛ ما زدا حالة غضبها اشتعالاً
و اتّهمتهُ بالبرود العاطفي و رلما الاختصاء الذهني و اللامبالاه بما
يجري حوله. نظر إليها الزوج وبوجه عابس وعينٍ تظهر الحمق بينما
تبطن الحب . ثم استل خنجره و سدده إلى صدرها دون أن يصيبها
فوجئ هو الآخر بأنَّ روعها بدأ يهدأ و أخذت تتنفس الصُّعَداء.فسألها
بكل جدية وبصوت حاد: ويحك ،ألا تخافين من طعن هءا الخنجر؟
نظرت إليه نظرةً حانية و اكتفت بالقول : قالت : لا فقال لها : لماذا؟!
فقالت: لأنه ممسوك بيد من أثق بصدق حبه، و أبوء إليه بحماقتي
و أبوء بذنبي؟ فابتسم و قال لها: هكذا إذن ، و هو شأننا و شأن
هذه الأمواج الهائجة و هي بيد من أثق بصدق حبه فلماذا
الخوف طالما الأمور كلها مرهونة بأمر االه {و هو القاهر
فوق عباده و هو السميع العليم}
☇ وقفات ≈ ↓
فإذا تلاطمت أمواج الحياة على وجهك.. وعصفت بك الرياح
لخصلة الشعر وصار كل شيء ضدك .. لا تخف ! لأن الله مغك
وهو الذي لديه القدرة على كل ريحٍ صرصرٍ عاتبةٍ ... لا تخف !!..
إن كنت تحبه فثق به تماماً و اترك أمورك كلها بيديه فهو يحبك
• قال تعالى {ومن يتوكل على الله فهو حسبه}.تأملها قصلاً.

_ عسى تأخيرك عن سفر. خير
_ وعسى حرمانك من زواج بركة
_ وعسى يكون في ردك عن وظيفة. مصلحةٌ
_ وعسى حرمانك من ذريةٍ يكون لك خيراَ
● وعسى أن تكرھوا شيئاً و هو خيرٌ لكم'و ان تحبوا شيئاً
و هو شرٌّ لكم •• و الله يعلم وأنتم لا تعلمون ••إذن، لا تضجر
لأية جائحةٍ حدث لك ..••لعلها بإذن الله هو خير ••يُقآل ؛-
لا تكثر من الشكوى فتأتيك الهموم و لكن أكثر من الحمد لله
تأتيك السعادة•• فالحمدلله ثم الحمد لله ثم الحمد لله.
حتى يبلغ الحمد منتهاه. نحنُ بخير مَا دُمنٱ نستطيع
ٱلنوم بدُون مُسكنٱت ! ۉلآ نَستيقظ عَلى صَوت جھآز
طِبي مَوصُول بـ ٱجسٱدنٱ!••فالحمدلله ثم الحمد لله
لا نُحصي ثناءً عليه .. هو كما أثنى على نفسه.

▪ كذلك لِمَ لا نقرأ ما تقدم شاهدين علو أنسنا شهادة ساهدٍ من أهلها بقوله تعالى:
{ و ما يؤمن أكثرًهم باللّه إلا وهم مشركون}.إذ يخبر المولى عزَّ و جلَّعن غفلة أكثر
الناس عن التفكر في آيات ملكوته، ودلائل توحيده، بما خلقه في السماوات و الأرض
من كواكب زاهرات وأفلاك دائرت؛ وحدائق وجنات، وجبال راسيات، وبحار زاخرات، و حيوان و نبات، فسبحان الواحد الأحد خالق أنواع المخلوقات، المنفرد بالديمومة و البقاء
و الصمدية للأسماء و الصفات. قال ابن عباس: من ضعف إيمانهم أنهم إذا قيل لهم من
خلق السماوات و الأرض و الجبال؟ قالوا: اللّه و هم مشركون.ورد في الصحيحين : أن المشركين كانوا يلبون أثناءَ طوافهم بالكعبة المشرفة و هم حفاةٌ عراةٌ غرلٌ بقولهم :
لبيك لا شريك إلا شريك هو لك، تملكه و ما ملك . و في صحيح مسلم : أنهم كانوا
إذا قالوا لبيك لا شريك لك ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم : (قد قد أي :
حسب حسب ، لا تزيدوا على هذا ، و قال اللّه تعالى: { إن الشرك لظلم عظيمٌ} .

▪و إن من الشرك ما هو أكبرُ و ظاهر كصرف الدعاء
و هو مخ العبادة لغير الله الوتحد الأحد الفرد الصمد
و كالحلف بغير الله و النذر و النسك أي الذبح لغير الله.
و منه كذاك ما هو أصغرُ و باطن خفيٌّ بحيث يجري من
صاحبه مجرى الدم في عروقه و هو الرياء و السمعة.

▪ و قال الحسن البصري في قوله: { وما يؤمن أكثرهم باللّه إلا وهم مشركون}
قال: ذلك المنافق يعمل إذا عمل رياء الناس ، و هو مشرك بعمله ذلك، يعني في قوله
تعالى: { يراؤون الناس ولا يذكرون اللّه إلا قليلاً}. و عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال،
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (يقول اللّه أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل
عملاً اشرك فيه معي غيري تركته و شركه). و عن أبي سعيد بن أبي فضالة قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: (إذا جمع اللّه الأولين و الآخرين ليوم لا ريب فيه ، ينادي مناد من كان أشرك في عمل عمله للّه فليطلب ثوابه من عند غير اللّه ، فإن اللّه أغنى الشركاء عن الشرك) و قال: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر )، قالوا : و ما الشرك الأصغر يا رسول اللّه؟ قال: (الرياء، يقول اللّه تعالى يوم القيامة إذا جازى الناس بأعمالهم : اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاء؟) و قال أبو بكر الصديق: يا رسول اللّه علمني شيئاً أقوله إذا أصبحت وأمسيت و إذا أخذت مضجعي ، قال: (قل اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة رب كل شيء و مليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه و أن أقترف على نفسي سوءً أو أجره إلى مسلمٍ)،

▪ وقوله: { أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب اللّه} الآية، أي أفأمن هؤلاء المشركون
أن يأتيهم أمر يغشاهم من حيث لا يشعرون، كقوله تعالى: { أفأمن الذين مكروا السيئات
أن يخسف اللّه بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون} ؟ وقوله: { أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر اللّه فلا يأمن مكر اللّه إلا القوم الخاسرون}

▪ ياخ حتى نحن العنقالة ديل الو لانا فلاسفة و لانا بلاشفة
و لانا بلاطجة ، ناس الله ساي في بلد الله و عاملين فيها لا لينا في التور و لا في الطحين و لا في البنا و لا في البناول الطين .
و قاعدين نمشي مع الحيط و مرات كمان جوة الحيط ظاطو .

▪ لاكين برضو علينا ملاحظات إذا قمنا نعدها فلا تكاد تُحصَيها فمسلن تلقانا نصلي بلا أدنى خشوعٍ (كخشبٍ مسندةٍ يحسبون كل صيحةٍ عليهم) : واقفين في صف صلاة الجماعة دي نتلفت تقول بالله صف رغيف يا كافي البلاء و يا حايد المحن ؛ الواحد يا بطقطق في أصابعينو و لا بنتف في شعرو أو شاخصٌ ببصره في سقف السماء ، و خارج التغطية مرة واحدة.

▪ ثم بعدين الصلاة موش قالو عليها (صلة) طيل نصلي
شنو ياخ و نحن بنقطع كل ما أمر الله به أن يوصل من أرحام . برضو بهنا بنصوم نهار رمضان و الستوت و الثلاتة البيض ، و بجاي بناكل الربى أضعافاً مضاعفةً ؛ هذا فضلاً عن أكلنا لِلَحم أخينا ميتاً فكرهتموه . ثم قس على ذلك ما بدا لك أن تقيس . إذن ، لماذا نعيب كورونا و العيب فينا و ما لكورونا سبَبٌ سوانا؟

▪ عَن عبد الله بن عمر قَالَ أقبل علينا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ
يَا معشر الْمُهَاجِرين خمس إِذا ابتليتم بِهن وَأَعُوذ بِاللَّه أَن تدركوهن لم تظهر الْفَاحِشَة
فِي قوم قطّ حَتَّى يعلنوا بهَا إِلَّا فَشَا فيهم الطَّاعُون والأوجاع الَّتِي لم تكن مَضَت فِي أسلافهم الَّذين مضوا وَلم ينقصوا الْمِكْيَال وَالْمِيزَان إِلَّا أخذُوا بِالسِّنِينَ وَشدَّة المئونة
وجور السُّلْطَان عَلَيْهِم وَلم يمنعوا زَكَاة أَمْوَالهم إِلَّا منعُوا الْقطر من السَّمَاء وَلَوْلَا الْبَهَائِم
لم يمطروا وَلم ينقضوا عهد الله وعهد رَسُوله إِلَّا سلط الله عَلَيْهِم عدوا من غَيرهم
فَأخذُوا بعض مَا فِي أَيْديهم وَمَا لم تحكم أئمتهم بِكِتَاب الله ويتخيروا مِمَّا أنزل الله
إِلَّا جعل الله بأسهم بَينهم” أخرجه ابن ماجه وصححه الحاكم وحسنه الألباني.

▪ لك مني التجلة أخوي محمد الزبير و التحية بمثلها و أحسن منها و قد آتيتني
من حيث قلب الحدث و حمداً لله أنك جيتنا نافداً بجدلك من تحت ضل سيف
(التصيين) ، أدهشني شديد المصطلح. أولئك القوم كما تفضلت بتنويرنا،يصنعون
كل شيء و يأكلون كل ذي كبدٍ رطْب و يابس. حتى الرز و الببض بسووه من لدائن البلاستيك. و قيل إن يأجوجو مأطوج مدفونون تحت ساس سور الصين العظيم.
▪و لكن نقول لهم خسئتم أنتم وكل عابثٍ بعذرية فطرة الله التي
فطر الناس عليها و ليس الوباء سوى جندي مجند من جند الله :
ماباله يتخفّى وهو ينتشرُ
فما نراه ولكنْ يظهر الأثَرُ ؟

قالوا صغيرٌ فما نَسْطِيعُ رؤيتَه
مابالُهم من صغيرٍ واهِنٍ ذُعروا؟

أين التجسُّسُ؟ حتى كاد قائلُهم
يقول: إنا نرى ما يُضمِرُ البشرُ

أين الصّواريخُ ، تجتازُ الحدودَ وفي
رُؤوسها مابهِ الأحجارُ تَنصهِرُ

أين المَدافعُ ؟ تهتَزُّ الجبالُ لها
أينَ القنابلُ بالنّيرانِ تَنفجرُ ؟

مابالُ كلِّ جيوشِ الأرضِ قاطبةً
تبيتُ خائفةً ، والقلبُ مُنكسِرُ ؟

تخشى الصغيرَ الذي مازال مختفياً
وقد تمكّن منها الخوفُ والضجرُ؟

كلّ الوسائل تهذي وهي خائفةٌ
مما تُبيّنُه للعالَم الصُّوَرُ

تُحذّرُ الناسَ"كورونا" وتجهلُه
لوكانَ يمنعُ مما قُدّرَ الحذَرُ

ياخالقَ الكونِ لُطفاً أنتَ مُنقِذُنا
إليك نَلْجأُ مما ساقت النُّذُرُ

بك استعذنا وماندعو سواك إذا
ما انْتابنا مرضٌ نخشاهُ أو خطَرُ

▪لعمرك أنت من وجب "الامتثال" لنداء تقليدك بأعلى أوسكار
عرفان و وسام شرفٍ كبارا و بأعظم نوطٍ استحقاق و جدارة
و أنت تتنقلين بأريحيةٍ باذخةٍ هنا و هناك بين أروقة هذا المكان
كملكة النحل بجناحين رفرافين ينضحان شهداً و عسلاً مصفى .
[} و هنا بعضى خــواطـــــر دافئة و معگوسة كنت نثرتها
هنا منذ نعومة أظفاري و حداثة عهدي بهذا الفضاء الأسفيري
[} شيخ الشعراوي رحمه الله سألوه ذات مرة عما يجري في هذه
الدنيا في زماننا هذا و على ظهر كوكبنا الصغير هذا..حيث اختل
توازنها و اشتبهت أمورها ؛ و تشابهت أبقارها و تشابگت أوتارها ؛
و تنازعت حنابل أمطارها و اختلطت حبال حابلها بنبال نابلها .
و تداخلت عتمات خيوطها السودبشعاعاعات خيوطها البيض
حتى باتت تسير ركابها خبط عشواء ؛ و حتى احتارت فيها
أفگارنا، و اشتبهت علينا أمورنا؛ و صرنا في حيرة من أمرنا.

[} حينما و لما عبث الناس بعذرية الطبيعةو ضرب الطغاة بقوانين السماء
عرض كل الحوائط و سنوا لرعاياهم من دساتير الأرضما لم ينزل الله به من
سلطان ؛ إلى أن ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت أيدي الناس ، ثم تاه
منطق الأشياء ، فبيعت قيم الفضيلة بأثمان بخسة في أسواق تجارة نخاسة
بكماء، حتى و لدت الأمة سيدتها من بطنها؛ و بدا أن هنالك تقارب حد التطابق
في أوجه التشابه ما بين ذكور و إناث، فغدت سواعد الولدان أشد نعومة من
أظافر ربات الخدور العذارى؛ و طباع النساء أحد سنانا و أخشن عنفوانا،
و أشد بطشا و أعظم فتكاً من مخالب السباع الضارية.

]}
▪ فقال الشيخ: إن العلة تكاد تكون واحدة, و إن تعددت زواياها. و لعل أبرزها في
زماننا هذا ، ظاهرة ليست بالجديدة و لكنها متجددة، ألا و هي أننا كثيراً ما نلجأ إلى
إعمال قوانين اللعب في محل الجد .. و العكس صحيح تماما، أي: إعمال الجد في محل اللعب. و هذه بالذات لا بد لها أن تنفذ بكل حذافير الدقة و الحسم و الصرامة.

● و قد سقنا لذلك مثالاً حياً: بمقاول بناء يقوم بتشييد عمارة سكنية ثم ما تلبث أن
تقوم على قواعدها حتى تخر هداً من سقفها فإذا هي خاوية على عروشها و جاثمة على صدور من تحتها. فإذا همُّ القاضي بأخذ القصاص من الجاني، فلا بد أن يأتي من يتشفع له بأن لا جدوى من ملاحقته لكون الكان كان و خلاص ، خصوصاً و أن مقاولنا راجل غلبان و وراءه كومة لحم من العيال القصر؛ مما يكفل له إفلاتا سهلا من العقاب لينطلق حًراً.

♤ كذلك فقد ضرب لنا الشعراوي بالمقابل مثالاً آخر بحكم لمباراة حياة أو موت في
ديربي الدوري الممتاز كالهلال و المريخ أو بين برشلونة الگتلوني و الريال الملگي ، مثلا.
و لنفترض أن صافرته قد انطلق منها صوت بالخطأ و لكن تم على إثره احتساب أو إلغاء هدف لأحد الغريمين اللدودين التقليديين في شباك غريمه.. و لك أن تتصور بعدها حال ذاك الحكم التعيس الذي ربما تكون أمه داعية عليه و ليس له، تخيله يتضور كالعرجون القديم بين جموع مشجعي الفريق المتظلم و هم يتنازعون أمره بينهم قذفاً بالأيدي و ركلاً بالأقدام.

♧ فهل لنا أن نحلم بعد هذا بأن نتمشى ذات يوم لشم النسيم في مدائن فاضلة
كما تصورها أفلاطون بخصب خياله. و الله الظاهر فعلاً المنظراتية و الفلاسفة
ديل ما عندهم شغلة يقضوها؟! [][]]

♤ تسلم لي من كل شر أخوي و أستاذي المبجل محمد نور عودو.
● و بما انو دا أكبر قروب خدمي .. يبقي الكلام يتكتب هنا على عواهنه:
▪ أول حاله كرونا خلاص اتسجلت عننا سيدا مات ببها و لا ما رجاها لامن تظهر
يبقي الكرونا بقت أمر واقع . الكرونا أبدن ما نزهة و لا مزحة بايخة نضكك و ننساها.
الكرونا ما حمى الكنكشه أو كوليرا بتنتقل بي طرق محددة و بتكون محصورة بمكان.

▪ الكرونا لو لمست حاجة كان لامسا زول مصاب أنت حتمرضلو وقفت فيحتة
فيها زول مصاب أنت حتمرض..لو أنت جنب زول مصاب و هو قح و لا عطس
أنت حتمرض لو أنت دخلت بيتكم و أنت عيان كل الفي البيت حيمرضو و لو ناس
البيت مرضو .. جارتكم فلانة جات تطاببكم و تطيى بالشمار و لا حتى او مدت
ليكم رويسا بالحيطة قالت: أدونا فندكم ندق و نديكم و تدقو تدونا.. و يا حاجة
قصريهو الجبون داااا..هي حتمرض و بالطريقة أهل بيتا و الجيران بهناك برضو
حيمرضو.. و لو الأهل والجيران مرضو معناها الحلة كولها الضحك شرطا !!

شفتو إيطاليا بتشتكي من الكرونا و هي بلد عندها إمكانيات مهيئه طبيآ
أحسن مننا دشليون مرة و بعد دا اتجهجهو و خشو في الاضيق من الفتيل.
بما إنو الفتيل بقي المقياس الأيامات دي..شفتو السعوديه قفلت بلدا كيف!؟
دي وصلت مرحلة إنها حتى للخلايجة إخوانهم لزم قطعتو معاهم حطب و
قالت ليهم سوري دقشك لوري كل زول ياكل نارو و يا روح ما بعدك روح
وقفلت بيت الله في وش خلق الله ودا كلو درءاً للوباء وإجراء احترازي
من الكرونا و بعد دا كلو الإصابات في زياة وقد يؤتى من نامنه الحذِر.
● طيب اوريكم بطريقة بحسبة بسيطة: الانتشار كيف علشان نتخيل الوضع:
قبل يومين في مصري مصاب دخل مكة؛ حالياً المصابين من المخالطين ليه
دا وصلو كم وأربعين بني ادم ودا في يومين بسيعني اي زول جي سلم
عليه أو كان في مكان حواليه؛ و يا حيوك لامن الحكومة عرفتو وعزلتو
مرصو كم ؟! يلا، اتخيلتوهاحسبتوها الكلام وقع ليكميلا نجي للكلام الحار:
▪ إحنا بنيتنا الصحية صفر حرفياً ما عندنا مستشفي مؤسس ما عندنا غرف
عناية لا مركزة و لا مهلهلة .. مافي معدات مافي أماكن عزل أو حجر صحى
حرفيا ما عندنا و لا حاجة لا جوة الخرطوم و الاكيدبر حدس و لا حرج بمعني:
لو الكرونا انتشرت في السودان خلاص الهوا ضربنا وكلنا حنموت فرن فردا
و بعدينك علا يكبسونا في ترب جماعية كبسن كبسا لانو أساسن مافي قدرة
نوقف بيها أو نحاصر بيها هدي الملاريا الكل يوم معانا..خلي نعالج لينا أوبئة!!

- رئيس وزراء بريطانيا العلج المعفن طلع في مؤتمر قالت استعدو لوداع أحبائكم
..دى الإمبرطورية التؤ لا تغيل عنها الشمش بجلالة قدرها قالت كدي احنا مع شنو
ناس قريعتي راحت و حنسوي شنو لو المرض انتشر لدرجه بقت مفاضلة بين: نعالج
منو و نخلي منو دا بدل "تقوللي منو و تقوللي شنو"قلى قولت سماعين ود حد الزين.

إيطاليا قالت العندنا بنعالج بيه الصغار . شفتو دا إحنا ما عندنا
و لا حتى البعالج الصغار خلي الكهن شفتو احنا مقبلين علي شنو؟!

▪ أي نسيت ليحنك انو أثحاب البشرة السمراء من ذوات الدم الفاير
ما بيمرضو دا حنك فاضي والأفضي منو حنك إنو الفايروس بيموت بالحر
أحر من السعودية وين وهداك الفايروس حايم فيها سداح مداح. يبقي ناخد
المواضيع بجدية و ما نهظر بيه لانو الموقف جد ما بيستحمل بمة ارحميني.

▪ طيب والعمل والحل في البل برضو ؟ دي لو نفعت مع (الزواحف الخضر)
هنا ما بتاكل عيش مع قاتل خفي ما لنشاف حتى بالعين المجهرية ناهيك
عن مجردة شنو ، و إحنا ما عندنا الممكن نعملوحلنا وااااااااحد مافي غيرو
انو المرض ما ينتشر عندنا علشان اصلن ما نخش في حتة نعالج و نعزل.

▪ طيب ما ينتشر عندنا كيف تخيلما بنتشر بي حل واحد وعبيط بس
لازم يحصل بيتحل بأننا نبطل نبقي سودانين مجاملين و بتاعين عضات
و لمات جبنة تحت ضل نيمة مرذوشة و شي بيوت بكيات و لا أعراس..
لاجيتوني ومشيت ليهم لاجاملتني وجاملتك حتجاملو بعض حتموتو.
جبنات لا
تمرين كوره لا
صف عيش لا(كفاية الكسرة فتريتة حجاري ؟!)
صف بنزين لا( كافية الجري و الرحيح كداري)
زحمه مواصلات (لا نهج من العاصمة نضرب الضهاري)
و أوعكم تسمعو بي زول مرض تخمو بعض وتتكسرو في المستشفي
بالعربي البسيط اي حاجه بتلم ١٠ بني ادمين مع بعض ابعد منها مهما
كانت هي شنو
حياتك حتقيف
ومالو احسن حياتك تقيف ولا حياتك تنتهي صح
بي عمدانكم ..أوعك تقول صاحبي ماعنده و تكون ثقه
( انا الليلة اختي بت أمي وابوي جات من السفر أخوي
الهو برضو ود امي وابوي ما أسلم عليهم بالاحضن )
اقفل بابك عليك أنت وأهلك ما تطلع إلا الشديد القوي
مضطر تطلع شغل أطلع ما مشكلة أكل عيش والمعايش
جبارة لكن ما تسلم ما تتكل علي الحيطه ما تهبش
حاجة إلا اذا لازم و ضروي إنك تهبشاعايز تتونس
اضرب تلفون لكن لمات العصر لا.. خلي حركتكم
في أضيق الحدود واخدو الموضوع جد جد

▪ إحنا لو الكرونا اتفشت عندنا منديل ساي بنشف بيه ماعندنا.
و منظمه الصحة العالمية ماحتعمل لينا اي حاجة لأنو دا وباء عالمي
ما حاجة محدودة في بلد واحد يفضو لينا فمافي زول يقوللي الكل
في البل . يبقي الحل لو الوحيد: لو اهوك حلقو لبه تبل راسك. قفلو
بيبانكم عليكم واخدو الموضوع جد جد فهمو المعاكم إننا مقبلين
علي مسالة موش حياة أو موت و إننا مووت و بس قولاً و احداً.

ربنا يحفظ العباد و يلطف بينا 💜

Coronavirus 'may cause either ful or partial damage to men's TESTICLEs', as doctors in China warn. So, while this correlate is yet to be proven, researchers are urging males coronavirus patients to undergo necessary relevant checks and have their fertility tested once they’ve recovered
________________________
▪ طبعن الكلام دا ما للترجمة و لا مفررض يترجم ظاطو.
لأنو محبط و لأنو بني نجيخااااااو ديل أولن مافي أكضب منهم
و بعدين كان لي (اللغاليغ) ديل بالظات الصين دي من زمانك كايسة
ليها سبة تدمرن دمار شامل نظام إبادة جماعية. بدليل لو فاكرين
بكين أول من استضافت مؤتمر الأرض لنفس الغرض دا . فدي
الوكت يا دوبك حِلت للدعس. ح يقولو: بيد عمرو لا بأيدينا.

◇يقول عنه الأطباء إنه مرض يصيب الرئتين فلا يترك للحياة بقاء ...

●و يقول العلماء إن كيده ضعيفٌ .. و في معاملنا لكل داء دواء ...

▪و يقول الخبراء ... أنه وباء مفتعل لضرب اقتصاد دول معينة دون عناء ...

♤ و يقول ذوو القبعات السود ..إنها حربٌ بيولوجيةٌ خفيةٌ لفرض الطاعة والولاء ...

♡ و يقول رجال الدين أصحاب العمامات و الصليب والهيكب ذوو الرداء ...
بل هذه نهاية العالم..لا، بل هذا هو الفناء ...!!

¤ و لكني أقول ... إن هذا القاتل ليس إلا جندٌ مجندٌ من السماء..
أرسله الله إلينا ... ليقيم الحجة علينا..ولن يدركها سوى العقلاء ...

○ فلا عذرَ اليوم للذين نهاهم الإسلام عن المخالطة وكانوا يتصافحون
بالعناق و الأنوف و القبل و الآن صار السلام بالكيعان و أمشاط الرجل!!

▪ و اليوم نراهم يلقون التحية من أمتار حتى يضمنوا لأنفسهم السلامة و العزل !!•

°و لا عذر للتي أمرها دينها بالحجاب والنقاب فاستهزأت به ونعتته بالتخلف والجهل

• و اليوم نراها ترتجف كالبطريق فلا تخرج للشارع بدون قفازين و كمامة ...

》و لا عذر للذي سخر من صلاتنا و قال إنه طاهر نقي و لا يحتاج
لوضوء و ها هواليوم يكرر غسل يديه بقوة حتى يكاد أن يهري عظامه ...

× ولا عذر للملحد للذي ابى ان يؤمن برب حتى يلمسه ويراه
وهو الآن في حجر صحي يرتعب من عدوى لا ترى أمامه ...
+ولا عذر للكثيرين .... حتى يصحى كل ضمير و يعرف مقامه ...
فحتى الكعبة الشريفة في مكة المكرمة تبرأت من لمس أيدينا لها
حتى تصحى الضمائر وننكسر أمام الله في ثوبة وندامة ...

غدا عند الله ستعلمون أن هذا الوباء ...
ما هو إلا جندي من السماء ...لكي يقيم
الحجة عليكم إن كنتم عقلاء ...!!
فلكم الفناء ... و لله البقاء.

♧ارفعو البوست بالأستغفار بارك الله فيكم

♧ أيها الشعب السوداني البطل(حنموت موت الضان)
♧شرعت وزارة صحتنا بالتحقيق مع دكاترة بعد وفاة
مريضٍمزكوماً قادماً من الإمارات و كان هناك اشتباه
في إصابته بالكرونا.و أحد أصدقاء المرحوم يتوعد في
الأطباء بالملاحقة قانونياً لإعلانهم هذا الاشتباه. كدي
ياخوي أنت زاتك تعال نفحص ليك قبال تقاضي.

♤ ألمانيا ترصد مبلغ خمسمائة مليار يورو تحسباً
للزائر التعيس؛ و نحن عدمانين حق السفة و برضو
فوق عزنا كرونا ما بتهزنا يا جناو الأرباب جدنا !!!

● وزير صحتنا الاتحادي: سوف نكافح الكرونا كما استطعنا
قهر الكوليرا و كرشنا زواحف و قوارض (الأنقاض) خليها الكرونا
الصغيرة دي ( اللهم لا تمحنا و لا تبلونا ) يما يقولالسفهاء منَّا.

● اسبانيا تُعلن حالة الطواري للكرونا وتسعين بالجيش.وأمريكا
ماسِكا هلع رغم إمكاناتها اللا-محدودة و نحن جاهزؤز لحماية الطين
كما لو كان الكرونا دا "تحسبو لعب شليل ترتار و طيرة " !! هو الكلام
الملح دا كمان الخشوم ديل عليهن نقاط تفتيش و لا حتى حراسة زي
حمامات موغف جاكسون الدخول بقروش كمان يللا نغني يللا نهجج.

◇ الصين تخسر مئات المليارات من الدولارات و نحن أصلأ ما عندنا
حاجة نخسرها (We have got nothing to lose) اللهم إلا رويحتنا
البراها مكركرة و حرقانا دي!!و وزارة الصحة تعلن جاهزيتها لوأد الوباء
في مهده ( يا ربي جاهزين لكطع الرحط). أبشر يا عريسنا النفض كيسنا !!

● مستشفيات سئية التهوية للغاية تجعل من وصول أية إصابة
بمثابة مدعاة لحشر التيم الطبي بكامله في كرنتؤنة حجر صحي.

▪ حبيبنا الزول الأبي لازم تعرفو الظلم جاي من وبن عليك .. و
افتح عينيك انهم كأتؤام رعاية صحية رغم شح ذات اليد و تواضع
الإمكانيات ، فآخر ظة يهتموز به هي أرواحهم (قسمن عظمن الواحد
لو بفكر في صحتو يوم واحد فبهم ما كان يدخل مستشفي عام
و لا سبعين في المية من الجهات المخاصة ما يقنول ناحيتا.

عزيزنا الطببب و المعالج: أي زول يجيك بعطس و لهاتو لاهبة و ريفو ناشف ، فتور
و عندو أظ هلا هلت و شحتفة روح طوالي ترشو كرووونا. قولن واحدن..و ما تهبشه
إلا بي عود و من بعيد و تلبس كمامة و الما عاجبو يمش يرجى الله في الكريبة.الناس
دي معذورة ما جايبين خبر لخطورة اامةقغ لكنأتت عذرك شنو،مستهون الأمور كدي؟!


__

يا أهلنا عليكم الله تقدرو الخوة البيناتنا اليومين ديل
ما تجو تزورو ليكم أي مصاب عشان ممكن تشمو عدوة
أو تنقلو ليه عدوة زاتو تزيدو الطين بلة و بدل تكحلوها تعموها.
و لا ممكن تلقط ليك ميكروب و تخمو توديهو لأهل بيتك و أنت
ماتجيك الحبة دي. و تبقى على أهلها جنت براقش. فعليكم الله
تبعدوا من الزحمات. ثم من القال ل٦٦كم فيهن رحمات ؟ دي حكَم
نشالين بس. و بطلوا اللمات و العضات في بيوت البكاء و شواهي
المناسبات دي .. و الاعراس زاتها خطورة. و بارك في من زار وخف.
ثم ياخي مالا الوترنة و الفسفسة و الوطسبة بالتلفون مالا عيبا
لي عليك الله خلي الله يبارك فيك و في العريس و العروس!!!
¤ أخوي المواطن اختي المواطنة : ما تسمعو كلام الخم بتاع
وزير غفلة الصحة دا جاهزين جاهزين يا ناس قسمن بالله غير
ناس منظمة حسن الخاتمة مافي زول جاهز ليك في البلد دي .
عشان كده مضارفة المؤمن علي نفسه حسنة..و المةمن ظاطو
كيِّسٌ فَطِنٌ و موش كيس كبس قطنو كان للمصافحة دي من زمانك
أنصار السنة ريحوكم و أفتو ليكم بإنها حرام شرعاً بين أي بيضة
و حجر و نحن هدا بنقول ليكم اليومين دي المصافحة حرام
حتى بينأي حجرين و أي بيضتين زاتن من ناحية طبية. ...

▪ هوي يا بنات البرج العاجي سلام و حنكوشات الشهادة
العربية مطيق الوجنات بتاع بلادي برة دا أخير لكن تخلنو في متل
ظروفنا دي ؛و كلو سلام مستورد و كرونا زاتز ما شاء الله مستورد
شيتن من بؤرتو انتشارو في الصين و شيتن من بلاد الغرب تراهم
بدو يتناكروه و إذا اختلف اللصان انكشف الءارقج و المسروق.

♧يرجى الانتباه أيها و أيتها السيدات و الآنسات و الآنسين و السادة،
إلى أنه أمام موجة المد العالي لهذه الجائحة القاتلة الخفية ، باتت دواليب
الحياة اليومية في حالة شللٍ شبه كاملٍ على نطاق مشارق الأرض و مغاربها :
حيث يجري تفريق الملمات و هدم الملذات و حُظِرت التجوالات و غُلقت أبوب
دور العبادة و المدارس و الجامعات و هُجرت الحدائق و المتنزهات و الفنادق
المنتجعات.ما عدا المظهر الوحيد و الأبشع الذي بقي علىصومده و عناده عصياً
على المنع و التوقف ، ألا و هي ألة الحروب الدائرة رحاها هنا و هناك في الصراعات
الطاحنة في سورا بأدلب و باليمن الذي كان سعيداً وصار هيهات، عند سد مأرب
و في ليبيا حيث الكل ينهب و يسلب . و حيث تزال يعوث القتال بطشاً و تنكيلاً
و تمزيقاً لأشلاء الأبرياء و ترميلاً لحرائر النساء و تشريداً لقطعان النافدين
بجلودهم حفاةً عراةً غُرلاً، ممن ظلوا قابضين على جمر البقاء أحياءً !!

{ ملطوش من : يوميات سايق رقشة}
♧ طبعن البوست ده الشفاته سائقي الركشات و كل
من يركبون معهم و يلفون لفهم بفهموه علي عينكيا طاير .

▪ المهم قال: من الصباح إتوكلت علي الله وطلعت الشارع
فتاح ياعليم رزاق ياكريم أشرت لي بت شكلا عمرا ١٨سنه بت
جامعيه من دفترا والمسطره الشايلاها دي المهم قالت ماشه المحطه
و أثناء ما أنا سايق مدت لي وريقة نقدية فئة ال500 جنيه قلت ليها :
مالك مستعجله كده ماتخلينا نصل المهم هي بت فاهمه شديد قالت لي
عشان لو ماعندك فكه تغشي أقرب كشك رصيد تفكها عشان لمن نصل
ما.نقعد نتجرجر المهم شلت منها الخمسميه وواصلنا وأثناء ما أنا سايق
عندي صاحبي صناعي بتاع ركشات إسمو الدكتور إتصلت عليهو قبيل
وما ردا المهم هسي رجع لي وقلت ليهو كيفك يادكتور إنشاء الله
طيب ضربت ليك من الصباح مابترفع قال لي إنشاءالله خير.

● قلت ليهو الخير يجي من وين مع طبيعة شغلنا إنت عارف براك
المهم قال لي تعال علي قلت ليهو عندي مشوار يادكتور وبجي عليك
طوالي ماتستلم زول قبليني لأنو دي شكلها (كرونة) و إنت عارف براك
جرجرة الكرونه قال لي خير تيت تيت المكالمه إنتهت وجنبت برة الشارع
عشان أفك القروش و عطست عطسه قويه معاها قحه كده و قلت للبنية
النفك القروش وأجي البنت أشارت لي بي راسه فوق تحت ومنططة لي
عويناتا فناجين قدر دا خاتة طرحته فوق خشما متبامة ليها وماسكة فيها
بي سنونا. ما إشتغلت بالموضوع كتير قلت أمشي أفك القروش و أجي أسألا.

▪الشاهد لامن جيت لقيت الركشة خلا ثواني بس لا لقيتا شرق لا لقيتا قرينا
اتحيرت و راسي سخن. في واحد كان مراقب المنظر شافني مستغرب سألني
قلت ليهو في بنية كنت شايلا مشوار قال البنت دي إنت من إتحركت من الركشه
البت فتحت وفحطت بسرعة 400كيلو في الساعه قبلي ما تقطع الظلط كفتتا
ليك شريكة طايرة و ختفوها المستشفي قال لي يازول البت دي كانت خايفة
ترجف إنت كنت موديها وين؟! قلت ليهو يازول المهم الزول دا شكلو متلقي
حجج و كسار تلج وبحب الشربكة؛ نط ركب معاي و قال لي نلحقا ما تتلحس.

● المهم وصلنا هناك ولقينا أهلا ماليين المستشفي أشرو لي عليهم مشيت لقيت
أخوانا إتنين أربعة في أربعة الواحد لو طقشك طالوش بوديك الأخرة بدون مقدمات
النوع فيهم واحد شكلو هادئ و طيبان والتاني الما بتكلم نوعية أبو وش إتجاه واحد لابنطرح لابنجمع زولي الجا معاي خشي شمال طوالي في الجماعه قال ليهم دا ياهو
الزول الكانت راكبة معاهو و قامت جارية منو المرحومة لامن دقشتا الشريحة!!!

● أنا الدنيا ضلمت في وشي وبقيت أشوف طشاش طشاش
و إضنيني بقن شغالات فووو فووو صوووو وشلاليفي يبسن بقن
دقيق دقيق المهم عاينو لي كلهم بمن فيهم أخوانا العاملين زي جونسينا
داك أخوها الشرس داك جرانا عليهو وقشطني ليك أم كفففالمهم عيني
اليمين طفت و اليسار نطت جات في محلها و أضاني فصلت كهربة و بقيت
شايف الناس لي فوق و أنا لي تحت اترتحت لمن قعدت في واطات الله دي
و قال ليهم أمسكو الزول دا لامن نشوف الحاصل شنو المهم الدكتور جاهم
مارق وقال ليهم حمدله علي السلامة ممكن تدخلو تشوفوها . أنا عيني فتحت
شوية لامن سمعت الكلام ده و دخلت مع الجماعه و هي مما شافتني نططت
عيونا تاني أنا ندهت الشيوخ دؤل شيخ شيخ اللؤلة يحلني عاد الحلا بلة من
الزنقات و المذلة.. الليلة يا السُّبَّق في أهل الله يا دفع الله المصوبن الشريف
نسبو الجر الشمسي مع الملايكة ما غلبو و التمياح حجر في شان جلوك قلبو.
الليلة يا أب شرا يوف المانجيل و يا العليش البتقلب القطن عيش و عوض
الجيد تور عفينة الشين و يالبادراب تحلوني من ورطة لا إيدي لا كراعي.

● المهم البت دخلت في غيبوبة وأخوها داير يطعني سكين مسكوه مني
وقالو ليهو لامن نفهم الحاصل إن شاء تتكيه شخ تضبحو . و كل دقيقة
يجيني جامر متل الرهطومة و بحجزوه مني والله كان شوفتو منظري
بس كلب مزوزر في صف رغيف ياخ أنا أول مرة زاتي أحن علي روحي.

● المهم البنية قالو وعت و أنا أبيت أخش عليها بعد شوية بس أشوف
ليك المستشفي كلو قامين بنمرة 5 الأعمي شايل المكسر وأنا مسكت نعلاتي
في يدي وجريت من ضمن الجماعه ركشتي زاته نسيتا رغم إني مافاهم حاجه
لاكين قلت الشي البخلي إمام الجامع بتاع أنصار السنة زاتم الذين يمشون على
الأرض هوناً ، و بدل الحلم و الأناة يحرز المركز الأول في السباق المارثوني
فدا شيتن إصلو ماهين فقلنا يلا نلحس راحتنا نطير معتهم و نفهم بعدين.

● المهم أنا كنت التالت و قدامي أخو البت القشطني ليك كف جاري
بي سرعة يهبش الواطة هبش و وراي شاب كده إتلفت عليهو و قلت ليهو
في شنو يازول ؛ حت لي الشمار : قالو في بتاع ركشة في المستشفي عندو
كرونا كان شايل بت مشوار البت لمن عرفت إنو عندو كرونا قامت جارية
لمن كفتا لتاع هايس و لا دفار و بتاع الركشة قالو جا هنا يشمشم للحصل
عشان كده الخلق دي مفحطة. أنا هنا طواي قرصت فرملة وقفت و أخدت
لي جمة نفس و تذكرت مكالمة صحبي الصناعي الإسمو الدكتور كان القلت
ليهو جاييك تشوف لي الكرونه بتاعة التروس لانها من الصباح معصلجه
وخاربه صوت الركشه أتاريها البنيه قايلاني عندي كرونا أنا الله ينتقم
منك و من أخوك ياعارض وبقيت أضحك براي و ما كلمت أي زول
خليتم يجرو إن ساء الله روحم تطلع زاتو إنتقام لطالوش أخوها
القبيل و الخمسميه حلفت ما أرجع باقيها بدل يومي الضاع.

علق لنا أخونا شيخ عبد ااحي الشبلي قائلاً :
الطريف إنه الرجال زااااتهم إتنقبوا وب قو ما يصافحوا
🤣🤣🤣🤣Abdelhai Alshibli
♤ فقلنالو: لا، و أنت الصادق يا مولانا. بس ربك يجيبو قوي.
كمان خايفين الشغلانة تجر لسة ، لامن يبقى علينا فرض العدة
ل"ثلاثة قروءٍ" أو حتى الحبسة ل" أربعة أشهرٍ و عشراً"

《مرثيةٌ على وقعِ حوافرِ الجائحةِ》

نوح المساجد في المحن
وصدى المآذن من شجن
.
تشتاق فرضاً جامعاً
تشتاق أصحاب السنن
.
خلت الصفوف ولم تكن
تخلو إذا ما الليل جن
.
نادى المؤذن باكياً
قوموا وصلوا في السكن
.
كم ذا سمعت نداءه
لكن يثبطني الوهن
.
قد كنت في شغل ولم
أرع النداء وذا الثمن
.
واليوم أحرم مرغماً
وتتوق نفسي والبدن
.
لأقبل الأرض التي
شربت دموعي في الحزن
.
لأعود عبداً ساجداً
في بيت ربي المؤتمن
.
أرنو إلى محرابه
أدعو ليرجعنا الزمن
.
لرياضه ولأنسه
فهو الأمان لدى الفتن
.
يا رب فاكشف كربنا
وأزل برحمتك المحن
.
وأعد جموع شبابنا
لمساجد فيها السكن

● عن أم المؤمنين عائشة قالت : سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ عن
الطاعونِ ، فأخبَرَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ : “أنَّه كان عَذابًا يَبعَثُه اللهُ
على مَن يَشاءُ ، فجعَلَه رَحمةً للمُؤمِنينَ ، فليس مِن رَجُلٍ يَقَعَ الطاعونُ فيَمكُثُ في
بَيتِه صابِرًا مُحتَسِبًا يَعلَمُ أنَّه لا يُصيبُه إلَّا ما كَتَبَ اللهُ له إلَّا كان له مِثلُ أجْرِ الشَّهيدِ”.

● قال ابن حجر رحمه الله : اقتضى منطوقه أن من اتصف بما جاء فيه يكتب له
أجر شهيدٍ و إن لم يمت بالطاعون .
● و ألفيتُ هذا الحديث مناسبًا في ظرفنا الحالي و واقعنا العالمي ؛ نظراً لاستفحال
فيروس كورونا الذي صار من الأوبئة الفتّاكة، كالطاعون أو أشد، و قد ألزم الناس القعود
في بيوتهم ، و أفرغ المؤسسات من موظفيها ، و عطل دواليب الاقتصاد و التجارة و
التعليم عن قرب ، و أغلق دور العبادة، و بات ينتشر في الناس انتشار النار بالهشيم .

● و هذه نظرة مقاصدية فاحصة لأبعاد الحديث وفق الآتي:
– الحديث ظاهره قاصر على وباء الطاعون؛ لأنه يتجلى في الأورام و البثور
بالجسم عامةً و تحت الإبط خاصة، مع الزيادة في خفقان القلب و ارتفاع درجة
الحرارة ؛ و الخطوىة و علّته، كونه داءً عضالاً وسُمًّا زعافاً، ووباءً معدياً ، على غرار
الكوليرا و الجذام. إن الطاعون المذكور يحصد الأرواح بالجملة زرافاتٍ و وحداناً ؛ و
هذا ينطوي على جائحة الكورونا و عَدْواه الخبيثة التي تفتك إذا ألنت بالضحية في مقتلٍ كجهازه التنفسي فتخرب رئتيه ثم تيتشري في بقية أجهزته الحيوية حتى يرديه قتيلاً!

– هل الطاعون عذاب و عقوبة ؟ نص الحديث يجيب بشقين أحدهما كونه عذاباً
و عقوبة للكافرين ؛ و توجيهه أن هؤلاء الكافرين لا يصدرون عن عقيدة سليمةو متينة .
فالهلع يسري فيهم ، و إذا فتك بهم انتقلوا بكفرهم إلى عذاب أشد! و لا يسبعد أن تكون
آية للبشية جمعاء للمسلمين نصيب منها؛ لأن سنن الله لا تحابي أحداً ؛ يقةل سبحانه :
(إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) . و يذكرون رواية عن
الإمام أحمد أن بعضهم قال للزبير رضي الله عنه: يا أبا عبد الله! ضيعتم الخليفة حتى
قُتِل ، ثم جئتم تطلبون بدمه. قال الزبير: إنا قرأنا على عهد رسول الله صلى الله عليه
و سلم و أبي بكر و عمر و عثمان: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة}،
و لم نكن نحسب أنا أهلاٌ لنزولها فينا حتى وقعت فينا حيث وقعت و لم نتقِها.

● و باتت مشاهد العالم في القرية الكونية بادية للعيان وما مدى خنوع الجميع أمام فيروس فتّاك لا يرحم، وباتوا خاضعين مذللين في البحث عن لقاح، ربما يشترونه بكل ما يملكون! وقد جاءت أحاديث كثيرة تصب في نفس العلة؛ منها قوله صلى الله عليه وسلم: “وما انتشرت الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا عمتهم الأوجاع و الطواعين التي لم تكن في أسلافهم". و ذلك على غرار الأمراض التي ظهرت؛ لفشو الزنى، وظهور الفواحش ما ظهر منها وما بطن؛ ومنها داء نقص المناعة : الإيدز (السيدا)، والسيلان والزهري وغيرها من الأوجاع المعدية والتي لم تكن في أسلافنا الذين مضوا!

▪ و معنى كون بعض الأمراض الفتاكة والجوائح عقوباتٍ؛ كي نأخذ الدرس من السنن
الكونية الماضية من غير استئذانٍ لأحدٍ، وفق معادلات ربانية أودعها الله سبحانه فيها كيف تظهر وكيف تختفي، وحتى نحاسب أنفسنا نحن المسلمين، ونعاتبها، ونقوم عوجها،
و نعمل على أن تكون عاقبتها العافية و السلامة، و هي تضطرنا أن نجأر إلى الله واقفين ببابه مبتهلين ومناجين وصارخين عل الله يبعد عنا هذا البلاء؛ إن البعد العقابي في الأوبئة يحمل على زيادة جرعة القربة من الله، وكأنها وقفات للمراجعة والتزود بالوقود، والمحاسبة و الرجعة الصادقة إلى الله، وما يتبع ذلك من رد الحقوق إلى أصحابها، والالتزام بالقسطاس المستقيم في أمورنا كلها، وعملية غسيل لبياناتنا المغلوطة بإعادة ترتيبها و برمجتها و تصحيحها في أفق خارطة ذهنية مشكلة على المنهاج الصحيح {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}!

▪ و الوباء وما يترتب عليه من حجر يكون رحمة على المؤمنين؛ لأنهم شهداء أو في
حكمهم على غرار الغريق والحريق ومن مات بالهدم والمبطون.. إلخ، لكن بشرط أن يحتسبوا الأجر عند الله؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: “إلَّا ما كَتَبَ اللهُ له إلَّا كان له مِثلُ أجْرِ الشَّهيدِ”؛ وأجر الشهيد عظيم؛ (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ). و قال صلى الله عليه وسلم: “إن للشّهيدِ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ سِتَّ خِصالٍ: أن يُغفَرَ له في أولِ دَفعةٍ من دمِه، ويَرى مقعدَه من الجنَّةِ، ويُحَلَّى حُلَّةَ الإيمانِ، ويُزَوَّجَ من الحُورِ العِينِ، ويُجارَ من عذابِ القبرِ، ويأمنَ من الفزعِ الأكبرِ، ويُوضَعَ على رأسِه تاجُ الوَقارِ الياقوتةُ منه خيرٌ من الدُّنيا وما فيها، ويُزَوَّجَ ثِنتَينِ وسبعينَ زوجةً من الحُورِ العِينِ، ويُشَفَّعَ في سبعينَ إنسانًا من أقاربِه”.

▪ و جوانب الرحمة في ترتيب أولويات المسلم في برنامجه اليومي؛ وتذكر عاقبته مع الله تعالى، وملء يومه وليله بالأذكار والأدعية والأوراد من قراءة القرآن ومطالعة السنة النبوية وكتب العلم النافعة وأداء الصلوات المفروضة ورواتبها القبلية والبعدية وحلقات الوعظ مع الأهل والأولاد والمناجاة بالليل لأن القيام شعار الصالحين. ولاسيما ونحن نعيش هذه الأيام الحجر المنزلي ينبغي أن نستشعر هذا الدف الذي ساقه الله لنا وقد لا يعوض بثمن فنقلب بيوتنا إلى محاضن ومعابد ومدارس وأوراد؛ ونكيف أنفسنا على الاستمتاع بهذه الخلوات كما قال العز بن عبد السلام: “من سعادتي لزومي لبيتي، وتفرغي لعبادة ربي، والسعيد من لزم بيته، وبكى على خطيئته، واشتغل بطاعة الله”. و لله در ابن تيمية حين ابتلي بالسجن فقلبه إلى خلوة وسياحة كيَّف نفسه على أوراده حتى مات إذ قال: “ماذا يصنع أعدائي بي، إن سعادتي في قلبي أينما ذهبت فهي معي، فسجني خلوة، ونفيي سياحة، وقتلي شهادة”.

▪و الطهارة وكمال النظافة و رعاية البيئة والمحيط هي مفردات لا نتعلمها ونتكلفها في الأزمات فقط، وإنما هي جزء أصيل من ثقافتنا الإسلامية وآدابنا الشرعية وعاداتنا العربية؛ فمن طقوسنا أننا نتوضأ لخمس صلوات مفروضات في اليوم والليلة، فضلا عن النوافل و التطوع ، قال سبحانه: (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ). ونغتسل للجمع والأعياد ورفع الجنابة، ونتمثل حديث: “إن الله جميل يحب الجمال”، و نغسل أيدينا قبل الأكل و بعده، فعبقرية هذا الدين تتجلَّى كلما حلت أزمة؛ فعاد التركيز العالمي على غسل الأيدي وهي ديدننا أصالة.

▪ ولعلنا تفهم جزءاً من تعليل تلكم الرحمة أن يسد الله بها أبواب الفجور السياسي في تصدير ثقافة التفسخ و الانحلال؛ فلا تعيث في الأرض فسادا، فتغلق البارات والملاهي و العُلَب الليلية والكباريهات ونوادي المجون والرقص والأماكن المخصصة للشذوذ والمثليين من السحاقيات واللواطيين، و إغلاق دور القمار ودور الدعارة و البغاء ، بل و المهرجانات التي ينفق عليها -عن عمَدٍ و إصرارٍ - بسخاء ؛ و هي الجالبة للتافهين والتافهات وما يتبعه
من اختلاط و عفونة وانفلات جنسي واختلاط الأنساب، وموت القيم!

▪و هذا الحديث يشمل كل من صبر و صابر و تصبّر في احتمال أذى الوباء و الطاعون
وعدوى الكورونا و عامة الجوائح والأوبئة الفتاكة التي تحصد الأرواح من غير حصر
أو حساب، ثم احتسب أجره على الله، وتوكل على الحي الذي لا يموت، وأخذ بالأسباب والتدابير الوقائية، سواء مات بالوباء أم لم يمت؛ فهو شهيد إن شاء الله مشمول بأجره وثوابه؛ لذلك قرر الحافظ ابن حجر قوله: “اقتضى منطوقه أن من اتصف بالصفات
المذكورة يحصل له أجر الشهيد وإن لم يمت”.

▪ إن الحديث في طرفه: “فيَمكُثُ في بَيتِه صابِرًا مُحتَسِبًا” و هو من جوانب الرحمة ؛ لأنه قرر البقاء في البيت وليس الخروج منه، ثم البقاء في البيت آمنا في سربه مستقرا قائما بما عليه مرتلًا كتاب ربه، مرددا أوراده، وليس فزعًا يُقصف بالصواريخ والدبابات قلقًا غير آمن في سربه، إنه حديث رائع يقرر الحجر الصحي العام، والحجر المنزلي بامتياز، وبلا نزاع؛ وله نظائره التي تشهد له من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم عند الشدة والخوف: “ألا صلوا في رحالكم”.

و في رواية: “في بيوتكم”. أي لا مجال للخروج، والتسيب بغير حاجة في الطرقات والممرات والشوارع والفضاء بغير مسؤولية، لأن فيه فسح المجال لانتشار الفيروس. لذلك أقول: إن من يخرج من بيته متهورًا أو لغير حاجة أو ضرورة؛ فهو آثم في تحمل وزر موتها انتحارا، أو الجناية على نقل العدوى لغيره إن أصيب بها يستحق عقوبة القصاص، وإن نقلها إلى ذويه وأقاربه ووالديه فهو من العقوق البشع فضلاً عن الجريمة النكراء التي لا يعذر فيها أحد مهما كان!

▪ و مفهوم الحديث من جهة المخالفة –التي درج عليها الأصوليون- أن الذي يبكي ويتضجر ويضيق ذرعًا ويتبرم وييأس من روح الله، ويقنّط عباد الله في عافيته ورحمته، ويبث فيهم الرعب، وينشر الأخبار المتشائمة، ويجزع من قدر الله، ولا يسلم التسليم المطلق، ولا الرضا بما قسم الله له؛ فإن ذلك لا يحصل له هذا الأجر كما لا يخفى.

▪ و قوله: “يَعلَمُ أنَّه لا يُصيبُه إلَّا ما كَتَبَ اللهُ له”؛ ووهي عقيدة المؤمن الصامدة التي
لا ينفك عنها قيد أنملة، ولا أحد يستطيع أن يطأطئ هامته الشامخة، إذ على الرغم من وجود التحديات التي باتت ضربة لازب في حق المصاب وكل من لم يتخذ أسباب الوقاية والحماية؛ لأن سنة الله ماضية لا تحابي أحدًا مهما كان. إن المؤمن يعلم أن الذي يصيبه
هو الله تعالى وحده ، و الذي يبتليه هو الله تعالى وحده ، فهو من بيده ترياقه وشفاؤه ، يبقى المؤمن على هذه العقيدة موثوقًا بها قلبه، موصولاً بربه في كل آن وحين؛ و ما نحن إلا ثمرات لما في اللوح المحفوظ: (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) : أي : أن الله ناصرنا وحافظنا يتولى أمورنا ؛ فلنفوض إليه أقدارنا
الحكيمة و نتلقاها –و كلنا تسليم- على الرِّضا بتدبيره؛ فهو سبحانه أولى بنا من أنفسنا سواء في الموت أو في الحياة، فنسعد بهذا اليقين والثقة المطلقة في كنفه الذي لا يضام المترع بالسكينة والأمن والاستقرار؛ وهو السر في قوله صلى الله عليه وسلم: “لا عدوى ولا طيرة..” أي أنها لا تصيب بنفسها فهذا يرفع عنا الوساوس القهرية ويرفع من نفسياتنا أمام الأمر الواقع في حجم الكورونا فنثق بالله تعالى؛ وهو يمثل 50% في سبيل التعافي.

▪ وبناء على ذلك فلن ينفع الإنسانَ التوترُ والاضطرابُ والهلعُ من الموت؛ أو محاولةُ الفرار منه؛ علمًا أن الأمر بيد الله محسوم، لا يجري وفق ما تمليه أهواء الناس؛ إذ ليس لهم فيه نصيب ولا اختيار؛ قال سبحانه: (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا) ، و يقول سبحانه: (قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ) ، ويقول الله تبارك وتعالى: (قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ) ، و يقول: (أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ) .

▪ و مفهوم الحديث من جهة المخالفة –التي درج عليها الأصوليون- أن الذي يبكي ويتضجر ويضيق ذرعًا ويتبرم وييأس من روح الله، ويقنّط عباد الله في عافيته ورحمته، ويبث فيهم الرعب، وينشر الأخبار المتشائمة، ويجزع من قدر الله، ولا يسلم التسليم المطلق، ولا الرضا بما قسم الله له؛ فإن ذلك لا يحصل له هذا الأجر كما لا يخفى.

▪ و قوله: “يَعلَمُ أنَّه لا يُصيبُه إلَّا ما كَتَبَ اللهُ له”؛ وهي عقيدة المؤمن الصامدة التي لا ينفك عنها قيد أنملة، ولا أحد يستطيع أن يطأطئ هامته الشامخة، إذ على الرغم من وجود التحديات التي باتت ضربة لازب في حق المصاب وكل من لم يتخذ أسباب الوقاية والحماية؛ لأن سنة الله ماضية لا تحابي أحدًا مهما كان. إن المؤمن يعلم أن الذي يصيبه هو الله تعالى وحده، والذي يبتليه هو الله تعالى وحده، فهو من بيده ترياقه وشفاؤه، يبقى المؤمن على هذه العقيدة موثوقًا بها قلبه، موصولا بربه في كل آن وحين؛ وما نحن إلا ثمرات لما في اللوح المحفوظ: (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ): أي: أن الله ناصرنا وحافظنا يتولى أمورنا؛ فلنفوض إليه أقدارنا الحكيمة ونتلقاها –وكلنا تسليم- على الرِّضا بتدبيره؛ فهو سبحانه أولى بنا من أنفسنا سواء في الموت أو في الحياة، فنسعد بهذا اليقين والثقة المطلقة في كنفه الذي لا يضام المترع بالسكينة والأمن والاستقرار؛ وهو السر في قوله صلى الله عليه وسلم: “لا عدوى ولا طيرة..” أي أنها لا تصيب بنفسها فهذا يرفع عنا الوساوس القهرية ويرفع من نفسياتنا أمام الأمر الواقع في حجم الكورونا فنثق بالله تعالى؛ وهو يمثل 50% في سبيل التعافي.

▪ و بناء على ذلك فلن ينفع الإنسانَ التوترُ والاضطرابُ والهلعُ من الموت؛ أو محاولةُ الفرار منه؛ علمًا أن الأمر بيد الله محسوم، لا يجري وفق ما تمليه أهواء الناس؛ إذ ليس لهم فيه نصيب ولا اختيار؛ قال سبحانه: (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا) ، و يقول سبحانه: (قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ) ، ويقول الله تبارك وتعالى: (قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ)، و يقول: (أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ) .

▪ وحين نفوض أمورنا إلى رب العزة فليس معناه أن نترك الأسباب؛ فهو مقدرها ومجريها لا نغفل عنه لحظة، ولكن الآية نفسها دعت في الوقت نفسه إلى اعتماد الأسباب والتوكل على الله حيث أردفها سبحانه بقوله: (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) باتخاذ الأسباب الصحيحة في الوقاية من عدوى الطاعون أو الكورونا، وقد قال الفاروق حين قيل له: أفراراً من قدر الله؟ قال نفر من قدر الله إلى قدر الله؛ و هو ما بينه النبي صلى الله عليه و سلم في قوله: “فرّ من المجذوم فرارك من الأسد”. و قوله: “لا يورد الممرض على المصح”.

▪ و من هذا التوكل الذي شرحته أحاديث أخرى حيث ورد النهي عن الخروج من الأرض التي يقع فيها الطاعون، وإذا كان الإنسان في خارجها فإنه لا يدخل فيها؛ وهو عين الحق الذي تشهد به البشرية قاطبة والطب الحديث وعلماء البيولوجيا والفيروسات والأوبئة؛ عن سعد بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إذا كان الطاعون بأرض فلا تهبطوا عليه، وإذا كان بأرض وأنتم بها فلا تفروا منه”.

▪ هذا و كانت طريقة القائد عمرو بن العاص في محاصرة طاعون عمواس متميزة للغاية؛ بحيث تأمل رضي الله عنه في طبيعة الطاعون؛ فألفاه ينتشر عندما يجتمع الناس، وأمرهم فورًا أن يتفرقوا في الأرياف وفي الجبال؛ فانتهى الطاعون في ثلاثة أيام.


▪ و في مجمع الزوائد: ” لما اشتغل الوجع قام أبو عبيدة بن الجراح في النَّاسِ خطيبًا، فقال: يا أيها الناس إن هذا الوجع رحمةُ ربِّكم وةدعوة نبيكم ووموت الصالحين قَبلَكم، وإن أبا عبيدة يسألُ الله عزَّ وجلَّ أن يقسِمَ له منه حظَّه، قال: فطُعِنَ فمات رحمه الله، واستخلف على الناس معاذَ بن جبل، فقام خطيبًا بعده، فقال: يا أيها الناس إن هذا الوجع رحمةُ ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم، وإنَّ مُعاذًا يسأل الله أن يقسِمَ لآل معاذٍ منه حظَّه، قال: فطُعِنَ عبد الرحمن ابنه فمات رحمه الله، ثم قام فدعا ربه لنفسِه، فطعن في راحته رَحِمه الله، ولقد رأيته ينظرُ إليها ثم يقَبِّل ظهرَ كَفِّه يقول: ما أحِبُّ أن لي بما فيك سببًا من الدنيا، فلما مات استخلف على الناس عمرَو بن العاص، فقام فينا خطيبا: فقال يا أيها الناس إن هذا الوجع إذا وقع إنما يشتعِلُ اشتعالَ النَّارِ، فتحيلوا منه في الجبالِ، فقال أبو وائلة الهذلي: كذبت، والله لقد صحبتُ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنت شَرٌّ من حماري هذا، قال: والله لا أرد عليك ما تقول، وأيمُ الله لا نقيم عليه، ثم خرج و خرج الناسُ معه، فتفَرَّقوا عنه ورفعه الله عنهم، قال: فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه مِن رأيِ عَمرٍو، فوالله ما كَرِهَه”.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مَا لِي أَرَاك مِنَ الوبا مَفْتُونا
وَتَكَادُ مِنْ رُعْبٍ تَجِنُّ جُنُونا
إِن كَانَ مَوْتُكَ لَا مَحَالَة آتِيا
فَلِمَ تَخَافُ الْمَوْتَ مِنْ كُورُونَأ
قَدْ مَاتَ بِالطَّاعُونِ قَوْمٌ قِبَلنَا
مَا بَالُ مَنْ لَمْ يُدْرِكِ الطَّاعُونَا
مَنْ لَمْ يَمُتْ بِالطَّعْنِ مَاتَ بِغَيْرِه
فالموت حق والورى فانونا
إِن الَّذِي كَتَبَ الْبَقَاءَ لِنَفْسِه
كَتَبَ الْفَنَاءَ عَلَى الْوَرَى قَانُونَا
لَوْ كَانَ ذُخْرُكَ صَالِحاً مَا خِفْتَه
لَكِنْ حَمَلْتَ مِنَ الذُّنُوبِ دِيُونَا
اللهُ أَنْذَرَ بِالْوَبَاءِ عِبَادَهُ
اللهُ حَرَّكَ بِالْبَلَاءِ سُكُونا
سُبْحَانَ مَنْ يُنْجِي الْعِبَادَ بِفَضْلِه
وَ يَقِرُّ مِنْهُمْ أَنَفْسًا وَعُيُونا
فَاِعْمَلْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ صَالِحًا
فالمُتَّقُونَ لَهُ هُمُ النَّاجُونا
كسرة:........................
● من عجائبك يا بلدي با حبوب :
زمااان الزول العاطل و قاعد في البيت برا شغل و لا مشغلة يقولوا ليه: كاسر (كرونة) في البيت"😂و هسة مانا عاروفين:
نحنا الكاسرين(كرونا) و لا كرونا هو الكاسر فينا(عود عُشَر ) عديل😂 😂😂ياخ الشعب السوداني دا شعب معلم كبير اكتشف المرض قبال ظهورو .أتاريهم يعني(مطيزين) ليه!!

🕌 *منتدى الحلاوين الاسلامي* 🕌
*مقال رائع جدًّا من د. خالد حنفي -أستاذ
أصول الفقه ورئيس لجنة الفتوى بألمانيا:*

*إغلاق المساجد بسبب كورونا وأزمة العقل الفقهي:*

● مع الزيادة المخيفة لعدد الإصابات والموتى بسبب فيروس كورونا
اتجهت هيئات ودور الفتوى في العالم ومعها العلماء والمفتون المستقلون
بإصدار الفتاوى والاجتهادات المجيبة عن أسئلة الساعة التي أوجدها انتشار
الفيروس وسهولة الإصابة به، ومن أظهر وأبرز الفتاوى التي شغلت الرأي العام
المسلم حول العالم فتوى إيقاف الجمع والجماعات وإغلاق المساجد حمايةً
للناس من فيروس كورونا، والتي انقسم الناس حولها انقساماً كبيراً،.

●فارتاح لها أغلبهم وعارضها بعضهم مستأنسين ببعض الفتاوى الرافضة
لإغلاق المساجد والصادرة عن مشاهير من المفتين والدعاة. وقد لجأ البعض
إلى صورٍ وتطبيقاتٍ مضحكة للتحايل على قرار المنع أو نشر العدوى، كالتفريق
بين الناس في صلاة الجماعة بحيث يكون بين المصلي وأخيه مسافة متر ، أو
تعدد الجمعة في المسجد الواحد ، أو عزل من يشك في إصابته في غرفة خاصة
بالمصابين بالمسجد ! كل هذه الصور و غيرها تعكس لنا عدم استيعاب حقيقة
الفيروس و كيفية انتقاله ، كما تعكس أيضاً غياب فقه وروح و مقصود الجمعة
و الجماعة و الذي أودُّ الوقوف معه في هذا المقال هو أن ما حدث يعكس
بكل وضوح أزمة العقل الفقهي المعاصر و التي تتجلى فيما يلي :

🕌
أولاً: تبعية الفقهاء لقرار السلطة السياسية:
يلاحَظ أن أغلب من أفتى بإيقاف الجٌمع و الجماعات جاء موقفه تابعاً
لقرار السلطة السياسية و الصحية في بلده ، و لهذا كان يقيّد تعطيل الجمع
و الجماعات بصدور قرار من ولي الأمر في بلده بمنع التجمعات أو تعطيل دور
الدراسة، ولم تكن الفتوى مبادِرة موجِّهة للسلطة السياسية، محافظة على النفس
الإنسانية ، و هذا يعني أن دور الفقهاء قاصر على تبرير قرارات السلطات و إيجاد
سندٍ شرعي لها، و تابع لهذه السلطة و متأخر عنها. و لا تدعو بهذا إلى التصادم أو
التضاد بين الفقيه و السلطة بالضرورة، إنما أدعو إلى تحرير الفقيه، و إيجاد صاحب
المِلكة الذي يسبق بتقدير المصلحة ورعايتها، فتتبعه السلطة أو يأتي قرارها متناغما
مع اجتهاده و رؤاه لا العكس. كما عكست ردود فعل الجمهور الرافض أحيانا لغلق
المساجد فشل الفقهاء و الدعاة في صناعة خطاب و بيئة تقبل الاجتهادات الجديدة
التى تجعل حفظ النفس محوراً رئيساً تتمركز حوله و تنطلق منه ، و لا تتصور
أن الشرع يعرض النفس الإنسانية للخطر حفظاً على شعائر دينية لها بدائل.

● ثانياً: غيابُ فقه الاستشراف والتوَقُّع:
سمة الفقه غلبة العقل وغياب العاطفة فيه، والعجيب أن نازلة إغلاق
المساجد بسبب فيروس كورونا أظهرت العكس؛ فدخل ناس إلى الفقه و
الاجتهاد من باب العاطفة لا الاستدلال الصحيح المنضبط بضوابطه الأصولية
▪ كان الإمام الفقيه الثقة الورع سفيان الثورى رحمه الله تعالى يقول: "إذا أدبرت
الفتنة عرفها كل الناس، وإذا أقبلت لم يعرفها إلا العالِم" فالفقيه هو الذي يتوقع
ما سيحدث ويجتهد له اجتهادا منضبطا قبل وقوعه، ولا ينتظر مثل سائر الناس
وقوع المصيبة ثم يجتهد لها، وقد كان الفقهاء في نازلة كورونا مثل الناس ، ما أفتوا بتعليق الجمع والجماعات إلا بعد انتشار الفيروس واقتراب دخوله من الدائرة الخطرة،
فصار دور الفتوى منحصراً في دائرة أصغر وأقل تأثيراً، مما لو استشرفوا وتوقعوا
في ضوء القراءات الطبية والنظر في أحوال الدول التي سبقت بانتشارر الفيروس
فيها. والفقهاء متأثرون بحال أمتهم التي ضعُف وتراجع فيها علم المستقبليات
فصارت تعيش في الحاضر بثقافة الماضي وقلَّ أن تستشرف المستقبل.

● رابعاً: الحاجة إلى تغيير منظومة الدراسات الشرعية
لهذا أرى وبإلحاح ضرورة إعادة النظر في منظومة الدراسات الشرعية، بحيث تتجزأ التخصصات ويكون عندنا مثلا الفقيه الطبي، والفقيه الاقتصادي... الخ فيدرس الفقيه الطبي الطب ويمتلك أدوات البحث فيه، ويكون قادراً على تقييم المعلومة التى يطالعها،
ولا يكون أسيراً للمعلومة التى تقدم له من الطبيب حسب هواه ومزاجه العلمي وكم من إشكالات فقهية طبية واقتصادية معاصرة نشأت من التكييف الخاطيء لها ومرجعه إلى المعلومات التي قدمت للفقيه من صاحب الاختصاص في النازلة المعروضة عليه. إن
عصرنا هذا قضى على الفقيه الموسوعي الذي كان يعرف في كل فن ، و يُفتي في أى
مسألة، لأن العالَم تعقّد وتغيّر وتشابك، ويجب أن تتغير معه منظومة التفكير الفقهي.

[

● خامساً: وقفة مع ترتيب المقاصد:
الذين عارضوا فتوى إغلاق المساجد قالوا: إن حفظ الدين مقدم على حفظ النفس
و هو كلية الكليات وأصل الأصول وعلى ذلك إجماع الأمة، وهنا لابد من توضيح أمور
ثلاثة: الأول: ليس صحيحاً أن الأصوليين أجمعوا على تقديم حفظ الدين على النفس،
بل هناك اتجاه أصولي قوي يرى تقديم حفظ النفس على الدين و ممن قالوا به من مشاهير الأصوليين: الرازي، والقرافي، والبيضاوي، وابن تيمية، والإسنوى، والزركشي؛ لأن حفظ الدين لا يقوم إلا بحفظ النفس، ولأن الله أباح للمسلم النطق بكلمة الكفر حفاظا على نفسه. الثاني: على فرض صحة تقديم حفظ الدين على النفس فإن إيقاف الجمع والجماعات ليس هدماً لكلية الدين؛ فإن حفظ الدين في مبدأ الصلاة وهى قائمة في البيوت، وصلاة الظهر قامت مقام الجمعة، فإغلاق المساجد ليس هدماً لكلية حفظ الدين. الثالث: على فرض تقديم
حفظ الدين على النفس فإذا تعارض ضروري حفظ النفس المتمثل في خطر الموت عند الإصابة بالفيروس، مع تحسيني أو تكميلي حفظ الدين المتمثل في صلاة الجماعة،
قُدِّم ضروري حفظ النفس على تكميلي حفظ الدين باتفاق أهل العلم والعقل،
و هو ما غاب عن المعارضين و لم يظهر جلياً في خطاب المؤيدين.

● سادساً: غلبة العاطفة على العقل:
سمة الفقه غلبة العقل وغياب العاطفة فيه، والعجيب أن نازلة إغلاق المساجد
بسبب فيروس كورونا أظهرت العكس؛ فدخل ناس إلى الفقه والاجتهاد من باب
العاطفة لا الاستدلال الصحيح المنضبط بضوابطه الأصولية، فرأينا من يقول: كيف
تغلقون المساجد وهي موطن الشفاء والدواء، ورأينا من يحتج بقوله تعالى: {وَمَنْ
أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا} [البقرة: 114]،
وآخر يقول: الأوبئة سببها الذنوب والمعاصي والعلاج بالصلاة في المساجد لا إغلاقها، بل ربط بعضهم بين الصلاة في المسجد مع احتمال الإصابة بالفيروس وبين الإيمان بالقضاء والقدر، وكيف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة، ونحن إذا جاءنا الفيروس أغلقنا المساجد وتركنا الصلاة فيها! إلى غير ذلك من الاستدلالات المغالطة
و المغلوطة التى تجعل الدين بكل أسف موضوع تشكيك واتهام في هذا العالم المفتوح.

● سابعاً: عدم قبول الاجتهاد الإبداعي والسؤال الدائم عن فعل الصحابة
و السلف في الوقائع المشابهة السؤال الذي طُرح علىَّ كثيراً من المعارضين لتعليق
الجُمع و الجماعات هو: ألم يقع الطاعون من قبل في عهد عمر بن الخطابوغيره فهل
ثبت أنهم أغلقوا المساجد؟ ورغم أن المساجد أغلقت والجماعات عُطلتفي الطاعونين
إلا أنى أرى مجرد طرح السؤال هو إشكال، فهل بالضرورة أن كل مسالة جديدة تطرح
علينا اليوم و نجتهد لها أن يكون لها سبق في تاريخ الصحابة و السلف ، و هل ما نمتلكه اليوم من المعلومات والمعارف الطبية مثلما كانوا يمتلكون، وهل ما تفرضه المعرفة
الطبية بالفيروس اليوم مثلما فرضته المعرفة في طاعون عمواس أو غيره؟

▪ كنا في مؤتمر مع المفكر المغربي الأستاذ المقريء أبو زيد الإدريسي فقال لي:
إن المجال الزمني للرأى الفقهي يجب أن لا يتجاوز المئة عام، بعدها علينا أن نجتهد
اجتهاداً جديداً. قلت له لعلك حددت المدة انطلاقا من حديث المجدّد: يبعث الله لهذه
الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها؟ قال: نعم. قلتُ: ولكن الواقع الفقهي
يقول بأقل من ذلك؛ فقد كانت المسافة الزمنية بين أبي حنيفة و تلميذيه قرابة ثلاثين
أو خمسة و ثلاثين سنة، و مع ذلك خالفاه في ثلاثة أرباع المذهب، والسبب هو اختلاف الزمان والمكان لا الحجة والبرهان. إن الوقائع والنوازل الجديدة التي تنزل بالفقيه
تفرض عليه الاجتهاد والنظر، وتدعوه إلى إبداع فقه ينطلق من كليات الشريعة
ومقاصدها، و يتصل ولا ينقطع عن تراثنا الفقهي، ويواكب العصر ومستجداته،
و يعكس الروح الحقة للدين، " و الله يعلم و أنتم لا تعلمون" .

سقوط الأقنعة
● ما يحدث في أوروبا وأميركا يزلزل العالم...
اعتادت الأمم أن ترى حروباً وأوبئة ومحناً كبرى
تفترس دولاً هشة ومستضعفة. نجحت القوى العظمى
في درء الأخطار بالعلم وحسن التدبير، والتخطيط المحكم.

● لم يسبق لنا أن رأينا باريس الأبية تجثو على ركبتيها خوفاً،
ولندن العصيّة تعلن استسلامها وخضوعها للحجر الصحي بقوة
العسكر، و نيويورك عاصمة الكوكب تطفئ الأنوار في مسارحها
وحاناتها و مواخرها و صالات القمار. إلى أجل غير مسمى.

● منذ حروب أثينا وأسبرطة قبل الميلاد، والأوبئة الفتّاكة مفاصل
تتغير على عتباتها مصائر أمم ومسارات أنظمة. لا يزال الموت الجماعي
وما يحدثه من فجائع وآلام، سبباً في إعادة النظر بمسلّمات غالية على قلوب
أصحابها. هذا ما شهدته أوروبا بعد «طاعون جستنيان» في القرن السادس
وإثر «الموت الأسود» الذي تسبب فيه طاعون آخر في القرن الثاني عشر ،
وما جناه الجدري في تمكين الأوروبيين من السيطرة على أميركا.
● لا شيء تبدل. كافح الرئيس الصيني شي جينبينغ بكل ما أوتي من قوة،
مخالب «كورونا» السامة في جسد شعبه، وهو يدرك أن مصداقية نظامه على
المحك ، ومصير الدولة كله سيتحدد في هذه اللحظات الفاصلة. تنبه لما فات الغرب
أن يراه بالسرعة نفسها. ما أذهل الكون ليس مصاب يوهان التراجيدي ، كأنها طالعة
من إحدى الملاحم اليونانية ، وإنما قوة التنين الأصفر في مصارعة الفيروس الخفي
و إيقاف تمدده في ظرف أسابيع قليلة. وما سيصعق سكان الكوكب ليس وصول
الفيروس «البعبع» إلى أوروبا، وهذا لا مرد له، و إنما خوارها أمامه، ارتباكها ، وقلة
حيلتها في مكافحته، وانكشاف وهنها العلمي و تقديراتها الحسابية لفرملته.

● ما سيكون محط محاسبة، هو التأخر في اتخاذ قرارات تنقذ البشر ، خوفاً
من أن تصيب الاقتصاد. اعتبار قيمة البورصة أعلى من قيمة الصحة. التردد في
توعية الناس بمستوى الخطر الذي يحيط بهم كي لا يقللوا من إنتاجيتهم. تلك أمور
سيكون حسابها عسيراً. ضعف الاستعدادات الطبية لن يرحم، ومخادعة الشعوب لن تمر.
بدأ الكلام في أوروبا وأميركا عن إهمال المستشفيات لصالح الشركات، عن ترك البحث العلمي يتيماً منبوذاً في سبيل تغذية المصارف والاستثمارات الجشعة، عن اعتبار
المختبرات ثانوية مقارنة بتكنولوجيا السيارات والطائرات التي تجني مالاً وفيراً.

● حانت ساعة الحقيقة. ها هي مليارات الدولارات واليوروات تخرج من مخابئها.
مساعدة المحتاجين بمعاشات في فرنسا باتت ممكنة، إيواء المشردين في الشوارع
لم يعد صعباً، وتغذية الجسم الطبي بالمال أصبح متاحاً. كل القرارات الحاسمة اتخذت
في ساعات، وكانت تحتاج نقاشات لشهور، وربما سنوات . السخاء يأتي متأخراً ،
على ما يبدو. مشهد إيطاليا المنكوبة يثير الذعر في نفوس حتى الأفارقة الذين
يتساءلون، إذا كان أفضل البلدان الأوروبية في الرعاية الصحية لم يعد قادراً
على دفن موتاه ، فما الذي سيحل بدولنا المهيضة الجناح؟

● صورة الغرب تهتز بقوة، كما بورصاته التي ترتعش وتتهاوى كثيراً لتصعد قليلاً.
لم يعد أمام أقوى دول العالم سوى استنفار جيوشها، بعد أن اكتشفت ثغرات علومها ومعايب تقديراتها. بريطانيا تسحب جنوداً من العراق. فرنسا تنشر عسكرها في الشوارع لقمع المخالفين لقرارات الحجر الصارمة. إيطاليا تستعين بهم لتتدبر أمر مئات الجثث ، و المانيا تستنفر بعد أن تركت الحياة على تراخيها وصفوف أطفالها تعج بالفيروس إلى أن وصل عدد المصابين إلى أكثر من عشرة آلاف لتقول المستشارة ميركل، إنه أكبر تحد يواجه بلادها منذ الحرب العالمية الثانية. لماذا تركت أعظم دولة في أوروبا وباء بهذه الشراسة يتمدد وكأنما لا شيء يحدث، وغاية ما طلبته أن تبعد المطاعم موائدها عن بعضها البعض درءاً للعدوى. أهذا مقنع من بلاد توزع منتجاتها الأكثر دقة ومتانة على العالم أجمع؟ أمر غريب لمراقب عن بعد، ويقيم في بلد، صار نموه تحت الصفر، ترتعد فرائص أهله رعباً
من الموت بسبب عدم توفر جهاز أوكسجين، ليكتشف أن بريطانيا العظمى ليست أفضل
حالاً ولا أقل سوءاً.

● هذه ليست مبالغة، حين تفقد الأقنعة والمطهرات في دول صناعية كبرى ،
لم تؤخذ على حين غرة، وبقيت تنتظر الفيروس أسابيع دون أن تستدرك، وتأتي
الصين بأقنعتها ومطهراتها لتنقذ وتساعد، فهذا أمر مفزع.

● المشهد سوريالي وسوداوي. رقم الضحايا المنتظر يبعث على التشاؤم.
نظرية «المناعة الجماعية» التي تبناها الغرب، بعض دوله جهراً وأخرى سراً ،
قد تجد تبريراً علمياً، لكن مصداقيتها الإنسانية في ميزان الرحمة تساوي صفراً
مربعاً. لن تمر عاصفة «كورونا» بسلام، و«ستحدث تغييراً في النموذجين الاقتصادي والاجتماعي»، هذا رأي شارل ميشال، رئيس المجلس الأوروبي الذي يرى خيراً في
عودة الناس إلى العزلة، ولجوئهم إلى الطبيعة، ومراجعة مساوئ كل ما فات».

● أمام هذه الجائحة، والعجز المتمادي في مواجهتها ثمة عودة نصوح إلى الفلاسفة. ترجع الكتب بحكمتها ورصانتها إلى الواجهة. يستدعي المحجور عليهم في كهوفهم الحديثة باسكال و فلسفته الروحانية ، حول محدودية قدرة العقل مقارنة
باتساع الإيمان و رحابته.

● يستنجد مفكرون أمام عبثية ما يحدث، بفلسفة ميشال فوكو للاستدلال على أن «الصحة» أهم من «الحرية»، التي شن الغرب من أجلها حملات وغزا دولاً، وعلى أكتافها شيد مجداً وبنى سلماً للقيم، وضع حق الإنسان في التعبير فوق كل اعتبار حتى بات مقدساً. ثمة من يقول لك اليوم ما قيمة «الحرية» حين يصبح المرء نزيل القبر، أو طريح السرير غير قادر على ممارستها. «كورونا» في أوله، والأقنعة تتساقط واحدها تلو الآخر.
----

{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ * وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}
اكتشاف علاج فيروس كورونا من القرآن الكريم
🔹🔹🔹🔹
👈مقالة للدكتور عثمان جيلان معجمي

🔹في شهر مارس الماضي , بدأ الصينيون في استخدام طريقة لعلاج فيروس كورونا , واثبتت نجاحها إلى حد كبير ,
ثم تبعهم الأمريكيون والأوروبيون في تطبيقها على بعض المرضى , حتى أن أحد أطباءهم يقول : ان هذه الطريقة ستنقذ مرضى كورونا مائة بالمائة ,
🔹 والعجيب ان هذه الطريقة موجودة في القرآن الكريم والأحاديث النبوية الصحيحة وصدق الله تعالى الذي انزل القران تفصيلاً وتبياناً لكل شيء , حين ذكر في كتابه الكريم على لسان إبراهيم عليه السلام :
(وإذا مرضت فهو يشفين) ,
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال :
(ما من داء إلا وله دواء , عرفه من عرفه , وجهله من جهله)

🔹ماهي هذه الطريقة ؟
*وكيف اهتدى لها علماء الغرب ؟*
*ومتى بدأوا في استعمالها ؟*

👇🔴القصة الكاملة

🔹ان قصة اكتشاف هذه الطريقة غريبة وعظيمة جداً ,
اقرأ تفاصيلها بتمعن وهدوء

في العناية المركزة ,
🔹يعيش معظم المرضى على التنفس الصناعي , وبين كل حين تتجمع السوائل في الرئتين , وينقص الأكسجين في الدم , ويكون للمريض صوت حشرجة أثناء تنفسه , يفهم منها ان هناك تجمع للسوائل في الرئتين , فيسارع الطبيب أو الممرض بشفط السوائل , ويتحسن مستوى الاكسجين في الدم ,
🔹وفي بعض الأحيان تتجمع السوائل داخل الرئتين أيضاً , ولكن ليس في الممرات الهوائية , بل داخل أنسجة الرئة وبين خلاياها , وفي هذه الحالة , لا تنفع طريقة الشفط ,
🔹فيلجأ الطبيب الى طرق أخرى , فيقوم بإعطاء المريض حقن مدرة للبول أجلكم الله, لسحب السوائل بواسطة الكليتين , ثم يعطي المريض أيضاً دواء موسعاً للشعب الهوائية , , كل ذلك من أجل التخلص من السوائل , وزيادة مستوى الأكسجين في الدم , لأن وجود السوائل داخل أنسجة الرئة بكمية زائدة , يؤدي مباشرة الى نقص الأكسجين , فالسوائل تقف حاجزاً بين الأكسجين وبين الدم , فلا تسمح بانتقال الأكسجين من الهواء الى الدم

🔹وفي حالات نادرة , لا يستطيع الطبيب تخليص المريض من هذه السوائل , لا بالشفط , ولا بمدرات البول , ولا بالموسعات , وتسوء حالة المريض , ويقل مستوى الأكسجين شيئاً فشيئاً,
🔹ويدخل المريض في حالة تسمى متلازمة العوز التنفسي ( Acute Respiratory Distress Syndrome ARDS ), ويقف الطبيب عاجزاً عن عمل أي شيء , ويموت المريض بعد ذلك ,
هذه المرحلة هي المرحلة التي يصل إليها مريض فيروس كورونا , و تؤدي إلى وفاته

🔹🔹في نهاية القرن العشرين , وفي أوروبا , حاول أطباء العناية المركزة إيجاد طريقة لإنقاذ المرضى الذين يصلون الى مرحلة متلازمة العوز التنفسي , فقلما ينجو المريض منها
🔹🔹, *وأخيراً توصلوا الى طريقة فعالة , تنقذ المريض بنسبة سبعين في المائة , وذلك بتغيير وضعية المريض على السرير , وأطلقوا على تلك الوضعية (🔺Prone Position 🔺) ,
وهي وضعية
تشبه ((🔺وضعية السجود🔺), 🔹لقد وجدوا أنه بمجرد تغيير وضعية المريض إلى هذه الوضيعة , تبدأ سوائل الرئتين في النقصان , ويرتفع مستوى الأكسجين في الدم , *
و في القرآن الكريم وقبل عدة قرون , قال الله تعالى لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام , واصفاً له طريقة سريعة للتخلص من ضيق التنفس :
(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99)* (سورة الحجر) ,
وقال صلى الله عليه وسلم: *(عليكم بقيام الليل؛ فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقُربة إلى ربكم، ومُكفرة للسيئات، ومَنهاة عن الإثم، ومَطردة للداء عن الجسد)* ؛ (رواه أحمد والترمذي، والحاكم والبيهقي )

🔹🔹والغريب والعجيب في هذا الأمر , ان الصينيين بدأوا بتطبيق هذه الطريقة على مرضى فيروس كورونا
, *(قبل)* أن تصل حالة المريض الى مرحلة متلازمة العوز التنفسي ,
قالوا : لماذا ننتظر حتى يصل المريض إلى مرحلة خطيرة ميؤوس منها ,
ثم نقوم في الأخير بتطبيق هذه الطريقة , *لنحاول تطبيقها على المرضى بمجرد إصابتهم بفيروس كورونا ,لتتخلص الرئتان من السوائل ومن الفيروس في وقت واحد* ,

👍🔹لقد فعلها الصينيون , فبمجرد وصول المريض إلى قسم التنويم , يضعونه في هذه الوضعية على السرير وهو مستيقظ وواعي ويتنفس طبيعي , ليتخلص من الفيروس وسوائل الرئتين , ويمنع وصول المريض إلى مرحلة العوز التنفسي الخطيرة
🔹لقد طبق الأوروبيون هذه الطريقة على المرضى قبل عشرات السنين , طبقوها على المرضى في العناية المركزة , الذين يعيشون على التنفس الصناعي , ويعانون من متلازمة العوز التنفسي وعلى شفا الموت, 🔹ولكن الصينيين , قاموا بتطبيق هذه الطريقة على المرضى المصابين بفيروس كورونا , قبل ان يدخلوا الى العناية المركزة ,
وقبل ان يصلوا الى مرحلة متلازمة العوز التنفسي , وقبل ان تتدهور الحالة , طبقوها على المرضى وهم صاحون و يتنفسون تنفساً طبيعيًا وفي كامل وعيهم , يصل المريض المصاب بفيروس كورونا الى قسم التنويم ماشياً على قدميه , ويضعونه على السرير في وضعية البرون بوزيشن , التي تشبه وضعية السجود ,
بمعدل 8 ساعات الى 6 ساعات لكل يوم ,
أي قرابة ساعة في وضع السجود وساعة مستلقياً على ظهره
لقد لاحظ الأطباء الأوربيون نجاح هذه الطريقة , فقام عدد كبير منهم بتطبيقها على مرضاهم

🔹🔹قال الدكتور نارا سيمهان ، المدير الإقليمي للرعاية الحرجة في نورثويل هيلث ، التي تمتلك 23 مستشفى في نيويورك : "نحن ننقذ الأرواح بهذه الطريقة مائة بالمائة".

"إنه شيء بسيط للقيام به ، وقد شهدنا تحسناً ملحوظاً.
يمكننا رؤيته لكل مريض على حدة."
قال هذا الكلام في مقابلة معه على موقع سي إن إن CNN
بتاريخ 14 ابريل 2020م

🔹🔹ويروي موقع السي ان ان قصة حدثت مع هذا الدكتور :
يوم الجمعة ، تلقى الدكتور نارا سيمهان مكالمة عاجلة من وحدة العناية المركزة , أن هناك رجل في الأربعينات مصاباً بفيروس كورونا المستجد في وضع صعب ، ويريد زملاؤك أن تأتي إلى وحدة العناية المركزة في مستشفى Long Island لمعرفة ما إذا كان بحاجة إلى دعم الحياة وتنفس صناعي , فرد عليهم قائلاً :, حاولوا وضع المريض على بطنه في وضعية البرون بوزيشن
🔹لم يكن الدكتور ناراسيمهان بحاجة إلى الذهاب إلى وحدة العناية المركزة.
لأنه واثق ان هذه الطريقة ستنجح , وفعلا نجحت ولم يضطر للذهاب وقتها الى وحدة العناية , لقد اخبروه بذلك
🔹🔹هل عرفت اخي القارئ كيف تقي وتعالج نفسك من فيروس كورونا ؟
انه بطول السجود وكثرته

من يستطيع ان يوصل هذا الكلام الى العالم كله ؟ فليفعل
من يستطيع ان يرسل هذا الى العالم , لإنقاذ روح ونفس ويكون كمن احيا الناس جميعاً
وليعلم البشر عظمة الإسلام والقرآن والرسالة المحمدية

💌شارك وانشر بكل وسيلة للتواصل وكل ما تستطيع واسأل الله ان يكتب أجركم💐

▪في ظل لما يحيق بنا من جائحة و ذعرٍ
فى كل العالم وجب علينا التنويه بنا يلي :
1- لا يقع بلاء في ملكوت اللعده ضد أرادة الله سبحانه؛
*فاطمئن*
2- هذا الفيروس أحد مخلوقات الله ، فلا يسير وفقَ هواه ..
*فاهدأ*
3- لا شك أن وراءه حِكمةٌ بالغةٌ، علم من وجهل من جهل.
*فافهم*
4- سُنّة الإبتلاء ماضية ، وقد يكون فرديًا أو جماعيًا ..
*فاعقِل*

5- هذه الدنيا دار التواء ، لا دار استواء ، و منزلا ترحٍ ، لا فرح؛
*فتذكّر*
6- حين تضِلُّ الأمم و تنحرف ، يُرسل الله لها جندًا منه لا يل يعلمها
سواه ، قد تبدو في ظاهر أمرها قاسيةً، ولكنها في باطنها خيرٌ ورحمةٌ؛
*فاستبشر*
7- قد يكون هذا البلاء محبةً من الله بنا و تنبيهاً ليدفعنا إلى بابه ،
وقد تكون عقوبةً .. *فاستدرك*
8- لا ننسَ أوصاف الإنسان في القرآن ، أنه خُلِق في أحسن تقويم،
ومكرّم عند الله، و لكنه ضعيفٌ..جهولٌ ..عجولٌ .. مجادلٌ و نقناق؛
*فتأدّب*
9- يقول المولى : *"فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا"
*..
*فافرح*
10- يقول الله تعالى : *"وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ"*..
*فاصبر*

☆ خفف عنك ذعرك ودعها تاتى كماشاء الله لعلها تكون
المنجية من غصب الله{والله يعلم وأنتم لا تعلمون}

*انشروا الأمل يا هداانا و رعاكم الله*