♤ رايكم بمقولة"اخطب لبنتك ، لا لابنك"

▪إذن نحن بصدد معادلتَينِ ، ثلاث ، أربع
و ربما تفرعنا إلى خَياراتٍ أكثر فأكثر!¿

《نقطة نظام》:
● يا جماعة الخير ، بدل ما تخلونا نخرمج برانا
مع ناس امتثال، و نحن لسة عزابة ، أقلو (حالياً) ،
فدايرين يدكم معانا، أخوانَّا الكوامر العايشين في
عسل سُبات و سكر نبات و مخلفين صُبيان و بنات
و في جلاكين كمان يمكن ماليين الواطة أحفاد .

● فيلا يا صلاح زبير أظهر و بان عليك اللَّمان؛
عامل تفتك دي؛ يعني الود خلاس"عمر الظهور عمر
الغرام عمر المنى" عارفنك ختمي و نشمي؛ تلقاهم أهلك
عملوها و عرسو ليك من أيام جدي حي و أبوي صِبَي .

● و إتا برضك الكلام ليك معاوية ود المدير ، يا المشتح
عضنيك ؛ يعني هدا ظاهر إنو كول معطيات الوالد (الرؤوم)
معاك ، علا عاد تكون براك "ماك قادر تبوح و ماك قادر تبرهن
يمكن قول يروح يمكن قول يجر و يمكن شيء يفوح و الناس
ما بتصهين". فمطلوب حضورك هنا فورن لتُدلي بدلوِك!!

1} أن نشتغل خاطبينَ و خاطباتٍ لبناتنا
دون أبنائنا ؛ لنفكهم في الطبيعةِ، يأكلون تومَ
مكادةٍ و بصلَ كلابٍ و يُحلُّون قُضَيماً و عرديباً
وفقاً لهذه الحكمةِ التي لا تنقصُها بلاغةٌ.

سلام ول أبا شيخ عروبنا بريمة ، جيتنا في القاطرة.
▪ بالمناسابة محور الخيت بيختنا أصلاً في محك عويص
مع واحد من مظاهر تنوعنا (المفترض) ثقافياً ، اجتماعياً و
حتى إثنياً و عقائدياً . و هذا يعيدنا بدوره إلى أرجوزة "وحدتنا
في تنوُّعٍ" و التي سادت حتى بادت على مدار عهد زواحف بني
كوزان على نطاق أحياء بني يقظان . و هي أيقونة حقٍّ و ظل يراد
بها باطلُ؛ مجرد صورة مائية نمطية ( Strereo~type ) تمامن
كجعجعةٍ بلا طحينٍ ، أو كهيام عشقٍ عذريٍّ فلا ينجب أطفالاً .
● فيا ريت أخوي بريمة تستطرد لينا في سرد ما يليك من طقوس
و عادات أهالينا البقَّارة ، حوازمة على نوبة في كبفة يتصاهرون؟!
فلا بُدَّ في المية أن هنالك الكثير المثير مما يجمع أكثر مما يفرق
بين قوالب و أنماطٍ قبليةٍ رعويةٍ كانت ، زراعية أم تجارية؛
و مجتمعية بدوية قروية كانت أم حضَرية و هلم جرا.

.

● كمان ما ننسى شغل الأمهات النحلات عشان ما نقول
" تاتشرات " الواحدة تلقاها حالفة بالتكطعا و متنضرة
علا تخم أولاد أخونا نظام (دعم سريع) تعرسم لي بناتا ؛ و
بجاي برضو داسة سمها و راكدة فوق نية ، حاجزة وليداتا لي
بنات أخواتنا . فبالله وين تاني ذكورية و لا أبوية زاتو. جنس دا
بقى حال مجتمع أموي راسو عديل. طبعن دي أمور ممكن
تمشي على أي زول علا بس نحنا ديل يانا اللسد النتر من
تبينا مفطومين بعجبن مُر و مكحلين بشطة قبانيت.

حباب عشا البايتات مقنع الكاشفات و مدرج العاطلات
(تخريمة :معليش مدج دي يعنيى تخت ليهن ضهرك مزلقان/
(slipway). و عاجبني فيك يا جنا اولن بتشبعني ونسة؛ و بنقاط
ون، تو، ثري ؛ يعني بتاع "حبيبي أمسك لي و أنا بكطع ليك "مش
متل ود مهدينا الله يهديه و يهدينا يدخلةعليك لا تعرفو مُقبلٍ
لا مُدبرٍ لا مِكَرٍّ مِفَرٍ .. كجلمود صخرٍ حطه السيل من علٍ".

● سمح قرب تعال ندخل في الغريق و ناولني المجهر دام النخت
تحتو حديث : "تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس ؛ و في رواية :
و انتخبوا المناكح و عليكم بذوات الأوراك فإنهن أنجب". و السؤال
هنا: هل المقصود بالظبط نُطَف الضكور بعني: يختارو ليهنالمواعين
البكبوهن قصدي (ينطفوهن) فيهن؟!! و لا كمان ممكن يكون برضو
مقصودة نُطف النتايات و دا طبعن حيسوقنا للسؤال ااتاني المُفخ:
و دا اادابىك ليو تقرب أكتر، تديني أضانك و تغمد عينيك اللتنين:
إتا ثحي النتايتت دبل عندهن نُطف؟!! لو عارف قول ؛ و لو ماك
عارف خليني ماش افتش في عم غوغل إيرث و اجيك راجع.

• ( فبم يشبه الولد )
صحيح البخاري 3328
قالت أم سليم الأنصارية: يا رسول الله، إن الله لا يستحي
من الحق، فهل على المرأة الغسل إذا احتلمت ؟ قال : ( نعم ،
إذا رأت الماء ). فضحكت أم سلمة، فقالت: تحتلم المرأة ؟
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:(فبم يشبه الولد ).
• (وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك )
مسلم 314
▪قالت امرأة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هل تغتسل
المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء ؟ فقال " نعم " فقالت لها عائشة:
تربت يداك. وألت. قالت: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم :
" دعيها. وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك. إذا علا ماؤها ماء الرجل
أشبه الولد أخواله. وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه

♤متى يشبه الولد أباه، ومتى يشبه أمه؟

● إلى يومنا هذا لم يستطع الطب أن يكتشف أثر سبق ماء
الرجل أو المرأة على الشبه، و لا يزال الأطباء يردون موضوع
الشبه إلى قوانين الوراثة ، و قد تتخلف هذه القوانين.وبالرغم من
ذلك فإن علينا أن نؤمن بهذا الحديث طالما ثبتت صحته، و هيدعوة
إلى العلماء المختصين أن يواصلوا البحث العميق ، و الدارسات
المتلاحقة ليصلوا إلى العلاقةبين سبق المني وشبه الولد.

● يقول الدكتور سليمان بن فهد العيسى أستاذ الدراسات العليا
بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ما يلي :الشبه جاءت به
الأحاديث النبوية أيضاً، فقد يشبه الولد أباه،وقد يشبه أمه أو
أخواله ، و قد يشبه أحد أجداده، وقد لا يشبه أياً من آبائه.

قال الدكتور محمد علي البار في كتابه (خلق الإنسان بين الطب والقرآن)
ص((164): الخلاصة: أن عوامل الشبه لأحد الوالدين أو للأسلاف، أو بظهور
صفات جديدة كما حدث للفزاري الذي جاءته امرأته بولد أسود دون أن يكون
أحد والديه أسود، أمر بالغ التعقيد،وتعمل فيه الجينات بصورة خفية ومعقدة،
وبعضها يتبع قوانين مندل حسب الصفة: سائدة (DOMINANL)، أو منتحية
(RECESSIVE)، وبعضها يتبعها وحتى تلك التي تعتبر خاضعة لقوانين الوراثة
قد تختلف عن تلك القوانين، ويعتبر الجنين عندئذ كامل التعبير أو ناقص التعبير..
ولا يزال العلم الحديث يجهل الكثير والكثير من الحقائق التي تحدد الشبه في
الولد ، و لا ندري إلى الآن ما هو دور السبق في ماء الرجل أو ماء المرأة في
الشبه من الناحية العلمية، وحتى يتسع مدى العلم في هذا الباب فإننا نقبل
الحديث الشريف بقلوب مطمئنة واثقة بصدق المصطفى صلوات الله
عليه الذي لا ينطق عن الهوى، والذي لا يقول إلا حقاً.

وينبغي أن يحفز ذلك العلماء المختصين في هذا الباب لدراسته،
فقد تنفتح لهم أبواب وتكشف لهم كشوفات، وهذا معلم من معالم البحث
التي ينبغي أن يدرسها العلماء المسلمون المختصون في هذا الفرع من العلم،
انتهى محل الغرض منه، هذا وقد نقلت للسائل والمطلع على هذا السؤال والإجابة
عليه كلام الدكتور محمد البار لعظيم فائدته وكونه في نظري كافياً في الإجابة عن
استشكالات السائل، وعلينا جميعاً التسليم بما جاء عن الله، وعن رسوله – صلى
الله عليه وسلم- والإيمان بأنه الحق لأنه من عند الحكيم العليم، وصدق الله
حيث يقول: “وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلاً”[الإسراء: من الآية8).

هذا و العام عند الله.

♤ على طاري ترك الحبال على أسنمة البُخْت المائلةو نظرية ؛
" بابا سامح لي" طرأت لي قصاصةٌ قديمة منسية فنكتهامن عرق
النساء حيث" يعبثون ببكارة عذرية بنت حواء" :
♧ دفع الله ود الأصيل[ بابا سامح لي]
[} من باب الترويح عنكم هنا حكاية مثيرة جداً
رواها لي صديق ( شامي) كان يعمل محاضراً بالجامعة
الأردينة قال : أن زميلاً له كهلاً كان دخل على طلابه.

¶ فإذا بفتاة ممشوقة القوام كما بنات الريل: عظيمة
الكفلين، ناهدة الثديين، واسعة العينين و ضيقة ما بين
الصدر و العجزين (ملء الدرع بهكنة يكاد إذا تقوم إلى
جارتها الخصر ينخذل لمحها الراجل الكُهنة و هي تحتل
أقرب مقعدٍ منه في طليعة المدرج و ترتدي حتة"بكيني"
(عبارة عن مايوه مجلوط متل الوسخة، بفنيلة ليسفيها
سوى الحمَّالتين تشدانها لصدرها مثل سن الورم) يعني كارينا
ماتبارينا جنبها متل الهودج و كدي ، عند أهالينا عرب الكبابيش.

¶ رمقها عمنا الأستاذ بنظرة استهجانٍ فانتهرها مستنكراً:
ما هذا يا بنت!؟قالت هذا اسمه (بابا سامح لي) فاشتاط عمك غضباً
و طردها من حيثه إلى خارجقاعة المحاضرة؛ و لكنها عاندت و استكبرت
و أبت كأنها جعلت أصابهعافي أذنيها. قائلة: ما ليك خص فيني، وهي
تتمايل و تدندن بكوبليهلأم كلثوم: "هذه حريتي..أعطنيحريتي
و أطلق يديَّا .. .. إنني أعطيت ما استبقيت شيئا !!.

¶ هنا انفجر باقي الطلاب بالضحك أمام دهشة و غيظ البروف
وانتفاخ أوداحه . و زادوه في الشعر بيتاً قائلين:يا أستاذيا عمك ،
يا لك من رجل طيب و ابن حلاليعني قولة المصاروة (غشيم و دقة
قديمة)!! أما سمعت كمان بموضة تانية (أولادي) و هي من شدة ضيقها
لمان يزلقونها بالصابون زلقاً؟و لها مسميات ما أنزل الله بها من سلطان
زي: (كشف رقم) ،(أوعة تصلي )وتدليعاً،(يلا شطفني)(أديني حُقنة)
و (دردقني في النجيلة)؛ و هلم جرا.مما زاد طين أستاذنا المسكين بلة.

¶ و أمام دهشة الجميع هذه المرة، حدث تطور دراماتيكي
لا يخطر على بال. فإذا بأستاذنا الجليل يخرج عن طور لياقته
و بحركة هستيرية يضع الطبشور و يتنحيجانباً عن سبورته بعد أن خلع
سترته و قميصه فطرحهما أرضاًَ ثم نزع ربطة عنقه و حل حزام سرواله ؛
لا بل كاد يتعرى تماماً (مولاي كما خلقتني) ثم جعل يسبل عويناته و هويدنو
رويداً رويداً من حيث تجلس تلك الثلعبة مقصوفة الرقبة التي أثارت بفعلتها
التي فعلت كل حفائظة الداخلية و حركت جحافل فحولته نحوها.

¶ و ربما جلس يلاقصها في المقعد و لم يرتدع حتى هُرِع إليه الصف برمته
أخيرن و لكن للأسف، متأخراً جدن، ليبعدو البيضة عن الحجر و ينتزعوا البطة
من مخالب الهِر ؛ و هم يمسكونه بيديه و رجليه يترجونه ليثنوه عن ارتكاب حماقة
و شرٍّ مستطيرٍ رأوه بادياً في عينيه و هو يرغي و يزبد مرددا: عبارات تشي بأنه
فعلاً طار من أبراج عقله و ربما أنزل شيئاً و يقول: طب خلوني، أنا برضو بابا
سامح لي و ماما كمان سامحت لي ، أيوة و جدو سامح لي و حبوبتي برضها
سامحت لي..فتأكدالحضور بأن عمك خلاس سحلب
و شكنب. و الهبيكة النقر غرقت في شبر موية.

¶ أها يا جماعة الخير إن شاء الله متل دا ذنبو
يقع على منو الكان السبب!و لسنا بحاجة إلى مفتي
ليدلنا على من كان السبب..إنها واحدة من أياهم مارقة
على فطرة الله التي فطر الناس عليها :و أمنا حواء و
أبونا آدم بالتاكيد بريئان منها و من كل أمثالها و من
يحذبن أو ينوين أن يحذين حذوها ، فلتفتشوا عنهنَّ!

[} يلا نعيد تاني نعيد السؤال: متى تضيع الانوثة ؟
[} مَتَىْ نَعْبَثُ بِعُذْرِيَّةِ الْأُنُوثَةِ؟! ألَيْسَ حِينَما نُخَلْخِلُ الرُّجُولَة،
فنُفَتِّقَ رتْقاًَ مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْهَا؛ فَنُحْدثَشْرَخاًَ بَيْنَ مَحَاذِيْ قَدَميْهَا؟!!!
مع تأسُّفِنا للإطالة و لأية بذاءةٍ عارضةٍ، إن وُجِدَتْ،(If any)

صَدَرَ تَحْتَ توقيعِي في بكاملِ قِوايَ العقليةِ المعتبرةِ شَرْعَاً و قَانُونَاً