|
|
|
 Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
سلام عليكم
يبدو انو الموضوع حملهعامه مش لى القراى فقط وانما عه خطاب الكيزان القديم انهم هم الاسلام ولا اسلام خارج منظورهم
اليوم عندنا فى الحى فى خطبه الجمعه برضو عاد خطيب الجمعه للتباكى وقول ان السلم اصبح تلصق به تهمه الارهاب فى انحاء العالم (وكانهم لم يشعلو نار الارهاب بفكر الاخوان منذ 1928 )
بل وبدلا عن الدعوه للتسامح والحطاب الدينى الهادىء فى الدعوه عاد لتكرا خطابيركز عليه دائما فى عهد الانقاذ ,ان من يلتمس غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وتكرار عبارات الكفر واللتكفير تناثرت خلال الخطبه ,كل هذا والحى من احياءوسط بحرى التى يمثل فها الاقباط نسبه مقدره -ناهيك عن المسيجيين من اهلنا الجنوبيين- وبعضهم لايبعد بيته عن المسجد سوى امتار .
لم تسقط بعد
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
أستاذ بالجامعة الإسلامية: “يجب فهم لوحة خلق آدم في سياقها بعيدًا عن حلال وحرام”
منذ 3 ساعات
الخرطوم: النورس نيوز
دعا استاذ التربية الفنية بجامعة أم درمان الإسلامية، د. محمد حسن أرباب، إلى فهم لوحة مايكل انجلو المثيرة للجدل والواردة في كتاب التاريخ للصف السادس، في سياقها التاريخي، بدون (أدلجة) أو قياسها بمقياس ديني (حلال وحرام).
وأثار تضمين اللوحة في منهج التاريخ للصف السادس جدلاً واسعاً، حيث يراها مدير المناهج عمر القراي بالعادية التي تجئ في سياق دراسة حقبة من التاريخ الأوروبي، بينما يقول معلمون ورجال دين بأنها مسيئة للذات الإلهية.
وأكد أرباب بأن الطالب غير معني بقراءة اللوحة وتفسيرها، وأضاف مستدركًا ومع ذلك فإن فهم هذه اللوحة لا تقدح في عقيدة الطالب المسلم، لأن هذا تاريخ فن لا يمكن تجاوزه.
وقال د. أرباب في حديثه (النورس نيوز) انه يُدرِّس منهج التربية الفنية لطلاب السنة الثالثة بالجامعة الإسلامية الذي يتضمن صورة (خلق آدم) لمدة ثمان سنوات.
مضيفاً بأن الصورة موجودة في مراجع الكلية، واطلب من الطلاب أن يبحثوا عنها في الانترنت أو المراجع للتعرف عليها أكثر كتاريخ فني وليس تفسيرها أو من يقصد الفنان برسمه، وإنما في الكلية نُعنى أكثر بتاريخ الفن النظري وندرس أبعاد اللوحة وألوانها، كم استغرقت من الزمن، ولكن ماهية اللوحة والمقصود منها وتفسيرها هذا لا يعنينا، لافتًا إلى وجود فرق بين الفن التشكيلي وتاريخ الفنون.
وقال د. أرباب إن مكتبة الكلية في الجامعة الإسلامية بها مراجع تحوي كل هذه اللوحات.
وزاد: (لا حياء في العلم).
ولفت أرباب إلى أن الهجوم الذي يتعرض له مدير المناهج دوافعه سياسية بحتة.
وكشف د. أرباب ان لوحة (خلق آدم) موجودة في الكتاب المقدس ومُعرّفة بفترة التكوين، وقال إنه من المعروف إن المسيحيين يوظفون الفن في خدمة التبشير، حتى في أفلامهم يظهر (يسوع مصلوباً) وهو الذي يعتبرونه الرب بالنسبة لهم.
وتابع: لكن في الدين الإسلامي حتى العشرة المبشرين بالجنة يُحرم رسمهم في صور، ولكن في المسيحية لا يوجد خط أحمر بدليل أن لوحة مايكل أنجلو موجودة في سقف كنيسة بالفاتيكان.
معتبراً بأن الطالب المسلم يعرف حدوده، ويدرس من باب المعرفة والثقافة لا التأويل والاعتماد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
سلام استاذ عبد الله وضيوفه الكرام
القراي دائما ما يأتي بالغريب من الاقوال والتصريحات الشاذة والمشاترة والمصادمة لكثير من قناعات الشعب السوداني
شخص مثير للجدل والتفرقة وخصما على الثورة
المعركة دي معركة القراي فقط وليس للثورة دخل بها
لكن هناك دائما طرفا ما يحاول بكل جهد لتحويل معركة القراي الى معركة الثورة
حتى قروب دعم القراي على الفيسبوك تم تحويله من قروب دعم القراي الى قروب دعم القراي ولجان المقاومة
لتسويق القراي في حزمة واحدة مع لجان المقاومة
ادناه بعض من اقوال القراي المتداولة على وسائط الاعلام
Quote: كتب أبوبكر جيكوني
( تصريحات عمر القراي ).
1/ قوله : عبادة الأصـ.ـنام في وقت من الأوقات كانت هي ما يرضي الله !! وكانت (مرادة ومرضية) لذلك ربنا حمى الأصـ.ـنام التي كانت في مكة من أن يكسرها أبرهة الحبشي !! وتعدد الآلهة في أوقات تكون صحيحة والفرار عن مشاركة من يعبـ.ـدون الشمس في وقت ما يدخل صـ.ـاحبه النار.
2/ قوله : ليس لله اسم لأنه لا يحتاج إلى اسم ويتسمى في كل زمان بأسماء مختلفة.
3/ قوله : إن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام واستراح في اليوم السابع هو قول الله تعالى الذي ورد في التـ.ـوراة وما ورد في القرآن من أنه لم يسترح أيضا هو قول الله تعالى.
4/ قوله : لا يشترط لدخول الجنة والنجاة من النار أن تكون مـ.ـسلماً ، وفي الجنة يوجد البـ.ـوذيون وأصحاب الكجـ.ـور والـ.ـوثنيون والنصـ.ـارى واليهـ.ـود طالما كانوا صادقين في أعمالهم.
5/ قوله : نحن في صراع مع الله تعالى حول العلم ، ونهاية كمال الإنسان هو كمال الله سبحانه وتعالى.
6/ قوله : القرآن الكريم لم يأت باللغة العربية لأن الله تعالى ليس عربياً حتى يتكلم باللغة العربية.
7/ قوله : الشريعة ليست صالحة لكل زمان ومكان وإنما تصلح للقرن السابع الميلادي وما يشبهه ، وهي غير صالحة لزماننا هذا ، خاصة بعد الحرب العالمية الثانية.
8/ قوله : الدولة التي نسعى لها مستوى الدين فيها لا يقوم على العقيدة الإسلامية.
9/ طعـ.ـنه في القرآن الكريم حيث يقول بتهكم في معنى حديثه : (أحسن أكون مخلوق من قـ.ـرد ولا أكون مخلوق من طـ.ـين)
10/ يطـ.ـعن في ما ثبت في القرآن الكريم ويجزم أن بني آدم أصلهـ.ـم من (القـ.ـرود)!
11/ ما يردده القرآن المكي (إنسـ.ـاني) لأنه يخاطب بيا أيها الإنسان ويا أيها الناس ، والمدني تستدل به داعـ.ـش وهو الذي ثبتت به الأحكام مثل الجـ..ـهاد والقـ.ـوامة والولاية.. وقوله القرآن المكي أحسن من المدني.
12/ قوله : مقلداً شيخه محمود محمد طه : القرآن المكي ويسميه [الإنسـ.ـاني] ينسخ القرآن المدني.
13 / قوله : أعتبر وجود الآيات القرآنية والأحاديث في المناهج العلمية غير صحيح.
14/ قوله : طالما الأطفال لا يؤمرون بالصلاة قبل سبع سنين فلماذا يحفظون القرآن الكريم ؟!
15/ افتراؤه على الرسل وزعمه أنهم لم يصفوا الله الوصف الصحيح لذلك نزه الله نفسه عن وصف الرسل له.
16/ تلبيسه لجعل ما تقوم به داعـ..ـش من قـ.ـتل وإرهـ.ـاب هو ما كان يفعله النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومحاولته الواضحة في التلبيس في هذا الجانب.
17/ قوله : الصحابة كانوا مسلمين الإسلام البدائي وليس الإسلام النهائي وسيأتي من هم أفضل منهم قدراً.
18/ وصفه الخلفاء الراشدين كابي بكر وعمر رضي الله عنهما بأنهم (دكتاتـ..ـوريون).
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: طارق محمد الطيب)
|
احتمال يكون داعشي جاهل....
مش كان احسن يقارع الحجة بالحجة ...وبالمنطق بدل يحرض
على القتل وسفك الدماء....هسع بالله زي ديل بتنفع معاهم ديمقراطية
وحرية تعبير!!؟؟؟؟ زي ديل مفروض يمنعوهم من الكلام لانهم بيثيروا
الفتنة في المجتمع ....في الوقت الذي نحاول فيه الان ترميم واصلاح
ما افسده نظام اللصوص والحرامية من مبادئ وقيم واعراف وتقاليد اصيلة
بعد ان اشاعوا ثقافة النهب والسرقة والابتزاز والرشوة والمتاجرة بالدين الحنيف..
...
....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: Maawya Hussein)
|
من صفحه عضو المنبر امين محمد سليمان
Quote: دكتور القراي في مؤتمرو الصحفي للرد على منتقديه في وضع لوحة "خلق آدم" لمايكل أنجلو في مقرر الصف السادس، قال بالحرف :
"مافي أي كتابة في شرح التاريخ في اللوحة دي، مافي أي كلام إنو الزول الظاهر في الصورة دي آدم و الزول التاني ده الله و كلام زي ده !! " ثم طفق يسأل منتقديه " إنتو ذاتكم منو العرفكم الزول الفي الصورة دي الله ؟!! " إنتهى كلام القراي.
لوحة "خلق آدم" هي واحدة من الجداريات الرسمها مايكل انجلو البتصور قصص من الكتاب المقدس، و رسمت بطلب من البابا في سقف كنيسة سيستين في الفاتيكان.
اللوحة صورت اللحظة التي يعطي فيها الله الحياة لآدم كما وردت في كتاب التكوين.
ومن يوم رسم اللوحة في القرن السادس عشر إلى يوم الناس هذا، مافي زول غير د. القراي أمس شذ أو شكك في تفسير إنو الزول أبودقن بيضاء العلى اليمين ده مقصود بيه ربنا (تعالى الله علو كبيرا) و الشاب الراقد في الواطة ده سيدنا آدم !!
كل الكتب و المراجع و المتخصصين بل إسم اللوحة و سبب الرسم نفسو بياكدو إنو الرسم مقصود بيه الذات الالهية وخلق سيدنا آدم.
السؤال، ليه تجيب كلام زي ده في مقرر سادسة إبتدائي ؟! شنو الحكمة و الفائدة المستفادة ؟!
و ده كوم و إستدلال القراي إنو الصورة بتدرس في جامعة أم درمان الاسلامية دي كوم تاني، لانو لو القراي كان بيضع مناهج جامعية كانت انتفت الحجة باعتبار إنو الطالب الجامعي راشد عاقل و عندو القدرة على تمييز الاشياء، عكس طلبة سادسة إبتدائي اللهم أطفال بمعنى الكلمة!
ثم إنو التعليم الجامعي إختياري، الطالب بختار فيه الجامعة و الكلية و ربما القسم العايزو، ناس سادسة إبتدائي ديل ما عندهم مفر من المقرر !!
ثم هل نضب عصر النهضة الأوروبية عشان تجيب منو لوحة مثيرة للجدل قدر ده كنموذج و تختها في مقرر الصف السادس الابتدائي ؟!!
ليه كل فترة القراي طالع بحاجة مثيرة للجدل " controversial" الناس تختلف معاها ويعزوها لاجندات قصدها محاربة الدين و التاريخ و العقيدة السليمة في بلد ما فيها غير دينها و تاريخها وعقيدتها السليمة ؟!
شنو الفهم في حشر صورة زي دي في مقرر سادسة إبتدائي ؟!
ليه المعارك الفي غير معترك و تصوير الموضوع كيزان وما كيزان وشغل الناس بقضايا مختلقة مافي ليها أي سبب أساسا ؟!
---------------
اللهم انا قد فترنا من محاربة طواحين الهواء 😰 !! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: Maawya Hussein)
|
Quote: لوحة "خلق آدم" هي واحدة من الجداريات الرسمها مايكل انجلو البتصور قصص من الكتاب المقدس، و رسمت بطلب من البابا في سقف كنيسة سيستين في الفاتيكان.
اللوحة صورت اللحظة التي يعطي فيها الله الحياة لآدم كما وردت في كتاب التكوين.
ومن يوم رسم اللوحة في القرن السادس عشر إلى يوم الناس هذا، مافي زول غير د. القراي أمس شذ أو شكك في تفسير إنو الزول أبودقن بيضاء العلى اليمين ده مقصود بيه ربنا (تعالى الله علو كبيرا) و الشاب الراقد في الواطة ده سيدنا آدم !!
كل الكتب و المراجع و المتخصصين بل إسم اللوحة و سبب الرسم نفسو بياكدو إنو الرسم مقصود بيه الذات الالهية وخلق سيدنا آدم.
السؤال، ليه تجيب كلام زي ده في مقرر سادسة إبتدائي ؟! شنو الحكمة و الفائدة المستفادة ؟!
و ده كوم و إستدلال القراي إنو الصورة بتدرس في جامعة أم درمان الاسلامية دي كوم تاني، لانو لو القراي كان بيضع مناهج جامعية كانت انتفت الحجة باعتبار إنو الطالب الجامعي راشد عاقل و عندو القدرة على تمييز الاشياء، عكس طلبة سادسة إبتدائي اللهم أطفال بمعنى الكلمة!
ثم إنو التعليم الجامعي إختياري، الطالب بختار فيه الجامعة و الكلية و ربما القسم العايزو، ناس سادسة إبتدائي ديل ما عندهم مفر من المقرر !!
ثم هل نضب عصر النهضة الأوروبية عشان تجيب منو لوحة مثيرة للجدل قدر ده كنموذج و تختها في مقرر الصف السادس الابتدائي ؟!!
ليه كل فترة القراي طالع بحاجة مثيرة للجدل " controversial" الناس تختلف معاها ويعزوها لاجندات قصدها محاربة الدين و التاريخ و العقيدة السليمة في بلد ما فيها غير دينها و تاريخها وعقيدتها السليمة ؟!
شنو الفهم في حشر صورة زي دي في مقرر سادسة إبتدائي ؟!
ليه المعارك الفي غير معترك و تصوير الموضوع كيزان وما كيزان وشغل الناس بقضايا مختلقة مافي ليها أي سبب أساسا ؟!
---------------
اللهم انا قد فترنا من محاربة طواحين الهواء 😰 !! |
بحسب كلام القراي في المؤتمر الصحفي، المنشور في الكتاب المدرسي جزء من اللوحة وليست كاملة ... يعني الزول العريان ما ظاهر في الكتاب ... ومقصود عرض نموذج من فنون عصر النهضة للطلاب دون تعمق وليس مطلوب منهم تفسيرها.
أما حكاية القراي كافر أو ملحد، دي مسألة ما عندها علاقة بوظيفته (مدير المناهج) وزي ما وضّح الكثيرين، القراي لا يضع المناهج.
كل المسألة إنه عمر القراي يضرب الكيزان بصورة موجعة من زمن طويل ولهم عداء شخصي معاه ... حكاية المناهج دي لقوها فرصة وعايزين يتباكوا على مصير الطلاب ... نفس الطلاب الدرسوهم (ملبسنا) ومسكننا).
من لم يكن يعرف من قبل، فقد عرف بعد أن كشفت الثورة كتير من المستور، أن الكوز كائن غير مؤهل للكلام عن الدين أو الفضيلة، فهو بعيد عن الإتنين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)
|
نقلا عن الأسافير:
كلمة و"غطايتا"
لماذا "يولول" الوهابية و"الكيزان"؟
ملا السلفيون والإخوان الدنيا ضجيجا ونعيقا (وجابت ليها بكا كمان) عقب شروع وزارة التربية والتعليم في تغيير المناهج، واتخذت الحملة عدة محاور " إعلام - ميديا -منابر "علها تؤدي في النهاية إلى إيقاف قطار التغيير او تقليل أثره على تمكنهم الذي دسوه في المناهج طيلة سنوات الإنقاذ سيئة الذكر.
لعل المتتبع لهذه الحملة يرى شراستها بما يصعب عليه فهم دوافعها إن لم يكن في حقل التعليم او قريبا من تفاصيله.
الذي لا شك فيه ان المنهج والمقررات الدراسية كانت مرتعا خصبا للسلفيين وجماعة الإسلام السياسي، فاستباحوا حرمتها وداسوا على كل معايير وضعها العلمية التي تحرم اتخاذ المناهج مطية لبث فكر معين في المجتمع على حساب فكر آخر، بما يجعله مسرحا للصراع بدلا عن كونه لبنة لبناء الشخصية السودانية المتصالحة مع الآخر -أيا كان- خاصة وأننا مجتمع متعدد الأعراق والديانات والثقافات.
الناظر لمقررات مرحلتي الاساس والثانوي لن يحتاج لكثير بحث حتى يدرك مدى تغلغل افكار الجماعات السلفية والإخوانية في هذه المقررات لا سيما كتب التربية الإسلامية والتاريخ بصورة خاصة .
هذه الكتب " مزينة" بأسماء وافكار " ابن تيمية- سيد قطب - الشرباصي - وابن القيم - القرضاوي الذي وضع باب كامل في كتاب التربية الإسلامية- الصف الثالث ثانوي يؤطر لفكر الإخوان باسم " الأمة الإسلامية وخصائصها" من كتابه " الخصائص العامة للإسلام".
إن محاولة الإبقاء على هذه المناهج لن تعدو كونها " فرفرة مذبوح" لان اي تغيير علمي يطال هذه المناهج -غض النظر عن الذي يقوم به- سيرمي بهذه المقررات في مزبلة التاريخ، اما إزاحتهم مع الإبقاء على افكارهم فهذا عبث لن يقبل به من كان في صدره مثقال حبة من " ثورة" ونحن على استعداد لبيان أفكارهم المدسوسة (كتاب كتاب - باب باب - فصل فصل - صفحة صفحة - سطر سطر - كلمة كلمة)، ويقيني أنه لو استمر حكم الإنقاذ لرأينا ( غزالة إسحق في كتاب التاريخ وقرود ساحات الفداء في باب الجهاد وزفرات الطيب مصطفى في باب الفكر و"تفتفة" محمد مصطفى عبد القادر في اساليب الدعوة وغيرها من ترهات الفلول وأذنابهم وهي تسود كتب التلاميذ والطلاب)
سامي الباقر
معلم تربية إسلامية - المرحلة الثانوية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
نقلا عن الأسافير:
محمد الأمين إسماعيل قال انه كتاب التاريخ ده كفر بواح اي انه كفّر القراي(مدير المناهج) وواضعي المنهج ودعا البرهان (لاحظ البرهان) انه يضع حد للحاجه دي مع العلم بأن الإختصاص ينعقد للسيد وزير التربية والتعليم ومن ثم للسيد رئيس الوزراء ..
وبعد ما كورك (دي ما استخفاف هو فعلاً كورك (أي صرخ ))وبكى قال دفاع القراي عن انهم ما كتبوا في الصورة اي اشارة الى ماجاء فيها قال انه الله اراد ان يفضح القراي لانه في التمارين جاء : بالرجوع الى الإنترنت اكتب عن عصر النهضة في إيطاليا ..وايطاليا قال حيث الصورة وهو بكده افتكر انه ألقم القراي وواضعو المنهج حجراً ..!!
طيب ياسيد : هل عندك مشكلة عن الكتابة عن عصر النهضة في إيطاليا أو في أوروبا بشكل عام ؟ !!
يعني اذا جاء السؤال كده بدون مايكون في الصورة محل الجدل ما كان حيكون عندك مشكلة؟ !!..ده سؤال ..اذا إجابته نعم فمشكلتك كبيرة واذا لأ فمشكلتك أكبر ..كيف ؟ ..
أمشي الإنترنت وفتش عن عصر النهضة في إيطاليا او في أوربا وطوالي حيجيك مايكل أنجلو والصورة وِش فإذاً التلميذ حيعرف الصورة ويشوفها حتى ولو ماجات في الكتاب طالما الموضوع عن عصر النهضة في أوروبا والسؤال ده طبيعي يكون في التمارين على الدرس ...وإذا جاوبت بلأ فده سبب كافي جداً لعدم مناقشة كلامك من الأساس وانت عاوز تمنع الطلاب من الإطلاع على الحضارات المختلفه ..
أعلاه فيما يخص موضوع نحيبه وبكاءه..لكن الأهم هو انه محمد الأمين إسماعيل ده اللهو نائب رئيس جماعة انصار السنة المحمدية والبياخد على القراي انه عاوز ينزل فكره في المناهج فهو وفكره التكفيري وغلوه مفتوح لهم تلفزيون السودان بيجي فيهو في برنامج راتب ولك ان تعلم وتعلمي عزيزي القارئ والقارئة لهذا المنشور انه البرنامج اسمه يسألونك وهو برنامج فتاوى اي ان الناس تسأله هو وهو يفتيهم بحسب فهمه التكفيري هذا وكذلك برنامج آخر في قناة النيل الأزرق ..يعني هو مستغل المنابر الإعلامية في نشر فكره ومفاهيمه وذي ما هو انتقد في خطبته سونا (وكالة السودان للأنباء) انها فتحت للسيد مدير عام المناهج منبرها للحديث عن المقرر الجديد والرد على الملاحظات التي جاءت فيه وده شي اكتر من طبيعي ..فنحن كذلك بننتقد تلفزيون السودان وقناة النيل الأزرق وبالصوت العالي في انهم فاتحين ليك انت منابرهم لتبث منها فكرك ورؤيتك فيما يخص الدين وده هو الغير طبيعي وغير مقبول في عهد مابعد سيئة الذكر الإنقاذ الله لا عادها هي ومن يشبهونها ..
ختاماً الحاجه الداير أقولها انه ماضروري إننا نأيد القراي او نقيف معاه لكن مهم اذا نحن جاديين فعلاً في بناء دولة مدنية إننا نقيف ضد الراجل ده(محمد الأمين إسماعيل) وخطابه لأنه حتى لو مشى القراي بكرة وجا واحد تاني وحاول يضع مناهج ما على هوي محمد الأمين ده او فكره فخطابه حيستمر وكل الحيعملو انه يشيل اسم القراي ويخت مكانه الاسم الجديد وأعتقد انه على وزوارة الأوقاف والشئون الدينية التدخل لانه ده خطاب كراهية وهو غير مقبول في أي دولة مدنية
منقول
#إيقاف_محمد_الأمين_إسماعيل_من_تقديم_برنامج_يسألونك_على_قناة_السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
نقلا عن الأسافير
الحقيقة أمام الجامع دا بصرخ ساكت لكن الخُطبة ما فيها محتوى. خُطبة فارغة جدا. سمعت كل الخطبة ولاحظت فيها معلومة كاذبة عن استتابة القراي أمام القضاء السوداني. برضو واضح انو الرجل ما متابع إذ دعا إلى عدم استتابة القراي مرة أخرى لانو حسب كلامو انو الاستتابة عند العلماء مرة واحدة، ذي كأنو داير يقول يجب إقامة حد الردة على القراي دون استتابته ، وعدم متابعة أمام وخطيب الجامع تتضح بجلاء في انو لم يعد هنالك جريمة اسمها الردة في القانون السوداني.
برضو من المسائل الفيها تشويش شديد هو انو الخطيب بيتكلم عن آراء صرح بها القراي باعتباره جمهوري وذلك قبل توليه إدارة مركز المناهج ولا محل ولا مناسبة تستوجب استعراض هذه الآراء في هذا المقام. وعلى الرغم من إبتسار آراء القراي من قبل الخطيب حتى يتمكن من نقده فإنه لا عبرة بالحديث عن هذه الآراء في هذا المقام. أما الحديث عن المناهج وماجرى من حذف وإضافة او كتاب التاريخ فقد أوضح القراي مرارا ان ذلك يتم عبر لجان تتألف من خبراء مناهج وتربويين وقد كان رؤساء تلك اللجان حضورا في المؤتمر الصحفي الاخير الذي عقده القراي . أما الإساءات التي وجهها للقراي والطريقة التي خاطب بها مستمعيه فتعرضه للمساءلة القانونية ويمكن القراي تحريك دعوى جنائية في مواجهته، واذهب إلى اكثر من ذلك فإنه يمكن للدولة ان تقوم بتحريك الإجراءات الجنائية في مواجهته على إعتبار ان الأفعال التي اقترفها هذا الخطيب قد تشكل تهديدا للأمن العام.
خلاصة الأمر أن ماقاله هذا الخطيب هو مجرد هُراء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
نقلا عن الأسافير
هذه الحملة السياسية التي تستهدف القراى حملة جبانة و بعيدة عن اخلاق الدين و عن رجولة الرجال و عن شرف الخصومة ..
هذه الحملة مهزومة باذن الله و سيرتد كيدهم الى انحارهم.. فقد عودنا الله عنايته ..
(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ .. فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: Yasir Elsharif)
|
كتب المستشار محمود خيري
الحقيقة أمام الجامع دا بصرخ ساكت لكن الخُطبة ما فيها محتوى. خُطبة فارغة جدا. سمعت كل الخطبة ولاحظت فيها معلومة كاذبة عن استتابة القراي أمام القضاء السوداني. برضو واضح انو الرجل ما متابع إذ دعا إلى عدم استتابة القراي مرة أخرى لانو حسب كلامو انو الاستتابة عند العلماء مرة واحدة، ذي كأنو داير يقول يجب إقامة حد الردة على القراي دون استتابته ، وعدم متابعة أمام وخطيب الجامع تتضح بجلاء في انو لم يعد هنالك جريمة اسمها الردة في القانون السوداني.
برضو من المسائل الفيها تشويش شديد هو انو الخطيب بيتكلم عن آراء صرح بها القراي باعتباره جمهوري وذلك قبل توليه إدارة مركز المناهج ولا محل ولا مناسبة تستوجب استعراض هذه الآراء في هذا المقام. وعلى الرغم من إبتسار آراء القراي من قبل الخطيب حتى يتمكن من نقده فإنه لا عبرة بالحديث عن هذه الآراء في هذا المقام. أما الحديث عن المناهج وماجرى من حذف وإضافة او كتاب التاريخ فقد أوضح القراي مرارا ان ذلك يتم عبر لجان تتألف من خبراء مناهج وتربويين وقد كان رؤساء تلك اللجان حضورا في المؤتمر الصحفي الاخير الذي عقده القراي . أما الإساءات التي وجهها للقراي والطريقة التي خاطب بها مستمعيه فتعرضه للمساءلة القانونية ويمكن القراي تحريك دعوى جنائية في مواجهته، واذهب إلى اكثر من ذلك فإنه يمكن للدولة ان تقوم بتحريك الإجراءات الجنائية في مواجهته على إعتبار ان الأفعال التي اقترفها هذا الخطيب قد تشكل تهديدا للأمن العام.
خلاصة الأمر أن ماقاله هذا الخطيب هو مجرد هُراء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
كتب د. عصام الوكيل من جامعة غينزڤيل - فلوريدا
هم جعلوا وكدهم واكبر همهم محاربة الصوفية.. ولكن هذا الكتاب يتحدث لأطفال الصف السادس حديثاً ايجابياً عن الصوفية
—-
اعتقد اكتر ما اثار حفيظة الوهابي محمد الامين اسماعيل اكثر من الصورة ما ورد في الكتاب ص 11 ونصه(ولقد دخل الاسلام السودان بواسطة التجار عن طريق البحر الأحمر وبواسطة الصوفية الذين فروا بدينهم من بطش الحكام الأمويين والعباسيين. وكان هؤلاء المتصوفة ودعاء مسالمين لا يهاجمون الاهالي ولا يسيئون اليهم ويدعون إلى الاسلام عن طريق المعاملة وحسن الخلق. ولما كان الاسلام لم يدخل السودان عن طريق الغزو المسلح كما دخل عدة بلدان فإن الوجه الذي عرفه اهلنا للاسلام هو الفهم المتسامح الذي يقوم على التأثر بسلوك الافراد اكثر من الخطب والحماس والتسلط الحاكم)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
كتبت هاجر حسين بلال من مفصولى بنك الخرطوم
—-
ده مالو واحد متهايج ساي الله قادر عل حماية دينه وبيته وليس محتاج منك لهذا الانفعال الغير مبرر ثم تانيا الصوره دي بتدرس ف جامعة امدرمان الاسلاميه ف ماده الفنون من زمان يادوب ظهرت ولا الحمله ممنهجه ياجماعه الله خلق لينا عقل عشان ندبر به الامور وليست المناظر الخارجيه ده سلفي ماعندو موضوع ياخي قوم لف ارحمونا ياكيزان السجم والرماد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
منقول من الأسافير
كلنا شاهدنا المؤتمر الصحفي للقراي عبر وكالة سونا للانباء الموقع الذي يشاهده العالم فكانت الصورة واضحة للشعب وضوح الشمس بعدان كانت قاتمة باهتة وحقائق مزورة وتلفيق لايراد منه النيل من القراي فحسب ولكن المستهدف الشعب من طقمة فاشلة حاقدة اصابها الياس والاعياء من قلوب لطالما امرضتها الاحقاد فالرجل بين ووضح كل شيء وملك المعلومة التي كاد المرجفون تزييفها للشعب والتي كشف فيها احد وزراء التعليم بالخرطوم وسقوطه في مواد والعبور فقط في ماده التربية الاسلاميةونسبة كهذه التي ذكرت هي سقوط في الحقيقة اكثر ماهي قبول درس في جامعة الكيزان واصبح دكتور كدكتوراة الفاتح عز الدين ورب.رب رب في حديثه عن طباعة العملة كانما هو في فرن يخبز ويلحق السوق فبهذا الفهم الوضيع والدكتوراة التي لامعني لها تعطي لهؤلاء الحمقي فياريت يعاد النظر في حملة الدكتوراة في عهد الانقاذ فلانريد ظلم احد فمن بينهم من يستحق فنرجو مراجعتها واعطاء الحق للمستحق القراي كما وضح في مؤتمره الصحفي أنه لاعلاقة له بوضع المناهج وانما عن طريق ذوو الاختصاص من اهل الخبرة وبالفعل وعد باستجواب البعض واستيضاح ماورد لازالة الشوائب التي يدور حولها الجدل فالمنافقين الذين ينشطون هذه الايام متحدثين عن وضع المناهج فكان من باب اولي يسمع لهم صوتا ايام العهد البائد الظالم بمناهجه التي اضرت بطلابنا وغرست فيهم الارهاب بوضعهم مواد ادخلوا بها السم لعقول التلاميذ الذين تخرجوا ارهابيين في صفوف داعش وبنات خرجن بمطار الخرطوم بحثا عن مايسمي بجهاد النكاح البعض منهم رجعن حمل واخر يحملن اطفال لم يعرف لهم آباء في ملبسنا طلب المعلم ذات يوم باحدي المدارس أن يقوم الطلاب بتفصيل وخياطة لباس بنت صغيرة ومن ثم يعرض علي الاستاذ استهجن الكثير من ولاة الامر ولكنهم اكلوها في نفوسهم وسكتوا خوفا من بطش البشير وكيزانه رافعي شعار العصي لمن عصي لزموا الصمت وانزووا في بيوتهم خوفا من الخوازيق كما فعلوا بالاستاذ احمد الخير ومسمار الدكتور فضل فياتي محمد الامين اسماعيل الشيطان الاخرس الذي خلت خطبة سينين عددا من نهي عن منكر في زمن البلاد تعج فيه بالمنكرات واعظمها باخرة المخدرات التي حطت برحلها في ميناء بورتسودان علي مرئي ومسمع من العالم ومحمد الامين كابو الهول جالسا لاامر بمعروف ولانهي عن منكر الابعد أمر الوزير الاتحادي بتنقيح المواد بعدان انكشف امر مواد سامة وضعها المنافقين في دسم الدين المهم وضعت لجنة لغرض ازالة المواد السامة وتم تغييرها عندها صعد المتطرف محمد الامين رافضا ومهولا المصيبة وناطقا ذورا وبهتان واشتغل لاتحذفوا لااله الاالله وهكذا وهو يعلم بأنه لايستطيع احدا حذف لااله الاالله ولم تحذف لااله الاالله نفس السيناريو يتكرر الجمعة جاهرا بصوته الله الله مرددا زمنا طويلا زارفا دموع التماسيح واخيرا حديثا لرسول الله مفصلا عليه مرددا التافه عدة مرات في خطبة خلت من حكمة وموعظة حسنة ماهكذا الدين وماهكذا كان يخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاصحابتة من بعده ولاالتابعين إلا في آخر هذا الزمان الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي آخر الزمان اناس من بني جلدتنا يتحدثون بالكتاب والسنة ولايجاوز حناجرهم نعم انهم المتطرفين امثال هذا ومحمد مصطفي عبدالقادر وفقيري الذي سب رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا نهار فمن هنا بنطالب وزارة الشئون الدينيه منع مثل هذه الخطب والعمل علي ضبط الخطابة وابعاد المتطرفين من المنابر وبنطالب القراي بازالة الاشياء التي تحوم حولها الشبهات أن وجدت والله اكبر الله اكبر والعزه للسودان ولانامت اعين الجبناء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
نقلا من قروب مهندسي الكهرباء
فعلا هناك تقصير من الدولة
من الوزارة التربية و التعليم
من وزارة الشئون الدينية و الأوقاف
من وزارة العدل
من وزارة الداخلية
كل هؤلاء مفروض يتصدون بقوة
للدفاع عن مدير المركز القومي و للمناهج و فريقه و يشكلون حماية له و يفتحون بلاغات سريعة ضد من حرض علي إذائه
أيضا مفروض القراي يعمل مؤتمر صحفي ليس للدفاع عن هجوم السلفيين بل مؤتمر يتحدث فيه رؤساء الأقسام او المسئولين عن المواد مثلا كل اسبوع مؤتمر لمسئول عن مادة و يتحدث عن المنهج القديم و التغييرات التي احدثت و الأسباب و شرح كامل
عن الفائدة المتوقعة و أيضا كيف تمت التعديلات و من شارك فيها
من خبراء و معلمين الي آخره
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
منقول عن قروب الباحثين
بعتذر اولا للرجوع لهذا الموضوع ولكنها عودة قصيرة بغرض توضيح الحقائق:
- القراي لا يضع المناهج
- قامت لجنة باعداد مادة الكتاب وهي التي وضعت الصورة
- قام رئيس اللجنة بمراجعة المسودة الأخيرة للكتاب وطالب بإجراء بعض التعديلات ولم يتطرق لموضوع الصورة.
- بعد ان تاكد طباعة الكتاب تمت إثارة الموضوع حتى تكون فرصة التعديل صعبة.
- تبرأ رئيس اللجنة من المنهج
يا خوانا الموضوع واضح وضوح الشمس في رابعة النهار
*مؤامرة كيزانية من الدرجة الأولى*
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
كتب الأستاذ هاشم فتح الرحمن الحسن - معهد سلتي
الكتاب ليس فيه كراهية وليس فيه فتنة... و القرآن مليء بالآيات التي تندد بأهل الكراهية والفتنة؛ و بإمكان الكاتب أن يوردها كلها؛ فيزرع في عقل كل من يقرأ كلامه دون أن يقرأ الكتاب المعنى أو حتى دون أن يسمع عنه من مصدر موثوق به... فالصورة التي أثارت كل هذه الضجة؛ موجودة في كتب الفنون منذ زماننا؛؛ أكثر من نصف قرن بالتمام والكمال؛؛ فقد امتحنت انا ولحسن التوفيق الإلهي مادة الفنون في الشهادة السودانية عام ١٩٦٨؛و كانت هذه الصورة في كتاب الفنون المقرر؛ ولذلك فإن كل الأجيال القديمة؛ يعلمون بأن هذه زوبعة في فنجان ويسخر ن من الذين يثيرونها.. وقد كتب دكتور يدرس الفنون في الجامعة الإسلامية؛ موضحا أنه يدرس هذه اللوحة بالذات كنموذج لفن عصر النهضة منذ تسعة أعوام.. و سارسل لك ما كتبه... ثم إن القرآي ليس له أي دخل بكتب منهج التاريخ ولا اي منهج آخر.. فقد كون لكل مادة لجنة؛ وقد أقر أعضاء لجنة التاريخ كتابة واحضرها القرآي في مؤتمره الصحفي؛ حيث أقروا بأنها ارسلت للمطبعة من قبل رئيس لجنة التاريخ؛ الذي بدوره أنكر عندما رأى الهيلمانة التي قامت وسيقدم لمجلس محاسبة إداري؛ في هذه الأيام؛ و الموضوع كله هه في هه كما يقول عبدالرازق في مسلسل ريا و سكينة... أهلنا يقولون؛؛ الكضب من دورين يقوم يلحقو الصح في فرد يوم؛؛ لا فض فوهم.. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم؛؛ هل يسرق المؤمن؟ قال قد يسرق. هل يزني المؤمن؟ قال قد يزني. هل يكذب المؤمن؟ قال لا.. هؤلاء القوم لا يتورعون عن الكذب في سبيل محاربة طواحين الهواء؛ وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا.. هدانا الله وإياهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
كتب بروف طارق الجمري
سلام يا باشمهندس
اليوم مريت على الفيسبوك
الحمد لله يضج بمناصرته القراي والسخرية من المهوسين
—-
منقول
واضعوا منهج التاريخ وضعوا في حسبانهم هذا الفرق؛ فالصورة في كتب الثانوي والجامعة تختلف عن التي في كتاب الأساس.. فقد عمد واضعوا منهج الأساس إلى صورة رجل عار؛ كما ولدته أمه؛ فقطعوها من النصف؛مبعدين النصف الأسفل.. الفرق أيضآ في أن الصورة في الثانوي و الجامعة تخضع لتحليل مستفيض؛ و نقاش لتفاصيلها؛ قد تبرز بعض الأفكار؛ و تسوق إلى تضاربها؛ مما يناسب العقول الناضجة.. اما تلميذ الأساس؛ فالقصد من الصورة أن تعطيه فكرة عن ما وصل إليه الفن التشكيلي في جمال التصوير فقط لا غير.. وفي الحقيقة فإن الوزر كل الوزر يقع على عاتق الذين؛ في سبيل ثغولهم على القرآي؛ و في سبيل حماية مكاسبهم المادية التي خسروها بتغيير منهجهم البائس؛ فتحوا أعين الصغار على إشكاليات وصراعات لا يملكون لها عدة ولا عتادا؛ و لن تسهم الا في ارباكهم؛ كل ذلك لفقر قواد هذه الحملة التربوي؛ وافتقارهم لأبسط قواعد التربية؛ ولا غرو؛ إذا كان قائد الحملة ضد القرآي؛ ورغم سقوطه الشنيع في اللغة الإنجليزية؛ ١٩ في المائة؛ وتواضع درجته في التربية الإسلامية ٥٩ في المائة؛ قد وجد الفرصة بهذه الشهادة المقدودة؛ ليدخل الجامعة الإسلامية.. ثم يمنح درجة الدكتوراه؛ ثم يصير وزيرا للتربية والتعليم؛ يا للهول... ترى هل تجرؤ هذه الجامعة؛ على لوم احد اذا قال عنها؛؛ انها ليست جامعة؛ و ليست إسلامية؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
منقول
مجمع الفقه الإسلامى السودانى يفتى ويتجنب الفتوى ...
جزء اول ..
السادة مجمع الفقه الاسلامى
تحية طيبة ..
اطلعت كما اطلع غيرى على المنشور الذى اصدرتموه ، والذى أفتيتم فيه بتحريم كتاب التاريخ للصف السادس ..
ان هذه الفتوى فى حقيقتها يشتم منها رائحة السياسة ، وهى تتحدث مستندة على الشريعة ، والرأى العام على علم بما وراء هذه الفتوى ، وعلى علم أيضا بالمجموعة التى ظلت تجتهد فى محاربة د . القراى مدير المناهج ، وهناك سببان لهذه الحرب ، اولاهما ان دكتور القراى عندما كان يدير أركان الجمهوريين فى جامعة الخرطوم وغيرها ، نجح فى كسر هيبة الاخوان المسلمين ، عندما كشف جهلهم بالدين ، وكشف سلوكهم الغير انسانى فى التعامل مع الآخرين ، الشئ الذى شجع الطلاب على مقاومة جهلهم وعنفهم ..
وثانى الأسباب ان دكتور القراى المتخصص بحق فى المناهج ، يعمل على تطهير المناهج الحالية من بصمات الإنقاذ ، التى كانت تتجه لأدلجة الطلاب والتلاميذ ليصبحوا اخوانا مسلمين ..
وها انتم الان تدخلون حلبة الصراع بعلم او بغير علم ، لدعم مجموعة الاخوان المسلمين الذين يحاربون د. القراى ..
وهناك من يسأل ، هل تقدمت لكم المجموعة التى تحارب د القراى بطلب فتوى لتحريم الكتاب ؟
ويلاحظ ان فتواكم المنشورة قد بلغت من التطرف درجة تحريم كتاب التاريخ (كله) مع انه يحوى فى داخله اسماء الله ، فدخلت هى أيضا تحت جناح التحريم بسبب فتواكم ..
ولو افترضنا جدلا ان هناك خطأ فى الكتاب ، فمن الممكن مراجعة الخطأ ، لا إلغاء الكتاب كله ، وهناك طرق علمية لمراجعة اى كتاب ، يفترض فيكم ان تكونوا ملمين بها ، هذا هو الاسلوب المتعارف عليه ، والذى يطلق عليه اسم التنقيح وهو امر يعلمه كل من يعمل فى مجال التعليم ..
ان تدخلكم فى مجال المناهج ، ورفضكم ادراج بعض الأحاديث النبوية فى المنهج ، مثل حديث ( الجنة تحت أقدام الأمهات) وغيرها، يثير سؤالا : هل انتم تنتمون إلى مذهب معين ؟ واذا كان ذلك صحيحا ، فإلى أى مذهب تنتمون ؟ او ينتمى بعضكم ؟
هذا مجرد سؤال للإستفسار ،
لأن السودانيين على علم بأهل ذلك المذهب ، الذين اشتهروا و برعوا فى إضعاف الأحاديث النبوية..
وهذا يضع مجمع الفقه الإسلامى فى موضع شك وريبة ، ذلك أن اهل السودان اهل تصوف ، وهم يعرفون جيدا الجهات التى تحارب التصوف وتضعف الأحاديث النبوية ..
ان من حق الشعب السودانى ، ومن حق الثوار الذين استماتوا فى الميدان ليسقطوا أسوأ نظام فى تاريخ السودان منذ بعانخى ، ان يتبينوا ما الذى يجرى فى مجمع الفقه الاسلامى ؟
ومن حقهم ان يحافظوا على مستقبلهم بعد أن ذاقوا الويلات من نظام الإنقاذ الذى استغل الدين الاسلامى لخدمة مصالحه ، ان التجربة الدينية الفاشلة فى عهد الإنقاذ، والتى شوهت الإسلام يجب الا تتكرر مرة أخرى ، وهى يمكن أن تتكرر طالما ان نفس العقليات الدينية التى خدمت الإنقاذ مستمرة فى خدمة نظام الإنقاذ البائد ..
ان مجمع الفقه الإسلامى عندما نشر هذه الفتوى ، إنما نشرها ليقول للناس انه يعتمد على الشريعة ، ولكن مجمع الفقه الإسلامى هذا ، يسكت عن بعض مخالفات الشريعة ، وهو يعلم حق العلم انها تخالف الشريعة ، ولكنه يغض النظر عنها ليتفرغ بكامل طاقته الان لتحريم كتاب تاريخ ..
وعلى سبيل المثال ، فقد صرح السيد وزير الشئون الدينية والأوقاف ، بأن تصديقا قد صدر لبناء عدة كنائس جديدة فى السودان ، وحدد مواقعها ..
ان الشريعة التى تفتون باسمها ، ترفض بناء الكنائس فى دولتها ، بل وتأمر بهدم الكنائس قديمها وحديثها ، وانتم تعلمون ذلك حق العلم ، ومن اجل الذكرى ، لأن الذكرى تنفع المؤمنين ، فلنقص عليكم طائفة عن ذلك : -
قال عليه الصلاة والسلام ( قاتَلَ اللهُ اليهودَ و النَّصارَى اتَّخذُوا قُبورَ أنْبيائِهِمْ مَساجِدَ ، لا يَبْقَيَنِّ دِينانِ بِأرْضِ العَرَبِ) ..
وقال الفاروق عمر رضى الله عنه (أنَّا شَرَطْنا على أنفسنا أنْ لا نُحدِث في مدينتنا كَنيسةً، ولا فيما حولها ديرًا، ولا قَلَّايةً ولا صَومعةً )..
وقد سُئِل ابن عبَّاس عن أمصار العرب، أو دار العرب؛ هل للعجم أن يُحدِثوا فيها شيئًا؟ فقال : - ( أيُّما مِصرٍ مَصَّرتْهُ العربُ فليسَ للعَجمِ أن يبنوا فيهِ بناءً، ولا بيعةً، ولا يضربُوا فيه ناقوسًا...) ..
وكتب عُمرُ بن عبد العزيز إلى عُروة بن محمَّد: أنْ يهدم الكنائس التي في أمصار المسلمين ..
قال: فشهدتُ عروة بن محمَّد ركِب حتى وقَف عليها، ثم دعاني فشهدتُ كتابَ عمر، وهدْمَ عروةَ إيَّاها، فهدمها) ..
ورَوَى عن مَعمَر، عن إسماعيل بن أُميَّة، أخبره: ( أنَّه مرَّ مع هشام بحِدَّة ، وقد أُحدثت فيها كَنيسة، فاستشار في هدْمها، فهدَمها هشام) ..
وروَى عن الحسن البصريِّ قال: (من السُّنَّة أن تُهدم الكنائس التي بالأمصار القديمة والحديثة )
هذا ما جاء عن ( حرمة) قيام الكنائس فى (دار الإسلام) منقولا عن سيد الخلق عليه الصلاة والسلام ، وعن أصحابه عليهم رضوان الله ، وعن خيار التابعين ومنهم عمر بن عبد العزيز والحسن البصرى رضى الله عنهما ..
والآن ، هل ينتظر الشعب السودانى منكم فتوى بتحريم بناء الكنائس بل وهدمها ؟
ام انكم ستكتفون بمطاردة صورة فى كتاب تاريخ الصف السادس؟!
والآن أيضا ، فإن مدارسنا فى السودان لا تقتصر فقط على التلاميذ المسلمين ، وانتم تعلمون ان فيها تلاميذا من اهل الكتاب ، وتلاميذا وثنيين ، أو مشركين حسب الشريعة ، والمناهج التى تصممها إدارة المناهج تخص كل هؤلاء التلاميذ بمختلف اديانهم دون تمييز ، وما تستنكرونه انتم وتحرمونه ، فإن غير المسلمين قد يقبلونه ، و قد يرفضون استنكاركم وتحريمكم ..
هل تريدون ان يخرج هؤلاء التلاميذ والطلاب من مدارس وطنهم ، لتتحول البلاد إلى داعش والقاعدة وطالبان ؟
وطالما انكم تتحدثون باسم الشريعة ، فإن هناك حاجة لتذكيركم بأن دولة الشريعة لا يجب أن يكون فيها وثنيين ، وإنما فقط مسلمين يدفعون الصدقة ، وأهل كتاب يدفعون الجزية عن يد وهم صاغرون !!
وهذا يقتضى منكم أن تنشغلوا اولا بهذا الأمر ، قبل كتاب التاريخ ، والشريعة واضحة ، قال تعالى عن الوثنيين الذين هم مشركين فى نظر الشرع : -
( فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) ..
فهل ستفتون بمقاتلتهم ، حتى يتوبون ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ؟
ام ستشيحون النظر عن الشريعة وتصمتون ولا تفتون ؟
اما اهل الكتاب من النصارى واليهود ، فإن الشريعة التى تفتون باسمها تفرض عليهم الجزية ، قال جل من قائل : -
( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )..
هل ينتظر منكم الشعب السودانى فتوى تأمر الحكومة بأخذ الجزية من المسيحيين فى بلادنا ، وهم مواطنون ؟ ثم أخذها عما قريب من اليهود بعد التطبيع !!
ام ستصمتون ، وتعرضون عن الشريعة ؟ وعن الفتوى ؟
هل تؤمنون فقط ببعض الكتاب؟
ان بعض الفقهاء داخل السودان يحبون الفتاوى ، وغيرهم من زملائهم فى المهنة خارج السودان ، يحبون أيضا الفتاوى ، ويكثرون منها ، حتى اسرفوا على أنفسهم وعلى الناس ، بل حتى أصبحت الفتاوى تجارة سياسية ، تستغلها بعض المذاهب الإسلامية لتحارب بعضها ، الشيعة يحاربون الوهابية ويفتون ، والوهابية بمختلف اجنحتهم يفتون باهدار دم الناس لمجرد الاختلاف فى وجهة النظر ..
الفتاوى ليست أمرا مقدسا ، كما يريد بعض المفتين ان يلقوا ذلك فى روع عامة المسلمين ، انها مجرد وجهة نظر تقبل الصواب والخطأ ، طالما انها تصدر عن (اجتهاد) الفقهاء ..
ان الفتوى علم ، وعلى المفتى ان يكون على علم بدقائق حقائق الدين الإسلامي ، وحقائق الاديان الأخرى ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى يتوجب عليه أن يكون ملما بثقافة العصر وعلومه ، حتى يفهم عقلية الإنسان المعاصر ، ليقدم له من الدين الإسلامي ما يحل مشاكله ، وأن يكون المفتى محايدا ، حسن الخلق ، واسع الافق ، حتى يكون عمله لوجه الله لا وجه مذهب او جماعة سياسية ...
اختم هذا الجزء من المقال بتذكيركم ان مذكرة فتواكم المنشورة تحتوى على بعض الأخطاء ، مما يدل على قلة الثقافة ، وعلى ضعف فى المعلومات العامة ، وسيكون ذلك موضوع الجزء الثانى من هذا الموضوع بإذن الله تعالى ..
احمد محمد البشير المحامى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
بروف : فتح الرحمن السيد يكتب :
*شكراً القراي وفقك الله قد ألقمتهم حجرا*.
ممتاز هذا المنهج ..... إنجليزي من السنة الأولى الإبتدائي ، وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات من السنة الرابعة .. وسبع مواد أقصاها ، تشجع على التحصيل العلمي .. أنت تريد أن تعلم الشعب السوداني بصدق وتجرد ومسؤولية تامة .. وذلك للتنمية البشرية واستثمار الوقت في الكسب العلمي والمعرفي الموجه ، والممنهج ، والمخطط له بعناية .. فالإنجليزي لغة التواصل بين الشعوب ، والتكنولوجيا هي تقنية العصر.
فالتلميذ في اليابان رغم صغر سنه يصمم الإنشاءات والهياكل والخرط والخطط الفنية بمعايير المعرفة المهنية ، والهندسية ، وبالتقنيات المعاصرة.
نظرتك ثاقبة للمستقبل القريب والبعيد ومهنية صادقة في رفع قدرات الطفل السوداني بما يواكب العصر والعولمة .. هذا المنهج المختار منهج مؤسس على صدق القصد في التعليم العصري.
وهذه حقيقة يعرفها الكيزان ، الذين بعثوا أبناءهم للمدارس الأجنبية ، والكاثوليكية والأنجيلية ، والمجالس الأفريقية ، والكمبوني ليدرسوا مناهج تواكب العصر. ووضعوا لأبناء الشعب السوداني مناهج هزيلة مثل (مسكننا ، وملبسنا ، وسلامتنا) قصدوا بها تدمير وتثبيط العقول عن الإبداع والإبتكار ومواكبة الأمم حتى ينتجوا أجيالا مشوهة متخلفة تنتهي أشواقهم في الأكل والملبس والمسكن .. جيلا منغلقا ومنفصلا عن العالم فلا يتوق لإدارة ، ولا سلطة ، ولاحكم .. وهو مخطط عملوا له ، ونجحوا فيه ، فدمروا التعليم العام ، والتعليم العالي .. وأنتجوا جيلا مشوها في العقل والأخلاق والمعرفة لا يفرق بين السين الصاد والقاف والغين ولا يحسن لغته ناهيك عن لغة أخرى يتواصل بها عبر الشعوب ، جيلا منهزما مستكينا لا آمال له ولا أشواق ولا همة ، ففاقد الشيء لا يعطيه بل وانعكس هذا الخراب على أداء المعلم والأستاذ ، من جيل الإنقاذ فهو ضعيف الإدراك ، ضعيف المهارة ، ضعيف التأهيل ، ضعيف المفردات والمخارج ، ضعيف الأداء ( مخموم) بدرجات علمية غير حقيقية يتوظف بها لتدمير الأجيال. ولما انتبه هذا الجيل لتخلفه عن نهضة الشعوب وللتدمير المقصود ثار وغير واستشهد وجاء بكم .. فواجبكم تجاهه تأهيله وصياغته ، ومحو آثار نفاق الإنقاذ من وجدانهم.
شكراً القراي وفقك الله فقد ألقمت الكيزان حجرا.
#الجوكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله
—-
زار مجمعَ الفقه الإسلامي وفدٌ من مفوضية الحريات الدينية الأمريكية ووزارة الخارجية الأمريكية ظهر اليوم الخميس 3 رجب 1441 هجرية الموافق له 27 فبراير 2020م
وتطرق اللقاء لدور المجمع في مكافحة الإرهاب والتطرف ممثلا في مركز الرعاية والتحصين الفكري ونشر قيم التسامح في المجتمع والتفاعل المجتمعي للمجمع عبر دوائره المختلفة
كما تعرض اللقاء لدور المجمع في تعديلات القوانين وإزالة النتواءات التي تصاحب التطبيق بما يتفق مع أحكام الشريعة الإسلامية.
—-/
ولما تم الغاء حكم الردة كالعادة صمتوا صمت القبور . والان بعد أن تم الغاؤه يطالب هذا الدعي بتطبيقه على دكتور القراي . يستخوفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
Quote: أيضا مفروض القراي يعمل مؤتمر صحفي ليس للدفاع عن هجوم السلفيين بل مؤتمر يتحدث فيه رؤساء الأقسام او المسئولين عن المواد مثلا كل اسبوع مؤتمر لمسئول عن مادة و يتحدث عن المنهج القديم و التغييرات التي احدثت و الأسباب و شرح كامل
عن الفائدة المتوقعة و أيضا كيف تمت التعديلات و من شارك فيها
من خبراء و معلمين الي آخره |
هذا اقتراح جميل أرجو أن يجد الاستجابة. الظلام يكشفه الضوء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
منقول
الشيخ د.محمد الامين اسماعيل الذي تمتع بهذه الوظائف والجاه في عهد الإنقاذ :عميد كلية الدراسات الاسلامية بجامعة افريقيا،
عضو هيئة علماء السودان، عضو مجمع الفقه الاسلامي، نائب الرئيس العام لجماعة انصار السنة المحمدية ، عضو مجلس الارشاد والتوعية بالإدارة العامة للحج والعمرة.
برنامج فتاوي بقناة االنيل الازرق مع محمد هاشم الحكيم، تلفزيون السودان برنامج هدى الناس وبرنامج قوله _الحق، برنامج اعرف عدوك قناة طيبة،و حلقة التفسير الشامل بمجمع النور الاسلامي بكافوري كل اربعاء.
🥬🥬🥬🥬
بعد ان رأيناه يتباكى اليوم من على المنبر ومطالبته بإقالة وزير التربية هنا نرى نفس الامر وبنفس المستوى نراه يداهن وينمق الكلام حفاظا على جاهه ومكتسباته...الكوزنة سلوك.
🥬🥬🥬🥬
*أبرز ما جاء في خطبة الدكتور محمد الأمين اسماعيل اليوم الجمعة 18 أغسطس 2017*
دارت خطبة الشيخ الدكتور محمد الأمين اسماعيل حول القرار الأخير لوزارة التربية والتعليم والمقضي بإلغاء مقرر الإسلام دين التوحيد من مرحلتي الأساس والثانوية ، وتعرض الشيخ لهذه القضية العظيمة ألا وهي قضية التوحيد والذي هو من أعظم حقوق الله تعالى على العباد وأولاها وأعلاها وأشرفها ، واستغرب فضيلته أن يتم تمرير قرار مثل هذا في بلد إسلامي 100% كالسودان (!)
كما أشاد الدكتور باللجان المختصة و المعتمدة من كبار علماء السودان والتي وضعت المنهج التربوي بعناية ودراية تامة ، واستنكر فضيلته ما تناقلته الوسائط من مقطع منسوب لأحد الأجانب والذي وصف المنهج التربوي لوزارة التربية والتعليم السوداني بالعبث والفوضى ، وأشاد بجهود وكفاءة المناهج التربوية السودانية وخريجي هذه المناهج والمشهود لهم في جميع البلاد والأصقاع بالتميز والنبوغ ..
وناشد الدكتور محمد الأمين اسماعيل السيد رئيس الجمهورية ونائبيه وجميع المسئولين في البلاد أن يتداركوا الأمر وألا يمرروا حذف مقرر التوحيد من المنهج الدراسي إذ أنّ حذف التوحيد يُعد من الحرب مع الله تعالى ، وما بقي للمسلمين شيء بعد حذف شهادة ألا إله إلا الله ، فلا تحذفوا لا إله إلا الله ..
🕹الخدمة الرسمية للشيخ الدكتور :محمد الأمين إسماعيل
📲 للإشتراك أرسل كلمة (إشتراك) إلى الرقم :
00249125199999
🔶💠🔶💠🔶💠🔶
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
تصميم وإبداع
تفسير لوحة «خلق آدم» للفنان (مايكل أنجلو) بناء على علم التشريح العصبي
من قاسم أحمد9 مارس 2019, 09:44810تفاعل
تعد لوحة «خلق آدم» المرسومة على سقف كنيسة الـ(سيستين) من أعظم الكنوز الفنية على مستوى العالم، وصف (فرانك ليين ميشيبيرجير) عام 1990 هذه اللوحة التي شاهدها الملايين من الناس لعدة قرون بأنها ”صورة تشريحية دقيقة للدماغ البشري مرسومة على شكل الإله“، إذ تبين بعد الفحص الدقيق للوحة بأن الخطوط فيها تمثل التلافيف الداخلية والخارجية لسطح الدماغ، وجذع الدماغ، والشريان القاعدي، بالإضافة إلى الغدة النخامية، وتصالب العصبين البصريين.
أضف إلى ذلك أن يد الإله لم تلمس يد آدم، لكن آدم يبدو حياً تماماً، وكأن شرارة الحياة قد انتقلت إليه عبر الفراغ الصغير بينهما كما يحدث في انتقال الإشارات العصبية في المشبك العصبي الكيميائي.
لوحة خلق آدم لمايكل أنجيلو.صورة: Wikimedia Commons
يوجد أسفل ذراع الإله ملاك حزين، يقابل مكان وجوده في الصورة على سطح الدماغ منطقة يعرف بأنها تنشط بالتصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني PET عندما يراود الشخص شعور الحزن، أما مكان تموضع الإله في الصورة فإنه يقابل على سطح الدماغ مكان وجود الجهاز الحافي (الجهاز النطاقي) الذي يعتبر مركز الدماغ الإنفعالي، والمسؤول عن الوظائف الانفعالية في الجسم، وربما يعد التجلّي التشريحيّ الملموس للروح البشرية. بينما تمتد ذراع الإله اليمنى في الصورة على طول المنطقة المقابلة لمكان وجود القشرة أمام الجبهية، والتي تعتبر أكثر مناطق الدماغ البشري تميزاً وإبداعاً.
رسم الفنان الإيطالي المبدع (مايكل أنجيلو بوناروتي) هذه اللوحة الرائعة على سقف كنيسة الـ(سيستين) في الفاتيكان بتصريح من البابا (يوليوس الثاني)، انكب (مايكل أنجيلو) على رسم هذه اللوحة بنفسه دون مساعدة أحد طوال الفترة الممتدة ما بين 1508 و1512. تجادل العديد من العلماء فيما إذا كان (مايكل أنجيلو) قد حصل على توجيهات من الكنيسة بخصوص المناظر والمشاهد التي قام برسمها، والمعاني التي أراد إيصالها من خلال هذه الصور.
يعتقد بروفيسور الطب (فرانك ليين ميشيبيرجير) بأن (مايكل أنجيلو) قد ضمّن داخل لوحته المعروفة بـ«خلق آدم» –والتي قد يكون من الملائم أكثر تسميتها «هبة آدم»– رسالة خاصة مخفية، متوافقة مع الأفكار التي عبر عنها في قصيدته القصيرة.
أدرك (مايكل أنجلو) –الفنان المتفوق في الرسم والنحت– أن موهبته تكمن في عقله وليست في يديه، لقد كان يعتقد بأن القدسية أو الجزء المقدس الذي نحصل عليه من الإله هو ”الفهم والإدراك“.
يشرح (مايكل أنجيلو) في القصيدة التالية كيف نحت التماثيل ورسم هذه اللوحات، ويبين –على حسب اعتقاد البروفيسور السابق الذكر– كيف أن الإله أعطى الإنسان موهبة الفكر والإدراك:
بعدما يبدأ الجزء المقدس بالابتكار جيدا، فإن الرجل يستطيع إحياء الصخر بعقله ويديه معاً، منطلقاً من نموذج بسيط، وهذا لا علاقة له بالموهبة، كما يظهر في الرسم أيضاً، حيث أنه لا يمكن لليد أن تأخذ الفرشاة وتبدأ برسم كل ما تريده، إلا بعد أن يسعى الفكر إلى الأفضل والأعلى.
تعكس منحوتات ورسومات (مايكل أنجيلو) معرفته العظيمة بعلم التشريح الذي اكتسبه من خلال إجرائه عمليات تشريحية عديدة على الجسم البشري. وثّق (جورجو فازاري) المعاصر لـ(مايكل أنجيلو) خبرة الأخير في علم التشريح في كتابه «حياة الفنانين» Lives of the Artists حيث كتب: ”صنع (مايكل أنجيلو) صليباً خشبياً لكنيسة (سانتو سبيريتو) في مدينة فلورنسا لإرضاء رئيس دير الرهبان، الذي قام بوضع غرف تحت تصرفه كان يستخدمها عادة في سلخ وتشريح الجثث ليكتشف أسرار علم التشريح، وتم وضع هذا الصليب فوق المذبح الأعلى في الكنيسة، ولا يزال موجوداً هناك حتى الآن…“.
تظهر لوحة خلق آدم محاولة كل من الإله وآدم الوصول إلى الآخر بمد ذراعه حتى تكاد أن تتلامس أصابعهما، لدرجة أن المشاهد للوحة يستطيع أن يتخيل انتقال شرارة الحياة من الإله إلى آدم عبر هذا الفراغ الضئيل بين رؤوس الأصابع، وعلى الرغم من أن آدم حيٌ بالفعل ومكتمل التكوين وعيونه مفتوحة، فإنه يحاول الوصول إلى الإله أيضا، والمغزى من هذا التصوير هو إظهار أن آدم سوف يتلقى شيئاً آخر من الإله عدا شرارة الحياة تلك.
يعتقد البروفيسور (ميشيبيرجير) بوجود طبيعة أساسية أخرى للوحة لم يتم التعرف عليها من قبل، ويرغب في أن يبين هذه الرسالة المخفية من خلال مقارنة الرسوم التصويرية الاستشفافية لهذه اللوحة مع رسومات التشريح العصبي التي رسمها بروفيسور الطب (فرانك نيتيير) في كتابه في مجال الجهاز العصبي البشري بعنوان: The CIBA Collection of Medical Illustrations, Volum
افحص الشكلين 1 و2 لتحدد فيما إذا كان يوجد أي تشابه بينهما، ثم افحص الشكلين التاليين 3 و4 وقرر إذا كانا متشابهين أيضا.
خذ وقتاً كافيا لفحص هذه الأشكال حتى تكوّن انطباعك الشخصيّ عنها:
بالعودة إلى علم التشريح العصبيّ، يظهر الشكل 5 مقطعاً سهمياً للجمجمة، حيث يتبين فيه تموضع الدماغ داخل القحف آخذاً شكله. خذ انطباعاً كلياً عن شكل القحف من خلال التدقيق في الصورة السابقة.
الشكل 6
يظهر الشكل 6 المنظر الجانبي الأيسر للدماغ موضحاً التلافيف والشقوق الموجودة على سطح نصف الكرة المخية. يفصل شق سيلفيوس (الثلم الوحشي) ما بين الفص الجبهي والفص الصدغي، ويعد الشكل 1 رسماً تصويرياً لهذا الشكل
الشكل 7الشكل 8.
يصور الشكل 7 مقطعاً في وسط نصف الكرة المخية الأيمن، ويبين الشكل 8 رسماً تصويرياً لهذا المقطع الوسطي الذي يظهر فيه الدماغ وجزء من النخاع الشوكي.
يفصل الثلم الحزامي التلفيف الحزامي عن كل من التلفيف الجبهي العلوي والتلفيف أمام المركزي.
يقسم الفص الجداري إلى التلفيف الأسفيني والتلفيف اللسيني، ويظهر واضحاً أن الغدة النخامية المتموضعة في الحفرة النخامية مقسومة إلى فصين، ويبين الشكل أيضا امتداداً صاعداً للنخاع الشوكي يدعى الجسر (جسر فارول).
يقع تصالب العصبين البصريين مباشرة أمام الغدة النخامية. الشكل 3 مأخوذ من الشكل 8 بعد إزالة كل من المخيخ وبنى الدماغ المتوسط التي تقع أسفل التلفيف الحزامي وبعد تدوير النخاع الشوكي إلى الخلف من موضع التشريح القياسي.
الشكل 9
يبين الشكل 9 السطح السفلي للدماغ، يمتد العصبان البصريان من تصالبهما إلى الخلف عبر السويقتين المخيتين. يتشكل الشريان القاعدي من اندماج شريانين شوكيين فقريين يمتدان من الحدود السفلى للجسر إلى حدوده العليا.
الشكل 10
يظهر الشكل 10 مرور الشريان الفقري الشوكي نحو القحف عبر ثقوب الفقرات الرقبية حتى يصل إلى السطح السفلي للجمجمة، ثم ينثني فجأةً حول النتوء المفصلي للفقهة (فقرة العنق الأولى)، ويمتد منعطفاً انعطاف آخر ليدخل جوف القحف عبر الثقبة العظمى (فتحة كبيرة في العظم القذالي للجمجمة البشرية) حيث يلتقي هناك مع الشريان الفقري الشوكي الآخر ليتشكل الشريان القاعدي من اندماجهما.
بالعودة إلى لوحة خلق آدم وبعد دراسة هذه الصور التشريحية السابقة، فإننا نلاحظ أن الشكل المحيط بالإله هو رسم للدماغ.
الشكل 12
يظهر الشكل 12 بأننا نستطيع الحصول على الرسم التصويري الموضح في الشكل 2 سابقاً من خلال تتبع الخطوط الخارجية للرسم المحيط بالإله، ورسم الخط الذي يبين الثلم الوحشي (شق سيلفيوس).
الشكل 13.
يظهر الشكل 13 بأننا نستطيع الحصول على الرسم الموضح في الشكل 4 من خلال تتبع الخطوط الخارجية الأساسية لشكل الإله والملائكة المحيطة به، وبذلك نصل إلى الاستنتاج بأن الأشكال 1 و3 مطابقة للرسوم التشريحة المرسومة من قبل (فرانك نيتيير)، والأشكال 2 و3 مطابقة للوحة (مايكل أنجيلو) «خلق آدم».
يمتد الثلم الوحشي على طول الخط الخارجي لورك الملاك المتموضع أمام الإله، ويتابع امتداده على طول الخط الخارجي لأكتاف الإله ثم إلى أسفل ذراعه اليسرى ماراً من فوق جبهة حواء.
يمثل الثوب الأخضر المسترسل في الأسفل بطياته وانعطافاته حتى النتوء المفصلي للملاك، وبامتداده على طول السطح السفلي للجسر (جسر فارول)، يمثل مسلك الشريان الفقري المتجه نحو الأعلى (للدماغ).
يمثل ظهر الملاك الممتد جانبياً أسفل الإله الجسر، أما ورك الملاك نفسه وساقه فيمثلان النخاع الشوكي.
تُمثَّل الغدة النخامية والسويقة المخية بالقدم اليسرى للملاك الممتدة أسفل قاعدة الصورة، وعلى خلاف قدم الإله وقدم آدم، فإن قدم هذا الملاك مقسومة إلى شطرين فقط، ويمثل فخذ ساقه اليمنى الملتوية عند الركبة والورك العصب البصري، وتمثل ركبة نفس الساق التصالب البصري، وبالتالي فإن هذه الساق تمثل السبيل البصري.
على الرغم من كل هذا، فإن النقطة الرئيسية المهمة وفقاً للبروفيسور (ميشيبيرجير) لا تكمن في التحديد الدقيق لهذه البنى التشريحية على اللوحة، بل بتحديد المعنى الأشمل للوحة، ألا وهو أن عطاء الإله لآدم مرتبط بالدماغ، وبذلك فإن (مايكل أنجيلو) يحاول أن يصور أن الإله يعطي آدم الإدراك والفهم، وبهذا يستطيع الإنسان أن ”يسعى إلى الأفضل والأعلى“، وأن ”يحقق كل ما يخطر بباله“.
المصدر: موقع Anatomia Italiana
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
عبدالله عثمان سلامات وعوافي
صراحة اندهشت جداً من رأي زميل البورد امين محمد سليمان (البروف) واظنها منقولة من صفحتو في الفيسبوك
ونفس رأيه هذا قال به الكثيرون ولكن ما ادهشني هو ان البروف راجح العقل ويرى الاشياء من منظور منطقي لذلك استغربت رأيه هذه المرة
السؤال: لماذا يحاول بعض حراس العقيدة اخفاء مثل هذه النماذج عن طلابنا؟؟
هل تسبب الحرج بحيث انهم سيقفون عاجزين عن تبيان خطأها العقائدي ان كان بها خطأ ام ان للأمر بعد تحريضي له اغراض اخرى غير العقيدة والدين والتعليم؟؟
كان من الانفع والاجدى ان تؤتى مثل هذه الرسوم في كتاب الدين نفسو وتحكي عن عصور الاديان الاخرى وعن انه لم يكن هناك خطوط حمراء لتصوير الذات الالهية
ومنها تبيان ان في الاسلام توجد خطوط حمراء بسبب ان الله تعالى قال وليس كمثله شيء .. الخ الاية
اليس هذا افضل من الجعير والدغمسة والزوغان من مواجهة مثل هذه الامور؟؟
اليس افضل من حرمان طلابنا معرفة التاريخ جيداً ؟؟
غايتو البجعرو ديل تفسيري الوحيد ليهم بجعروا نفاقاً عن دين هم ذات نفسهم ما عارفنو او ما واثقين فيهو اصلاً
ملحوظة:
الاخ امين ليس من ضمن المقصودين بكلمة حراس العقيدة فهو حسب خطه الذي نعرفه من كتاباته راجح العقل والرأي
لكن المرة دي جلاها واقفة ههههه
يا بروف القراي صاحب فكر لا شايل سيف ولا حتى عندو العنف اللفظي افكارو اذا غريبة فدى حافز للنقاش المثمر الحا يستفيد منو كل الاطراف
بس المشكلة شيوخ الباسطة ديل حا يوقفو الجعير دا متين؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: Haytham Ghaly)
|
الظلاميون يستهدفون الثورة بإثارة الفتنة ضد القراي! بقلم:بدر موسى
06:46 PM January, 02 2021
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى في سورة الأنفال:
(لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ).
صدق الله العظيم
لم يعد خافيًا على أحد أن أنصار وعملاء النظام البائد يتربصون بهذه الثورة، وأنهم ظلوا منذ انتصارها يتحايلون ويتآمرون عليها، آناء الليل وأطراف النهار. فمرة يؤلبون قادة الجناح العسكري في الحكومة الانتقالية ويحرضوهم ضد شركائهم المدنيين، حتى ينفردوا بالسلطة، وحتى تعود الأمور إلى ما كانت عليه قبل انتصار الثورة، ليعودوا هم من الأبواب الخلفية، ثم يواصلون نهب أموال الشعب وثروات البلاد، ويقتلون، ويزهقون أرواح الأبرياء، ويغتصبون الحرائر منهن، من اللائي لم ينكحوا منهن مثنى، وثلاث، ورباع! حتى يستأنفوا كل ذلك الذي ظلوا يفعلون بإسم الدين، والله يعلم أنهم كاذبون، وكذلك يعلم الشعب الذي ثار ضدهم، وأخرج المليونيات لاقتلاع نظامهم البغيض، ولا يزال يطارد فلولهم ليكمل معارك تطهير هذه البلاد من شرورهم.
وحين باءت جميع محاولاتهم بالفشل، هداهم شياطينهم إلى إثارة الفتنة، وإلى أن يجعلوا الدكتور عمر القراي، مدير المركز القومي للمناهج، هدفًا لهم، ظنوه سهلًا، لأنه جمهوري، ولأنهم اعتقدوا بأن الجهل بالدين، وبالحقوق الدستورية التي تكفل لجميع المواطنين حرية الاعتقاد، لايزال متفشيًا، مثلما ظل طوال عهدهم الظلامي.
روجوا الأكاذيب عن محتويات كتب المناهج الجديدة، وحاولوا إثارة عواطف البسطاء من عامة الشعب، وتضليلهم، وزعمهم بأن الدكتور القراي هو الذي ألف الكتب، والتي أشاعوا أنها تهدف لهدم الدين، ومنع تدريسه، فعقد الدكتور القراي مؤتمرًا صحفيًا فريدًا، أزال فيه كل لبس، وصدق عمليًا المثل السوداني: (الكضب من دورين يقوم، يلحقو الصدق في فد يوم)!
ففي هذا المؤتمر الصحفي بقاعة (سونا) كاد الدكتور القراي أن يكون ملهمًا في كل كلمة قالها. وكأنه قد قال الكلمة الحاسمة، التي ستقتلع الأخوان المسلمين من جذورهم، وتريح هذا البلد الطيب من شرورهم.
كتب الدكتور عبد الله الفكي البشير معقبًا على مؤتمر دكتور عمر القراي الصحفي:
(.. هذا من بين أعظم المؤتمرات الصحفية التي عقدت في السودان.. فهذا حديث القائد المفكر الرائد الذي لا يكذب أهله.. حديث صادق علمي قوي وبهدوء نادر المثيل.. اليوم القراي بهذا المؤتمر الصحفي أسس للانتقال إلى مرحلة جديدة، بل أرخ القراي بهذا اليوم للمسار الجديد في سبيل استكمال استقلال السودان...).
إن أمثال هؤلاء الظلاميون والسلفيون من الجهلة، ودعاة الفتنة، قد ظلوا دائمًا آخر من يتعلمون من البشر. فهم لم يتعلموا شيئًا من فشلهم في نصب وتدبير مهزلة محكمة الردة ضد الأستاذ محمود محمد طه سنة ١٩٦٨، ولا تعلموا من تدبير مهزلة محكمة المكاشفي ومؤامرة اغتيال الاستاذ محمود سنة ١٩٨٥، ولو كانوا قد تعلموا لما اختاروا أن يكرروا المحاولة الآن، باستهداف الدكتور القراي، متوهمين بأنه الحائط القصير، لكونه جمهوري من تلاميذ الأستاذ محمود! ولكن لا بأس، ولا غرو، فهذه سنة الله في خلقه، وهي التي قضت بأن: (كل تجربة لا تورث حكمة تكرر نفسها)!
أيها الثوار، ماذا تنتظرون؟!
هؤلاء هم أعداء ثورتكم، يتآمرون ضدها في وضح النهار، ويتربصون بها. أنتم تعلمون بأنهم لا يقصدون شخص الدكتور عمر القراي، بل هم يرمون من وراء هذه الأعمال الدنيئة، ومن تدبيج الخطب، والبكاء بدموع التماسيح من على منابر المساجد، أن يردوكم إلى غياهب سجون الإنقاذ، التي ما فجرتم ثورتكم إلا للانعتاق من أسرها، وفك جنازير قيودها التي أدمت أياديكم، فماذا أنتم فاعلون؟!
هل ستتركونهم يكملون تآمرهم حتى يقضوا تمامًا على ثورتكم، أم أنكم ستنهضون و تواجهون خطرهم الداهم، بعزم وحزم الثوار، من رجالكم وكنداكاتكم، ثم تلقنوهم الدرس الأكبر والأهم، وترونهم الحسم الذي به اقتلعتم رأس حيتهم، ورميتم به، وأعوانه من أخوان الشياطين، في سجن كوبر؟!
تأكدوا يا ثوار ديسمبر بأن هذه الثورة لن تكتمل مسيرتها وتحقق أهدافها، وتحقق آمال وتطلعات هذا الشعب الكريم، والصابر، الذي انتفضتم، و ضحيتم من أجله بأرواحكم و بدمائكم، ولن تبلغ هدفها إلا بعد انتصاركم في هذه المعركة الحاسمة ضد أدعياء الدين، من الذين لا يطيقون حياة لا يمسكون فيها بخناق الشعب! تذكروا بأن هذه المعركة الفاصلة قد ساقها الله إليكم لتكملوا ثورتكم، وتستعجلوا مسيرتها، بإزاحة هذه العراقيل عن طريقها، فأقبلوا على خوضها بأقوى مما كان إقبالكم على سابقاتها من معارككم وملاحم نضالاتكم التاريخية.
تذكروا أيها الثوار، حماة هذه الثورة العظيمة، بأن ثمن الحرية هو دوام سهر جميع المواطنين على حمايتها، فلا تتهاونوا، ولا تغفلوا، ولا تناموا، ولا تقبلوا أبدًا بتراخي حكومتكم، ولا ترضوا بعدم حسمها لمثل هذه التجاوزات و التفلتات، وعدم مواجهتها لهذه المؤامرات على ثورتكم، والتي تعلمون تهدف لإثارة الفتنة لتصفية ثورتكم، ولتحقيق الأغراض الدنيئة على حساب شعبكم.
وأنا هنا أريد أوجه الدعوة لمنظمات المجتمع المدني، والأحزاب المستنيرة، للخروج بموقف قوي وموحد، وإصدار بيان إدانة مشترك، واتخاذ ضد هذا الهوس الديني، لدرء هذه الفتنة قبل أن تستفحل.
إن تنظيم الإخوان المسلمين وأعوانهم قد فقدوا دولتهم، وهم يعرفون تماما بأن الجمهوريين هم الوحيدون القادرون على اجتثاثهم من جذورهم، بتجريدهم من استخدام سلاح الدين، ولذا فقد بدأوا بالهجوم على د. القراي. والمستنيرون من غير الجمهوريين معرضون لأن يفقدوا جميع ما اكتسبوه بانتصار هذه الثورة العظيمة، لو قدر لمؤتمرات هذه الفئة ان تكتمل.
أيها الثوار:
أنتم بلا شك تعلمون بأن هؤلاء النفر هم من أكبر المنافقين، وأكبر الكذابين، وأكبر المتاجرين باسم الدين، ليأكلوا أموال الناس بالباطل! ألم تشاهدوا خطيبهم يفتعل البكاء بالأمس من على منبر المسجد، وبدا وكأنه بتخيل بأنه يدافع عن (الله)، ويردد (الله)، (الله)، (الله) عديد المرات؟! هل تصدقونه؟! وهل سمعتم أو رأيتم هذا الشيخ يبكي عندما ارتكب نظام الانقاذ جرائم الإبادة والقتل والتعذيب، والاغتصابات، ضد الأبرياء في دارفور، وفي جنوب السودان؟! ألم يسمع هذا الشيخ باعتراف المخلوع بلسانه بأنهم قتلوا عشرات الآلاف بلا سبب، رغم علمه بقوله تعالى: (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدًا فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِيمًا)؟!
ألا يعلم هذا المدعي كذبًا بأن عمله هذا يمثل أكبر أنواع الخيانة، وبأن (اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ)؟!
بدر موسى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
كتبت : جيهان شريف
الصف الخامس الإبتدائي مقرر له كتابين لدراسة الدين الإسلامي (الكتب بحوزتي استلمتها من المدرسه اليوم).
الكتاب الأول : كتاب القرآن الكريم و به الآتي :
1- سبعة دروس تجويد
2-سور للتلاوة و هي : المجادله و الطلاق و التحريم
3- سور للشرح و هي : الممتحنة
4- سور للحفظ و الشرح : و هي الصف الجمعة و المنافقون و التغابن
كل سوره من السور أعلاه تحتوي على ما بين أربعة إلى سبعة دروس معنونة ...كل سوره عباره عن باب كامل !!!!!
هنالك باب إسمه القصص القرآنيه به أربعة دروس .
الكتاب الثاني :-
كتاب التربية الإسلامية و به أربعة وحدات :-
1- الحديث : عشرة أحاديث
2- التوحيد :ثمانية دروس
3- الفقه : ستة دروس
4- السيرة : سبعة دروس
....
يا للهول
يا للهول
يا للهول
لم الهجمة على القراي (و أنا الكبيييييييرة سيشيب رأسي من الدوز العالي ) في دراسة الدين الإسلامي الذي ستأخذه المسكينة ريتا ذات العشره سنوات💔
متى سيترك لنا أبناءنا لنربيهم كما نشاء ...و في ذاكرتي الحديث عن النبي محمد (ص) الذي معناه يولد الإنسان على الفطره فأبواه ينشآنه وفق ما يريدان .
....
الهجمة على القراي منبته و مفتعله من تجار الدين و أربابهم.
كتبت : جيهان شريف
الصف الخامس الإبتدائي مقرر له كتابين لدراسة الدين الإسلامي (الكتب بحوزتي استلمتها من المدرسه اليوم).
الكتاب الأول : كتاب القرآن الكريم و به الآتي :
1- سبعة دروس تجويد
2-سور للتلاوة و هي : المجادله و الطلاق و التحريم
3- سور للشرح و هي : الممتحنة
4- سور للحفظ و الشرح : و هي الصف الجمعة و المنافقون و التغابن
كل سوره من السور أعلاه تحتوي على ما بين أربعة إلى سبعة دروس معنونة ...كل سوره عباره عن باب كامل !!!!!
هنالك باب إسمه القصص القرآنيه به أربعة دروس .
الكتاب الثاني :-
كتاب التربية الإسلامية و به أربعة وحدات :-
1- الحديث : عشرة أحاديث
2- التوحيد :ثمانية دروس
3- الفقه : ستة دروس
4- السيرة : سبعة دروس
....
يا للهول
يا للهول
يا للهول
لم الهجمة على القراي (و أنا الكبيييييييرة سيشيب رأسي من الدوز العالي ) في دراسة الدين الإسلامي الذي ستأخذه المسكينة ريتا ذات العشره سنوات💔
متى سيترك لنا أبناءنا لنربيهم كما نشاء ...و في ذاكرتي الحديث عن النبي محمد (ص) الذي معناه يولد الإنسان على الفطره فأبواه ينشآنه وفق ما يريدان .
....
الهجمة على القراي منبته و مفتعله من تجار الدين و أربابهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
*د. شوقي بدري*
يقال ان الصورتين ديل هم الحيخربو ( دين ) الجيل الجاي 😬
اذا صدقو .. فمعناها دينا دا هش لدرجة صورتين حينزعوه من القلوب
مافي زول ركز انكم بتتكلمو عن جيل بستخدم الاندرويد 😉
منو فينا اتعلم الدين في المدرسة عني شخصيا" مع اني كنت طالب في المجلس الافريقي علمتني الصلاة والوضو حبوبتي فاطمة المصرية عليها الرحمة لانو الطالب بعتبر الدين مادة زيو وزي الجغرافية بقراها بس عشان يحفظ وينجح وخلاص ..
وتعال بعد الامتحان اسألو عن اي شي قراهو وشوف حتلقا شي ؟
اغلب رواد الحركات الاسلامية خريجين مناهج الاستعمار (الكافر عديل ) كاخد مثالين بس :
الشيخخخخ الترابي مثلا خريج السربون واكسفورد .. وقبلها درس مقررات الانجليز في الثانوية والجامعة وهو مفجرررر الصحوة الاسلامية في السودان
السيد الصادق المهدي درس الثانوية في كمبوني 😊 يعني مدارس تبشيرية عدييييل .. (تبشيرررية ) اسسا الراااااهب دانيال كمبوني واعلن قديس في 2003
ودرس زراعة في كلية سان جون ( القديس يوحنا ) اااايوة والله زي مابقول ليكم كدا بس ما كمل فيها وفضل يدرس اقتصاد وسياسة وفلسفة في اكسفورد
اشهر علمين اسلاميين في السودان الشيخ حسن الترابي والصادق المهدي قرو مناااهج كفار عدييل .. وفي مدارس تبشيرية في القرن الماااضي لما كان الطفل طفل وساهل جدا تغرس فيهو الدايرو
وطلعو اعلام للاسلام (اتفقنا او اختلفنا معاهم )
مالهم مافتحو كنائس ولا رجعو لعبادة ابادماك ؟؟؟
فيقوووم بعد دا يجي واحد بكل انفعال يحاول يثبت لينا انو صورتين في منهج حيطلعو البلاد والعباد من المله ؟؟؟؟؟
اطفالك بحضرو توم اند جيري ؟
بحضرو مسلسلات لابطال خارقين ؟
بتشتري ليهم تي شيرت فيهو مطرقة ثور ؟
هل تتخيل كل ديل فيهم رموز واشارات للذات الالهية ؟؟
هل تعلم ان ثور البطل المحبوب ماهو الا إبن اله واخوه فتنو مع ابوه فنفاهو للارض 😊
مجانين انتو ولا معتبرين الصوت العالي وكلمة ( الله) مفترض تلغي التفكير وخلاص الشر كلو في الصورتين ديل
هسي بالله عليكم الصورة التحت دي صورة تختها لطفل قادر يشوف العالم كلو من خلال تلفونو .. صورة مجلة الصبيان ومجلة صباح الكانو قبل 50 سنة بطلعو افضل منها في جودة الرسم ودقتو وابعادو .. لا وكمااان الناس شايلاها وحايمة تقول حتخرب اولادنا ودينهم؟؟
هو انتو دينكم وينو .. لمن عاملين فيها بتدافعو عن دين اولادكم
انتي دي بتحضري مسلسلات تركية ؟
اولادك بحضروها معاك ؟
شافو معاك الود بخون عمو مع مرتو وبكو وزعلو لمن العم كان بنتقم واتعاطفو مع الخيانة واتقبلو عادي فكرة اني احب واشتهي زوجة عمي .. وانتي ذاتك معاهم
وجاية خايفة على صورة هبلة زي دي تفسد عقيدة ولدك ولابتك ؟؟
ياااخ بالله 😏
الشيخ الهتف في المسجد وبكى .. دا من حقك ربنا يجزاك خير
لكن كان اولى تبكي وتبكي المعاك على حرمة دماء المسلمين كأولوية لانو الروح مقدمة على الدين ... وماتقولو لي كان ايام الثورة وكان .. لانو دا دورو كداعية يكون ايام الثورة ويكون هسي ويكون بكرة كمان طالما دماء المسلمين لسا مستباحة .. ومايصرف اعين الناس عن الاولويات الحددا ربنا رقم 1 ( الروح ) قبل العقل والدين واااي شي ...
اخيرا" ...
عبدالله بن ابي السرح تاريخيا" دخل في حروب مع اهل السودان في اقصى الشمال ووصل مدينة دنقلا الاتبنى فيها اول مسجد في السودان .. وانتهت الحروب بإتفاقية اسمها ( البقط) دا تاريخ مافيهو اشانة لدين او عرق او فكرة .. لانو دا كان حال الحضارات في الزمن داك .. الاسكندر المقدوني .. الفتوحات /الغذواة الاسلامية .. المغول ومن قبلهم الهكسوس والفراعنة الخ فلما يسرد التاريخ دا بتكتب كدا يعني لو قلنا دخل عبدالله بن ابي السرح بلاد السودان بالورود والشوكلاته حنكون بنكذب فقط لاغير .. والمسلم لايكذب
والدين في قلوب اطفالكم مسؤليتكم انتو الوالدين .. والاسرة
ما كتاب مدرسي .. وقال الحبيب مامعناها ( والداه يهودانه او ينصرانه ) الخ الحديث ماقال المناهج
والترابي والصادق المهدي اكبر دليل على كلامي دا بعتبار انهم اشهر اسلامي السودان وكدا ...
واخير .. اسكت .. انا
خشمي في مكة 😊
*تعديل
1. البوست لم يذكر اسم القراي ولا مرة واحدة
2. انا ما مغطي شي الصورة لقيتا كدا (للشفوت الخلو كل النقاش وعاملين فيها عصاارين وزرزارين ) 😊
تعديل تااني *
الناس البتهدد بالمشانق والموت وخروجي من المله كرد على البوست راجعو اسلامكم وامرو ليكم بالمجادلة بالتي هي احسن .. وعدم الفظاظة وغلظة القلب .. واخيرا" الاعراض عن الجاهلين ( الزي ) في حال النقاش كان فارغ ...
راجعو اسلامكم انتو بينكم وبين نفسكم قبل ما تراجعو اسلام المناهج 😊
*أروع ما كتب في موضوع المناهج*
*د. شوقي بدري*
يقال ان الصورتين ديل هم الحيخربو ( دين ) الجيل الجاي 😬
اذا صدقو .. فمعناها دينا دا هش لدرجة صورتين حينزعوه من القلوب
مافي زول ركز انكم بتتكلمو عن جيل بستخدم الاندرويد 😉
منو فينا اتعلم الدين في المدرسة عني شخصيا" مع اني كنت طالب في المجلس الافريقي علمتني الصلاة والوضو حبوبتي فاطمة المصرية عليها الرحمة لانو الطالب بعتبر الدين مادة زيو وزي الجغرافية بقراها بس عشان يحفظ وينجح وخلاص ..
وتعال بعد الامتحان اسألو عن اي شي قراهو وشوف حتلقا شي ؟
اغلب رواد الحركات الاسلامية خريجين مناهج الاستعمار (الكافر عديل ) كاخد مثالين بس :
الشيخخخخ الترابي مثلا خريج السربون واكسفورد .. وقبلها درس مقررات الانجليز في الثانوية والجامعة وهو مفجرررر الصحوة الاسلامية في السودان
السيد الصادق المهدي درس الثانوية في كمبوني 😊 يعني مدارس تبشيرية عدييييل .. (تبشيرررية ) اسسا الراااااهب دانيال كمبوني واعلن قديس في 2003
ودرس زراعة في كلية سان جون ( القديس يوحنا ) اااايوة والله زي مابقول ليكم كدا بس ما كمل فيها وفضل يدرس اقتصاد وسياسة وفلسفة في اكسفورد
اشهر علمين اسلاميين في السودان الشيخ حسن الترابي والصادق المهدي قرو مناااهج كفار عدييل .. وفي مدارس تبشيرية في القرن الماااضي لما كان الطفل طفل وساهل جدا تغرس فيهو الدايرو
وطلعو اعلام للاسلام (اتفقنا او اختلفنا معاهم )
مالهم مافتحو كنائس ولا رجعو لعبادة ابادماك ؟؟؟
فيقوووم بعد دا يجي واحد بكل انفعال يحاول يثبت لينا انو صورتين في منهج حيطلعو البلاد والعباد من المله ؟؟؟؟؟
اطفالك بحضرو توم اند جيري ؟
بحضرو مسلسلات لابطال خارقين ؟
بتشتري ليهم تي شيرت فيهو مطرقة ثور ؟
هل تتخيل كل ديل فيهم رموز واشارات للذات الالهية ؟؟
هل تعلم ان ثور البطل المحبوب ماهو الا إبن اله واخوه فتنو مع ابوه فنفاهو للارض 😊
مجانين انتو ولا معتبرين الصوت العالي وكلمة ( الله) مفترض تلغي التفكير وخلاص الشر كلو في الصورتين ديل
هسي بالله عليكم الصورة التحت دي صورة تختها لطفل قادر يشوف العالم كلو من خلال تلفونو .. صورة مجلة الصبيان ومجلة صباح الكانو قبل 50 سنة بطلعو افضل منها في جودة الرسم ودقتو وابعادو .. لا وكمااان الناس شايلاها وحايمة تقول حتخرب اولادنا ودينهم؟؟
هو انتو دينكم وينو .. لمن عاملين فيها بتدافعو عن دين اولادكم
انتي دي بتحضري مسلسلات تركية ؟
اولادك بحضروها معاك ؟
شافو معاك الود بخون عمو مع مرتو وبكو وزعلو لمن العم كان بنتقم واتعاطفو مع الخيانة واتقبلو عادي فكرة اني احب واشتهي زوجة عمي .. وانتي ذاتك معاهم
وجاية خايفة على صورة هبلة زي دي تفسد عقيدة ولدك ولابتك ؟؟
ياااخ بالله 😏
الشيخ الهتف في المسجد وبكى .. دا من حقك ربنا يجزاك خير
لكن كان اولى تبكي وتبكي المعاك على حرمة دماء المسلمين كأولوية لانو الروح مقدمة على الدين ... وماتقولو لي كان ايام الثورة وكان .. لانو دا دورو كداعية يكون ايام الثورة ويكون هسي ويكون بكرة كمان طالما دماء المسلمين لسا مستباحة .. ومايصرف اعين الناس عن الاولويات الحددا ربنا رقم 1 ( الروح ) قبل العقل والدين واااي شي ...
اخيرا" ...
عبدالله بن ابي السرح تاريخيا" دخل في حروب مع اهل السودان في اقصى الشمال ووصل مدينة دنقلا الاتبنى فيها اول مسجد في السودان .. وانتهت الحروب بإتفاقية اسمها ( البقط) دا تاريخ مافيهو اشانة لدين او عرق او فكرة .. لانو دا كان حال الحضارات في الزمن داك .. الاسكندر المقدوني .. الفتوحات /الغذواة الاسلامية .. المغول ومن قبلهم الهكسوس والفراعنة الخ فلما يسرد التاريخ دا بتكتب كدا يعني لو قلنا دخل عبدالله بن ابي السرح بلاد السودان بالورود والشوكلاته حنكون بنكذب فقط لاغير .. والمسلم لايكذب
والدين في قلوب اطفالكم مسؤليتكم انتو الوالدين .. والاسرة
ما كتاب مدرسي .. وقال الحبيب مامعناها ( والداه يهودانه او ينصرانه ) الخ الحديث ماقال المناهج
والترابي والصادق المهدي اكبر دليل على كلامي دا بعتبار انهم اشهر اسلامي السودان وكدا ...
واخير .. اسكت .. انا
خشمي في مكة 😊
*تعديل
1. البوست لم يذكر اسم القراي ولا مرة واحدة
2. انا ما مغطي شي الصورة لقيتا كدا (للشفوت الخلو كل النقاش وعاملين فيها عصاارين وزرزارين ) 😊
تعديل تااني *
الناس البتهدد بالمشانق والموت وخروجي من المله كرد على البوست راجعو اسلامكم وامرو ليكم بالمجادلة بالتي هي احسن .. وعدم الفظاظة وغلظة القلب .. واخيرا" الاعراض عن الجاهلين ( الزي ) في حال النقاش كان فارغ ...
راجعو اسلامكم انتو بينكم وبين نفسكم قبل ما تراجعو اسلام المناهج 😊
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
كتب هشام عباس
الاسلاميون والقراي : اللى بتكسبو العبو
مشكلة الاسلاميين بكل مشتقاتهم (اخوان وسلفيين وغيرهم ) مع القراي هى مشكلة قديمة جدا ولها جذور تاريخية ابتداء من المعلم الجمهورى محمود محمد طه الذى قادوه الى حبال المشنقة ومرورا بكل تلاميذه ومنهم القراي .. والمشكلة اساسها عقدى بحت تتعلق باراء المعلم نفسها .. لكن القراي هو احد ابرز الجمهوريين الذين خاضوا صراع فكرى وسياسي طويل جدا فى مواجهة الاخوان والسلفيين فبالتالى اصبح الرمز الذى يمثل الفكر الجمهورى وفى اعتقاد الاسلاميين هو من يجب مواجهته .
لكن الاسلاميين لديهم صفة وعادة لا يتخلون عنها ليس فى مواجهة القراي بل هذه طبيعة مأصلة فيهم واسلوب معروف عنهم وهو استغلال عاطفة الناس وجعل صراعاتهم صراع شعبوي بحشد العاطفة البسيطة ..
بالنظر الى المشكلة الحالية ستجد ان هناك هجوم لم يتوقف منذ اعلان اسم القراي مسؤولا عن المناهج واستخدم فى هذا الهجوم كافة الاسلحة المشروعة وغير المشروعة بل وكعادة الاسلاميين يعتبر الكذب احد اهم اسلحتهم ويبررون لذلك بفتاوى معروفة بجواز الكذب .
ومن هذه الاسلحة التى يستخدمونها هى مسألة تغيير المناهج فهو سلاح مهم لديهم لانها طريقة سهلة لجر الشارع الى صراع شعبوي لصالحهم ضد عدوهم القراي . ومن خلالها سمعنا عن سيل الاكاذيب التى انتشرت حول المناهج والاشاعات التى صدرت .
اولا : هم يعرفون جيدا ان القراي لا علاقة له بوضع المناهج وانه لا يملك حق اضافة او حذف حرف واحد من اى كتاب دراسي ,, هم يعرفون ان هناك تربويون مهمتهم وضع المناهج وهؤلاء اساتذة اجلاء فى مختلف التخصصات واغلبهم ان لم يكن جميعهم اصلا موجودون فى هذه الوظيفة من سنوات طويلة بعضهم من 40 سنة ,, لكن هم فى صراعهم لا يوضحون ذلك للبسطاء بل زرعوا فكرة يتخيل معها الانسان البسيط ان القراي يجلس فى مكتبه او منزله ويؤلف الكتاب ويرسله للمطبعة .
ثانيا : هم يعلمون ان القراي دوره ادارى بحت ويحمل موجهات ليست من راسه بل من الدولة وهذه الموجهات تتعلق فقط بوضع خطة عامة لتغيير التشوهات فى المناهج والحشو الذى يجعل من الطالب مجرد حمار صغير لكن ليس من حق القراي ولا سلطاته ان يضع البديل بنفسه انما يطلب من التربويين وكل فى مجاله بوضع المنهج المناسب .
ثالثا : هم يعلمون انهم يكذبون ولكن فى نفس الوقت يعلمون ان كذبتهم لا احد سيراجعها خصوصا البسطاء فهم اعتمادهم الكلى نشر الكذب بواسطة الجهل ..فكمثال خرجوا يدعون ان هناك كتاب به رجل عاري وهى كذبة لا يصدقها عقل ولا منطق والقراي حتى وان اراد ذلك لن يستطيع فعل امر كهذا ليس خوفا من الاسلاميين لكن لانه فى الاساس سوداني ورجل تربوي .
رابعا : حتى هذه اللحظة لم يتجرا اى واحد منهم فى ان يخرج علينا واحد المناهج الجديدة فى يده ليقراها على الناس ويحدد اى خلل موجود فى المنهج لانهم يعرفون انهم لن يجدوا شئ وستنكشف كذبتهم لذلك يعتمدون على نشر الاشاعة واستدراج عاطفة الناس وحشد الغوغاء والبناء على ذلك فى الهجوم .
القراي فى فكره الخاص ورايه الخاص ان كان راي فكرى او سياسي او دينى يختلف معه الكثيرون اسلاميون وغير الاسلاميين وهو رجل مثير للجدل دوما لكن الفرق فقط ان من يختلفون مع القراي يعلمون انه لا يضع المناهج ولا يمكن له اصلا التلاعب او وضع فكر خاص به هو شخصيا وان هذه المناهج يضعها مختصون والاسلاميون ايضا يعلمون ذلك لكن مشكلتهم الحقيقية ليست المناهج ولا اداء القراي فى وظيفته ومهمته هم يستغلون هذه ككبرى او معبر للوصول الى تصفية حسابات خاصة بهم مع القراي لا اكثر ولا اقل .
ما لن يفهمه هؤلاء ان المنهج القديم سيتغير وسيقرا طلابنا منهج جديد مثل البشر بوجود القراي او عدمه ..القراي مجرد موظف لن يقدم ولن يؤخر
اختلف مع القراي كما تشاء وهذا حقك لكن لا تكن مغفل نافع فى معركة ليست معركتك
هشام عباس
كتب هشام عباس
الاسلاميون والقراي : اللى بتكسبو العبو
مشكلة الاسلاميين بكل مشتقاتهم (اخوان وسلفيين وغيرهم ) مع القراي هى مشكلة قديمة جدا ولها جذور تاريخية ابتداء من المعلم الجمهورى محمود محمد طه الذى قادوه الى حبال المشنقة ومرورا بكل تلاميذه ومنهم القراي .. والمشكلة اساسها عقدى بحت تتعلق باراء المعلم نفسها .. لكن القراي هو احد ابرز الجمهوريين الذين خاضوا صراع فكرى وسياسي طويل جدا فى مواجهة الاخوان والسلفيين فبالتالى اصبح الرمز الذى يمثل الفكر الجمهورى وفى اعتقاد الاسلاميين هو من يجب مواجهته .
لكن الاسلاميين لديهم صفة وعادة لا يتخلون عنها ليس فى مواجهة القراي بل هذه طبيعة مأصلة فيهم واسلوب معروف عنهم وهو استغلال عاطفة الناس وجعل صراعاتهم صراع شعبوي بحشد العاطفة البسيطة ..
بالنظر الى المشكلة الحالية ستجد ان هناك هجوم لم يتوقف منذ اعلان اسم القراي مسؤولا عن المناهج واستخدم فى هذا الهجوم كافة الاسلحة المشروعة وغير المشروعة بل وكعادة الاسلاميين يعتبر الكذب احد اهم اسلحتهم ويبررون لذلك بفتاوى معروفة بجواز الكذب .
ومن هذه الاسلحة التى يستخدمونها هى مسألة تغيير المناهج فهو سلاح مهم لديهم لانها طريقة سهلة لجر الشارع الى صراع شعبوي لصالحهم ضد عدوهم القراي . ومن خلالها سمعنا عن سيل الاكاذيب التى انتشرت حول المناهج والاشاعات التى صدرت .
اولا : هم يعرفون جيدا ان القراي لا علاقة له بوضع المناهج وانه لا يملك حق اضافة او حذف حرف واحد من اى كتاب دراسي ,, هم يعرفون ان هناك تربويون مهمتهم وضع المناهج وهؤلاء اساتذة اجلاء فى مختلف التخصصات واغلبهم ان لم يكن جميعهم اصلا موجودون فى هذه الوظيفة من سنوات طويلة بعضهم من 40 سنة ,, لكن هم فى صراعهم لا يوضحون ذلك للبسطاء بل زرعوا فكرة يتخيل معها الانسان البسيط ان القراي يجلس فى مكتبه او منزله ويؤلف الكتاب ويرسله للمطبعة .
ثانيا : هم يعلمون ان القراي دوره ادارى بحت ويحمل موجهات ليست من راسه بل من الدولة وهذه الموجهات تتعلق فقط بوضع خطة عامة لتغيير التشوهات فى المناهج والحشو الذى يجعل من الطالب مجرد حمار صغير لكن ليس من حق القراي ولا سلطاته ان يضع البديل بنفسه انما يطلب من التربويين وكل فى مجاله بوضع المنهج المناسب .
ثالثا : هم يعلمون انهم يكذبون ولكن فى نفس الوقت يعلمون ان كذبتهم لا احد سيراجعها خصوصا البسطاء فهم اعتمادهم الكلى نشر الكذب بواسطة الجهل ..فكمثال خرجوا يدعون ان هناك كتاب به رجل عاري وهى كذبة لا يصدقها عقل ولا منطق والقراي حتى وان اراد ذلك لن يستطيع فعل امر كهذا ليس خوفا من الاسلاميين لكن لانه فى الاساس سوداني ورجل تربوي .
رابعا : حتى هذه اللحظة لم يتجرا اى واحد منهم فى ان يخرج علينا واحد المناهج الجديدة فى يده ليقراها على الناس ويحدد اى خلل موجود فى المنهج لانهم يعرفون انهم لن يجدوا شئ وستنكشف كذبتهم لذلك يعتمدون على نشر الاشاعة واستدراج عاطفة الناس وحشد الغوغاء والبناء على ذلك فى الهجوم .
القراي فى فكره الخاص ورايه الخاص ان كان راي فكرى او سياسي او دينى يختلف معه الكثيرون اسلاميون وغير الاسلاميين وهو رجل مثير للجدل دوما لكن الفرق فقط ان من يختلفون مع القراي يعلمون انه لا يضع المناهج ولا يمكن له اصلا التلاعب او وضع فكر خاص به هو شخصيا وان هذه المناهج يضعها مختصون والاسلاميون ايضا يعلمون ذلك لكن مشكلتهم الحقيقية ليست المناهج ولا اداء القراي فى وظيفته ومهمته هم يستغلون هذه ككبرى او معبر للوصول الى تصفية حسابات خاصة بهم مع القراي لا اكثر ولا اقل .
ما لن يفهمه هؤلاء ان المنهج القديم سيتغير وسيقرا طلابنا منهج جديد مثل البشر بوجود القراي او عدمه ..القراي مجرد موظف لن يقدم ولن يؤخر
اختلف مع القراي كما تشاء وهذا حقك لكن لا تكن مغفل نافع فى معركة ليست معركتك
هشام عباس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
كتب مستر احمد محمد ادم
عميد كلية الطب جامعة امدرمان الاسلامية
بعد الضجة التي ملأت الاسافير بخصوص بعض الصور في كتاب التاريخ للصف السادس .. وربطها البعض بأنها ستقود الي الشرك وتفتن الابناء في دينهم ..
قرات الكتاب كلمة كلمة وصفحة صفحة أكثر من مره.. ووجدت مجهودا رائعا .. وكانت سياحة تاريخية علمية ممتعة.. كل الشكر والتقدير لكوكبة الدكاترة والاساتذة الأجلاء في لجان المناهج.. الذين اجتهدوا وعكفوا في إخراج هذا العمل.
للذين يعتقدون ان صور الشركيات ستغير عقيدة المسلم.. فالدين ليس هشا.. الدين الذي ذكر (أفرأيتم اللات والعزى ° ومناة الثالثة الأخرى ° ألكم الذكر وله الأنثى ° تلك إذا قسمة ضيزى) لن يتغير الدين بصور او رسومات..
ومن يظن أن المنهج يضعه فرد واحد فهذا استهتار بلجان المناهج من الأساتذة الأجلاء..
بعض من قيادات الكيزان اغتصبت البنات في رمضان في حادثة شهيرة.. وتم قتل الشباب واغتصاب النساء في العشر الأواخر من رمضان قبل سنة ونصف ولم نحس بهم او نسمع لهم صوتا.. بل خرج بعضا من ائمة ضلالهم مباركين ومهليين وعندما فشل ذلك الجرم الانقلاب الدموي هربوا خارج البلاد..
وداعا عهود الظلام والتضليل والمتاجرة بالدين..
انا شخصيا ادعم هذا الكتاب وادعوا اي منكم الاطلاع بنفسه على ما جاء في هذا الكتاب..
مستر احمد محمد ادم
عميد كلية الطب جامعة امدرمان الاسلامية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
أحمد محمد البشير المحامي يواصل تفنيده لمذكرة ما يسمى مجمع الفقه
---
ان هذه الفتوى تمثل تدخلا سافرا فى شئون هيئة المناهج ، والمحمية من هذا التدخل بنص القانون ..
انها فتوى باطلة ، ويجب على مجمع الفقه الإسلامى سحبها والاعتذار عنها ، ودفع كل خسارة مادية اومعنوية تكبدتها إدارة المناهج ..
................
مجمع الفقه الإسلامى
يفتى فى التاريخ
ويتجنب الفتوى فى الدين
جزء ثانى
الأخطاء التى وردت فى منشور الفتوى
السادة مجمع الفقه السودانى
تحية طيبة ..
ان منشور الفتوى الذى اصدرتموه بشان كتاب التاريخ للصف السادس ، احتوى على عدة أخطاء ، تدل على نقص فى المعلومات التاريخية والثقافية بل والدينية..
فلنستعرض بعض هذه الأخطاء التى وردت فى مذكرتكم ، مع التعليق عليها ..
اولاً ..........
جاء فى البند رقم (١) من مذكرتكم وانتم تنتقدون الكتاب ما يلى : -
(١- الإساءة القبيح للذات الإلهية فى تصويرها مجسدة للتلاميذ)
ثم وفى نفس الاتجاه اوردتم فى البند ( ٨ - ث) ما يلى :-
(الصورة فى الوحدة الرابعة ( ص 40) وتكرارها ( ص 45 ) التى تسيئ إلى الذات الإلهية وتصويرها فى صورة انسان ، وهى تخالف عقائد جميع البشر من اهل الديانات عموما ، كما تسيئ إلى الأنبياء والرسل الكرام ) انتهى
التعليق ...
قلتم ( الإساءة القبيح للذات الإلهية فى تصويرها مجسدة للتلاميذ ) ..
العبارة تحتاج إلى مراجعة ، طالما ان الحديث يدور عن (صورة) حسب عبارتكم ، وطالما انكم تدخلتم فى ما لا تعلمون من أمر المناهج ، ذلك ان الصورة مثار الفتوى طرف من الفنون ، يخص الفنون التشكيلية ، وعبارتكم اعلاه تدل على نقص معلوماتكم عن الفنون التشكيلية ..
إن كلمة ( مجسدة ) التى استخدمتموها ، كانت فى غير محلها ، لأن التجسيد أمر ذو ثلاثة ابعاد ، كالنحت والخزف ، على حين ان الرسم والتلوين والتصوير كلها ذات بعدين ، وكان ينبغى عليكم الاكتفاء بكلمة (لوحة) أو حتى كلمة رسم او تلوين ، وهى الكلمات الصحيحة لوصف لوحة مايكل انجلو التى هى مثار الجدل ..
انكم تتدخلون فى ما لا تعلمون ، وبلا زاد ولا معرفة ولا ثقافة ..
علما بان الفنون التشكيلية ، هى إحدى عناصر مناهج التعليم ، التى تدخلتم فيها بفتواكم ..
ثانيا ، لماذا هذا التطرف فى نقد الصورة ، للدرجة التى جعلتم فيها التصوير فى شكل انسان ( إساءة قبيحة للذات الإلهية )؟
ألم يمر على حضراتكم الحديث النبوى ( ان الله خلق ادم على صورته ) ؟
أليس آدم رضى الله عنه بإنسان ؟
وان الحديث النبوى يقول ان صورة آدم هى صورة الله ؟
ام انكم تعتقدون ان الحديث ضعيف ؟
إذن فاسمعوا ...
عن أبي هريرة رضى الله عنه ، عن النبي ﷺ قال( خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعًا) متفق عليه وفيهم البخارى ومسلم
وفى رواية أخرى : -
(خلق الله ادم على صورة الرحمن) أثبتها الإمام أحمد
ما رأيكم ان نعرض عليكم تفسير ابن باز لهذا الحديث ، وهو فقيه متشدد ، وانتم به أعلم ، واليه أقرب ؟
يقول ابن باز : -
( والمعنى: أنه سبحانه وتعالى خلق آدم سميعًا بصيرًا يتكلم وله وجه وله يد وله قدم، وهكذا ربنا سبحانه: سميع بصير يتكلم وله وجه وله يدان وله قدم سبحانه كما أخبر عن نفسه: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ، وقال جل وعلا: مَا مَنَعَكَ أَنْْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) .. انتهى
وهناك رواية أخرى للحديث تقول ( لا تقبحوا الوجه ; فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن ) ..
أخرجه الآجري في" الشريعة" وابن خزيمة في " التوحيد " و الطبراني في " الكبير "
فهل بعد هذا يمكن أن نقرر بكل جرأة وقلة علم ، ان صورة الإنسان إساءة قبيحة للذات الإلهية ؟
ثم هناك هذا الحديث النبوى : -
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء ) ..
وحتى لا يظن أحدكم ان الحديث مكذوب او ضعيف : -
حدثنا محمد بن محمد بن الحسن، قال: حدثنا أحمد بن محمد اللخمي: سمعت محمد بن علي بن جعفر البغدادي، قال: سمعت أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم يقول : -
سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل عن حديث حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم (رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء )...
فقال أحمد بن حنبل : -
هذا الحديث رواه الكبر عن الكبر عن الصحابة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فمَن شكَّ في ذلك، أو في شيء منه؛ فهو جهمي لا تقبل شهادته، ولا يسلم عليه، ولا يعاد في مرضه ..
اذن فقد راى النبى عليه الصلاة والسلام فى صورة شاب أمرد ..
فهل لا زلتم تظنون ان صورة الإنسان تمثل ( إساءة قبيحة للذات الإلهية )؟
واذا كانت فيها إساءة للذات الإلهية فلماذا ظهر الله تعالى للنبى عليه الصلاة والسلام فى صورة انسان أمرد بلا لحية ؟
هل قال عليه الصلاة والسلام بعد رؤيته هذه ، ان صورة الإنسان تمثل ( إساءة قبيحة للذات الإلهية ) ؟
فإن لم يقل ، فكيف تتخطون النبى عليه الصلاة والسلام ؟ هل انتم اعلم منه ، واعرف منه بالله ؟
ثالثا .....
قولكم ( الصورة فى الوحدة الرابعة ( ص 40 ) وتكرارها ( ص 45 ) التى تسيئ إلى الذات الإلهية وتصويرها فى صورة انسان ، وهى تخالف عقائد جميع البشر من اهل الديانات عموما ، كما تسيئ إلى الأنبياء والرسل الكرام ) انتهى
ان عبارة ( وهى تخالف عقائد جميع البشر من اهل الديانات عموما ) معلومة خاطئة تماما ، وهى تدل على ضعف معرفتكم بالاديان ( عموما) ذلك أن الصورة مثار الجدل رسمها الفنان مايكل انجلو ، وهو مسيحى ، وقد رسمها وفقا لعقيدته ، كما أن عقيدة الكثير من المسيحيين تقوم على أن السيد المسيح هو ابن الله ، وهم يستخدمون عبارة الصلاة ( باسم الآب والإبن والروح القدس ) ..
والأب عندهم هو الله ، والإبن هو المسيح ، والروح القدس هو جبريل ..
ثم إن رسومات الفنانين للسيد المسيح متوفرة ومنتشرة فى كل مكان ، وقد رأيتموها انتم مرارا وتكرارا ، وهناك الكثير من التماثيل ( المجسمة) للسيد المسيح ، انجزها العديد من مشاهير النحاتين . ورجال الدين اليهود والمسيحيين قبلوا هذه الأعمال الفنية ، وأحيانا يطلبون من الفنانين إنجازها داخل الكنائس ، وهم بطبيعة الحال لا يعتقدون ان فى ذلك إساءة لله أو للانبياء بما فيهم السيد المسيح ، بل أن الفنان مايكل انجلو نفسه قد أقام تمثالا عاريا تماما للنبى داوود عليه السلام ، طوله اكثر من أربعة أمتار وموجود الآن فى فلورنسا بايطاليا ، ومنذ اكتماله عام 1504 وحتى اليوم فإنه مثار إعجاب المسيحيين واليهود ، بل وبعض المسلمين ..
ان هذه الأعمال الفنية شكلت وعبرت عن عقيدة عامة اليهود والمسيحيين ..
ان عبارتكم عن الرسم مثار الجدل التى تقول ( وهى تخالف عقائد جميع البشر من اهل الديانات عموما ) تدل أشد الدلالة على انكم تعيشون خارج العصر ، وخارج تاريخ الاديان ، بل خارج ثقافة رجل الشارع ..
ان اهل الكهف عندما استيقظوا من سباتهم ، ثم اكتشفوا ان هناك هوة زمنية بينهم وبين العصر ، طلبوا من الله ان ينقلهم اليه ، والان مع إنكم خارج العصر الا انكم حريصون على اصدار الفتاوى ، التى ثبت ان بعضها وبالتجربة بلا وزن عند التنفيذ ، بل ان الحكومة تتجاهلها ..
ان قولكم عن اللوحة مثار الجدل ( وهى تخالف عقائد جميع البشر من اهل الديانات عموما ) كانت مجازفة منكم دلت على جهل! ...
أليس فى مجمعكم الفقهى رجل رشيد ، يراجع هذه المجازفات قبل أن تقلل من قدركم بين الناس ؟
ثانيا ......
جاء فى البند ( 2 ) من فتواكم وانتم تنتقدون كتاب التاريخ المذكور ما يلى : -
( الإساءة لدين الإسلام وتصويره دين ارهاب وعنف ( ص 7 - 11) حيث صور الفتح الإسلام غزوا .) انتهى
السؤال : ما الخطأ فى تصوير الفتح الإسلام بأنه غزو ؟
لقد غزا عليه الصلاة والسلام مكة وفتحها بجيش بلغ عدده حوالى العشرة آلاف مقاتل ، ولولا ان قريش استسلمت ، لقاتلها ، وهو قد خرج اصلا للقتال !!
وبسبب هذا الغزو آمن الكثير من قريش وأصبح التاريخ يسميهم بالطلقاء..
ان هذا المفهوم الخاطئ لديكم ، يقوم على أن الإسلام لم ينتشر بالسيف ، وهو مفهوم يمثل ردة فعل لهجوم الغربيين على الإسلام ، وما كان ينبغى لكم ان تكونوا ردة فعل جاهلة تخالف القرآن الكريم ..
الحق ان الإسلام قد انتشر بالسيف ، فى العديد من بلدان العالم فى القرون الوسطى ، بل ان نشر الإسلام مبدأ راسخ فى الشريعة ، التى تزعمون انكم اهلها ، قال تعالى :-
( فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) ..
وقال عليه الصلاة والسلام : -
( أمِرْتُ أَن أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَن لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ويُقِيمُوا الصَّلاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ، فَإِذا فَعَلوا ذلكَ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهم إِلاَّ بحَقِّ الإِسلامِ، وحِسابُهُمْ عَلى اللَّهِ )
مُتفقٌ عليه
لا عاصم لدماء الناس الا بالشهادتين والصلاة والزكاة !
هذه هى الشريعة التى تزعمون انكم أهلها ..
وهناك سؤال : -
هل ( الإساءة لدين الإسلام وتصويره دين ارهاب وعنف) سببه كتاب تاريخ الصف السادس؟ ام ان العالم الآن يتهم المسلمين بالارهاب والعنف ؟ وذلك بسبب القاعدة وداعش التى تذبح اهل الكتاب وتحرق المسلمين بالنار !!
ثالثا ...
وجاء فى البند رقم (5 ) من فتواكم فى نقد كتاب التاريخ ما يلى : -
( الكتاب اشتمل على أخطاء فادحة لا ينبغى ان تكون فى منهج التاريخ ، وحقائق تاريخية مغلوطة وأخطاء املائية ينبو عنها منهج مقرر ( انظر ص : 11 )
التعليق ..
هذا مجرد تقرير لم تشفعوه بالأدلة ، وكان ينبغى عليكم ذلك ، طالما انكم بلغتم مرحلة محاولة تحريم الكتاب ..
رابعا ......
جاء فى البند رقم ( 6 ) من مذكرة فتواكم ما يلى : -
( الكتاب اشتمل على تناقضات كثيرة منها ( فى صفحة 11 السطر الثالث) ذكر العبارة التالية التى تثبت دخول الإسلام غزوا ثم تنفى الغزو !!! حيث قالت (... وبعد ذلك دخل الإسلام السودان وانتشر فى ربوعه ، ولكنه لم يدخل عن طريق الغزو والحرب ، ولقد جاء عبدالله بن أبى السرح غازيا للسودان ... ) انتهى
التعليق ..
من المؤكد ان هناك تناقض ، ولكنه تناقض فى اذهانكم انتم وليس فى الكتاب !
ان الكتاب يريد أن يقول وبكل بساطة : لقد غزا عبدالله بن أبى السرح بلاد السودان ، ولكن الإسلام لم يدخل السودان بسبب هذه الغزوة ..
وهذه حقيقة تاريخية ، ثم إن الصحابى عبدالله بن أبى السرح لم يهزم النوبة ويستولى على بلادهم وينشر الإسلام بينهم ، وإنما انتهى القتال بينهم إلى هدنه كان الطرفان فى حاجة إليها ، لقد كان النوبة شرسين فى القتال حتى أسماهم العرب برماة الحدق ، وقد شعر ابن أبى السرح ان هذه الحرب لا جدوى منها فآثر الهدنة ..
وعن ذلك يقول الأكاديمي د. قيصر موسى الزين فى كتابه ( فترة انتشار الإسلام والسلطنات) ص 29 ما يلى : -
( ان النوبة والمسلمين اتفقوا على عدم الاعتداء ، وعلى ان يدفع النوبة للمسلمين سنويا البقط ، وهو عبارة عن ثلاثمائة وستين من الرقيق ، وأن يدفع المسلمون حبوبا وثيابا وغير ذلك ، ويمثل ذلك وضعا فريدا فى ما يبرمه المسلمون من معاهدات ، فهو لا يقع فى دائرة ما يفتحه المسلمون عنوة او صلحا ، ويبدو ان شدة بأس النوبة ( رماة الحدق) وبُعد بلادهم عن مركز الانتشار العربى ، واهتمام المسلمين آنذاك بفتح بلدان اكثر خصبا ، كان من عوامل هذا الوضع الخاص ) .. انتهى
كيف دخل الإسلام السودان ؟
كانت البداية هجرة العرب لبلاد السودان ، لا لنشر الإسلام ، وإنما فرارا من الحكام وطلب الرزق ، جاء فى كتاب تاريخ السودان لنعوم شقير تحقيق الدكتور محمد ابراهيم ابوسليم : -
( وقد اخذ العرب المسلمون بعد فتح مصر يهاجرون إلى السودان من مصر وبلاد العرب ، إما فرارا من الحكام او طلبا للرزق ، فلما فتحت النوبة السفلى زاد عدد المهاجرين منهم إلى بلاد النوبة العليا حتى ملأوها ، وكان اكثرهم من جهينة وبنى العباس، وتغلب العنصر العربى على النوبة ، ومع ذلك بقوا خاضعين لحكم العنج ، حتى قام الفونج فى جزيرة سنار فاتحدوا مع العرب وهاجموا العنج فقتلوهم شر قتلة ، وخربوا سوبا خرابا تاما ، حتى صاروا يضربون المثل فى خرابها فيقولون ( فلان خِرب خراب سوبا )...) انتهى
فإن كان الصحابى عبدالله بن أبى السرح رضى الله عنه ، أراد أن يسلم السودانين عن طريق غزوه لهم ، فقد أراد الله تعالى للسودانيين ان يدخلوا الإسلام عن غير طريق الغزو ، فافشل غزو عبد الله بن أبى السرح ، وادخل الإسلام عن طريق قادة التصوف ، أمثال الشيخ إدريس ود الأرباب وتاج الدين البهارى ، والشيخ الطيب ود البشير ، والسادة الختمية والإدارسة وغيرهم من الطرق الصوفية ، ثم يسر الله ذلك بقيام دولة الفونج الصوفية ، وكانت الصبغة الإسلامية التى دخلت السودان هى التربية ، واغاثة الناس واطعامهم ، وهذا هو الذى جعل السودانيين افضل المسلمين أخلاقا وتربية ، بشهادة عامة المسلمين خارج السودان ..
ليس هناك تناقض اذن ، لقد أراد الصحابى ابن أبى السرح رضى الله عنه ان يدخل الإسلام للسودان عن طريق الغزو ، وأراد الله له ان يدخل عن طريق التصوف ..
خامسا ...
وكتبتم فى البند رقم( 8 ) : -
(الكتاب اشتمل على صور توجه رسائل ومضامين خاطئة ، فى العقيدة تو والتاريخ والثقافة ، والتاريخ مادة تعتمد فى قيمتها على المصداقية فى كل مفردات منهجه..
أ - الشكل ( ٢) صورة لخراب سوبا فيها هوية المخربين وأنهم المسلمون ( صورة المئذنة) ص ١٢) انتهى
التعليق ...
اولا ، لقد عاش بعض المسلمين فى سوبا عاصمة دولة علوة المسيحية ، وأن كانوا قلة ، ولكن التسامح مكن المسلمون من بناء مسجد يصلون فيه ، فلا ضير اذن ان كانت الصورة فى كتاب التاريخ مثار الجدل تحتوى على مئذنة مسجد ..
ثم ان سقوط سوبا وخرابها شارك فيه المسلمون ، كيف غاب ذلك عليكم ؟ وكيف سمحتم لهذه السقطة التاريخية فى المعلومات ، ان تتسلل من بين أيديكم ليتفرج عليها الشعب السودانى ؟
( يري د. يوسف فضل ، أن المؤرخين حتي عهد قريب اجمعوا علي ان سقوط مملكة علوة المسيحية تم نتيجة لاتفاق ثنائي بين الفونج والعبدلاب، ومن ثم تكونت مملكة الفونج علي الجزء الشمالي من السودان الشرقي(أو سودان وادي النيل) من سنة 1504 م حتي 1821م ..
الا أن دراسات حديثة ابتدعها البروفيسور هولت ، ترجح أن القبائل العربية بقيادة عبد الله جماع ، هي التي اسقطت سوبا عاصمة علوة، وبعد ذلك تمكن الفونج من هزيمة العبدلاب في اربجي سنة 1504م، وبالتالي سيطروا علي مملكة الفونج ..) انتهى الاقتباس
ولمصلحة تصحيح معلوماتكم .. من هم العبدلاب؟
يقول د يوسف فضل : -
( تجمع اخبار العبدلاب أنهم من أصل عربي صريح ، ويري جيمس بروس أنهم من قريش ، ويروي أنهم من الأشراف ..
كما ورد في مخطوطة كاتب الشونة(مخطوط باريس) أن عبد الله القريناتي من عربان القواسمة، وهناك رواية الشيخ عبد الدافع التي ترجع القواسمة الي جهينة ، وتنسب أقدم مخطوطة عبدلابية ، عبد الله القريني الي بطن من قبيلة رفاعة من جهة امه ، والي الأشراف الحسينيين) انتهى
ان العبدلاب الذين اسقطوا سوبا ، بمفردهم او فى تحالف مع الفنج ، كانوا مسلمين ..
وعليه فإن محاولة الفتوى ابعاد المسلمين من خراب سوبا ، تحيز يشبه بعض رجال الدين ..
إن عبارة مذكرة الفتوى : -
(والتاريخ مادة تعتمد فى قيمتها على المصداقية فى كل مفردات منهجه)
هى وعظ منكم بلا رصيد ، وكان أولى به انتم أصحاب الفتوى ، لا إدارة المناهج ..
احمد محمد البشير المحامى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
*فيم تهاجم فيالق الحمقى د. عمر القراي؟*
--------------------------------------------ه
بقلم: سيف الدولة احمد خليل - بارا - شمال كردفان
* طالعت حملات الإنتقاد الموجهة للصديق العالم الدكتور عمر القراي، خاصة في الفيس بوك ومواقع التواصل الاجتماعي المختلفة، فأستدعيت ما يحتفي به صديقي، نقيب الاطباء السودانيين ببريطانيا النطاسي الباهر احمد الليثي من أقوال تقدح في استسهال الكتابة في الاسافير ، فقد اضحت الكتابة شأنا يتعاطاه كل من هب ودب دون امتلاك ادواته.
* دوماً ما يحتفى صاحبنا النطاس بقول الكاتب الإيطالي الراحل امبيرتو ايكو : " إن أدوات مثل تويتر وفيسبوك، منحت حق الكلام لفيالق من الحمقى، ممن كانوا يتكلمون في البارات فقط بعد كأس من النبيذ، دون أن يتسببوا بأي ضرر للمجتمع، وكان يتم إسكاتهم فورًا. أما الآن فلهم الحق بالكلام مثلهم مثل من يحمل جائزة نوبل!! إنه غزو البلهاء"
* ولربما إستطرد مستشهداً بالفيلسوف البريطاني برتراند راسل حين يقول : " لا يولد البشر أغبياء بل جهلة، ثم يجعلهم التعليم أغبياء"
فالذي لا ينال قسطاً من التعليم فهو جاهل ولا جناح عليه، إلا أن الذي يحظى بقدر من التعليم ولا يحسن قولاً أو كتابةً فهو غبي.
وهذا ما يعضده صديقي النطاسي بقول المؤرخ والأكاديمي البريطاني جورج تريفيليان : "التعليم أنتج قطاعات عريضة من البشر قادرة على القراءةْ ، ولكنها غير قادرة على تمييز ما يستحق القراءة"
* استدعيت كل هذا وانا ارى جحافل الحمقى تهاجم دكتور القراي وتحاربه حربا لا هوادة فيها، وهم يتناولون امرا لا فهم لهم فيه، بل يستزيد بعضهم ليعلن بوقاحة ان القراي ليس اهلا لما اسند اليه!!
* كمتخصص في المجال، اؤكد ان د. عمرالقراي هو الاحق بما اوكل اليه من منصب، بحكم تأهيله العالي فيما انتدب له. فقد تأهل الرجل في العلوم التربويه ومناهجها وامتداداتها الاجتماعية والثقافية ليجاز بدرجة الدكتوراة من جامعة اوهايو، غير ما احتقبه من تجربة تدريسية في العديد من الجامعات والمعاهد في امريكا ومنطقة الخليج، كما أشتهر الدكتور القراي بأنه رجل معرفي موسوعي.
* انتماؤه العقدي او خياره السياسي لا يحولان بينه وبين تولي امر المناهج، فالمناهج امر فني بحت، له اعماق وابعاد لا يدركها الا من لهم علاقة اكاديمية بها، ومن ثم فأن معظم من يكتبون عن موضوع المناهح وعمر القراي معارضةََ، ياتي حديثهم مدابراََ للموضوعية ومشحوناََ بالوتر، فهو غالبا ما يكون هوسا دينيا، او موقفا سياسيا وفي الحالين هو الجهل المدقع.
* عمر القراي سوداني مؤهل في المناهج كحقل معرفي فهو بذلك قمين بما تولى
* من يدرك كيفية وضع المناهج من فلسفتها، آلية وضعها وتجريبها وتقويمها والاستجابة لنتائج تقويمها، يوقن تماما ان عقيدة او مذهبية من يشاركون في وضعها لا تؤثر عليها او تتلون بها.
* المنهج الدراسي الذي توارثناه في السودان وظللنا نفخر به، كان باشراف رجل بريطاني الجنسية مسيحي الديانة، ومع ذلك حرص على ان يشتمل ما وضع من مناهج على دراسة التربية الاسلامية واللغة العربية، ولم يفرض علينا دراسة المسيحية أو ان ننسلخ من عقيدتنا وثقافتنا.
* وضْعُ المناهج مسئولية لجان تخصصية وليس مسئولية د. عمر القراي المباشرة.
* امر المناهج بحر معرفي عميق لا يحسن لمتنطعي الاسافير والاشياخ الخوض فيه، فلبناء اي منهج دراسي هنالك اسس لا بد من مراعاتها وهي الأسس الفلسفية،الأسس النفسية،الأسس الاجتماعية والأسس الثقافية وهذه تختلف باختلاف المدارس التي تعنى بأمر المناهج، وهي عديدة مختلفة المنطلقات، الا ان اهمها واشهرها الفلسفة الأساسية او التقليدية
Essentialism or Traditional
التي تندرج تحتها أنواع فرعية من الفلسفات كالمثالية والواقعية والعلمية والإنسانية والعقلية , والفلسفة التقدمية
Progressionism
والتي تندرج تحتها أنواع أخرى من الفلسفات الفرعية كالفلسفة التجريبية والتجريدية والطبيعية والوجودية .
* الفلسفة الأساسية تعنى بحفظ ونقل التراص الاجتماعي، وبذل اساسيات المعرفة وارضاء الدوافع وتنمية الخبرات وترويض العقل واستهداف مستويات تحصيلية محددة، وحرية الطلاب بعدم تقييدهم بجداول دراسية ثابتة استنادا على ان النشاط التعليمي هو مُعَوَّلُ تحديد القيد الزمني، وترتكز هذه المدرسة على ان التعلم هو عملية تَعَرُّف وليس عملية ابداعية.
* بينما نجد ان الفلسفة التقدمية التي تعود الي أمثال جون ديوي ( John Dewey) وكلباترك ( W.H.Kilpatrick ) تؤمن
بحرية الطالب واستقلاله الفكري وتعبيره عن ذاته، وتهتم بإطلاق وتنمية وتهذيب القدرات والميول، وترى ضرورة اهتمام التربية بمشكلات المجتمع والمسئولية الاجتماعية وتحسين مستوى المعيشة في المجتمع واعادة بنائه، وتعتبر هذه المدرسة الفروق الفردية للمتعلمين، وتهتم بالانشطة البنائية والابداعية وحل المشكلات وانماط التفكير المتقدمة والنمو المتكامل للشخصية، وتجعل من الديمقراطية بين المعلم والمتعلم اساسا للعملية التربوية وتعنى بتطوير المنهج البنائي وتجريبية التعليم.
* اهتم التربويون بالجمع بين الفلسفتين لإشباع حاجات وميول المتعلم وخدمة حاجات البيئة المحلية والمجتمع بوجه عام والاهتمام بالتراث الاجتماعي. وعلى ضوء ذلك يمكن ترجمة الأفكار الى حيز الواقع من خلال البرامج والمناهج التربوية واختيار مفرداتها ومحتوياتها.
* استنادا على تحديد وترسيم الفلسفة اللازمة لبناء المنهج، يكون الحديث عن الفلسفة التربوية وعلاقتها بالأسس الفلسفية لبناء المنهج , حيث تكون النظرة الكلية للكون والحياة والإنسان لتتماشى مع مبادئ المجتمع وقيمه وتطلعاته.
* هذه اسس حياكة المناهج وليس من بينها فكرة جمهورية، او ماركسية او اسلامية او اي مما يهرف به منتقدو الدكتور القراي.
* مناهج التعليم لما بعد الثورة وفي اطار الرغبة في بناء سودان جديد يجب ان تبنى على الفلسفة الاجتماعية والمناخ الثقافي الذي خلقته الثورة تجسيدا، لقيم السلام، الوحدة الوطنية، العدالة الاجتماعية، الحرية، الديمقراطية، القومية السودانية وبناء مجتمع مدني حديث، وبناء جيل مسلح بالمعرفة عارف بهويته ومرتبط بالتراث المعرفي الإنساني والعالمي، مدركا لروح العصر وقيمه الحضارية إدراكا واعيا , يؤلف بين ذلك وبين الحاجات الاجتماعية الراهنة التي يمر بها مجتمعنا.
* المنهج الدراسي يجب ان ينمي الاتجاهات العلمية وملكات الابداع والتفكير الخلاق مجافيا للحفظ والاسترجاع، وان يعمق من الإيمان بالمثل الإنسانية العليا، والقيم الروحية التي تدعو إليها الأديان المختلفة كالتسامح والتعاون وعدم التعصب , وان يعمل على تجسيد هذه المثل والقيم العامة في سلوكية الفرد وعلاقته بالآخرين، والتعود على الانتاج والابداع وروح العمل الجماعي والتعاوني، ونبذ التعصب والاستعلاء والمَيَّز العنصري، واعمال العقل النقدي للموروث القومي، وترسيخ مفهوم الأسرة كأساس لتدعيم العلاقات والروابط الاجتماعية.
* هذه الاهداف يجب ترجمتها الي أهداف إجرائية واقعية مقاسة، ووضعها في صورة سلوكية لتصبح أهدافا مباشرة على مستوى المقررات الدراسية .
* لا بد من الاشارة الي ان المناهج الدراسية والتربوية خاضعة للتغير بتغير الفلسفة المرتبطة عضويا بحراك المجتمع اجتماعيا وسياسيا وثقافيا، ومن ثم فهي متغير لا ثبات فيه.
* ايضا، لا بد من ادراك ان المدرسة ككيان، مهما اختلفنا حول تاريخ نشأتها سواء كانت هي مدرسة حمورابي ١٧٩٢ الي ١٧٥٠ ق.م او المدرسة السومرية او المصرية او اليونانية في العهود القديمة، او مدرسة اوسنابروك في المانيا ٨٠٤ م، ليست لها نسبة الي تجاربنا او تاريخنا، فعهدنا بالمدرسة كمؤسسة بدأ في العهود الاستعمارية، وهي في كل الاحوال والازمان، كانت تمثل مؤسسة حديثة تعنى بالتعليم المدني والمواد الحديثة التي تصنع انسانا مدنيا يسهم في حركة الانتاج والابداع، فهي بالضرورة ليست معهدا او مؤسسة دينية، ايا كان هذا الدين، ومن ثم فان محاولة محاربة القراي بخطاب ديني، محاولة خرقاء. فمن اراد لابنه الاستزادة من حفظ القران فهنالك الخلاوى الخاصة بذلك، ومن اراد له ان يَدرُس دراسات اسلامية او دينية فهنالك المعاهد الدينية، فمهمة هذه المدراس اعداد الطلاب ليكونوا علماء حاسوب، اساتذة، قانونيين، اطباء، مهندسين ، بياطرة وصيادلة
* ولمن خاف على ابنه مما يطلقون عليه الصور الفاضحة فهو كأهل الكهف لا يدرك ما يدور حوله، وحتى يعيش وابناءه فيما حبسوا فيه من كهف، يتعين عليه اغلاق الفضاء الاسفيري وتعطيل الاقمار الصناعية والاجهزة الحاسوبية قبل ان ينتقد القراي، فما يخشونه على اولادهم او يتذرعون به في معارضتهم للقراي متاح ومباح للاطفال والشباب في الاسافير، والقنوات الفضائية وافلام الكرتون. والاطفال والشباب في زماننا هذا على معرفة واتصال بهذه العوالم، فهم مُطَّلعون على رسومات مايكل انجلو، بابلو بيكاسو، فنسنت فان فوخ، ادورد مونش، كلود مونيه وليوناردو دافنشي
* مهاجمو الدكتور القراي هم الكيزان تصفية لحساب قديم مع القراي الذي اعتاد ان يعزهم خطابا، وكراهة في الفكرة الجمهورية التي ابانت خطل ما هم عليه، وطعنا وحربا على حكومة الثورة، والفئة الثانية هم السلفيون لجهلهم بما يخوضون فيه من ناحية ولما يحملونه من عداء للفكرة الجمهورية، اما الفئة الثالثة فهم انتهازيو وزبائنيو الانقاذ ممن ابعدتهم الثورة من مواقع تسنموها بغير حق ، وفئة رابعة هم اصحاب امتياز طبع الكتاب المدرسي وبيعه ايام الانقاذ، وفئة خامسة هم هوام الاسافير من الحمقى الذين يستسهلون الكتابة عما لا يعرفون ، والفئة السادسة التي نأسف لوجودها بين هذه الفئات هي حزب الامة بسبب آراء القراي الذائعة في زعيمهم الراحل الصادق المهدي، فهذا ما يعاب على الحزب العريق ان يكون ضمن هذه الجوقة متعاميا عن فلسفة وآلية وضع المناهج، ليمارس وترا على خصم سياسي بلا موضوعية، فهذا ما سيحسب على الحزب العريق وعلى تربوييه ومتعلميه.
* بقي شئ اعيبه على دكتور القراي، وهو اتاحة الفرصة لمن يزعمون انهم علماء، ليفتوا في امر لا ناقة لهم فيه او جمل او يعدون لشهر ليست لهم فيه نفقه، فالامر بعيد كل البعد عما انفقوا عمرهم في دراسته، فهم بحكم تأهيلهم بعيدون كل البعد عن معارف العصر التي يخوضون فيها بلا ورع، واصلا لا اجد مبررا لاستفتائهم في امر كهذا، فهذا لا يشبه الا خطل استفتائهم في وصول الانسان الي القمر او زراعة الكلى او نقل الدم!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
ترزية الفتاوى! .. بقلم: زهير السراج
التفاصيل
نشر بتاريخ: 03 كانون2/يناير 2021
الزيارات: 88
[email protected]
* لا ادرى لماذا ينشغل الدكتور ( عمر القراي) بالرد على من يطلقون على أنفسهم (مجمع الفقه الإسلامي) وفلول الكيزان والمتطرفين دينيا والارهابيين الذين يولولون من تغيير المناهج ونظافتها من الأوساخ التي لطخوها بها لتحقيق مصالحهم الدنيوية بتغييب الفكر وتسطيح العقول، والعبث بها باسم الدين الحنيف وهو منها برئ !
* ولا يجب أن يشغل أحد نفسه بالرد عليهم .. لانهم باختصار، غير مؤهلين لانتقاد المناهج الجديدة التي ترسى دعائم التربية والتعليم الصحيحين، وتضع اللبنة الاولى للسير الى الامام في طريق النهضة والتطور ومفارقة عبث العابثين بالدين ومساخر فقهاء النكاح والطلاق من شاكلة إرضاع الكبير ودخول الحمام بالقدم اليمين وغيرها .. !
* وأستعير هنا حديث الاستاذ (محمود محمد طه) الذى وصف به الجلادين الذين استؤجروا لمحاكمته، بأنهم "غير مؤهلين فنيا وضعفوا أخلاقيا من أن يمتنعوا عن وضع أنفسهم تحت سيطرة السلطة التنفيذية، تستعملهم لإضاعة الحقوق وإذلال الشعب، وتشويه الاسلام، وإهانة الفكر والمفكرين، وإذلال المعارضين السياسيين، ومن أجل ذلك فإني غير مستعد للتعاون مع أي محكمة تنكرت لحرمة القضاء المستقل، ورضيت أن تكون أداة من أدوات إذلال الشعب وإهانة الفكر والتنكيل بالمعارضين السياسيين " !
* وكذلك الذين ينتمون لما يسمى بـ(مجمع الفقه الإسلامي)، وفقهاء النكاح والارهابيون الذين ارتضوا لأنفسهم أن يكونوا أداة لقتل وقمع وإذلال الناس بيد النظام البائد والمخلوع الساقط، وإصدار الفتوى بإبادة ثلث الشعب حتى يظل المخلوع جاثما على صدور الناس، ويتمرغوا هم في النعيم المسروق، فكيف يحكمون ويقررون في مناهج وضعها علماء متخصصون مؤهلون لا تشوبهم شائبة مصلحة مال أو قطعة أرض فاخرة، أو عربة آخر موديل أو عطية للزواج من ثالثة ورابعة .. أو فقه رخيص يبتغون به مصادرة عقول الناس لمصلحة السلطان ؟!
* لا تخدعكم لافتة (مجمع الفقه الإسلامي)، فهم أنفسهم فقهاء الحيض والنفاس وحرمة معارضة السلطان وترزية الفتاوى الذين كانوا يتجمعون في العهد البائد تحت لافتة (هيئة علماء السودان) ويُفصِّلون الفتاوى على مقاس المخلوع ليحصلوا على العطايا والهبات.. يا لرخص من يدعَّى أنه عالم دين، أو شيخ .. ثم يلهث وراء حطام الدنيا الزائل لإرضاء السلطان وإذلال الناس .. ما أبخسه وما أرخصه!
* يقول استاذ التربية الاسلامية بالمدارس الثانوية ( سامى الباقر): "الناظر لمقررات مرحلتي الاساس والثانوي لن يحتاج لكثير بحث حتى يدرك مدى تغلغل افكار الجماعات السلفية والإخوانية في هذه المقررات، لا سيما كتب التربية الإسلامية والتاريخ بصورة خاصة، التي كانت مرتعا خصبا للسلفيين وجماعة الإسلام السياسي، فاستباحوا حرمتها وداسوا على المعايير العلمية التي تمنع اتخاذ المناهج مطية لنشر فكر معين في المجتمع على حساب فكر آخر، بما يجعله مسرحاً للصراع بدلا عن كونه لبنة لبناء الشخصية المتصالحة مع الآخر، خاصة وأننا مجتمع متعدد الأعراق والديانات والثقافات".
* "لقد كانت الكتب مكتظة بأسماء وافكار ابن تيمية، سيد قطب، الشرباصي، ابن القيم، والقرضاوي الذي وضع بابا كاملا في كتاب التربية الإسلامية - الصف الثالث ثانوي يؤطر لفكر الإخوان باسم " الأمة الإسلامية وخصائصها"، المأخوذ من كتابه (الخصائص العامة للإسلام)!
* "مثل هذه الأسماء والافكار لا بد أن تُزال من المناهج الدراسية إذا أردنا لتلاميذنا النشوء في جو صحى معافىً ومجتمع وسطي يسعى للنهضة والسير الى الأمام بعيدا عن التطرف والأفكار الخاطئة والتجمعات الإرهابية، وهو ما تقوم به لجان المناهج التي تضم أميز الأساتذة والخبراء في التربية والتعليم والتخصصات الأخرى، وليس الدكتور (القراي)، كما يزعم المتطرفون الذي يثيرون كل هذ الضجيج لا خوفا على الدين، وإنما على أفكارهم وتجمعاتهم الارهابية ومصالحهم" انتهى !
* أقول لهؤلاء المتنطعين المتاجرين بالدين .. لا عودة الى الوراء مهما فعلتم وملأتم الدنيا صراخا وعويلا وعواء .. والى الأمام دكتور القراي !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: Yasir Elsharif)
|
د. القراي والمناهج: فيم العويل يا أسماعيل؟!
بقلم عبدالله عثمان [email protected]
علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء ، مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ولا يبقى من القرآن إلا رسمه، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى، علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء، مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود)
رواه ابن عدي في " الكامل " (4/227)، والبيهقي في " شعب الإيمان "
تذكرت، وأنا أطالع "الدراما" السمجة التي قام بها المدعو محمد الأمين اسماعيل الأحاديث النبوية التي تصف هؤلاء الكذبة، منها ما ورد عاليه، ومنها (إذا كمل فجور العبد ملك عينيه فإذا شاء أن يبكي بكى)، وفي رواية أخرى (إذا كمل نفاق الرجل ملك عينيه يبكي أنى شاء)!!
تذكرت، فيما تذكرت، ما يحكى عن أهل حلفا الجديدة وأن فقيها، من أهلهم قد زارهم قادما من الخرطوم. قيل أنه صعد المنبر فيهم خطيبا، وبكى لأنه شاهد لافتة اعلان لـ "البيرة أبوجمل" عند مدخل المدينة!! سخرت المدينة منه قائلة (بالله الزول دا ما منافق!! يخلي المصنع في الخرطوم ويبكي على يافطة في حلفا!!).
بعد "دراما" اسماعيل السمجة ذكرته الأسافير، إن كان ناسيا أو متناسيا، بكل سوآءت النظام البائد، الذي ظل اسماعيل وقبيله يرضعون من ثدييه صباح مساء، غافرين له كل سوآءته، بل ومبررين لها.
من الواضح جدا أن هذه الحملة، ضد د. القراي، مخطط لها من فلول النظام المباد، والمستهدف ليس هو د. القراي وحده وإنما المستهدف هو ثورة الشعب العظيمة التي حرمت هؤلاء المنافقين من المكاسب التي حازتها أيديهم ظلما وعدوانا.
نلاحظ أن من يتولي كبر هذه الحملة الآن هو "قناة طيبة" والتي تبث من تركيا، حاضنة الأخوان المسلمين، وهي القناة التي نمت سحتا من دم الشعب السوداني.
ومما يدّل على خواء من يعارضون د. القراي، ومشروعه الذي لا يعرفون شيئا، أن مقدّم البرامج في قناة طيبة أجنبي لا يحسن شيئا من الدارجة السودانية التي يخاطب بها مستمعيها. أوخواء أكثر من هذا؟!
مما يثلج الصدر أن الكثير من المتابعين قد تصدّوا لهذه الحملة الجائرة. ولعل كل حادب على الثورة العظيمة يعلم أنه سيؤكل إذا ما أكل الثور الأبيض، لذلك فقد هبت الكثير من القطاعات، حتى التي لم نكن نسمع منها خيرا من قبل، مثل ما سمي بـ "الجامعة الإسلامية"، فها قد رأينا عميد كل الطب فيها، وأستاذ للفنون بها يدلون بآراء نيرّة ناقدة هذا التطاول على د. عمر القراي وعلى المناهج، بل وعلى الثورة نفسها.
لعله يجدر بي أن أختم بقصيدة كاملة، جادت بها قريحة الشاعر عبدالقادر مروي، لا فض فوه، والقصيدة كلها أدانة للمدعو محمد الأمين اسماعيل وقبيله، لعلهم يسمعون:
وينا دموعك؟؟!!!
قبل الناس ماتْكَوِّن....
راي.....
وقبل الناس تتكلم
ساي...
انا حر الفكرة...
وصاحب رآي...
وانا لا ضد...
لا متعلق في
القراي....
لا من خلفه
بكون عميان
مشَّاي.....
بس (موجعني.)
يكون بكَّاي...
ويابكاي...
وينا دموعك
يوم الموت
اللحمر...
يوم الفض..
والدنيا صباح
الدنيا صيام...
يابكاي؟!!!!!
وينا دموعك..
في دارفور...
اطفال ونساء
دارفور..
يامتناسي....
وما نسَّاي....
واولاد منصور..
الضحوا عشان
البلد... السد..
اطفال طلاب
النيل...
ضباط رمضان
الدفن الحي كجبار..
وينا دموعك
عاين جاي...؟؟؟!!!
والمسمار...
في راس دكتور..
والاستاذ...
والخابور...
يوم مات استاذ
القيمة النخوة
وحرق اجيال..
وينا دموعك
(وهدم الكعبة...
دم الانسان)
يامستسهل موت
الناس
ياعوعاي...
وينا دموعك؟!!
والبلد اتباع..
واتباعت واو
يوم دقوا
اجراس
وحثالة الناس
والرقاص
يتمايل جاي
يتمايل جاي
والناس بتكبر
للغناي...؟!
وينا دموعك..
والسكة حديد
النقل البري
الجوي
النهري
البحري..
وهيثرو...
بيوت أشباح
للزول الصاح
والكشة
حريم الشاي..
يابكاي...؟؟!!
وينا دموعك..
وانت تعاين
السرقة
فساد الوزرا
صغار الطقمة
وديكا تجارة
وزارة
عمارة...
وجاي تسكلب
وتنسى تجارة
الدين..
وسنين الذل..
(تحليل الختفي)
ضياع الفشقة
غزو التقراي؟!!!
يابكاي؟؟!!
جاي تسكلب؟!
وينا حلايب
وينا جزيرة الخير
اب تيلة....
قصيرة....
طويلة....
نسيجنا
حليجنا..
اخلاق الناس
الصحة
مدارس البلد
الكانت نور
(ويامولاي)
جاي تسكلب
والقراي..
القراي زي
اي موظف...
بكره يغادر..
وكان بتناقش
كان بتحاور..
ويبقى بديلو
محمد..
وللاَّ سيداحمد
هاشم
احمد
وللاَّ هناي....
وتبقى دموعك
أولى
عشان اطفال
في مجاري
او مايقوما...
او في خلوة
لصوت قراي
يابكاي..
وتاني بكرر
انا حر الفكرة
وصاحب راي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
ما ميرور نيوز؟ و من أميمة هذه؟؟... أما أنا فلم اسمع بشيء من هذا القبيل.. و هب انه حدث؛ فهل يغير ذلك من حقائق الأشياء شيئآ؟؟؟ ما أعلمه أن الضغط الواقع على حمدوك و على وزير التربية؛ و من أفراد من عساكر السيادي؛ الذين كل همهم هو إفشال الفترة الانتقالية؛ لتغيير القرآي ضغط شديد؛ لكن كلا الرجلين يملك من قوة العقل و قوة الإرادة؛ و من الحصافة؛ ما يعصمهما من تكرار تجربة دكتور أكرم وزير الصحة؛ حيث كان الضغط من مافيا العلاج ومصاصي دماء السودانيين من مافيا الدواء؛ و لم يتركوا حمدوك حتى رضخ لهم؛ و قام بذبح الاوزة التي تبيض ذهبا.. ولا أظنه سيفعلها مع اوزة أخرى... لا سيما والضغط هذه المرة من دجالين؛ يلتحفون قداسة الدين؛ و يتباكون فوق المنابر؛ وقد فضحهم النبي صلى الله عليه وسلم؛ قبل سبعة قرون فقال؛ وقوله الحق؛؛ إذا كمل نفاق الرجل؛ ملك عينيه؛ يبكي اني شاء؛؛.. و الكل يعلم أنه لا يبكي غيرة على دين الله.. لكنه يبكي هلعا و خوفا من لجان التفكيك؛ و محاربة الفساد؛ والتي توشك أن تسأله؛؛ من أين لك العمارة والعمارتين؟؟؟؛؛ إن شر الدعاة الوعاظ الذين يقولون ما لا يفعلون... ونحن نعيش هذه الأيام آلام الطلق؛ و قد تنفس صبح الميلاد؛ ميلاد أمة لآ تنقصها الأصالة؛ و لكن تنقصها المعلومات الوافية؛ وقد تضافرت كل الجهود لتحجبها عنه.. فالعلم في بلادي مقيد و الجهل مطلوق الجهل عنده السلطة وعنده المال و عنده الاعلام و عنده الشهادات الوهمية؛ وعنده فوق ذلك شعب طيب؛ مشبوب العاطفة الدينية؛ و قد أتقن سدنة الجهل؛ استخدام تلك العاطفة الدينية ليسوقوا الشعب الطيب ضد مصلحته؛ ولكن إلى متى؟؟؟؟.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهووس يحرض علنا من منير عام لأغتيال د. الق� (Re: عبدالله عثمان)
|
وزير التربية والتعليم لـ( الإخباري): لا تراجع عن المناهج الجديدة ولوحة (خلق آدم) مميزة
الخرطوم- الإخباري
كشف وزير التربية والتعليم د. محمد الأمين التوم في حوار مع ( الإخباري) أن وزارته لن تتراجع عن المناهج الجديدة التي تم طباعتها وأثارت الجدل مؤخرًا، حد أن مجمع الفقه الإسلامي أصدر فتوى بتحريم تدريس كتاب التاريخ للصف السادس لإحتوائه على صورة تُسيء للذات الإلهية وعدد من المخالفات التي وصفها ب” العظيمة” وفقاً لتعبير المجمع.
وأكد وزير التربية أن مجمع الفقه لا علاقة له بوضع المناهج وفتواه غير مقبولة، كاشفًا عن الكثير من المعلومات والتفاصيل المثيرة في هذا الحوار الذي أجرته معه صحيفة (الإخباري)
الخرطوم: تسنيم عبد السيد
* دكتور محمد الأمين. المناهج الجديدة، أثارت الكثير من ردود الأفعال السالبة، هل ثمة مراجعات ستتم عليها؟
– لا، أبدًا لن تكون هنالك أية مراجعات للمناهج الجديدة.
* حتى الكتب التي عليها جدل كالتاريخ مثلًا؟
– نفس المناهج التي تم إعدادها وخرجت للناس سيتم العمل بها إن شاء الله.
*وبالنسبة لفتوى مجمع الفقه الإسلامي بتحريم تدريس كتاب التاريخ للصف السادس، ما رأيك فيها؟
– لا علاقة لنا بالفتوى، يفتي كما يحب.
* أليس مجمع الفقه جزء من صناعة المناهج في السودان؟
– أبدًا هذا غير صحيح، مجمع الفقه علاقته مع وزارة الشؤون الدينية والأوقاف، ولا صلة له مع وزارة التربية والتعليم.
لا علاقة لنا بفتوى مجمع الفقه، يفتي كما يحب
* أعضاء بمجمع الفقه أكدوا أن المجمع له تمثيل في لجان إعداد المناهج؟
– لا، هذا كلام فارغ ولا علاقة لمجمع الفقه بإعداد المناهج.
* اذًا لن تتراجع وزارة التربية عن مناهجها الجديدة؟
– أبدًا لن يحدث ذلك، المناهج تمت طباعتها وخرجت إلى المجتمع، وتحصل عليها الأئمة وعرضوها على الناس وهم يذرفون الدموع.
* هنالك حملة تهدف لإقالة مدير المناهج عمر القراي بسبب صورة تُسيء للذات الإلهية ورادة بمنهج التاريخ؟
– أولًا القراي ليست لديه أي علاقة بإيراد هذه الصورة في المنهج، فهو قد قام بتكليف نائب المدير العام للمناهج د. محمد صالح لأنه يمتلك خبرة 30 عامًا في العمل بالمناهج في بخت الرضا بتكوين اللجان، القراي لا يعرف كل العاملين بالمركز لذلك يستعين بأهل الخبرة في الدوائر المعينة، حتى أنه أتى إلىّ كمتخصص في الرياضيات لإستشارتي في مناهج الرياضيات، وساعدته بترشيح أشخاص ذو خبرة في المجال ساهموا في تكوين اللجنة.
المناهج تمت طباعتها ولا تراجع عنها
* من الذي أعدّ كتاب التاريخ للصف السادس؟
– قام القراي بكتابة خطاب إلى رئيس قسم التاريخ ببخت الرضا، وقامت مشكورة بترشيح شخصين من قسم التاريخ، والقراي قرر تحويلهم مباشرة الى نائبه محمد صالح للعمل في لجنة التاريخ التي قامت بإعداد الكتاب.
* هل يعنى هذا أنه لا أن القراي لا علاقة بتلك بلوحة (خلق آدم) ولو من باب التوجيه؟
– القراي ليست لديه علاقة بإعداد كتاب التاريخ للصف السادس ولم يتدخل فيه إطلاقًا.
* لكن هنالك اتهامات بتدخل القراي في عمل اللجان بصورة ما؟
– هذا كلام غير صحيح إطلاقًا.
* كيف غير صحيح وهو المسؤول الأول في المركز؟
– الاتهامات تطلق جِزَافاً بلا منطق ولا موضوعية، وواضح ان هنالك حملة ممنهجة ليس القصد منها القراي وإنما تستهدف ثورة تغيير المناهج. وكل اللجان التي شاركت في إعداد المناهج الجديدة هم كفاءات مشهودة وتم نشر اسماءهم في الصحف تكريمًا لهم وعددهم نحو ( 64) خبيرًا.
* وحدة ” عصر النهضة” بكتاب التاريخ أثارت جدلًا كثيفًا على مواقع التواصل الاجتماعي وأزمة وصلت منابر الجمعة؟
– من المهم ان يتعرف الطالب على التاريخ الأوروبي، خصوصًا النهضة، لأن أوروبا لم تخرج من القرون الوسطى إلا في عصر النهضة، من أهم ما حدث في عصر النهضة تطورات علمية وفكرية، وفنية، وفي الفنون تحديدًا من أعظم الفنانيين في عصر النهضة الأوروبية هو مايكل أنجلو.
* أليس لديك تحفظ على صورة ” خلق آدم” الواردة بالكتاب؟
– ليس لدي أي تحفظ على إيراد الصورة بالمنهج، هذه اللوحات الفنية الغرض منها التعريف بأن عصر النهضة كانت فيه حركة فنية راقية وممتازة جدًا، وأحد قيادات هذه الحركة هو مايكل انجلو.
* ولكن الأزمة على خلفية أنها لوحة عارية وفيها إساءة للذات الألهية والدين؟
– ما الذي أدخل الدين في التاريخ، هذا سياق منفصل تمامًا، هذا الفصل من الكتاب بقصد تعريف التلميذ عصر النهضة وسماته، ولا بد ان يكون لدينا أجيال من التلاميذ واعية، بعيدًا عن ( الأدلجة) والخروج عن السياق.
* ولكن تلك الصورة لمايكل انجلو أثارت ردود فعل غاضبة؟
– مايكل انجلو راسم اللوحة هو أحد قيادات عصر النهضة، وتاريخيًا لا يمكن تجاوز ذلك، يمكنك أن تنتقد اللوحة وتقول أنها ” تافهة” أو ضد العقائد والأديان لذلك نحن نُدِّينها، وانت كمعلم أخبر التلاميذ بذلك و أطلب منهم القراءة أكثر عن عصر النهضة من الإنترنت والتعرف عليه، ولكن لا تدعو لحذفها وتجاوزها، فحتى عند الأوروبين النهضة الفنية من أعظم التراث الذي يفتخرون به.
قد يكون هنالك مسيحيين لا يقبلون تفسير ومعنى لوحة ” خلق آدم” لكن ك” فن” لا إختلاف على تميزها
* الغضب لكون اللوحة وفق تفسيرها تمس الذات الإلهية؟
– قد يكون هنالك مسيحيين لا يقبلون تفسير ومعنى لوحة ” خلق آدم” لكن ك” فن” لا إختلاف على تميزها، فهذا مثله مثل التقييم لقصائد الشعر مثلًا قد تقرأ قصيدة لشاعر ولا تتفق معه في المعاني التي أوردها ولكن كتقييم لبناء النص الشعري وجودته فهو ممتاز، وهذا يحدث كثيرًا قد لا نتفق مع المعنى ولكن نتفق جدًا أن هذا إبداع وتميز.
* يبدو انك متفاجيء من الحملة على المناهج الجديدة؟
– هذه الحملة يبدو أنها تستهدف ثورة الشعب وليس المناهج، ومن المؤسف أن تصدر فتوى في صورة بكتاب، ووزارة الشؤون الدينية والأوقاف ومؤسساتها صامتة أمام القتل وانتهاك حقوق الإنسان، وقد سألت وزير الأوقاف عن من ماتوا في ” قريضة” هؤلاء أليسوا بشر، وأنت مسؤول منهم والدين مسؤول منهم، والله سبحانه وتعالى سيحاسب القتلة والمجرمين لماذا لم تصدر مؤسساتكم فتوى في هؤلاء القتلة؟ وأين الفتاوى من انتهاك حقوق الانسان بالاعتقال والقتل أيهما يستحق الإفتاء أين حماية الدين لهذه الأرواح، والله تعالى يقول في كتابه (وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ).
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالله عثمان
علاء سيداحمد
بدر الدين الأمير
نعمات عماد
Asim Ali
نصر الدين عشر
طارق محمد الطيب
Maawya Hussein
محمد أبوالعزائم أبوالريش
عزالدين عباس الفحل
Yasir Elsharif
خضر الطيب
علي عبدالوهاب عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست