خبر يدهش العالم كلو . العثور على معبد سيدنا سليمان بشمال السودان

Quote: الموضوع الذي تم تداوله في الاوساط الاعلامية.ولن اعيد ماتم ايراده من ردود من مسئولي الٱثار السودانيين ( مدير الهيئة القومية للٱثار والمتاحف السودانية ومن وزارة الإعلام والثقافة التي تبنت رد امين امانة الكشف الاثري السابق بالهيئة القومية للٱثار والمتاحف ) وزعم جهات أجنبية تخطط لتفتيت السودان بوجود حق تاريخي لليهود في ارض كوش واخر هذه المزاعم الكتاب الذي اصدره القاضي السوداني النيل ابو قرون بلندن والمعنون ب"بنو اسرائيل في ارض كوش".. الرد العلمي على مزاعم وجود يهودي بارض كوش ( السودان القديم ) كمايلي: *حول الزعم بوجود بني اسرائيل في السودان القديم ( كوش): *يتحدث الكاتب النيل عبدالقادر ابو قرون في مؤلفة الموسوم ب "بنو اسرائيل في ارض كوش" أن النبي موسى عليه السلام كان في بلاد كوش : تمتد من اسوان إلى شمال السودان الحالي *الأدلة الأثرية-التاريخية .لا يستند هذا الزعم على ادلة مادية أثرية. *كل الأدلة التاريخية والأثرية تعضد الراي القائل أن النبي موسى ظهر في عهد الدولة الفرعونية المصرية الحديثة (1552-1069ق.م)واغلب ٱراء الباحثين ترجح انه عاصر الملك المصري الشهير رمسيس الثاني من الأسرة التاسعة عشرة ( 1304-1237ق.م). *ومما يدعم ذلك ما جاء من قصص قرٱني عن فرعون مصر الذي ادعى الألوهية .وكان كما جاء في كتاب الله ذا اوتاد اي له قصور ومعابد تظهر أبهة الملك وعظمة السلطان..ويقول المولى عز وجل:" وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فاوقد لي ياهامان على الطين فأجعل لي صرحا لعلي إطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين".( سورةالقصص:38) * فالصرح العظيم لاوجود له في بلاد كوش انما في مصر ويمثله كما يرى العديد من الدارسين معبد ابوسمبل الذي ضربه زلزال. اما الاوتاد فيرجح انها كانت معابد ابيدوس والأقصر والقاعة المعمدة بالكرنك والتي تحتوى على(124)عمودا وتغطي مساحة قدرها 500مترا. ومما سلف ذكره نلحظ أن وقائع احداث النبي موسى عليه السلام تتوافق والقطر المصري ولا علاقة لها بتاريخ كوش التي ظهرت الى حيز الوجود عام 950ق.م اي بعد مايزيد عن 100عام من قصةالنبي موسى مع الفرعون المصري الذي عثر على جثته بعد غرقه في مياه البحر الاحمر ممتلئة الرئة بالملح كما كشف عن ذلك فحص الأشعة السينية( X-Ray). *الأدلة النصية من القرٱن الكريم : أورد بعض القائلين بوجود بني اسرائيل في السودان القديم في زمان النبي موسى بعض الكلمات التي تضمنتها ٱيات قرٱنية مثل "المن والسلوى". وقال احد المفسرين إن"المن" هو الصمغ .وتلقف بعض دعاة سودانية احداث النبي موسى هذا المعنى باعتبار ان80℅من الصمغ العربي في السودان ( بخاصة إقليم كردفان) واضافوا إلى ذلك السلوى( طائر في احد معانيها ) لتعضيد الزعم بان هذه المعاني لهذه الكلمات تنطبق على الواقع السوداني .فهل مالدينا من ادلة علمية تؤيد ما ذهبوا إليه؟. *حقيقة أن لا اتفاق البتة بين اهل العلم في معاني ( المن والسلوى).بل أن البعض يرى أن "المن" ليس طعاما إنما شراب مثل الطل اوالثلج وانه اشد بياضا واحلى من العسل ينزل على الأشجار.ويرى الربيع بن انس انه شراب كان ينزل على بني اسرائيل مثل العسل فيمزجونه بالماء ويشربونه.ويرى ٱخرون مثل ومنهم عبدالرحمن بن يزيد أنه طعام.وهناك فريق ثالث من المفسرين يرى أن"المن والأذى" هو كل ما مناه الله على بني إسرائيل من طعام وشراب ونحو ذلك . *أما السلوى فهي طائر اشبه بالسمان كانوا ياكلون لحومه ومعروف في مناطق عديدة في بلاد الرافدين والشام وليس محصورا في وادي النيل وبعص اصقاع افريقيا الشمالية.فالمزاعم أن "المن والسلوى" كانت في البيئة السودانية حصريا لا تدعمها ادلة قوية كما يتضح مما تم إيراده بعاليه . استتادا الى ماتقدم ،فان القول بوجود بني اسرائيل في ارض السودان القديم فرية تتبناها الماسونية العالمية ( حكومة العالم الخفية) التي تديرها الصهيونية العالمية واذنابها في بلاد المسلمين .وافيد بان الصهاينة فيلما باسم "مملكة كوش اليهودية The Jewish Kingdom of Kush ادعوا فيه أن مملكة كوش( نبتة-مروي 900ق.م-350م) قامت بتأسيسها عشيرة 'الدانة' اليهودية برغم أن غالبية علماء الٱثار والتاريخ القديم اقروا بمحلية الأصل السلالي للكوشيين وانهم يتحدرون من أرومة سودانية كما يتبدى ذلك في لغتهم وعاداتهم وتقاليدهم المتوارثة من اسلافهم الأوائل في مملكة كرمة ( 2500-1500ق.م) والمشيخات التي ظهرت في بلاد النوبة العليا والسفلى. *وإستنادا إلى ما تقدم ،فإن القول بوجود بني اسرائيل في السودان القديم فرية ضعيفة السند ولاتجد قبولا البتة في الدوائر العلمية الموثوق بها . والله اعلم

Quote: مملكة اليهود وكان عهد داود (نحو 1004 – 963 قبل الميلاد) هو عهد تأسيس مملكة بنى اسرائيل. ويبدو ان الموقعة التي قتل فيها داود جالوت الفلسطينى لم تكن حاسمة في نصرة بنى اسرائيل وهزيمة الفلسطينيين وانما بدأ بها التحول الحقيقى في ميزان القوى بين الشعبين المتنازعين، وبدأت الدولة تدال لبنى اسرائيل من عدوهم. ويحدثنا الدكتور فيليب حتّى في كتابه ((تاريخ سورية ولبنان وفلسطين)) الجزء الاول صفحة 203 فيقول، ((وقد بدأ حكمه تحت سيادة الفلسطينيين ولكنه نجح في النهاية ليس في تحقيق الاستقلال فحسب بل أيضاً في توسيع حدود المملكة الى أبعد مما بلغته في أى وقت آخر. قام داود بسلسلة من العمليات الحربية أدت الى التخلص من نير الفلسطينيين وجعل آدوم ومؤاب وعمون تحت حكمه وحققت له ما هو أغرب من ذلك وهو حكم سوريا المجوفة الآرمية حتى حدود مملكة حمأة كما يظن، ووصلت جنوده الى دمشق، وكانت المملكة التي أسسها أقوى دولة محلية ظهرت في فلسطين في أى عصر)). ويقال ان عدد بنى اسرائيل على عهد داود كان نحو الستمائة أو السبعمائة ألف نفس، وانتقى داود حصن أورشليم ليكون عاصمة له، وفى هذه المدينة أقام قصره الملكى، وقد بناه من الحجارة وخشب الارز المجلوب من لبنان، وأقام الى جانب قصره معبداً وطنياً لقومه في هذه العاصمة الجديدة، ((وهكذا جعل اليهودية الديانة الرسمية في الدولة الموحدة. وأصبح داود الملك الثاني بالنسبة للعبرانيين)) وهم بنو اسرائيل. ثم لم يلبث داود ان لحق بربه بعد ان وطد اكناف المملكة، وخلفه على عرشه أبنه سليمان الحكيم، وقد كان كوالده ملكاً نبياً، ((وورث سليمان داود، وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير، وأوتينا من كل شئ، ان هذا لهو الفضل المبين * وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون)). ولقد وصلت المملكة في عهد سليمان (963 – 923 قبل الميلاد) ذروة عالية من المجد، والقوة، والعمران. وبنى سليمان في أورشليم الهيكل المشهور باسمه. وفى ذلك يقول الدكتور فليب حتّى من كتابه آنف الذكر، ((وكان الهيكل الذي بناه أكثر أهمية من الناحية القومية. ويعتقد ان موقعه هو الموقع الذي فيه قبة الصخرة اليوم. وقد بنى هيكل سليمان في الاصل ليكون معبداً ملكياً ملحقاً بالقصر واستغرق بناؤه سبع سنوات فقط، ولكنه أصبح فيما بعد مركزاً عاما لعبادة العبرانيين)). انقسام المملكة والسبى ولبث سليمان ما شاء الله له ان يلبث ثم لما لحق بربه خلفه على المملكة ابنه. وفى زمنه انقسمت المملكة الى قسمين: قسم انشقت به القبائل العشر من قبائل بنى اسرائيل الاثنتى عشرة، وكان يسمى مملكة اسرائيل، وكانت عاصمته شكيم اولاً، ثم تزرة، ثم السامرة. والقسم الآخر من المملكة أقامت عليه قبيلتا يهوذا وبنيامين، وكان يسمى مملكة يهوذا، وكانت عاصمته اورشليم.. ولقد كانت هاتان المملكتان في حالة تنافس، وفى بعض الاحيان، تبلغ بهما المنافسة درجة العداوة بينهما.. ولقد تعرضتا للحروب من الممالك الاخرى. فاما مملكة اسرائيل فقد لاقت نهايتها في نحو عام 721 قبل الميلاد، حين انهزمت امام مملكة أشور، فسبى من رجالها اعداد كبيرة، لم تقم لها بعدهم قائمة. وبعد سقوط مملكة اسرائيل أصبحت مملكة يهوذا عرضة للغزو المستمر من امبراطورية أشور، وظلت تدفع الجزية لاشور، وفى مرة عصى مليكها مملكة أشور، ورفض دفع الجزية، فحاصرته جيوش أشور، وأوقعت به الهزيمة، واضطرته الى الرجوع لدفع الجزية من جديد، ودفع متأخراتها أثناء فترة العصيان أيضاً، وفوق ذلك فرضت عليه ارسال بناته وغيرهن من نساء القصر الى قصر سنحاريب الملكى في نينوى، ولقد ظلت في الثلاثة الارباع الاولى من القرن السابع تابعة خاضعة لنينوى، وعند سقوط نينوى على يدى بابل الجديدة الكلدانية وذلك في عام 612 قبل الميلاد تبعت لبابل. وأقامت على ذلك حتى عام 597 حين عصى ملكها الشاب اوامر بابل فسيرت اليه جيشا هزمه، وكان على رأسه ملك بابل نبوخذ نصر الذي سبى هذا الملك الإسرائيلي الشاب، مع نسائه، وأمه، وموظفيه، وسبعة آلاف من جنوده، وألف من مهرة الصنّاع. ثم أقام على مملكة يهوذا ملكا جديدا عهد اليه بالطاعة ومواصلة دفع الجزية لبابل وظل سبايا اليهود في بابل وسارت الحياة بمملكة يهوذا تحت الخضوع لبابل حتى اذا كان عام 586 قبل الميلاد قام فيها ملك سولت له نفسه عصيان بابل، تحت تحريض بعض الزعماء ورجاء مساندة مصر اياه. فجرد عليه نبوخذ نصر جيشاً جراراً ضرب الحصار الطويل على عاصمته أورشليم حتى سقطت في يدى نبوخذ نصر فهدمها، وهدم هيكلها، وهدم زيادة على ذلك، كل مدينة مهمة في مملكة يهوذا. ثم سبى العظماء من سكان أورشليم ومن سكان المملكة. ويقدر عددهم بخمسين ألفا كلهم قد حملوا الى بابل مع ملكهم. وقد ظل بنو اسرائيل في السبى ببابل حتى ظهر في مسرح التاريخ دولة عالمية جديدة هى الامبراطورية الفارسية. العودة من السبى عندما ظهر الفرس في مسرح الحوادث وخربوا بابل عام 539 قبل الميلاد، ودخل الملك الفارسى كورش مدينة بابل، وجد فيها جالية يهودية كبيرة يعود أصلها الى أيام السبى الذي جرى لهم على يدى نبوخذ نصر، مرة في عام 597 وأخرى في عام 586 قبل الميلاد. وقد يكون لهذه الجالية اليهودية يد في مساعدة كورش على اقتحام مدينة بابل. ومهما يكن من الامر فانه قد بادر الى اصدار مرسوم ملكى يخول حق العودة لمن شاء منهم الى أرض آبائهم، ويشجعهم على اعادة بناء معبدهم. وكانت سياسة كورش هذه عكس السياسة التي اتبعها الاشوريون والبابليون من سبى الشعوب المهزومة في الحروب، ولقد اعتبر اليهود كورش هذا كمخلص أرسله الله لانقاذهم. ولابد ان يكون عدد غير قليل قد استفاد من هذا الحق الذي عرضه عليهم الفاتح الجديد، فعادوا الى ارض وطنهم الذي كان الحنين يساورهم اليه طيلة مدة السبى. وقد عبر شاعرهم عن هذا الحنين بكلمات مؤثرة ((المزمور 137)) وذلك حيث يقول: (( 1- على انهار بابل هناك جلسنا – بكينا أيضا عندما تذكرنا صهيون. 2- على الصفصاف في وسطها علقنا اعوادنا. 3- لانه هناك سألنا الذين سبونا كلام ترنيمه، ومعذبونا سالونا فرحين قائلين رنموا لنا ترنيمات صهيون. 4- كيف نرنم ترنيمة الرب في ارض غريبة؟ 5- ان نسيتك يا أورشليم تنسى يمينى. 6- ليلتصق لساني بحنكى ان لم اذكرك، ان لم افضل اورشليم على أعظم فرحى.)) كما انه لا بد ايضا ان يكون بعض المسبيين من الذين اغتنوا، وأصبحت لهم جذور في أرض بابل قد آثروا البقاء في وطنهم الجديد. وكانوا يقيمون الى الجنوب الشرقى من بابل، وكانوا يقاومون الاندماج بالسكان الاصليين، وهم بذلك قد كانوا طليعة ما عرف فيما بعد باسم ((الدياسبورا)) وهم اليهود المقيمون خارج فلسطين. وكانت الديانة اليهودية عاملا رئيسيا في تماسك اليهود في ديار غربتهم.