حذف تاريخ الثورة المهدية من المنهج

Quote: أصدر د. عمر القراي، مدير المركز القومي للمناهج والبحث التربوي، توجيهات لمديري التعليم بالولايات تقضي بحذف مقررات من المناهج الدراسية القديمة للصف الثامن إلى حين تغيير المنهج لمرحلتي المتوسطة والثانوي. وقضت التوجيهات الصادرة بخطاب رسمي بتاريخ 21 يوليو الماضي بحذف دروس التاريخ المتعلقة بالثورة المهدية من كتاب (نحن والعالم المعاصر) للصف الثامن

Quote: المهدية لم تكن يوما ثورة بالمعايير العلمية لمفهوم ثورة تغير من واقع خاطئ او متدني الى الى احداث تفاعل سياسي وثقافي واجتماعي جديد وتغيير التركيبة الديوغرافية للمجتمع والبنية الاساسية للحياة لواقع افضل ومغايير للوضع السائد قبلا……..ولكن المهدية كانت انتكاسة انسانية متكاملة الاركان لكل ما هو سوداني اصيل وعريق …..فالدراسة التاريخية المحايدة تشير بوضوح الى ان الوضع الاقتصادي والسياسي والثقافي والاجتماعي تردى الى الاسوأ حتى على مستوى الاسرة والافراد……..فاساس الفكرة كان يقوم على الكذب واسلوب القيادة كان يعتمد على استغلال سذاجة العامة واميتهم والبطش والتنكيل بالطبقة الواعية واجبارها ان تمتزج جبريا بالمهدية على علاتها…….علاقة القائد بالعامة والخاصة كانت تقوم على القدسية واستغلال الوازع الديني لدى الافراد بشكل غاية في الميكافيلية. والمهدية في جوهرها لم تقم كحركة لمقاومة المستعمر ولكنها قامت على اساس استغلال فكرة ايمان الناس بخروج المهدي المنتظر اخر الزمان فيملأ الارض عدلا…..قام المهدي بمعاونة التعايشي (صاحب الفكرة اصلا)….بالتلاعب بذكاء يحسدون عليه بالمشاعر الصادقة لدى عامة الناس وثبتوا عليها اركان الحكم ولكنهم كان ولا بد من تجاوز القوى المضادة للفكرة سواء كانت مستعمرا من خارج الحدود ام سودانيا من داخل الوطن فكلاهما عند المهدية اما مستعمر او خائن يعمل مع المستعمر.

Quote: والمشكلة دوما هي في العقلية السودانية الفطرية…. تلك العقلية التي تحكم على الاحداث والامور من خلال اشخاص وافراد وتتناسى المنهج الذي ينطلقون منه…. قدسية الرجال اهم اركان العقلية السودانية التقليدية وقاعدة اعرف الحق تعرف رجاله معكوسة تماما لدينا……فنحن نعرف الرجال لنحكم على الحق. والمهدية اجرمت انسانيا فالمهدية لم تعطي اي قيمة للانسان السوداني بل جعلت منه مجرد اداة لتحقيق اطماع واحلام نرجسية لافراد فقدوا الوازع الديني الحقيقي (المهدي والتعايشي) وكرسوا مفهوم قداسة الفرد ونيابته عن الله في الارض بشكل غير مسبوق في تاريخ السودان الحديث ومنحوا لانفسهم عصمة لم يمنحها الاسلام حتى للصحابة حتى يغطوا على كل جرائمهم ويعطوا المسوغ لفعل كل ما تهواه انفسهم…. لذلك نرى انهيار المهدية سريعا فما بني على باطل فهو باطل. ان هكذا كلام لا يروق للبعض ويمكنه ا ان يشتم ويسب ويكفر كما يريد… ولكن هل ستتغير حقائق التاريخ؟؟؟ كلا فالحقيقة ستظل حقيقة والاكاذيب تنكشف طال الزمن ام قصر…. وحينما اقول ان المهدي فقد الوازع الديني الصحيح انا لا أجرده من اسلامه ولا من ايمانه ولكن أجرده من الفعل الشرعي السليم واعود بكم الى احاديث الرسول ص الذي اخبرنا ان بينه وبين المهدي المنتظر اكثر من سبعين كذابا… ولا اشك ان محمد احمد المهدي احدهم فهو مات دون ان يصلي بالمسيح عليه السلام في دمشق ودون ان يملأ الارض عدلاً ودون حتى ان يدخل مكة والمدينة حتى….. والرسول ص يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار … ومحمد احمد المهدي كذب على الرسول ص مرارا وتكرار وادعى انه يأخذ التعليمات من الرسول ص مباشرة واذا كان كذلك ثم لا نصفه بأنه فاقد للوازع الديني (الحقيقي)… نكون قد جانبنا الصواب والمنطق السليم وتحكمت فينا العصبية.

Quote: هذا قرار خاطئ جملة وتفصيلا...ما ممكن عشان انت مختلف مع المهدي والمهدية وتعتبره كذاب تقوم تحذف جزء مهم من تاريخ السودان من المنهج الدراسي... في اوروبا الناس بتدرس تاريخ افظع الدكتاتوريين الذين ارتكبوا المجازر في حق شعوبهم...ولم يحذفوا تاريخهم من مناهجهم الدراسية لانهم يعتبرون ذلك جزء من تاريخ بلادهم ويجب على كل الاجيال ان تعرف ذلك الجزء من تاريخ بلادهم... والامر ما مزاج فرد وقرار فرد....ولكن تاريخ امة ...وتاريخ وطن ان شاء ام ابى...

Quote: عند قراءة منشورات و تاريخ المهدية قد يصاب الفرد بمشاعر الذهول و الاحباط و النفور. تلك الكتابات تبرهن علي ان المهدية لم تكن ابدا ثورة و اصلاح ديني او مسعي لنهضة سياسية تحررية كذلك كانت تفتقد لابسط علامات التطور الاقتصادي. بل ان المهدية اخذت السودان من ظلمات و ظلم التركية لتقذف باهل السودان الي القهر و العنف و التناحر. فالتركية و المهدية و الوضع الحالي بهم الكثير من اوجه التشابه و التقارب و هم لا يعدوا سوي وجوه مختلفة لنفس ظلامية الحكم و تخلف الادارة و همجية الاساليب من الواضح ان السودان لاكثر من 130 عام وقع باكمله رهينة للمهدية و ما صاحبها من هجرات كثيفة لخليط غريب و متناقض من غرب افريقيا. هذا الخليط الذي شكل مع الاسري و السبايا من مختلف القوميات السودانية تلك المستوطنة المستجدة المسمي امدرمان. و ظل اهل السودان منذ ذلك الوقت يغضوا البصر و البصيرة عن افعال المهدية و صنيعتها امدرمان. فالصراعات و الحروب المتقدة و خدع تأزم الهوية و الانهيار المتواصل في الامن و الاقتصاد و العدالة و الثقافة و سمعة و وضع السودان الدولي و علاقاته مع دول الجوار و مع العالم جميعهم نتائج للمهدية و لتسلط مستوطنة امدرمان مصطلحات المركز و الهامش و استعداء القوميات السودانية علي بعضها البعض و مسميات الشماليين و الجنوبيين و الغرابة و الشرق كها اتت بعد المهدية و امدرمانها لتصف السودان و اهله و تدفع عن نفسها مسئولية الخراب و تتهرب من الحقيقة. المهدية و امدرمانها لا تمثل ارادة و تاريخ و طموحات الشعب السوداني بجميع قومياته في كردفان و دارفور و في الشمالية و الشرق و في جبال النوبة و النيل الازرق. بل ان المهدية و امدرمانها تمثل اطماع و مخاوف و مصالح الوافدين من غرب افريقيا و بقايا التركية اللعينة. و حتي ان تم التجاوز عن حقيقة تكوين و نشأة المهدية و نظامها الا انها اثبتت عدم كفاءتها السياسية و العسكرية بشكل مخزي و فاضح و سقط منها عشرة الف مقابل 47 قتيل من قوات كتشنر في معركة لم تستمر سوي 5 ساعات بعد ان فر قائدها. المهدية يطلق عليها صفة “دولة” تجاوزا و لكنها كانت سلطة فقط لانعدام التاييد الشعبي لها. ما هي المهدية؟ و من اين اتت؟ و لما هي كانت و لازالت غريبة و متصادمة مع القوميات السودانية في جميع انحاء السودان؟ و هل اسرة المهدي هي بالفعل من النوبيين او من نسل آل البيت؟ ام انها اسرة وفدت لدنقلا و اقامت بها و لا تفصح عن موطنها الاصلي؟ و هل جد خليفة عبدالله التعايشي من بلاد الفتري بين وادي وبرنو وأنه سار من بلاده طالباً الحج وهو لا يملك شيئاً كجميع الحجاج التكارنة. فلما وصل دار التعايشة تزوج منهم وسكن بينهم فأنتسب إليهم كما قال الزبير باشا فيما رواه لنعوم شقير وأورده هذا في تاريخه و هو ما ذكره البروفسير محمد ابراهيم ابوسليم ؟ التالي هو ما يرد حول نسب الامام المهدي ((((((هو محمداحمد المهدي بن السيد عبدالله بن فحل بن عبدالولي بن عبدالله بن محمد بن حاج شريف بن على بن احمد بن على بن حسب النبي بن صبر بن نصر بن عبدالكريم بن حسين بن عون الله بن نجم الدين بن عثمان بن موسى بن ابي العباس بن يونس بن عثمان بن يعقوب بن عبدالقادر بن حسن العسكري بن علوان بن عبدالباقي بن يعقوب بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه. هذا نسب المهدي لابيه اما نسبه من امه فهو: والدته هي: السيدة زينب بنت نصر بن محمد بن نصر بن سراج بن شقلاوي بن عبدالسلام بن ابي جميل بن عدلان بن احمد بن طه بن على بن عدلان ابن عرفان بن ضراب بن غانم بن حميدان بن صبح بن مرخة بن مسمار بن سرار بن كريم بن ابي الديس بن بضاعة بن مسروق بن حرقان بن احمد اليماني (نسبه لامه من اليمن) بن ابراهيم جعل بن ادريس بن غيث بن يمن الخزرجي ( نسبه لامه من الخزرج) بن عدي بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري (نسبه الى امه من قبيلة حمير) بن سعد الانصاري (امه من الانصار) بن الفضل بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم.)))))

Quote: هل قرار الحذف للالغاء النهائى أم للتعديل والتصويب !؟

Quote: اعتقد انو دى قضيه فيها متاجره سياسيه تمهيد لاخراج القراى من موقعو فهو تقريبا اكتر شخص واجه حمله بعد اكرم التوم المنطق بيقول انو نحكم على المناهج الجديده وتفاصيلها وتكون منشوره عبر وسائط الوزارهحتى يقف الراى العام على بينه ويحكم على المناهج الجديده كلها وينتقدها من غير اى استغلال سياسى

Quote: لا يصح تعليم اجيال المستقبل تاريخ زائف ، الحقائق غير ذلك تماما

Quote: هل معركة شيكان كذبة ام سقوط الخرطوم كذبة ام معركة كررى كذبة؟

Quote: وزير التربية والتعليم : صعوبات كبيرة تواجه بداية العام الدراسي في حديثه لبرنامج كالآتي بقناة النيل الازرق الخرطوم: السوداني - 4 نوفمبر 2020 اكد وزير التربية والتعليم البروفيسور محمد الامين التوم بداية العام الدراسي في 22-11-2020 م وفق التاريخ الذي حددته الوزارة مسبقا. وقال الوزير في حديثه لبرنامج (كالآتي) الذي يقدمه الاستاذ عمار شيلا بقناة النيل الأزرق ان هذا العام يعتبر عام تحدي للعملية التعليمية نسبة للظروف والاوضاع الصعبة التي تعانيها البلاد من ازمة مواصلات وازمة الخبز والغلاء الفاحش للمعيشة. وأكد أهمية التحاق الطلاب بالمدارس في الفترة المحددة مناديا كافة الجهات بالعمل على تهيئة البيئة المدرسية وانجاح هذا العام الدراسي الذي تأخر كثيرا. واعترف الوزير بعدم طباعة الكتاب المدرسي بصورة كاملة لأسباب تم توضيحها سابقا مشيرا الي متابعة الوزارة لطباعة الكتاب فى المطابع الحكومية والخاصة كاشفا عن انجاز جزء كبير من كتاب الصف الأول والثالث معربا عن أمله في الاستمرار في طباعة كل الكتب لافتا الانتباه إلى استمرار الفصول الرابع والخامس بالمنهج القديم بعد التنقيح وإرسال نشرات لكل مدراء التعليم بالولايات. وقال التوم فيما يخص الوجبة المدرسية وجهنا مدراء التعليم بالولايات بإعداد العدة لتوفير الوجبة المدرسية للتلاميذ مشيرا الي الالتزام الذي وعدت به وزارة المالية بمجانية الوجبة المدرسية ولفت الي تقصير المسؤلين بعدد من الولايات. وقال ” إذا فشلنا في توفير الوجبة المدرسية والمواصلات فان العام الدراسي سيواجة صعوبات كثيرة ” مؤكدا متابعة الوزارة امر الوجبة المدرسية بصورة يومية.

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم تعقيب على كيان الأنصار شن إمام جامع الانصار بودنوباوي، في خطبة الجمعة بتاريخ 13 نوفمبر 2020م، هجوماً عنيفاً عليّ. وقال فيما قاله (عمر القراي يمثل خطراً على الأمن الفكري والمجتمعي) ووصفني بالتطرف !! وبناء على حديثه، اصدرت هيئة شؤون الانصار بياناً، تطالب فيه رئيس الوزراء ورئيس مجلس السيادة، بعزل مدير المركز القومي للمناهج !! وتبنت هذا التضليل، بعض الصحف والقنوات التلفزيونية، وروج له في وسائل التواصل الاجتماعي، مجموعات معروفة، من فلول وصنائع النظام البائد. وكان السبب المزعوم لهذه الحملة الجائرة هو أنني قمت بحذف المهديّة من مقررات الدراسة. ولو كان من قال هذا الكلام أحد أعضاء حزب الأمة، أو أحد أعضاء كيان الأنصار، أو أحد الفلول، أو أحد الصحفيين الإنتهازيين ومدعيّ الثورية، لما رددت عليه، لأنني مشغول عن متابعة هذه الترهات بما هو أهم. ولكن أن يقوم كيان كامل، يضم عدداً كبيراً من المواطنين، يفترض أن يكونوا (أنصار الله) بالتقوى والصدق، ويخطب فيهم أمامهم، بهذه التصريحات الخاطئة، فإن هذا يستوجب الوقوف عنده، لأن فيه دلالة كبيرة وخطيرة، على ما يتعرض له الوعي من تزييف في بلادنا. أود أن أوضح الآتي، وأرجو أن تكون المرة الأخيرة لتوضيحه: 1-أنا لا اضع المناهج، وإنما هنالك لجان مكونة من أساتذة جامعات، وأستاذة من الذين يدرسون المادة المعنيّة في المدارس الآن، وبعض الموجهين، وخبراء التعليم هي التي تؤلف المناهج. وحين أردنا أن نحذف من المقررات القديمة، حتى تناسب المناهج الجديدة، رجعنا لتلك اللجان لتحدد ما يمكن حذفه. وحين اختلفت بعض اللجان مع عدد من المعلمين، رفعنا ملاحظات المعلمين للجنة المحددة، وتمت تعديلات، بعد التشاور بين هؤلاء الاساتذة الأجلاء. 2-وردت المهديّة بصورة مفصّلة، في كتاب التاريخ للصف الثالث الثانوي، في الوحدة الأولى، وعنوانها : الثورة والدولة المهديّة. ولقد حوت هذه الوحدة أحد عشر درساً عن المهديّة، حُذفت منها أربعة دروس هي: 1) الدرس الأول: الثورة المهدية: ويتحدث عن ميلاد المهدي، وهجرته، وتعليمه، والتحاقه بالطريقة السمانية ..ألخ 2) الدرس الرابع: تحرير المهدي للأبيض. 3)الدرس الثامن: الأسس والمرتكزات الفكرية للثورة المهديّة. 4)الدرس التاسع : عهد الخليفة عبد الله أما الدروس التي لم تحذف من الوحدة الخاصة بالمهديّة، في سبعة دروس هي: 1-الدرس الثاني: أسباب قيام ونجاح الثورة المهديّة. 2-الدرس الثالث: وقائع الثورة المهديّة من أبا حتى تحرير الخرطوم. 3-الدرس الخامس: حملة هكس باشا. 4-الدرس السادس: الثورة المهديّة في شرق السودان. 5-الدرس السابع: تحرير الخرطوم. 6-الدرس العاشر: سياسة دولة المهديّة الخارجية. 7-الدرس الحادي عشر : نظام الحكم والادارة في الدولة المهديّة. وهذه المحذوفات شملت جميع المواد، وليس التاريخ أو التربية الإسلامية فقط. وقد أرسلت لمدراء التعليم في جميع الولايات. فمن أين جاء أمام جامع الأنصار وهيئة شؤون الأنصار، بأننا حذفنا كل المهديّة من المنهج؟! على أن ما أحب أن أوضحه هنا، وكنت قد ذكرته للدكاترة والاساتذة الأجلاء، في اللجنة المكلفة بوضع منهج التاريخ للمرحلة المتوسطة والثانوية، أننا في عهد جديد، يقوم على الشفافية والوضوح، والصدق مع النفس ومع الشعب.. ولهذا نريد لجميع مناهجنا، وخاصة التاريخ، أن يبتعد عن التزييف، وأن يقوم على الحقائق، وأن يقدم نظرة نقدية ثاقبة، لكل تاريخنا على مر العصور، حتى لا نخدع أنفسنا، ولا نضلل أبناءنا، أو نجامل فرد أو جماعة على حساب الحق. هذا والله من وراء القصد د. عمر القراي

Quote: هل معركة شيكان كذبة ام سقوط الخرطوم كذبة ام معركة كررى كذبة؟

Quote: في ظرف زي ده، السوو الجلابة كان خيانة، كان عمالة، ومانتج عن هكذا تامر قذر، مسؤولين منو اجداد كاتب هذا الخيط، وليس رواد ثورتنا آلام!

Quote: توضيح من الدكتور القراي بسم الله الرحمن الرحيم تعقيب على كيان الأنصار شن إمام جامع الانصار بودنوباوي، في خطبة الجمعة بتاريخ 13 نوفمبر 2020م، هجوماً عنيفاً عليّ. وقال فيما قاله (عمر القراي يمثل خطراً على الأمن الفكري والمجتمعي) ووصفني بالتطرف !! وبناء على حديثه، اصدرت هيئة شؤون الانصار بياناً، تطالب فيه رئيس الوزراء ورئيس مجلس السيادة، بعزل مدير المركز القومي للمناهج !! وتبنت هذا التضليل، بعض الصحف والقنوات التلفزيونية، وروج له في وسائل التواصل الاجتماعي، مجموعات معروفة، من فلول وصنائع النظام البائد. وكان السبب المزعوم لهذه الحملة الجائرة هو أنني قمت بحذف المهديّة من مقررات الدراسة.

Quote: ١- في يوم الجمعة ٢٤/ نوفمبر عام ١٨٩٩ وقعت معركة “ام دبيكرات” الشهيرة التي انتهت بانتصار القوات البريطانية بكل سهولة ويسرعلي جيش عبدالله التعايشي الذي كان قوامه (١٠) الف مقاتل حملوا الاسلحة القديمة والبالية التي غنموها من البريطانيين في معارك سابقة ، بينما كانت القوات البريطانية المدعومة بضباط وجنود مصريين قد تجهزت بالسلاح الناري الجديد والعتاد الثقيل والمدافع بعيدة المدي بلغ عدد قوات جيش العدو(٨) الف ضابط وجندي، ترأسهم الجنرال السير/ فرانسيس ريجنالد وينغيت الخبير المحنك في حروب خاضها في الهند وعدن، وشارك في العمليات العسكرية على الجبهة السودانية ومنها اشتباكات “توشكي” وطوكر. ٢- بعد هزيمة قوات التعايشي ومصرعه في معركة “ام دبيكرات” تم الاعلان رسميآ في الخرطوم عن نهاية دولة المهدية واعتبار يوم الجمعة ٢٤/ نوفمبر ١٨٩٩ هو اول يوم يدخل فيه فيه السودان عصر جديد عصر الحكم الانجلو- ايجيبت، ودخل هذا العصرتحت اسم “الحكم الثنائي “، الذي استمر من يوم ٢٤/ نوفمبر ١٨٩٩ وحتي ٣١/ديسمبر ١٩٥٥، وبتوضيح اكثر فان المدة التي خضع فيها السودان للحكم كانت (٥٥) عام و(٣٧) يوم. ٣- بعد عدة ايام من انتهاء المعركة، تم توقيع “اتفاقية الحكم الثنائي” بين بريطانيا ومصر، ونصت الاتفاقية رفع العلمين البريطاني والمصري فوق السودان ومن نصوص الاتفاقية: (أ)- رفع العلمين البريطاني والمصري على ألاراضي السودانية (عدا بعض المناطق فيرفع فيها العلم المصري فقط). (ب)- يكون الحاكم العام للسودان بريطانياً ومعاون الحاكم مصري. (ج)- تتحمل الحكومة المصرية كافة النفقات في السودان. (د)- إلغاء الامتيازات الأجنبية في السودان. ٤- منذ انتهاء دولة المهدية بصورة ماساوية قبل (١٢٠) عام مضت، مازال السؤال مطروحآ بشدة حول الاسباب الحقيقة الكامنة وراء عزوف غالبية السودانيين وقتها عن المشاركة في القتال ضمن جيش عبدالله التعايشي واكتفوا بالفرجة او الهروب بعيدآ خوفآ من التجنيد القسري؟!! ٥- هل كانت سياسة التعايشي الفاشلة في تسيير دفة امور البلاد بعد وفاة الامام/ محمد احمد المهدي هي السبب في نفور الناس من حكمه البغيض الملئ بسفك الدماء والاغتيالات والخبث والمكائد وان سياسته جلبت للبلاد مجاعة عرفت في التاريخ السوداني باسم (مجاعة سنة ستة)، والتي لم يعرف التاريخ السوداني لها مثيل من قبل؟!! ٦- لماذا اغتبط السودانيين كثيرآ بعد انتهاء دولة المهدية وقتها؟!! هل كان التعايشي فعلآ كابوس جثم علي صدور السودانيين؟!! ٧- كثير من المراجع والمؤلفات التاريخية كتبت عن حكم عبدالله التعايشي، الذي امتد من يوم الاثنين ٢٢/يونيو١٨٨٥ (يوم وفاة محمد احمد المهدي) حتي يوم الجمعة ٢٤/نوفمبر١٨٨٩ وتنالوا سلبيات سياسته الفاشلة وانفراده بالحكم المطلق، وتصرفاته السادية وعدم ثقته في احد من غير اهله في قبيلة التعايشة، وانه كان يكره آل المهدي ومنعهم من تبوء مناصب رفيعة في السلطة الحاكمة.

Quote: ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﻭﺭﻏﻢ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ , ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻬﺎ ﻭﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻴﻬﺎ , ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺸﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺳﺘﻠﻢ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺋﻨﺔ , ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻓﻰ ﻣﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻋﻴﻦ ﺇﺑﻨﻪ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﻓﻰ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﻭﻃﻠﺐ ﺗﻬﺠﻴﺮ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻏﻔﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻣﺪﺭﻣﺎﻥ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﻮﻯ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻴﻠﻴﻴﻦ , ﺛﻢ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻰ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻭﺃﺩﺍ ﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺗﻤﺮﺩ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺗﺴﻤﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ , ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻰ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻣﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﺷﺮﻗﺎ ﻓﻰ ﺍﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻛﻠﻔﺖ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ , ﻭﺗﻢ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻐﺮﺽ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﻓﻰ ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﻳﺶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﻮﺭ , ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻫﺰﺍﺋﻢ ﻧﻜﺮﺍﺀ ﻟﺠﻴﻮﺵ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺩﻭﻥ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺗﺬﻛﺮ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻦ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ . ﺃﺩﺕ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺎﻋﺔ ﻃﺎﺣﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1888 ﻡ – 1306 ﻫﺠﺮﻳﻪ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺒﺎﻫﻈﺔ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻧﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ , ﻭﻳﺤﻜﻰ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ – ﺍﻟﻤﺤﺎﻳﺪﻭﻥ - ﻛﻴﻒ ﺍﺿﻄﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﻛﻞ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻘﺔ ﺑﻞ ﺃﻛﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻰ ﻣﺸﻬﺪ ﺳﺮﻳﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺻﻔﻪ

Quote: بل قلت انه تاريخ زائف ، ولايستحق الذكر ووضعه في مناهج تعليميه للنشء. فهي مواجهات مثلها مثل اقتحام المرتزقة القادمين من ليبيا يوليو 1979 ، ابان حكم جعفر نميري حيث اقتحموا " دار الهاتف " بقيادة محمد نور سعد . اوهجوم حركة العدل والمساواة في مايو 2008 ، المسمي بالزراع الطويلة . ------ خلاصة القول ان المهدية لم تقدم شئ يذكر للسودان ، اللهم الاهيمنتهم علي البسطاء ، وكل مكاسبهم شخصيه . محصورة في اسرة معينة .

Quote: لتأريخ هل تسجيل لاحداث مضت ومحاولة فهم الماضى و الاستفادة منه في تلافى اخطاء الماضى. ليس هناك سودان قبل الثورة المهدية, كانت دولة علوة حتي عام 1505 و دولة سنار حتى عام 1821 و بعدها حكم الاتراك لمدة 60 و التى كونت خريطة قريبة للخريطة الحالية ثم دولة المهدى من 1885 و فيها تبلورت الدولة الحالية (مشاركة في السلطة من جميع مكونات و مناطق الخريطة الحالية). هذا هو التاريخ الوحيد الذى يمكن ان نسمية (تأريخ سودانى) مجازا. خلاف ذلك لا يوجد تأريخ اصلا.

Quote: المهدية لم تكن يوما ثورة بالمعايير العلمية لمفهوم ثورة تغير من واقع خاطئ او متدني الى الى احداث تفاعل سياسي وثقافي واجتماعي جديد وتغيير التركيبة الديوغرافية للمجتمع والبنية الاساسية للحياة لواقع افضل ومغايير للوضع السائد قبلا……. .ولكن المهدية كانت انتكاسة انسانية متكاملة الاركان لكل ما هو سوداني اصيل وعريق ….. فالدراسة التاريخية المحايدة تشير بوضوح الى ان الوضع الاقتصادي والسياسي والثقافي والاجتماعي تردى الى الاسوأ

Quote: فكلاهما عند المهدية اما مستعمر او خائن يعمل مع المستعمر

Quote: تامل طريقة تفكيرهذا المخلوق، البسمع في كلام، حتي اعداءنا الانجليز لم يتجرأو او يقولو، وهذا يثبت انو الزول ده ينطلق من تصورات مسبقة في فاخورتو، المبرمجة سلفا، كما اي "روبات" دون ادني معرفة او المام! لهذا يلجأ لي اسلوب خطب يوم الجمعة بتاعة "ايها الناس"! بالنسبة لي اسطورة ملحمة شيكان، ارجع اوشوف اعداءنا قالو شنو عنها، في البرلمان البريطاني، تسوي كذبة، زي الفاهم حاجة، شغل زول حاسوب دماغو مبرمج وفقا لي معطيات قلم مخابرات مستعمرينا!! نعم اعداءنا هم اللي وصمو شيكان باعتبار ما تما فيها من عبقرية فنون عسكرية، ماحصل قبل كده، في تاريخ البشرية كلها!!! ده، كلام الانجليز انفسم، وليس شخصي!!! نعم ماحصل في تاريخ البشرية كلها، او ده رايم، ان يباد جيش بي اكملو في دقائق معدودات!! اها او بعد ده، المسكين ده، يسوي "زائف"!! قال المهدية لم تقدم شئ ل"السودان" وهي من اوجدت حاجة اسمها سودان من العدم!!! قال ماقدمت شئ، وهي من هزمت اوربا بي اكملا، دعك من الامبراطورية اللتي لا تغيب عنها الشمس، مجتمعة بي حبة سيوف عشر!!! الرحمة علي ارواح ابطالنا، اللي قال عنهم تشرشل: اشجع من مشي علي قدمين، علي سطح هذا الكوكب!! الرحمة علي روحك يا دقنة الجسور، اللي اجبر ملك بريطانيا يجي قاطع البحار، من فرط اعجابو بشخصية هكذا اسطورة، كاسر مربعات جيوشم، عشان يزورو في المعتقل في مصر الخديوية! حتي هنا، دقنة الجسور وبكل كبرياء، ادي ملك بريطانيا، ضهرو، وهو في الاغلال، مقيد، لانو في واحد رقيع زي المسكين ده، باعو بي رخيس!!!

Quote: اللي ابرذ ثماتو،

Quote: هذا احسن قرار من د . القراي ، فذلك التاريخ المزيف ملئ بالهرطقات ، ومن المعيب خداع الاجيال القادمة ، وجعلهم يعيشون في اوهام

Quote: فذلك التاريخ المزيف ملئ بالهرطقات ، ومن المعيب خداع الاجيال القادمة ، وجعلهم يعيشون في اوهام

Quote: يتهم سمعوا كلام القراي، المهدية من أسوأ صفحات السودان تاريخيا ومازلنا بندفع تمنها لحد حسع ، ساقونا بالخلا بأكاذيب زائفة ، شخصية المقبور التعايشي والمقبور الترابي اكتر شخصيتين أضراء بالانسان السوداني لعنة الله عليهما

Quote: المطلوب في رأي هو نزع حجب القداسة والتمجيد لتلك الجقبة وتضخيم إيجابياتها ـ المرفوض هو الهتافية والرومانسية والتلقين الإتباعي ـ المطلوب هو إبراز الأحداث والوقائع كما هي بلاتزييف أو تطبيل ـ رصد علمي ومنهجية تاريخية وأكاديمية وعقلية نقدية ـ وفي المختلف فيه من وقائع يجب إيراد كافة الرويات والمصادر التاريخية ـ ومن ثم إيراد القراءات ـ المتعددة ـ بإعتبارها قراءة للتاريخ ـ لا تاريخ قائم بذاته !

Quote: ما يحدث الان حدث قبل مائة ثمانية وثلاثون عام في سقوط الخرطوم علي يد انصار المهدي حقا نحن امة لا نتعظ من التاريخ في 26/ يناير 1885 بلغ عدد القتلى من سكان الخرطوم يوم سقوطها أربعة و عشرون ألف رجل. وقتل الأطفال و كل ذكر ولو كان رضيعاً إلا أن النساء لم يقتلن. ابتدأت هذه المذبحة عند طلوع الفجر وبين شروق الشمس، أصدر الخليفة أمراً بالكف عن القتل و أُخرج السكان من منازلهم بملابس النوم وأصدر أمين بيت المال أمراً إلى الحاج خالد العمرابي بالوقوف على باب الخندق لتفتيش كل خارج من سكان المدينة الذين أُمروا بالبقاء في بقعه بين الخندق و معسكر ابن النجومي واستولى الدراويش على المنازل ( حدث و يحدث الان) . وفي اليوم التالي بدأ تعذيب الناس حيث يستدعون صاحب المنزل و كبار أفراد عائلته إلى منزل الأمين ويبتدؤن مكالمتة بقولهم له حيث أنك كفرت بالله و رسوله و حاربت المهدي فقد أهدر الله و رسوله دمك وحرم مالك و صيره حقاً للمهدي و المهدي عفا عن دمك ولا سلامه لك في الدنيا و الآخرة إلا بتسليم جميع أموالك حتى الخيط و المخاط. وسواء اذعن لهذه الاكاذيب وسلم ماله أو لم يسلم فلا بد من ضربه ألف صوط والمرأه نصفها و توثق يداه و رجلاه و يلقي على الأرض و يصب عليه الماء البارد في الليل ، وبقي السكان في حالة العذاب هذه حتى جُمعت الأموال و الأمتعه في بيت المال. ومن الاحداث التي وقعت يوم سقوط الخرطوم أن رجلاً اسمه (كريب) من أقارب المهدي ومن حراس الخليفة شريف الذين يطلق عليهم اسم (الملازمية) ( الدعامة ) ومعه نحو عشرة من أقاربه دخلوا منزل رجل مصري اسمه (ابراهيم) له سبعة إخوه فقتلوا الثمانية وفتشوا المنزل فلم يجدوا به مالاً وكان لابراهيم غلام في التاسعة من العمر فأخفته امه ونساء اعمامه في وسط الأمتعه خوفاً عليه من القتل إلا انهم عثروا عليه في غضون التفتيش و اخرجوه فتراءت امه ونساء اعمامه على أقدام (كريب) و رفقائه وقلن له ان والده و اعمامه السبعه قتلوا فنسألك بالمهدي أن تترك لنا هذا الصبي فالتفت عليهن وقال كيف نتركه ونحن لم نجد في بيتكن ذهبا ولا فضه وكلكن نساء مسنات ليس بينكن من تميل النفس إليها ثم صاح برفقائه وقال قطعوا الصبي ثماني قطع واتركوا لكل واحده منهن قطعه ولم يتم هذه العباره حتى تناول رفقائه الصبي وقطعوه ثماني قطع و ألقوا لكل إمرأة قطعه، ومثل هذه الحادثه يعد بالالوف ذكرنا منها هذه للدلالة على اخواتها. وأُخذت النساء سبايا وأرسل أمين بيت المال بنحو ألف عذراء من بنات أعيان المصريين فاختار المهدي منهن ثلاثين فتاة من ذوات الحسن و الجمال آباؤهن من وجهاء المصريين سكان المدينة و وزع الباقي على حرسه وذوي قرابته وكلهن كموطوآت بملك اليمين. وأرسل أمين بيت المال عدداً عظيماً من النساء إلى عبدالله التعايشي فأبقى لديه العذارى منهن ووزع الباقي على حراسه وذوي قرابته أيضاً، وصار كلما قضى وطره من واحدة يهديها إلى احد رجال حاشيته. وأرسل أمين بيت المال أيضاً بمئات من النساء إلى الخليفتين علي ود حلو و محمد شريف وكان عملهما بهن مثل عمل عبدالله التعايشي. وكثير من أولئك النسوة إمتنعن من الفسق و الفجننور بهن فعذبن عذاباً أليماً وضربن ضرباً مبرحاً وحُلقت شعور رؤسهن وكثير منهن فضلن الموت على الحياة ورأيت امرأة أحد السناجك وهي تركية من جهة أبيها و سودانية من جهة أمها انتحرت تخلصاً من العذاب الذي نالها على إثر إمتناعها من تسليم نفسها لعبدالله التعايشي. وضربت إمرأة الشيخ محمد السقّا شيخ القرّاء في الخرطوم وعذبت ستة شهور لإمتناعها من تسليم نفسها إلى عبدالله التعايشي، والخلاصه ان عدد النساء اللواتي سُبين لايقل عن خمسة و ثلاثين ألف فتاة. وشاهد ذلك انك تجد عند أصغر أمير من أمراء المهدي عشرين فتاة أما الأمراء الكبار و أقارب المهدي فإن اللواتي يأخذهن كل واحد منهم يزيد عددهن على العشرين عذراء ولايظنن القارئ أنهم يختلسون أولئك الفتيات بل يأخذونهن بأمر من المهدي او أحد الخلفاء او أمين بيت المال موضحاً في كل أمر اسم الفتاة واسم ابيها و جدها وأوصافها وأنها أُعطيت لفلان غنيمة له يحل له وطؤها بملك اليمين ويجوز له بيعها مالم تصر ام ولد. ومن وجدت عنده من أتباع المهدي إمرأة وليس لديه أمر بالبيانات التي ذكرناها تصادر أمواله ويُقبض عليه ويُعامل معاملة السارق. وكان المهدي ز ترأصدر أمراً حظر فيه سبي كل أمرأه لها بعل ولكن هذا الأمر كان لايعمل به إلا إذا كانت المرأة طاعنة في السن أو قبيحة المنظر لاتميل إليها النفس. وكان أمين بيت المال يمسك النساء ويفتشهن بعد خلع ملابسهن فمن وجدت سليمة من العيوب أخذت ومن وجدت بها عيب انتهرت و طردت هذا مجمل مافعله المهدي بسكان الخرطوم من جهة الأموال و الأعراض ذكرته بغاية الايجاز لأني إذا تتبعت التفصيل أفنيت الأعوام. وأصدر المهدي منشوراً قال فية إن جميع الذين خرجوا من قيقرة الخرطوم أي (خندق الخرطوم) لايعتبر زواجهم شرعياً لأنه حصل في زمن الفترة التي كانت قبل بعثته وأمر بعقد زواج كل زوجين من اولئك الأسرى وإذا كان في المرأه شئ من الحسن أو بقية من الشباب لايستأنف عقد زواجها بل تؤخذ غنيمة. وكتب أمين بيت المال إلى المهدي يستفتيه في أنه وجد بالخرطوم عتقى اعتقهم مواليهم قبل فتح المدينة بزمن طويل فهل يعاملون كالأحرار أو الأرقاء فأجابه بأن الذين أُعتقوا كفار لا يعتبر عتقهم و أمره بمعاملة اولئك العتقى معاملة الأرقاء (هذه المكاتبات موجوده بدار الوثايق القومية في الآثار الكامله للامام المهدي). ذكرت أنني أسلمت نفسي ومن معي من الجنود في منتصف النهار فقبضوا علي و أوثقوني كتافاً و ساقوني إلى أمين بيت المال يحيط بي نحو مائتي نفر من الدراويش شاهرين سيوفهم وكلهم يصيحون بي و يقولون ياكافر ياعدو الله فالفيته بمنزل أبي بكر الجاركوك أحد أعيان المدينة ووجدت المنزل مملوء بالنساء وهو مشتغل بفرزهن ولما أُوقفت بين يديه كان مشتغلاً بالنظر إلى فتاة فاتنة وهي مجرده من ملابسها و بيدها خرقة تستر بها عورتها وهو يقلبها يمنى و يسرى و الدموع تتساقط من جفونها و هي تقول "رضينا بقضائك ياالله". وبعد أن فرغ من أمر الفتاة إلتفت إلى نحوي وقال أعوذ بالله من هذا الوجه الأبيض ثم إلتفت للحراس الذي حولي وقال لهم من هو هذا الكافر فقالوا هو إبرهيم باشا فوزي فقال لماذا لم تقتلوه فقالوا تركناه ريثما يظهر أمواله و أموال غوردون والحكومة ثم صاح بي وقال دلنا ياكافر على هذه الأموال فقلت ان أموالي أُخذت من منزلي وأما أموال غوردون والحكومة فلست موكلاً بحفظها ثم استل سيفه من غمده وتقدم إلي وقال هذا الكافر لايظهر هذه الأموال وقتله خير من استحيائه فأمسكه من حوله و قالوا له ارجئه ريثما نعذبه أو يدلنا على الأموال ثم صاح بالعبيد فطرحوني على الأرض وجلس واحد منهم على رأسي وأمسك إثنان السياط وضرباني حتى كلت سواعدهما فأبدلا باثنين آخرين حتى سال الدم من جسمي وبعد أن تمزق جسمي زجوني في السجن وبقيت ثلاثة أيام فيه يسوقوني للإستنطاق و الضرب في غدوه و روحة. وفي اليوم الثالث اخرجوني من السجن موثوق الكتاف يحيط بي الحراس و ارسلوني إلى منزلي فوجدت به أحد الأمراء فجمع أمتعتي وكتبها في ورقه عرضها علي فلم أجد شيئا مفقودا منها ثم قال لي إن الأموال الظاهرة كلها استوليت عليها ولم يبقى غير مايخفى في بطن الأرض فقلت انني لم اخف شيئاً في بطن الأرض فأخذ يوعظني تاره و يهددني تارة اخرى فقلت له انني لم اخفي شيئاً ولم يكن لدي مال غير مااستوليت عليه فساقني و معي ماخف حملة من الأمتعه الذهبية و الفضية و النقود وبعض حلي مجوهره إلى أمين بيت المال فلما نظر إلى قال كيف أبقيتم هذا الكافر حياً حتى الآن فقال له الأمير نحن نؤجل قتله حتى يظهر لنا أمواله وأموال غوردون و الحكومه ثم قال أمين بيت المال لذلك الأمير ألم يك عنده نساء فقال له عنده محظيتان حبشيتان أخذتهما لنفسي فقال أمين بيت المال كيف تأخذهما قبل عرضهما علي وأخذ الإذن بهما مني فأجابه الأمير انني اخذتهما بسيفي ولا أطلب من بيت المال غيرهما فقال له قد باركت لك فيهما و ملكتك اياهما فشكره وأنا واقف وساعدي موثوقتان كتافاً المصادر: مذكرات بابكربدري ( ثلاثة اجزاء) مذكرات يوسف مخاييل ( تحقيق البروفسور احمد ابراهيم ابوشوك) مذكرات محمد عبدالرحيم ابراهيم فوزي (السودان بين يدي غردون و كتشنر ) منشورات الامام المهدي البروفسور محمد ابراهيم ابوسليم