الشيخ السلفي مختار بدري يكفِّر رئيس الوزراء حمدوك .. فيديو

Quote: 10-15-2004, 05:31 AM عندما اتي الهوس الديني الي منزلنا كاغلب الاسر السودانيه كان منزلنا عامرا بالحب و التفاهم و تقبل الاخرين و الاهتمام بامرهم ، ثم الم بنا الهوس الديني كطاعون . و يبدو ان هذا الهوس الديني معد بشكل سريع و رهيب . و من نتائجه : 1- في سنه 1997 دخل علينا الكاتب عصمت زولفو بقامته الطويله في شقه في شارع عدلي في القاهره و صرخ قائلا ( شوقي بدري ، شولوخوف السودان احسن من يكتب القصه القصيره ) و سالني مباشرة عن المكتبه الرائعه التي تركها والدي ابراهيم بدري في امدرمان ، فعصمت يسكن في نفس الشارع . و في اثناء كتاباته (كتاب كرري ، شيكان و الخليفه عبدالله التعايشي ) استعان ببعض الكتب النادره التي وجدت في مكتبتنا . و عندما سالت شقيقي العميد عن مصير المكتبه قال لي ( المكتبه انتهت ، لانو اخوك مختار و اولاده شرطوا الكتب و جدعوها ) . و علي اثر دهشتي قال ( دي كتب انجليزيه و لاتينيه و كتب عربيه غير دينيه بالنسبه لمختار و اولاده ده كلام ناس كفار ) . كثير من هذه الكتب كان مجلدا بجلود فاخره تحمل اسم الكتاب و اسم ابراهيم بدري علي ظهره . مختار بدري الذي درس في انجلترا ، و كان يقضي الاجازات في السويد و انلجترا و فرنسا و الدنمارك حتي قبل ان يبلغ الحلم صار من المتشددين . و ابناءه الخمسه و هم من الذكور لم يضعوا قدمهم في مدرسه . و لم يسمعوا الراديو او يشاهدوا التلفزيون و لم يختلطوا الا بزملاء والدهم من انصار السنه . و هذا اجبر الجميع للرحول من منزل الاسره الذي كان يغص بعشرات الاشخاص و كميه ضخمه من طلبة العلم . و قبل سنه تحدثت مع شقيقتي و عرفت منها ان مختار الذي انتقل مع مجموعه من المتعلمين و حملة الدكتوراه و الاكاديميين الي قريه في الشماليه هجرها اهلها و قامت هذه المجموعه بتاجير منازلهم في امدرمان و الخرطوم و انتقلوا الي المجتمع الفاضل الذي ارادوا ان يصنعوه . و مختار كان قد رجع لانه يريد ان يشتري حمار لابنه عبدالله . فقلت لاختي ( جد عبدالله كان يركب سياره قبل ستين سنه ، و هو الان يركب حمار و اتسائل ماذا سيركب حفيد عبدالله ). مراسلات مختار معي في الثمانينات كانت كلها تدور عن سورة النساء و الميراث . و اخيرا قلت له انني اؤمن بما ورد في سورة النساء و اضيف عليها كلام الرجال و اعطيناه الحق في ان يتصرف في ايجار عماره في الخرطوم كانت تؤجر لمؤسسة البترول . و لسنين عديده كان يصرف هذه الفلوس علي زملاء تنظيمه و المريدين و المستهبلين . اذكر في الثمنينات ان مجموعتهم المكونه من امير التيجاني محمد التيجاني و ابراهيم مرتضي ابراهيم مالك و باعو و اخرين كانوا قد احتلوا منزلنا و جعلوا فيه مركزا للدعوه السنيه الوهابيه . و كانوا ينظرون الينا شزرا عندما ندخل الصالون و لا يردون علي تحيتنا . و عندما كنت في احد المرات اتكلم مع امير لامه شقيقي مختار قائلا ( كيف تتكلم مع ديل ، ديل باعوا الاخره بالدنيا) . و طبعا كانوا لا ياكلون معنا و لهم صينيه عامره يوميه يتخيرون الحلو من الصباح و يوصون علي الكنافه و ان يكون الفول و السكر كثيرا فيها . و ليس فيهم من يعمل . و الغريب انهم كانوا ياتون بخواجات ( عينه ) ، جلاليب قصيره و كل موديلات الدقون ، فرش ، زعافات و مقاشيش . و يناقشون القران بانجليزيه جيده . 2- شقيقي اسعد الذي سكن و عمل معي في مكتب مالمو رجع اجازه للسودان و اصابه الفيروس فرجع كشخص متغير، اجبر زوجته السويديه علي الالتزام بالحجاب و خيرها بين الطلاق و اعتناق الاسلام و غير اسمها الي رشيده . و اشتري فيلا بالقرب من الجامع و تفرغ لدراسة الفقه و اطلق لحيته و صار يمشي و هو يجرجر رجليه منكفيا و يقلب نظره و كانه يعاني من زهول . و فرض الحجاب علي بناته الثلاثه و احداهن كانت في الخامسه من عمرها . و في احد الايام اتصلت بي زوجته لان اسعد طردها من المنزل و بعد مواجهته قال انه تلصص عليها و اكتشف انها لا تحسن الوضوء . فشرحت له ان النبي صلي الله عليه و سلم كان يتساهل في فرض الاسلام علي حديثي الاسلام و انه لا يحق ان يتلصص عليها و ان يعطيها فرصه . فوافق و رجعت المرأه لمنزلها . و لكن وقع اخيرا في براثن المتشددين من عرب و صوماليين . و فجأه ياخذ اسعد بناته و يهرب الي السودان و هن في الثانيه عشر و التاسعه و السابعه . و تقوم الدنيا في السويد و تصير حديث التلفزيون و الصحف . و يقابلني ثور ضخم الجثه كان مالكا و مديرا للمدرسه الاسلاميه ليشيد بشقيقي اسعد البطل امام الناس . فقلت له ان اخر شئ يمكن ان يوصف به انسان يسرق اطفال امراه و يحرق قلبها هو صفة البطوله و من المفروض ان يوصف اسعد بانه مجرم بلا ضمير و لا اخلاق و ان الذين ساعدوه في الهروب ليلا و هو احدهم لمن اسوأ البشر. و لا يزال هنالك من يلومني علي انتقادي و ادانتي في الصحف لتصرف شقيقي فهل اخطات ؟ . البنت الكبري زوجت عندما بلغت السادسه عشر و صارت اما و هي في السابعه عشر . و الذين ناقشوا اسعد بدري في تعليم بناته و ادخالهم مدرسه وجدوا الاساءه و السباب . من شخص عرف بيننا قديما بالادب الجم و التهذيب و الوسامه و حب الاخرين . قبل اكثر من مائه سنه تعرض بابكر بدري للضرب و الاهانه لانه دعا لتعليم الاولاد . و عندما دعا لتعليم البنات كان الامر اسوأ . و الان يجلس بنات يحملون دماء ال بدري في امدرمان بالقرب من جامعة الاحفاد ، لا يذهبون الي المدرسه و لا يختلطون باي انسان . هذا لا يمكن ان يكون اي شئ سوي الهوس الديني و المؤلم انه معدي . 3- المنزل المجاور لمنزلنا هو منزل شقيقتي امال و لها ثلاثه من الاولاد و بنتين و درس الاولاد خارج السودان في فترات مختلفه . احمد الذي درس الجيلوجيا صار اماما لاحد جوامع المتشددين . و هذا الجامع تعرض لحادث اطلاق نار علي المصلين قبل بضع سنوات و تصادف ان احمد الذي يتمتع بذكاء شديد و مقدرة استيعاب اكاديميه عاليه لم يكن موجودا ذلك اليوم . شقيقه علي يقضي وقته بين الجامع و البيت ، ابراهيم الذي سمي علي ابراهيم بدري احسنهم حظا فلقد صار لصيقا و تلميذا للاستاذ الحبر و الاستاذ الصادق عبدالماجد . و لكن يبدو انه لم يستفد من شهادته الجامعيه . و والدهم القاضي محمد صالح عبداللطيف وقيع الله من اهالي رفاعه لمن اعقل خلق الله و اكثرهم حبا للاخرين و معقولية و لا ادري من اين اتي هذا الهوس الديني . 4- عندما اردنا ان نرجع للسودان في منتصف الثمانينات و بدأنا ببعض الاعمال التجاريه ، دكاكين ، مخازن ، مزرعه ، مصنع / ورشه انتقل العميد بزوجته الفنلنديه و طفله الصغير شهاب الدين الي السودان . و حملت زوجته كميه من الكتلوجات و ماكينة خياطه خاصه ثقيلة الوزن و كانت تقول بانها ستنظم كورسات لتعليم السودانيات الخياطه و التطريز لان هذا مجالها . و عندما ذهبت الي السودان وجدتها ملفلفه و لا تسلم باليد و لا تقابل اي شخص و تكتفي بالنزول لاخذ الاكل و الشراب لها و لابنها . و صارت اكثر تشددا من المتشددين . قبل سنتين كان شقيقي اسعد و اطفاله الثلاثه في زيارتنا في مالمو . و دخلت المطبخ فجأه و وجدت شهاب الدين بقامته الطويله يجلس علي ارض المطبخ و يشرب كوب عصير . و لان الطاوله و الكراسي قد اخرجت من المطبخ للنظافه . فاضطر شهاب الدين للجلوس علي الارض لان والدته قد منعتهم من الشرب وقوفا لان المسلم لا يشرب و هو واقف . و كنت اعرف ان النقاش معه لن يجدي . هذا الصيف اتصلت بي شقيقتي من القاهره . و المفاجئه كانت ان شهاب الدين كان في زيارتها لانه يدرس الجامعه في القاهره . بالرغم من ان والده و والدته يسكنون في السويد انه هنالك لدراسة الدين الاسلامي . و حتي يكون بعيدا من الفساد . لاحظ نحن نتكلم عن القاهره ، فحسب الاحصائات ان ثلاثة فتيات صغيرات يختفين كل اسبوع و لا يجدهن اهلهن . شقيقي يوسف بدري كان اول من بدأ هذا الهوس الديني . منذ ان كان صغيرا . و تصادف ان تقدم اشرف محمد بدري للزواج من شقيقتي لمياء فوافقت البنت و وافق الجميع . ثم ارتكب اشرف جريمه لا تغتفر . فلقد ارسل خطابا من مكان دراسته في اوربا لابنة عمه و خطيبته و يشاهد يوسف الخطاب و تقوم الدنيا . و يرسل لي يوسف خطاب طالبا تاديب اشرف الذي تطاول علي شرفهم . و غضب الاخرون و عندما حضر اشرف مع شقيقته لزيارتنا طردهم يوسف علي الباب . و لم يصعد العم محمد بدري طيب الله ثراه الامر و تقبلت زوجته فاطمه عبدالكريم بدري الامر و بالرغم من انهم كانوا يزوروني سنويا في السويد فلم يناقشوا الامر معي . و اخيرا حزمت امري و ذهبت للسودان و انفردت بهم فردا فردا لانني كنت اعرف ان المتهوسين يزدادون هوسا عندما يكونوا مجتمعين . و كنت اقول لهم ( لو في ناس تانين عملوا العملتوا ده مع اشرف بدري انتو كان مفروض تشيلوا عكاكيزكم و تضاربوهم ، طيب اذا انتو اولاد عمو عملتو كده ، الحيدافع عنو منو ؟ ) . لاشرف و ليمياء الان ابن في الثالثه عشر من عمره و شقيقه حلوه . و ليمياء و اشرف يعملون كمحاضرين في جامعة الاحفاد . و زواجهم تاخر سبعه سنين علي الاقل بسبب الهوس الديني . انا لا اريد ان اشهر باي انسان هنا و لكن اتمني ان يكون هنا بعض الدرس الذي يمكن ان يستفيد منه الاخرون . ففي يوم الاربعاء 9 اكتوبر 1980 ولد محمد صلاح محمد احمد صلاح ابن شقيقتي الهام في لندن . و لفتره كان يجلس في جامعه ابردين في اسكتلندا و هو الان يرتدي جلابيه قصيره مباريا خيلانه محتضنا الهوس الديني . ذكرت لي شقيقتي ان بعض الرجال يحضرون لمنزلها و يشيحون بوجههم عندما تفتح الباب و يقولون بعد ادارة ظهرهم عاوزين شيخ محمد لانه واحد من الاخوان محتاج لمساعده . و شيخ محمد الذي يقصد للمساعده لا يؤدي اي عمل . شوقي

Quote: 10-30-2004, 05:32 AM المناداة بقتل الكفار لازمة لصيقة بكثير من الأديان في الزمن الغابر.. وفي وقتنا الحاضر نجد من يتحدث عن الجهاد ولديه نصوص عديدة من القرآن ومن الحديث.. والشاهد في نصوص القرآن أنها نصوص محكمة وليست منسوخة.. والجهاد باب ثابت في مناهج الدين الإسلامي في كثير من الدول العربية والإسلامية.. قتال المشركين: فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) التوبة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (2 التوبة قتال أهل الكتاب، من اليهود والنصارى: قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29) التوبة ومنها جاء حديث النبي عليه السلام: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا مني أموالهم ودماءهم إلا بحقها وأمرهم إلى الله" إذا تمسك دعاة تحكيم النصوص المحكمة هذه بما يقولون، فلن يكن (يكون) هناك بد من الصراع بينهم وبين من يسمونهم كفارا، أو عصاة، أو مرتدين.. حدث هذا السودان في وقتنا المعاصر على يد حكومة الجبهة، وبلغ حداً مأساويا في الحرب في جنوب السودان.. وحدث في تاريخنا القريب إبان فترة المهدية التي حاربت غير المسلمين وأسرتهم واسترقتهم، واضطهدت المسلمين المخالفين لها واحتقرتهم، ويكفي أن نذكر أن رجلا مثل الشيخ حمد النيل العركي كان سجينا في المهدية، وتعرض للجلد أيضا، كما تعرض للجلد شيوخا آخرين مثل الشيخ البرير في منطقة بحر أبيض.. ولكن أمر المهدية ملتبس على كثير من الناس لأنها أيضا قد حاربت الحكم التركي المصري المستعمر، وهزمت غردون وقتلته، تماما كما يلتبس أمر بن لادن وجماعة القاعدة وجماعة "الجهاد الفلسطينيين" على كثير من الناس لأنهم يقاتلون "المستعمرين" الأمريكان و "الصهاينة" المغتصبين لأرض الفلسطينيين.. ما أريد أن أقوله هو أن المسلمين الذين يقولون بالجهاد، أو عدم اختلاط الرجال عن النساء (بالنساء) في العمل وفي التعليم وفي الحياة، والمبالغة في الحجاب، لديهم سندهم من النصوص الدينية المحكمة.. وفي بعض الأحيان يصبح التمسك بالنصوص، مع الشعور بالتناقض بين هذه النصوص والحياة العادية، يصبح سببا فيما نسميه بالهوس الديني ومثل هؤلاء يحتاجون للعلاج النفسي في الحقيقة، ولكن لا يجرؤ الأقارب على إخضاعهم للعلاج لإلتباس أمرهم بمسألة الدين، وهذه مسألة حساسة.. في تقديري أن الأستاذ محمود قد أوجد المخرج من هذا التناقض عندما تحدث عن ضرورة تطوير التشريع، حتى عندما قال للمتحري في المحكمة الأخيرة: "ولكننا نقول بأن الشريعة على كمالها وتمامها حين طبقها المعصوم في القرن السابع لا تملك حلا لمشاكل القرن العشرين".. وكان على استعداد أن يقف خلف قولته هذه ويدفع حياته في سبيل ذلك.. التحدي الذي يواجه الذين يحكمون بإسم الإسلام هو أنهم سيجدون أنفسهم في مواجهة "الآخر" الذي يعتبرونه "كافرا"، وهذا "الآخر" لا يؤمن بهذه النصوص، وإنما يؤمن بحرية الإنسان في أن يكفر أو يؤمن حسب ما جاء في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. لن يكون هناك بد من التراضي على دستور يحترم حقوق الإنسان الأساسية في حق الاعتقاد والضمير.. المثفقون السودانيون يمكنهم أن يقولوا بقول الأستاذ محمود، فيختصروا الطريق، ولكن عليهم أن يعرفوا أنهم سيواجهون السلفيين الدينيين [أخوان مسلمين أنصار المهدي وأنصار السنة وغيرهم من السلفيين التقليديين] ولكن أهم من ذلك، مواجهة المستفيدين من آيديولوجية الأخوان المسلمين[عمر البشير وجماعته] ..

Quote: هوس منطلق من عقاله.. من يصدق أن مختار بدري هو أخ الأستاذ شوقي بدري (شوقي ابراهيم بدري).. الأستاذ شوقي بدري كتب بوستا عنه وعن أخيه الآخر أسعد في عام 2004 هنا في سودانيز أونلاين فيه العجب عن هوس إخوانه مختار وأسعد وبعض أقاربه في العائلة. عندما اتي الهوس الديني الي منزلناعندما اتي الهوس الديني الي منزلنا

Quote: خطر ببالى ( سلوك قاسم بدرى وجلده لطالبات الاحفاد قبل فترة ) دا كمان بيكون واحد من المهوسين فى اسرة آل بدرى .