الجنوبيين "الانصار "

Quote: علاقة آل المهدي و دينكا ملوال https://top4top.io/ قبل فترة ليست بقليل ظهرت في المواقع التواصل الاجتماعي و لا سيما الفيس صورة السيدة يقال إنها السيد أويت دينق ديت و هذه الغلاط عادت إلي عالم الاسفير هذه الأيام مع رحيل السيد الصادق المهدي إمام الأنصار و مع ظهور برقية التعزية من أحد أبناء أسرة دينق ديت الكبير ذادت النقاش حول العلاقة بين آل المهدي وأسرة دينق ديت فيما يلي سوف حاول أن أدلو بدلوي حول هذه الموضوع، و قبل ذلك سوف أحدثكم عن من هو دينق ديت هذا ؟ إنه أوتياك مجاك أكوت تونق لوال ،و نتيجة لخلاف أسري بين زوجات الشيخ مجاك أكوت تونق ،خرج السيد أوتياك مجاك مع إخوته وامه أيوين من أرض أجداده في منطقة قومجوير ديت وإتجهوا نحو غرب حيث طاب المقام بهم في منطقة شل كو و مناطق ارويو الحالية وهنالك ظهرت قوته الخارقة كرجل دين تقليدي ، وهنا تم تغيير إسمه من أوتياك إلي دينق ديت أي إسم جدهم الكبير (دينق كويل أيي) المعروف بدينق أجاكلانق حيث قال أن روح جده تجلت فيه و هو ما جعله رجل دين قوي وخارق الجدير بذكر هو أن أحفاد دينق ديت موجودين الأن في منطقة قومجوير الكبرى في مقاطعة أويل الغربية بولاية شمال بحرالغزال . علاقة آل دينق ديت بإسرة المهدي بحكم أن الزعيم أوتياك مجاك (دينق ديت) صار رجل دين ذات جاه ومال صار له مكانة مرموقة في مجتمع دينكا ملوال كانت عادت تقول حروبات بين دينكا ملوال جيرانهم من الفور في دارفور قبل هجرة القبائل البقارة وبعد هجرتهم و كان قبيلة (المسيرية و الرزيقات ) تحت سلطة سلطنة الفور حينها وكان مملكة الفور تصل حتى مملكة المسبعات في كردفان. وكانت تلك الحروبات يتخللها بعض الهدنات و المصالحات، و في واحد من المصالحات بين دينكا ملوال وسلطان الفور عبدالرحمن الرشيد و طلب من الزعيم دينق ديت أن يعطيه أحدي كريماته حتى يتأكد أن هذا السلام حقيقى و سوف تستمر ،فوافق الزعيم دينق ديت وأعطاه بنته أويت دينق ديت و اتخذته سلطان عبدالرحمن الرشيد و أنجب منه محمد فضل الذي صار خليفة عبدالرحمن الرشيد في سلطنة الفور وهو الذي أعطى الرزيقات سلطة مستقلة عن الفور .في عهد سلطان محمد فضل ظهر المهدي في قدير وذهب الكثير من زعامات القبائل ذهبوا لمهدي في قدير من أجل البيعة ،فذهب السلطان محمد فضل(إبن أويت دينق ديت) وإسطصحب معه إبنته مريم فجاء إلي قدير و بايع المهدي وقدم له إبنته مريم كهديه لمهدي ،فقبل المهدي بالهدية و غيير إسم البنت من مريم إلي مقبولة بإعتبار أن الهدية مقبولة ، ومقبولة هذه عندما أنجبت إبناً من مهدي سماها عبدالرحمن تيمناً بجدها عبدالرحمن الرشيد .وعبدالرحمن هذا هو أصغر أبناء المهدي و هو مؤسس حزب الأمة وهو جد السيد الصادق المهدي (الصادق الصديق عبدالرحمن المهدي ) يعني للأسرة دينق ديت علاقة بآل المهدي ولكن ليس مباشرة مصدر المعلومة في ٢٠٠٨ أو ٢٠٠٧ لا أدري كان لوالي شرق دارفور الحالي الأستاذ محمد عيسى عليوة إجازة مشروع ماجستير من جامعة أمدرمان الإسلامية وكان بحثه بعنوان علاقات بين دينك

Quote: عودة الاخ دينق عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 5607 - 2017 / 8 / 12 - 19:08 المحور: مواضيع وابحاث سياسية https://top4top.io/ من كتاب محمد ابوالقاسم القيم السودان مازق التاريخ وافاق المستقبل (جدلية التركيب) ونحن في 2017 والتتار على الابواب اخذكم في سياحة في رؤية الكاتب عن نهوض كوش وجدلية التركيب باسس جديدة لان الراحل انقطع عمله الله يرحمه وبقى له العلم الذي ينتفع به وهذا السفر القيم .. كما هي دعوة لكل السودانيين للعودة في قراءة الكتب التي تركها لنا الرعيل الاولي وفيها عصارة تجاربهم حتى نملك الجيل الحاضر مفاتيح لمستقبل جديد للسودان قائم على وعي حقيقي ومعرفة حقيقية ..وما اكثرها الكتب القيمة التي اندثرت عبر الزمن في كهف النسيان..ونحن نعيش اسوا سنوات التيه ..سأتناول قضية حساسة تتعلق بالمركز والشرائح الاجتماعية التي استوطنته عبر العصور ولماذا ظل عائق امام نهوض السودان الحقيقي حتى الان .. تحت عنوان جانبي((كلية غردون ضد القاهرة)) ذكر المفكر السوداني الراحل محمد ابوالقاسم: قد عمد الانجليز على تخطيط اكثر خبثا حين استقطبوا لكلية غردون اعدادا من الطلاب السودانيين ((السود)) من سلالات عهد الاسترقاق حتى بلغ عددهم (67) طالبا في1906 مقابل(138) طالبا من ابناء القبائل العربية في كل السودان والهدف من الخطة كان واضحا اذا اعتقد الانجليز ان ابناء سلالات الرقيق بحكم وضعهم التاريخي الاجتماعي سيكونون اكثر ولاءا للبريطانيين واقل طموحا في سلم الترقي الإداري ما يعني استبدال المصريين بعناصر موالية لا تطرح في المستقبل أي نوع من الطموحات الوطنية وقد كذبت حوادث 1924 هذه النظرية كما سياتي شرحه =انتهى الاقتباس الكتاب ص 184 و185 **** طبعا وفقا للرؤية الايدلوجية التي كان يعاني منها محمد ابوالقاسم نفسه في كتابه القيم وعداءه للإنجليز وموالاته من وراء حجاب لمصر وتركيا والخلافة المزعومة التي يتغنى بها الاخوان المسلمين في السودان حتى الان على حساب المهدية وقبلها الشايقية ومعركة كورتي والجعليين وحرق اسماعيل باشا في المتمة تعكس تماما ان يكون الانجليز خبثاء وهم يمارسون السودنة ويدعمون شعار السودان للسودانيين كما زعم..الخبثاء كانوا المصريين في حركة 1924 ومن الكتاب نفسه توصلنا الي حقيقة مرة ان مصر تعاملت مع السودان والسودانيين عبر العصور من دخولهم مع الاتراك1821 بطريقتين فقط توصفا بالخساسة والانتهازية ووعي اتفاقية 1899 ما عدا فقط محمد نجيب الله يرحمه فقط لا غير وقد فقد علي عبداللطيف عقله بسبب خذلان المصريين له وانقلب كثير من السياسيين السودانيين ضدها وبقي فقط نخب المركز من احفاد هؤلاء الاقليات المسترقة يشكلون شريحة اجتماعية كبيرة في الخرطوم مصرين يكونوا عرب الي يومنا هذا ويتهافتون على مصر وأيدولوجياتها المشبوهة ووعي الدولة المركزية الذى لا يتجاوز جمهورية العاصمة المثلثة ويجهضون أي مشروع سوداني فدرالي للنهوض بكوش من مشروع الحزب الجمهوري محمود محمد طه و اسس دستور السودان 1955ويهينوا الجنوبيين وكل ابناء الهامش الغربي في المركز بالكشة وفي الهامش بحروب الابادة تحت اشراف البنك الدولي ومشاريعه الشيطانية المعروفة في العالم وعقدة استكهولم التي تجعلهم يتهافتون على مصر والعرب وتركيا الى اليوم ..نحن اصلا جاءنا الاسلام قبل الف عام عبر التجار اليمنيين والهاشميين والطرق الصوفية من العراق تلاميذ الشيخ عبدالقادر الجيلاني وجعلوا اسلام السودان صوفي مرتبط بمحبة ال البيت كما هم الانصار والختمية والجمهوريين ولم يطالبونا بان نكون عرب اطلاقا ..فما الذي يجعلنا الان نبحث عن عروبة مستعارة بالكريمات والحقن واسلام مشوه جاء به الفلاتة والتكارين من جامعة ام القرى السلفية في السعودية او الاخوان المسلمين المصرية او الخلافة الداعشية التركية ونسقط التاريخ المشين للوجود التركي المصري في السودان الذى استدعى ان تتوحد كل قبائل السودان بما في ذلك الكجوريين تحت راية المهدية للتحرر منه في 1885 ووفقا لنظرية جدل التركيب نفسها التي ابتكرها ابولقاسم حاج حمد لقد مثل المهدي الشمال وانجز مهمته في تحرير السودان من الاتراك والمصريين وايضا نقفز ونتجاوز انتكاسة عبدالله التعايشي لأنه لا يمثل الغرب ..الذى يمثل الغرب هو السيد عبدالرحمن الذى جلب عبقرية سلاطين الفور من امه وايضا جمع السودانيين كلهم بطريقة حديثة تناسب المرحلة وحولهم من مقاتلين الى مزارعين ثم ناخبين في حزب الامة العريق ليخرج الانجليز بطريقة راقية عبر الانتخابات في 1 يناير 1956 ثم جاءت انتكاسة اخرى بالأيدولوجيات المصرية بعد الاستقلال من ناصريين وشيوعيين انقلاب 1969 ثم الاخوان المسلمين انقلاب 1989 ليدخل السودان من جديد جحر ضب خرب مع اقليات المركز المذكورة انفا والوافدين الجدد على السودان ...ويأتي اخونا دينق الذى جعله ابوالقاسم عنوان الفصل الثامن (عودة الاخ دينق ) في دور الجنوبيين في نهوض كوش جاء مهدي الجنوبيين دينق في صورة د جون قرنق ورؤية السودان الجديد واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 لاستعادة كوش واستنهاضها لاكتمال (جدلية التركيب) والدور الرائد لكتلة الجنوب..ومات جون قرنق بصورة فاجعة 2005 وبقيت الرؤية تنتظر فارس جديد يكمل مهمة كل الرعيل الاول للنهوض بالسودان او كوش الثانية من عباءة المهدية وشعار السودان للسودانيين الذى استهجنه نخب الخواء المزخرف في مؤتمر الخريجين والتحرر من هذا الاستلاب المصري المشين لابد من العودة الى مسار مهدي الجنوب دينق تقديرا لأبناء الجنوب الذين حاربوا في المهدية واطلقوا علي المهدي دينق كما ذكر فرانسيس دينق في كتابه القيم السودان صراع الروى والهوية ..اقروا يا سودانيين كثيرا في كتب الرعيل الاول لتبصروا طريقكم من جديد واتركو العبث في الواتس اب واستهلاك نفسكم فيما لا طائل تحته.اقرا 50 صفحة في اليوم ستكون قرات كتاب كل اسبوع سيكون حصيلتك المعرفية 48 كتاب في السنة وهذا كافي جدا لتكون واعي وفاعل في استعادة روح السودان سودان الحضارة الكوشية .والحديث ذو شجون

Quote: المهدية...والبندول البيزنطي عادل الامين نشر في الراكوبة يوم 26 - 11 - 2013 نظرية البندول البيزنطي وحركاته الثلاث تدل عل ان التاريخ يكرر نفسه-زروة – وضع عادي-حضيض.... المهدية قامت ضد القهر والاستعمار التركي الفاشي الإقطاعي الرجعي الذي أزل لشعب السوداني وكان المهدي زعيم كوشي حتى ولو مسحت شلوخه الافقية بالفوتو شوب..وكانت حركة ضد القهر وانضم لها حتى الكجوريين من ابناء جبال النوبة والجنوب واسماه الجنوبيين"دينق"-راجع كتاب فرنسيس دينق السودان صراع الرؤى و الذي حررهم من استرقاق الأتراك الكوشي الثاني جون قرنق ديبميور..وقيامة الساحة الخضراء التي اخرجت 5 مليون سوداني ضد قهر الأخوان المسلمين والمنبتين في جمهورية العاصمة المثلثة ضد أبناء السودان في الهامش والمركز.. ***** المهدية مرت باربعة مراحل..الذي يريد ان يكتب عن الأنصار والحركة المهدية عليه احترام هذه الفترات والسياسات التي مورست فيها وبالوثائق ..دون الخلط والغوغائية المشينة لكل من يكتب بدافع الغرض والرؤية لايدولجية المشوشة...وبدافع كراهيته للإمام الحالي حفيد السيد عبد الرحمن... 1-التحرر من قهر المستعمر التركي الرجعي والخلافة العثمانية لمازومة التي لم يبشر بعودتها احد وانتهت بسقوط الخرطوم ووفاة المهدي1985 2-الدولة الدينية الفاشية عبدا لله ألتعايشي والحكم غير الرشيد الذي جاء بالغزو 1885-1898 3-الأنصارية الجديدة والعصر الذهبي للمهدية -الأسطورة- السيد عبدا لرحمن المهدي وتأسيس حزب الأمة 1911-1958-وهذه الفترة الذهبية الوحيدة للحركة المهدية في السودان 3-العودة إلى الدولة الدينية وإعادة إنتاج حقبة التعايشي بالتحالف مع الأخوان المسلمين وكان حزب اامة الحضانة البيولجية لاسوا مشروع دمر السودان-الاخوان المسلمين- واليوم حصحص الحق واقبل بعضهم على بعض يتلاوموون - 1964-2013 بقى الذي يريد إحياء المهدية بأسس جديدة عليه الاقتداء بتجربة عصرها الذهبي الطريقة" الرحمانية-"راجع كتاب العرش والمحراب-د.الطيب الزاكي..عن السيد عبد الرحمن المهدي وفصل الدين عن السياسة حزب سياسي ليبرالي اشتراكي براعية السيد عبدالرحمن وليس برآسته... وانجازته ماثلة حتى الان كاطلال درست معالمها في النيل الابيض والشمالية عبر مسيرة النخبة السودانية وادمان الفشل... التنظيمات العقائدية التي تجسد اليسار واليمين الوافد من البيئة العربية كانت البديل الاسوا للطائفية السياسية في السودان..خاصة بقاءهم المدمر حتى الآن في زمن الحركة الشعبية"الزول السمح الفات الكبار والقدرو ".. ويظل البندول البيزنطي يتأرجح وإيقاع الزمن الدوار سيبتلع الزامر والمزمار والفرز حتما سيتم على طريقة جون قرنق"الضفر الجديد يزح الضفر القديم"... ولو كان السيد عبدالرحمن على القيد الحياة اليوم لدعم رؤية السودان الجديد..وهو صاحب الشعار الاول قبل الاستقلال الذى لا ليته كان "السودان للسودانيين"..ودفع بنا في طريق الكومولث وديمقراطية وست منستر..قبل ان ندخل في غيبوبة النظام العربي القديم الذى اعلن نزار قاني وفاته منذ امد بعيد..حتى" لحق امات طه" في ميدان رابعة العدوية في 30 يوينو 2013 ..حكمة ربك في نفس التاريخ.. [email protected] انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.

Quote: فرنسيس دينق ينعي الصادق المهدي اخبار, مقالات / بواسطة Voice of South-Sd بقلم: د. فرانسيس دينق https://top4top.io/ ترجمة وتحرير: دينقديت أيوك لقد أكرم الشَّعْب السُّودَانِيُّ بأغلبيةٍ ساحقةٍ، وبطريقةٍ لائقة، إحياء ذِّكْرَى السيد الإمام الصادق الصديق عبد الرحمن المهدي، أحد أعظم القادة في التاريخ الحديث للبلاد. أتمنى لو كان قد رأى العرض التاريخي للحداد على وفاته كقائد وطني أسطوري واستثنائي. ومع ذلك، لا يمكن لأي شخص شغل المناصب العامة التي لها أثراً على حياة شعبه ووطنه والعالم على أوسع النطاق، مثل الصادق المهدي، أن يتجنب بأي درجة كونه مثيراً للجدل، وهذه هي الحال مع الصادق المهدي. لأكثر مِنْ نصف قرن، بدايةً مِنْ شبابه، في أوائل الثلاثينيات مِن عمره، شغل الصادق المهدي مناصب على هرم القيادة السياسية والدينية في البلاد. وقد شَهِدَ خلال تلك الفترة علواً وانخفاضاً في درجات خدمته المتفانية والمثابرة للأُمة. تم انتخابه رئيساً للوزراء عدة مرات، وتولى لاحقاً منصب الإمام لأكبر طائفة إسلامية في البلاد، كما عانى أيضاً مِنْ الاعتقال والحبس الأكثر تحقيراً في سجن كوبر، سيئ السمعة، ثم هرب بحياته بمشقةٍ إلى الملجأ، وأطلق عليه خصومه السياسيون أسماءاً مهينةً. ورغم ذلك، أظهر باستمرار صفات قيادية فكرية وسياسية واجتماعية وإنسانية لا يمكن لأحد انكارها. مِنْ وجهة نظري المتواضعة، تعرفتُ على الصادق جيداً وشاهدتُ عن كثب تلك الصفات العالية في شخصيته. وحينما كنتُ أتقلد مناصب عامة في السُّودان، وفي كُلِّ مرة أعود فيها مِنْ الخارج، قمتُ بزيارته لتبادل الآراء حول التطورات في البلاد. التقيتُ به كسياسي يقوم بحملات انتخابية، وكرئيس وزراء منتخب وكمعتقل سياسي في سجن كوبر وكمحاور فكري جذاب. كما التقيتُ به في الخارج، في القاهرة حيث تبادلنا منصةً للنقاش، وفي الولايات المتحدة حيث قمتُ بإدارة ندوة كان متحدثاً فيها. التقيتُ به لآخر مرة في شهر مارس 2020م بمنزله في أمدرمان، وبدأ لي أنه بصحةٍ جيدة. لم أكن أتوقع أنه سيقع بعد شهور ضحية لجائحة تبدو أنها تُظْهِرُ تعاطفاً ورحمةً مدهشين لقارةٍ تعاني مِنْ أكثر مِن نصيبها مِن الفواجع والمآسي. في العام 1989م، بعد ثلاثة أشهر فقط مِنْ عملية استيلاء عمر حسن البشير على السُّلْطَة عبر انقلابه العسكري، والذي أسماه بـ(ثورة الإنقاذ الوطني) على نحوٍ مثير للجدل، عدتُ إلى السُّودان مِنْ الولايات المتحدة، عازماً على مقابلة الحكام الجدد والتعرف عليهم وعلى خططهم لإدارة البلاد. بتيسير مِنْ المولانا أبيل ألير الذي جعلني على اتصال بالعقيد مارتن ماشواي ملوال، أحد أعضاء مجلس قيادة الثورة الجنوبيين الثلاثة، تشرفتُ بلقاء جميع أعضاء مجلس القيادة. وكان رئيس الوزراء السابق الصادق المهدي وأعضاء حكومته البارزين رهن الاعتقال في سجن كوبر. في لقائي مع قائد الثورة عمر حسن البشير، طلبتُ منه السماح لي بزيارة الصادق المهدي في السجن. تفاجأ عمر البشير في البداية بطلبي. “أتريد زيارته في السجن؟”، هكذا سألي، غير مصدقاً كلامي. فأوضحتُ له إن الدافع وراء زيارتي له نابعٌ مِنْ منطلق إنساني بحت، وليس متصلاً بأسبابٍ سياسية. وبما أنني كنتُ التقي دائماً بالصادق كلما زرتُ البلاد، فلن يبدو الأمر جيداً بالنسبة له، أن يُشَاهِدُ في الأخبار أنني كنتُ في البلاد ولم أزوره. حينئذٍ فهم عمر البشير فحوى حديثي وسمح لي بالزيارة. وجدتُ السيد الصادق والسيد محـمد عثمان الميرغني في غرفةٍ صغيرةٍ تكاد تستوعب سريرين ويلامسان بعضهما البعض، وكانا ينامان بالقرب من بعضهما. إنّ ما شاهدته كان أكثر واقعية. وقد أكد ذلك أن السُّلْطَة السياسية متقلبة، وأن الصعود إلى القمة والهبوط إلى أدنى مستوى مرتبطان بشكلٍ وثيق. كان هناك شيء محزن للغاية، ولكنه كان إنسانياً ومتساوياً في تلك التجربة. في طريقنا إلى سجن كوبر، قال لي بكري حسن صالح، عضو مجلس قيادة الثورة والمسؤول عن الأمن حينها، والذي رافقني إلى سحن كوبر، مازحاً: “يا دكتور، دا استثمار للمستقبل”. وأضاف: “علشان تزورنا لمن دورنا يجي”. ضحكنا على النكتة، لكننا لم نكن نعلم أنه كان يتنبأ بما سيحدث في المستقبل. وبعد ثلاثين عاماً، جاء دورهم، وقررتُ أن أفي بما أصبح بالنسبة لي تعهداً مقدساً، على الرغم مِن أن طلبه في البداية كان على سبيل المزاح. ومِن منظورٍ إنساني مميز، وإن كان متناقضاً في هذا السياق أيضاً، فقد منحني اللواء عبد الفتاح البرهان الإذن بزيارة عمر حسن أحمد البشير وبكري حسن صالح في سجن كوبر. ضحك كلاهما عندما تذكرتُ حديثي المضحك مع بكري قبل ثلاثين عاماً، لكنهما كانا في غاية التقدير لكوني قد كرمتُ الطلب. التقيتُ الاثنين بشكلٍ منفصل في مكتبٍ متواضعٍ لمدير السجن. ومنذ أن التقيتُ بهم في مناسبات عديدة في ذروة قوتهم السياسية، أتضح لي مرةً أُخرى درجات الصعود والنزول لديناميكيات السُّلْطَة. ومرةً أُخرى، كما فعلتُ عندما زرتُ الصادق المهدي، في نفس السجن قبل ثلاثين عاماً، فكرتُ في الدروس والعبر التي يمكن استخلاصها من هذه المفارقات. يبقى هذا الأمر سؤالاً مثيراً للاهتمام يتطلب تفكيراً جاداً. إنّ الطريقة التي اندفعت بها الجماهير حداداً على وفاة الإمام الصادق المهدي، هي تكريم ملائم لتفانيه الذي لم ينضب في خدمة البلاد التي أَحَبَّها بإخلاصٍ لا حدود له. بغض النظر عما قد يقوله مُنْتَقَّدِيهِ عن سجله في السُّلْطَة، وبالطبع كان لديه مُنْتَقَّدون سياسيون مريرون وأعداء، إلا أن هناك بعض الحقائق عن السيد الصادق المهدي، لا يمكن لأحد أن يتحداها ويتخطاها. مِنْ الواضح أنه شعر أنه ورث التزاماً مقدساً في تكريس حياته لقيادة البلاد التي حررها جده الأكبر، المهدي الأصلي، مِنْ الهيمنة الأجنبية عام 1885م. وبينما يمكن تحدي هذا الأمر مِنْ قبل البعض على أُسُس أيديولوجية، فإنه إرثٌ قَوِيٌّ لا يمكن إنكاره. ولكن بعيداً عن الشعور الموروث بالمسؤولية، يمكن للصادق أن يُدَعِي القيادة على أساس مزاياه الشخصية الخاصة به. بصرف النظر عن الشعور القومي بالالتزام، كان مفكراً ومثقفاً لا يَكِلُّ، كان غزير الإنتاج في إعداد ونشر الدراسات الموجهة للسياسات. وفي كُلُّ مرةٍ قابلته في منزله، كنتُ أغادر بمجموعة مِنْ أحدث منشوراته. لقد كان أيضاً فاعلاً ومتفائلاً استراتيجياً لم يستسلم لليأس أبداً. كان الصادق يعتقد أنّ الفكرة جديرةٌ بالاهتمام، بمجرد تصورها في العقل، وأنها بطبيعتها جيدة إذا ما تم العمل بها، ويتم تطبيقها فعلياً. كان مؤمناً لم يتزعزع إيمانه بالديموقراطية، وكان دائماً صبوراً على انتظار نهاية الديكتاتورية وعودة الانتخابات، لأنه كان واثقاً مِنْ قيمة خدمته الوطنية المتفانية، كان واثقًا مِنْ فوزه، بطريقةٍ شبه دائمة. لكن رُبَّمَا كانت مِنْ أبرز سمات السيد الصادق أنه جمع ما بين الثقة بالنفس والعزة والكرامة، مع التواضع المتباين واحترام النَّاس، النَّاس عموماً، كبيرهم وصغيرهم، المرموقين وغير المرموقين، القريبين والبعيدين. يمثل السيد الصادق المهدي نموذجاً نادراً لا يمكن تكراره بسهولة، لكن إلهامه لا بد أن يبقى حياً وينمو لأجيال قادمة. وقد تم التأكيد على ذلك بشكل واضح مِنْ خلال الوداع الهائل الذي عزز ضمنياً الوحدة الوطنية وراء إرثه. تقول الحكمة التقليدية العالمية أن الشخص الذي يترك وراءه ذرية، ولمس دائرة واسعة مِنْ النَّاس في حياته بطرقٍ مختلفةٍ لا يُنْسى، بل يستمر حياً في ذاكرتهم لفترة طويلة بعد الموت. وبهذه المعايير، يضمن الصادق المهدي، الخُلُود الدُنْيَوِي بين الأحياء، كما أن إيمانه الإسلامي يضمن له موضعاً في الجَنَّة. ليرحمه الله رحمةً واسعة، ويجعل له منزلةً، بين الخالدين في الدار الآخرة.

Quote: كرونا حتخلق مجاعة في العالم الغربي وأمريكا وهم لا يملكون أصول موارد حقيقية ارضى وطاقة شمسية وتقرير الأمم المتحدة قال السودان يستطيع اطعام مليار والطاقة الشمسية تنتج يوميا ٤٠٠٠٠ ميقا واط جابو الفاشلين ديل عشان يفشلو في اطعام حتى ناس السودان ويجو يغزو السودان بي الفصل السابع ويضعو أيديهم في موارد السودان كلها ونكون ذي الهنود الحمر بسبب الفاشلين والمنافقين والمجرمين بتاعين الانقاذ او قحت والسبب ابو يرجعو للدولة والمؤسسات وقعدو في منو يكون وزير ومنو يكون خفير والحالة مدهورة ما عايزين يكونو ذي الصين التى تطعم مليار صيني او يستعينو بها

Quote: (السوداني) تنشر آخر ما كتبه الامام الصادق المهدي: هنيئاً للشعب الأمريكي.. وهنيئاً للإنسانية جمعاء آراء حرة By Alsudani Last updated 2 ديسمبر, 2020 10:28 ص - 0 https://top4top.io/ انتخابات 2020 في أمريكا غير عادية، بل كانت استفتاءً على أداء رئيس عبأ قاعدة شعبية خائفة حاقدة للوصول لولاية الأمر. وفي أثناء حكمة أربع سنوات ارتكب واحد وعشرين موبقة كارثية، هي: أولاً: دخل السياسة من باب البزنس وهو بزنس فاسد مرتبط بممارسات القمار ومسابقات الجمال. ثانياً: نهج الرؤساء السابقين هو أن الرئيس المنتخب يعزل نفسه تماماً من مصالح البزنس حتى لا ينشأ تضارب مصلحة. ولكن هذا الرئيس خلط بين أعماله وإدارة الدولة، وجعل من أبراجه ومراكز عمله مراكز عمل حكومي. ثالثاً: ابتز علاقات أمريكا الخارجية لخدمة مصالح حزبية كما فعل مع أوكرانيا والسودان. رابعاً: بلا تحضير منهجي وجرياً وراء مكسب ذاتي سمح لرئيس كوريا الشمالية أن يخدعه ويواصل برنامجه كما شاء. خامساً: فوّض فريقاً جهولاً بقيادة صهره أن يدخل في سياسات تحت عنوان صفقة القرن، ما هي إلا امتثال لرؤية حزبية لرئيس إسرائيلي محاصر، فدمر تماماً أية فرصة للسلام في الشرق الأوسط. سادساً: وفي إدارة الشأن الأمريكي رفض إدانة العنف ضد الأمة السوداء، مشجعاً الكراهية والعنصرية بأقبح العبارات، وسب أهل المكسيك بأنهم جميعاً مغتصبون. كما سب الدول الأفريقية بأنها دول مستنقعات الغائط. سابعاً: درج على تصريحات مقللة من النساء وهاجم نساء قياديات كثرا بقسوة وعنف مفرطين. ثامناً: لم يتحر الصدق في أقواله، وأعلن أن أوباما لم يولد أمريكياً، بل وثقت له صحيفة وول ستريت جورنال أنه كذب 21 ألف مرة أثناء فترة حكمه. أكاذيبه هي ثامن جرائمه. تاسعاً: وعندما ضربت أمريكا جائحة كورونا تفنن في خداع الذات، ورفض نصائح العلماء بإصرار ما أورث بلاده أكبر نسبة من الإصابات التي بلغت 8 ملايين، ومن الموتى الذين بلغوا ربع مليون. عاشراً: ومن أفدح ما ارتكب من جرائم أنه أقدم على قضية الاحتباس الحراري بإنكار وجودها مخالفة لمقولات العلماء، وانسحب بصورة تهريجية من اتفاقية المناخ الدولية المبرمة في باريس 2015م بلا علم ولا معرفة ولا بديل. حادي عشر: بنفس النهج التهريجي انسحب من الاتفاق النووي الدولي مع إيران بعنوان 5+1 الذي اعتمده مجلس الأمن. ثاني عشر: ودون معرفة ديناميات الشرق الأوسط والتركيبة السكانية يهيئ لحرب ضد إيران سوف تكون مدمرة بكل أطرافها. ثالث عشر: وأقدم على تخريب تحالفات بلاده الدولية بصورة عزلت أمريكا من محيطاتها المعهودة. رابع عشر: لقد كتب ألصق الناس به في القوات المسلحة، والأمن القومي، والبيت الأبيض سبعة كتب وثقت بصورة مقنعة لكل موبقاته، بصورة لا تحتمل الجدل، الكتب هي: كتاب مايكل وولف بعنوان الحريق والغضب Fire and Fury، وكتاب بوب ودورد الأول الخوف. Fear، وكتاب جيمس كومي الذي كان مديراً للـ FBI، بعنوان الولاء الأعلى A Higher Loyalty، وكتاب محامي ترامب الخاص مايكل كوهين بعنوان: مذكرات خائن، وكتاب بوب ودورد الثاني بعنوان الغضب Rage ، وكتاب مستشار الأمن القومي السابق جون بولتون بعنوان: “الغرفة التي شهدت ما حدث” وكتاب ماريا ترامب ابنة أخيه بعنوان “أكثر من اللزوم بيد أنه لا يكفي: كيف صنعت أسرتي أخطر رجل على العالم”. خامس عشر: لقد صار تعامله الأثير مع الطغاة حيثما اتفق. سادس عشر: تخلى عن أدب الحوار تماماً بل يختار الألفاظ النابية التي لا تليق برئاسة الولايات المتحدة. سابع عشر: هو الآن بعد أن اصطف الشعب الأمريكي للخلاص منه صار يهدد الديمقراطية الأمريكية بمقولة الطغاة في كل التاريخ: أنا أو الطوفان. ثامن عشر: إنه يحرض أعوانه على تمرد إذا لم يحقق الفوز. تاسع عشر: قالت بنت أخيه ماريا وصدقت فيما قالت في كتابها إن أسرتنا أعطت البلاد أخطر رجل، قالت ذلك مصحوباً بالحجة. عشرون: قال اينشتاين عندما شهد أول تفجير نووي: عندما شهدته تذكرت جملة من كتاب هندي قديم جاء فيها: الآن نشهد نهاية العالم! وقال اينشتاين بعد الحرب العالمية الثالثة سوف تمسح الحضارة الحديثة وسوف يقتتل الناس في الحرب الرابعة بالحجارة. حادي وعشرون: ألغى منظمة أوباما كير مع أنها تخدم وترعى ملايين الأمريكان، كي لا يذكر اسم أوباما بخير! أروع هدية للإنسانية هي رفع يد الرئيس السابق ترامب من الزر النووي. هنيئاً للشعب الأمريكي وللإنسانية بذلك. مرحباً ببايدن. جو بايدن ابن المؤسسة السياسية الأمريكية، ومع أنه قليل الكاريزما فإنه كذلك قليل الأخطاء ويرجى حقاً أن يصحح أخطاء سلفه بدعم الشعب الأمريكي ومؤسساته. وهو والسيدة كامالا هاريس يمثلان درجة عالية من التنوع الأمريكي فهو أول كاثوليكي بعد كندي، وهي أول ممثلة للأمة السوداء وهي أيضاً من بنات المؤسسة السياسية والحقوقية الأمريكية. معادلة يرجى أن تضمد جراحات أمريكا، وأن يساهموا في تضميد جراح العالم. على أية حال يرجى أن يحرص الشعب الأمريكي وأن نحرص نحن شعوب العالم على حراسة مشارع الحق. 7 نوفمبر 2020م

Quote: https://top4top.io/ اذا ناس حزب الامة عايزين يرجعو نسخة السيد عبدالرحمن الاصلية الوطنية مش نسخة الصادق المهدي اللوثا الترابي بالاخوان المسلمين ومخازيهم من 1964-2019 الحليف الاستراتيجي لحزب الامة الوطني هو الحزب الاتحادي الديمقراطي الاصل والحركة الشعبية الاصل وعبدالواحد نور وموسي هلال وجبهة الشرق الاصلية وديل هم القوى الديمقراطية الحقيقية والوطنية في السودان والسودان الحقيقي في حدود 1956 وشوف شعار قحت البمثل ازرقية مصر والسعودية والامارات وقطر وتركيا ادوات السيرك الامريكي في المنطقة المؤدلجين ديل ما بنفعو لا مع الشباب ولا مع المرحلة المرجعية التي اتفق عليها الميرغني الحلو هي دستور 1973 وقوانين 1974 والحكم الاقليمي للامركزي باسس جديدة والشعب والانتخابات وديل في قحت لحدي هسة لا عارفين يرجعو الدولة ولا عارفين يحاكمو منو ويخلو منو ولا عارفين يصلحو الاقتصاد ومختزلين السودان في زول واحد حمدوك وكلهم عروبيين الهوي وتحت البوت المصري من غير لف ودوران عودة حزب الامة الاصل مرتبطة باحياء روح السيد عبدالرحمن المهدي العبقرية والعودى لي رؤية بحجم السودان اكبرمن وعي جمهورية العاصمة المثلثة ومثلث الحمدي والخارطة المبتورة ما بتشبه الانصار ولا حزب الامة الاصل ودي المهدية الثالثة وهسة يا ناس قحت هل سيسلمكوم العسكر السلطة في 21 مايو 2021 ولي تدفعو مزيد من الشباب الي المهالك والولولة ولي تقعدو في الواطا وتراهنو علي الشعب والانتخابات وتحترمو من يمثل الشعب فعلا والبرنامج الوطنية السودانية وجود بعثيين وناصريين لحدي هسة ردة حضارية وتدني وعي مشين جدا جدا خروج حزب الامة من قحت وانضمامه لي محور الميرغني الحلو هو الحل مرجعية دستور 1973 وقوانين 1974

Quote: احسن نرجع نسمكر الجنوب قبل يضيع كل السودان ونخلي نعرة اننا عرب الما جايبة حقها دي

Quote: لعلكم سمكرتو الشمال بالاول الجنوب الله فكاهو من القذارة والتواطء البحصل ده.