|
|
|
 Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
أبو الريش قيل بارك الله في رجل أهدى إلي عيوبي ، رأي في شخصية كتابتك هنا وليس في شخصيتك لأني لا أعرفك في الأرض الواقع انت رجل متمكن في مجالك لا شك في ذلك ولكني أعيب عليك أنك تغضب من كل ما يخالفك الرأي وسريع الغضب وتقلل من الرأي المعارض لك بنوع من الفوقية ممن يملك الحقيقة بشي أقل من النرجسية وما بتدور الهظار وكأنه ما تكتبه هنا سفر مقدس مما يسهل للآخرين إستفزاز ما تكتب ولكن هذا منبر حوار تفاعلي بعد أن تنشر الموضوع ليس من حقك أن تحدد للأخرين طريقة تناولهم لموضوعك وأسأل الله أن تهدى الي عيوبي وهي عيييييك
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Hasheem Karouri)
|
الاخ ابوالريش
سلام
في البداية انا وانت ما بنعرف بعض ولكن اري فيك الخير ومعقول حسب ما اعتقد وليس بيننا خصومة صعبه
وكل أعتراضي علي ما كتبت في امر ثورة 1924 واتهام ابطال السودان بالعمالة وهذا الامر يقدح في تاريخنا
بل كذلك في اكاديميين ثقاة وضعوا المنهاج لكي ينهل منها صغارنا وتكون قيم يحتذوا بها
ولك مطلق الحرية فيما تعتقد ولكن جرح المشاعر الوطنية لكل السودانيين امر لا يقبل علي الاطلاق
ومن الممكن مقاضاتك واتهامك بأهانة الذات الوطنية لكل اهل السودان
وقد لا تعرف ان هنالك من يريد تحطيم الصورة العظيمة لنضال اهل السودان من أجل الحرية لا تكون اداة لهم
واخير لك مني كل الود وليس بيننا غير التعامل الراقي بين بني البشر في الارض
وهذا ما تفرضه علينا أخلاقنا كسودانيين والخاتم سلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: زهير عثمان حمد)
|
يا أخ زهير عثمان حمد.. من فضلك أرجوك..
أنا خليت البوستات بتاعتك لأنك وصفت رأيى المخالف لرأيك بالهراء.. وليس لأنك عارضت الرأى نفسه.. وأنا لا أجيد هذه اللغة لذلك لم أقدر على الرد عليك وفضلت إتخارج..
لو ما تقدر تحترم الناس من فضلك على الأقل احترم نفسك ولا تلاحق من ترك النقاش معك. هذا رجاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: زهير عثمان حمد)
|
الأخ زهير
تحياتي
من التعسف وصف ثوار 1924 بأنهم عملاء وخونة ـ
قراءة هذه الثورة العظيمة يجب أن تتم في سياقها التاريخي وفي إطار ظروفها
الموضوعية
- دعوة ثوار 1924 لوحدة وادي النيل والنضال المشترك للشعبيين ـ ضد الإستعمار الأوربي ـ
جاء في وقت ـ قامت القيادات التقليدية بالرهان علي الإنجليز ـ سفر الزعماء لإنجلترا عام 1919 ـ وتقديم بعضه فروض الولاء والطاعة لملكها
وفي سياق رفض هولاء الزعماء لتحرير الرقيق ورفضهم لطلائع المثقفيين السودانين ـ في ثورة 24
وصفهم بالمنبتين الذين لاوزن إجتماعي وقبلي وكذلك رفض هولاء السادة والزعماء لتحرير الرقيق وتصفية مؤسسة الرق
ـ ثانيا تأثر الثوار بثورة 1919 المصرية وسعد زغلول وبالثقافة المصرية
ـ والتعليم المصري ـ
ثالثا ـ فرية العمالة لمصر فضحتها خذلان مصر للثوار وتركهم كفرائس للمقصلة والرصاص الإنجليزي ولم ينحاز الجيش المصري بالسودان لهم
- ثالثا هل كان الأزهري والفضلي وحسن عوض الله دعاة الوحدة لمصر عملاء؟
حينما ساند الإنجليز القلة التي إرتضت العرض الإنجليزي في مواجهة أغلبية
مؤتمر الخرجيين أضطر الأزهري ـ للإستعانة بمصر داعيا للوحدة معها ولكنه
باع مصر في أقرب ملف وأعلن إستقلال الوطن رافضا خيار الإستفتاء والوحدة مع مصر
- والغريبة أن من وقع لإلغاء إتفاقية الدفاع المشترك مع مصر والتكامل معها 1988كان الميرغني وليس الصادق المهدي
وأن من فرط حلفا وإغرق الشمال هو عبود ـللحكومات الديموقراطية وأن من تصدي لعبد الناصر عام 1958 حينما شرع
في إسترداد حلايب هو حكومة عبد الله خليل الذي كان الختمية طرفا فيها
-وأن من كان تابعا ذليلا لمصر كان نميري صاحب إتفاقية التكامل والدفاع المشترك مع مص هو نميري
-وأن من فرط في حلايب والفشقة هو العسكري البشير هو من جمد شكاوي السودان أمام المنظمات الدولية و هو من فرط أراضي شمال أرقين
واليوم يواص برهان نفس الخط الناعم تجاه مصري
عودة لثوار 1924 ومصر
نعم ـ بالتجربة ثبت أن رهان ثوار 24 علي مصر كان خاطئيا وأن تقديراتهم وحسابتهم تجاه القاهرة لم تكن موفقة ـ ولكنهم قطعا
ليسو بعملاء وإنما وطنيين ـ إرتبطو بوطنهم ورفضو القوالب القبلية والجهوية وكان الثائر حينما يسأل عن قبيلته في المحكمة الإستعمارية يجيب سوداني ـ
حاشية
لم يكن شاعرنا الوطني وحادي الركب خليل فرح عمليا لمصر علي الرغم من دعوته للوحدة لمصر ـ جهارا ـ إنها تقديراته الظرفية وقتها.......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Ahmed Yassin)
|
| Quote: هسي حتجي تقول لي(حتتنفش) ما هنا امشي افتح بيها بوست اخر |
أحمد يس.. أنا مسامحك المرة دى.. ما عارف ليه ناس كبيرة فى السن يتكلموا بلغة الشباب.. نحن يا أحمد بعد 66 سنة لا نقدر وليست لنا طاقتكم هذه فى المناكفات..دا السبب الذى به نتخارج
من النقاش مع من يحدثنا..
واحد من إتنين وأنا لا أعرف كم عمرك.. إما أنت صغير فى السن فتكلم بعبارات زى حتتنفش مع أقرانك فى المنبر.. أو كبير فى السن وفى هذه الحالة ممكن برضو ولكن مع من يحدثك بهذه اللغة.
الذى يتكلم معك بكل أدب وإحترام ما أظن من المناسب ان ترمى أمامه هذا الكلمات.. واللا رأيك شنو؟ خلى واحد مسن فى المنبر يقول كلامى دا فيه ضيق بالناس .. البيقولوا هم شباب لهم طاقة
وزى ناس الكورة.. الوحد ممكن يسب الدين للتانى وبعد دقيقتين يمشوا يأكلوا الفول سوا.
طبعا تعبت من تكرار هذا الحديث والبعض لما يقرأ كلامى دا يقوم طوالى يمشى للمكاواة ويأتى بتعليق فيه قدر من الإستخفاف والسخف وينتظر ردى لكى يضحك..
لذلك أيها الشباب، تانى أى زول يلاحظ أنى لا أرد على مداخلاته يرجع لأخر مداخلة له كتبها فى الرد على وسوف يعرف السبب.. لن أعلق أو أحتج بعد اليوم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
الهبيب محجوب بتاع كلو غالبا مقصود بيه أبو العريف يعني بيعرف أي حاجة في أي حاجة
والحقيقة كلنا أو أغلبنا بنكتب وننظر في أي حاجة عارفنها ولا ما عارفنها كورة، سياسة، دين
علم فلك، زراعة وخضروات، هندسة سدود وعمارات، جغرافيا، حيوانات ووو الخ إنت أشر بس هههه
أخونا أبو الريش آخد الموضوع ببساطة فلا أحد منا يمتلك الحقيقة المطلقة لكن أحيانا إنت بتكون حاد و ربما
"مزاجي" فمثلا في بوست "رئيس قبائل حلايب" قلت للأخ عثمان موسي "نعم حتى لو هتفوا بإسم السيسى
رغم انى شرحتها لك بأنهم (محاط بهم) تعرف شنو معنى محاط بهم.." شوف تعرف شنو معني محاط بهم؟
بصراحة أنا أكبرت عثمان لأنو تجاوز ومشاهوا ليك - غيره ما كان بمشيها ليك!!! وقريب من الكلام ده قالوا
ليك الأخ أحمد عمر 2013 في بوست ما أن هذا كلام الله "رجل وامرأتان" فقلت ليه إنت ماعندك توكيل من الله.
المهم في نهاية الأمر أن نتعامل مع الآخر كما نحب أن يعاملنا الآخر والناس تتعلم من الأخطاء وليس فينا من هو
معصوم من الخطأ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: محمد محمد قاضي)
|
فمثلا في بوست "رئيس قبائل حلايب" قلت للأخ عثمان موسي "نعم حتى لو هتفوا بإسم السيسى
رغم انى شرحتها لك بأنهم (محاط بهم) تعرف شنو معنى محاط بهم.." شوف تعرف شنو معني محاط بهم؟
الأخ محمد محمد القاضى، أنت الذى وضعت علامة الإستفهام فى نهاية الجملة.. لماذا؟
أنا لم أسأل الأخ عثمان إستنكاراً عن عبارة محتط بهم.. وإنما ذكرته بها.. فإذا بك تضع بعدها علامة إستفهام من عندك لتعنى الإستهزاء والإستخفاف بالأخ عثمان.. لماذا ياخى؟ والغريبة فى التنصيص
العبارة صحيحة بدون علامة الإستفهام، ولكن حين كررتها وضعت فيها العلامة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: محمد محمد قاضي)
|
مافى مشكلة يا محمد محمد القاضى..
لكن نحن قرينا شوية لغة عربية برضو,, وإضافة كلمة شوف (وهى فعل أمر) لا تجعل من عبارتى سؤالاً بل أمراً.. لذلك علامة الإستفهام التى أضفتها أنت أوضحت أكثر أنها أضيفت للنص بتاعى.
ما علينا.. بس صحح فهمك أنها كانت سؤالا ساخرا.
فتك عافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
| Quote: الهبيب محجوب بتاع كلو غالبا مقصود بيه أبو العريف يعني بيعرف أي حاجة في أي حاجة |
سلام اخ محمد القاضى
و شكرا للتوضيح و انا كذلك فهمت الموضوع و لكن قلت ما دام الاخ ابوالريش ادى الامان لكل من دخل البوست فقلت امزح معاه شوية.
بعد ما اعدت قراءة كلامى, وجدت انه قد (يفهم) كلمة (سفة التمباك) الي اصل كلمة (سفيه) و لذلك اعتذر للاخ ابوالريش و العفو و العافية.
في مجتمعاتنا نجد الاشخاص المتصالحين مع انفسهم علي عكس ما يدعون و يتاجرون بالدين, نجد احدهم يسف التمباك و يشرب الخمر و كذلك نجده يصلى و هنا تجتمع الصفات (بتاع كلو) و ظننت ان ذلك ايجابا و ليس سلبا و جاء تعليقى بناءا علي ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Shinteer)
|
| Quote: يفك يا أبوريش؟ما دام في أمان، فأنا أؤيد العبارة مع بعض التصرف للتخفيف من مفرداتها.أنت يا عزيزي كثيراً ما تنفعل من دون سبب يدعو للانفعال، وتُقلِّل من قدر الآخر على غير أساس، وتتهم مخالفك بالجهل بلا دليل ولا شيء. كثيرٌ من ردودك على مخالفيك ليست ردود، إنما هي أقرب إلى الإساءة أو هي إساءة جد (ما لقيت كلمة ألطف من دي).وكما قلت أنت، نحن ناس كبار (مع إني أصغر من كتير من العمر الذي ذكرته، لكن كبرت برضو)، ومن المفترض (افتراضاً) أن تكون أنت أعقل ممّن هم أصغر، لكنك متوتّر في ردودك دائماً، مع الكبير والصغير والعالِم والغفير.هذا هو انطباعي بلا رتوش ولا مجاملة، وإن شاء الله يكون مشمول في صك الأمان. عليك أن ترى عيوبك بنفسك أولاً، وإن أهداها إليك شخصٌ ما، فاشكره، أو تجاهله. |
حرحبا شانتير وشكرا جزيلا على المشاركة.. فى رأيك هذه النقاط:
1. أنت يا عزيزي كثيراً ما تنفعل من دون سبب يدعو للانفعال
2. وتُقلِّل من قدر الآخر على غير أساس
3. وتتهم مخالفك بالجهل بلا دليل
4. كثيرٌ من ردودك على مخالفيك ليست ردود، إنما هي أقرب إلى الإساءة أو هي إساءة جد
5. ومن المفترض (افتراضاً) أن تكون أنت أعقل ممّن هم أصغر
6. متوتّر في ردودك دائماً، مع الكبير والصغير والعالِم والغفير
فأنت تقول انى أتهم مخالفيى بلا دليل.. وهذا طبعاً عيب كبيـر يحتاج للتصحيح فورأ والإعتذار لهم.. فهلا تكرمت بدليل واحد
على التهم أعلاه كما طلبت منى الإتهام بدليل؟ لأنى جد لا أعرف أنى ارتكبت أى من هذه التهم.. والعلم عند الله. تكون خدمتنى وينوبك ثواب.
الدليل سيكون نصوص من مداخلاتى التى أوصلتك الى هذه النتيجـة.
تحياتى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
شكراً أخي أبا الريش على هذا البوست.
والحقيقة أنني لم أقرأ مثله من قبل.. في هذا المكان على الأقل.
جميل جداً ان نبحث عمّن يهدي إلينا عيوبنا. كلنا ذلك الرجل، ولكن يُحمد لك انك طلبت رأي الناس فيك، ولم تحتفظ بفكرة السؤال داخل جمجمتك.
لفت نظري أن كثيراً من الأعضاء اهتبلوا هذه الفرصة للتصريح بما يخامرهم تجاه أبي ريش: الرجل والبوستات.
(أكاد) أجزم أن الفكرة التي تكونت لدى جلّ الناس عنك هي أنك متحفّز(لم أشأ أن أقول: عدواني). هناك دائماً ذلك التردد من ردة فعلك، والتي قد تتخذ صوراً عديدة .. وجميعها ليست مريحة. أرجو أن تأخذ ملاحظات الإخوان بعين الاعتبار، فلا أظن أنّها مصادفة أو أنّ وراءها غرضاً.
أما في ما يليني: فقد كانت لي تجربة وحيدة معك، قبل سنوات، حين علقت على أحد بوستاتك بشيء اعتبرته أنت اتهاماً لك بالكوزنة .. أو شيئاً من هذا القبيل.
ومع أنك تفهمت توضيحي فيما بعد واعتذرت (إن لم تخنّي الذاكرة)، لكن هذا الموقف أزعجني كثيراً، لأنك كنت من الناس الذين أحبهم (الفعل "كان" ـ هنا ـ ليس بالضرورة فعل ماض 😊). وربما أحببت فيك طَرْقُك مواضيع متميزة .. وربما لا يلتفت إليها كثيرون.
ومنها تركيزك على التذكير بضرورة تحرّي سلامة اللغة في البورد، ومشكلة السودانيين المزمنة مع مخارج الألفاظ: القاف والغين، والسين والثاء.. إلخ..
وهنا، أسمح لي أن الفت انتباهك إلى بعض الهنات:
في ردك على الأخ هاشم كاروري.. قلت: سوف لن يصل اليها الباحث إلا بعد عناء طويل. والصواب: لن يصل اليها، بدون سوف.
تقول: ..أن معظم البورداب جامعيين. والصواب: جامعيون.
تقول: ناس حلايب المغلوبون على أمرهم..
وتقول: هؤلاء قوم بسطاء ومغلوبون على أمرهم.
والصواب: ناس حلايب المغلوب على أمرهم
هؤلاء قوم بسطاء ومغلوب على أمرهم.
وقياساً على ذلك: بنتٌ مغلوبٌ على أمرها
شابٌ مغلوبٌ على أمره
وهكذا..
أي أن عبارة "مغلوبٌ على أمره" تظل ثابتة في كل هذه الحالات.
مع احترامي .. ومودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
حاولت أفهم البوست ما قدرت
ما عندي كثير إهتمام بتقييم الناس وسلوكهم
اي زول مخير في إسلوبه
عشان كدا يا ابو الريش كن أنت اعمل العاوز تعمله
وما عندك شغلة بي تقييم الناس لما تفعل وما تقول
محاولة فهم نظرة الناس ليك وتقيمهم دي حاجة صعبة
لانه ممكن زول مكجنك ساي حيشوف اي حاجة تعملها مخستكة
أضرب باقي الشربوت وجر البطانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
| Quote: اخونا ابو ريش كنت سريع الإنفعال لكن اتحسنت كتير |
شكرا أبا حسين على الإستدراك..
"كنت سريع الإنفعال" هذه عبارة subjective أى إنطباعية لا يسندها دليل (حتى الان)
عاوزين كلام objective أى موضوعى.. بمعنى: قلت فى البوست الفلانى فى المداخلة الفلانية لفلان هذه العبارات وتنصص العبارات. غير كدا أى كلام تانى يكون إنطباعى يعتمد
على عوامل كثيرة ما عدا الموضوعية.
أكرر.. أى زول يجيب إساءات أو شتائم موثقة عنده جائزة قيمة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
| Quote: ما علينا.. بس صحح فهمك أنها كانت سؤالا ساخرا. |
كيف ما علينا؟ أنا كمان لازم أصحح ليك فهمك وأشرح ليك مقصدي ok
أبو الريش قال لعثمان : نعم حتى لو هتفوا بإسم السيسى رغم انى شرحتها لك بأنهم (محاط بهم) تعرف شنو معنى محاط بهم..
وأنا محمد محمد قاضي (بدون ألف ولام) أقر و إعترف بأن أبو الريش لم يقل هذا الكلام لعثمان إستنكارا أو إستهزاء ولا إستخفافا
بعثمان موسي إنما قالها تذكيرا له "وإنما ذكرته بها"
أنا و "أعوذ من كلمة أنا" من وضعت علامة الاستفهام في عبارة أبو الريش الموجهة لعثمان إستنكارا مني لهذا الكلام (ألهم أحلل
عقدة من لساني وأجعل كلامي مفهوم)
إضافة تانية - تعرف شنو معني محاط بهم - رغم شرحك له - العبارة دي فيها تعالي ونرجسية منك يا أبو الريش و"كأنك تقول
بلسان العبارة" لعثمان أنت لا تعرف معني محاط بهم وبالتالي جاهل وما فاهم.
عجبتني كأنما قال بلسان العبارة بتاعت محمود محمد طه الحشرها في حديث الرسول صلي الله عليه وسلم - وبس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: محمد محمد قاضي)
|
الأخ محمد محمد قاضى
دعنى أولا أعتذر عن الخطأ فى كتابة اسمكم الكريم.
تقول يا أخى الفاضل:
Quote: عجبتني كأنما قال بلسان العبارة بتاعت محمود محمد طه الحشرها في حديث الرسول صلي الله عليه وسلم
|
عبارة "إلا أن يحاط بكم" ليست كلام محمود ولا هى حديث نبوى، وإنما هى قرأن كريم، فى قصة سيدنا يوسف حين طلب اخوته من أبيهم يعقوب أن يرسل معهم أخاهم من أبيهم
الى مصر.. وهذا تفسير الإمام الطبرى:
Quote: لقول في تأويل قوله تعالى : قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال يعقوب لبنيه: لن أرسل أخاكم معكم إلى ملك مصر ، (حتى تؤتون موثقًا من الله) ، يقول: حتى تعطون موثقًا من الله ، بمعنى " الميثاق " , وهو ما يوثق به من يمينٍ وعهد (4) (لتأتنني به) يقول لتأتنني بأخيكم ، (إلا أن يحاط بكم) ، يقول: إلا أن يُحيط بجميعكم ما لا تقدرون معه على أن تأتوني به |
ومن هنا ترى أن قصدى كان ان أهل حلايب بما فيهم العمدة المذكور محاط بهم من قبل المخابرات المصرية ولذلك لا عبرة لما يقولونه مكرهون حتى لو كان هتاف بإسم السيسى.. والرأى هذا
لو الناس قرأته بحياد لفهمته فى إطاره. ولكن ما أراه يشبه حادثة معهد المعلمين التى فيها الأحزاب الطائفية هيجت الشعب وحلت الحزب الشيوعى لأن الطالب الذى جاء بالإفك ينتمى للحزب!! ذبحت العدالة
مع انهم اليوم ينسبون كل جرائم الكيزان الى عدة أشخاص فقط وليس الى تنظيم المؤتمر الوطنى.
بعدين الله يكرمك فيا ريت شرحت هاتان العبارتان التى أراهما متناقضتين:
1
Quote: وأنا محمد محمد قاضي (بدون ألف ولام) أقر و إعترف بأن أبو الريش لم يقل هذا الكلام لعثمان إستنكارا أو إستهزاء ولا إستخفافا
بعثمان موسي إنما قالها تذكيرا له |
2
Quote: رغم شرحك له - العبارة دي فيها تعالي ونرجسية منك يا أبو الريش و"كأنك تقول
بلسان العبارة" لعثمان أنت لا تعرف معني محاط بهم وبالتالي جاهل وما فاهم.
|
الان رسينا على بر.. هل أنا قلتها له تذكيراً أم تعاليا ونرجسيا وتعنى "جاهل وما فاهم.".
أخيرا حين تقول "لسان العبارة" فعليك أن تأتى بالعبارة.. ولكنى أظن انك تعنى لسان الإشارة.. ولكنى لم أقل العبارة ولم أذكر أى كلام يمكن أن يكون إشارة يستشف منه معنةى "أنت جاهل وما فاهم"
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Salah Zubeir)
|
Quote: السد العالي هدف مشروع
بالنسبة لي يا أبو الريش يظل هذا البوست شاهدا على إنك
عامل فيها سيــد العارفين وبتاع كلو وفاكيها فى نفسـك ومضاف
ليها إستغلالك لي (أسلحة دمار شامل) لردع محاوريك غير التحاور ...
أظنك عارف ما حصل بعد هذا البوست .. |
والله يا أخ صلاح لو قلت ليك فهمت حاجة أكون كضبت عليك.. مشيت للبوست الذى تكرمت بإيراد رابطه.. كانت لى فيه مداخلة او اتنين.. ثم علقت أنت وتوقف البوست هناك.. والبوست أصلا فيه مداخلات قليلة جداً.
لا أعرف ما حدث بعد ذلك وياريت لو نورتنا .. ما حدث كانت مداخلتك العادية الأخيرة وتوقف البوست هناك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
يا أبو الريش بخصوص الإسم الأمر عادي وما في داعي للإعتذار
عليك الله ركز شوية - الجملة العجبتني هي "كأنما قال بلسان العبارة" وليست "إلا أن يحاط بكم""
والجملة "كأنما قال بلسان العبارة" قالها محمود محمد طه عند تفسيره لحديث الرسول عليه الصلاة
والسلام الذي قال فيه "صلوا كما رأيتموني أصلي" - إن شاء الله كده وضحت ليك الرؤية؟ وهنا قول
محمود محمد طه (: إذا فهمنا هذا، يتضح لنا أن المعصوم، حين قال: ((صلوا كما رأيتموني أصلي))
كأنما قال بلسان العبارة ((قلدوني في صلاتي بإتقان، وبتجويد، حتى يفضي بكم تقليدي إلى أن تكونوا أصلاء مثلي))،
نجي لنقطة تانية - مثلا مثلا وبإفتراض إني قاصد "إلا أن يحاط بكم" علي حسب فهمك وتفسيرك -
كما أنت قلت للأخ أحمد عمر في (بوست لعناية الأخ شنتير) فأقول ليك "قبل أن أرد عليك أولا أراك تتحدث
عن "رب العالمين" وكأنما عندك منه توكيل شرعى للتحدث بإسمه. وإن فهمك للقران حسب التوكيل هو
مقصد رب العالمين.بعد إبراز هذا التوكيل يمكن أن نتواصل معك.غير كدا ممكن برضو نأخذ ونرد معك
لو قعدت زينا فى واطاة الله دى، وقلت دا رأيك (والله أعلم) كما يقول (العلماء). إنت بصحك عاوز تورينى
القال * إلا أن يحاط بكم ...الاية * هو ر ب العالمين؟ ياخى من تواضع لله رفعه.
أما طلبك الأخير وهو : بعدين الله يكرمك فيا ريت شرحت هاتان العبارتان التى أراهما متناقضتين:
1
Quote: وأنا محمد محمد قاضي (بدون ألف ولام) أقر و إعترف بأن أبو الريش لم يقل هذا الكلام
لعثمان إستنكارا أو إستهزاء ولا إستخفافا بعثمان موسي إنما قالها تذكيرا له
2
Quote: رغم شرحك له - العبارة دي فيها تعالي ونرجسية منك يا أبو الريش و"كأنك تقول
بلسان العبارة" لعثمان أنت لا تعرف معني محاط بهم وبالتالي جاهل وما فاهم.
وطلبك بصراحة يا هو شرح المشروح أو شرح العنقريب "وهي بالمناسبة إسمه آنقري وليست عنقريب"
وبعد شرح الشرح بطلب منك إما الإتصال بصديق أو الإستعانة بالجمهور أو حذف واحد من العبارتين
وكفي الله المؤمنين شر القتال و"الجدال" والسلام ختام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: محمد محمد قاضي)
|
Quote: 1
Quote: وأنا محمد محمد قاضي (بدون ألف ولام) أقر و إعترف بأن أبو الريش لم يقل هذا الكلام
لعثمان إستنكارا أو إستهزاء ولا إستخفافا بعثمان موسي إنما قالها تذكيرا له
2
Quote: رغم شرحك له - العبارة دي فيها تعالي ونرجسية منك يا أبو الريش و"كأنك تقول
بلسان العبارة" لعثمان أنت لا تعرف معني محاط بهم وبالتالي جاهل وما فاهم. |
طيب يا محمد.. وكت الله رفع القدم اشرح لينا..
هل أنا قلتها لتعنى التذكير أم قلتها لتعنى جاهل وما فاهم.
أبقى على واحدة لأنه الإتنين ما يمشوا مع بعض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: فيصل محمد خليل)
|
تصدق يا محمد محمد قاضي
ردك الاخير بحذافيرو كتبته امس بالليل
استفسر فيه ابو الريش عن انه يعلمك بضم
الياء والكسر على اللام بأن العبارة اية قرانية
وان شرحه كما ذكر واستفساري له ان عنده توكيل
إلهي كما طلب مني ام لا، واخذني النوم الا ان صحوت
الفجر وبعد الصلاة وضعت امامي كوب من حليب
الابل وكنت في المنام من ليلتي هذه انني رأيت اصلاً
اعناقها طويلة جداٌ، وقبل ان اهم بشرب حليب الإبل
اذ بي افتح بوست ابوريش فأخذت اتعجب من ردك
الذي وافق ما كنت قد كتبت ونويت ارساله وكانك كتبت
عبارتك على لساني.
وابو الريش طلبك متي التوكيل الرباني الجمني ولم اشأ ان
ارد عليك على امر كونه لا يعدو اكثر من كٍبر وتعالي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: ABUHUSSEIN)
|
Quote: مشيت للبوست الذى تكرمت بإيراد رابطه.. كانت لى فيه مداخلة او اتنين.. ثم علقت أنت وتوقف البوست هناك.. والبوست أصلا فيه مداخلات قليلة جداً.
لا أعرف ما حدث بعد ذلك وياريت لو نورتنا |
تحياتي أبو الريش ...
داير أسألك ... الحاجات التلاته الفي العنوان هل في زول قالن ليكا
والله دا إحساس فهمتو من تعامل الناس معاك؟
هسي زي ردك الحيرني في دقنوسي دا أقبل بيهو وين ...
١ :- بوست فيهو ٧٨ مداخلة ... إنتا بتقول مداخلاتو قليلة
وكمان جدا ...
ما إنتا سيد العارفين والمفروض نصدقك ونكذب البوست ..
مي ياهو كدي ...
٢ :- البوست مفتوح لمدة ١٠ يوم جيت إنتا دخلتا قبل ساعتين
من الطبلة ...
٣ :- خلال عشرة يوم مافي واحد من الناس المرو على البوست
قال صلاح ينوي إستعمال أسلحة (الدمار الشامل) لقتل (أهلنا)
في مصر غيرك يا ابوالريش ... ما إنتا سيد العارفين وأبو الفهم
زاتو (فاكيها في نفسك يا قولك) ... وبديت تضرب في الطشاطا
لغاية ما تم قفل البوست وتحديد مداخلاتي لمدة سنتين ...
يجوز تكون نسيت ولا تثريب على النسيان ... طيب أهو ذكرناك
بالحصل بالظبط ... ماذا أنت فاعل ... غايتو الحاجات التلاته البرا
دي إذا كان يحملها أي شخص مش إنتا بس مؤكد سببها الرئيسي
هو الاستعلاء والازدراء وشوفت الناس من مكان عالي ... وعلاجها
بسيط جدا ... التواضع ثم التواضع ...
معليش بوست الوقوف أمام المرآة لا يحتمل الملاطفة عسى أن
يستفيد الجميع من مثل هذه البوستات ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Salah Zubeir)
|
الأخ صلاح الزبير.. سلام تانى.
كلام الفوق كله ظنون..
أنا قلت عدد المداخلات قليل لأن الرابط أوصلنى الى نهاية البوست ولم (اطلع فوق) لأرى انه كم وسبعين مداخلة.. ثم انه صفحة واحدة على اى حال.
تقول:
Quote: خلال عشرة يوم مافي واحد من الناس المرو على البوست
قال صلاح ينوي إستعمال أسلحة (الدمار الشامل) لقتل (أهلنا)
في مصر غيرك يا ابوالريش |
عليك إثبات انى قلت انك (تنوى استعمال اسلحة الدمار الشامل ضد مصر.. ولن تستطيع لأنى ببساطة لم أقل هذا الكلام والبوست موجود وانا هسى زرته وقرأته مرة تانية.
بعدين هل بكرى يوقف العضو عشان الشئ الكتبه واللا عشان الناس قولوه كلام لم يقله؟
Quote: وبديت تضرب في الطشاطا
لغاية ما تم قفل البوست وتحديد مداخلاتي لمدة سنتين |
تقصد شنو بالطناشة؟ وكيف عرفت انى عدت للبوست دا اصلا.. هذه ظنون أتركك مع ربك تشوف موضوعك معاه.
Quote: يجوز تكون نسيت ولا تثريب على النسيان ... طيب أهو ذكرناك
بالحصل بالظبط ... ماذا أنت فاعل |
ذكرتنى بشنو؟ انا لم أعد لهذا البوست ولم أعرف بحادثة توقيفك إلا الان فقط، ولو اصريت فما فى مجال غير الإحتكام لله يحكم بيننا بالعدل. رأيك شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
دي مداخلاتك الأولى ...
Quote: يا صلاح.. اولا هذا تفكير لجرائم يدعو لارتكاب جرائم حرب ضد المدنيين. حتى الفلسطينيين لا يسعون بإبادة اليهود.
الشعب المصرى فى صعيد مصر هم اهلنا ويحسون بعمايل حكوماتهم.. ودعواتك هى بإبادة النوبة والصعايدة لان الفيضان حين يصل القاهرة سيكونوا فركتوا وضربوا الصحراء. وفى اليوم التالى سيكون السودان فى خبر كان. |
ودي مداخلاتك التانية ...
Quote: هلا يا صلاح العنوان انت ما ختيتو كسؤال.بعدين السد العالى ليس هدف.. وانما تريد استعماله كسلاح لتدمير هدف اخر هو الشعب المصرى.. طبعا سيادتك تمزح لكن مجرد التفكير فى استعمال أسلحة دمار شامل يجب البعد عنه..
(عدل بواسطة Abureesh on 06-07-2017, 11:44 PM |
عليك إثبات انى قلت انك (تنوى استعمال اسلحة الدمار الشامل ضد مصر.. ولن تستطيع لأنى ببساطة لم أقل هذا الكلام والبوست موجود وانا هسى زرته وقرأته مرة تانية.
يا ابوالريش ...
الموضوع دا فات عليهو ٤ سنة .. هل حصل واجهتك بيهو
قبل هذا البوست؟ هل حصل في يوم من الأيام حسيت بأني
أعاملك معاملة تانية غير التقدير والاحترام متى ما تقاطعنا
في البوستات ...
إنتا فتحت البوست وقتا يا اخوانا قولو لي هل ما أراهو في
المرأة صحيح ... والبوست مفتوح ليهو كم يوم ولم يكن في
الخاطر أصلا مناقشتك في حادثة ال ٤ سنوات ... بس قنا
نساعدك للمزيد من معرفة هوى النفس ... ما عايز ...قول لي
وممكن أشيل كل مداخلاتي من بوستيك دا ...
ونظل أخوان ما بيناتنا إلا الإحترام ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Salah Zubeir)
|
Quote: ما عايز ...قول لي
وممكن أشيل كل مداخلاتي من بوستيك دا .. |
ما تشيل أى حاجة وأنا ما خجلان من أى حاجة كتبتها الان أو قبل 4 سنوات.. جاوب على السؤال أين دليلك أنى قلت انك أنت صلاح) تنوى إبادة المصريين؟ أو أعتذر.
تدمير السد العالى يعتبر جريمة حرب لا يتناطح حولها عنزان.. وحين تقول إنها الحرب فأعلم ان الحرب لها قواعد وقوانين. أنت دعوت الناس او الجيش بصورة واضحة
لتدمير السد العالى ولكنك لم تقل انك شخصيا تنوى ذلك.. شفت الفرق وتقويلى ما لم أقله.
السؤال مكرر.. هات دليلك انى قلت انك تنوى تدمير السد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Salah Zubeir)
|
تحياتي يا ابوالريش ..
ده كان انت .. ولا زول تاني الكتب زمان انه بكتب في سودان فور اول بي اسلوب .. و بجي يكتب هنا باسلوب مبسّط يناسب كتاب سودانيز اون لاين .. او شئ من هذا القبيل ..
ما بتذكر لو ده كان انت و لا زول تاني .. طال الزمن معليش .. فيا ريت تذكرنا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: يحي قباني)
|
سلام يحيى..
فى سودان فور أول جميع الأعضاء تقريباً فنانون وأدباء وفلاسفة.. وفى منبرنا هذا يوجد فنانون وفلاسفة وأدباء كما يوجد دون ذلك بكثير.
وإدارة فور أول لا تسمح لاى عضو أن يكتب باللغة والأسلوب الذى يكتب به البعض هنا، وقد فصلت عدة أعضاء لهذا السبب، ولا ألومها لأنها أختطت
للمنبــر فرض الإسلوب المتحضر فى النقاش فرضاً.. مافى زول هناك يسيئ أو يسخر من أو يتنمر على أى عضو اخر ثم يستمر البوست.. على طول تتدخل الإدارة.
فى منبرنا هذا فإن كل هذه الأشياء تحصل يوميا.
حين تكتب فى فورأول يحترم كل الأعضاء رأيك ولو أختلفوا معه ويقدرونه.. هنا أيضا يحترم كثير من الأعضاء رأيك واسلوبك، ولكن البعض يرى أن طريقتك فى الكتابة
بأسلوب رصين وتعبير مقعد articulate يعتبره فلهمة وتعالى فارغ، حتى لو لم يعلنوا ذلك، رغم أن البعض يعلن.. لذلك بعض الكتاب هنا، وأنا منهم، اختاروا أن يكتبوا
بطريقة ليس بالضرورة ان تعكس كل طبيعتهم الهادئة البريئة لتفادى أى معركة من دون معترك مع البعض هنا. البعض هنا تجده متحفز إما الى المدح أو الذم بناء على
اسم الكاتب وليس ما كتبه.. أنا فى كثير من الأحيان لا أنظر الى إسم الكاتب بل الى نص المداخلة، ولو نظرت الى الإسم فلا يؤثر ذلك على رأيى فيما كتبه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
| Quote: الشعب المصرى فى صعيد مصر هم اهلنا ويحسون بعمايل حكوماتهم.. ودعواتك هى بإبادة النوبة والصعايدة لان الفيضان حين يصل القاهرة سيكونوا فركتوا وضربوا الصحراء. |
يا صلاح الله يرضى عنك.. انت دعوت الناس للتدمير .. هل تنكر هذا.. أما نيتك أنت شخصيا لهذا العمل وإتهامى بذلك فهو تقويل لما لم أقله.. مرة تانية وأشوفك لا تريد الإجابة:
متين أنا قلت انك ناوى تدمير السد؟ لو ما عاوز تجاوب قول ما عاوز أجاوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
| Quote: أما نيتك أنت شخصيا لهذا العمل وإتهامى بذلك فهو تقويل لما لم أقله |
إنتا عارف يا أبو الريش نحنا دلوقت مش قدام محكمة عشان
تقعد تتلاعب بالألفاظ ... لو جبتا حبوبه لمياء ك قاضي وقتا
ليها المداخلتين بتاعنك ديل حا توصي بي إنو يودوني الدروة ...
كلامك واضح في المداخلتين ...
Quote: وانما تريد استعماله كسلاح لتدمير هدف اخر هو الشعب المصرى.. طبعا سيادتك تمزح لكن مجرد التفكير فى استعمال أسلحة دمار شامل يجب البعد عنه..
(عدل بواسطة Abureesh on 06-07-2017, |
نية شنو يا باش ... دي ريده عديييل ...
بالظبط بتقول صلاح يريد (وليس في نيته) إستعمال تفجير
السد العالي لتدمير أهلنا في مصر ... وأظن subject closed
نجي لي دي ؛-
| Quote: وحين تقول إنها الحرب فأعلم ان الحرب لها قواعد وقوانين. |
يعني في حكم وسط ورجال خطوط وحكم رابع وبتاعين ال VAR ...؟
هههههههه ... يا حليلك يا امريكا الدمرتي جبال تورا بورا بي قنابل زنة
١٠ و٢٠ طن ويا حليلك يا إسرائيل البتضربي بي طيارات ال F16 أحياء
وبلدات غزة ... الحرب يا عزيزي لها قانون واحد وهو :- كيف تكسبها ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Salah Zubeir)
|
Quote: يعني في حكم وسط ورجال خطوط وحكم رابع وبتاعين ال VAR ...؟
هههههههه ... يا حليلك يا امريكا الدمرتي جبال تورا بورا بي قنابل زنة
١٠ و٢٠ طن ويا حليلك يا إسرائيل البتضربي بي طيارات ال F16 أحياء
وبلدات غزة ... الحرب يا عزيزي لها قانون واحد وهو :- كيف تكسبها ... |
كويس يا صلاح عرفنا قدوتك فى الأخلاق هم اسرائيل وامريكا والمانيا النازية (ما دام لا تؤمن ان للحرب قواعد وقوانين ) معلومة جديدة تبرعت بها. فى رأيك
ان الحرب لا قواعد لها ولا قوانين .. ومحاكمات قادة الصرب بجرائم الحرب والإغتصابات كانت غير قانونية حسب رأيك ل"أنها الحرب". ولا معنى عندك وصايا
الرسول للمجاهدين أن لا يقتلوا إمرأة ولا طفل ولا شيخ.. بل ولا يقطعوا شجرة خضراء.. وكانت هذه جرائم حرب وضع اسسها النبى قبل الأمم المتحدة. وأنت تتبنى
قانون "انها الحرب"
أما السؤال المباشر عن تقولك على بما لم أقل ومحاولات فاشلة لتفسير كلامك فواضح انك عجزت عن الإتيان بالدليل. أنت نصصت كلام لم أقله ونسبته لى.. وانت تعرف ما يعنى التنصيص.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: muntasir)
|
Quote: سلام أبوالريش مقصدك من البوست ده شنو
البوست هو رجاء من اى زميل متطوع وغير مأمور أن يتكرم بالتعليق.. هذا ما يهم الناس
ومتوقع الناس يقولوا شنو
لا أعرف حتى يقولوا ولا أتوقع شئ
ورأيهم بيمثل ليك شنو
رأيهم نتناقش فيه زى ما شايف قدامك
وهل ممكن تقتنع انك ممكن تخطئ
أنا اصلاً مقتنع انى ممكن أخطئ وممكن أصيب.. ولو تقصد هل أنا (مستعد) للتنازل عن رأيى حين لا أجد حجة أواجه بها محاورى فإن إجابتى نعم.
تحياتى
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Salah Zubeir)
|
http://ياخي دي قدوة واسعة علي شديد ... كفاي جدي الشيخ باسبار ...http://ياخي دي قدوة واسعة علي شديد ... كفاي جدي الشيخ باسبار ...
ما ظلمتك يا صلاح.. دا موش الكلام اللى قلته انت.. "انها الحرب" لما الواحد يكتب ليك كلامك زاتو ما تصدق انك كتبت الكلام دا وتتفاجأ لما تشوفه فى المراية..
"إنها الحرب" معناها الغاية تبرر الوسيلة.. وهذا ليس مبدأ أخلاقى أو إسلامى وأى دين.. هو مبدأ الحضارة الغربية التى أنت معجب بسلوكها فى الحروب أمثال ضرب الأفغان والفلسطينيين.
برضو ملاحظ لما تعجز عن الإجابة تحاول تقلب الموضوع هظار ومزاح.. زى كفاى جدى الشيخ باسبار.. لو استخفيت بالنقاش ولم تحترم محاورك بنقاش ما يطرح من اسئلة ونصوص من كلامك
فهذا يعنى الفشل والإفلاس الفكرى فوق انه يعنى الإستهزاء بالمحاور وتسفيه ارائه على انها لا تستحق النقاش.. وفى هذه الحالة سيقول ليك مبروك عليك وما عنده وقت يصرفه مع الذين يعمدون للسخرية والإستهزاء
كلما فشلوا فى نقاش أى موضوع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
معقولة يا أبو الريش الواحد يقعد يوضح ليك كل كلمة وكل جملة وقاصد بيهم شنو؟
بس في بوستيك ده شوف كم عضو بيحاول جاهد يشرح ويفند وإنت طوالي عايز دليل
لكل صغيرة وكبيرة رغم وضوح الكلام المكتوب لأي واحد؟ يا أخ ركز شوية ما ممكن
البوست كله تدوير وإعادة لي أنا قلت ليك كده - لا إنت قلت لي كده - لا كان قصدي كده
حتي الواحد لمن يوضح ليك وإنت تعرف وتفهم مقصود الكلام ما بتقول والله كلامك صح
أو تقول معليش أنا فهمت غلط، إنت بكل بساطة بتتجاوز التوضيح وتاني تقوم تسأل حاجة تانية.
هسه أنا وضحت ليك الجملة أو العبارة العجبتني وهي "كأنما قال بلسان العبارة" طوالي فطيته ورجعت لموضوع فتناه.
وعايزني شرح ليك وكت الله رفع القدم نفس الشرح المشروح سابقا وعشان خاطرك نشرح مرة تانية و"أخيرة" وجه ضاحك
Quote: طيب يا محمد.. وكت الله رفع القدم اشرح لينا..
هل أنا قلتها لتعنى التذكير أم قلتها لتعنى جاهل وما فاهم. |
التحت ده كلامك:
Quote: نعم حتى لو هتفوا بإسم السيسى
رغم انى شرحتها لك بأنهم (محاط بهم) تعرف شنو معنى محاط بهم.. |
يلا كلامك ده "تعرف شنو معني محاط بهم.." أنا بعتبره تعالي ونرجسية وفوقية وبالتالي ورغم شرحك هو ما فاهم وجاهل ومخه تخين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
Quote: سلام يحيى..
فى سودان فور أول جميع الأعضاء تقريباً فنانون وأدباء وفلاسفة.. وفى منبرنا هذا يوجد فنانون وفلاسفة وأدباء كما يوجد دون ذلك بكثير.
وإدارة فور أول لا تسمح لاى عضو أن يكتب باللغة والأسلوب الذى يكتب به البعض هنا، وقد فصلت عدة أعضاء لهذا السبب، ولا ألومها لأنها أختطت
للمنبــر فرض الإسلوب المتحضر فى النقاش فرضاً.. مافى زول هناك يسيئ أو يسخر من أو يتنمر على أى عضو اخر ثم يستمر البوست.. على طول تتدخل الإدارة.
فى منبرنا هذا فإن كل هذه الأشياء تحصل يوميا.
حين تكتب فى فورأول يحترم كل الأعضاء رأيك ولو أختلفوا معه ويقدرونه.. هنا أيضا يحترم كثير من الأعضاء رأيك واسلوبك، ولكن البعض يرى أن طريقتك فى الكتابة
بأسلوب رصين وتعبير مقعد articulate يعتبره فلهمة وتعالى فارغ، حتى لو لم يعلنوا ذلك، رغم أن البعض يعلن.. لذلك بعض الكتاب هنا، وأنا منهم، اختاروا أن يكتبوا
بطريقة ليس بالضرورة ان تعكس كل طبيعتهم الهادئة البريئة لتفادى أى معركة من دون معترك مع البعض هنا. البعض هنا تجده متحفز إما الى المدح أو الذم بناء على
اسم الكاتب وليس ما كتبه.. أنا فى كثير من الأحيان لا أنظر الى إسم الكاتب بل الى نص المداخلة، ولو نظرت الى الإسم فلا يؤثر ذلك على رأيى فيما كتبه |
سلام مره اخرى ..
كلامك المقتبس اعلاه يشرح الفرق بين فور اول و اون لاين .. من وجهة نظرك ..
بس ما فيهو اجابة على سؤالي ..
هل انت قلت انك هنا بتكتب باسلوب اقل من مستوى كتابتك في فور اول و يناسب مستوى اعضاء سودانيزاونلاين .. ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
الله يطولك يا روح - يا أبو الريش التذكير إنت اللي قلته ما أنا
| Quote: أنا لم أسأل الأخ عثمان إستنكاراً عن عبارة محتط بهم.. وإنما ذكرته بها.. فإذا بك |
وإنـــــــــــــــما ذكرتـــــــــــــــه بها = دي قلتها إنت وعشان تتأكد أرجع لمداخلتك قبل مداخلة أخونا أبو حسين
قال ليك فيها كنت سريع الانفعال وتحسنت أو كما قال - معقولة بس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
| Quote: فأخذت اتعجب من ردك الذي وافق ما كنت قد كتبت ونويت ارساله وكانك كتبت على لساني. |
حبابك يا أحمد عمر القلوب شواهد أو كما قيل تحياتي ليك أخونا أبو الريش كما ظاهر عنده شوية عدم تركيز وسريع الأنفعال
يعني مداخلتك هناك كانت عادية جدا بس رده ... تقول شنو؟ وبنفس طريقته "وإفتراضا ومثلا " عايز يوريني أحاط بكم ليس
كلام محمود ولا حديث شريف بل هي آية قرآنية - وجهت ليه نفس السؤال الوجه ليك - هل عندك توكيل من الله وإنت بصحك .... الخ
عمل رايح وتجاوز - الكلام ده لو كان معكوس كان قال ليك إعترف أو إعتذر ههههههه
بعدين في زول في الدنيا بيتحدي ويقول للناس جيبوا لي أي غلطة أو خطأ أو شتيمة أو إساءة أو أو أو الخ وكمان عندي ليك جائزة
جهاز شنو كده ما عارف - والله جد مبالغة - وأخونا مونتي عايز يعرف هل بيقتنع بي خطأه أم لا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
Quote: أنا لم أسأل الأخ عثمان إستنكاراً عن عبارة محتط بهم.. وإنما ذكرته بها.. فإذا بك تضع
بعدها علامة إستفهام من عندك لتعنى الإستهزاء والإستخفاف بالأخ عثمان.. لماذا ياخى؟ والغريبة |
ماهو أنا لو ما وصلت معاك للآخر وفهمتك وحدة وحدة ما برتاح ... ساهرت بينا وعملت لينا صداع 😂
والموضوع بسيط جدا ألا وهو كالآتي:
1- أنا إعتبرت عبارتك "تعرف شنو يعني يحاط بهم" أستخفاف واستهزاء واستنكار بالأخ عثمان.
2- إنت قلت إنك لم تسأل الأخ عثمان استنكارا ولا استهزاء ولا استخفافا وإنما تذكيرا له أو ذكري له - صح ولا أن غلطان؟
3- وحيث انك أوضحت مقصدك في النقط 2- فأنا إعترف بأنك لم تقل عبارتك للأخ عثمان استهزاء ولا استخفافا ولا استنكارا
إنما ذكري له أو تذكيرا له أو كما قلت.
4- أظن الأمور بقت واضحة يا أبو الريش.
5- إعتذر 😂😂😂
6- وجل من لا يخطئ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: محمد محمد قاضي)
|
طيب يا محمد .. والعبارة دى يصرفوها وين؟ ما دا هو الكلام البيجنن..
| Quote: رغم شرحك له - العبارة دي فيها تعالي ونرجسية منك يا أبو الريش و"كأنك تقول بلسان العبارة" لعثمان أنت لا تعرف معني محاط بهم وبالتالي جاهل وما فاهم. |
Quote: وحيث انك أوضحت مقصدك في النقط 2- فأنا إعترف بأنك لم تقل عبارتك للأخ عثمان استهزاء ولا استخفافا ولا استنكارا
إنما ذكري له أو تذكيرا له أو كما قلت. |
لو ما شايف تناقض فى العبارتين الفوق يبقى دا موضوع داير بحث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
أفنكر البوست دا و الروح الجميلة الفيه فرصة لاثارة موضوع قدم نسبيا, تذكر يا ابو الريش في بوست كتبه ابو الزهور عن استجابة محلية الخرطوم لبوست كتبته في سودانيز عن حاوية نفايات انا علقت في بوست ابو الزهور - لاحظ للحتة دي - بما معناه ان الصورة نشرت في الفيس بوك و الواتساب قبل نشرها في سودانيز و اني ارى ان انتشار سودانيز لم يعد كما كان ولا يمكن مقارنتها بالفيس بووك, انت قمت وجهت لي الكلام في البوست الأصلي بتاعك ورديت على كلامي الانا لم اقله في بوستك, وحين رديت عليك و على آخرين جيت وصفت دخولي للبوست كالشيطان نجحت في حرف البوست عن موضوعه!
طبعا الدنيا كانت رمضان وعشر أواخر فا قصرت الحجة الى حد ما, رغم استغرابي الشديد كيف زول يستدعيك لبوسته ويرد على كلام لم تكتبه فيه - كان بإمكانك الرد في محل انا كتبت كلامي - ثم يحتج على ردك و يصفه بحرف للبوست! هل كنت تتوقع أو تريد أن أؤمن على كلامك فقط و اوافقه! هل هذا مفهومك للحوار و النقاش! توافقني مرحب بيك يا ظريف و شكرا على مرورك وكلماتك الجميلة! تعارض فكرتي و تحاججني أنت تحرف البوست!
أكتفي بي دي فا قد تؤهلني للجائزة
لكن كمان إن بقيت قنعت منها, فا بجي اقول رايي إن سمحت لي بإضافة بعض البنود للعبارة في العنوان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: محمد البشرى الخضر)
|
تحياتي أخي أبو الريش و كل الاخوة المتداخلين
اسمي اسامة صديق ، أعمل حاليا مهندس تحكم Automation Specialist بشركات دال لما يزيد عن 16 سنة و سابقا بشركة بروكتر و قامبل الأمريكية لما يقل قليلا عن 20 سنة.
المقدمة أعلاه مهمة لطرح مشاركتي التي تتمثل في موضوعين:
1- موضوع مشكلة محركات سكر النيل الأبيض التي طرحت للمناقشة هنا قبل مدة من الزمن
2- موضوع النقاش مع الأخ حاتم ابراهيم عن النظام الثنائي و الست عشري.
بالنسبة للموضوع الأول أذكر أننا شاركنا كمهندسين (أذكر علي رأسهم الأخ الكريم باشمهندس محمد ابراهيم علي)، كانت الاقتراحات بناءة الهدف منها طرح حلول للمشكلة، أذكر أنني اقترحت حلا تصدي له الأخ أبوالريش بما يشبه التهكم، دار بيننا بعدها السجال
ليعترف الأخ أبو الريش أنه ليس مهندس بالأساس بل هو محاسب متخصص(أرجو من الأخ أبو الريش تصحيحي ان كنت مخطئا هنا)
النقطة التانية وهو الجدل مع الأخ حاتم و الذي حاولنا أن ينحصر في الجانب العلمي منه فقط، كانت مشاركات أبو الريش فيه بالرغم من بعده عن التخصص.
خلاصة المشاركة:
الأخ أبو الريش كثير الاصرار علي المشاركة في مواضيع تبعد عن تخصصه ، بل يصل به الحال أن يبت بتا قاطعا في الموضوع و يحاول الدفاع عن "انتصاره للذات" حتي و ان تبين له خطأ ما يعتقد.
و لأخي ابي الريش أرجو تقبل سطوري هذه التي كتبتها و تذكر أنني ربما أملك عيوبا تفوق عيوبككن بخير...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Osama Siddig)
|
Quote: تحياتي أخي أبو الريش و كل الاخوة المتداخلين
اسمي اسامة صديق ، أعمل حاليا مهندس تحكم Automation Specialist بشركات دال لما يزيد عن 16 سنة و سابقا بشركة بروكتر و قامبل الأمريكية لما يقل قليلا عن 20 سنة.
المقدمة أعلاه مهمة لطرح مشاركتي التي تتمثل في موضوعين:
1- موضوع مشكلة محركات سكر النيل الأبيض التي طرحت للمناقشة هنا قبل مدة من الزمن
2- موضوع النقاش مع الأخ حاتم ابراهيم عن النظام الثنائي و الست عشري.
بالنسبة للموضوع الأول أذكر أننا شاركنا كمهندسين (أذكر علي رأسهم الأخ الكريم باشمهندس محمد ابراهيم علي)، كانت الاقتراحات بناءة الهدف منها طرح حلول للمشكلة، أذكر أنني اقترحت حلا تصدي له الأخ أبوالريش بما يشبه التهكم، دار بيننا بعدها السجال
ليعترف الأخ أبو الريش أنه ليس مهندس بالأساس بل هو محاسب متخصص(أرجو من الأخ أبو الريش تصحيحي ان كنت مخطئا هنا)
النقطة التانية وهو الجدل مع الأخ حاتم و الذي حاولنا أن ينحصر في الجانب العلمي منه فقط، كانت مشاركات أبو الريش فيه بالرغم من بعده عن التخصص.
خلاصة المشاركة:
الأخ أبو الريش كثير الاصرار علي المشاركة في مواضيع تبعد عن تخصصه ، بل يصل به الحال أن يبت بتا قاطعا في الموضوع و يحاول الدفاع عن "انتصاره للذات" حتي و ان تبين له خطأ ما يعتقد.
و لأخي ابي الريش أرجو تقبل سطوري هذه التي كتبتها و تذكر أنني ربما أملك عيوبا تفوق عيوبككن بخير... |
الباشمهندس أسامة صديق.. سلام وتحية..
دعنى أولا أرحب بك فى هذا النقاش ووجودك مكسب كبير.. كما يسعدنى أن أجد أخ تخصصه Automation Specialist.. لأن هذا تخصصى المهنى أيضاً.. والسودان اليوم محتاج لل industrial automation
وربما الان تعرف أنى أناقش المداخلات التى فيها أدلة وذكر لنصوص.. ومع الأسف كلامك مشى فى نفس خط الأخوة الذين سبقوك.. كلام عام بدون
أدلة أو وثائق ثم القفز للحكم بالرأى. هل يا أخ صديق تعتبر هذا من العدل.. العدل يقول أن تأتى برابط تلك المناقشات بيننا.. شخصكم الكريم وحاتم والفقير الى الله.
ما أذكره من موضوع مشكلة محركات سكر النيل الأبيض ان المصنع لم يعمل والسبب كان قفل السوفتوير أو عدم تحديثه لأسباب سياسية أو مالية لا أدرى.. ومساهمتى كانت ان المهندسين كان ممكن يطوروا
سوفتويرجديد لتشغيل المصنع. وما زلت على هذا الرأى.. ودائماً أدعوا الشباب السودانى ليطوروا بنية تحتية، كل فى مجاله ويمتلكوا ناصية التقنيـة وهم قادرون على ذلك.
سأكون أسعد إنسان لو أخ جاب نص كتبته أنا وقال لى هذا ما كتبته فى هذا البوست وهو عبارة عن تعالى او تلبط فى غير تخصصك. كان أخته فوق رأسى.. لكن لو واحد يقول أنا ناقشتك قبل عدة سنوات
وكنت متعالى .. أرد بشنو فى الحالة دى؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
شكرا أخي أبي الريش علي سعة صدرك،
لنمضي بالنقاش قدما، لي سؤال أرجو أن يتسع صدرك للاجابة عليه لأنه هو ما سيحدد اتجاه النقاش، شخصيا احبذ أن تنحصر مشاركاتي في مجال تخصصي(الا اذا كان الموضوع يحمل طابعا ترفيهيا)، سؤالي:
هل أنت مهندس أم محاسب؟
أحترم جدا قرارك ان آثرت عدم الرد
كن دائما بخير..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
تحياتي مجددا أخي أبي الريش
أنا خريج هندسة كهرباء، تخصص تحكم Control التحقت بشركة بروكتر و قامبل و أنا حديث التخرج، بدات بوظيفة مهندس تحكم ، كانت تسمي اختصارا ب ACE و هي اختصار ل Automatic Control Engineer ، تخصصت في العمل بأجهزة ال PLC و هي كما تعرف اختصار ل Programmable Logic Controller ، كان ذلك في تمانينات القرن الماضي ، كان أول تدريب لي عليها فى مدينة كليفلاند بولاية أوهايو ، وقتها كان الصراع حادا جدا بين شركتي Reliance و شركة Allen Bradley فى الاستحواذ علي سوق المتحكمات، الغريب أن مقر مركزي التدريب للشركتين يقع فى مواجهة كليهما في مدينة كليفلاند.
بعدها اتيحت لي الفرصة للعمل علي متحكمات شركة سيمنس ، و أخذت معهم دورات تدريبية في كل من مانشستر ببريطانيا و دسلدورف بألمانيا و من ثم التحقت بمشروع كبير بمدينة بسكارا الايطالية لنوع من حفائض الأطفال يسمي ال Pull Ups (المشروع كان استحواز من شركة بروكتر و قامبل علي شركة ايطالية تدعي فاميكانيكا و هي متخصصة فى هذا النوع من المنتج فى محاولة بروكتر و قامبل منافستها اللدودة والقرينزWalgreens و منتجها المشهور ال Hugeies )
في أواخر الثمانينات حدثت القفزة العالية جدا في مجال التحكم و كان سببها دخول نظم ال SCADA كانت تعرف سابقا بنظام ال DAS .
فيما بعد اندمجت الشلركتان (ريلاينس و ألن برادلي ) في كونسيرنيوم كبير هو ما يعرف الآن باسم Rockwell Automation
مرحبا بك أخي ابو الريش لأي نقاش في مجال التحكم ، و ان حبذت فتح بوست منفصل لذلك(كما اقترحت) تجدني مرحب جدا بالمشاركة لما فيه نفع بلدنا (ان استطعنا أن نقدم ما يخدم) فقطار العمر يمضي و أقل ما يمكن أن نفعل هو أن نرد الدين(واو كان بسيط) لبلدناز
مرة تانية اكرر شكري علي سعة الصدر في النقاش.
آسف جدا ان انحرفت بالنقاش عن ما خصص له.
كن دائما بخير...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Osama Siddig)
|
ما شاء الله خبرة واسعة فى التقنية الهالية يا باشمهندس.
بعد قليل سوف أفتح بوست جديد بإسم نظم التحكم الالى والأوتوميشن
أما أنا عملت فى شركة IBM ...كونتراكتور (not IBMer) من نهياية 1998 حتى 1990 فى وظيفة QA engineer وذلك فى مشروع IMB ViaVoice SDK فى قسم (Voice recognition)
كان ذلك فى مدينة ويست بالم بيتش فى فلوريدا.
وقبلها كنت شغال فى مجال ال medical billing بالتعاون مع أحد الأخوة فى تطوير السوفتوير الذى قام بتحويل الكود بتاعى من VB الى ++C.. طورت نظام إسكادا فى مجال الرى المركزى، بواسطة
اللاسلكى وال GSM-GPRS للإتصال ب RTUs and local controllers الموزعة عبر المشروع. الأر تى يو والكنترولرز والسوفتوير المركزى والسوفjوير بتاع الإتصالات جميعه قمت بتصميمه HW/SW
يعنى ما اشترينا أى مكون من شركات أخرى سوى الروادى والسيرفر. من 1989 عملت فى شركات قليلة لكن المشاريع كانت كويسة. السنة الفاتت فقط إكتشفت ان عام 1997 صممت أو على الأصح قمت بتحديث
الة قديمة من زمن الكاوبويات من الة كهروميكانيكية الى واحدة تعمل بالمايكروبرسسور، بإستعمل تقنية machine learning أن ما عملته هو ما أكتشفت ان اسمه مشين ليرننىق..
أقترح فى البوست الجديد نركز على نقاش مشروع معين ثم ننتقل الى اخر.. طبعا هذا لا يعنى عدم حرية الكتابة فى أى موضوع.
تحياتى يا هندسـة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
تحياتي الحبيب أبو الريش
شكرا علي ردك هذا فقد لمس أشياء كثيرة ضمن اهتماماتي.
حاليا أعمل كمتخصص تحكم في دال الغذائية ، تحديدا في مصنع تجفيف الصمغ العربي ، الشركة الاستشارية للمشروع بريطانية اسمها ESDT ، التنفيذ لشركة كرواتية ، واتتني الفرصة لاستلام المشروع ، الآن المصنع ينتج بصورة طيبة و كل الانتاج موجه للتصدير.
كل ال PLC and SCADA من شركة سيمنسز
:ل المتحكمات تعمل الآن تحت منصة Siemens TIA Portal V16
تحياتي...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Osama Siddig)
|
ثم شكرا(وان كانت متأخرة) علي ترحيبك بي السنة الماضية ، فقد كنت حبيسا بطرفكم لمدة زادت عن الخمسة أشهربسبب الكورونا نسبة لتوقف حركة الطيران.
وقتها كنت في زيارة لكبري كريماتي بباترسون نيوجيرسي في زيارة كان من المفروض تكون شهرين الا أنها امتدت لما يزيد عن الخمسة أشهر...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Osama Siddig)
|
Quote: Quote: هل أنت مهندس أم محاسب؟
|
Quote: الإجابة القصيرة هى: لا هذا ولا ذاك.
والان يا ريت تتكرم بتخصصكم الأكاديمى |
اذكر يا ابوالريش .. اخوك عمل لقاء مع القامة محمد المكي ابراهيم
في بداية تعريفي ذكرت انه (الدكتور الشاعر و السفير محمد المكي ابراهيم ..)
في بداية رده بعد الشكر .. اول ما ذكره قال ( انا لست بدكتور و لا احمل الدكتوراه وهذا شرف لا استحقه) ..
انا واحد من الناس ناديتك بالمهندس من ضمن ناس كتار هنا ..
ما اذكر انك نفيت انك ما مهندس بالتخصص .. و الهندسة ليست بشرف فكل المهن شرف بس الألقاب تذكر في مكانها ..
انا لا انقص من امكنياتك ايا كان تخصصك .. و لكن قبولك للقب مهندس شي مستغرب و انت دقيق في انتقاداتك في كل شي ..
ده مثال للاختصار:
صديقي العزيز ابو الريش
عرفت من احد الاصدقاء انك متميز فيما تفعل .. فما هو تخصصك بالضبط حتى نناديك بما تستحق ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: محمد حمزة الحسين)
|
| Quote: انا لا انقص من امكنياتك ايا كان تخصصك .. و لكن قبولك للقب مهندس شي مستغرب و انت دقيق في انتقاداتك في كل شي .. |
الأخ العزيز يحيى
شكرا وأهو انت زاتك شهدت انى نفيت انى مهندس بالتدريب.. وبرضو الفنان التشكيلى د. حسن موسى فى منبر فورأول سألنى مباشرة ونفيت ذلك. هلى على أن أنفى كل مرة.. 18 سنة
فى هذا المنبر.. ولم يحدث يوما أنى ذكرت أو وقعت بذلك. فى نيوارك - نيوجيرسى اشتغلت مدرس فى كورس CS101 لفترة قصيرة وكان اللقب الرسمى بروفيسسور، لأن أى استاذ فى كلية
فى أمريكا، وأعتقد فى فرنسا أيضا، لقبه بروفيسسور.. وفى IBM المسمى الوظيفى بتاعى كان مهندس جودة أو إختبارات QA Engineer..
وأنت تعرف السودانيين يقولوا للتمرجى يا دكتور.. هل على أن أنشر النفى فى التوقيع أو فى صورة البروفايل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: يحي قباني)
|
كيفك يا أبوريش. أنا كتبت في هذا البوست تعليقاًً على ما أردتَ أن تسمع من الناس عن نفسك، وظننت أنك فعلاً تريد أن ترى رأي الناس عنك وهذا اختبار جيد. لكني لا أراك تعترف بأي شيء رغم كل كلام المتداخلين.
لذلك أقول لك، مبروك. لا تهتم بمن يرد عليك ويدلي برأيه الذي طلبته أنت طائعاً مختاراً. أنت قمة الكمال، كدا عاجبك؟
ربنا يوفقك ويملاك عزة بالنفس أكتر من كدا. واصل في طريقتك التي فُطِرت عليها وأنسى المعلقين والمنتقدين. يا زول أنسى وخليك على طبيعتك التي تغلب التطبُّع من أول جولة.
ودعتك الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Shinteer)
|
| Quote: كيفك يا أبوريش. أنا كتبت في هذا البوست تعليقاًً على ما أردتَ أن تسمع من الناس عن نفسك، وظننت أنك فعلاً تريد أن ترى رأي الناس عنك وهذا اختبار جيد. لكني لا أراك تعترف بأي شيء رغم كل كلام المتداخلين. |
يا شانتير بالله ما تتكلم ساكت.. وأنا صوتى بح أن اسمع زول واحد يقول لى فى الحتة دى (بالنص والرابط) انت قلت كدا (بالنص والرابط).. كيف عاوزنى أرد على زول يقول أنت متعالى وما تعبر المتحاور.. بس كدا.. طيب ولو قلت ليه أنا ما متعالى
حيقول شنو؟ هل وزن رأيه أتقل من وزن رأييى؟.. لا طبعاً.. ولا وزن رأيى أنا أتقل من وزن رأيه.. الطريقة الصحيحة أن يأتى بنص من كلامى ويقول أنت قلت كدا فى البوست الفلانى.. I stand corrected ومن أجل دا فاتح البوست دا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أبو الريش عامل فيها سيــد العارفين وبتاع � (Re: Abureesh)
|
همسة صغيرة في اذن أخي محمد حمزة الحسين
ما كتبت يتماشي مع الخط الذي انتهجه الأخ أبو الريش في أن نذكر "ما له و ما عليه"
كما ذكرت للأخ أبو الريش فقد أمضيت جل حياتي العملية مع شركة أمريكية معروفة "قد يعرفها عدد كبير من اخوتنا الذين يعيشون في أمريكا" هي شركة بروكتر و قامبل.
كما ذكرت التحقت بها و أنا يافع لم أبلغ الثلاثين من عمري، للشركة علي فضل كبير جدا، ليس علي المستوي الفني و حسب بل حتي علي طريقة حياتي الخاصة و ادارة اختلاف الرأي مع الآخرين.
لم يكن للشركة قانون مكتوب ، بل كان يحكمنا ما يعرف با "المباديء التسعة" ال Nine Principles .
من ضمن هذه المباديء أذكر مبدأ أتخذه دليلا في كثير من شئون حياتي و هو يقول "نحن خلقنا و لنا طباع مختلفة ، دعونا نستغل هذا الاختلاف بطريقة ايجابية".
هذا المبدأ في رأيي يطابق قول الامام الشافعي "{أيي صواب يحتمل الخطأ و رأيي غيري خطأ يحتمل الصواب " أو هكذا أفهمهز
لايماني بالمبدأ الذى ذكرت حاولت أن احاور الأخ أبو الريش من الجانب الذي يمكن أن نتفق حوله ، و أظن أن ذلك قد تحقق و لي رغبة ملحة لأن أواصل معه في نفس الجانب.
لك الود المقيم.
...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Abureesh
محمد البشرى الخضر
Hasheem Karouri
زهير عثمان حمد
كمال عباس
Mahjob Abdalla
Arif Nashed
Ahmed Yassin
محمد محمد قاضي
ABUHUSSEIN
Shinteer
محجوب البيلي
عبدالعظيم عثمان
عمر نملة
Salah Zubeir
فيصل محمد خليل
احمد عمر محمد
يحي قباني
محمد حمزة الحسين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست