♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساءُ العالمين سَوَاسِيةً كَأَسْنَانِ المِشْطِ£

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-07-2021, 02:59 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
11-30-2020, 10:55 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساءُ العالمين سَوَاسِيةً كَأَسْنَانِ المِشْطِ£

    09:55 PM November, 30 2020

    سودانيز اون لاين
    دفع الله ود الأصيل-
    مكتبتى
    رابط مختصر




    《1》
    ● لگأن هكذا النمط من الطرح يحمل نفس شاكلة الجينات
    المتململة بديناميكيا طبيعة منطق أشياء ذات الوتيرة العالية.
    فكلما قررت فض سامره و قفله بختم شمع أحمر ، خاصة و أنه
    يشكو قلة الفئران لندرة الرواد و شح المداد ، لدرجة بات الحضور
    مملاً باعثاً على التثاؤب ، و قد تقلص المد و الجزر من حوار طرشان
    إلى مونولوجية مناجاة الذات للذات. و لكنني وجدت الةضع رغم ذلك
    عصياً على التنحي، إذ تأبي الخاطرة إلا أن تراودني لدفعي طوعاً أو
    كرهاً لمعاودة النبش كما يعود كلبٌ في قيئة ، أو ترجع عرجاءُإلى مراحها،
    أو يعاود مرتاد سجونٍ البصر كرتين إلى أول مسرح لاقتراف أولى جرائمه.
    و ذلك لمزيد من التوغل برفق إلى محاورَ أعمقَ. تماماً كطبع الرمال المتحركة.
    فراحت الفكرة تجوب بي المحاور حتى توسك توىدني المهالك؛ لتطرق لي
    باباً مؤصداً تِلوَ بابٍ لم يًطرق قطُّ من ذي قبل إلا نقراً طفيفاً، إذظلت
    مدرجةً ضمن الممنوع المتغاضى و المسكوت عنه أو بالأحرى
    المستحى منه و مدموغ بلاصقيقول: ( لا مساس ) .

    ● محورنا الأساسيُّ هنا تدور رحاه حول مسألة مثارة منذ بدأ
    الله الخليقة من ذكرٍ و أنثى و بث منهما رجالاً كثيراً و نساءً ،
    ثم جعلهم شعوباً و قبائلَ ليتعارفوا و إن أكرمهم عند الله أتقاهم،
    ألا و هي[المساواة] و ليس [ العدل ] بين ذكرٍ و أنثى جُعلت له زوجاً
    من نسبه و اشتُقت له منحناياً ضلعه لزوم السماح لها بالخفقان .

    ● من هنا وجب《الانحناء تجلةً لكل من قام ينشد استقامة ظلنا
    بينما يظل العود أعوجَ ، و لكل من ذهب يبحث لنا عن مخارج للطوارئ
    لتمكين الدخول في صلب القضيةٍ، وأية قضية شوكاءَ! بهذا العيار الثقيل
    و هو طرحٌ من الوعورة و الخطورة و الحساسية و الجرأة بمكانٍ.

    ☆ تفريجة:
    ●يا ناس ما تلاوزو.فرغم كون عنوان الطرح يبدو قاطعاً كحد
    السيف المهند؛ لكن لب الفكرة شيق و سلس كنغم الناي الهندي.
    《 ود الحيشان التلاتة》








                  

12-01-2020, 02:37 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 18427

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    الحمد الله الذي لا يحمد علي مكروه سواه؛ اليوم لقد عاد لنا ول ابا قوياً في طرحه ومع جزالة لغته.

    نقول للجندرين والجندريات أركزوا لقد جاءكم سيل الإرم.

    ثم يا ول إني لسأئلك: ما الفرق بين المساواة والعدل؟

    بريمة
                  

12-01-2020, 06:59 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساءُ العالمينَ سواسِيةً كأسْنانِ المِشْطِ) (Re: Biraima M Adam)


    (2)
    • لله درك أخوي الراكز بريمة . فحمداً لمن لا يُحمد على مكروهٍ سواه. فلا تزال بنا عقابيل الدوا* *
    •التي هي أشدُّ و طاً و أقوم قيلاً من الداء ذاته، و لكنننا نتماثل للتماسك عملاً بنصحكم إيانا بالجنوح
    •للإيجابية ، إن جنحوا لها ، لعنا نكسر عين هذه الجائحة العصية عافانا الله منها و حماكم في غربتكم.

    • و أما لغتنا هذه المرة فأخشى ما أخشاها أن تأتي في سياق الطرح الذي نحن بصدده؛،
    • خشبيةً لاذعة الحموضة، خسوسن على السيدات و السادة ( الجنادرية )، رغم أننا سنسعى
    • جاهدين لكسرتابهوات العزلة و الصمت بيننا ، لإيجاد منطقة وسطى ما بين الجنة و النَّار،
    • تكون رماديةً منزوعة السلاح ، عوضاً عن الخطوط الحمر بانقطاع كل حزبٍ كشأن
    • راهبٍ متنسك في صومعته.
    • شكرا لسؤالك الوجيه و مفخخ عاليه فالجواب من الباب هكذا، فلا بُدَّ في
    • الميةأنه ثمةَ فوارقُ كبعد المشرقين قد تصل إلى حد التضاد بين مترادفتين ،
    • هما قيمة العدل و ما يعدعونها جزاافاً و إلحافاً المساواة من أساسه.

    [} فلما كتب إلي صديقنا اللدود الودود/ الحفيان قال: عن أي
    مساواة تتحدث يا ابن الأصيل، فالمساواة ولَّت منذ زمن سحيقٍ؟!

    [} فقلنا له: ملاحظة سوف نقلدك عليها أوسكاراً بوسام شرفٍ كُبَّارا
    • ونوط استحقاقٍ و جدارةٍ و أنا حالف علا أنعتك في العيد بعد الجاي دا
    • و جاب الناس و لينا ما جابك؛ إن شاء الله نگسيك شقيانة و لا شدة تموت
    * (تخلي). ثم أبشرك يا حفيان إني أصلن ضد فكرة ما يُسمونه جُزافاً
    •بالمساواة في كل شيء ؛ كونها ترفاً يُشتهى و وهماً مخالفاً لقانون عدالة
    • السماء. فمثلاً هناك عدلٌ بين الذكر و الأُنثى في الميراث و في الإدلاء
    • بالشهادة و في مسألة التعددد و هكذا.

    [} و لكن، ترى، إذا قمنا نساوي بحيث نجعل للنتايةمتل حظ الضكر
    • أو الضكرين، أو قبلنا شهادتها بشهادةرجلٍ أو نفرين؟!؛ فهل نكون
    • بذلگ قد أنصفناها أم أنناخرمجنا و حملناها ما لا طاقة لها به؟ هذا
    • "والله يعلم و أنتم لا تعلمون" فدي بس حاجة، وشملاح على خفيف؛
    • و لينا عودة أكيدة بمشيئة الله إن كان للعمر بقيةٌ.
    ( ود الحيشان التلاتة)

                  

12-01-2020, 07:06 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    (3)
    # يحيا العدْلِ .. ثُمَّ طُظْ في ما يُدعى مُساواةِ #
    تُرَىْ لماذا؟! لأن المُساواةَ غيرُ العدلِ . و لربما
    كانتْ أحياناً، هي الظُّلمُ بعَينِهِ. فمثلاً العدل للمرْأةِ مع الرَّجُلَ
    في أن تنالَ نصفَ نصيبِه من المِيراثِ و الشَهادةِ. فإذا طالبنا
    بمساواتهنَّ إِياَّهُم ،كان ذلك ظُلْماً مُبِيناً ، و مغالطة، بل مُشاكسَةً
    لشرع اللَّه، و الَّذِي من أسمائه الحسنَى و صفاته العلا (الحكم/العدْلُ)
    و ليس المُساوِي. يقول المَوْلَى عزَّ وجل (للذكر مِثْلُ حظَّ الأُنثَيَيْنِ).
    و يقول(فرجُلٌ و امْراتانِ، أن تَضِلَّ إحداهما، فتُذكِّرَ إحداهما الأُخْرى).

    [}> و لمَّا قال الله على لسان أم مرْيمَ ابنةِ عِمرانَ(فلما وضعتْها قالت:
    رب إني وضعْتُها أُنْثَى ، و الله أعلم بما وضعتْ، وليس الذكرُ كالأُنْثَىْ ،
    و إنِّي سمَّيتُها مرْيمَ)،. فقوله تعالىو ليس الذكر كالأُنْثى). ربما كانت
    الأفضلية فيه للمشبه به(هي)، وليستْ للمشبه(هو)، بِحسب
    منطق اللغة ، و ليس بالضرورة (لغة المنطق).

    [} هذا ، علماً أنَّ اللَّه يعلمُ حيْثُ يضعُ سرَّه، حتَى و لَوْ في أضعفِ خَلْقِهِ .
    و لو تدبرنا قوله تعالى في سورة النساءِ(و لا تتمنِّوْا ما فضَل اللَّه به بعضَكم
    على بعض، للرجالِ نصيبٌ ممَّا اكْتسبُوْا، و للنِّساءِ نصيبٌ ممَّا اكْتسبْنَ) ، لعلمنا
    أن المباعضة هنا لا بد و أن فيها حكمةٌ بالغةٌ، تُفِيدُ بأنَّ كلَّاً ميسَّراً لِمَا خُلِقَ لَهُ.

    [} أقولُ قَوْلِي هذا و على ذمة مَسؤُوليي، ردَّاً على كل من يدافعون عن حقوقٍ
    للمرأة مزعوم أنها مسلوبةٍ. ثم من سلبها؟! ، حتى دفعُوها بقوة دَفْعٍ حصانية ذات عزمٍ
    رباعيٍّ إلى مغبة أن تسلِب معها حقوقاً هي ليست لها أصلاً، فتضَيِّع معها كنوزاً أثمنِ،
    أهمُّها أنوثتُها نفسُها. حتى تبدل حالُهُنَّ من ربات للخدورِ، متبعلات للعشيرِ، صائنات
    لولاة الأُمُورِ أمورهِنَّ في أنفسهنَّ و في أموالهم ، بما أمر العلِيُّ القدِيرُ. و قد خلعْنَ
    الحجابَ،
    و نبذْنَ وراء ظهورِهِنَّ النِّقابَ، ثم ركِبْنَ الصِّعابَ و ارتَدْنَ رَحَلاتٍ بينَ طياتِ
    السحاب؛ ثم ليتخذ منهنَّ هواة (الهوى) و باعة المجون أيقونات فاتنات لشحذ
    قرائح الشعر، لنظم القوافي و ترصيع المتون، أو عارضات مُنطلقاتٍ
    سائحاتٍكاسايات عارياتٍ لتسويق البضائع و ترويج الفواحش بحجة نشر الفنون

    [} ثمََّ إنَّ زعمِهم بِأنَّ المرْأةَ نصفُ المُجتعِ ، إني لأَجِدُهُ قولاً جُزافاًو غيرَ دقيقٍ و لا
    لائقٍ بلمرَّةِ، بلْ و فِيهِ قسمةٌ ضِيْزَ، و إجحافٌ مُخِلٌّ بحقِّ أُمَّهاتِناو بناتِنا وأَخَواتِنا بناتِ
    حواءَ. إذْ إنهنَّ يُساوِينَ حاليِّاً ثلثَي المجتمع البشري تعداداً، بينما يحملنَ في أحشَائِهن،فيَلدن
    من أرحامهنَّ، و يرضِعْنَ من أثدائِهِنَّ، ثم بهدهدنو يُربِّيْنَ و يُرَعْرِعْنَ ثلثَه الباقي في حُجورِهِنَّ
    و يسهرْنَ لَيلَهُنَّ على راحته. فكيفَيجوزُ لنا أن(نُساوِي) حقوقَهُنَّ بحقوقِ الآباءِ في حسنِ صحابةِ
    أبنائِهن و قد جعل اللَّهلهُنَّ مِنْها أنصبةِ الأُسودِ (ثلاثةَ أرباعٍ من السَّبعةِ ملياراتِ نَسَمةً) ؛ و
    وضع جنة المأوى تحت أقدامهن. لتتمَّ بذلك كلمةُ ربك صدقاً(في القولِ) وعدلاً(في الحكمِ)،
    حيثُ (لا تبديل لفطرة الله التي فطر الناس عليها ؛و لا مُبَدّلَ لحكمه، وهو سريع الحساب) .
    صدر تحت توقيعي في الأول من ذي الحجة لسنة 1442 هجرياً
    و أنا بكامل قواي العقلية المعتبرة شرعاً و قانوناً ،،،،
    * ود الأصيل
                  

12-01-2020, 07:23 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    (4)
    تخريمات سريعة حولشعار يحيا العدل:
    يحيا العــــــدل
    من طرائف ما يحدث أحياناً داخل
    أروقة المحاكم ، يُحْكَى أنه لمَا جاء لِصٌّ
    ذكيٌّ جريءٌ لِيَمْثَلَ أمام سيادة قاضي التحقيق
    في قاعة المحكمة فسأله حضرة القاضي : كيف
    تجرؤ يا هذا على سرقة هذه السيدة الوحدانية كسرة الجَناح؟
    فرد اللص : لا،لست أنا يا مولانا سيادة القاضي، بل إنها يدي
    الخبيثةالملعونة هذه التي فعلت ذلك على حين غرة مني . تمالك
    القاضي نفسه من الضحك و قال لههكذا إذاً: فقد حكمنا على ذراعك
    الخبيثة هذه ببترها من حدها، تعزيراً لفعلتها الشنيعة التي فعلت.. ثم
    بعامين خلف القضبان مع وقف التنفيذ تخفيفاُ من بابالمراعاة لصحتك
    هنا تهلل و جه اللص و نزع من كتفهيداً اصطناعية بيضاء من غير
    عناء و وضعها أمامالقاضي على منصة العدالة و أمام اندهاش
    الحضور وخرج من حيثه و هيهتفبأعلى صوته: ينصر دينك
    يا مولانـــا "و يحـيــا الـعـدل يحـيــا العــدل "
                  

12-01-2020, 07:29 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    (5)
    ولنختم لك بطائفة تخريمات سريعة حول شعار*يحيا العدل*
    @ شكراً جميلاً لتوقف موكبك بساحة مولدنا أخو بريمة يا وريف/
    و على ذكر الحرامية نريد منهم فقط التحلي بالظرافة و بضمير المهنة
    و شوية معايير أخلاقية و لو لمجرد ذر الرماد في عيون الغلابة بأن يراعوا
    ظروفضحاياهم .. و ذات مرة حدثني سائق تاكسي عراقي عن خاله الذي كان
    يمتهنالسطو على البيوت في غياب أهلها ولكنه يمارسها بشرف و مروءة عالية
    كما كان يفعل اللص الظريف(أريثن لوبين) فذات ليلة ظلماء اقتحم اللص بيتاً لسرقته
    متسللاً من نافذة المطبخ و وقع نظره في العتمة على كيس يحوي مادة بيضاء ظنها
    سكراً و بجانبه كسرة خبزٍ فلما غمسها فيه و ذاقها وجدها مالحة، ليغادر الهدف من
    فوره دون أن يمسه بسوءٍ لمجرد شعوره بأن بينه و بين أهل الدار نشأت خوة
    " عيش و ملح " كفيلة بأن حرمت عليه خراب بيتهم.
    ***
    # و عندما ترك أستاذ جامعي سويدي حقيبته دون رقابة و بها لابتوب ليُسرق،
    الأمر الذي أحزنه بشدة لما يحوي من أبحاثه العلمية لسنين،لكنه فوجئ بأن اللص
    أرسل إليه فلاش ميموري يحتوي على الأبحاث و المحاضرات المفقودة!!
    ***
    و أحداث قصة أخرى جرت بألمانيا عندما اقتحم لص بيتا من أجل سرقته، ليجد
    بداخلة جليسة أطفال أرغمها على السكوت مستخدما سلاحه،لكنه انسحبمن فوره
    على إثر رؤيته طفلين هناك يعرضان عليه مصروف جيبهما حتي لايؤذيهما،
    الأمر الذي أخجله من نفسة وكان رادعاًله دون ارتكاب ما كان ينوي عليه.
    ***
    # و في سوق مولدنا النبوي الشريف وقف الجمهور مشدوهاً و هم يبحلقون
    في وجوه بعضهم بعضاً..لعلهم يمسكون بتلابيب لص كان سرق أحلامهم البريئة!!

    ***
    بينما كان مجنون يوقف من بين المارة كل فتاة طالباً منها قبلة الحياة. وكأنه
    لا يخشى في ذلك لومة لإدراكه بوعيه الباطن ، ألا حياة أصلاً لمن ينادي!!

    ***
    و بتفاؤل متناهٍ ينجح سائق الحافلة الضرير في شق طريقه عبر نفق مظلم، بينما
    يفسح له شيخ كسيح و قد علا صراخ ركابه من الصم و البكم ..أمام دهشة و تصفيق
    المارة و هم فاقدون تماماً لأكفهم و قد بُتّرت أذرعهم و أيديهم إلى المرافق
                  

12-01-2020, 11:08 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساءُ العالمينَ سَواسيةً كأسنان المِشطِ� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    (6)
    حيننما تطفؤ الأنوار ، ماذا يحدث هناك بالظبط؟!
    (whenever lights blow Off, all women go the same)
    * و طالما أن بأشباهها كما بأضَدادها تذكر الأشياءُ ، فعلى 'طاري
    ( تزاحم الأضداد) على السيادة، فهناك من يزعم أنه "عندما تطفؤ
    الأنوار تبيت بنات حواء كُلهثنَّ سواسيةًتماماً، كأسنان المشط الواحد؟
    فهل هذا صحيح وإن كان صحيحاً فإلى أي مدًى هو كذلك، أم أنه
    محضافتراءٍ عليهن فقط من باب نفور الذَّكر من صنوه اللدود
    الودود الودود الولود؟! إذن، فلنبحث و نُقيِّم لنرى؟

    # لعل عبارةً من قبيل هذا العيار الثقيل و في سياق كهذا المعنى
    جاءت مسحوبة على لسان أنثى وأيةُ أنثى غير اعتيادية ، لا بل كانت
    حديدية ، أو هكذا اعتقدها عامة الناس هي السيدة/ مارغريت تاتشر،
    زعيمة مخضرمة لحزب المحافظين و رئيسة سابقة لمجلس العموم البريطاني
    في معرض إجابتها سؤالاً مباغتاً قد طُرحعليها ذات مرة في إحدى مقابلاتها
    الصحفية. و لعل السائل كان يبطن محاولة استفزازية للبوةٍ من طراز(فولاذي )
    و يضعها بزلة لسانٍ في فخ المقاربة ما بين دورها كأنثى مثل كل خلائق الله،
    مكتوب عليها أن تمكن من نفسها بعلاً لهديا مثل كل البعولة، ولعله من سواد
    الناس الأعظم ، قيل إن مهنته لا تعدو كونه مندوب مبيعات ، و فد قيل: بل ك
    ان هو مجرد (موترجي)سائقٍ لأحد المواتر التي تتقدم مواكب فخامتها.

    • و لكن رغم هذه الأبهة و المنصب الرفيع للسيدة/ تاتشر كعنصرٍ
    • كانا فاعلاً و محركاً رباعيَ الدفع لرواكد مياه السياسة المحلية منها ،
    • الأقليمية و الدولية ؛ غير أن بديهيتها الحاضرة حنكتها المتمرسة
    • أسعفتها بجوابٍ دل على فهم رصينٍ و استعدادٍ بدَهي لملء كل شاغرٍ
    • في مقامه و بما يلائمه من مقالٍ . و قد قيل :" إن السيدة تاتشر كانت
    • قادرة ً على تحريك دواليب سياسة هذا العالم الخرِلإ المضطرب بأسره،
    • بينما تدير ظهرها بكل حميمية ، لعشيرٍ بسيطٍ جداً و شريك حياة أصيل جداً ،
    • لكي يتدبر لها شؤون عالمها الخاص جداً، و بكل جدارةٍ و فحوليةٍ، كاملة
    • االدسَم و مفتولة العضلات ، في لحظة انطفاء أنوار الرسميات
    • الساطعة ، و من ثم الركون إلى إيقاد الشموع (الحمراء الخافتة)

    # و إنني لا استبعد أبداً أنها تلقفت جوابها ذاك المستوحى من
    • أبجدية فطرية فيها مصداق لمقولة إنكليزية شهيرة، و أظنها
    • لوليام شكسبيرو لا تخلو في ظاهرها هي الأخرى من رائحة
    البذاءة:
    • و مفادها أنه(When Ever There, Hole, That ,s all)
    بمعنى لهيجنا السُّكري الفسيخ: أن الأمر سيان ، و فيه تحفيز للذكر
    حينما يتعلق الأمر لديه بأنثى ليقضي منها و طراً، ألا يتوقف كثيراً
    في مسالة الأشكال أو الألوان أو الطوال والأحجام و الأوزان :
    و لا ككيف؟ و لا من تكون ولا هم يحزنون؟. طبعن دا موش
    كلامي ، كلها مجرد فرضيات يُخذُ منها ويُردُّ .

    # أم أنها هي : على رأي ميمون الأعشى ، حين قال :
    شقراء غَرّاءُ فَرْعَاءُ مَصْقُولٌ عَوَارِضُها، تَمشِي الهُوَينا
    كما يَمشِي الوَجي الوَحِلُ .. أم زنجية سمراء يَكادُ يَصرَعُها،
    لَوْلا تَشَدّدُهَا إذا تَقُومُ إلى جَارَاتِهَا الكَسَلُ إذا تُعالِجُ قِرْناً سَاعة ً
    فَتَرَتْ،.. وَ اهتَزّ منها ذَنُوبُ المَتنِ وَ الكَفَــــلُ صفْر ُالوِشاحِ
    وَ ملؤ الدّرْعِ بَهكنَة ٌ إذا تَأتّى يَكادُ الخَصْرُ يَنْخَزِلُ !!

    * طيب تاني تخريبمة :
    فبالله عليكم شوفو جنس العكليتة دا حالو أعمش عندو عشاء
    ليلي، و مال دا لو كان شايف كويس دا ما كان لحَّقا أمات طه؟!
    ههههههههههههههههههههههههههاي
                  

12-01-2020, 11:22 AM

muntasir

تاريخ التسجيل: 11-07-2003
مجموع المشاركات: 6074

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    شحدت الله تلم فيك بابور غراء وهيطة من الوزن الثقيل تهجرك عشان تعرف الطفى النور منو ، في الحلال طبعاً وطالما انت في البنانا استغل الفرصة كرونا وشهر عسل وعقاب شهر
                  

12-01-2020, 12:32 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء� (Re: muntasir)

    Quote: شحدت الله تلم فيك بابور غراء وهيطة من الوزن الثقيل تهجرك عشان تعرف الطفى
    النور منو ، في الحلال طبعاً وطالما انت في البنانا استغل الفرصة كرونا وشهر عسل وعقاب شهر

    { 7}
    • سعادتو يا مونتا، ياخي شيشك علينا نحن مضربين كرونة .
    و فوق دا نناهز الخمسين نهزاً قضيناها و لله الحمد والمنة في
    أعمال(البَّر والتَّقوِّي)، على قولة غانم السيليطي في "فايز التوش".

    طيب هات أضانك و اسمع وأنت مغمد يقول الشاعر كل قوله هذا عن هريرة
    و هو أعشى !فما بالك به لو كان مفتحاً؟! يبصر و يرى بأم عينيه؟!!ماعلينا!

    @ و لكن الشاهد في القضية أنه حيثما تتساوى الشقوق لرمي الجِمار ربما*
    تتساوى الأناتي على حد زعمهم ، حيثُما و مثلما تشابهت الأبقار على بين إسرائيل ،
    و تشابكت حنابل الأمطار و تلاطمت أمواج الحار و كما تؤدي طرق روما كلها إلى
    ديناميكا مناطق أشياءٍ قد تقبل كل الزوار و العابرين. و تلاقحت بنات الأفكار.

    @ هذا، بطبيعة الحال من الناحية النظرية فقط و لسيت العملياتية بالضروة،
    يعتبر فيه تجنٍ فاحشٌ و هجوم غاشم على آدمية بنت حواء وعبثُ بعذرية كرامتها*
    باعتبار اختزالها في ما يشبه (جحر ضب لإراقة البول شخَّا، و كطع الجمار). بينما
    الدين والعرف و المروءة و حتى حقوق الغنسان على أخيه الإنسان تقضي بمنحها
    حقوقاً مقدسةً و كاملةً غير منقوصةٍ في عيش كريم مثلما عليها من واجبات .

    •و هنا نطرح سؤالاً وجيهاً يتبادر لنا: فما دام الأمر كذلك، فما بال أحدنا يتخذ
    •من النساء سواء واحدةً بعينها أو سواء مثنًى أو ثلاثاًأو رُباعاً، لينكحها دون نساء
    العالمين؟!لا بد و أن ثمة شيئاً ما يصنع الفرق بين هذه و تلك، سواء أكان ذلك في
    شكلها بقامةٍ سمهرية رفيعةٍ ممشوقة القوام ثم مشدودة إلى أديم الأرض بعظيم الكفل
    •وعينين دعجاوين و شفتين مترعتين بما حوت الدنيا من دسَمٍّ و سُمٍّ و عسل؛ أو في
    لياقة سلوكها العام ؛ أو ربما في كياسة عقلها و جاذبية ذكائها الاجتماعي؛ أ و حتى ف
    حميميتها(كبيتٍ للقصيد ومربط اللبعير) و إدراكها لمكيف و من أين تؤكل كتف بعلها .

    •ذا فضلاً عن معرفتها بأقصر الطرق إلى سويداء قلبه عبر بويضاء
    مصرانه الأعور، و جعلها رسولَ رحمةٍ و قرينَ مودةٍ على فراش نومه..
    •و إلا فلو أننا تماهينا مع سطحية و سذاجة ظاهر تلك المقولة المهببة الفارغة
    الباردة برود الإنقليز، ثم ا ستحسنا عفوية تلك التاتشراية وجوابها (الساخن )

    • إذن، لجوزنا للرجل حينما تستبد به نوبات شبَقِه وتعربد به حد الفلتان
    و بلوغ حرارة دمه درجة التوهج لما بعد فوتان حد المرونة؛ أقول جوزنا له
    الأخذ بتلابيب أية أنثى و لو كانت ( حمارة ) ليشدو يركب من طرف . القرآن
    الكريم و كذلك السنة النبوية المطهرة الشريفة حين ينوهان لمسألة ذات صلة
    قوية بكل هذا(و لهن مثل الذي عليهمبالمعروف)،إنما يثبت ان تلك الحقوق
    بشهادة دامغةلا تقبل الجدل بأن المرأة كائن كاملالحيوية و ليست
    بِبضاعة ٍ مزجاةٍ لسوم مها خيصةً بأسواق نخاسة الرقيق.

    ******ود الحيشان التلاتة *********
                  

12-04-2020, 04:17 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    (8)
    Whevever light's Blown Off}
    { All Women Go The Same
    ● للأمانة و التاريخ و قبال تتشربگ علينا
    الأفگار فتتناطح لينا الأبقار لا بد لنا مناعترافٍ
    بأن غنمي نفشت في هذا التِّبن منذ 2012. كما
    أنوه إلى أنه مخطئ أننا نخوض في هكذا قضايا
    ساخنةٍ فقط للتَّسَلِّي من بابِ كونها ترفٌ يُشتهى.

    ● سبق و طرحنا مقالنا عذا على صفحات(عنقريب)
    الراگوبة ، باسمي هناگ ،گ (ابن البادية), ثم في ود مدني
    گ{Aabersabeel}. و گان حظي فيه سعيداً بحضور نفرٍ
    لا بأس بهم ، و حييهم جميعاً من ها هنا. ة أذگر منهم أخوتنا
    كردفاني و بستاني و محمد السماني . و قد نحونا فيه مناحيَ
    أبعد و أعمق منا كنا نتوقع.فلو أننا أعدنا البصر كرتين لقراية
    العنوان بقول "عندما تطفؤ الأنور يعنى: ما حاتشوف حاجة أصلن:
    فلا شعر منكوش ، و لا لقمة گسرة في گنتوش .علا بس فى حاجتن
    واااحدة بتساون فيها النساوين : يعني زي الحرفنة في قدْح مشاعر
    الرجل آنذاگ لقلب، كيانه طفلاً معجزةً يحبو ليلاً . و الشاطرة هي من
    تجيد گيف و من أين تأكل گتف بعلهابحيثتجعله يحُس بأنها ليست
    گإحدى نساء العالمين ؛ و ذلك ربما كمان بحاجات تانية غالباني.
    لذا، نهمس لحوائنا بأن تسلگ طريقها مباشرتن إلىقلب روما
    عبر بوابة بلعومه باللقمة الهنية و الهمسة الندية و الگل يغني
    لكي يرقص على وشواش الحُلي من وقع قدم ليلاه .
    ●ثم إياكِ إياكِ أعني و لتسمعي يا جارة.
                  

12-04-2020, 08:51 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《9》
    ♤محطاتٌ وسطى على طاولة ورشة نقد و تفكيكة النصوص£

    مرتجل بعنوان 《 ++++++ أنثى الغياب ++++++ 》

    ● نظل نتنكب وعثاء السفر على جدار الخاطرة ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺻاﺏنا
    عبارٌ طائش ﺑﺘﺨﻤﺔ ﻔﻘﺪان الحنان .. ﻭ ﺇﻧﻔﻠﻮﻧﺰﺍ ﺍﻟﻘﻠﻖ العضال..!!

    ●》ﻫﺎﻣﺶ : شيزوفررنرا " ﺃﻧﺎ ﻣﺠﻨﻮﻧِك". فﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﺗﺠﺮﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﺷﻴﺎﺋﻨﺎ .
    ﺭﻗﺼﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻬﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ في رالعة النهار .. ﻭ ظل رموش ﻋﻴﻨﻴﻚ المستعار
    ..ﺣﻔﺎﻳﺎ .. ﻋﺮﺍﻳﺎ(..عراةً غُراة) .. ﺃﻧﻘﻴﺎﺀ أتقياء.. ﻭ ﻟﻜﻦﺑﺸﺮﻁ( ﻭﺭﺍ ﻭﺭﺍ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻧﺎ)

    ●》ﻣﺤﻄﺔ ﺃﻭﻟﻰ: ﻛﺎﻟﻌﺘﻤﺔ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮﺓٌ ﻓﻲ ﻛﻞ الأﻣﻜﻨﺔ .. حمالة لأوجه كل المجازات،
    التشابيه و الكنيات الممكنة و اللا~ممكنة .. سهلةٌ ﻛﺎﻟﻀﻮﺀ و ممتنعٌ الإﻣﺴﺎﻙ ﺑﻚ
    ..ﺷﻬﻴﺔٌ ﻛﺎﻟﺨﺒﺰ حينما ﺗﻜﻮنين ساخنةً..و لكن شقيةٌ ﻣﺨﻴﻔﺔٌ كآلهة المطر.. ﻟﻤﺎﺫﺍ¿

    ●》ﻣﺤﻄﺔٌ وسطى: ﻭﺍﺣﺪ ﺟﺒﻨﺔ ﺳﻜﺮ زيادﺓ: "يوم ﺭﺣﻴﻠﻚ يا حبيبي.. شفت
    كل الكون مسافر".. ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﺎﺕ ﻣﻨﻜﻮﺷﺔ ملامحها.. في ثياﺏ ﺃﺭﻣﻠﺔٍ ﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ
    ﻋﺪﺗُﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺐ عويص: تتلصصين عليَّ كما ﺃﺗﻠﺼﺺ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻧﺎ وأنتِ..!
    ﻻ ﺃﺣﺒﺬ المداخل لنقاط التفتيش و مخارج الطوارئ من شبابيك الزنازن.

    ●》ﻣﺤﻄﺔ قبل الأﺧﻴﺮﺓ : ﻛﻨﺖ ﻫﻨﺎﻙ كلما توﺍﺭى قرص شمسك ﺧﻠﻒ
    أجفان حمرة الشفق الكستتائي..ﻭ ﺗﺤﺖ ﺃﻛﻤﺔ ﺳﻴﻘﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺐ .. ﻭ ﻛﻨﺖ
    ﺃﻧﺎ ﺃﺗﻮﺳﺪ ﺇﺣﺘﻤﺎﻼﺗﻲ متحيناً ﻣﺮﻭﺭَ نعش ﺟﻨﺎﺯﺗﻲ على آلةٍ حدباءَ يحملني
    رهطٌ متشاكسونَ مشبوحاً بين ضفَّتَى نهَر..
    ●》آخر محطة و ندلَّى : ﺧﺒﺌﻴﻨﻲ ﻓﻲ خقيبة مناديلك.. ﺗﻌﺎﻃﻴﻨﻲ حبةً ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﺰﻭﻡ
    ﻭ الالزوم ..ﺃﻧﺎ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ مرتع الأﻟﻢ ﺍلمستحب.. و الأمل المستطاب .. دثِّريني..
    زمِّليني بأﺑﻌﺎﺩ زوايا ﻣﺮﺁﺗﻚ..من خيوط شعاع ﺍﻟﺸﻤﺲ أغزليني..أنسجيني ﺿﻔﺎﺋﺮ جارية
    غجريةً مسدلةً على كتفيك..فقط أمنحيني ﻗﺒﻠﺔً سَكْرى ﻭ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ .. ﻓﻲ زرائر ﺗﻨﻮﺭﺗﻚ
    ﺍلحمراﺀ و مع بخار ﻗﻬﻮﺗﻚ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ السوداء..ﻛﻠﻤﺎ ﺩعاكِ قرين التجلي لنوبةاﺷﺘﻬﺎﺀ!
    ﻹﻳﻘﺎﺩ عيدان ﺍﻟﻄﻠﺢ .. رجاء تذﻛﺮﻳﻨﻲ.. ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﺘﻨﻖ ﺍلحجرة بنفاذ خُمرة معتقة!!
    ﺃﺫﻛﺮﻳﻨﻲ..و ﺃﺫﻛﺮﻳﻨﻲ لدى أﻓﻮﻝ ﺍﻟﻨﺠﻴﻤﺎﺕ الحُمر ﺧجلاً ﻣﻦ ضي محياك البديع..ﻭ
    ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻫﻒ ﺍﻟغيمة ﺳﻤﻌﻬﺎ و تسترق التنصُّت لأنات الضَّياع.في اللحظة ديك
    اشتقت ليك..ساعة المساء فرد الجناح و الليل لملم مصابيح النهار و الكون
    شرب لون الجراح والعتمة نامت في الدروب و الليل لبس أجمل و شاح
    في اللحظة ديك اشتقت و جد .. احتجت ليك،
    Quote:
    الافتتاحية مبررة لحوجة الإفصاح وجدل ضفائر الحرف،
    حيث وضع فيها لبنات سكب المداد عند صاحب الحرف ،
    فأتي تسفاره مابين الامعان في الفقد والقلق ، إذا "أنثى الغياب "
    عنوان قد استحق بجدارة أن يكون الهامه محفزا لسكب هذا المداد ...
    سطر النص على شاكلة فقرات ،كل منها تصلح لأن تكون نص منفرد بذاته،
    هي محطات لا تسلسل لأحداثها حتى نهاية الرحلة ،بل تنتهي كل صلة
    بينها بمجرد انطلاق صافرة مواصلة التسفار حتى آخر المحطات ...
    حروف احتشد عتادها ،تماوجت مابين تحفظ و سفور للحرف
    (الوصف الحسي ) ،و تمازج مابين الفصحى والدارجة .
    حروف أنيقة...
    شكرا لك على ضجيج شذى النبض
    لكم التحية و خالص الود،،،
    Sana Tawfiq Freigoun


    ▪لكم الحيلة و السلام و تجلتي و تساؤلي سنا.
    و حمداً لله ، إذ لم تظنوناً حملاً وديعاً و مندساً
    في فروة فكٍّ مفترسٍ و (مرفعينٍ بشريٍّ) ؛ كنزار
    قباني/ شاعر ماجن مجنون و يتبعه الغاوون.
    و زير نساءٍ ماكر حين داب ذات غمرةِ سُكْرٍ
    في دباديب إحداهن ؛ ثم طفِق ينشد قائلاً:

    ~ اختاري
    ~ إني خيرتُك فاختاري
    ~ما بين الموت على صدري
    ~أو فوق دفاتر أشعاري
    ~اِختاري الحبَّ أو اللاحبَّ
    ~فجُبنٌ ألا تختاري
    ~لا توجدُ منطقة وسطى
    ~ما بينَ الجنّةِ والنارِ
    ~اِرمي أوراقكِ كاملة
    ~وسأرضى عن أيِّ قرارِ
    ~قولي. اِنفعلي. اِنفجري
    ~لا تقفي مثلَ المسمارِ
    ~لا يمكنُ أن أبقى أبدا
    ~كالقشّةِ تحتَ الأمطارِ
    ~غوصي في البحرِ أو ابتعدي
    ~لا بحرٌ من غيرِ دوارِ
    الحبُّ مواجهةٌ كبرى
    ~إبحارٌ ضدَّ التيارِ
    ~صَلبٌ.. وعذابٌ.. ودموعٌ
    ~و》رحيلٌ بينَ الأقمارِ
    +++++++++++
    ود الأصيل
    * ختاماً ،تعرفين ، أن لغة(البورنو غرافيا) للأسف ،
    شئنا أم أبين؛ فهي الآن ، في طريقها لتصبح وسيلةً
    عولميةً للتخاطُب عبر منصات التناصل اللا~اجتماعي
    { Lingua Franca } ؛ كشأن لغة الإشارة و الموسيقى.
    بدليل إنو، و دا رأي شخصي،أديبنا الأريب/الطيب صالح،
    لم يعتلِ موجة الشهرة العالمية، علا لامن تدلَّى بأدبه
    الجم إلى ما دون (حبل السرة) ، و جوار (المثانة).
    التوقيع/ ود ال ح ي ش ا ن الت لا ت ة/
                  

12-06-2020, 09:28 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    (10)
    [} تشكراتي لگ محمد السماني، و گل من تداخل
    و من يهُم بالانضمام إلينا عاجلاً أم آجلاً، فما أبدع
    فكرگم و أثقب نظركم و أنتم تحاصرون مقاصد طرحي
    خماسي الأبعاد في زاوية البعد الحسي فقط في حين أنه شديد
    التلفت في گل الأمگنة و حمال لأوجه كل المجازات و الگنايات
    الممگنة و اللاممگنة. و قد عنيت به معاني متوارية خلف أستار
    السطور و أعطيتها أبعاداً موغلة بعض الشيء فيمجازية التعبير
    بالغوص إلى أعمق بكثير من أرانبأنفوفنا. فحينما كتبت مقالتي
    لم يخطر لي ببال أنأقصر مراميها على إطفاء الأنوار كمجرد
    إضاءة لتبديد العتمة الحسية و كشف الرؤية ، لا بل ،أكثر من
    ذلك باعتباره أيضاً ظرف زمانمتعارف عليه كتوقيت ٍهامٍّ
    لبدء حالةرومانسية من أرقى حالات التجلي
    العاطفي و الخلد النفسي الوجداني.
    [} لكنني بحاجة أيضاً لمن يفلح بتلقيح
    فكرتي في محاولة لاستنباط الجانب النظري
    (البحت). باعتبار أن العين تعشق قبل القلب أحياناً..
    و العقل يعشق بعد القلب إذعاناً ..مثلما أن الأذن تعشق
    قبل العين إنساناً.. أضرمت في القلب و الأحشاء نيراناً..
    فأسمعتني صوتاً مطرباً هزجا يزيد صبابة حبي فيك أشجاناً..
    فيا ليتني كنت تفاحاً لتقضمني، أو كنت من قصب الريحان
    ريحاناً.. حتى إذا وجدت ريحي فأعجبها و نحن في خلوة
    مثلت فناناً.. فحركت عودها ثم انثت طرباً تشدو به ثم
    لا تخفيه كتماناً.. أصبحت أطوع خلق الله كلهم لأكثر
    الخلق لي في العشق عِصياناً.. إن العيون التي
    في طَرْفها حَوَر قتلننا ثم لم يحيينَ قتلانا.
                  

12-06-2020, 10:37 AM

عمر التاج
<aعمر التاج
تاريخ التسجيل: 02-08-2008
مجموع المشاركات: 12805

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    لله درك يا ود الاصيل وانت تلون الكلمات وتزخرف المعاني ..
    Quote: إني أصلن ضد فكرة ما يُسمونه جُزافاً
    •بالمساواة في كل شيء ؛ كونها ترفاً يُشتهى و وهماً مخالفاً لقانون عدالة
    السماء

    طول عمري كنت فاكر العدل حاجة كدة قريبة من المساواة او أن المساواة جزء من العدل .. الا أن قرأت لك هذا الكلام ..
    ياسبحان الله العدل يمكن أن يكون ضد المساواة ..
    اذا أعطيت أبناءك نفس الملابس فهذه مساواة مضرة تعكس قيمة العدل ..
    اذا أسكنت زوجاتك في نفس المنزل والحي وقدمت لهما نفس كمية ونوع الطعام فهذه مساواة قد تكون غير عادلة .
    اذا قسمت موارد البلد بالتساوي للولايات فهذه مساواة وليست عدلا ..
    الان فقط فهمت جدي عندما قال انه كان يرسل لزوجته في الخرطوم القمح والعدس ، ويرسل لزوجة الصعيد الذرة واللوبيا
    وعندما قلنا له لماذا لم تكن تعدل بينهما قال: هذا هو العدل ..
    أما موضوع العنوان فأبشر أن الأجيال الجديدة لا تمارس حياتها في الظلام ..
    فقد جاء عصر الحرية والشفافية والثقافة لايجعل الفرق واضحا بين هذه وتلك
                  

12-06-2020, 12:57 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: عمر التاج)


    (11)
    # يا سلااام عيلك زولي ود تاي العزيز يا راقي جيتني في
    المن زمانك ببحت فيها و مافي زول جيب لها خبر . تحين قت لي
    جدك بودي لزلة الصعيد المقد و اللوبيا و بهنا قدم الحممام و المايو
    و طابت ؟! يا عيني أنا على شغل النواعم . الظاهر ديل شايلنو جون
    نني عيونم ولامن يسافر الصعيد بسدربولو يقولو بدورأأشيلك
    يشيلك الشا أبويجاهل وسغير. ما علينا .

    # بس عندي ليك وصية بالمهلة ، و باقيلي إت
    زولن قاعد تتعاطي الأفيون اللسمو ساسَ يسوس.
    فبالله تقول لناس جبريل إبراهيم يغيرو اسم حركتم دا غلت

    # ثم تحية و تجلة ليك ود التاي على كلمة طيبة كغيث
    أصاب أرضاً يباباً فأنبتت حباً وعنبا ًو عنباً وقضباً و زيتوناً و
    نخلاً و فاكهة و أباً .و هذه قبعتي أرفعها و ألوح بها بين يديك ، و
    إن تلكأتُ عليك فلك مني العتبى حتى ترضى ، و إذا رضيت تعيرني
    طبل أذنكالوسطىلأهمس فيها بأرق و أطيب عبقات الأعتذار إذا
    كنت قد شنفتها فآذيتها بما لا يليقبها و لا بحشمة هذا المقام.

    # ذلك أننا درجنا على نضع لبوستاتنا عنواين يبدو صاخبة بعض
    الشي ، لا لشيء سوى شد انتباه القارئ إلى حجرٍ نكون قد رميناه في
    بِركةٍ راكدةٍ آسنةٍ لا لكي نصطاد في عكرها بقدرما نريد رجها لكي ننفض
    عنها خَبَثها .و لكن كثيراً ممن يقرؤونا هم حُطََّاب ليلٍ لايميزن بين الناقة و
    حوارها البعير. فمثلاً شوف واحد تحت مسمي كلامنا دا ( سعلقة)

    # مثلما سبق و لاقينا الأ/رين يوم تطرقنا لمنمنمات لقلة أدب عمنا الراحل
    الطيب صالح. و التي في حقيقة أمرها ليست سوى تقريرٍ لواقع ظل ردحاً من
    الزمان متغاضى و مسكوتاً عنه ، و رهين محبسن أي :ببن قلبين ضماهمغرام.

    # أما اليوم كما تفضلتحبيبو عمر، عن أحيال اليوم والغد حدِّس ولا حرج
    إذ لم يعودا بحاجة لمن يُقفها بشيء من ذلك، و البركة عاد في منضات التناصل
    اللا-اجتماعي ناقلة ليهم على الهواء مباشرتن ( شغل) ناس( سستار أكادييمي )
    و التي تتمثل نسختها المتعوب عليها بيادٍ سودانيةخالصة في ( نجوم الغد)
    بفضل جهود عمنا باكر صديث و أركان حربه الكرام اللبررة!!

    # و لكن صدقني كل هذا ليس من قاموسي و لا من دأبيو و ديدني،
    بل هو من حضيض أدبيات (أهل الكار) لعلي أخطأت في استدعائها
    و حشدها هنا لنبين فداحة ظلم عيال آدم بحق شقائقهم بنات حواء ،سواء
    على مستوى الدبلوماسية الشعبية العفوية أو الدُلْدُماسية الرسمية .

    # حيث سبق لي و نوهت في بوست آخر هنا كان بعنوان :
    " تاءات تأنيث متحركة " نوهتُ إلى عموم بلوانا بولاة أمورٍ بُلَهَاءَ
    شَبِقينَ شهوانيين سبق و قدمت نماذجَ منهم : كذاك العقيد الراحل/ قذافي
    الذي كان يتخذ أخداناً من حسناوات تم جهُبن إليه من بلاد العم فيدل
    كاسترو كطواقم لحراسته الشخصية ؛ و من قبله كان ديكتاتور أفريقيا
    الوسطى بوكاسا ، الذي اشتهر عنه أنه كان يقتات على أفخاذ النساء.

    # هذا ـ و حدث و لا حرجٍ عن رجل زائير القوي / موبوتو
    حاجة كدا زيسيسي سيكي سككوني، مايُعْرف بالكنغو الديمغراطية حالياً
    (The Rooster (Cock ) who used not to leave anyhen to
    live intact next to his nest).و التي ترجمتها من السواحيلي الفسيخ ،
    ثم بلهيجنا السُّكري البلدي الفسيخ ( هو الديك الفحل الذي لا يدع فَرُّوجة
    قط لتعيش عذراء بجوار عُشِّه الخطير ، موش متل تيس حلبتنا داك القالو
    جابوه من أحراش الغابة عشان يعشر أماتو صبحو جو لقوه راقد تحن مشاركن
    يمُق و يرضع فيهن و من تاريخهم المشوه، استدعى لنا الأتراك مسلسل حريالسلطان
    و الذي كانت تدور أحداثه الصاخبة في بلاط آخر سلطانٍ عــادلٍ فيالدولة السلجوقية
    العثمانية هو / سليمان القانوني و لكن رأينا نساء (الحرملك)إلى أيمدىكُنَّ رخيصاتٍ
    مُبتذلاتٍ و مُمْتهنات كرامة الإنسان، إذ كانيجري ياستبدالُهُنَّ كما شراك النعل.
    عمومن ، دا وش مُلاح بس،و لصلب الحديث معك بقيةٌ و شجون،،،
    وأسف جدن لعاتنا السيئة بالاسترسال معك و الإطالة كلما التقينا.
    *** ود ال ح ي ش ان ال ت لا ت ة ***
    مؤذنٌ محجور منزلياً بجزيرة مالطا !!

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 12-06-2020, 01:00 PM)

                  

12-13-2020, 08:00 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《12》
    و أما إذا أردتم رأيي المتواضع شخصياً أخوي عمر ،
    و أنا باحثٌ في طلاسم "كروكية" حواء و ما أدراني و أدراك ما هي،
    فهي في نظري وردةٌ دائمة النضار جمعت ما بين شفتيها كل ما في حذافير
    دنيا الناس من سُمٍّ في دسمٍ ، و شهدٍ من عسلٍ. بينما هي أيضاً "لؤلؤ بضَّة صيدت
    من شطِّ البحربن" مكنونةٌ في قواقع من محارٍ ، و شديدة الغموض مصونةٌ خلف أستارٍ.
    ▪ فتلك هي مزاياها كما قرأتها بفهمي البسيط.علمت من كتمانها أنها الأقدر على سكب
    دموعها في وسادات خاليات لتشربها حتى الثمالة بعيداً عن أعين اللقافة و الفضول.

    ● عـلـمتـنـي رزانتها و رصانتها أن العُزلة عذابٌ ممتعٌ! و سهلٌ ممتنعٌ ..
    و أنه لا بد في المية لكل داء دواءٍ أمر منه ؛ علمه من علمه جهله من
    جهله، اللهم ما عدا رهَف الأحاسيس التي تأنف عن مسايرة فقه الأمر
    الواقع المريرو لا يهنأ لها عيشٌ سوى في جزيرة المشاعر الحالمة .

    ● لقد تلمذتني الأيام على يديك حوائي: أنك لا تنحتين همومك
    إلا على صخر قلبك الأبيض البكر و تنذرين للرحمن صوماً، فلا تكلمين
    إنسياً سوى من وراء جدران روحك البكر العذراء ..عـلـمـني شموخك
    أنك لا تكونين إلا أنت كما أنت، مهما عظم التحدي و صارت المآلات.

    ●كما تعلمت منك أنك كم كنت صائبةً حصيفةً إذ تُطبقين أخشبي
    صــمـتك الجــمـيل و تقولين: إن لهاء السَّكْتِ الساكنة قيمة مصافةً
    عظمى بمثقالٍ من ذهب ،ثم حين تفرغين صرخات الأنين في جوف
    السكوت، و تمسحين قطراتٍ داميةً من على وجنتيك بطعم علقم
    الحقيقة ، علماً بأن خناجر الغدر مغروسةٌ في تمرة بطينك الأيسر!!

    ▪ قرأت قاموسَك ببن دفتيه و تعلمت منك الكثير المثير من قبيلأن
    التعامل مع الآخرين ، يحتاج إلى كثيرٍ من التواضع و التنزل للخصوم ،
    و كثيرٍ من اللِّين و المرونة، ثم مع كثيرٍ من الحرص .. و لكن ، شريطة
    أن يكون ذلك دون المساس بشمع خطين أحمرين لذاتٍ أبيةٍ كما الجنة
    تظل معجونةٍ بدم الكرامة و محفوفةٍ بمكاره سياج الكبرياء !!!
                  

12-13-2020, 08:30 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《13》
    ●و لا سِيَّما حينما يأتي الحديثعنك أيتها الحواء في سوداني الجوة ورداني .
    و أنت تربئين شموخاً برأسك أن تطأطئيها لكأئنٍ من كان مخلوقاً .بل تصرُّين على
    البقاء شامخة شَمَّاء ، كما النسر فوق الصخرة الصماء.. لا بل ، و تؤثرين الموت واقفةً
    عطشاً و جوعاً كحرازة جرداءَ و قد جافاها دعاش هطل المطر، على أن تتغذَي من لحم
    ثدييك.فلا بأس.. و إن ظنوا فأشاعوا بأنك تترنحين ألماً و لكأنما حسبوا أنما رقصك بينهم
    طرباً ، و قد يرقص الطير مذبوحاً من وطأة الألم..علماً بأن إباء النفس لايهادن عند الانكسار،
    بل يزداد منعةُ و عنوةُ و اقتداراً كطائرٍ سمندليِّ الإهاب ، ليستأنف سرد قصة عناده المديدة
    على أنها مأساة لصديق قديم. و ها أنت ترين نفسك فوق هامات السحاب ، و لا تنظرين إلى
    من هم دونك، إلا بعين التواضع و الرحمة و حب العطاء .. عـلـمتـنـــي قطرات دمع عصيٍّ
    يغالب عينيك أيضاً أنها مصدرٌ لرقتك المسداة طواعية و على سليقة لا أخشى عليها أبداً
    من أن يعبث بعذريتها العابثون لكي يتخذوها ذريعةً لجعلك يداً سفلى حظها من متاع
    الدنيا قليل: " كدقيقٍ فوق شوكٍ نثروه ثم قالوا لحفاةٍ عراةٍ غُرْلاً يومَ ريحٍ:اجمعوه".

    ● نبهني عنادك أيضاً أن مشيك على الأشواك مشيُ جريحٍ لا يرجو أحداً ليضمد آلامه،
    خشيةً من السقوط في أيدٍ غير أمينةٍ و قد تستعذب نكأها بسادية . و لكن عليك تفادي
    الطعان بترفعك عن الرذائل كم أحسدك حين أراك تضربين أسوار قلبك على أنات البكاء،
    بينما تفردين عقداً من لجينٍ مرصعٍ بابتسامات الفرح تنثرينهاعلى رؤوس أشهاد الخائنين،
    و أحسدك أيضاً، إذ أراك تفرضين قانون الصمت على الجميع حين تحضرين.و أنت على تمام
    ثقةٍ بروعة وجودك نسمة هفافة في هجير معاناة الحائرين! و أنت تأخذين الحكمة من أفواه
    المجانينو تستنبطين العبرة من سقطات السفهاء و إذا خاطبك أحدهم بجهالةٍ تقولين:"سلاماً،
    لا عليك"ذلك بأن النخل في شموخهيُ حدَف بالحجارة و ليس بوسعه سوى أن يطرح الثمار..

    ● كم أحسدك و أنت تديرين دولاب حياتكومن ألفٍ إلى ياءٍ، من وحي دليل قلبكالمؤمن ؛
    و من وخذ ضميرك الإنسان و ليس من إملاء ذوات الضياع. كم أنا فخورٌ بك إلى جواري
    و أنتِِ تفخرينَ بأن الله خلقك مسلمةًً محررةً من جور الأديان إلى عدل الواحد الديان،
    عن قناعةٍ بأنه لا شَكرَ على واجبٍ سوى لبارئك و خالق نواميس الأكوان فلتكوني
    بين يديه ذليلةً خاشعةً ولترجعي إلى ربك بنفسٍ راضيةً مرضيةً.
    ****************************
                  

12-13-2020, 09:47 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《14》
    ●و الآن ، حَضَراتَ السيدات و السادة ، و بعد أن
    تدوني رضاءكم و تقولوا لي: ( لا تثريب عليك) ، فالسلام
    عليكم مثنى فثُلاثَ و رُباعَ،و رحمة الله وبركاته ، أما بعد:
    أحملكم رسائلي إلى بنات حواءِِ بلادي بالقول مستعيناً بالله:
    لتثقن أخواتي بإنكن ورود الكون بأسره اللائي لا تُضارعُن مضموناً
    و لا شكلاً. لكن نفسوسنا البشرية أمارةٌ بالسوء و هي فانيةٌ لا محالةَ
    و هي مهمومةٌ بمصيرها بعد الممات و مآلها أءلى نعيمٍ نو أم جحيمٍ؟

    ● دعونا نتفاءل و لنستطلع أحوالهن وأحوالنا معهن هناك. و نحن كما
    كان سلفنا تواقون لنعيم الآخرة و ما حوتْ من طيباتٍ؛ و لكن شريطة أنها
    ليست مجرد أمانيَ بلا عملٍ . نبشرهن أولاً بجنة سيُبعثن فيها عرباً أتراباً
    لأصحاب اليمين ، و تعود بكارتهن سيرتها الأولى لقوله صلوات الله عليه و
    سلامه :" إن الله إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكاراً " ؛ ثم يبدل الله بهسيئاتنا
    حسناتٍ حتى نخلد في أشهى ما تشتهيه الأنفس و تُلذُُّّه الأعين ، علماً بأن
    أعظم ما تشتهيهالنفس هناك هنَّ أزواجنا الصالحات، بعد رؤية وجه الله.

    [} لإن الله أغرى الرجال و شوقهم للجنة بما فيها من حورٍ عينٍ كأنهن بيض
    ( لؤلؤ) مكنونٌ و مع ذلك فهن لايضاهين نساءنا نظراً لعبادتهن. بينما لم يغر
    الله النساء بالرجال. و لعل ذلك لعلمه بأن طبع النساء الحياء فكأنالمولى تعالى
    يرفع عنهن الگلفة و الحرج . ثم لأن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال؛
    فالمرأة قد جُعِلت قرة عينها في الزينة و الحلي لقول المولى عز و جل:
    (أومن ينشأ في الحلية.. و هو في الخصام غير مبين ).
    *******************
                  

12-13-2020, 10:04 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《15》
    عاجزون تماماً عن شگرگ كل يمن علينا
    بشرف المتابعة . فإن گان لنا أجر السرد و
    المناولة فثوابگم أعظم لحسن صنيعكم بنا
    بالإصغاء و لصيق المتابعة. و أنتم مني و أنا منگم،
    تنامن بمنزلة الحالب و الشارب و ااحابل و.النابل.

    [} ثم عوداً على ما بدأناه بشأن تلگ المقولة فهي
    شائعةٌ للغاية . و قد تطرق إليها من ذي قبل ، عباس
    محمود العقاد . و عندنا من يعتبر أنو المدردم گلو
    ليمون ، تحت جنح ضلام الليل البغتي جبل الرجاف.
    ابما بنشاف. و هناك من يصنفهن على تفاوتٍ من حيثُ
    درجة االبرودة و الدفء و السخونة، كما هو حال قارات
    العالم الست . أما بالنسبة لي شخصياُ يظل الأمر برمته
    غامضاً تماماً كشفرة دافنشي ، صاحب الجيوگندا/
    دافنشي ، تلك التي أودعها نظرةً حمالةً احتماتٍ
    و أوجهٍ،في لوحته الأشهر، موناليزا؛ ثم ترگها
    شرودة هكذ للناس ، كل يغني على ليلاه.
                  

12-14-2020, 01:23 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《16》
    ●الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتديَ له ،
    لو أن هدانا الله أستميح أخوتي المتداخلين ذكورانا
    و إناثا (إن وجد( If any)لألقي فروض التحية الواجبة
    والترحاب بيننا ؛ فمرحب بالگل (مثنى فثلاث ورباع.).
    ليس لأن النساء أولاً "Ladies first", و لكن لكونك بزوغ
    ومضةٍ حميراء في نهاية النفق، گمن ترهفين السمع، سيگون
    له وقعٌ مختلِفٌ، و نحن نطرح بوستاً وعراً و نخوضفي حديث
    ظننته شائكاً على أقدامهن و (القمر بوبا عليك تقيل). و ذلك
    نظراً لحساسية الأمر و حواء محوره و بيت قصيده. و تگون
    دهشنا لو تداخلت إحداهن و تفضلت بإضفاء إشراقات أنيقة.
    فليكن مجيئهن هنا بطعم الشربات وبمثابة كنز و جدناه و سوف
    لن نفرط فيه.. فلله در حواء التي انجبتهن، و التي أنجبنها،ثم تلك
    التي أنجبت لهن الذين ببالهن..يا ناس نحن في الشقوق؟! و لا
    فيهن هن و في طول النجعةالشفقت عليهن الخلوق؟!

    [} تنويه بسيط: تلاحظون معي،أن مارغريت تاتشر
    و هي من هي، إنما كانت تدير دفة العالم بأسره (نهاراً)
    بتلويحة أُنمُلةٍ من أصبعها الصغير، بينما يديرها ديراوي
    جكاك (ليلأ ) (أنى شاء) و يتصرف بشؤونها الخاصة(جداً)
    كما يبدو و يحلو له ؛ فتكون مطيعة له كما الميت بين يدي
    مغسله ؛ و متى طلبها تأتيه طوعاً أو كرهاً ، و لو كان على
    تنور أو على ظهر صفيح ساخن ؛ و لا غرو في ذلك ؛
    إذ هكذا تكون سنة الحياة. فيا لسخرية المفارقات.

    [} لا بد أن لكل ليلى مجنونٌ و كل قيس يبكي
    على أطلال كوخ ليلاه..ولا بد أن هناك معاييرَ كثيرة
    لاتخاذ قرينة دون سواها، لكنها معايير تظل خاضعة
    لقانون النسبية و قابلة لمغالطة نفسها، لدرجة يصعب
    التفريق أحيانا بين معشوق و (خاذوق). أكيد معاك
    قصة الشويفع الصعيدي لمن سأل أبوه : صحيح
    يابا أنت زي ما بقولو الحب أعمى؟ فرد عليه
    بامتعاض شديد: و هو يحشرفحلفجل في
    خشمه: طب بص لأمك و أنت تعرف!!!
                  

12-14-2020, 01:30 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《17》
    صديقنا المشاغب/ ود كرموش كتب:
    جاء الكنز جاء الكنز فيا أخوتي لا تفرطوا
    فيه تاني، منو؟ ود أصيل العزتين الخمج الحلتين
    شد و اركب؟! مرحب بيك و مرحب بي حواء التي
    ولدتك و التي تزوجت و التي انجبتها و تلگ التي
    خاويتها. تحين قت لي يا راجل في الشقوق و لا
    فيك أنت شفقت الخلوق و تتاتشرنا گانت بتأمر في
    العالم كله نهاراً جهاراً؛ و أتاريهو في واحد موترجي
    كان قاعد يأمرها ليلاً و لابد أن تستجيب طايعةً
    مختارةً، و لو على تنور؟!. و هنا يوجد ما
    يصنع الفرق بين المعشوق و(الخازوق)
                  

12-14-2020, 01:44 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《18》
    ● ود كرموش حبابك عشرة. كما أحيي حواءگ التي ببالك
    و التي جهجهت باگاتگ.. ضحكتني أضحك الله سنك بخفة
    ظلك بمقاربة تلگ اللبوة الفولاذية. و لگن لا بد أن هنالك
    كثيرة لاتخاذك حليلةً دون سواها من بين نساء العالمين،
    لكنها معايير تظل خاضعةً لقانون النسبية و قابلةً
    لمغالطة نفسها، لدرجة يصعب التفريق أحيانا
    كما تفضلت، بين معشوق و (خاذوق).

    ∆ فإذا طفئت "مصابيح الطريق" نحو (الغريق)،
    فلا بد لشموع المجازات البعيدة أن توقد بسراجها
    (حميمي المزاج) ، يعني كدا و لا كدا ، أصلاً مافيش
    ( ضلام )، و إذا خيم ظلام بعد كل ذلك فليراجع الذكر
    فحولته ، أو ليجربها مرة أخرى مع أنثى مختلفةٍ . كدي
    النشوف الناس الماسكين مثنى أو ثلاث أو رباع و إلا فواحدة
    أو ما ملكت أيمانهم ؟ فلعل عند جهينةَ يكون شمار الخبر اليقين.

    ● لكن للأسف يجلس بجواري الآن أحدهم و قد أبدى لي تهربه
    خيفةً من سؤالي المفخخ و قال: المعاي دي براها بأربعة ، يعني زي
    نظام عرض خاص (FOUR IN ONE ) و كدي . أها شايف كيف يا
    ود كرموش جنس المحن دي ، ناس تكس قاعد تلج و ناس تانية
    تجيب الخدرة ، تورقاو تفرگا عادي جدن؛ و برضو ما تختشيش.
    شغالين بشعار شركة سابتكو القائل: (عليك فقط الاستمتاع
    بمناظر الطرق ، ثم دع القيادة لنا. فا شايف كيف؟!!
    ☆شهقة و تكية خط مع حِمَّيد:
    ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻏﻨﻴﺔ ﻳﺎ ﻣﻄﺮ ﻋﺰ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ
    ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ
    ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺳﻮﻕ ﺍﺑﺖ ﺗﻄﻠﻊ
    ﻣﻦ ﺍﻻﺑﺮﻭﻝ ﺍﺑﺖ ﺗﻄﻠﻊ
    ﻣـﻦ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﺑﺖ ﺗﻄﻠﻊ
    ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻓﻊ ﻃﻠﻊ ﺧﺎﺯﻭﻕ
    ﺧﻮﺍﺯﻳﻖ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺯﺍﺩﺕ
    ﻳﻔﻴﺾ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻧﺤﻴﺾ ﻧﺤﻨﺎ
    ﻳﻈﻞ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺍﻗﻒ ﺗﻘﻊ ﻣﺤﻨﻪ
    ﻭﻻ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﺎﻫﻮ ﻭﻻ ﻳﺎﻧﺎ
    ﻧﻌﺎﻳﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺮﻭﻑ ﺗﻨﻬﺪ ﻭﻻ ﻳﺎﻧﺎ
    ﺭﻗﺎﺏ ﺗﻤﺮ ﺍﻟﺠﺪﻭﺩ ﺗﻨﻘﺺ ﻭﻻ ﻳﺎﻧﺎ
    ﻣﺘﻴﻦ ﺍﻳﺪ ﺍﻟﻐﺒﺶ ﺗﺘﻤﺪ
    ﻻ ﻗﺪﺍﻡ ... ﻭﻻ ﻗﺪﺍﻡ
    ﺗﺘﺶ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻀﻼﻡ ﺑﺎﻟﻀﻮ
    ﺗﻔﺮﻫﺪ ﺷﺘﻠﻪ ﻻ ﻫﺪﺍﻡ
    ﻭﻻ ﻓﻴﻀﺎ ﻳﻔﻮﺕ ﺍﻟﺤﺪ
    ﻋﻘﺐ ﻳﺎ ﻧﻴﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﻳﺎﻛﺎ
    ﻭﻧﻜﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺑﺎﻟﺠﺪ
    ﻳﺎ ﻣﻄﺮ ﻋﺰ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ
    ﻳﺎ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
    ﻳﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﺘﺠﺒﺪ ﻣﻦ ﻓﻚ
    ﺍﻟﻤﻮﺝ ﺍﻟﻐﺮﻳﻖ
    ﺟﻴﻨﺎ ﻟﻴﻚ ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ﺩﻓﺮﻧﺎ
    ﻳﺎ ﻧﺸﻮﻕ ﺭﻭﺣﻨﺎ ﻭﺩﻣﺮﻧﺎ
    ﻳﺎ ﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﻴﻨﻪ
    ﺍﻟﻘﺼﺮﺕ ﻣﺸﻮﺍﺭ ﺳﻔﺮﻧﺎ
    ﻳﺎﻣﺎ ﺷﺎﻳﻠﻚ ﺑﻴﻨﻲ ﺣﺎﻳﻢ
    ﻻ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﻤﻠﻴة
    ﻻ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻮﺍﻣﻖ
    ﻻ ﺍﻻﺳﺎﻣﻲ ﺍﻻﺟﻨﺒﻴﺔ
    ﺗﻤﺤﻰ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﻼﻣﺤﻚ
    ﺍﻧﺖ ﺟﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻪ
    ﺩﺍﻗﺴﻪ ﺩﺍﻳﺸﻪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴة
    ﻭﺷﻚ ﺍﻟﻤﻜﺒﻮﺕ ﻣﻜﻨﺪﻙ
    ﺳﻤﺴﻤﻮﻧﺎﻳﺘﻚ ﺯﻣﺰﻣﻴة
    ﻛﻮﻥ ﺷﺒﺮ ﻃﻮﺭﻳﻪ ﻣﻨﺠﻞ
    ﺳﺒﺤﻪ,ﻓﺎﻧﻮﺳﺎ ﻣﺪﺭﺩﺡ
    ﻗﻠﺘﻰ ﺑﻴﻬﻦ ﻟﻲ ﺯﻣﺎﻧﻚ
    ﻳﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪﻙ
    ﻳﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻵﻫﺔ ﺣﺪﻙ
    ﻻ ﺗﻄﺄ ﺍﻟﻮﺭﺩﺓ ﺍﻟﺼﺒﻴـﺔ

                  

12-14-2020, 08:29 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    Quote: قراءة ومتابعة ..رائع .. يا ول أبا ود الأصيل ..بريمة


    《19》
    *أقر الله عينگ أخي الحبيب/ بريمة
    و أثلج صدرگ بما يسرك مثلما تدأب تفعل بي
    دوماً موضوع جرئ جداً و هابش في الصميم ،
    نظراً لأهمية فكرته و قلنا : لا بأس بانتشاله من
    گومة المتغاضى و مسگوت عنه فنطرحه هنا لگل
    من يريد أن يدلي معنا فيه بأشطان دلوه گل على
    قدر زاوية الگوة التي يري منها منطق
    دايناميكا طبيعة الاشياء :

    [}> فالعبرة هنا ليست بصورة اللحم و الدم ،
    فهي تهرَم وتشيخ ، و تذهب ريح نداوتهاو يذبل
    نضارَها؛ ليبقى نفخ الروح هو إگسيرالحياة الذي لا
    تشابه ُفلا تناطُحَ في بصماته بين الأبقار ، و لا تناكُحَ
    بين بنات الأفكار، و لا تشابُكَ بين حنبل الأمطار، و
    لا تلاطُمَ بين أمواج المحيطات و البحار!!

    [} فلربما تقاربت السحنات و تلاحقت الدقون و
    تحاگكت الأجساد خاصةً في زماننا هذا و ببلدناهذا،
    طبعن بفضل تفانين تگنولوجيا العصر الحديثفي تبتيك
    آذانالانعام و (تغيير خلق الله) بصناعة هذه الشحوم
    الطافحة و بوهيات المهندس اللامعة ، و هي عرضةٌ
    بگل أسفٍ، لتزول بزوال أقرب غيمة و فقعة شمش .

    [} لدرجة أنني سمعت ذات مرةٍ مقولة فرنسية عبر
    اثيرراديو Framce 24أضحكتني حتى أسالت لعابي، ثم
    أجهشتني بالبكاء.و مفادها أنه "من بين گل أربع حسناواتٍ
    في عالمنا الخرِف هذا و برماننا البريء هذا هناگ واحدة
    مغشوشة بالطلاء ، لدرجة طمسِ معالمهاتماما گعربة
    مسروقة. يعني دي بالفرنساوي الفسيخ كدا تطلع:
    Une femme}
    sur quatre est trop maquiee
    comme une voiture volee}

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 12-14-2020, 08:36 AM)

                  

12-15-2020, 06:47 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)



    《20》
    صديقنا الودود / عبد الله شم; كتب :
    [} لابد من بوحنا بما يحسه القلب من سعادة غامرة
    بمعانقة بصري نجماً توشح بالسحاب ثم عاد ممتشقاً حرفه،
    ود الأصيل و ابن العزتين مثل أي نجم اعتزل أو أفل. فحينما
    يبزغ مجدداً ، فلا بد بشئ مختلف يمثل إضافة فاصلة جديدة
    بعد نقاط تفتيشه، ليفتح بها النيران على گل وضع يراها نشازاً،
    أو ظلا يتمناه مستقيماً؛ كتى و و لو كان عوده أعوجَ.

    [} لن نقف طويلاً كما ذكرت، لندق وتد
    عتابنا لغيابگ ، رغم أنه شغلنا عليگ. سوف
    نتجاوزها، شريطة وعدنا بألا تفعلها مرةً ثانيةً.

    [} ولموضوعك هنا لدي رأي خاصٌّ جداً
    حول مقولة لشكسبير عن امراة بوسعها أن تهدهد
    طفلاً بيمناها بينما ترجرج العالم بقاراته الست بيسراها.
    تحس أنه قاله تفصيلاً گما تفضلت على نساء من طرازات
    ماجاءت به نهضة العصور الوسطى و ما تلاها من حداثة
    و ما بعد الحداثة ، گمارغرغربت تاتشر و ماري انطوانيت ،
    و قصة لفتاتاطبن نمساويتين حينما زارتا قصر فرساي
    بفرنسا والقصة ليس هنا مكانها و لكنها معبرة عن
    فوارق بترببة الشعوب و الملل.

    الموضوع هادف و شيق ود الاصيل ،
    ساكتفي الآن بهذا القدر ولي عودة
    مع موعدنا معك لمزبد من الاندياح.
                  

12-15-2020, 07:12 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《21》
    مرحبنبگ حبيبو النشمي ود الشم،،،
    [} و الله ما تباطأت عن ردك إلا لجفافٍ في
    قنينة مدادي بحثاً عما يليق بأستاذي و يسد رمقي
    من لقاء طالمااستبد بي التوق للقياه. .فحين تتباعد الشقة
    فتترامي الأطراف قسراً بينن أنفسٍ قد تعانقت في عنان سماوات
    التجلي، يصبح حبل الوصال بيننا كتلك التي تُتَوفى حين منامها ؛
    فتُقبَض التي قضى عليها الموت ؛ فيما تُرسَل الأخرى لأجل غير مسمى.
    فقد تشبعت بودكم أخوتي لنخاع شوشتي ، لدرجة أن أقول : يساورني
    شكٌّ، بل يراودني يقين بانتفاء ماهية وجودي إلا في معيتكم حتى أناجي
    نفسي و قد طارت مني شعاشاً: ما دمتُ أنا بين ظهراني هؤلاء النفر إذن ،
    فأنا موجودٌ و حي أرزق. لأننا سبق و قلنا سلفاً إنه لا حاجة للقيانا أصلاً ،
    كوننا ملتصقون كتوأم سيامي محال فصله إلا بعملية تدخل جراحي معقدة
    و مضمونة الفشل. فهزوا إليكم أخوتي بجذع قلبي ، يساقط عليكم شوقاً
    جنياً ثم خذوني معكم إلى عنان مقامامتكم السمهرية و إلى أقصى
    أقاصي أغصان سدرة منتهاكم العالية. و لنا كرة ثانية..
                  

12-15-2020, 07:29 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    {22}
    [} برضو بشكرگ أخوي محمد السماني ،
    يا أنيق يا رايع، لمرورك سريعاً من هنا و قبله كان
    حديثك الضارب في العمق و قمة في صميم ذلگم
    العشق العذري الذي لا يُرجى أن ينجب أطفالاً ؛ على
    غرار قولهم : إن السماءلا تمطر ذهباً ولا فضة".

    [} حاولت عبثاً أتاوق من الشباك لأرمي حنكاً لكنني
    عجزت عن الخوض . لكوني أحد المجانين ممن جازفت
    إحداهن بالسعي لمقابلتهم في عنابر تجاني الماحي..

    [} عموماً ، لابد أن أعرب لك عن سعادهٍ غامرةٍ
    بقلم جريء لماح متوشح بألمعية مدهشة عرفناك
    بها و أحببناك من وحي ما تكتب يداك وتصنعان بنرد؛
    الكيبورد؛ مثلك مثل غيمة ماطرة ما تلبث أن ترحل حتى
    تعود.إلينا حبلى بغيث و دعاش بينما تجدنا گالتبلدية
    نتشربك ملء ضلوعنا و سعة جوفنا ثم نحفظه
    لك في أحشائنا ماءاً زلالاً و وداً صافيا ً ..

    [} لن نتوقف لندق الوتد عند تلميحك ل(شبابية الروح)
    و هي شغلٌ شاغلٌ لكل طرفي علاقة حب طاعن في التجربة.
    و لحديثك عندي شنَنٌ ربما صادف طبقةً: فحينما تقرأ لوليام
    شكسبير قولته الخالدة بأن: ( المرأة يمكنها أن تهدهد طفلاً
    بيدها اليمنى بينما تهز العالم بأسره بيسراها) تحس و كأنما
    فصلها على مقاس نساء بعينهن ربما يكون قد عاش هو قبل
    زمانهن ، كمارغربت تاتشر و قبلها الأميرة ماري أنطوانيت /
    سيدة فرنسا الأولى و حنگوشة لويس السادس عشر،و هي
    صاحبة الغرائب الحقيقي منها والملفق كقولها للناس
    حين جاعو لرغيف الخبز (لياكلو جاتوه)..

    [} و في بواكير صباي كنت قرأت عنها قصةً عجيبةً
    بأنها كانت تكتفي من لبسها بالخارجي فقط . يعني بالعربي
    الفسيخ كدا: {زولتك گانت ماشة أم فكو، ملطة، مولاي گما
    خلقتني و كدا)،هذا، و العهدة على ذمة راويها/ أنيس منصور.

    [} و خلاصتي من گل هذا و ذلگ ،
    أن الغرب لم يُعط المرأة حق آدميتها .فهي
    متروكة في تخبطٍ دائمٍ ما بين إما متحررة حد
    التهتك و الابتذال و إما محافظة لدرجة مسترجلة
    شبه عديمة الأنوثة و فاقدة الإربة للرجال .

    [}> و ذلگ على نقبض ما حفظ لها ديننا الحنيف
    ماء وجهها فحصَّنها ضد نزوات آدم غير المرتبة.
    مداخلتك رائعة جداً أخي سماني ولي عودة
    مع دخلاتگ، انتظرها بشغف و أحبها بعنف.
                  

12-15-2020, 08:13 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《23》
    [} كعادتك دوما ً أيها الطود العظيمو البستاني الهمام
    با رائع ، ما نلبث نتجرأ على افتراع خيت رفيع كشعرة
    معاويةَ حتى تطل ل تتوجه لنا بأكليل ورد من(بستانك)
    فتريق عليه نطفة من عبقري مدادكفيطيب و يحلو كما
    يفعل الملح و البهار بطعامنا الذي لا يكاد يساغ بدونه.

    [} نزار قبانيشاعر ماجن و تكنه لالنهارة رجل شرقي العقلية
    و شامي الهوي ، له قرين من عيون الشعر لا يشق له غبارٌ في
    مضامير شتى يظل يركض فيها متفرداً في عصره كجوادٍ بلا
    فارسٍ و كم هي رائعة قصيدته تلك التي نحن بصددها و قد
    تناول فيها محاور من قضيتنا هذه بشيء من المنطق موغل
    في جلد الذات بكرباج التجردو الشفافية،. و قد تفضل علينا
    أخي بستاني بسردهالنا و تركها مهملة هگذا، بدون تعليق...

    [} وعوداً على ما بدأنا به أقول:
    غريبة أنت أختي يا بنت حواء في
    سوداني الحبيب (الجوة ورداني بريدو)
    و النكات حولك تتواتر. و لن أنسى واحدة
    منها مغستني بدل أن تضحكني؛ حين حكت
    و قالت: جُمعت ثلاث نساء لبنانية و فرنسية
    وسودانيه؛ حيث طُلب منهن البوح عما يمارسنه
    من طقوس رومانسية تغرق عنترة بن (شداد)
    إلى نخاع شر في بحر الحميمية، ادرجة
    أن يرى عبلته بدراً في ليلة تمامه.

    [} يقال: كان ذلك أمام جهاز لكشف الكذب.
    فقامت اللبنانية تقول: فتاح يا عليم رزاق يا كريم
    تمشي على الكومودينة لتضع خلطات راقيات من
    رووووج الشفايف و الخدود و فاتحات البشرة ، ما
    يحيلها أقحوانة شماء متفتحة في حديقة غناء . ثم
    راحت الفرنسية تدعي أن أولى أولوياتها هو الاعتناء
    التام بالحفاظ على رشاقتها..و لما جاء دور السودانية
    لتقول: أنا بنت ناس تقولي من و تقولي شنو ، فما لبث
    أن قاطعها الجهاز و لم يدعها تكمل الباقي و جعل
    يبرطم برطانة هيروقلوفية فضفاضةٍ من الإبهام
    ما يجعله يشكك و يطعن في صحة حقيقة
    انتماءحواء السودان أصلاً إلى عالم نون
    النسوان وأنها أقرب منه إلى غياهب النسيان..

    [} دعني أهمس لك بالقول هنا إنه : كذب المنكتون
    و لو صدقوا, و كأن قائلهم يلمح بالقول: إن ثمة لغطاً يثار
    وشكاً يساور الناس حول مجرد انتماء حواء السودان من
    عدمه إلى نساء العالمين. و لا شك أن في ذلك انتقاص من
    حظوظ بناتنا من الجمال، و لكن أي جمال يا ترى؟! أهو
    جمال "أحمر شلاليف" أم هي مطايب (سنة البرك) في
    (اللحم الأبيض المتوسط)أم تراه جمال روضة
    الروض التي لا تضارع شكلاً؟!

    [} من وجهة نظري الشخصية ، إنما أفهم ذلك
    فهماً معكوساً على أنه شيء في منتهى الأيجابية
    لصالح نسائنا ؛ بل لعلي انطلق من هنا لأوجد تفسيراً
    لم يسبقني إليه أحد ؛ فيه تبريرٌ منطقيٌّ جداً لظاهرة تعديد
    الزوجات عندنا , بمعني أن أحدنا عندما يتورط بزيجته الأولى
    و في محاولة يائسة منه للخروج من (مصيدة للفئران) سقط فيها سهواً ،
    و لا يجد له حيلة سوى (ضرب المرأة بأختها) على غرار أن ( الفيلة القالو:
    دايرة ليها رفيقة) ، ليجد نفسه ممتطياً ظهر فيلتين بدل واحدة،و يبقى
    الهم بدل واحد صبح همين ، و كل فيلة تسير به في وجهة مغايرة, فلا يجد
    مناصاً من زيادة الطين بلة بأخرى ثالثة، إلى أن يكمل نصابه بي (كمان)
    رابعة ؛ ثم ليبدأ بعد ذلك عداده التنازلي بالتملص متحايلاً على شرع الله
    بطوطحانية أن ( ينزل هذه و يرفع تلك)،وهكذا دواليك، إلى أن ينتهي
    به المطاف للخروج من عنق الزجاجة، أو بالأحرى من المولد بلا
    حمص و شأنه في ذلك كشأن من لم يدرك بعد الفرق بين جمرة
    تعقد اللسان و بين تمرة تلطف البيان.
                  

12-15-2020, 09:42 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《24》
    ▪ نزار قباني گما قلنا، رجل مضطرب المزاج- حسب علمي-
    لكن له قلب دون جوان زير نساء شرقي العقلية و ريش طاووس
    مزركش دمشقي الهوي. و لديه قصيدة من عيون نبت الحداثة ، إذ
    يتناول فيها محاورَ من يلب قضيتنا هذه، بشيء من المنطق موغل
    في جلد الذات بكرباج التجرد و الشفافية،. فهرا لنا إلى هناك لنسرد
    حروفها ، و لكن شريطة أن ندعها مهملة هكذا بدون نقط إعجام:

    [}فقاقيع من الصابون و الوحل؛
    فمازالت بداخلنا "رواسب من " أبي جهل ..
    ومازلنا نعيش بمنطق المفتاح والقفل ؛ نلف نساءنا
    بالقطن ، ندفنهن في الرمل، و نملكهن كالأبقار في الحقل.
    و نهزأ من قوارير.. بلا دين و لا عقل. و نرجع أخر الليل ،
    نمارس حقنا الزوجي كما الثيران و الخيل ؛نمارسه خلال
    دقائق خمس، بلا شوق ولا ذوق ، و لا ميل؛
    نمارسه .. كالات تؤدي الفعل للفعل ؛
    و نرقد بعدها كما الموتى؛
    [} و نتركهن وسط النار، وسط الطين والوحل ،
    قتيلات بلا قتل ؛ بنصف الدرب نتركهن ، يا لفظاعة الخيل.
    قضينا العمر في المخدع ؛ وجيش حريمنا معنا ؛ وصك زواجنا
    معنا؛ وقلنا : الله قد شرع ؛ ليالينا موزعه ،على زوجاتنا الأربع:
    هنا شفة؛ هنا ساق.. هنا ظفر ؛ هنا إصبع ؛ كأن الدين حانوت؛
    فتحناه لكي نشبع ؛ تمتعنا " بما أيماننا ملكت "؛و عشنا من
    غرائزنا بمستنقع ؛ و زورنا كلام الله، بالشكل الذي ينفع ،
    و لم نخجل بما نصنع؛ عبثنا فيقداسته ؛ نسينا
    نبل غايته؛ و لم نذكر ؛ سوى المضجع ؛ و لم
    نأخذ سوى ، زوجاتنا الأربع.
                  

12-16-2020, 07:48 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:

    (25)
    الملكة;jfj:
    © لو كانت أصابع اليد الواحدة متساوية ,
    لصارت كل النساء سواسية گأسنان المشط .
    يختلف مفهوم المرأة لدى الكثيرين منهم. يبقى
    الأصل: كلنا نساء , لكن بداخل كل منا انثى لا تشبه
    الأخريات في شيء .من هنا ترجع الگرة إلى ملعب
    الرجال، من يفلح منهم ليمنح أنثاه الفرصة لگي
    تصنع مته طفلا معجزة في كل ليللة. فان وجد
    ذلك الصنف منهم فلن يعدو الأمر گونهن
    متشابهات في نظره فقط.



    (25).
    ممتن جدن لصاحبة الجلالة/
    ملكة النحل و لكل من تفضل و شاركنا
    و لو بمد رأسه للمتاوقة ثم الخروج ؟ أما أنا
    فمصر على المضي قدماً مع حواء حتى يبلغ هذا
    الأمر غايته أو ألقي حتفي شهيداً دونه ..و أما أن يحظى
    البوست بمداخلة من قبيل قاماتكم السمهرية فهذا ترف يشتهى
    لحالم مثلي ممن امتهن صنعة الكلام و عشق التخفي في متاهات
    البوح المباح حتى الصباح الرباح، والتوارى خلف ألفاظ الجناس بقول
    الشيء مع إرادة لازم معناه، مع ترك قرائن مانعة لأغراض التورية ؛
    خاصة إذا برر لنا النحاة أن حذف الفاعل يكون إما للخوف عليــه أوالخوف
    منه.. فأنا أخذت بهذه الأخيرة. و تكفينا من صويحبات شأن يوسفَ أخواتنا
    مجرد إطلالة كقشة علها تلقى ليعلق بها غريق و لا تقصمظهراً لبعير؛
    وأنفاسهن الدافئة كون لنا بمثابة الوقود الحيوي يهيمبنا إلى رحابات
    ممعنةفي التجرد و يصعد بخسيستنا إلى مصاف
    أعلى معالي سدرة منتهى إنسانيتكم السامقة..
    ‏‏‏‏‏‏‏‏
    [}> تُدهشني حواء بحضورها دوماً كتكوين أنثوي
    يصنع المعجزات بقوة كامنة في ضعفها الإعجازي !!
    فهي الأسرع إلى فر بسمة. و هي الأسرع إلى ذرف
    دمعةٍ و في كثيرٍ من الأحايين تمتزج بسمتها بدمعتها.
    و لا أخفيك سرا أنني أكتب كثيراً عن النكد لأنني
    لا أطيق عيش الگتمة في بِرَكِ المياه الراكدة.

    [}> هذه ثاني استجابة لأنثى رغم بطئها الشديد
    في نظري؛ ذلك لأن يوماً من انتظارنا لأقلامكن كألف
    سنة مما يعدون؛ علماً بأن قضية كهذه حساسة للغاية؛ و هي
    تحتاج قلماً من عيارٍ ثقيل؛ فيا مرحى بحضورككنسمةٍ هفافةٍ
    على هدب الدَّعَش ترتاح في عز الليل و أنا مساهر. جدير وجودگ
    بأن تُطفئي حمو النقاش و تنضحيلنا بأعذب ما قد ينطوي عليه ما
    بين فرسي رهان من أمور فيها صبابة و ربما سفه و حمق و
    تصرفات صغيرة و مثيرة للضحك أحياناً.و لكنها
    تشكل بالنهاية صيرورة الحياة اليومية.

    [}> هنا و ضمن هذا الحيز الضيق كان يدور حديثي الساذج!
    و لكن لله درك ؛ فحديثك سائقنا لا محالة إلى شجون عديدة وآفاق
    رحيبة.. حين تقولين إنك تلقين على عاتق الرجل مسؤولية ومهمة
    تعجيزية جميلة لكنها شبه مستحيلة بأن يجرب كل إناث الكون
    حتى يتسنى له إثبات تطابق أنوثة النساء من عدمه. و هي
    معجزة أقرب ما تكون لمأزق وقع فيه صاحب نظرية
    النشوء(داروين) حين طالبوه بالعيش سرمداً كي
    يثبت ما إذا كان أصل الإنسان قرد أم بشر!!!

    [}> مهما قلنا وأعدنا فحواء صنو لدود لآدم رغم أنفه.
    و ما بينهما إن كان جحيماً يُطاق.. فالحياة بدونها نعيم قد
    لا يطُاق. إن قلنا حرب فهي حرب شعواء ضروس؛ كتب
    علينا أن نحمي و طيسها لنحيا..أو تخمد جذوتها فنموت.و إن
    قلنا زهرة غضة فشوكتها حواء و لا يفوح عبقها إلاإذا روتها
    قطرات الدموع.. و إن قلنا سلطان فهو سلطانجائر، و شيطان
    مارد ،خارج على كافة القوانين عدا قانون" الملكية القلبية"
    المتبادلة التي بموجبها يستبيح كل طرف شطره الآخر
    بحذافيره. بحيث يكون كلاهما موسوعة للآخر الذي
    ليس إلا واحدة من أضابير أرشيف أخيه.

    [}> و أما إن قلنا عبث فهو ضرب من العبث المقنن المباح
    و اللهو المحبب. بل هي لعبة بين فرسي رهان إما يكسبان معاً أو
    يخسران معاً...إذن ، فهي مأساة ذات فصول دراماتيكية، إذ تتلخص
    في أن شرط الذكر ليكون أول من يدخل قلب أنثاه بينما تكتفي هي بأن
    تكون آخر من تتربع على قلبه . فيا لها من صفقة أنانية متبادلة مشروعة.
    هو عند حواء نار مقدّسة لا تشعلها إلا في قلب من يسقيها من كأس تحنانه،
    لتظمأه بقية عمره إلى رضاها(...إني أحبك؛فلا تسألني عن دليل!!
    فهل سمعت برصاصه تسأل القتيل؟!..

    [}> و كم نويت حفر اسمك على بطين قلبي لولا ترفقي بك من وطأة خفقان الأذين.
    اسمعوا يا أخوان، لو بحسبة مراكبية بسيطة للغاية قسمنا البلد نصين ، و قلنا: علينا
    (القفة) و عليهن (الحلة) تلقانا برضو حقنا رايح معاهن . يظهر صدقت نبوءتي و أن
    البلاء موكول بالمنطق . فما فاضل ألا نلقي سلاحنا أرضاً و نؤثر السلامة معهن.
    فلندعهن يكسبن جولة بدل حرب شاملة. كلما نترجاه منهن الآن..هو السماح لنا
    نستمر نرتدي هذا القناع المسمى رجالة (بين مزدوجين) من باب حقن ماء
    الوجه فقط ..و نظل متربعين على عرشنا الوهمي الإطاري القديم،
    (ما يشبه منصب سيدة التاج البريطاني) بحيث نملك
    و لكن بدون أن نمارس أية صلاحيات للحوكمة...

    [}>عموماً، الرسالة وصلت. ولا بد للقيد يوماً أن ينكسر.
    و لا بد للحقيقة أن تنجلي ولا بد لا بد أن نعترف بأننا أمة
    ذكورية بامتياز ، و لكن على الفاضي. و رلما حان الوقت
    لجموع المسحوقات في بقاع الأرض أن تنتفض و قد جاء
    اليوم للقصاص منا نحن لما اجترحناه من مظالم في حق
    الأنثى من وأد و تهميش. خاصة إذا علم أنني شخصياُ
    أب لمراهقين و أطأ ضحضاح جمرتين من قبيل هذا
    الأتون. حتى لو تجاوزنا مسألة زوج و زوجة فإن
    الثنائية تجدها شاخصة في كل شيء له علاقة
    بما ذكر و ما أنث. و لنا عودة بالمشيئة.
                  

12-16-2020, 06:08 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《26》
    {وما هندُ إلا مهرةٌ عربيةٌ سليلةُ أفراسٍ تحلَّلها بغلٌ
    فإن أنجبت مهراً فلله درها و إن جاء بغلاً أتى به البغلُ}

    [} كان هذا من أروع ما قرأت و سارت به ركبان العرب
    و طارت له الأخبار فعندما تحاصرنا أحداث الواقع ،نجد
    سلوانا في أن نعود بذاكرتنا القهقرى فنُهرَع إلى الماضي
    لنلوذ بالتاريخ، ننقب و نبحث عن مفارقاتٍ ونوادرَ و طُرف
    حفلت بها حقبتا حكم الامويين والعباسيينولعل أكثرها ثراءً
    وإثارة للجدل هي أيام الحجاج بن يوسف الثقفي.

    [} كانت الثورة على اشدها ببلاد الرافدين، والحسين
    بن علي يقود الاحتجاج و عرش الامويين بات مهدداً.

    [} واذا بالخليفة الأموي عبد الله بن مروان يخطب في
    أهل دمشق قائلاً هل من رجل يقوم بإطفاء هذه النار و إخماد
    الفتنة؟ فيتردد الناس و يعم الجميع صمت بليغ، ومن و سط
    هذا الصمت ينبثق صوت رجلٍ شديد البأس يقول أنا لها يا أمير
    المؤمنين. و يقول له الخليفة ولك ما تريد من الجند والمال.

    [} بعدها خرج الحجاج مرتدياً عمامة حمراء، وفي عينيه بريق
    المتعطش للدماء وفي صحبته ألف مقاتل، وذهب الى العراق و قضى
    على الثورة بها.ثم ذهب الى مكة وأتى برأس عبد الله بن الزبير ولكن
    الفتنة كانت قائمةفي العراق ولا يزال قطاع الطرق يسرقون وينهبون.

    * وفي احد المساجد وقف الحجاج على المنبر وخطب في أهل العراق قائلاً:
    إن أمير المؤمنين قد نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها فوجدني أمرها عوداً
    وأصلبها مكسراً فرماكم بي؛ لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في
    مراقد الضلال.والله لاحزمنكم حزم السلم ولاضربنكم ضرب غرائب الابل.

    [} وحذرهم بقطع رؤوسهم إذا خرج منهم أحدٌ بعد (أذان العشاء).
    وخرج الحجاج في الليل يتأكد من نفاذ أوامره، فرأى راعياً للاغنام
    فسأله عن مخالفة أمر الحاكم، فقال له لقد أتيت البلاد لأبيع غنمي
    ولكن لم أعلم بالأمر إلا هنا فمكثت في مكاني.رد عليه الحجاج
    قائلاً والله أعلم أنك صادق ولكنني إذا تركتك سوف يقولون
    عني إني أقول ولا أفعل فالجنة خير لك وقتله.

    [} قيل إن الحجاج أتى في هذه الليلة بخمسين رأساً وعلقها على
    باب منزله، فهابه الناس جميعاً وأصبح الرعب يدخل قلوبهم لمجرد
    سماع اسمه.. ثم أمر بعد ذلك ألا يغلق أحد حانوته وم ا يضيع فعوضه
    على الخليفة، فاستمع الناس إلى هذا الأمر وتركوا دكاكينهم مفتوحة.

    [} وكعادة الحكام حين يحكمون قبضتهم الفولاذية، يبحثون
    عن حسناوات النساء لإرواء غليل شبقهم و كان للحجاج ما أراد
    فتزوج هند بنت النعمان، أجمل نساء زمانها، وجعل مؤخر صداقها
    مائتي ألف دينار، ومضت أيام على زواجه منها ودخل عليها ذات يوم
    فوجدها تنشد قائلة :ما هندُ إلا مهرةٌ عربيةٌ سليلةُ أفراسٍ تحللها
    بغل فاذا اتت مهرة فهى لها وإذا اتت بغلاً فقد أتى به البغل
    [}فانصرف في هدوء وطلقها وارسل لها مؤخر صداقها.. و بلغ
    الخليفة عبد الله بن مروان ذلك الخبر، وكان لها في قلبه حب فأرسل
    إليها يخطبها فكتبت له قائلة"ولكن الكلب لعق الاناء"، فرد عليها قائلاً.:
    "إذا لعق الكلب إناء احدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالتراب" فوافقت
    ولكنها اشترطت أن يقود الحجاج الجمل الذي تركبه من بيتها إلى قصر
    الخليفة، فأمر الخليفة الحجاج بذلك فامتثل للأمر.

    [} وحين ركبت هند الجمل الذي قاده الحجاج، رمت من يدها ديناراً
    على الأرض ، و قالت للحجاج يا جمَّال ، لقد سقط منا درهم ارفعه لنا ،
    و كان ذلك إمعانا منها في قعىه و إهانته. فقال لها إنما هو دينار، فقالت
    له الحمد لله الذيأبدانا درهماً وعوضنا بدينارٍ.. وفهم الحجاج مقصدها
    فأسرها في نفسه حتى وصل إلى بيت الخليفة فسلمها له.

    [} ثم طلب الخليفة طعاماً للحجاج ولكنه أبى وقال للخليفة
    أنا لا آكل (فضل) أحد، و فهم الخليفة مقصده فعافت نفسه
    هنداً هجرها دون أن يدخل بها.و هكذا كانت هذه بتلك حيث
    انتقم الحجاج لنفسه ثم كتم في قلبه حتى مات كمداً !!
                  

12-16-2020, 06:58 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《27》
    [}وددنا أن نورد هنا قصة ( هند - المهرة العربية )
    فرغم أن وما وردعاليه كان من رواية أهينا بستاني.
    لكن هنا جاءت بأحداث أخرى أكثر إثارة،لتكون مدخلاً
    لحديث يحرك ملكة السرد لدينا فلنا عودة أيها الرائعون.

    [} أراد الحجّاج أن يتزوج من امرأة رغمت أنفها و أبيها.
    هي هند فتزوجها. وذات مرة بعد مرور سنة جلست هندأمام
    المرآة تندب حظها و تقول :وما هندُ الا مهرةٌ عربية سليلة أفراسٍ
    تحلّلها بغلْفإن أتاها فرسٌ فِللّهِ درُّها وإن ...أتاها بغلٌ فمِنذلك البغلْ.
    وقيل إنها قالت : لله درّي مهرةُ عربية .. عُمِيت بليلٍإذ تَفخّذهازبغلُ
    فإن ولدتْ مهراً فللّه درُّها.. وان ولدت بغلاً فقد جاد به البغل ُ.
    [}فسمعها الحجاج فغضب...فذهب الى خادمه وقال له: اذهب
    إليها وبلّغها أني طلّقتُها في كلمتين فقط، لو زدتَ ثالثةً قطعتُ عنك
    لسانك، واعطها هذه العشرين ألف دينار. فذهب اليها الخادم فقال :
    "كُنتِ فَبِِنتِ"( يعني كنتِ زوجته، فبنتِ يعني صرتِ طليقةًً).

    [} و لكنها كانت أفصح من الخادم فقالت:كنّا فما فرحنا، فبنّا فاسترحنا،
    وقالت: خذ هذه العشرين ألف دينار لك بالبشرى التي جئت بها.وقيل إنها
    بعد طلاقها من الحجاج لم يجرؤ أحدٌ علي خطبتها، و هي لم تقبل بمن هو
    أقل من الحجاج، فأغرت بعض الشعراء بالمال، فامتدحوها وامتدحوا جمالها
    عند عبد الملك بن مروان، فاعجب بها ووطلب الزواج منها و أرسل إلى عامله
    على الحجاز ليخبِرَها له، (أي يصفها له) ، فأرسل إليه يقول : إنها لاعيب فيها
    غير أنها عظيمة الثديين، فقال عبد الملك : وي،حك و ما عيب عظيمة الثديين؟
    بل إنها تدفِّيء الضجيع ، وتشبع الرضيع. فلما خطبها وافقت وبعثت إليه برسالة
    تقول فيها:أوافق شريطةَ ان يسوق راحلتي من مكاني هذا إليكم في دمشق
    ليس أي أحد ، بل الحجاج بن يوسف الثقفي ذات نفسه ، فوافق الخليفة .

    [}و بينما الحجاج يمسك الرسن و هو يقود الراحلة راجلاً، اذا بها تسقط من
    يدها ديناراً و قالت للحجاج :يا غلام لقد وقع منا درهمٌ، فأخذه فقال إنه دينار
    يا سيدتي، فنظرت إليه و قالت :الحمد لله الذي ابدلنا بدل بالدريهم ديناراً!
    [} فهمها
    الحجاج و بلعها حقطها (أسرّها) في نفسه ...(أي انها تزوجت خيراً منه)
    و يقال إنه عند وصولهم تعمد الحجاج التأخر في الأسطبل و الناس يتجهزون
    لوجبة الطعام ، فإذا بالحجاج لم يكن حاضراً، فأرسل اليه الخليفة يطلب حضوره
    للأكل فردّ عليه : نحن قومٌ لا نأكل فضلات بعضٍ!(بعني: أميربّتنيما آرمرم في
    فضلات الرجال) ففهم الخليفة وأمر أن تدخل زوجته بأحد القصور ولم يقربْها،
    فبدا و كأطأنما عافتها نفسه ، إلا انه كان يمر عليها كل يوم بعد صلاة العصر ،

    [} و لما علمت هي بسبب عدم دخوله عليها، احتالت لذلك،
    وأمرت الجواري أن يخبروها بقدومه لأنها ارسلت اليه نها بحاجة
    رؤيته في أمر ما. فتعمّدت قطع عقد اللؤلؤ عند دخوله، ثم ا نثتنت
    و رفعت ثوبها لتجمع فيه حبات اللآليء ، فلما رآها عبد الملك هكذا،
    أثارته روعتها وحسنها وانقهر لعدم دخوله بها لمجرد زلةٍ من لسان خادمه
    الحجاج. قالت وهي تنظم حبات اللؤلؤ: سبحان الله! فقال لها عبد الملك:
    مستفهماً: لمَ تقولين سبحان الله؟فقالت: إن هذا اللؤلؤ خلقه الله لزينة
    الملوك، قال نعم،قالت: ولكن شاءت حكمته ألا يستطيع ثقبَه إلا الغجر،
    فقال متهلّلاً: نعم و الله.. صدقتِ والله و. قبّح الله منلامَني فيك!
    و دخل من يومه ذاك بعظيمة الثديبن ليتدفأ(بطانية بشرية).

    ☆ ود ال ح ي ش ان ال ت لا تة
    مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا
                  

12-16-2020, 09:04 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    《28》
    ●ما يكتبه بعض من نونات نسوتنا يدل على فهمٍ ثاقبٍ و ثقافةٍ عالية
    و حنكة يحسدن عليها في إدارة أزمات الذكور. صفة للأسف مفقودة لدى
    الكثيرات من بنات عصرهنَّ؛ مما قد يهدد بنسف عروش زوجية و ذهابها في
    مهب هوج الرياح.و لكن بالمقابل ، يندر من أبناء جلدتي أيضا من يفتفهم أسرار
    حواء و يأخذ تقلبات طقسها المزاجي على قدر عقلها حتى ينعمكلا الطرفين بعش
    زوجية هادئة و مستقرةٍ. و ليتذكرا أن الحياة الدنيا ليست كلها عسلاً؛ و إنما للبصل
    أيضاً فوائد أقلها لزوم سيلان الأنف و ذرف الدموع. و من أسرار الرجال ما يؤرق
    المرأة بالصمت و الغموض؛ وهو طبعهم ببساطة حين لا يكون لديهم مايقولن.

    ♡ حين تقدمين لي أنفس ما عندك على راحة من مخمل لك أن تُصْدَمي
    حين أخيب ظنك بتلبية طلبٍ تافه جداً و لسبب قد تجهلينه تماماً ، هو أنني
    شديد الانغماس فيما حولي ففط..وأي تشويش يثير أعصابي حتى بكاء طفلنا
    الوليد في مهده بجوارنا، مما يثير استغرابك من عصبيةٍ بغيرمحلها ولا و قتها!!
    كردودي التلغرافية الفظة على أسئلة تطمانك بتحنان على حاليحين ترينه
    مائلاً، تظنين أنني بحاجة لجرعة منه.. وما أحوجني إليه
    فعلاً و لكن ربما ليس بطريقة تربك مزاجي..

    [}قد تستغربين حينما نذهب للتبضع لنوبة تدفعني لاستعجالك بالخروج

    قبل الدخول ..فيما تتشبثين بالمكوث للفرجة و التنقل للانتقاء على أقل من مهل.
    وعادة ً ما ينتهي التسوق بزوبعة في قعر فنجان.علك تفهمين أن التسوق ليس مشكلة
    عندي بحد ذاته (رغم أنه يحت جيبي).لكن معضلتي في ميلي الفطري إلى التركيز في
    منو ما حولي . كأن أبحث هناك عبثاً عن صديق قديم فارقته منذ أيام التخرج ..لذا
    تتعبني بهارج السوق: كثرة البضائع ، أضواء المحال .. و ضوضاء الباعة
    والمشترين و المتسكعين .. فيما تجدين أقصى متعتك في هذا التنوع فلا
    تستوعبين سبباًلفوران عصابي المفاجئ و ترينه ضربا من التعذيب.

    - مما لا تعرفينه عني أيضاً هو أنني أصاب مثلك تماماً بدورة (عاطفية) شهرية
    لابد منها و إلا اختنقت عشقاً.. إنني أحس بين الفينة والأخرى بفقدان التوازن .و أكون
    بحاجة للانسلاخ حتى من عبء ظلي و الاختلاء بنفسي فقط .. كي ألوذ بأعماقي بعد
    تغليق أبواب كهفي والويل لمن يجرؤ على الاقتراب أو التصوير و هذا سرتقلباتي .
    وبعد أن تنتهي دورتي التي قد تستمر يومين أو ثلاثة على الأكثرتيني عائداً إلى
    قواعدك وكلي شوق و رومانسية تصل لدرجة تذويب الثلج امام دهشتك ..

    [} و لعل من أغرب ما يتجاهله فحل في حياة أنثاه أو لا يعيره اهتماماً كافياً هو شهوتها العارمة
    للثرثرة مباشرة بعد المعاشرة (الحميمية) لأن غددها اللمفاوية تفرز بفعل الاسترخاء و الاستكانة
    تفرز هرموناً يحفز علي النقة، مما يجعل (عبلةً) أشد حوجة ُللبوح بأي شيء؛ في حين يكون أخونا
    (عنترة) ابن (شدَّادٍ خلاس ، سلم الروح لبارئها و أحوج ما يكون للخلود للغطيط في سُباتٍ عميقٍ
    كأهل الكهف، كنومةالطفل الرضيع فوق ضفةٍ من ثديَيْ أمه..لأن غدده تفرز هرموناً شبيهاً بتأثير
    البنج..إذن فهل منمخرج من مأزق عويص كهذا ؟ لأن حواء إذا لم تثرثر و نام عنها آدم يستبد بها
    إحساس قاتلبكم هو أناني، إذ قضي وطره (فسوة ديك) في خمس ثوانٍ فقط و أدار لها ظهره و قد
    تركها كماً مهملاً ، ضارباً بمشاعرها عرض الحائط ؛ بينما ثورة بركانية تتفجرفي قيعانها.

    [} فمطلوب منه كبعلٍ في هكذا حالةٍ، التحلي و لو بحد أدنى من الذكاء
    البشري و الكياسة العاطفية ، بحيث يطلب من بغلته أن تهمس له بحديث
    ناعمٍ لعله يساعده علي إطلاق صفافير (شخيره) إلى عنان السماء السابعة .
    حتي لا يستفزها للثورة في وجهه بكلام ضاربٍ في المليان، و من الخطورة
    بمكان قد يطير النوم من عيينه وعيون جيرانهما المساكين، لا لذنب أقترفوه
    سوى أنهم جاوروا فرسي رهانٍ يَجران عربةً واحدةً ، فإما يكسبان
    بها معاً أو يخسران معاً . هذا و دام الجميع ذكراناً و إناثاً
    في سُباتٍ و نباتٍ و يخلفوا صُبياناً و بناتٍ
                  

12-16-2020, 11:09 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    (29)

    بستاني كتب يناقش:
    [} كده في الاول يا ابن أصيل البوادي خلينا نسأل:فهل هو الجنس دا
    ظاطو العشان بال(نا) غاية ام وسيلة!؟أها، في ناس شايفنو غاية؛ و ديل
    مما تنهبد اللمبة دي بقيفو لمبة و تاني عاد موش نساء؛كل كائن ذي كبد رطب
    منهم يمشي على رجلين و من يمشي على أربع، أو زاحف أخضر على بطنه
    ما حيعرفو اللي طفا النور و انو{ All Of Them Will go The Same}
    [} كلو في غضب الله؛ و سمعنا بناس بتسوي كرمكم الله للبغال و الحمير
    ل(تركبوها)و زينة؛ زي ركبة (طير البقر) و تاس مع شفع ما في قشة مرة.رغبة
    حيوانيه عارمة و وطر لازم ينقضي. عارف المشكلة معدومة حاجة اسما تربية
    أوثقافة جنسية و لا هم يحزنزن.. كمية خطوط الحمر معقدة الأمور زيادة.

    [} الجنس في فطرتنا ولا بد منه. و ما تشوف فلهمتي دي وتقول زول
    مثقف وفاهم .. أنا ذاتي ما بقدر اتناقش مع أولادي بصراحة كاملة في
    أمور متل دي.عقد يمكن أولادنا بعدين يقدروا يفكفگوها.فالجنس وسيلة
    لحفظ النسل و وسيلة للإسعاد الزوجي بالإشلاع العاطفي.و المشكلة الجوا
    العقول .. انو بيفتكروا انو الحاجة هي بس عبارة عن قفل و مفتاح و لا بس
    )سنقة في رنقة) ولا (مرواد في مُكحلة) و بلا سد و اىكب و هييي لبلب
    وكم في الخت و خلاس انتهى اابيان بي فسوة ديك. يعني الجنس في نظرم
    هو العملية الميكانيكية البحتة ليست إلا ..و لو كان كده لكان الأكثر متعة
    به هن من يقعن ضحايا للاغتصابات الجماعية .. معليش كترنا الكلام.
    نتقوف لحد هنا شوية حتي لا تصابوا بلغثران و الملل و لنا عودة..

                  

12-16-2020, 11:19 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    {30}
    [} لله درك ، يا بستاني، و ليتك لم تصمت حتى الصباح
    عن حديثك الطاعم المباح.. ثم تعال هنا يا راجل حرام عليك!
    و برضو تقول لي ما قادر تبوح ما قادر تصرح يمكن قول يروح
    و لا شمار يفوح و الناس ما بتريح !!يا فهيم إنت هسي عليك الله شن
    خليت للشفع من شفرات دافنشي عشان يفكفكوها بعدين لامن يكبرو.
    ياخ إنتا ما خليت حتى الحمير. سامحنا يا اللخو على الدخلة الخشنة؛
    مقصودة؛ قلنا نجس نبضك و نطمنك كمان إنك ما خدشت حياء أي
    زول هنا و لا شينتين. فااا شنو أخد راحتك تب ؛ ثم إنو العنقريب
    ظاطو شناطو باقي راخي للنهاية و يتقبل نقد و جلد الذات بكل
    نكران للذات و بأريحية متناهية لا تخشى معه
    ا لومة لائم إلا الله و الذئب على غنمك.

    [} طبعاً ، متفقون إنو عروبية ثقافتنا بامتياز فيها خلط شديد
    ما بين أمور متشابهات و غير متشابهات أحياناً .و منها أمران مهمان
    ربما تشابه البقرعلينا فيهما حد التوهان: كالحياء الذي هو شعبة من شعب
    الإيمان و بين الخجل الذي هو مرض اجتماعي نفساني يتطلب جلساتٍ علاجيةٍ
    مكثفةٍ..و كان لفلهمتنا التي نسميها جزافاً بال(تفقه في الدين) فهي لا تمت للدين و لا
    الورع بأيتها صلة ، بل هي عائدة إلى جاهليتنا الأولى يوم قيل إن الموؤودة سئلت:
    " بأي ذنب قتلت"؟ بدليل أن حنيفية شرعنا ، كما تفضلتَ ، لم تهمل هذا الجانب الحيوي
    أبداً ..بل وضعت لنا لبنات راسخات لثقافة جنسية معافاة من أي مرض و خالية من أية
    عقد طرحتها بأسلوب غاية في لطف الأدب و حسن البيان وسماحة التنزل للخصم.. انظر
    لماذا أمرنا الشارع بضرورة التفريق بين نشئنا في مضاجعهم بعد بلوغ سن العاشرة مثلاًـ،
    و ذلك حفاظاً منه على صحة هؤلاء النشء النفسية و درءاً لعقد أوديبية عويصة تواترت
    بها الأساطير من قبيل تلك المستقاة من مرجعيات و تحليلات (فرويد) ذات المنطلق
    الجنسي البحت. كذلك ، حينما وصى الزوجين مثلاً أن يجعلا بينهما رسولاً من
    (مقبلات) الجماع ليرتفع بهما عن حضيض البهيمية إلى مصاف الآدمية؛
    كما وصانا النبي أيضاً بدعاء الله ساعة المعاشرةأن "يجبنا الشيطان
    و يجنبالشيطان ما رزقنا" ي إلماحة بليغة لأن الحب العذري إنما
    يخلف بذوراً و ينجب أطفالاً، خلافاً بطبيعة الحال
    لما ذهب إليه وأثاره أخونا محمد السماني..

    [} أشكرك مرة ثانية أخي بستاني و أنت الأجدر
    بمقاسمتنا إدارة دفة البوست بحنكة تغبط عليها و وضعه
    في خانة المصارحة مع النفس و الآخر على حدٍ سواء وبكل
    الشفافية الممكنة و لعل في جعبتك لا يزال المزيد مما تثيرة
    من جوانب شتى؛ أخشى ما أخشاه أن تؤدي بنهاية المطاف إلى
    دعوة (مجلس أمن السادة/ المشرفين) لعقد اجتماع طارئ لكي
    يقرروا بشأن حذفه و رمية في سلة (المهكرات).عشان كدا
    بشويش علينا ياخي؛ ثم رفقاً بالقوارير اللاتي لا في جر
    أرجلهن معناإلى ساحة عراگ في غير معترگ
    فالفتنة نائمة و يلعن الله من يوقظها.


                  

12-19-2020, 07:44 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    {31}
    ●لعمري أحياناً ما يغفل رجالٌ و تتنبه امرأة.ٌ...
    فيا له من طرح مستفز جريء و ضاربٍ أطنابه في
    صميم قضايا شديدة التوهج؛ و لگن لكأن في صمتهنَّ گلامٌ.
    فهلا قرعن ناقوساً للخطر لعله يظل ساگناً كما أجراس الكنيسة
    منذ أن أسكتها مارتن لوثر يوم كانت تبيع صكوك الغفران بأسواق
    ابنخاسة في قرونها الظلامية الوسطى.فغض النظر كان صدر به أمرٌ
    شرعيٌّ صارمٌ للمؤمنين مرهون بحفظ الفرج و كأن من يغض بصرة أقدر
    من غيره على حفظ فرجه لأن النظرة تعبث بعذرية مكامن الشهوات
    فتثير غبار النزوات الطائشة لدى الذكور كما هو لدى الإناث سواءٌ
    بسواءٍ ، فالنظرة بها فعل السحر بهن و أفاعيل أخطر مما تفعل بهم.

    [} وعندما سُئِلً أحد التابعين: بماذا تستعين على غض بصرك؟
    قال بعلمك أن نظر الله إليك أسبق من نظرك إلى المنظور إليه ثم
    تلى قوله تعالى:.(يعلم خائنة الأعين وما تخفي ا لصدور) كـل الحوادث
    مبدأها من النظر **و معظم النيران من مستصغر الشرركم نظرة فتكت
    في قلب صاحبها *** فتك الســهام بلاقوس و لاوتر والعبــد ما دام ذا
    عين يقلبها *** في أعين الغيد موقوف على الخطر يسـر مقلته
    ما ضـر مهجـته *** فلا مـرحبا بسرور عاد بالضـرر..
    نسعد كثيراً بكريم مروركم مراراً من هنا
                  

12-19-2020, 08:03 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:

    (32)
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليالى
    تحية،،،
    ●هسى يازول انت بى صحك ؟؟الكلام دا معقول؟؟
    ذا كان كدايبقى الواحد منكم يتزوج من طرفحوصاء
    ولا طرشا وشعرا منكوش ,والريحة تسد الدرب
    مادام النسوان كلهن سوا.
    تحية،،،


    (33)
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السمانى

    ● سلام ياليالى : لو قريتى العنوان بقول عندما تطفأ الأنور؛
    يعنى ما حاتشوف حاجةبالمرة لانك لابتشوف عيون ولا شعر
    منكوش، اما الريحة البتسد الدرب دى حالات خاصة ما داخلة فى
    الموضوع. لكنبرضو ليها علاج بتاع حبوباتنا بتشيل أى ريحة ،كلامك
    دا ممكن يكون صحى لو النور كان مولع ساعتها بتظهر العيوب دى كلها.

    ● بس ،فى حاجة ما بتتساوى فيها النسوان هو معرفة تحريك مشاعر
    الرجل فى تلك اللحظات والشاطرة من تجعله يحس بأنها ليست كإحدّ من
    النساء الأخريات و ذلك بالدلال والغنج .بس ما تكتروها يقوم يلحقكن زول أمبدة
    و زوجته المعلمة.كما نهمس لحواء السودانية اقصر اقطرق المؤلية إلى لقلب الرجل
    هي معدته و يا حبذا بحوض جرجير جنب كراع ااسرير؛ و لا تجعليه يمل فراشك
    بخجلك الزائد و برود تفاعل مشاعرك معه ؛ و إياك نعني و لتسمعي ياجارة.
                  

12-19-2020, 08:59 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:

    (34)
    ليالي كتبت:تحية اخى محمدانا قاصدة فى الحالتين فى النور او الظلامالحقيقة هى ان النساء لا يتساوين فى الحالتين ايضا الا اذا كان الرجل يتحول فى الظلام الى كائن لايحس و لا يسمع ولا يشم والاجابة قلتها انت اعلاه بالاحمرتحياتى

    《35》
    ♧ سيداتي آنسااي و سادتي المتداخلين ،
    [} لا حق لي في شكر من أحد على واجب أراني مقصراً به..
    كذلك لا أخفي أن في كناني لا يزال الكثير من السهام و القنا
    لأضيفه، بل والحجارة لألقي به في لجة بركة هذا الطرح(القنبلة).
    لكنني تعمدت التريث و الانتظار ريثما تتصدى لنا واحدة من صويحبات
    يوسف بمداخلة أو مجرد إطلالة كقشة علها يعلق بها غريق فلا تقصم ظهراً
    لبعير؛ و أنفاسهن الدافئة تكون لنا بمثابة الوقود الحيوي يهيم بنا إلى رحابات
    ممعنة في التجرد و يرتفع بخسيستنا إلى مصاف أعلى معالي سدرة منتهى
    قاماتهن السمهرية..خاصة و أن حواء منعوظة دايمن تُدهشنا كثيراً بحضورها
    كتكوين أنثوي متقلب المناخات جدير بيصنع المعجزات بقوة كامنة في ضعفه
    فهي الأسرع إلى بسمة. و هي الأسرع إلى دمعة و في كثير من الأحيان
    يمتزج اللمى من شفتي بسماتها بملح اىأرض من عبرات دماعتها .

    [} هنا وضمن هذا الحيز الضيق كان يدور حديثي الساذج! و لكن لله در إحداهن ؛
    حين بادرتنا بحديث سائقنا لا محالة إلى شجون عديدة وآفاق رحيبة..حين قالت:
    إنها تلقي على عاتق الرجال مهمة تعجيزية جميلة لكنها شبه مستحيلة بأن يجرب
    كل إناث ناموس الكون بأسره حتى يتسنى له إثبات تطابق أنوثة النساء من عدمه.
    وهي معجزة أقرب ما تكون لمأزق وقع فيه صاحب نظرية النشوء( وليام داروين)
    حين طالبوه بالعيش سرمداً كي يثبت ما إذا كان أصل الإنسان قرداً أم بشراً !!!

    [} ما يكتبنه أحياناً يدل على ثقافة عالية و حنكة تحسدن عليها في إدارة
    أزمات الرجال،صفة للأسف مفقودة لدى معاشر الذكور ، مما يؤدى الي نسف
    عروش زوجية وذهاب ريحها في مهب هوج الرياح وذلك ربما لضحالة لدى
    أبناء جلدتي من معرفة و فهم لأسرارالنساء يساعدنا على أخذ تقلبات طقوس
    مزاجهن على قدر عقلولهن حتى ينعم الطرفان بزوجية مستقرة. وليتذكر
    الطرفان أن الحياة ليست كلها عسل ؛ و إنما للبصل أيضاً فوائد أقلها
    لزوم تغيير رائحة الفم وزرفان دموع التماسيح..

    [} و المقابل من أسرار حياة الرجال ما يعذب المرأة لجهلها به
    كالصمت و هي حالته الطبيعية ببساطة حين لا يكون لديه مايقوله ...

    [} حين تقدمين لي أنفس ما عندك على راحة من مخمل،
    فلك أن تُصدمي حين أخيب ظنك بتلبية طلب تافه جداً
    ولسبب تجهلينه هو...أنني شديد التركيز فيما حولي ..

    [} و أي تشويش يثير أعصابي حتى بكاء طفلنا الوليد في مهده
    بجوارنا ، مما يثير استغرابك من عصبية في غير محلها ولا و قتها!!
    كردودي الفظة على أسئلة تطمانك على حالي بتحنان تظنين أنني بحاجة
    لجرعة منه.. و ما أحوجني إليه فعلاً و لكن ربما ليس بطريقة تُربك مزاجي..

    [} تستغربين أيتها المرأة حينما نذهب للتبضع لنوبة تدفعني لاستعجالك بالخروج
    قبل الدخول ..فيما تتشبثين بالمكوث للفرجة و التنقل للانتقاء على أقل من مهل وعادة ً
    ما ينتهي التسوق بزوبعة في قعر فنجان.. علك تفهمين أن التسوق ليس مشكلة عندي بحد
    ذاته (رغم أنه يحت جيبي).لكن معضلتي في ميلي الفطري إلى التركيز في من و ما حولي.
    كأن أبحث هناك عبثاً عن صديقٍ قديمٍ فارقته منذ التخرج .. لذا تتعبني بهارج السوق: كثرة
    البضائع ، أضواء المحال..و ضوضاء الباعة و المشترين .. فيما تجدين أقصى متعتك
    في هذا التنوع ..فلا تستوعبين سبباً لعصابي المفاجئ و ترينه ضربا من التعذيب.

    [} مما لا تعرفينه عني أيضاً هو أنني أصاب مثلك تماماً بدورة (عاطفية) شهرية
    لابد منها و إلا اختنقت عشقاً.. إنني أحس بين الفينة والأخرى بفقدان التوازن ..

    [} و أكون بحاجة للانسلاخ حتى من عبء ظلي و الاختلاء بنفسي
    فقط، كي ألوذ بأعماقي بعد تغليق أبواب كهفي والويل لمن يجرؤ
    على الاقتراب أو التصوير وهذا سرتقلباتي ..

    [} وبعد أن تنتهي دورتي التي تستمر عالدةً ليومين أو ثلاثة على الأكثر ..
    أعود لقواعدك وكلي شوق و رومانسية تصل لدرجة تذويب الثلج امام دهشتك ..

    [} لعل من أغرب ما يتجاهله فحل في حياة أنثاه أو لا يعيره اهتماماً كافياً
    هو شهوتها العارمة للثرثرة مباشرة بعد المعاشرة (الحميمية) لأن غددها اللمفاوية
    تفرز بفعل الاسترخاء و الاستكانة تفرز هرموناً يحفز علي النقة، مما يجعل (عبلة)
    أشد حوجةً للبوح بأي شيء؛ في حين يكون أخونا (عنتر) خلاس، سلم الروح لبارئها
    و أحوج ما يكون للخلود للغطيط في سباتٍ عميقٍ كنومة كلب أهل الكهف، كنومة الطفل
    الرضيع فوق ضفة من ثدي أمه..لأن غدده تفرز هرموناً شبيهاً بتأثير البنج.. إذن فهل من
    مخرج من مأزق عويص كهذا ؟ لأن حواء إذا لم تثرثر و نام عنها آدم يستبد بها إحساس
    قاتل بكم هو أناني، إذ قضي وطره (فسوة ديك) في خمس ثوان فقط و أدار لها ظهره و قد
    تركها كماً مهملاً ،ضارباً بمشاعرها عرض الحائط ؛ بينما ثورة بركانية تتفجر بداخلها.
    فمطلوب مني كبعل في هذه الحالة التحلي و لو بحد أدنى من الذكاء البشري و الكياسة
    العاطفية بحيث أطلب من بعلتي أن تهمس لي بحديث يساعدني علي إطلاق صفافير
    (شخيري) إلى عنان السماء السابعة ..حتي لا أستفزها للثورة في وجهي بكلام
    في المليان، من الخطورة بمكان قد يطير النوم من عيوني وعيون جيراننا
    المساكين لا لذنب أقترفوه سوى أنهم جاورونا.
                  

12-19-2020, 09:17 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    {36}
    أحبتنا الگرام البررة مساؤكم خيرٌ.
    ∆ و أمطرت لؤلؤاً من نرجسٍ وسقت ورداً
    وعضت على العناب بالبرد. هكذا حالنا مع الأشواق
    في بعدكم گلما عصفت بنا لأحبة غرسناهم و لگن أبداً
    ما دفناهم؛ ثم رحنا نفتش ليهم في الطرقات نسأل عنهم
    الأطلال و الضل الوقف ما زاد.
    °°°°°}}}}}{{{{{{°°°°°°
    [] لكم التجلة ، و نحن نكتب عن النكد أحياناً ،
    و نلقي بالحجارة في برك المياه الآسنة، لا لنصطاد
    في أعكرها ، و إنما لنحرك سكونها حتى يتبخر
    خَبَثها و يذهب عنها زبدها جفاءً ؛ و ليبقى ما
    ينفع الناس، يمكث في الأرض.

    ¶ ذلك لأن أمهاتنا ولدننا أحراراً و بقلوب بيضاء
    كنوارة القطن ليلها كنهارها ولا يزيغ عنها إلا هالكٌ،
    و لم يردن لنا أن نمجسها أو نهودها أو ننصرها بأن ن
    كتب علي ظاهرها أو باطنها بسواد الفحم.

    ¶ و ذلك رغم أننا بشرٌ عاديون جداً و بسطاء جداُ
    جداً لدرجة المسكنة و خجولون بحيث لا يقوى أحدنا
    على مواجهة جمهرة من رهط يربو على ثلاثة أنفار.

    ¶ تماماً كشأن هيتشكوك، أسطورة صناعة الرعب على الشاشة، رغم أنه
    مصاب برهاب مرضي يحرمه اقتناء رخصة لقيادة سيارته؛ و من يقود
    له لا يصطحبه إلا وهو موثوق بالحبال و كل أحزمة الأمان الممكنة.

    ¶ حدثتموني عاليَه، عن امرأة انزوت بها عنك صروف القدر.
    و حديثي لگم هنا عن إمرأة هي أمي و زوجتي . و هي أخت
    لي من رضاعة الألم ، لم تلدها لي أمي. تلاحظ إغفالنا لشأن عظيم
    و أمرٌ جللٌ. ربما ليس العيب في الأنثى بقراءة سطحية لشخصيتها
    غير الغامضة أبداً..و لكننا ظللنا في حيرةٍ كبيرةٍ منها بلا منطقٍ .

    ¶ و كيف فاتنا أن الأنثى حساسةٌ و لماحةٌ جداً و محددةٌ بدقةٍ
    ماذا تريد و كيف توصله. و لما قيل لأبي تمام : لماذا لا تقرض
    شعراً يفهمه الناس؟ كان جوابه: و لماذا لا يرتقي الناس الناس
    بمنسوب ذوائقهم ليفهموا قريض شعري و هو فصيح لا عجمة
    في فلماذا نعتبر حديث زوجاتنا و أمهاتنا طلاسم سحرية
    و هو بينٌ ساطع ٌ كما الشمس في رابعة النهار.

    ¶ و بالعودة إلى موضوعنا، فنعم تحدثتُ لك عن حواء
    و لكن ذلك من وحي حديث سالف. فهي كما اتفقنا وردة دائمة النضار،
    و لكنها أيضاً لؤلؤة مكنونة مصون شديدة الغموض. تلك هي مزاياها كما
    قرأتها بفهمي البسيط. تعلمت من غموضها كيف تطبق جفنيها على دمعة
    ساخنة كي لا تراها إلا وسادة خالية تحتضنها لتمتصها حتى الثمالة.

    ¶ عـلـمتنـــي نوائب الدهر و صروف الزمان أن الوحدة
    عذاب ممتع! و أن لكل داء دواء أمر منه؛ علمه من علمه
    و جهله من جهله، إلا رهف الأحاسيس التي تأنف عن
    مسايرة فقه واقع الأمر المرير و لا يهن لها عيش
    سوى في جزيرة المشاعر الحالمة.

    ¶ عـلـمـنـــي تيه الحروف أنك يا أمي حنطةٌ مخبوزة من طين بلادي،
    لا تنحتين همومك إلا على صخر قلبك البكر،و تنذرين للرحمن صوماً فلا
    تكلمين اليوم أنسياً و لا جنسياً ، سوى من وراء جدران روحك العذراء.

    ¶ عـلـمـنـــي شموخك أنك لا تكونين إلا أنت كما أنت، مهما عظم التحدي
    و صارت المآلات. أدركت كم كنت صائبة إذ تطبقين أخشبيصـــمــتك الجـــمــيل
    و تقولين: إن السكوت من ذهب . ثم حين تفرغين صرخات الأنين في جوف السكوت.
    و تمسحين قطرات داميةمن على وجنتيك بطعم علقم الحقيقة، علماً بأن خناجر الغدر
    تفتؤ مغروسة في تمرة بطينك الأيمن لتخرق جدار جاره الأيسر.

    ¶ كما تعلمت من قاموس جدتي الكثير المثير من قبيل أن التعامل
    مع الناس إنما يحتاج إلى كثيرٍ من التواضع و كثيرٍ من الحرص و كثيرٍ
    من اللين و المرونة، و لكن دون المســـاس بخطين أحمرين لذات معجونة
    بدم الكرامة و محفوفة بمكاره سياج الكبرياء. حين تربئين برأسك أن تطأطئيها
    أمام ملأ من الجبناء. بل تصرين علىالبقاء شامخة شماء. و إن أشاعوا بأنك تترنحين
    أو حسبوا أن "رقصك بينهم طرباً فالطير يرقص مذبوحاً من الألم" علماً بأن الشموخ
    لا يهان عند الانكسار، بل يزداد منعة و اقتداراً و زخماً و عنفواناً ليستأنف سرد قصة
    عناده المديدة على أنها مأساة لصديق قديم. وأنت ترين نفسك فوق هامات السحاب.
    ولا تنظرين لمن هم دونك ..إلا بعين التواضع و الشفقة و جزيل العطاء بلا حدود.

    ¶ عـلـمتـنـــي عويناتك المغروقة بدمعِ عضصيِّ أيضاً أنها مصدر
    لرقتك المسداة طواعية و على سليقة ، أخشى ما أخشاه عليها أن يعبث
    بعذريتها العابثون فيتخذونها ذريعة لجعلك يداً سفلى، حظها من متاع
    الدنيا :"كدقيق فوق شوك نثروه ثم قالوا لحفاة يوم ريح أجمعوه ".

    ¶ ثم تعلمت أخيراً من عنادك أيضاً أن مشيك على الأشواك مشي
    جريح لا ينتظر أحداً ليدركه بإحدى خفي حنين أو كلتيهما، خشية
    أن تسقطي في أيدٍ غير أمينة، قد تستعذب نكأ جراحك سادية بشعة.
    و لكن بمقدورك تفادي الطعان بترفعك عن الرذائل.

    ¶ كم أغبطك حين أراك تضربين أسوار قلبك على أنات البكاء،
    بينما تفردين عقداً من لجين مرصع بابتسامات التسامح تنثرينها على
    رؤوس أشهاد الخائنين! كذلك أعشقك وأنت تفرضين قانون صمتك الحزين
    على الجميع حين تحضرين. و أنت على ثقة بروعة وجودك نسمة هفافة
    في هجير معاناة الحاضرين الغائبين! و أنت تأخذين الحكمة من أفواه
    المجانين و العبرة من غلطات السفاء الفاسقين؛ و إذا خاطبك أحد
    من جهال المغول التتار بجهالة، قلت ( سلاماً ، و لا عليك).

    ¶ ذلك بأن النخيل في شموخه يُحذَف بالحجارة و ليس بوسعه
    سوى أن يطرح الثمار.أشظ على يديك و أنت تديرين دولاب حياتك
    من وحي دليل قلبك المؤمن و ليس من إملاء نزوات الضياع.

    ¶ و كم أنا فخور بك و أنت تفخرين بأن الله خلقك مسلمة محررة
    من جور الأديان إلى عدل الواحد الديان، عن قناعة بأنه لا شكر
    على واجب سوى لخالقنا و خالق الأكوان كلها، فلتكوني بين
    يديه ذليلة خاشعة و لترجعي إلى ربك راضية مرضية..
                  

12-20-2020, 02:05 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    (37)
    ممتنون گذلگ ،لكل من يلحلق أو تحدثه نفسه لللحاق بنا

    [} ولله درك كل ذواقة مجيد حق لنا أن نفاخر باتضمانه حادياً لركب
    كوكبة مسيرتنا حيثما ضربوا في الأرض، بحضورٍ أنيق.و ما أشبه رفقتنا
    في معيتگم برفقة فتى سيدنا موسى عليه السلام، إلى مجمع البحرين.

    و أما بعد، فقد اختزلتم تفنيدگ لقولنا بأنه"غلط" ، هگذا على طريقة
    لا تقربوا الصلاة. و ليتگم فصلتن لنا فيم "لا يستوين" لنأخذ و نرد معگم.

    ¶ فلا بأس لبنات عزة أن يأخذن من كل غابةٍ صندلةً تعطر فأس قاطعها؛
    و كذلك من كل بستان زهرةً و من زهرة عطرها حتى لسارقها ، مجبولةً على
    العطاء دونما فرزٍ و بلا قيدٍ أو شرطٍ ،يربأن بأنفسهن عن طباع دمن الرماد حبثها
    حتى لساقيها. هذا فضلاً عن لؤلؤة تظل قيمة لا تصدأ ولا تذبل و لا يخفت بريقها.
    و لكن ظني الأقرب للأثم بأني أمام لغـز كبير فى كل الأحوال. وأنني طفل ولدتني
    امرأة منهن كما تسعدني و تشقيني واحدة منهن بالنهاية (على رأي فرح و دتكتوك)
    سريعة التبدل من حال إلى حال. فهن بين تارةٍ و تارة بحرارة الصيــف ... و نضار
    الربيـــع ..و صقيع شتاء الهملايا. و زوبعة الخــريــف هنا.تبعــاً لحالات الطقوس و
    مناخات النفوس . أعرف أن في رؤوسهن فكرتين !! أنهن يُرِدن كلَّ شيءٍ.. و قد لا
    يفعلن أيَّ شيءٍّ . إنهن يحشدن بين شفاههن كل ما في الدنيا من سُمٍّ و دسمٍ و عسلٍ.
    فكم أنا محتارٌ في أمرهن. بل ربما يتضح أن تثاقلاً في فهمي هو ما يعقد أسرارَهن
    و يزيد طينتي بلة. فإذا شكت لك أمك أو زوجك بتذمر ، فلا تتعجل فتترك لها
    المكان و ترحل مغاضباً مما يثير حتماً دهشتها و يشعل غيظها. فليتك تتنبه
    إلى أأنها إنما كانت تفضفض لك فقط و تلمح لرغبةٍ عارمةٍ في احتوائها
    بذراعيك و صعقهاةبعصا همس سحري و أنت تقول: كم أشعر بما
    تشعرين ياعزيزتي يا ست الكل، حتى تبادلك الهمس بعدها
    بهمس أرقَّ قائلة:و لا يهمك ياغالي.كله يهون عشانك.

    ¶ فيا لك من مخلوقةٍ حشدت بين جنبيها عجائب الدنيا السبع.
    فتارةً أجد نفسي طفلاً مدللاً بين يديك.تنفذين رغباتي بتجردٍ استثنائي
    مشفوع بابتسامة عريضة حانية. بدءاً بطيب طعامي و انتهاء بحلاقة شعري
    و حفِّ شواربي. و لكن تارةً قد تقطعين على حين غرةٍ و خدماتك الفندقية قد
    تتدنى. مع و ضع تكشيرةٍ واسعة على تباشير ذاك المحيا البريء ؛ فأقول لنفسي
    و قد طارت شعاعا: ماالذي يحدث هنا، ما كنا كويسين. ثم و عند الملاحقة، تسوقين
    لي أسباباً واهيةً.غير مرتبطةٍ بمربط البعير؛ و إنما الحقيقة التي قد لا أدركها دوماًّ إلا
    متأخراً ..هي أنك إنما جُبِلت (كما الوردة) على العطاء التلقائي بغير حساب و بلا مبرر.
    ليس مثل عطائي المحسوب بعنايةٍ رهنا بحدود ما أراه واجباً.إنك عادة ما ترين الأمور
    بمنظار التعميم و لا تفكرين ملياُ فيما تريدين قوله إلا بعد الخوض في الحديث.

    ¶ هذا بخلافي أنا الذي أصمت كثيراً قبل الكلام. و أحاذر ألف مرةٍ من النطق
    ببنت شفةٍ ، بشيء ما لم أكن أعددت له كامل العدة . و حين أحاصرك في زاويةٍ
    ضيقةٍ من النقاش تعترفين لي بأنك لاوتقصدين دائماً ، إطلاقاً، لا بل بعض الأحيان؛
    و لو شددت عليك الوثاق تقولين: لا إنما نادراً. ثم. والله ما كنت قاصدة هذه المرة فقط.
    تلك مواهب أودعها الخالق في كلينا كوجهين لعملةٍ ذهبيةٍ كي يختبر صبر كل وجه على
    البقاء ملتصقاً بأخيه لا يزيده نافخ الكير إلا صقلاً. لذا علينا ألا نتضايق و ليتقبل بعضنا
    بعضه الحلو الآخر على عواهنه و علاته، فيبتلعه "بنعلاته" فيبذل له العطاء بلا كللٍ
    أو ملل . إذاً، فما رأيگم أنتم هل يستوين في گل ذلگ أم لا ؟!! ثم ما هو الحل
    من وجهة نظركم ، يا عمنا الراحل المقيم فينا/المحجوب يرحمك الله،
    منتظرين الإجابة بشغف و بفارغ الصبر "و ما ينبؤك مِثلُ خبيرٍ.
     
                  

12-20-2020, 01:37 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:
    ..بستاني كتب تاني:
    با جماعة الخير ، موضوع من عنوانو واضح انو متشعب جدا ..
    وشائك جدا في نفس الوقت.وزي ما وصفتوا في الأول بانو حقل الغام ..
    لاننا ما تعودنا مناقشة هذه المواضيع بكل شفافيةوحتي عندما تناقش بتناقش
    من كل جنس علي حدة. ومع بعضه فقط .. أما ان يتناقش فيهالجنسان مع
    بعض فلن تجدي ذلك شيئاً كثيراً ؛ هذه و جهة نظري و ربما خاطئة. .

    {38)
    [} ولذلك يا بستاني و احبتنا نحي لكم تداخلكم معناو الذي
    ينم عن وعي و شجاعة و خصال نقدرها و نحمدها لكم كثيراً
    و ملاحظ ان مؤشر منسوب الوعي عموماً بدأ بالصعودو بدأنا ب
    إخراج رؤوسنا من قماقم مشحونة بالرمال المتلبكة فقد شهدت قبل
    فترة وفي إحدى قنواتنا (الكانت) محتشمة برنامجاً يناقش موضوع
    الخيانة الزوجية على الهواء مباشرتن؛ و كان الضيوف من طرف
    الجنسينو تحدثو نوعاً ما بشفافية لا يُحسدون عليها.عشان كدا بستاني
    ياخي ما تخوف الناس ديل من البوست و كأنو حقل ألغام مفخخ.
    ونحن حالنا دا خاتنك حالي لركب هذه الطفرة النوعية في وعينا.

    # بخصوص النظر .. وغض البصر .. فعدم غض البصر أكيد فيهو
    بلاوي كتيرة جداً. حتي لو لاحظتم انو في الاياتالتي وردت في القران
    الكريم لمن يجئ الامر فيها بغض البصريجئ بعدها مباشرة الامر بحفظ
    الفرج واكيد غض البصربيقود لحفظ الفرج. فالنظر سهم من سهام عفاريت
    الجنالأزرق..وبالله عليك شوف جمال حديث الرسول صليالله عليه وسلم
    (النظرة سهم من سهام إبليس من تركهاخوفا من الله آتاه الله إيمانا يجد
    حلاوته في قلبه؟)شوف بالله سماحة ديننا وعظمته ..انتمن تغض
    بصرك بتحصن نفسك يعني لفائدتك أنت ولكنمع ذلك تتم
    مكافأتك .. بأن يأتيك الله إيماناتجد حلاوته في قلبك.

    [} و شوف المزيد من العظمة والرقي والجمال(وَفِي بُضْعِ
    أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ .. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِأَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ
    لَهُفِيهَا أَجْرٌ ؟؟ قَالَ أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ
    فِيهَا وِزْرٌ؟فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرًا)

    [}عارفين يا جماعة، عدم غض البصر في الآخر
    بيقود لموت القلب . و يمكن موت الرغبة نفسهاو بالذات
    لمن يكون زي ما قلنا (و نعاين الشارع نلقاهو تايهة في
    جموع العريانين , مليان بما لذ و طاب من كل الخصور
    النواحل و السدور الطوامح،أشكال و الوان وأحجام). برضو
    عاين كدا الخواجاتو بعض الدول العربو-إسلامية كمان شوف
    وصلوا لوين؟!والبلاجات و المايوهات.. و البكينيات. الحم و
    الشحمكلوا برة .. والما يشتري يتفرج . لامن الموضوع
    بقيعادي جدا .. و ما بيحرك في أنفسهم ساگنا.

    [} و بعد شوية ، تسمع عن مشاكلليس بأخطرها
    الضعف الجنسي، و الليالأصبح يشكل نسباً عاليةً
    في كثيرٍ منتلك البلدان و ربك غايتو يجيبو قوي.
                  

12-21-2020, 04:29 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:
    كتبت معروف (محجوب) أوشي

    (39)
    ابن الأصيل ، و ضيوفه الكرام ازيكم ...
    ▪ بالمناسبة للمصريين مثل مشابه يقول ( كلهن في الضلمة واحد )
    ربما تكون النساء سواسية عندما تطفأ الانوار .. رغم ان المسألة فيها
    نظر و قولان فلسن كلهن سواسيةبالتأكيد ... ( بدون شرح وتفسير ) !
    و لكن ... االممهم في رأيي ليس عندما تطفأ الانوار .. فالانوار تطفأ
    لثواني او لدقائق معدودات .. و لكن المهمهو قبل ان تطفأ الانوار .
    اقصد عندما تكون الاضواء مشتعلة في ضوء النهار و باقي لحظات
    الحياة الزوجية الطويلة بطول عمر الزوجين ...بلا شك النساء لسن
    سواسية في هذه الحالة .. فالطباع و الاخلاق و الشخصية و التعامل
    و الفهم و التفاهم بين الزوجة و زوجها يختلف و يفرق من زوجة
    لاخرى و المقابل ايضا" من زوج لآخر .. !في رأي الخاص
    يجب ان تتصف المرأة بالطيبة قبل كل شيء ... !
    ________
    * سؤال علي هدى عنوان الموضوع: هل بالمقابل
    يصبح الرجال سواسية عندما تطفأ الانوار ؟
    تحياتي ..


    حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ , تبيتُ نساءُ تلعالمبن سوايبةً
    (بقلم / دفع الله ود الأصيل)


    (39)
    حيَّ الله و مرحباً أخي المعروف(محجوب) أوشي
    و مشكور جداً لنزولك بساحتنا البسيطة ثم لإضافتك الضافية.
    و لو لم تضف شيئاً و اكتفيت بترك أيقونة و انصرفت راشداً لكفبت
    و وفيت و كان منك بمثابة توقيع أنيق على جببن القمر ؛ فما بالك وقد
    نحوت بحوارنا منعطفاً آخر حيث تخرج بنا من الغرفة و أنوارها الخافتة
    إلى عراء الهواء الطلق و في رابعة النهار. لنطرق أبواباً مختلفة للحديث
    عن فوارق النساء من حيث ملكات النحل و الجمال و المال و الحسب و
    النسب و ما إلى هنالك. و هي تفاوتات ربما لحواء فنون للتلاعب بقراءاتها
    كاسمٍ عجميٍّ و لكنها تظل في نظرناةالمتواصع محسومةبعلامةٍ فارقةٍ
    واحدةٍ هي الدينوو الخلق(فاظفر بذات الدين تربت يداك) و فوك نفخ.

    [} فقد سئل عالم رياضيات شكلو (مشكنب) عن :
    متى تتساوى النساء فكان جوابه مستغرباً حين قال :
    " شأنهن في ذلك كشأن تساوى ارتفاعات متوازي الأضلاع"
    ثم دون أن يأبه ذاك العالم بمن لا يفطن للعلاقة الميكانيكية
    استطرد قائلاً: "عندما يساوين صفراً " فاذا كانت المرأة على
    (خلق ودين ) فهي إذا تساوي واحداً صحييحاً = 1؛ و إذا كانت
    المرأة ذات (جمال) أيضا فأضف إلى الواحد صفراً = 10 و إذا كانت
    المرأة ذات (مال) أيضا فأضف صفرآ آخر = 100و إذا كانت المرأة
    ذات( جتنٍ و حسبٍ و نسبٍة) أيضا فأضف صفرا ثالثاً = 1000و أما
    إذا محق الواحد (أي الدين و الخُلق) و هو بطبيعة الحال الذي
    يمكث في الأرض و ما ينفع الناس ؛ فلم يبق لها سوى رغوة
    (زبد) هي الأصفار و هي ذاهبة و لامحالةً جفاءً وغثاءً
    كغثاء السيل ااعرِم و ام تخلف إلا حشفاً و سوء كيلةٍ.

    [} أرجو أن أكون وفقتُة و لو لحد معين في الإجابة
    على الشق (العلوي) من سؤالك.. و أما الشق (السفلي)
    فليتك عفوتني من الخوض في شيطان تفاصيله ، لكونه
    من خارج المنهج؛ ثم لكون جوابه من الأبجديات بحيث لا
    يفوت على كيسٍ فطينٍ . بمعنى أنه طالما تفاوتت النساء و لأن
    الشيء بضده يعرف فلا بد للرجال من تفاوت على الأقل من
    حيثُ المقاسات (الطولية) و الأمداء (الزمنية).ثم إن شئت
    للتحقق من صحة الإجابات عليك اللجوء بشق سؤالك
    اامهبب إلى (ذوي و ذوات) الزيجات الطاعنات في
    تجربة عش البلبل( وَ لَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ)!!
                  

12-21-2020, 10:28 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:
    كتب بستاني
    [} حقيقي يا ابن الأصيل ، انا نزلت قصيدة (ثقافتنا)
    لنزار قباني ولم أعلق خوفاً من ان يشوه تعليقي جميل
    كلام الرائع نزار فلا كلام بعد كلامه .. وقد انتويت ان اشارك
    برأيي في مشاركة منفصلة ولقد تاخرت المشاركة لعدة أسباب
    أولها .. توقعي بأن يتم حذف البوست لمروري بتجربة مماثلة،
    و لكني أري ان مساحات الحرية اتسعت كثيراً عما كانت عليه
    ثانياً، البوست كبير جداً و أبعادو كثيرة وجوانبو متعددة و كل
    جانب له مشهد وصورة مختلفة .. ولا ادري من اي الجوانب
    ادخل .. الرجل ؟؟ المرأة ؟؟ المرأة السودانية ؟؟ المجتمع،
    الجنس، العلاقة بين الأزواج عموما ؟؟ ومن اي دخلت فإلي
    حقول مفخخة ألغام كثيرة تحتاج الي مهارات عالية جداً
    لتجاوزها . فالخيط واهن جدا في عرف من حولنا بين
    الكلمة و مترادفاتها .. فكلمة قد تمررك بسلام ورديفتها
    قد تفجر لغما .. عموما ساحاول أن أمر فإن
    أصبت لغما اودي ببوستيك للخور فلا
    تثريب علي فأنت من ادخلني هذا النفق .

                  

12-21-2020, 10:45 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ , تبيتُ نساءُ
    ( دفع الله ود الأصيل)
    (40)
    [} هون عليك أيها البستاني الهُمام و إنَّ لك أن تدلف من أي
    بابٍّ شئت أم أبيت، و تمد رويسك الغليد دا من أية نافذة تروق
    ليك. فالدار حسب ظني أصبح أماناً إلى حد ما ؛ بحيث من حيث
    تولي شطرك فثم وجه الحقيقة بيضاء ناصعة ليلها كنهارها لا يزيغ
    عنها إلا مكابر و لا يغمطها إلا افاك أثيم.. و لم يعد هنالك خلط بين
    خيطيها الأبيض و الأسود من الفجر ، إلا بمقدار ما تختلط فلتلتبس
    المغازيىبين مفردة و مرادفتها وهي ظاهرة في نظري صحية جداً.

    ▪ فلا داعي لأن تتردد، خصوصاً إذا علمت أن المؤمن الذي يخالط
    الناس و يصبر على أذاهم خير من ذاك الذي لا يخالط الناس و لا يصبر
    على أذاهم. أعترف لك بأن الموضوع فعلاً لا يخلو من تشعب كما سبقت
    بالإلماح لذلك إحدى حفيدات مهيرة بت عبود وبنوة بت المك و لكن ألا
    توفقني بالمقابلأن عنصر التشويق فيه يستحق عناء المجازفة ؟ كما أن
    البوست لا تنقصه جرأة كانت كفيلة بحذفه والذهاب به إلى خور من
    أول وهلةٍ و لكن مشكورة صاحبة الدار عملت عين الحامل طرشاء
    و مشكورة أيضاً مدرسة لمشاغبين تلك التي يبدو أن تلامذتها
    في إجازةبياتهم الصيفي و كفي الله المؤمنين القتال.

    [} تطرق بعض المتداخلين و ركزوا بشدة على
    أكتر حتةٍ حساسةٍ في البوست و هي الواقعة تحديداً
    تحت الحبل السُّرى و لم يخرجو بنا بعد إلى فضاء حرية
    النبش و التعبير في ظل ربيع حوارنا العام المخنوق و معلق
    حول تفاصيل العلاقة بين كل ما أنث وذكر. و لا أذيع لك سراً
    بأنه لا يزال في جعبتي المزيد مما أود أضافته لكنني
    آثرت التمهل مراعاةً لنفس مخاوفك و محاذيرك.

    [} و بهذه المناسبة سعمت حديثاً في مونتكارو
    لاختصاصية نفسانية و هي تؤكد أن حرب الفوارق
    بين الجنسين تبدأ منذ الطفولة الباكرة رغم أنها فترة
    (كمون) تام و خالية من أية نوازع للحراك الإباحيي. فمثلاً
    لا غرابة في أن تجد أن طفلاً رضيعاً ذكراً يبدي امتعاضاً لا
    شعوري حين يقترب أحدٌ ، حتى و لو كان أبوه ليُزاحمه على
    حلمةِ ثدي أمه. أو أنك قد تراه مثلاً يتحسس حشفة عضوه
    التناسلي النابت لتـوه أمام قرينته الصغيرة شافعة الجيران ،
    لا لشيءسوى لمجرد إشعارها فقط بأنه ثمةَ شيءٌ ما لديه
    و قد أودعه الخالق هناك بارزاً بما يكفي ليضع علامةً
    فارقةً لتمييزه عنها و كأنما لسان حاله يقول ليها ،
    وقد طارت شُعاعاً : وين وين وين تلقو زي دا!؟!
    فا شنو ،بعدا شن قولك يا بستاني؟
                  

12-22-2020, 06:42 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:
    {41}
    كتب أبو أرهاف:

    [} مشكور جدا حبيبنا ود الأصيل ، على الموضوع
    الجريء والطرح القيم ,, و سامع مرات بلفبوك بابن البادية
    ما عارف اذا كانت بينك وبين ابن الباديه (صلاح) صلة قرابة؟!
    و لكن إذا لم تكن هناك علاقة بينكما فكلاكما فنانان.من خلال طرحك
    للموضوع ( تساوي النساء عندما تطفؤ الانوار ) عندى صاحبى و كان
    من متناولى الكاس .. بيشرب يعنى و ما كانمتزوج و حتى كتابة هذه
    المداخلة لم يزل .. صاحبنا دا يوم مديها عيار من النوع التقيل فقمت
    قت ليه ياخى ليه ماداير تتزوج ؟ و السؤال أنا اخترو اللحظ دى
    بالزات عشان يفضفض و يقوم قول لى انا داير
    واحده بس ما قادر يتقدم ليها و لا حاجة.

    [} فلامن سألتو قال لى ياخى اتزوج منو ؟
    قلت ليه ما البنات كتار .. بس شوف المناسبه ليك
    و أتقدم ليها .. قال لى ما لاقى اى واحده مناسبة قمت
    قت ليه عرس ليك اى واحده وانت ما سمعت بالمثل البيقول
    لمن تتطفئ الانوار كل الحريم بيكونو زى بعض .. قام قال لى
    يعنى دايرنى اعرس لى واحده بس اقفلا فى اوضه مضلمه اجى بس
    بالليل انوم معاها ولا شنو ؟ قلت ليه لا ياخى الموضوع ما كدا، وقبل ما ا
    تم كلامى قاطعنى قال لى طيب اعرس لى اتنين يعنى ؟ واحده سمحه خالص
    والتانيه قول ما سمحه عاديه يعنى اقول ليهم خشو الاوضه وطفو النور وما فى
    واحده تفتح خشما عشان ما اميز يا تا السمحه ويا تا ما السمحه ولا شنو ؟ هوي يا
    زول الكلام دا أنا ما مقتنع بيه كان عندك شغله أمشي سويها قمت قلت ليه ياخى
    الرسول (ص) ما قال الناس متساويه كأسنان المشط ؟ سكت مسافه قام قال لى:
    تعال المشط اسنانو متساويه صح ؟ قت ليه صح , قال لى المشط فى جيهه أسنانو
    شويه طخينه والجهه التانيه اسنانو رهيفه قال لى صح ؟ قلت ليه صح قال لى
    كل زول بمشط شعرو بالجهه المناسبه مع شعرو يعنى انت لو شعرك قرقد
    بتسرح بى جيهه الأسنان التخان عشان ما يمسك شعرك الجيهه التانيه
    الرهيفة، و إن كان شعرك من الناس الشعرن ناعمبتسرح بى جيهه
    اسنان المشط الرهيفه دى ما دايره لبيهاأى كلام .. يبقو الحريم
    زاتم نوعين ..واحدات رهافوواحدات سمان عشان كدا انا
    محتار اعرس سمينهو لا أعرس رهيفة؟ ( وقلت جوا
    لنفسي أنت عارف المعلم دا عشان أجيب راسو إلا
    أمشي زاتي أضرب لى كاسة و أجيهو راجع طاشم)

                  

12-22-2020, 07:03 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ( 42)
    [} حيَّ الله أ خوي أبا أرهاف و الله لأنت
    الأجدر مني بكل هذا الإطراء أخي الحبيب.
    و رداً على سؤالك: ربما لا تربطني علاقة صلة رحم
    لصيقة
    بعمنا ود البادية ،و كان لي عظيم الشرف،
    سوى أنتمائي لذرات ذاك الزعفران من تراب شرق النيل.
    و لك في هذا أن "تسأل ( بطانة أب علي و البرق البقوم حرقوص)
    رغم أنني للأسف تمدنت قليلاً و ابتعدت عن بيئتي سحيقاً ثم تحنكشت
    كثيراً لدرجة توشك -على رأي عملاقنا هاشم صديق - أن تفقدني رُمانة
    توزُن الإحساس بطلاسم هويتي المضطربة أصلن في عالمٍ خَرِفٍ كان
    يمشي على رجلين أو علي أربع , ثم جعل يطيربستمائة جناح إلى هاوية
    حتف أنفه و يغور في قيعان بطن حوت العولمة الذي أصبح عالماً
    بحجم عُلبة صغيرة مشحونة بعيدان ثقابٍ توشك أن تصبح براميل
    بارود و كباسيل فسفورٍ منضضٍ، و تعتلي صهوة الطوفان.

    لقد[} أسرجتني جذوة المعارك في ساحة وغى مع طواحين
    الهواء , و أرقني نفاذ بصيرتي للمسير على كفاف خطوطي ,
    واحباطات هزائمي المتكررة و اختلاط حابل العام عندي بنابل
    الخاص عند غيري., فلاذت عريكة روحي المعذبة في محراب
    تأملاتي لإيحائية. فصار العبث بعذرية الحروف هوايتي اليومية
    بل هو سلواي و ديدني و ملاذي من هجير عناء المسير في محاولة
    يائسة مني لنزع فتائل ما يصادفني كثيراً من أقنعة آيلة للسقوط تليها
    طبقاتٌ و طبقاتٌ من أقنعة وكماماتٍ شتى ,كأنما يرتديها طلاسين
    أو حواة و يستحيل إماطة أذاها لرؤية ما وراءها إلا بلمساتٍ
    إبداعية لا يجيدها أتقانها إلا نفرٌ من الناس و قليلٌ ماهم.

    [} و بالعودة إلى حكاية صاحبك و حواركما الموغلفي العبثية
    خليهو يسرح كمان شوية و بالمشط البريحو و لكن ليكن،على
    رأي حكامة المسيرية- بأن: ( أمات شعيراتَن فلافن ما بدن الشبال).
    ثم نصيحة ليگ و لزمانك أوعة عمبلوق الغابة الجابوه يعشر الغنم،
    لقوه يرضع فيهندا أصلو ما بنطح لك دا اسمو غايتو(خلو ساااه).

    [} معلييش يا خي، يبدو أننا تاني سرحنا شوية فكدنا نخرج
    علىقانون النص المكتوب و نقفذ في الضلام و شطحنا بعيداً
    عن موضوع الحلقة. فالمعذرة و لنا عودة ، بأذن الله.
                  

12-22-2020, 07:18 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:
    (43)

    كتبت الملكة أسماء:

    مساكم الله بالخير أخوي ود الأصيل ،
    [} صراحة جذبني حديثكوطرحك البناء هنا،
    وخصوصا فيما يتعلق ( بتنوير ) النشء فيما يخص
    (حميمية العلاقات الزوجية ) أذكر اننا في نقاش حول
    المناهج الدراسية تم طرحت فكرة إضافة ( باب الثقافة
    الجنسية) في المنهج لاتزال تلك الفكرة خجولة تجعلني (أتبسم )
    بسخرية هل ابناء اليوم بحاجة(للمزيد) من ( التثقيف الجنسي)؟
    شخصبا ، لا أظن ذلكفالقنوات الفضائية و الأقمار الإصطناعية
    المختصة وصفحات الإنترنت ماخلت فرضن ناقص كلها مفتوحة
    للجيل الجديد . علماً كان في علم الغيب للجميع ماعداالمتزوجين ,
    لكن الآن هذا العالم الذي كان خلفي اأصبح مطروحاً للكل
    تحت شعار تنويه وهمي كبير هو ( لمن هم فوق سن 18 )

    [} فلا تجد حولك ، الا فيما ندر ، و منلايعرف معنى كلمة (sex)
    أو (جنس) و أخواتها من الإباحيات( Pornography) ، بلغتنا الأم
    فأصبح العريسيدخل على عروستهو هو مدرك تماماًكنه و ماهية عالمهما
    الجديد وهي كذلكرغم أن نون النسوة لا تميل عادة،لغفشاء سر تلقي ثقافتهنَّ
    من قِبل الحبوبات و الامهاتوالمقرباتلكن تظل هناك نسبة منهن عرفت و لو
    النذر اليسيرعن ماهية العالم الجديد أيضاً . أعتقد اننا نسير نحونبوءة الحديث
    الشريفالقائل عن النبي صلى الله عليهو سلم قال:" و الذي نفسي بيده لا
    تفنى هذه الأمةحتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق فيكون
    خيارهم يومئذ من يقول: لو واريتها وراء هذا الحائط" رواه
    أبو يعلى و قال الهيثمي: و رجاله رجال الصحيح .

                  

12-22-2020, 07:47 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (44)
    [} لكم الشكر والامتنان يا صاحبةالجلالة و السمو العاطفي ملكة النحل،
    على الإفضات الضافية المشرقة فالجنس هو إگسير الحياة يا ملكة النحل!
    الجنسهو دايناميگا الصراع من أجل البقاءو شفرة عمارة الأرض و حفظ
    ليس فقط النوع لبشري، بل للخلائقجمعاء .. و لأن نختزله و نختزل
    ثقافته في باب من منهجنا الدراسية المستهدفة أصلاً، فهذا لا يكفي ..

    • الجنس يجبالتطرق للإيغال فيه برفقٍ و التوسع به في كل مواعبن الثقافة.
    في التربية الإسلامية .. في العلوم الطببعة و في اللغات.حتي في الحساب دخل موش
    قال ليها 1+1=2 و أنا واحد و أنتي واحد لكن بنساواي واحد ..وانتي واحد و= كل الدنيا؟!

    [} Yنتو عارفين طبعن ، قالوا لينا لا حياء في الدين، و لا حياء في العلم. ;كذلك
    كون كلمة الجنس دي كفيلة بأن تثير الذعر و الهلع في نفوس الكثيرين .. تقوموا تسووها
    وتسموها في باب عديل .. أكيد الجماعة حا يعتبروه انحلال و تفسخ و تفسق و زندقة. برضو
    القنوات الفضائية و الاقمار الاصطناعية المختصة ..و صفحات منصات التناصل اللا-اجتماعي،
    فعلن ما خلن شئ.و لكن الغالبية العظمي منها لا تتطرق إليه بغرض التثقيف و التعليم ولكن بغرض
    إثارة الشهوات وتهييج الغرائز الإباحية.. و ده احسن منو التعتيم الكان سائد زمان ..لانها بتثير الغريزة
    بهمجية حيوانية .. وغريزة الجنس اكثر الغرائز حاجة للتهذيب والتشذيب والترويض و التوجيه الصحيح
    ليكي ينخرط في مساره الصحيح .. و لو شفنا كيف القرآن بوجهنا بكلماتٍغايةً في اللطف للتذوق عسيلته في
    إطاره الشرعي أيما استمتاع بالله كدهنشوف نص الآيه الكريمة دي :"نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرثَكُمْ أَنَّى شِئتُمْ}
    .و أنيشئتم دي بتخليك تعمل السبعة و ذمتها زي ما بقولوا، بس بحدود الشرعو الآية { هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ}
    و لك أن تصور كيف يكون لك گما تكونين له لباسا؛ قمة الاستمتاع و لكن في اطاره الشرعي و الاخلاقي. ياخ حتي
    الكفار كان الجنس في اطاره الاخلاقي هند بنت عتبة في بيعة النساء للرسول عندما قالت (أو تزني الحرة يا رسول الله)
    عليه الصلاة و السلام. فحتي عندما لا يكون متوفرا ضمن إطاره، أشار علينا الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام
    بالصيام فإنه وجاء. من ضمن المبشرين يظل الله يوم لا ظل إلا ظله (و رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال .
    . اني اخاف الله ) وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام ( مَنْ ضَمِنَ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَ رِجْلَيْهِ ضَمِنْتُ لَهُ ٱلْجَنَّةَ )
    و هنالك الكثير من من الآيات و الأحاديث التي ترغب في الإحصان و البعد عن الجنس خارج إطار الشرع.

    [} هنالك الكثير جدا منهم في الترهيب للاقتراب منهم .أنا بعتقد إنو الأخذ في هذه الامور من النت
    و القنوات الفضائية اثره اكثر ضررا ً.. و بعتقد إنو الكمية الهائلة من جرائم الاغتصاب البنسمع بيها كل
    يوم هي واحدة من آثار مشاهدة هذه الوسائل .. و لا ننگر أن هنالك بعض المواقع المتخصصة و التي يمكن
    الاستفادة منها و لكن قليل من يتابعها .. ذكرتونا بحكاية العريس و العروس البقوا عارفين ماهية العالم الجديد
    نكته قديمة جدا ..قالوا عروس جديد حبوبتا و خالاتا عاوزين يشرحوا ليها و يهيئوها ل(ليلة القبض على فاطنة)
    في يوم الدُّخلة (القيلة) ،حيث (ضبح الكديسة) .. فبيقولوا ليها إنها لامن تمشي مع عريسا لي غرفتهم شهر العسل.
    حا يتونس معاها ..وبعدين حا .. وحا .. وحا .. وفي الاخرحا يعمل ليها (حاجة كدا) فقالت ليهن: هي ها موش
    الهناي داك (.....) ؟و قالتو بي اسمو الشين داك زاتوكمان،عارفاااهو بلحيل. فسُقِط فيأيدهن لامن سددن
    إضنيهن.فناس زمان كانوا برضو كانو تفتيحة و أي حاجة!! فما تعرك البلامات المضروبة دي!!
    • و كمان دي نختم بيها الحتة المهببة دي حاكليها لينا زول من العريجاء
    • غرب الكنار. شويفعات لقاهن يلعبن بالكار و الدملوج و ستا وطاب و كدي
    • و مسويات ليهن بنات أم لعاب فس شكل عرايس بكامل طقوس اللعب دق
    • شلوفة و دق دلوكة ودق محلب في توب أحمد ودق جِلد أيتها حاجة.
    • فقام نهرن : دا شنو يا بناتالبتسون فوقو دا قاللن ليو بصوت كورالي
    موحد: ما دا عشان (بالنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء)فياخي قوم لف بالله
    • تبن لكم و ثكلتم أمهاتكم و أخواتكم من الرضاعة!!
                  

12-22-2020, 07:59 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    (45)
    * فناس زمان كانوا برضو عارفييين و عاملين رايحين ههههه
    الميزة في ناس زمان انو القلة القليلة هي البتوريك انها ( عارفة) ؛لكن
    في زماننا هذا انعكست الصورة فاصبحت القلة القليلة هي البتدعي (انها
    اعارفة ) واعتقد انو ( الانفتاح ) الحصل مؤخراً هو الخلا الشباب والفتيات
    يتخوفوا من الزواج يعني مثلا : رجل يعرف انو البت الحايتزوجها دي(تفتيحة)
    وجريئة حا يخاف منها جدا و حا يعمل حسابو شديد واحتمالمليون % مايتزوجها
    ونفس الشي لو البنت اكتشفت انها حاترتبط بشاب(مفتح) وخبرتو في الحياة كبيرة
    فحاتخاف منو جدا لانه غالباً (حايخنقا) يكطع أنفاسا و يطلع زيت أبوأهلا بوسواس
    الشك الخناس والغيرة المدمرة لان ( كلاً يرى الناس بعَين رِضا عَن طباعه
    بكُلِّ عَيبٍ كَليلَةٌ وَلَكِنَّ عَينَ السُخطِ تُبدي المَساوِيا وَلَستُ بِهَيّابٍ لِمَن لا يَهابُني
    وَلَستُ أَرى لِلمَرءِ ما لا يَرى لِيافَإِن تَدنُ مِنّي تَدنُ مِنكَ مَوَدَّتي وَإِن تَنأَ عَنّي
    تَلقَني عَنكَ نائِيا كِلانا غَنيٌّ عَن أَخيهِ حَياتَهُ وَنَحنُ إِذا مِتنا أَشَدُّ تَغانِيا
                  

12-23-2020, 06:07 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    (46)
    (حينما تعشق المهرةُ بغلاً)
    مـاذا سوف يحـدث يا تُــرى؟!
    عندما يتعلق قلب الطَفلة بعلاً
    و عندما تتعشق الأنثى فحلاً
    تتفتح أبواب أبراج عقل السماء
    لكتابة اسم هذا الذئب الطارق
    و المتخفي في فروة حملٍ وديعٍ
    عندما تميل الأنثى كل الميل إلى أحدهم (ميلاً)
    تفتح صمامات قلبها و تغلق ترابيس عقلها بطبلة و ترمي مفتاح؟!!
    عندما تحب المرأة رجلاً إنما تتغاضى عن هفواته و تغفر له زلاته
    لعلها ترتقي به في عيونها من أديم الثرى إلى مقامات علياء الثُّريا
    فهي لم تعُد بعدئذٍ ترى حداً كائناً من كان إلا في شخصه الفريد
    و لا عشاً هادئاً إلا عند عتبة بابه ..و لا حامل مسكٍ إلا في ثيابه
    و لا ملاذاً آمنا و مخدعاً مدافئاً سوى بين أحضانه..
    عندما تحب المرأة رجلاً
    يصبح هو بلسم أول أيامها
    و يصبح هو محور اهتماماتها
    يكون هو من يشغل تفكيرها
    و يكون هو من يحتكر قلبها
    عندما تذوب المرأة حباً بصدقٍ
    وعنفٍ فلا تبالي بما إذا كان
    يبادلها من تُحِب حباً بِحُبٍّ
    إنما تعشقه وجنون و التياعٍ
    تتشربه بمسامها لنخاع النخاع
    و إن يقل تصغي لقوله بكل انصياع
    عندما تودع المرأة قلبها أحداً، فلا
    يسعها إلا الدعاء بأن يكون أميناً عليه
    و مدركاً لما يفعل بما هو مودع لديه.
                  

12-23-2020, 06:25 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    (47)
    (حينما تعشق المهرة بغلاً)
    بل لعله يكون الأعرف منها بما
    هو مقدم عليه. فهكذا حالنا معاشرَ
    الرجال حينما يكون أحدنا متلبساً بحالةٍ
    قصوى من صرعة المس من قرين التجلي،
    إنما يشعر بوزنه يتناقص إلى ما دون وزن
    الريشة و فوق وزن الذبابة أو الأحرى
    (ورتابة طايرة بين السما و السحابة).

    [} و حينها يحلو لي مشي الهوينة
    فوق سطح القمر و تلفني طياتٌ من
    صبابات الهوى الغلاب.و تسرق الشمس
    وهجها من هجير معاناتي المحببة .
    و تتصيد الاقمار نورها من بريق عيوني.

    [} حين تضمنا حالة عشق..نشعر بأن
    العالم أضحى وطناً. تمخر عبابات البحار
    على متن أجنحة النوارس و تحملنا مناقير
    الحمام الزاجل و نعبر الانهار بمجاديف روح و
    طين نتنقل بدون جواز كما الفراش الحائر يلاقح
    الأزاهير الندية ؛ و كما الكلمات تحمل في ثناياها
    الأفكار البهية . حين نكون بحالة عشقٍ تأخذ دماؤنا
    خضاباً من لون البنفسج.. و تتفتح النفوس للحديث
    المبهرج نمتلك كلمة سر وعبور لارتياد كل مرافئ
    الدنيا، نسالم عمال الطرقات و ركاب قطارات
    الأنفاق و نغازل أصحاب الشرفات لنحيط
    الجميع علماً بقصة عشقنا السرمدي.

    [} وأننا كما الأطفال نجيد الإصرار على
    صيرورة الحياة نعيماً مقيماً رغم كل ضراوة
    أهوالها وكل مفاجآتها المتوقعة و غير السَّارة.
    عندما يحب بعضنا بعضاً. هناك تبلغ السعادة
    مداها، ما دمت تنازلت أنت عن عنادك الناعم
    وأنا عن كبريائي الفضفاض. ما دمت لا أقوى
    على حجب شاردة ولا واردة عنك فذاك
    خاتم مصكوك بأن يلك.

    [} عندما أتهمك جزافاً بأنك بلا قلبٍ فتلك
    هي شهادتي بأن لي قلباً مفقوداً بحوزتك. إن قيل
    إن حب الرجال كرُقاقةٍ بيد خبازٍ ماهرٍ يدحوها
    وشك اللمح بالبصر .. فمابين رؤيتها في كفه كرةً
    و رؤيتها قوراء كالقمر إلا بمقدار ما تنداح دائرةٌ في
    لجة الماء حين يُلقى فيها بالحجر ، و إخلاصهم
    كالوشم على وجه كثيب مهيل من الرمال فلا تثقي
    إذا قال لك:إن قلبي محراباً من ذهب خالص , يحتضن
    تمثالاً من صلصال لمن تقدم لي صورتها عربوناً ،
    كي أمحنها أصلي قرباناً. و إن كان لا بد للحب
    من امرأة و رجل و حرمان ، فإن الإخلاص
    واجب سيبقى مكتوباً على كلينا
    أن ننهض به سوياً كفرسَي رهانٍ.
                  

12-23-2020, 09:12 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    )48(
    طفلٌ لبنانيٌّ ملقوفٌ سأل أباه() بتاع آي تي:
    بابا بابا ، أنا كيف إجيت على الدنيـا ؟
    الاب: بس تكبر يا بابا بخبرك
    الطفل: بابا بليييييييييييييييييزخبرني هلأ
    الاب: طيب إسمع ، بس عملت تناصل لا-اجتماعي مع إمك ،
    يوم رحنا أنا وياها على
    Internet café
    وفي الكافي نت أبوك عمل للماما عملية Connect بايخة
    تلاقُحنا فيها أفكار، فتشابهت علينا أبقار و تشابُكت
    حنابل أمطار و تلاطمت (مياه) محيطاتٍ و بحار
    ساعتها إجت الماما عملت
    Download
    من الـFlash Memor
    تبع البابا
    ولمـّا انتهى بابا من
    Uploading
    اكتشفنا إنو ما إستخدمنا الـ
    Firewall And Antivirus
    ولإنو فات الأوان و ما قدرنا نعمل
    Cancel OR Delete
    بعدها ب9 شهور و 9 أيام شهور إجا ناط إلنا
    Virusاللي هو انت يا بابا ياشقي الله لا كسبك!!
                  

12-23-2020, 05:07 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    《كيدهن عظيم》
    جنية ساحرة لمت ليها في عروسين نددة عمرم 60 سنة ،
    لكن شكلهم و لا في عمر الزهور عمر المُنى ؛ في غاية السعادة
    فحبت تكافيهم. قالت شبيك لبيك جنية الغرام بين يديك؛ يلا ،
    كل واحد يطلب أمنية العمر بحققا ليو في رمشة عين.

    ♡ و عشان فالو: ليديز فيرست ابتدينا بعمتك
    حبوبة عروس؛ و هي بكل براءة طلبت أحلى أمنية
    رومانسية في حياتا قالت : " يا حبيبي قلبي حاب..رحلة
    بين طيات السحاب.. وحدنا إنتا و أنا" عاوزة منطاد جوي
    يحملمنا أنا و ولد عمي ، شريك همي ، قسيم ريدي، الغالي
    تمر السوق الهن قسمو ما بحوق، نقضي شهر العسيلة على
    جناحين رفرافين كبساط ريح أو طائر خرافي سمندلي
    الإهاب.الجنية منبهرة بكل هذا التفاني الأنثوي و انفجار
    تسوناني الرومانسيات اانتزل عليان دا . فمن حيثا
    العروس الستينية و من فورها كان لها ما تُريد.

    ♤ ثم قبلت الساحرة على البغل عريس الحيرة:
    ما هي أمنيتك كمان يا سلعة البرمبة¿ فتنحنح الراجل
    فتجشأ ثم تشجع و أخد الساحرة على جنبة كدا و همس
    في بطين أذينها الأيسر و قال ليها و قد طارت شُعاعن: بيني
    و بينك ياخالتو جنية فلانة دي عاملة لي وجع وشمن 35
    عاماً حسوماً لازقة لي في صفاقي كاتعة نفسي فرد يوم واحد
    ساي ما اتفارقنا فغايتو أكان لبرنامج رحلة العسلالجوية دا أمتع
    من ماتع و سرو باتع ظاطو كمان.علا بس ياريت لو تتكرمي خالتو
    تخيني أعمل شوية تغيير طفيف في الوفد المرافق . فبصراحة
    ربنا.كدا عندي أمنية رحلة العمر دي تصحبني فيها بنوتة صغموطة
    كدا في عمر الزهور تكون أصغر مني ب30 سنة و بس.

    ●هنا الحاجة عروسو انقهرت لامن مرارتا قربت
    تنفقع منو، الأناني عدلم الزوق الما عندو عُشرة!!

    ● لكن الساحرة قالت ليو يااااه بسي كدا؛ دا عال العال،
    طب ثواني بس و يلا صنعقت و دنقرت و عاينت لعمك
    لقى عمرو قفز ل 90 و الحاجة بتاعتو لسة60 في محلها.
    كسرة على جنبة كدا:
    ▪ يا جماعة كمان ما تنسو إنو الجنيات ديل برضو نتايات؛ فإذا
    كانت النساء كاهمسواسية في إنو كيدهُن عظيمو، فما بالكم
    بواحدة جنية: يعني مهنتا المكر و الدهاء و السحر الأسود.
    هذا ، و دمتم جميعن تامينن و لالمين؛؛؛
                  

01-13-2021, 09:19 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ●بالله بعدما ما مرقنا من الحتة المضلمة
    دي تاني جاتني كالعادة خاطرة قل نتونس
    بيها شوية نطق حنك لحد ما واطاتنا تصبح !!

    ● تعرف يا سعادتك، نحن شعب نعاني أصلن من
    متلازمة شح المشاعر، حتى لا نذهب بعيداً لنسميه
    "جفافاً و تصحراً عاطفياً".حتى كلامنا زاتو شوية خالس،
    مقارنة بشعوب رغَاية و بياعين كلام حوالينا. فبالتالي
    لامن تسمع أصوات كواريكنا تتعالى و براطيشنا تتطاير
    من خلف السوار، دي بحد ذاتها تعتبر ظاهرة صحية
    جدن وتستحق الوقوف للتأمل.

    ●و بالمناسبة قاعد استمع في العربية على راديو
    الBBC "عنها في نصف ساعة" ببثوه يومياً 4:30PM.
    أمس كان عن طول سُكات الزوجين، في ظل الحجر المنزلي لجائحة كرونة، من كُتر الصنة و وجع الوش وقالو: ممكن
    يتأزم لحالة خرس عائلي تام و قد ينتهي ب(تَكلُّس) العلاقة،
    مما يهدد بترك كلٍّ منهما شريكه في حاله، كنوع من الطناش واللا~مبالاة و هي النقيض الحقبقي و الآفة القاتلة لعاطفة الحب. و نحن في اعتقادنا الشائع و خاطئ بطبيعة الحال،
    هو أنو التعبير عن الكراهية(أنا بكرهك) في حين إنها
    ممكن تكون هي الزمبرك النابض و الحافز الأقوى
    لضخ الحب في شرايين و وردان سويداء قلوبٍ
    قلنا إنها : أصلن منجورة من خشب!!

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 01-13-2021, 06:54 PM)

                  

04-07-2021, 09:13 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 9101

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: ♧حِينمَا تُطْفَؤُ الأنْوَارُ تبيتُ نساء العالمين سواسية كأسان المِشط� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:
    [قاعد استمع في العربية على راديو
    الBBC "عنها في نصف ساعة" ببثوه يومياً 4:30PM.
    أمس كان عن طول سُكات الزوجين، في ظل الحجر المنزلي
    لجائحة كرونة، من كُتر الصنة و وجع الوش وقالو: ممكن
    يتأزم لحالة خرس عائلي تام و قد ينتهي ب(تَكلُّس) العلاقة،
    مما يهدد بترك كلٍّ منهما شريكه في حاله، كنوع من الطناش
    واللا~مبالاة و هي النقيض الحقبقي و الآفة القاتلة لعاطفة
    الحب. و نحن في اعتقادنا الشائع و خاطئ بطبيعة الحال،
    هو أنو التعبير عن الكراهية(أنا بكرهك) في حين إنها
    ممكن تكون هي الزمبرك النابض و الحافز الأقوى
    لضخ الحب في شرايين و وردان سويداء قلوبٍ
    قلنا إنها : أصلن منجورة من خشب!!

    *وين نظام (Lock-Down) الاختياري دا
    بالله عليكم من كلام واحدٍ ود بمبةٍ لامن قــرأ البوست
    المركون على جنبةٍ دا قام ذكر لي مقولة ً مهببةٍ و
    منسوبةً إلى شيخٍ أزهريٍّ شكلو تفتيحة خالس ومسحوب
    من لسانو ، إنو :"إذا كان العالم بيحتفل سنيواً في مشارق الأرض
    و مغاربها بي عيد ما يُسمى فالانطاين ، فنحن ُأمةٌ ، و لله الحمدُ
    و المنَّةُ قاعدين نحتفل كل شويةٍ و على رأس كل ( Week-End)
    و على منتصفها بي عيد ركاب صهوات الصعاب ، في يوم الخميس
    و الاتنين . ثم استطرد فضيلة الشيخ في فتواه مدعياً أنو :
    " لو انطبقت السماء على الأرضلكانت أمشاط أرجل
    النساء كفيلةً برفعها بلا عمدٍ ترَونها"
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de