هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسدي؟

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 06-12-2021, 03:58 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
06-06-2021, 03:41 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 16390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسدي؟








                  

06-06-2021, 03:57 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 16390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: osama elkhawad)

    غاندي افريقيا؟؟

    Quote: يشار إليه أحياناً باسم (غاندي إفريقيا) لرفضه العنف في مختلف صوره

    من مقال لاكاديمي مصري:

    https://tanwair.com/archives/10998https://tanwair.com/archives/10998
                  

06-06-2021, 07:25 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: osama elkhawad)

    السلام عليكم أستاذ المشــاء..

    طبعا العبارة التى تكرمت بتنصيصها عن أحمد محمد البدوى مأخوذة خارج إطارها..
    ما حدث هو الاتى:
    الحادثة كانت فى الاربعينات قبل إستقلال السودان، وقبل سجن الأستاذ الثانى الذى خرج منه بالدعوة الأسلامية والفكرة الجمهورية الجديدة. أى أن الأستاذ والحزب الجمهورى كان حزبا سياسياً بحتا
    مثله مثل بقيـة الأحزاب.. ومعلوم ان الأستاذ محمود سجن مرتين فى زمن الإستعمار.
    أثناء السجن الأول الإنجليز تامروا على الحزب الجمهورى الذى كان وحده الذى يعارض الإنجليز بتوزيع المنشورات والمحاضرات وتحريض الشعب فى التجمعات العامة فى الشوارع.. فتأمر الإنجليز
    مع مجموعة من أذياله فسجلوا حزبا جديدا سموه الحزب الجمهورى، ونشره التنى فى جريدته.
    لما خرج الأستاذ من السجن ذهب هو ومعه العم الراحل أمين صديق سكرتير الحزب الجمهورى الى مكاتب الجريدة ودخلوا على السيد التنى فى مكتبه.. الأستاذ طلب منه أن ينشر فى نفس مكان الخبر الأول
    تصحيحا بأن الحزب الجمهورى واحد ورئيسه واحد وهو محمود محمد طه، وأن يكتب أن الإنجليز هم من قاموا بهذه الإجراءات الخاطئة.. فرفض التنى، وكان عليه أن يختار بين الشعب السودانى وبين المستعمر.
    وحين الح عليه الأستاذ والعم أمين رفع السماعة ليتصل بالشرطة.. وكان الأستاذ يحمل بسطونة فضرب بها يده ورمى السماعة.. هذا كان (الإعتداء) المزعوم..
    لا بد من قراءة الحادثة التأريخية كلها والإطار الذى حدثت فيه والشعب كله كان فى حالة حرب مع المستعمر، والاستاذ خارج من السجن قبل أيام قلائل.. ماذا تتوقع؟ أن يكتب عريضة للقاضى البريطانى؟!!
                  

06-06-2021, 07:35 PM

muntasir

تاريخ التسجيل: 11-07-2003
مجموع المشاركات: 6173

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Abureesh)

    سلام أبوالريش إذا انت أكدته لا يصبح مزعوماً
                  

06-06-2021, 07:42 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: muntasir)

    Quote: وأنزل به عقابا جسدياً


    الأخ منتصر.. المزعوم بل المضلل هو العبارة أعلاه.. بأمانة أسألك ماذا فهمت من عبارة "وأنزل به عقابا جسدياً"
    دى كانت بسطونة والهدف التلفون.. أين العقاب الجسدى؟ ولو كان الكاتب الذى يقول انه يكتب التأريخ أمينا فقد كان عليه أن يوضح على ماذا كان العقاب.. وهل عقاب بدون جريرة؟
                  

06-06-2021, 08:35 PM

muntasir

تاريخ التسجيل: 11-07-2003
مجموع المشاركات: 6173

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Abureesh)

    أبوالريش انا فهمت إنه أعتدى عليه جسدياً بالضرب
                  

06-06-2021, 08:55 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Abureesh)

    سلام أسامة وأبو الريش ومنتصر

    هناك تصحيح أخص به الأخ أبو الريش في تاريخ الحادثة وهو أنها حدثت قبل سجن الأستاذ محمود الأول الذي حدث في يونيو 1946. سوف أعتمد على مذكرات الأستاذ أمين صديق وهو معاصر لتلك الأحداث، بل ومشارك فيها.

    تنويه بسيط للأخ أسامة هو أن الحزب الجمهوري لم ينشأ حزبا مسالما بمعنى تبني الأسلوب السلمي المتجافي عن العنف والصدام. الدعوة السلمية
    والأسلوب السلمي النابذ للعنف جاء فيما بعد بعد ظهور الفكرة الإسلامية الجديدة بعد 5 سنوات من الخلوة سنتان في السجن وثلاث سنوات خارج
    السجن.

    أحتاج بعض الوقت لتجميع الوثائق الضرورية.

    (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 06-07-2021, 08:24 AM)

                  

06-06-2021, 10:14 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: أبوالريش انا فهمت إنه أعتدى عليه جسدياً بالضرب


    الأخ منتصر.. بالضبط وهذا هو التشويه الذى أراده الكاتب ليفهمه الناس، لذلك أغفل القصة كلها ولم يقل على ماذا كان العقاب لأن الحادثة كانت وقتية ولم تكن محاكمة أو عقاب، كما لم يكن عنف سوى منعه من التلفون.

    الأخ العزيز ياسـر،
    شكرا على المداخلة والتنوير، ومع الأسف لم أطلع على مذكرات العم أمين صديق الذى لم يكن شاهدا على الأحداث فحسب، بل طرفا فى تلك الحادثة تحديدا.. ما كتبته أنا هو ما سمعته مباشرة
    من الأستاذ جلال الدين الهادى (ما عدا التأريخ ولكن أعتقد انه ذكر موضوع السجن أو غياب عن الساحة لسبب ما).. أما ما سمعته من أخ أخر لا أذكر أسمه، أن عم أمين حمل التنى على كتفه
    وذهبوا به لغابة السنط وفرضوا عليه هناك تصحيح الخبر!.. لا أملك تكذيب أى من هاتين الروايتين.
    كل ذلك لم يكن فيه ضرب أو تعذيب رغم أنه لم يكن وقت الرسالة الثانية من الإسلام وتطوير التشريع.. وإنما كان حزباً سياسياً يدافع عن حقوقه المسلوبة.
                  

06-06-2021, 10:54 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13320

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Abureesh)


    الأستاذ محمود
    داعية تسامح وسلم لم بجنح لعنف ولم بحرض علي عنف - منذ ان اصبح جمهوريا - ولم اقرأ او اطلع علي اي حادثة عنف جسدي قام بها الأستاذ
    حتي قبل ان يصبح جمهوريا-أيام درسته وعمله وحتي في طفولته !
    وإلا كانت جماعات الهوس والتطرف وخصومه الفكريين قد استندو عليها وزايدو بها !
                  

06-06-2021, 10:58 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13320

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: كمال عباس)

    اقصد بعبارة بعد ان اصبح جمهوريا
    اي بعد ميلاد الفكرة الجمهورية - وما تبعه من اسلوب ونهج سلمي
                  

06-07-2021, 00:34 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: كمال عباس)

    Quote: داعية تسامح وسلم لم بجنح لعنف ولم بحرض علي عنف - منذ ان اصبح جمهوريا - ولم اقرأ او اطلع علي اي حادثة عنف جسدي قام بها الأستاذ


    كلامك مظبوط 100% يا كمال.. حتى قبل ذلك لم يكن رجل عنف أبداً.. وأوكد ليك لو الجمهوريين كانوا يردون العنف لما استأسد عليهم الوهابيون لأنهم جبنـ ـاء.. لذلك هم لا يلمسون الأنصار مع انه
    الإمام المهدى قال من شك فى مهديتى فقد كفر.. لكن إبان السكين تأبى الضراع ديل ما يلعبوا معاهم. :)
                  

06-07-2021, 01:36 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 16390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Abureesh)

    شكرا للمتداخلين:

    ابوالريش ومنتصر وكمال عباس وياسر.

    وفي انتظار ما ياتي به دكتور ياسر.

    ساحاول الاتصال بدكتور عبدالله الفكي البشير ، المؤرّخ المعروف .

    كما قلت المقالة مرتبكة،

    وقد اوردت القصة مبتورة هكذا مما يوحي انها مشهورة وليست في حاجة الى توضيح .
                  

06-07-2021, 03:26 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 29392

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: osama elkhawad)

    غاب دهرا ونطق كفرا

    خليك من الاستاذ محمود
    في ذلك الزمن
    موسي عليه السلام لمن رجع من ميقات ربه وجد بني اسرائيل عبدو العجل
    وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوْمِهِۦ غَضْبَٰنَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِى مِنۢ بَعْدِىٓ ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى ٱلْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُۥٓ إِلَيْهِ ۚ قَالَ ٱبْنَ أُمَّ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِى وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِى فَلَا تُشْمِتْ بِىَ ٱلْأَعْدَآءَ وَلَا تَجْعَلْنِى مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ
                  

06-07-2021, 03:30 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 29392

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: adil amin)

    اما جرائم اهل السفاهة الشيوعيين في مايو 1969 تزول منها الجبال وموثقة
    وفكنا من مصطلحات سيداو والعنف الجسدي و التميز الاجابي والجندر وورجغك وورجغك وورجغك
    شد السلك في بوستك ده لحدي اجيك
    انت عرفت شنو في الفكرة الجمهورية عشان كمان تتابع سلوك الاستاذ محمود الشخصي
    الغرض مرض ...وعليك الله ما تستشهد لينا بي كتابات المصريين في اي شان سوداني لو انت مثقف وواعي
    اهو لقيت ليك موضوع تستانس به ومن اتبعك من الغاوين
                  

06-07-2021, 09:07 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: adil amin)

    في البداية أنقل من لقاء مندوبي معهد الدراسات الأفريقية والآسيوية مع الأستاذ محمود في عام 1975 ملخصا لقيام الحزب الجمهوري الذي تكون في يوم 26 أكتوبر 1945:

    Quote: قبل ما ينشأ الحزب الجمهوري أنا كانت عندي مقالات في الصحف.. منها صدر مقال زى يقول: لماذا مصر ولماذا بريطانيا؟ المقال دا لعله، وبعض النشاط الأدبي في الصحف المحلية، لفت نظر بعض الأخوان المهتمين برضو بالسياسة، الواحد يذكر منهم أمين مصطفى التنى.. في يوم زارني أمين مصطفى التنى وقال لي نحن لفيف من الشبان فكرنا في إنشاء حزب جمهوري ووقع الاختيار عليك أن تكون معانا.. الفكرة جات من هنا.. أنا ما كانت عندي، لكنها جات من أمين مصطفى التنى.. بعدين مشينا في الدعوة الوجهوها لينا، كنا قليلين.. اجتمعنا أول اجتماع في المقرن.. الناس الأوائل فيهو، فيهو بجانب أمين مصطفى التنى، عبد القادر المرضى ومنصور عبد الحميد – ديل موجودين هسه – بعدين واحد من الأخوان زى مدة طويلة ما شفته، محمود المغربي، اسماعيل محمد بخيت حبة -
    موجود هسه، افتكر هم ديل الإجتمعوا أول اجتماع في المقرن.. أنا كنت بسكن في الموردة، قرروا الاجتماع التاني يكون في بيتي أنا.. بعدين اجتمعنا الاجتماع التاني فوزعوا المناصب واختاروني أنا كان رئيس واختاروا عبد القادر المرضى سكرتير..
    دي بداية نشأة الحزب والملابسات القامت حوله - حول نشأته.. ومن وقتها مشى ليتجه في نفس الروح بتاع "لماذا مصر ولماذا بريطانيا؟؟"، نحن حقه ندعو الى حكم جمهوري، نحن المصريين مستعمرننا والإنجليز مستعمرننا.. المصريين طامعين، نحن موافقين على أنه الخطر من المصريين أكبر لكن برضو الخطر من الإنجليز قايم.. فإذا نحن ندعو الى دعوة جمهورية ودي الدعوة العصرية البتناسب روح العصر وبتتجه للشعب لتوعيه وتحرره.. ومشت المسألة في الاتجاه دا..


    وهذا ما كتبه الأستاذ أمين صديق في مذكراته عن نشأة الحزب الجمهوري:

    Quote: تكون هذا الحزب في بادئ الأمر من الأستاذ محمود محمد طه – إبراهيم المغربي – محمود الأزهري – احمد محمد خير – إسماعيل محمد بخيت – عبد القادر المرضي – وحسن طه..
    وعقد أول اجتماع له بالمقرن تحت الشجرة التي تقوم عند المسطبة، عند المدخل الشرقي.. وقد أعقبت هذه الجلسة جلسات أخرى بجهات مختلفة نوقش فيها دستور الحزب مراراً، وتم إقراره نهائياً في أول جلسة أثبتت بسجل وقائع الجلسات، في يوم 28/ 10/1945م، بإجماع كل الحاضرين من أعضاء اللجنة التمهيدية وهم السادة المذكورين آنفاً فيما عدا إبراهيم المغربي واحمد محمد خير، اللذين تغيبا عن هذه الجلسة.. وفي هذه الجلسة وضعت النقاط التي تبين هيكل المذكرة التفسيرية التي تصحب الدستور وقد أوكل إعدادها لعبد القادر المرضي..
    وفي جلسة 31/10/1945م طلب من العضوين أحمد محمد الخير وإبراهيم المغربي التوقيع على إقرار الدستور، كما قدم اقتراح بنشر الدستور، وإقرار المذكرة التفسيرية، التي أعدها عبد القادر المرضي.. فوافق الجميع ماعدا إسماعيل محمد بخيت وإبراهيم المغربي – وكانا طالبين.. وطالبا بإرجاء النشر، فلم يعمل برأيهما لموافقة الأغلبية على النشر..
    وفي هذه الجلسة أيضاً أجريت الانتخابات لتكوين المكتب فكانت نتيجتها كما يلي :-
    محمود محمد طه رئيساً
    إبراهيم المغربي نائب رئيس
    عبد القادر المرضي سكرتيراً
    أمين مصطفى التني نائباً للسكرتير
    احمد محمد خير أميناً للصندوق
    الباقون أعضاء


    ثم كتب الأستاذ أمين صديق في مذكراته عن التحاقه بالحزب الجمهوري:

    Quote: متى التحقت بالحزب الجمهوري؟؟
    انضم للحزب الجمهوري، الأستاذ منصور عبد الحميد والدكتور محمد آدم أدهم، وكان الحزب يجتمع مرة في الأسبوع، وفي بعض الأوقات تعقد جلسات فوق العادة..
    عندما كنت عضوا بمؤتمر الخريجين، لم انضم لأي كتلة من الكتل، وفي آخر الأيام كنت لا أشترك في الانتخابات العامة..
    في هذا الوقت الذي كانت فيه توالي اجتماعاتها بأم درمان، كنت بالخرطوم بحري أسعى منفردا- وقبل معرفتي بهذه الجماعة- إلى بث فكرة الجمهورية بين معارفي.. ولكن الخرطوم بحري، في ذلك الحين، كانت أكبر معقل من معاقل حزب الأشقاء.. وأذكر أني عرضت هذا الرأي على الأخ عمر الريح حامد المهندس، وهو صديق قديم جمعتنا ظروف العمل بمصلحة الأشغال في شندي والدامر، وعشنا سويا لفترة طويلة، ولكنه لم يستجب لي..
    لفت نظري خبر صغير في الجرائد المحلية، عن جماعة تسعى لتكوين سياسي يؤمن بالنظام الجمهوري، فصرت أبحث عنهم، وأتحرى.. ولما علمت أن الأخ محمود محمد طه على رأس هذه الجماعة اطمأن قلبي، وبات في يقيني أن الأمر جدٌ لا هزل فيه، لأني أعرف الأستاذ محمود، فقد زاملته في أيام الدراسة بابتدائي رفاعة ثم بكلية غردون..
    أعرف فيه صدقه ورجاحة عقله، ومضاءه وصبره وجهاده، منذ أن كان موظفا بالسكة حديد.. وأذكر مواقفه في نادي السكة حديد بعطبرة، ورعايته للعمال، وتوجيهه لهم في ذلك الوقت المتخلف.. كما أذكر موقفه من قضية تفتيش العمال السودانيين بوادي سيدنا أيام عمله مع الجيش الأمريكي خلال الحرب العظمى الأخيرة، وكيف انتصر لهم.. فاتصلت بالأخ عبد القادر المرضي – سكرتير الحزب آنذاك- وهو صديق منذ عهد الدراسة.. ولحقت بالركب، وحضرت أول جلسة للحزب في يوم 22/11/1945م، في التاسعة صباحا من يوم الجمعة..
    في هذه الجلسة تقرر أن يكتب للأخ حسن طه استفسار عن أسباب غيابه المتكرر، وأن يدرس مشروع الخمس سنوات، ومسألة الخفاض الفرعوني الذي كانت الحكومة تعد قانونه للمجلس الاستشاري لشمال السودان.. كما رؤي أن يعد السكرتير الاجتماعي بيانا يوضح فيه موقف الحزب من الجامعة العربية.. وقد حضر هذه الجلسة الأخ محمد المهدي مجذوب الذي التحق بالحزب يوم 9/11/1945م..


    ويواصل الأستاذ أمين صديق في التعريف بالمناخ السياسي وقتها:
    Quote:
    الأحزاب والطائفية تتجه بالحركة الوطنية نحو مصر وبريطانيا

    نزلت الطائفية الميدان فأشعلت حرباً شعواء بين طبقات الشعب المختلفة، ولجأت لأنواع من السباب والخصومة وأساليب من الرعونة، لم يعرفها الخلق السوداني من قبل.. وانقسم السودانيون – جميع طبقاتهم – انقساما لم يعرفوه في تاريخهم الطويل، فاغتنم الانجليز والمصريون هذه الفرصة, وتدفقت الأموال المصرية وامتلأت منها جيوب قادة أحزاب الوحدة, وبذل الإنجليز نفوذهم لقادة حزب الأمة وأتباعه، وأوعزوا لزعماء القبائل بمساندته، والانضمام إليه، كما قامت كل أجهزة الحكومة بشد أزره وممالأته على أحزاب الوحدة .. وانحرفت الصحافة السودانية ولم تفرط في نصيبها من الرشاوى، التي كانت تقدم لبعض رؤساء التحرير وأصحاب الامتياز من مصر، وللبعض الآخر من الإنجليز.. فأصبح رؤساء التحرير وأصحاب الامتياز أبواقاً يعددون حسنات السادة المصريين والإنجليز!!
    في هذا الجو الخانق، انبرى الحزب الجمهوري يحذر مغبة الشحناء، ويدعو قومه في لين وفي شدة، إلى الجادة، ويصدر النشرات لتوعية الشعب وكشف أساليب قادة الأحزاب المضللين..
    فأصدر المنشور أدناه :


    ثم أورد فقرات من المنشور وأنا هنا أضع المنشور كاملا كما جاء في كتاب "معالم على طريق تطور الفكرة الجمهورية خلال ثلاثين عاما ــ الكتاب الأول:

    Quote: هذا نذير من النذر الأولى
    ياجماعة الأشقاء وياجماعة الأمة – أيها القاسمون البلاد باسم الخدمة الوطنية – أيها القادحون قادحات الاحن بين أبناء الأمة – أيها المذكون ثائرات الشر والتفرقة والقطيعة ، أيها المرددون النغمة المشئومة – نغمة الطائفية البغيضة – انكم لتوقرون أمتكم وقرا يؤودها ..
    ياهؤلاء ، وهؤلاء ، أنتم تلتمسون الحرية بالانتماء الى المصريين فتتمسكون بأسباب رمام ، وأنتم تلتمسون الملك بالبقاء تحت الانجليز فتتهيأون لدور الهر الذي يحكي بانتفاخه صولة الضرغام .. أنتم تريدون ابقاء المصريين ، وأنتم تريدون ابقاء الانجليز ، فاذا اجتمعت كلمتكم فانما تجتمع على ابقاء المصريين والانجليز معا ..
    ياهؤلاء ، وهؤلاء ، أنتم تتمسحون بأعتاب المصريين لأنكم لاتقوون على مواقف الرجال الأشداء ، وأنتم تتمسحون بأعتاب الانجليز لأنكم صورتم المجد في أخلادكم صورا شوهاء .. أنتم تريدون السلامة ، وأنتم تريدون الملك .. أنتم تضيعون البلاد لمّا تجبنون وأنتم تضيعون البلاد لمّا تطمعون .. أنتم تستغلون سيدا لايعرف ماتريدون ، وأنتم يستغلكم سيد يعرف مايريد ، والبلاد بينكم أنتم ، وأنتم ، على شفا مهواة ومهانة .. فليلطف الله ببلاد لايخدم نهضتها الا صغار الموظفين ، أو كبار الموظفين ، وليتدارك الله دينا باسمه يحيا أناس في برد العيش ، وقرار النعمة ، ورخاء الدعة ، وباسمه هم لأبنائه يكيدون ..
    ياهؤلاء ، وهؤلاء : ان الله لواحد ، وان الدين لواحد ، وان الوطن لواحد ، ففيم تنقسمون على هذا النحو المزري . ياهؤلاء ، وهؤلاء : كونوا ليوثا غضابا ، أو فكونوا قردة خاسئين ، وارحموا شباب هذا الوادي المسكين ، فقد أوسعتموه غثاثة وحقارة وهوانا ..
    ياهؤلاء ، وهؤلاء – لأنتم أشأم على هذه البلاد من كل شؤم وشؤم .. أيها السادرون من هؤلاء وهؤلاء ، لاتحسبن الكيد لهذه الأمة مأمون العواقب ، كلا !! فلتشهدن يوما تجف لبهتة سؤاله أسلات الألسن ، يوما يرجف كل قلب ، ويرعد كل فريصة .. أما بعد : فهذا نذير بين يدى صاخة ، تمزق مسامع من أصمّه الطمع ))


    وفيما يلي أنقل ما كتبه الأستاذ أمين صديق عن مسائل بينها أمين مصطفى التني:
    Quote:
    الحزب الجمهوري بين الأحزاب الكبيرة ومكتب الاتصال

    في اجتماع يوم 28/12/1945م لاحظت اللجنة انحرافاً في سلوك أمين مصطفى التني، فهو قد طلب أن تكون هناك انتخابات عامة في مارس 1946م.. فقررت اللجنة احتراساً من كيد الأحزاب الكبيرة التي كانت تغزو الأحزاب الصغيرة، بدس أعضائها بين صفوفهم، قررت ألا تكون هناك انتخابات عامة.. وقد كان أمين التني يرمي من وراء اقتراحه هذا أن يندس أعضاء كثر، من حزب الأمة، ويسيطرون على إدارة الحزب.. فلما تعذر عليه ذلك، أخذ يتصل بمكتب السكرتير الإداري وأطمعه في أن يجعل من الحزب الجمهوري ترياقاً ضد الحركة الموالية لمصر.. وليقنع ذلك المكتب بمقدار نفوذه في الحزب، عرض على اللجنة بياناً مذيلاً بإمضائه عن كيفية إنشائه للحزب الجمهوري وطلب نشره مع سفر الخفاض، فعورض بالإجماع.. ولما أعيته الحيل، أخذ يتصل بمكتب الاتصال العام، ويثير مخاوفه من هذه الجماعة الثائرة..
    ونظراً لهذه التصرفات استدعت اللجنة أمين مصطفى التني لاستجوابه، فامتنع عن الحضور، فقررت فصله وأصدر الحزب البيان أدناه :-

    قرارات الحزب الجمهوري

    أقرت لجنة الحزب الجمهوري التنفيذية في اجتماعها المنعقد في يوم الجمعة 4 يناير 1946 الآتي:-
    1- نظراً لاستقالة الأستاذ عبد القادر المرضي سكرتير الحزب الجمهوري عن عمله الحكومي، والتحاقه بالمدرسة الأهلية الوسطى بالأبيض، فقد اختارت لجنة الحزب التنفيذية أمين محمد صديق خلفاً له وستصدر كل البيانات الرسمية للحزب باسمه..
    2- أما من يريد الاتصال بالحزب، فيستطيع مقابلة محمود محمد طه رئيس الحزب بمنزله بأم درمان بالقرب من دار الرياضة، أو الكتابة إليه بصندوق البوستة رقم 374 الخرطوم..
    3- فصل العضو أمين مصطفى التني لأسباب رأتها اللجنة موجبة لذلك..
    أم درمان 4/1/1946م
    الإمضاء أمين محمد صديق
    سكرتير الحزب الجمهوري


    يتواصل
                  

06-07-2021, 09:16 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: لأنتم أشأم على هذه البلاد من كل شؤم وشؤم


    تحياتى ياسر..

    تصحيح: العبارة هى "من ألف شؤم وشؤم"

    كما لا أرى عبارة "فإنكم أشـر قدوة تتفتح عليها عيون الأيفاع"
                  

06-07-2021, 09:40 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Abureesh)

    الأخ أبو الريش

    تحية طيبة

    لقد نقلت البيان كما نزل في كتاب "معالم" الأول.

                  

06-07-2021, 09:41 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مواصلة النقل من مذكرات الأستاذ أمين صديق:

    Quote: تصعيد الخلاف :

    لم يقف كيد أمين مصطفى التني، عند هذا الحد، وإنما تضافرت جهوده وجهود حزب الأمة، ومكتب السكرتير الإداري لتقويض هذه الفكرة الثائرة.. فسعى إلى تكوين حزب باسم الحزب الجمهوري ليلبس على الناس أمر جماعتنا، وقد أعانه على هذا، أعوان سخرهم له مكتب السكرتير الإداري وجريدة الأمة إضافة إلى موقف الصحف الأخرى ومقاطعتها لنا.. فأصبحنا ذات يوم، لنرى جريدة الأمة تعلن في صفحة بارزة، الخبر الآتي:
    " تكوين لجنة الحزب الجمهوري..
    تكونت لجنة الحزب الجمهوري برئاسة صالح عبد القادر وسكرتارية أمين مصطفى التني وعضوية كلٌ من سليمان حسين والدكتور محمد آدم أدهم.. وفصلت محمود محمد طه، أمين محمد صديق، محمد فضل الصديق، منصور عبد الحميد ومحمد المهدي مجذوب".. انتهى..
    على إثر هذا البيان، اجتمعت لجنة الحزب الجمهوري، ولم تر بأسا في أن تتسمى أي جماعة أخرى باسم الحزب الجمهوري.. ولكنها رأت السوء في أن يعلن فصلنا أناس لم تجمعنا بهم صلة من قبل، أمثال السيد صالح عبد القادر وسليمان حسين "وزير المواصلات على عهد عبود".. فرأت اللجنة أن تصدر بيانا، توضح فيه حقيقة هذه الجماعة، ولكن النشر لم يكن ميسرا، نظرا لموقف الصحف منا..
    ومن جهة أخرى، سعى السيد منير صالح عبد القادر وأخوه سعد، وكانا عضوين بالحزب الجمهوري، لدى والدهما السيد صالح عبد القادر ليبعدوه عن هذه اللعبة القذرة، فلم يستمع لنصحهم..
    وبعد اجتماعات متكررة، انفضت اللجنة على غير قرار في أمرهم.. ثم اتصلت أنا من ناحيتي بالسيد سليمان حسين، وكنت أعمل معه بمصلحة البوستة، فقلت له: يا سيد سليمان.. هل تعرف أعضاء الحزب الجمهوري الذين قررتم فصلهم من قبل؟ فقال: لا !!
    قلت: كيف توافق على فصل جماعة لم تجمعك بهم وشيجة!؟
    فقال: قد فعلت..
    فقلت له: ألا تحسب حساب العاقبة ؟
    قال: لا .. إذا لجأتم إلى تكذيبنا فلدينا من وسائل النشر ما لا تملكون، ومن ورائنا الحكومة تؤيد خطواتنا!!
    فقلت له: من أدراك أن وسائلنا سوف تنحصر فيما ذهبت إليه!؟
    قال: فليكن ما يكن..
    أخبرت الأستاذ محمود بما تم بيني وبين السيد سليمان حسين، فطلب مني أن أترك التفكير في هذا الأمر مؤقتا ثم افترقنا..
    وفي اليوم التالي، جاءني الأستاذ محمود بالخرطوم بحري يحمل عصاه المعتادة، وطلب مني أن أحمل عصاي.. فذهبنا إلى منزل الأستاذ صالح عبد القادر بالخرطوم بحري فلم نجده، ووجدنا ابنه الأستاذ منير صالح ومحمد المهدي مجذوب، فسألنا عنه فأخبرنا أنه في منزله بالخرطوم.. ويظهر أن السيد منير صالح، قد لاحظ على وجوهنا ثورة الغضب فأخبرنا أن كلامه مع والده لم يجد شيئا، وطلب منا أن يصحبنا إليه عله يرعوي.. فشكرنا له ذلك وأثنيناه، ثم ذهبنا إلى منزل والده بالخرطوم، فطرقنا الباب، فاستقبلنا ابنه الصغير، فسألناه عنه فأكد لنا وجوده، فطلبنا مقابلته.. ولكن يظهر أن ابنه منير قد اتصل به تلفونيا، في هذه الفترة، فرجع لنا الابن الأصغر يخبرنا أنه غير موجود!!
    لم نصدق رواية هذا الابن، فرابطنا قرب المنزل.. وفي هذا الأثناء، شاهدت السيد سليمان حسين يتمشى جوار غابة الخرطوم، فلفتُّ نظر الأستاذ إليه، وهو لم يلتق به من قبل.. فسرنا نحوه، ولما اقتربت منه طلبت منه أن يقف قليلا، ليجادلنا في الأمر، فأصابه الفزع ثم أخذ يلعن الأستاذ صالح عبد القادر، واليوم الذي جمعه معه، ويقسم بالطلاق، أنه لم يكن معهم وإنما أقحم اسمه إقحاما في البيان الذي نشر، وأنه سوف يكذب هذا البيان في كل الجرائد السيارة!!
    فتركناه يمضي في سبيله، وفعلا كذب صلته بهذه الجماعة في اليوم التالي..
    في هذا الأثناء أفلت منا السيد صالح عبد القادر، ووجد طريقه إلى استديو الإذاعة بالخرطوم، الذي كان يعمل به، وكان الاستديو بالطابق الأرضي من الجناح الغربي لوزارة المالية..
    وبينما نحن ننتظر خروج الأستاذ صالح، أمام الاستديو، حضر ابنه منير حوالي الساعة السابعة والنصف مساء، وكان المكان خاليا إلا من ثلاثتنا.. ولعله توقع شرا، فطلب أن يبقى معنا ليراجع والده، لكنا طلبنا إليه الانصراف فانصرف.. وبقينا نحن في حيرة مما يسفر عنه تصرفنا مع الأستاذ صالح إذا أصر على موقفه، وما يقتضيه حق الزمالة تجاه ابنيه منير وسعد، ورجونا الله ألا يدخلنا في تجربة..
    خرج الأستاذ صالح من الاستديو، وطلب منا أن نمهله لفرصة أخرى ليفكر في الأمر، ولكنا أصررنا على أن نحسم الأمر في تلك اللحظة وأصر هو من جانبه، وقد كان عنيدا شجاعا.. وكاد أن يقع بيننا مكروه، ولكن الله لطف، فاستجاب الأستاذ صالح ووقع على البيان الذي أعددناه، فانصرف وانصرفنا، بعد أن أكد وعده بنشر البيان بصورة أوسع يوضح فيها الحقائق، وينفض به يده من تلك المؤامرة.. ولم ينس أن يسدي لنا بعض النصح مذكرا إيانا موقف هذا الشعب، من المتحمسين أمثالنا في ثورة عام 1924م.. وقد كنا نلاحظ الصدق في وجهه فشكرناه وانصرفنا..
    في اليوم التالي أعد الأستاذ صالح البيان، وبعث به إلى الأستاذ يوسف مصطفى التني رئيس تحرير جريدة الأمة للنشر.. ولكن الأستاذ يوسف، كما علمت من الأستاذ منير، لم يوافق على نشر البيان، ولما هدده الأستاذ صالح بنشر البيان بجريدة أخرى، وافق في الظاهر وأبطن أمرا !!
    وصدرت جريدة الأمة في اليوم التالي، لدهشتنا ودهشة الأستاذ صالح، تنوه باستقالة الأستاذ صالح من رئاسة الحزب بطريقة من التضليل تلبس الأمر وتعقده أكثر من ذي قبل..
    اتصل بي الأستاذ صالح، وطلب مني موافاته في مكتبه ليشرح لي القصة، فذهبت إليه ووجدت معه الأخ حسن طه.. فشرح لي كل شيء فلم أصدقه، فأيد حسن طه كل ما قال.. فطلبت منه أن يطلب الأستاذ يوسف التني تلفونيا ويشركني في الاستماع إليه، ففعل ودارت بينهما المحادثة التالية:
    صالح : يوسف.. لماذا لم تنشر بياني كما جاءك؟
    يوسف : اسكت يا جبان !! ما عهدتك تخشى هؤلاء الأحداث!!
    صالح : أشعر أني قد تجنيت عليهم وأردت أن أرجع إلى الحق..
    يوسف : سوف لا أزيد على ما نشر حرفا.. ثم قفل الخط!!
    شكرت السيد صالح وأكدت له أننا نبرئ ساحته بعد الذي سمعت فأعطاني صورة من البيان وانصرفت..
    قابلني الأستاذ محمود أمام المالية، فشرحت له ما حصل وأخبرته بأني سوف أذهب لمقابلة الأستاذ يوسف التني.. فهون عليّ الأمر وطلب مني ألا أعلق على النشر كبير أهمية، ثم تناول البيان وانصرف..
    وبعد مضي قليل من الوقت، قابلني الأستاذ محمد الخليفة طه الريفي وأخبرني أنه شاهد الأستاذ محمود يضرب بعصاه جماعة من أسرة تحرير جريدة الأمة، فذهبت أتحقق من الأمر وكان قد تم على الوجه الآتي:

                  

06-07-2021, 09:46 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مواصلة:
    Quote: ذهب الأستاذ محمود إلى دار جريدة الأمة، ثم استفسر الأستاذ يوسف التني عن أسباب امتناعه عن نشر بيان الأستاذ صالح.. فقال إنه فعل ذلك بوصفه رئيس التحرير المسئول، ومن حقه أن ينشر في صحيفته ما يراه هو لا ما يراه الناس.. فقال له الأستاذ محمود إنه بنشره لبيان جماعة الأستاذ صالح الذي فيه كثير من التجني، والتلبيس، على أعضاء الحزب الجمهوري، يفقد ذلك الحق ويصبح ملزما بنشر اعتذار الأستاذ صالح عن تلك المساءة.. فقال يوسف إنه يمكن أن يجمع بين الجماعتين ويوفق بينهما، إذا طلب منه الأستاذ محمود ذلك.. فأخبره الأستاذ، أنه لا يرغب في شيء من هذا، لأن كثيرا من أعضاء هذه الجماعة لم يجمع بينهم وبين جماعتنا تنظيم مشترك.. فأخذ يوسف يراوغ، ويداهن، إزاء إصرار الأستاذ، ولما لم تجد المراوغة قال: "إن طريقا واحدا يجعلني أنشر هذا البيان هو أن تقول بصفتي أخوك وزميلك أرجوك أن تنشر هذا البيان".. فقال الأستاذ محمود: ما أقوله هو: "بحقي وحق الجماعة التي أصابها رشاش من تلك المساءة، الذي أوضحته لك، من قبل، أطلب منك نشر هذا البيان ولا شيء خلافه"..
    فقال يوسف: أليس لديك كلام ألين من هذا !؟
    فقال محمود: لديّ أخشن منه..
    فرمى يوسف البيان في وجه محمود وقال: خذه.. فأهوى محمود عليه بعصاه وقال: خذها إذن!!
    فأسرع يوسف نحو التلفون، يستدعي البوليس، ومحمود يلاحقه بعصاه.. وفي هذا الأثناء دخل محمد أحمد عمر مدير الإدارة، وألقى بطاولة أمام الأستاذ محمود ليعطل ملاحقته للسيد يوسف، فتعثر فيها قليلا وأصيب ببعض الخدوش ثم انقلب على محمد أحمد عمر وضربه بعصاه.. فذهب هذا إلى الخارج يستنجد بخفير الدار، وجاء الخفير يحمل هراوة فتلقاه الأستاذ محمود بضربة أطارت الهراوة.. ثم ناوله أخرى فارتمى على الأرض، واستمر محمود يضرب ثلاثتهم إلى أن حضر البوليس وساق الجميع إلى الضبطية، ثم إلى المستشفى.. وبلغ الخبر قادة حزب الأمة فامتلأت الساحة أمام مستشفى الخرطوم بالعربات الفارهة..

    (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 06-07-2021, 09:47 AM)

                  

06-07-2021, 10:07 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    ختام النقل من مذكرات الأستاذ أمين صديق حول الحادثة:
    Quote: وجد مكتب السكرتير الإداري فرصته السانحة، لينتقم من الأستاذ محمود، ومهد له حزب الأمة طريق التشفي بأن أوسع أثاثات دار صحيفة الأمة تكسيرا، وتخريبا، ليلصق بالأستاذ تهمة التخريب كما حكى الأستاذ إسماعيل بخيت ضابط البوليس.. وفي الحق إن الأستاذ محمود لم يخرب شيئا من الأثاثات، وكل ما حصل هو أن السيد يوسف مصطفى التني حاول الاتصال بالبوليس عدة مرات عن طريق التلفون، أثناء مطاردة الأستاذ له.. وفي أثناء هذه المحاولة أهوى عليه الأستاذ بالعصا، فعرض بآلة التلفون فانكسرت..
    أشفق الأخوان بشير محمد سعيد ومحمد إبراهيم خليل، من هذا الذي بيته مكتب السكرتير الإداري وحزب الأمة للأستاذ محمود، وأشفق غيرهم من المواطنين.. فسعوا إلى الأستاذ يوسف التني موضحين، وطالبين منه التنازل عن هذه الشكوى، حتى يفوت على مكتب السكرتير الإداري بغيته.. لكن يوسف أصر على التمسك بشكواه، واشترط للتنازل عنها أن يسعى إليه الأستاذ محمود معتذرا دون أن أن يبدي هو أسفا على ما بدر منه، فلم يوافق محمود..
    أرسلت القضية إلى القاضي، فحضر محمود ولم يحضر يوسف، ولكن القضية لم تشطب ولم ترجأ.. فبعث القاضي البوليس للبحث عن يوسف في كل مظانه، ليحضر نظر القضية فلم يجدوا له أثرا، فأرجئت القضية ليوم آخر..
    في المرة الثانية حضر محمود ويوسف كلاهما، ولكن قبل نظر القضية بدقائق ذُكّر القاضي تلفونيا من الخرطوم بحري، بموعد نظر قضية كان قد نسيه.. وكان اليوم سبتا، فذهب القاضي لموعده وأرجأ القضية ليوم السبت التالي..
    في يوم الخميس السابق ليوم القضية، اتفق حزب الأمة مع أحزاب الوحدة واشترك في وفد السودان المسافر إلى مصر، على أساس وثيقة الأحزاب الهزيلة، وسافر يوسف التني ضمن أعضاء حزب الأمة مع الوفد صباح الجمعة.. وبهذا ظلت القضية معلقة إلى أجل غير مسمى..
    استمر الوفد بمصر، وأخذ يتراجع خطوة خطوة، عن وثيقة الأحزاب أمام الضغط المصري، إلى أن اضطر للموافقة على وحدة وادي النيل.. وتحت ضغط طلاب المدارس العليا والأحزاب المعارضة، اضطر حزب الأمة لاستدعاء ممثليه، فانشق الوفد وعاد يوسف مع بقية أعضاء حزبه..
    فتحت القضية مرة أخرى، وحضر الأستاذ محمود وبقي مع السيد أمير الصاوي ضابط البوليس بمكتبه في انتظار طلب القاضي.. وحضر يوسف فقابل في ساحة المحكمة الأستاذ بشير محمد سعيد، فأوضح يوسف للأستاذ بسير أنه لا يرغب في الاستمرار في هذه الشكوى، وأنه يريد أن يتنازل عنها.. فذهبا سويا إلى مكتب أمير الصاوي وذهب الجميع للقاضي، وأعلن يوسف تنازله، واصطلحا وكل منهما مبديا أسفه للآخر على ما بدر منه..
                  

06-07-2021, 10:10 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)


    كتب السيد التيجاني عامر بجريدة الصحافة ، بتاريخ 16/4/75 19م، الفقرة التالية عن الحزب الجمهوري في إطار مقالات حول تاريخ الأحزاب السودانية، وهي توضح مصادمة الحزب الجمهوري مما أبرزته الأحداث اللاحقة والتي سجن فيها الأستاذ محمود مرتين:

    Quote: (( الحزب الجمهوري: قد يكون هذا الحزب من أقدم الأحزاب السياسية ، بحساب الزمن، وهو أول حزب صغير يعمل خارج نطاق النفوذ الطائفي باصرار، بل بمناجزة، وصدام.. واسمه يدل على المبدأ الذي انتهجه لمصير السودان.. ومؤسس الحزب هو الأستاذ محمود محمد طه الذي كان من أبرز الوجوه الوطنية في مستهل حركة النضال، حينما كان مهندسا بالسكة الحديد بعطبرة.. ولعل سلوك محمود الصارم في القضايا العامة، وشجاعته العنيفة، التي دفعته الى التخلي عن الوظيفة، هو نفس السلوك السياسي الذي جعل الحزب الجمهوري، في فترة من فترات الاحتلال، عبارة عن جمعية ارهابية، تضرب، وتحرق، وتخرب، ولكن في سبيل المصلحة العامة، بنوايا نقية، وذمة طاهرة..
    وشيئا فشيئا " تملص" عن محمود الاعضاء الذين يؤمنون " بالتقية "، وجماعة "حب السلام"، وتركوه يناضل الادارة البريطانية، مع جماعة من الشباب المغامرين، أمثال أمين صديق وغيره..
    وقد تعرض محمود للسجن الطويل، في خصومات إيجابية مع الإنجليز، منها حادث "الطهارة الفرعونية" في رفاعة، وهو حدث اجتماعي، رفعه محمود الى مستوى المساس بالدين والوطن..
    ولأن محمود زاهد في المكاسب، وراغب عنها، فإن حزبه لم يدخل في معارك السياسة في غير النضال القومي العام، وبالتالي لم يكن فيه من إغراءات الطموح السياسي ما يدفع الناس إلى عضويته الجافة من ماديات الحياة، والتي لا يقبلها إنسان إلا إذا كان سيفه بيمينه، وبطانيته على كتفه ليدخل السجن)) ..
                  

06-07-2021, 12:41 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    أواصل في المزيد من نشر مذكرات الأستاذ أمين صديق لمصلحة من يهتمون بذلك من الباحثين:

    Quote: الصحف تمتنع عن نشر بيانات الحزب الجمهوري
    والحكومة ترفض التصديق بالورق لنشر آرائنا

    كان الحزب الجمهوري ينادي بالاستقلال التام، والجلاء الناجز لكلٍّ من جيشي مصر بريطانيا، ويدعو المواطنين في جرأة، إلى الانعتاق من الطائفية، التي أثارت الأحقاد والسخائم.. وانحرفت بوحدة المواطنين نحو الهاوية، وكانت الأموال المصرية تتدفق على دور أحزاب الوحدة، وتغزو دور الصحف، فتقلص مطلب السودانيين من الاستقلال حتى انحصر في أربع كلمات، كما ورد على لسان زعيم أكبر حزب سياسي- السيد إسماعيل الأزهري- وهي:
    " فليعش فاروق الأول ملك مصر والسودان!! "
    أما حزب الأمة وحلفاؤه الأنصار، فقد كانوا يرون في الانعتاق من سيادة الإنجليز نوعا من الكفر، وضربا من المحال!! وقد بلغ بهم الهلع من سطوة الإنجليز ما دفع السيد أمين بابكر، رئيس تحرير جريدة النيل، أن يمتنع عن نشر بيان للحزب الجمهوري لمجرد ورود هذه العبارة التي تمس السادة الإنجليز: " إن شر ما رمانا به الاستعمار الإنجليزي، هنا وهناك، هو توهين الثقة في نفوسنا حتى لقد أصبحنا، و ليس أيسر علينا من اتهام بعضنا البعض بالخيانة والتدخل "!!
    وتمشيا مع هذه التبعية العمياء، قفلت جرائد الوحدة الطريق في وجه آرائنا..
    أما جرائد حزب الأمة، فكانت لا تنشر إلا ما يتفق ووجهة نظرها هي في مناهضة وحدة وادي النيل، وحتى هذا لم يكن نشره ممكنا إذا ما ورد فيه ما يشتم منه التعريض بحلفائهم الإنجليز، كما أشرت آنفا..
    لم يكن في البلاد غير صحافة الطائفية وأعوان الطائفية، الذين ظلوا يضلعون وراء الطائفية، وحكومتي الاحتلال من إنجليز ومصريين.. ولما كان الحزب الجمهوري يناهض الطائفية بطرفيها، كما يناهض دولتي الحكم الثنائي، لم تتسع صدور رؤساء التحرير لآرائه الموضوعية.. وقد سجلنا موقفا للأخ عبد الله ميرغني رئيس تحرير "صوت السودان" عندما امتنع عن [نشر] بيان من بياناتنا، وكان سبب رفضه على حد تعبيره:
    "إن الأستاذ الحمامصي –صحفي مصري- انتقد كثرة الأحزاب في السودان!!" أما السيد إسماعيل العتباني فقد كان امتناعه "تضامنا مع زملائه الصحفيين" كما قال!!
    إزاء هذا العنت، استقر رأينا على أن ننشر آراءنا في كتيبات شهرية، ونشرات دورية.. فكتبنا جوابا لمكتب الاتصال طالبين التصديق لنا بالورق اللازم في يوم 21/1/1946م، وأرفقنا معه البيانات التي نريد لها النشر، وكان من بينها سفر الخفاض، فلم نتسلم ردا!! فأسندت اللجنة للأستاذ محمود مهمة الاتصال بالمستر عيساوي، اللبناني الجنسية، نائب مدير المخابرات.. فاتصل الأستاذ محمود تلفونيا، وقد أطلع الأستاذ محمود لجنة الحزب على ما دار بينه وبين المستر عيساوي في تلك المحادثة.. فأقرت اللجنة أن يرسل له الخطاب أدناه، وكلفت أمين محمد صديق بذلك:

    حضرة ضابط الاتصال العام
    مكتب السكرتير الإداري.. الخرطوم

    بالإشارة إلى المحادثة التلفونية، صباح اليوم، بين المستر عيساوي ومحمود محمد طه بخصوص سفر الخفاض الذي تقدم به الحزب الجمهوري يطلب الورق اللازم لإصداره..
    قال المستر عيساوي في تلك المحادثة:
    " قد وصل منكم طلب بخصوص الورق، فأحيل إلى جهة الاختصاص.. وعلى كل حال، فإنه ليس هناك ورق.. وأما سفر الخفاض فيظهر أنه قد كتبه أناس غير مسئولين، ليضيعوا وقتي ووقت كبار الموظفين بمكتبي!! وعلى أي حال، فإن سكرتير الحزب قد كتب جوابا يسحب فيه هذا السفر!!".. *(1)
    والذي يبدو، إن المسئولين في نظر المستر عيساوي، إن هم إلا كبار الموظفين.. فإن كان ذلك كذلك، فإن هذا الحزب، والحمد لله، خال منهم.. وهو قد تعمد ذلك عن قصد وتبصر، ولن يسره أن يكون له منهم إسناد وإرصاد.. ونحن لا يهمنا الرد على كلام المستر عيساي هذا، وإنما يهمنا تسجيله، فإنا موقنون أنه لا يعرف إن كنا نحن مسئولين ولمن نحن مسئولون..
    وقد طلب عيساوي كشفا بأسماء المسئولين في الحزب، في آخر تلك المحادثة.. والحزب، وإن كان لا يهمه ولا يضيره أن يعرف المستر عيساوي أو لا يعرف المسئولين فيه لأن ذلك من واجبه هو، بيد أنه لا يرى بأسا من أن نحيله إلى جريدة النيل بتاريخ 4/11/1945م، حتى لا يعبث بزمنه النفيس، وزمن كبار موظفيه أناس لا يعرفون له بعض ما نعرف..
    ونؤكد هنا للمستر عيساوي، مرة أخرى، أنا سنعفي وقته النفيس ووقت كبار موظفيه من الضياع، سواء مُنحنا الورق لنشر آرائنا أو لم نمنحه.. فعلنا نستطيع الاستغناء عنه.. فمن يدري؟؟
    أمين محمد صديق
    سكرتير الحزب الجمهوري
    *(1) ادّعى أمين مصطفى التني أنه سكرتير الحزب الجمهوري واتصل بالمستر عيساوي..
    وبعد هذا وصل الجواب التالي باللغة الإنجليزية وهذه ترجمته:

    ب ت ق/عمومي/59
    مصلحة المخازن والأسلحة
    الخرطوم بحري
    6 فبراير 1946م
    أمين محمد صديق
    سكرتير الحزب الجمهوري
    قسم الحسابات.. مصلحة البوستة والتلغراف
    الخرطوم
    سيدي العزيز:
    إشارة إلى جوابكم، بدون تاريخ، المعنون للسكرتير الإداري عن طريق ضابط الاتصال العام والخاص بطلب ورق لنشر كتيبات، يؤسفني أن أخبركم أن موقف ورق الطباعة لا يسمح في الوقت الحاضر بالتصديق لكم بأي كمية لها الغرض..
    المخلص
    الصادق شوقي
    عن مراقب الطباعة وورق الطباعة..
    صورة: لضابط الاتصال العام..
    إشارة إلى جوابه ب ر و/ 160202 رقم 30/1/46

    إزاء هذا الرفض، قررت لجنة الحزب أن تنشر آراءها جهارا نهارا في منشورات دورية، دون تصديق.. وطلبت من العضو منصور عبد الحميد تدبير وسائل الطبع، فوفق لابتكار جهاز بسيط سجلت له اللجنة من أجله عبارات التقدير..
    كانت منشورات الحزب تطبع مقابل مبالغ محدودة، ويقوم بطبعها على الآلة الكاتبة أحد الموظفين السودانيين، الذي يعملون بمكاتب الري المصري بالشجرة، على أوراق الشمع ثم يوضع حبر الرونيو فوق اللباد، وتستخلص منه النشرات بالضغط على الورق بواسطة عمود من الخشب أدخل في أنبوبة عجل بسكليت يتحرك بين قائمتين..
    كانت هذه العملية البسيطة مصدر إزعاج كبير للحكومة الإنجليزية، في ذلك الوقت.. فصارت تصدر المنشورات من حين لآخر حاثة كبار موظفيها، من إنجليز وسودانيين، لإحكام الرقابة على ما كينات الرونيو.. ولم تتمكن السلطات من معرفة هذه الطريقة، التي كنا نطبع بها المنشورات إلى أن انقضى عهدهم البغيض..
                  

06-07-2021, 12:59 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    هذه بيعة الحزب الجمهوري كما جاءت في مذكرات الأستاذ أمين صديق مؤرخة 6 نوفمبر 1945. وقد ظهرت فيها أسماء أشخاص التحقوا بالحزب بعد ذلك التاريخ مثل الأستاذ أمين صديق نفسه ومحمد المهدي المجذوب ومحمد فضل الصديق، مما يرجح أن التوقيع يضاف في مرحلة لاحقة لتاريخ البيعة.

    Quote: فراغ الحركة الوطنية
    كانت الحركة الوطنية منذ قيامها تسير في تهيب شديد من خشية الإنجليز.. وكان قادة الأحزاب الكبيرة، كأنما يمشون على البيض من الحذر.. فالحركة السياسية، كما أسلفنا القول، قد ولدت ميتة، تحمل في يمينها فراغ الفكرة وفي يسارها فراغ الحماس والجرأة والشجاعة.. فأخذ الجمهوريون على عاتقهم ملء هذا الفراغ علهم يفتحوا أبواب السجون للقادة، حتى تقوم الحركة الوطنية على تضحيات، وبسالة تربي روح الإعزاز في أفراد الشعب.. ومن أجل هذا، فقد قررنا مواجهة الإنجليز وتحدي كل القوانين المقيدة للحريات العامة، فأخذ أعضاء اللجنة التنفيذية أنفسهم بهذه البيعة:

    بيعة الحزب الجمهوري
    1/ نحن مقتنعون أن المدنية الغربية فاشلة في إسعاد الإنسان..
    2/ إن طريق النجاة لنا نحن الشرقيين خاصة والعالم أجمع هو الإسلام..
    3/ يرد الإسلام إلى أصوله الأولى – القرآن وحياة الرسول..
    4/ ليس في الإسلام عنصرية ولا أوطان..
    5/ في الإسلام ما دمت مؤمناً فلك كامل الحرية في البحث..
    6/ نعاهد الله أن نقول الحق أينما كنا ولا نخاف في الله لومة لائم ..
    7/ نعاهد الله على الاستمساك بالدعوة الدينية التي ترد الأصول إلى الله والرسول، ولا نلين ولا نداجي ولا نخاف فيها أذى ولا مساءة ولا قتلاً ولا تشريداً..
    8/ نعاهد الله على أن نبذل في نصرة القضية النفس والمال والراحة، في عسرنا ويسرنا وفي منشطنا ومكرهنا..
    9/ نعاهد الله على أن نعمل في إعلاء كلمته منكرين ذواتنا وحظوظ نفوسنا، موقنين بان الله لا يضيع أجر العاملين..
    10/ نعاهد الله على ألّا نسرق ولا نزني ولا نكذب، ولا نأتي بفاحشة مبينة بين أيدينا وأرجلنا، مبتهلين إلى الله ليثبت ويقود عزائمنا وينجح مقصدنا..
    بسم الله الرحمن الرحيم
    (( والعصر .. إن الإنسان لفي خسر .. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر..))..
    صدق الله العظيم
    التوقيع:
    محمود محمد طه
    أمين محمد صديق
    منصور عبد الحميد
    محمد فضل الصديق
    محمد المهدي مجذوب
    6/11/1945م
                  

06-07-2021, 01:13 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: كتب السيد التيجاني عامر بجريدة الصحافة ، بتاريخ 16/4/75 19م، الفقرة التالية عن الحزب الجمهوري في إطار مقالات حول تاريخ الأحزاب السودانية،
    وهي توضح مصادمة الحزب الجمهوري مما أبرزته الأحداث اللاحقة والتي سجن فيها الأستاذ محمود مرتين:


    شكرا استاذ ياسر، ورحم الله الأستاذ التجانى عامر.. وبمناسبة مقاله هذا فى جريدة الصحافة، فكان قد نشر مقالاً قبله فيه ذكر الحزب الجمهورى فيه بعض السلبيـة، وحسب ذاكرتى، وقد ذكره أيضا فى إطار
    حديثه عن الأحزاب، وقال ان الحزب الجمهورى جاء بفكرة تجديد الإسلام وبمرور الزمن سوف يتحول الى طائفة مثله مثل الطوائف الأخرى.. وقد علق الأستاذ على حديثه ذاك وأرسل له وفدا كنت أحد أفراده
    وأظن مكون من استاذ عبداللطيف واخوين اخرين (الذاكرة) فرحب بنا فى منزله وكان يسكن حى المقرن فى الخرطوم.. فحدثناه عن مهمتنا وان الاستاذ يريد تفسير لما قاله.. فوعد خيرا وقال أنه سيكتب مرة أخرى
    ويصحح الموقف.. وكان المقال الذى تكرمت بنقله.. لو فى واحد فى السودان عنده وقت ممكن يشوف المقال الأول فى دار الوثائق. وأثناء وجودنا دخل عليه أحد أصدقائه فقال له ديل الجمهوريين جايين يشاكلونى!
    فى شكل مزاح .
                  

06-07-2021, 03:07 PM

محمد حمزة الحسين
<aمحمد حمزة الحسين
تاريخ التسجيل: 04-22-2013
مجموع المشاركات: 1854

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: أى أن الأستاذ والحزب الجمهورى كان حزبا سياسياً بحتا
    مثله مثل بقيـة الأحزاب.. ومعلوم ان الأستاذ محمود سجن مرتين فى زمن الإستعمار.
    أثناء السجن الأول الإنجليز تامروا على الحزب الجمهورى الذى كان وحده الذى يعارض الإنجليز بتوزيع المنشورات والمحاضرات ،
    وتحريض الشعب فى التجمعات العامة فى الشوارع..


    ليته ظل كذلك ...

    إذن لكنا جمهوريون بالأصاله ...
                  

06-07-2021, 01:00 PM

Ahmed Yassin
<aAhmed Yassin
تاريخ التسجيل: 01-31-2013
مجموع المشاركات: 3662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    بلادي يا سنا الفجر .. وينبوع الشذى العطر
    ***بي ديني أفخر وأبشر ..ما بهاب الموت المكشر
    صاحب:
    في هواك يا وطني العزيز .... و
    في الفؤاد ترعاه العناية بين ضلوعي الوطن العزيز
    يوسف التني في نفس عمر الاستاذ واتولدوا في نفس العام ودرسا الهندسة ويعرفان بعضهما معرفة تامة
    Quote: قال: خذها اذن

    بهدوء وروية كدة
    معروف عن الاستاذ انه كان يكره العنف ويجنح للسلم والاخلاق الحميدة
    وممكن نقول ان اخلاق ودماثة خلق ياسر الشريف دا هي جزء بسيط من خلق الاستاذ
    السؤال؟!!
    لماذا ذهب محمود محمد طه لمقابلة يوسف التني وهو يحمل عصا (بسطونة)
                  

06-07-2021, 01:19 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Ahmed Yassin)

    سلام الحبيب أحمد يس

    سعدت غاية السعادة أن رجلا مثلك يقرأ ويتابع. ربما تظهر لنا الإجابة على سؤالك من خلال بسط المزيد من مذكرات الأستاذ أمين صديق خاصة ما سيجيء في هذه المداخلة مما وصفه بالتهور والتطرف.

    مواصلة:

    Quote: انطلاقا من هذه البيعة اتجه الجمهوريون لإشعال الحركة الوطنية، وكان لابد من الشجاعة، ومن التهور، ومن التطرف لاسترعاء انتباه الحركة الوطنية.. فأخذوا في إصدار المنشورات المثيرة علنا، وبتوقيعاتهم، والخطابة في المقاهي العامة والمساجد.. وكان شعارهم في ذلك الوقت:
    " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل"..
    كان موقف السلطات منهم، في بادئ الأمر، أن أصدرت تعليمات سرية بعدم التعرض للجمهوريين حتى لا نخلق منهم بطولات تستدر عطف الشعب عليهم، وتدفعه إلى الالتفاف حولهم، كما حدثنا السيد إسماعيل محمد بخيت ضابط البوليس.. ولما لم تفلح، بعملها هذا، في قتل روح الحماس في نفوس القائمين بأمر الحزب، لم تصبر طويلا..

    يقين الحزب الجمهوري بالإسلام

    رغما عن أننا كنا على ثقة تامة بأن الإسلام هو الفلسفة المقبلة، التي ستحل مشاكل العالم في آخر الأمر، ومشكلة السودان من البداية، إلا أننا لم نكن نملك تفاصيل تلك الفكرة، وإن كنا نشعر بالحاجة الملحة لتصفية الدين على نحو لم يمكننا تفصيله، فأجمله الأستاذ محمود في الكلمة التي رسم فيها خط سير الحزب، ثم ألحقها بالمنشور أدناه، ومنشور آخر باللغة الإنجليزية:

    منشور (2)
    قل هذه سبيلي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل..)
    صدق الله العظيم
    قل هذه سبيلي
    القرآن وحياة الرسول، فهل وراء ذلك مبتغى لمبتغ؟
    القرآن شفاء الصدور، وربيع القلوب، وحياة النفوس.. القرآن الذي أنعش العرب من الخمول، وبعثهم من القبور، وأخرجهم من الظلمات إلى النور.. فهل وراء ذلك مبتغى لمبتغ؟
    وحياة الرسول التي تأدبت بأدب القرآن، واهتدت بهدي السماء، وسماحة الخلق، وقوة الرجولة..
    والقرآن حي لا يموت، وحياة الرسول واضحة لا تلتبس.. فهل وراء ذلك مبتغى لمبتغ؟
    يقف الغرب المادي اليوم في مفترق الطرق، ضالا لا يهتدي، فقد انحجبت عنه نور شمس السماء، والتبست عليه مسالك الأرض.. فأفلست نظمه، وعقمت مدنيته، وتحجر وجوده.. ولن يرشد الغرب المادي، ويهتدي، إلا يوم يصحح معايير القيم، فيخدم حقوق الإنسان ويعرف حدود الله..
    الغرب المادي ضال، ولن يهديه إلا المسلمون، فإن لهم تاريخا حافلا فيه لكلٍّ، عظة وذكرى، ولكل ملمة تجربة.. وإن لهم دستورا إلهيا كاملا، فيه لكل معضلة هدى، ولكل قضية بينة.. فإذا التمسنا دليلنا من حياة الرسول، واقتبسنا هدانا من وحي الله، استقمنا على الطريقة وكنا هداة للإنسانية..
    ولكن كيف ؟ وهل إلى ذلك من سبيل، والرقاب عاتية لخوافق الأغلال، والقلوب سادرة لغواشي الغفلة، والنفوس صاغرة لعوادي الذل، والطائفية الدينية من وراء كل ذلك، تدب عقاربها وتسعى نمالها، فتميت الدين وتشتت الكلمة وتمكن للنفوذ الدخيل..
    القرآن وحياة الرسول، فهل وراء ذلك مبتغى لمبتغ؟
    لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.. بساطة العقيدة، وقوة الإيمان، والقيام بنصرة الله الذي تكفل بنصر من نصره، وإعزاز من أعزه..
    القرآن وحياة الرسول، فهل وراء ذلك مبتغى لمبتغ؟
    التحرر من الدخيل، ومن الجهالات والخرافات والأباطيل، تلك التي أدخلت على الدين فشوهت سماحته، وكدرت معينه، أول همنا.. فليس منا المخادعون، ولا منا الجاهلون، ولا منا المتعصبون، ولا منا الغافلون، فالإسلام دين الفكر الحر والنفس الحرة والقلب الكبير..
    القرآن وحياة الرسول، فهل وراء ذلك مبتغى لمبتغ؟
    إن من واجبنا أن نبين القرآن للناس، وإن من واجبنا أن نهدي الناس للإسلام، ولكن من أوجب واجباتنا، قبل كل شيء، أن نهدي أنفسنا، ونطهر قلوبنا، فنرد للإسلام نقاوته وطهارته، يوم كان الإسلام إسلاما والمسلمون مسلمين..
    نحن نعرف ونحترم حق الحياة لجميع الناس، فلا نقر الحروب الدينية، ولا ندعو للاستشهاد في سبيل الدين كغاية في ذاته.. ولا نتصيد العقبات، ولا نطلب الصعوبات التي لا تطلبنا، وإنما سبيلنا حرية الفكر، وحرية الدعوة وحرية القول.. فإذا اعترضتنا في ذلك عقبات، فسنثور وسنحارب وسنستشهد، وسنضرب الباطل بالحق ضربا يطيش له صواب المبطلين، ضربا يرد نور الحق لهذه الأرض التي أطبق عليها ظلام الباطل..
    القرآن وحياة الرسول، فهل وراء ذلك مبتغى لمبتغ؟
    فليس منا المخادعون، ولا منا الجاهلون، ولا منا المتعصبون، ولا منا الغافلون، فالإسلام دين الفكر الحر والنفس الحرة والقلب الكبير..
    أيها السودانيون:
    أنتم بقية ( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل..) فاحذروا أن تكونوا ممن كره الله انبعاثهم، فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين..
    القرآن وحياة الرسول، هذه سبيلنا ودليلنا.. والله يكفينا ؟
    الحزب الجمهوري
                  

06-07-2021, 01:33 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مواصلة:
    Quote:
    منشور رقم (3)
    صدر باللغة الإنجليزية..

    منشور رقم (4)
    يا أهل القرآن لستم على شيء حتى تقيموا القرآن
    بسم الله الرحمن الرحيم
    ( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل..)
    صدق الله العظيم
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها" قالوا: أومن قلة نحن يا رسول الله؟ قال: " بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن في قلوبكم الوهن" قالوا: وما الوهن؟
    قال: " حب الدنيا وكراهية الموت" .. أو كما قال..
    وهذه هي حالنا، نحن المسلمين، اليوم.. فقد ذهبت هيبتنا في كل مكان، وهنا على أعدائنا أشد الهوان..
    إننا ظننا أن الإسلام هو مجرد الصلاة والصيام، فاكتفينا بمجرد الركوع والسجود وإطالة السبحة، وبمجرد الجوع والعطش.. وخيل لنا هوسنا أنه يمكننا أن نجمع في قلوبنا بين حب الدنيا على أي حال، وبين ما جاء به محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.. وأنه يمكننا أن نجمع في قلوبنا بين الجبن، وبين ما جاء به محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، وذلك هو الضلال البعيد..
    أيها الناس.. أيها المسلمون:
    أنتم المرضى وفي أيديكم الشفاء..
    أيها الناس.. أيها المسلمون:
    إن القرآن حي لا يموت، وأنه هو شفاء الصدور، وطب النفوس، فمن أصابه منه حمد فهو محمود، ومن أصابه منه ذم فهو ممقوت.. ومن ينصرف عنه يعش معيشة ضنكا، ويحشر يوم القيامة أعمى..
    أيها المسلمون.. يا أهل القرآن.. لستم على شيء حتى تقيموا القرآن.. يا أهل القرآن، اسمعوا ماذا يقول القرآن: " وعد الله الين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم، وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى.. وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا.. يعبدونني ولا يشركون بي شيئا".. آمنت بالله.. صدق الله العظيم..
    أيها الناس: إن من أكبر الشرك بالله خوف الفقر.. وإن من أكبر الشرك بالله كراهية الموت.. وإن من أكبر الشرك بالله أن تخشى غير الله حيا من الأحياء كائنا من يكون.. ذلك بأن القلوب بيوت الله، فأقربها إليه أخوفها منه، وأبعدها عنه أخوفها من غيره، كائنا من يكون، وبالغا من يبلغ..
    يا أهل القرآن: لستم على شيء حتى تقيموا القرآن..
    يا أهل القرآن: اسمعوا ماذا يقول القرآن:
    " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة، يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون، وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن، ومن أوفى بعهده من الله.. فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم".. آمنت بالله.. صدق الله العظيم..
    أيها الناس: هل يطمع أحدكم في الجنة وهو جبان؟
    أم هل يطمع أحدكم في الجنة وهو قاعد عن نصرة الله الذي يقول: " إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم"..
    يا أهل القرآن: لستم على شيء حتى تقيموا القرآن..
    يا أهل القرآن: اسمعوا ماذا يقول القرآن:
    "قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ".. آمنت بالله.. صدق الله العظيم..
    " تربصوا حتي يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين".. نعوذ بالله من غضب الله..
    هذا نذير ومزدجر.. فطوبى لمن اتعظ وأناب وازدجر..
    يا أهل القرآن: أقيموا القرآن، وإقامة القرآن مداومة قراءته والتخلق بأخلاقه..
    أيها الناس: من قام منكم من موضعه هذا، من يومه هذا، وفي قلبه ذرة من حب الدنيا وكراهية الموت، لا ينكرها، فهو مشرك بالله ورسوله..
    أيها الأخوان: أرجو أن يقرأ كل منكم، بتأمل وتمهل، ودائما سورة " والعصر"..
    الحزب الجمهوري
                  

06-07-2021, 01:40 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مواصلة:
    Quote:
    منشور رقم (5)
    مشكلة الجنوب (1)
    في جلسة يوم الاثنين 11/2/1946م، رأى الحزب الجمهوري أن يكتب للسكرتير الإداري استجوابا عن مشروع الزاندي، قبل إصدار سفر الزاندي.. وكلف الأستاذ محمود بتحضير الاستجواب، وفي جلسة 14 فبراير من نفس العام تلى الأستاذ محمود صيغة الاستجواب، وطلب من أمين محمد صديق إرساله إلى السكرتير الإداري.. ولما لم يتلق الحزب ردا على استجوابه، أذاعه على الرأي العام السوداني في المنشور أدناه:

    سعادة السكرتير الإداري
    بعد التحية
    الحزب الجمهوري الذي يسعى إلى تحقيق وحدة السودان، أولا وقبل كل شيء، يقف الآن أمام مسألة الجنوب.. ومسألة الجنوب هذه، هي مصدر قلق لا ينقضي لهذا الحزب، كلما فكر في وحدة السودان.. وذلك لأن السياسة الإنجليزية في الجنوب، تلك التي قضت بقفله أمام سكان الشمال، لا يمكن أن تكون سليمة دواعي الصدر.. ومهما يكن من أمرها، فإنا لا نطيق عليها صبرا، وليس هذا ما كتبنا لنقوله وإنما كتبنا لنستبين بعض المسائل، وبواعث النشاط الذي تبديه هذه السياسة منذ العام، فيما أسمته مشروع الزاندي.. هذا المشروع الذي سيكلف الخزينة العامة بضع ملايين، هو فيما نزعم، اتجاه جديد لنفس السياسة القديمة.. اتجاه يتخذ قناعا غير قناع الدين، ولكنه سيفضي إلى جعل الجنوب مزرعة بريطانية ومهجرا بريطانيا على غرار كينيا ويوغندا..
    نحن نريد أن نعرف: أين نقف نحن من الجنوب؟
    ولما كان من غير الميسور أن نعرف اليقين بمجهودنا الشخصي، نظرا للتكتم الرصين الذي يحيط بمسائل الجنوب، كبيرها وصغيرها، فقد آثرنا أن نسأل الجهة الرسمية المسئولة..
    نحن نريد أن نعرف:
    1/ البواعث وراء مشروع الزاندي؟
    2/ كم مليونا من الجنيهات سيكلف؟ وفي كم سنة نفرغ منه؟
    3/ ما هي منشآته؟
    4/ إلى متى تستمر الحكومة مقفلة الجنوب في وجه الشمال؟
    5/ ما هو السر في قفل أماكن كتم والرصيرص؟
    هذا ما كتبنا نستوضحه..
    وتفضلوا بقبول فائق الاحترام..
    أمين محمد صديق
    سكرتير الحزب الجمهوري
    19/2/1946م
                  

06-07-2021, 01:46 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مواصلة:
    Quote:
    مقابلة مع السيد علي الميرغني

    ذهب حزب الأشقاء وحزب الأمة بالبلاد إلى هاوية كادت أن تدفع بالبلاد إلى أتون حرب أهلية.. ووصلت المهاترات إلى درجة من الإسفاف، شككتنا في أن تكون مثل هذه الدعوات تجد التأييد من زعماء الطائفتين الكبيرتين.. فرأينا من الإنصاف لهما أن نتصل بهما لنعرف أين يقفان من هذا الشر المستطير قبل أن نبدي فيهما رأيا.. فاحتلنا احتيالا لمقابلة السيد علي، لأنه كان شديد الحذر ويكتنف تصرفاته غموض شديد، فتمت المقابلة على النحو التالي:
    طلب الأستاذ محمود منزل السيد علي تلفونيا من نادي الضباط بأم درمان.. فحدثه شخص آخر فعرّفه الأستاذ محمود بنفسه، وطلب منه أن يوصله بالسيد علي فلم يستجب له، بل طلب منه أن يحدثه بالغرض الذي من أجله يطلب السيد.. فأخبره الأستاذ محمود أن الأمر في غاية الأهمية، ولا يمكن أن يفصح عنه بشيء إلا للسيد علي شخصيا.. وبعد محاورة ومداورة سمح له فتم الاتصال بالتلفون بين السيد علي والأستاذ محمود..
    طلب السيد علي من الأستاذ محمود أن يفصح له عن موضوع المقابلة، فأخبره الأستاذ أن الأمر غير ممكن عن طريق التلفون.. فحدد السيد علي موعدا للمقابلة، فذهبنا، الأستاذ محمود وأنا في عصر الخميس (لا أذكر التاريخ) إلى منزل السيد علي بحلة خوجلي.. فوجدنا زوارا كثيرين والسيد جالس على كرسي وسط جمع من الخاصة، فانتحينا جانبا وبصر بنا الخليفة النور.. وبعد أن تعرف بنا ذهب إلى السيد، وأخبره بخبرنا.. فقام السيد من مجلسه ودخل حجرة ثم خرج، واستقبلنا عند الباب.. وبعد السلام، دعانا للدخول، فدخلنا وجلسنا فوق كنبة وقدمت لنا قهوة..
    عرّفه الأستاذ محمود بشخصه وبي، وحدثه أن الغرض من الزيارة هذه المرة، هو التمهيد لزيارة أخرى يتسع لنا فيها زمن السيد، ولخص له القول في أنه- أي السيد علي- شخصية عامة نسمع عنه الكثير، ونعلم عنه القليل.. وإننا نرى من الواجب علينا ألا نتحدث عنه بما نسمع، وعليه فإنا نريد أن نعرفه كما ينبغي أن يعرف، ويعرفنا كما ينبغي أن نعرف.. فإن تحدثنا عنه تحدثنا عن علم، فإن لم يمكنا السيد من هذه المعرفة فإننا سوف نكون معذورين إن تحدثنا عنه بما نسمع، هذه واحدة.. والأخرى، هي أن السيد قد ساهم عن حسن نية، كما نظن، في إجازة قانون الخفاض الفرعوني.. وإن لنا رأيا في ذلك القانون، نريد أن نطلعه عليه، كما نريد أن نطلعه على ملخص رأينا في الحركة الوطنية الذي أعددناه.. فشكرنا على سعينا لاستجلاء الحقائق، ووعد بأن يحدد لنا موعدا لمقابلته في ظرف أسبوع، من ذلك اليوم، ولم يسمح بسماع البيانين فودعناه شاكرين..
    بعد يومين من هذه المقابلة، حضر إلى منزل الأستاذ محمود السيد أحمد الفيل، مفتي السودان ومن كبار رجال الختمية.. وبعد المجاملة اللازمة، تطرق إلى موضوع زيارتنا للسيد علي، فأخبره الأستاذ محمود أن الموضوع خاص بالسيد علي ولا يمكن الخوض فيه مع أحد غيره..
    مر أسبوع، وأسبوع، ولم يف السيد بوعده..
    وفي ذات يوم حضر الأستاذ درديري محمد عثمان وهو صديق شخصي للأستاذ محمود ولعله سمع بخبر المقابلة بعد رجوعه من مأمورية ببورتسودان، واقترح علي الأستاذ محمود أن يذهبا سويا للسيد علي على غير ميعاد (وكان الأستاذ درديري من المقربين للسيد) فرفض الأستاذ محمود هذا العرض شاكرا، ولم يتم بعدها شيء..
    أما عن السيد عبد الرحمن فقد حاولنا الاتصال به لنفس الغرض، في تلك الأيام، فقيل أنه يتأهب للسفر على الجزيرة أبا..
                  

06-07-2021, 01:50 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مواصلة:
    Quote:
    الحكومة تتعنت!!
    والحزب الجمهوري يوالي منشوراته

    في يوم 15/1/1946م، تقدمنا بالطلب أدناه، لإصدار جريدة يومية:

    حضرة ضابط الاتصال العام
    مكتب السكرتير الإداري
    بعد التحية..
    الرجاء التصديق لنا بإصدار جريدة يومية تعبر عن وجهة نظر الحزب الجمهوري باسم (الجمهورية) وسوف تسند رئاستها لأمين محمد صديق وإدارتها لمنصور عبد الحميد..
    المخلص
    أمين محمد صديق
    سكرتير الحزب الجمهوري

    فوصل الرد الآتي:

    أمين محمد صديق
    سكرتير الحزب الجمهوري
    مصلحة البوستة – الخرطوم
    سيدي العزيز:
    إشارة إلى الطلب المعنون لضابط الاتصال العام لإصدار جريدة يومية.. إن الظروف المهيمنة على ورق الطباعة، لا تسمح في الوقت الحاضر، بتخصيص أي كمية لهذا الغرض، ويمكنكم أن تعاودوا الطلب في ظرف ثلاثة شهور إذا لم يصلكم ما يخالف هذا، والأمر كله رهين بتحسن الموقف..
    المخلص
    الصادق شوقي
    عن مراقب قسم الطبع والنشر
                  

06-07-2021, 02:04 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مواصلة:
    Quote:
    [color=#008040]منشور ( 6 )
    مشكلة الجنوب (2)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    هذا بيان الحزب الجمهوري للناس.. هو نذير من النذر الأولي ستليه أخر، ترمي بالشرر وتضطرم بالنار وتتنزّى بالدم، فإن مسألة الجنوب لا يمكن الصبر عليها ولا الصبر عنها، وإن الانجليز ليبيتون له أمرا، ولئن لم نحتفظ نحن اليوم بالجنوب احتفاظ الرجال، لنبكينه غداً بكاء النساء..
    أيها السودانيون: لماذا يقفل الجنوب في وجه الشمال و تفتح أبوابه لكل دخيل جشع نازح آفاق ؟ أهي الشفقة بأهل الشمال أم الرأفـة بأهل الجنوب أم الكيد للاثنين معاً ؟ وهل هناك جرم في الانتساب إلى الشمال ؟ وما سكوتكم على مسألة الجنوب على هذا النحو المزري ؟ ولماذا هذه المرونة التي لا تتفق وكرامة الرجال؟ ولماذا تطأطئون رؤؤسكم إلى الأبد والله لا ينهاكم عن الذين أخرجوكم من دياركم.. لماذا ؟ أحبا في السلامة ؟ أم عزوفا عن الكرامة ؟ أم زهداً في الأوطان ؟ أم لأن للانجليز رب قوي، ولكم رب ضعيف ؟
    إن الحزب الجمهوري الذي يسعي لتحقيق وحدة البلاد، أولاً و قبل كل شئ، يقف اليوم أمام صخرة الجنوب وقد عقد النية على إزالتها عن طريق الوحدة، بالغاً ما بلغ أمرها.. ونحن إذ ننوء بأعباء هذا الطريق الوعر ليس لنا من عتاد غير هذا الشعب، إليه نتجه وبه نهيب، وله ندعو بالهداية إلى صوت الحق من بين هذا النقيق الذي يزحم الأفق الآن فيفسد الرأي ويوهن العزم.. ،
    إن الحزب لعلى يقين من أمره وإيمان بربه وثقة بسودانه، وسيجهر بدعوته يوم يجهر بها ثم يتبين أين نحن مما ندعي..

    الحزب الجمهوري
    21/2/1946م

    منشور (7) :-
    مشكلة الجنوب (3)
    الجنوب – الجنوب – الجنوب
    ما سكوتكم عن الجنوب أيها السودانيون.. ما سكوتكم ؟؟
    تعالوا فاتركوا هذا العبث السخيف، هذه المذكرات والوثائق، هذا التحالف والاتحاد، وواجهوا الحقائق المرة.. فالجنوب هو مشكلتنا الأولي والسكوت عنه مزر بكرامة السودانيين ابلغ الزراية.. أيها السودانيون: انتم دافعتم عن الحرية دفاع الإبطال، فهل نصيبكم منها أن تكونوا في أوطانكم مشردين غرباء؟؟
    أيها السودانيون: انتم رويتم شجرة الحرية في منبتها الوعر بدماء أبنائكم ودموع نسائكم، فهل رضيتم فيها أن تعيشوا في أوطانكم مستعبدين أذلاء؟
    أيها السودانيون: أين الذين منكم طاحوا في الدفاع عن الحريات في أقاصي الأرض، فبكت نساؤهم ويتم أطفالهم وخلت دورهم، وانفض سامرهم..
    أيها السودانيون: أين الدماء السودانية الذكية التي روت صحراء الشمال وخضبت جبال الشرق وسالت في مجاهيل الأرض؟
    ستحيق لعنة الله ولعنة اللاعنين – أيها السودانيون – على الذين منا يجعلون زهق تلك النفوس الأبية، وإراقة تلك الدماء الذكية سدى وفي غير طائل..
    إن سكوتكم عن الجنوب أيها السودانيون، لييئس منكم الولي ويطمع فيكم العدو..
    الجنوب أرضكم – أيها السودانيون – والجنوبيون أهلكم، فإن كنتم عن أرضكم وأهلكم لا تدفعون، فعمن تدفعون؟
    أيها السودانيون: تدبروا: (إن الله يدافع عن الذين آمنوا، إن الله لا يحب كل خوان كفور * أذن الذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير * الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله)

    الحزب الجمهوري
    25/2/1946م
                      

06-07-2021, 02:11 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مواصلة:
    Quote:

    منشور رقم (8)
    مشكلة الجنوب (4)
    الجنوب والإسلام

    قالت الحكومة في كل مناسبة، إن الجنوب مفتوح الباب، وتتنصل دائما من تهمة إقفاله في وجه الشمال.. ولقد سافر، منذ أيام، أعضاء لجنة مؤتمر السودنة لينتظروا كيف يستطيعون تمثيل الجنوب في المجلس التشريعي السوداني المزمع إنشاؤه.. والذي يهمنا هنا أن في هذا دليلا عمليا على صدق تصريحات الحكومة بأن الجنوب مفتوح الباب!!
    ولسنا نرى ثمة موجب للتكذيب والذهاب مع الاتهامات والتخرصات، وإنما يجب أن نتجه اتجاها عمليا منتجا.. ولما كان إخواننا في الجنوب لا يزالون وثنيين، ولما كان في ديننا، دين الفطرة والبسالة، مفازة لهم ومنجاة، فإنه لمن واجبنا نحوهم ونحو أنفسنا ونحو ديننا، أن نرشدهم إليه، وأن نأخذ بأيديهم إلى باحاته.. ولذلك رأى الحزب الجمهوري أن يدرس مشروع حركة تبشيرية بالإسلام في الجنوب.. وقد أعد الخطط المطلوبة والأماكن التي يرى البدء بها، وسيعود إلى تفصيل ذلك تفصيلا وافيا.. ويمكن القول منذ الآن، بأن هذا المشروع بسيط جدا، ويتلخص في إقامة مساجد في شتى الأنحاء تتخذ مدارس ومصليات.. وستكون هذه المساجد في بادئ الأمر بسيطة جدا حتى لا تكاد تمتاز عن أوسط المساكن إلا من حيث النظام والاتساع.. وستبدأ الجولة بالأماكن النائية التي يكون فيها تجار من شمال السودان مقيمين، ثم تنبث وتتشعب.. وسيعنى الحزب الجمهوري بمعاودة جهات الاختصاص على تدبير المال المطلوب لهذه الحركة، وموارده بطبيعة الحال، تبرعات المسلمين المحسنين في السودان وفي خارج السودان من بلاد الإسلام..
    ونحن نقترح في جهة الاختصاص الآتي:
    1/ أن تحتضن هذه الحركة دار خريجي المعهد العلمي، وأن يتكفل المعهد العلمي بأم درمان إعداد جيش عرمرم من العلماء من أبنائه، ليقوموا بهذه المهمة السامية..
    2/ أن تساعد جماعة المحافظة على القرآن الكريم هذه الحركة، فتتضافر مع دار خريجي المعهد العلمي..
    هذا ونحن لم نتصل بعد، بجماعة المحافظة على القرآن الكريم لنستطلع رأيهم، ولكنا نجزم بموافقتهم مبدئيا على التعاون في هذه الحركة، لأنهم لن يتطلعوا إلى عمل يدخرونه عند الله أعظم من هذا العمل.. وسنطالع الشعب بما ننتهي إليه قريبا، والله المستعان وهو الهادي إلى سواء السبيل..
    الحزب الجمهوري
                  

06-07-2021, 05:50 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مواصلة:
    هذا منشور حول منع الخطابة في المساجد. فهل يا ترى مفتي فلسطين المقصود هو الحاج أمين الحسيني؟؟ يبدو كذلك.
    Quote:

    قيل إن الخطابة حرمت في المساجد إلا لأغراض دينية، فنرجو أن تسألوا المفتي، ما هي الأغراض الدينية التي يراها ؟
    أهي الحض على الصلاة والتنديد بمن لا يصومون؟
    هذا شيء يعرفه كل مسلم، وهو يخص مجالس العلم حيث يتلقى الناس تعاليم دينهم الأولية.. أما الخطابة فهي لأغراض نحسب أن حضرة المفتي لا يجهلها !!
    قام مفتي فلسطين وجاهد في سبيل وطنه، وفي سبيل دينه، فنفي وشُرد، ولم تلن له قناة، ولم يطو راية الكفاح، ولم يسأم النضال على طول أمده، وما يلقى فيه من عنت.. ذلك لأنه يشعر بأن الكفاح في سبيل الوطن، إنما هو جزء من الدين الصحيح، ولأنه يشعر بأن الكفاح في سبيل رفع الظلم أمر به الكتاب.. فما بال مفتينا يحرم علينا ما أمر الله به أن يعمل؟
    إن الدين لا يأمر بالتخاذل، والرضى بالذل والهوان..
    يا رجال الدين: كنا نريدكم لنا عونا ومرفأ نلجأ إليه عند الشدائد، فنعيذكم بالله أن تكونوا حربا علينا..
    وسلام على مفتي فلسطين..
    وليتدارك الله دينا، باسمه يحيا أناس في برد العيش، وقرار النعمة، ورخاء الدعة، وباسمه هم لأبنائه يكيدون..
    الحزب الجمهوري
                  

06-07-2021, 05:56 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مواصلة:

    Quote:


    منشور رقم (11)
    إلى الجهاد
    قصيدة للشاعر محمد المهدي مجذوب

    أنكرت في الدنيا السلامة والمنى وعرفت قارعة الخطوب وليدا
    من عودته الحادثات وصالها ما أن يهاب وصولهن جديدا
    يا رُبّ ذي روح إذا لقيَ الردى سحر المنون على يديه خلودا
    يمضي ويرفع جبهة لا تتقي شيئا تخر لها الجبال سجودا
    كرري جراحك في ضلوعي موقد حتى أهز لواءك الموعودا
    ولقد رأيتك في الزمان صريعة فرجعت أنشد يومك الموعودا
    أطوي الشمال مع الجنوب كما طوى عصف الرياح سهوله ونجودا
    ***
    الآن يا وطني بعثت وقد هوت تلك القيود وأُوسعت تبديدا
    فازحم سدود الليل والق صدورها بالنور يجرف صرحهن مشيدا
    وهو الجهاد وليس غير صباحه وعد يطالعه البغاة وعيدا
    وطني كرمت فللحمية شعلة جلت الحسام على يديك جديدا
    أتظل ثورتنا الرغائب والمنى عجزا ويمسحنا الرجاء عبيدا؟
    الموت إن ترضى البقاء سلامة جعلت حياتك حسرة وجمودا
    وطني حشدت لك الشباب مواكبا تمضي وتملأ مسمعيك نشيدا
    خمسين من عمر الزمان رأيتها* ورضيت وقع بلائها منكودا
    ثر كالذين على الرصاص تقصفوا دفقا وقد دفق الرصاص مبيدا
    وادفع بكفك أو بسيفك إنها تحيا وترهبك الحياة عنيدا
    جادوا عليك بما لدنك ولا أرى إلا الدماء على رحابك جودا
    لا أبتغي منك الجزاء معجلا فجزاء مثليَ أن يموت شهيدا
    وإذا لقيت على هواك منية حاولت من ظُلَم الفناء مزيدا

    * الخمسين هي عمر الحكم الثنائي البغيض..
                  

06-07-2021, 06:30 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مواصلة:
    كتب الأستاذ أمين صديق في مذكراته عن موقف الحزب الجمهوري من الجامعة العربية فقال:
    Quote:


    منشور رقم (12)
    حزب الأمة والجامعة العربية

    بينما كان المصريون يوجهون حزب الأشقاء، ويسوقونه لوحدة وادي النيل خوفا وطمعا، كان الإنجليز يحتضنون حزب الأمة ويوجهون سياسته وفقا لأغراضهم ويجعلون منه ترياقا ضد الحركة التي تساند مصر والحركات الوطنية كلها..
    فلما قويت الحركة الموالية لمصر، أوعزوا إلى حزب الأمة أن يتقدم بطلب إلى الجامعة العربية لقبول السودان كعضو مستمع بالجامعة أسوة بالجزائر..
    وكان في ظاهر هذا الطلب، إذا تم، اعتراف ضمني من دول الجامعة بحق السودان في أن يكون دولة لها كيانها.. وقد وضح للحزب الجمهوري الخطر الكامن وراء هذا الطلب، والذي ربما يتخذه الإنجليز ذريعة فيوجهون الجنوبيين للمطالبة بالانضمام للوحدة الأفريقية، فأصدرنا المنشور التالي:

    منشور رقم (12)
    ترى بعض الأحزاب والجماعات السودانية، أن من الاعترافات الضمنية بالسودان كدولة هو تمثيله في جامعة الدول العربية.. وقد يبدو هذا التفكير معقولا للوهلة الأولى، غير أنه بقليل من التعمق والروية، يمكننا أن ندرك ما فيه من ثغرات قد تضيف شيئا من التعقيد لوضعنا الحالي..
    نحن سودانيون، والتفكير في أننا سودانيون يجب أن يسبق أي شيء آخر، قد تدفع إليه عاطفة خاصة..
    إننا شعب مركب من عنصرين مختلفين، وهما في نفس الوقت متداخلان، فالوسيلة المثلى لتمكين أواصر وحدة هذين العنصرين، هي أن نبتعد عما من شأنه أن يثير في النفوس فكرة الاختلاف هذه..
    نعم هناك أواصر تاريخية تربطنا بالعرب، ولكن إذا قارنا بين المصلحة الوطنية التي ربما نجنيها من اتصالنا بالجامعة العربية، ونحن في وضعنا الراهن وهي في وضعها الراهن، وبين الضرر الذي ربما يحدث لوجدنا كفة الخسارة هي الراجحة.. وذلك لأن الشيء الملموس هو أن الحكم الحاضر، قد مهد لأن يجعل لجنوب هذا القطر مزاجا وطابعا مباينا لمزاج وطابع الشمال، بتطبيق أسلوب تعليمي ذي لون معلوم، وبوضع العراقيل في سبيل الاتصال المباشر بين الشطرين، وبإنشاء مجلس استشاري يمثل الشمال ولا يمثل الجنوب!!
    كل ذلك بغية التفرقة!!
    فكيف إذن، نتصل بالجامعة العربية في مثل هذه الظروف مغمضين أعيننا عن الحقيقة الماثلة، وهي أن المستعمر ربما يتذرع بهذه الخطوة، ويرجح أنه سيفعل، لإحكام خطته المبيتة في خلق اتجاهين عنصريين مختلفين تمام الاختلاف في داخل هذه الأمة..
    نحن نريد الوحدة الداخلية، قبل أن نعمد إلى اللجوء إلى معاونة من الخارج قد تؤثر في انسجام هذه الوحدة..
    على أن ذلك لا يمنع من أننا إذا بلغنا غايتنا، أن نفكر جديا بدافع المصلحة الوطنية الشاملة، في تكييف علاقاتنا بما يقتضيه الموقف آنذاك..
    الحزب الجمهوري
    6/12/1946م




                  

06-07-2021, 07:05 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مواصلة:
    [ملحوظة: كان للحزب الجمهوري رأيا في المهاتما غاندي أنه دكتاتور وقد جاء ذلك في معرض الحديث في المنشور 13 أدناه]
    Quote:


    منشور رقم (13)
    الخفاض الفرعوني (1)

    كان الجمهوريون يقولون إن الخفاض الفرعوني عادة سيئة، ولها مضارها المتعددة، ولكن السودانيين، كبقية الشعوب، لهم عاداتهم الحسنة وعاداتهم السيئة.. والعادات السيئة لا تحارب بالقوانين، وإنما بالتربية والتعليم والإرشاد والوعي، ولذلك فقد عارض الجمهوريون ذلك القانون الذي يحارب العادات بوضع يسلط فيه البوليس على الناس، ويعطيه الفرصة لاقتحام البيوت، واقتلاع النساء من خدورهن لينفذ فيهن القانون الجديد، فأصدر هذا السفر الذي أثار حنق السلطات وكان هو السبب المباشر في إرسال الأستاذ محمود محمد طه إلى السجن..

    تقدمة:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل" صدق الله العظيم

    أما بعد..
    فهذا هو السفر الأول من سلسلة أسفار، سيطالع بها الحزب الجمهوري السودانيين عن سياسته، وأساليبه.. ولقد كان من الطبيعي أن يكون أول الأسفار هو السفر الذي يحدثنا عن تلك السياسة وتلك الأساليب لولا أن ذلك القانون العجيب – قانون الخفاض الفرعوني – قد فاجأنا ففجعنا، فرأينا أن نبادر برأينا فيه في هذا السفر الأول..
    وطريقة الأسفار هذه نحن عليها مسبوقون، ذلك لأنها طريقة معروفة لدى كثير من الأحزاب في الخارج.. وقد دفعنا إلى اتخاذها في الوقت الحاضر ما نلقى من رفض لنشر أخبارنا في بعض الصحف المحلية كالصوت، والرأي العام، اللتين طاب لمحرريهما أن ينصبا نفسيهما قيمين على الشعب السوداني..

    (أ‌) أساليب عتيقة

    لا نريد بكتابنا هذا أن نقف موقف المدافع عن الخفاض الفرعوني.. ولا نريد أن نتعرض، بالتحليل، للظروف التي أوحت به لأهل السودان والضرورة التي أبقته بين ظهرانيهم إلى يومنا هذا.. ولكننا نريد أن نتعرض لمعاملات خاصة وأساليب خاصة وسنن خاصة استنتها حكومة السودان، أو قل ابتدعتها ابتداعاً، وأرادتنا أن ننزل على حكم ابتداعها إرغاماً..
    والصلة بين الخفاض الفرعوني وبين هذه المعاملات والأساليب والسنن المبتدعة، هي أوجه الشبه بين الظروف الحالية التي ارتأتها مناسبة لإثارته، والظروف التي أوحت إليها فيما مضى بابتداع هذه المعاملات والاستزادة من هذه الأساليب واستنان هذه السنن، التي فككت أوصالنا وأضعفت مجتمعنا وصورتنا في أبشع الصور، وقتلت فينا الشعور بكياننا جماعة وأفراداً.. والتي ما كان لنا أن نتظاهر بالرضا عنها لولا علالة من أمل في الحكومة، أبقاها حسن الظن في نفوسنا.. وعلالة من رجاء قضى عليها تفننها في الأساليب، وابتكارها المتجدد لكل ما يضعف ثقتنا بأنفسنا، ويصورنا للعالم الخارجي بصورة ساكني الكهوف فيما قبل التاريخ!!
    ومن الآيات الدالة على سوء القصد في هذه الأساليب، إثارة مسألة الخفاض الفرعوني في هذا الظرف.. وأساليب الدعاية التي طرقتها له، والطرق التي ارتأتها مناسبة لإبطاله والقضاء عليه.. ولقد جاءت هذه الآيات دليلاً واضحاً على التضليل المقرون بسبق الإصرار.. ولهذا رأينا من المناسب أن نناقش هذه الأساليب، بطريقة خالية من المداجاة والمراوغة، وفي غير تعنت لنطلع المواطنين على مكامن الضعف فيها، ومغامزه، علهم يدركون فداحة الخطر المترتب على النظر للأشياء من وجه واحد، واستساغة الدسم الممزوج بالسموم، فيسارعون إلى الحمية، ويعتصمون بحبل الشجاعة الأدبية في إبداء الرأي..

    (ب‌) لماذا أثيرت مسألة الخفاض الفرعوني!؟

    لسائل أن يسأل لماذا أثارت الحكومة مسألة الخفاض الفرعوني، وله أن يسأل لماذا أثارتها في هذا الوقت بالذات!؟ وله أن يسأل أيضاً لماذا أثارتها في البرلمان الإنجليزي!؟ ولماذا تبودلت الرسائل في شأنها مع أغاخان!؟ ولماذا لجأت الحكومة إلى القانون لإبطالها؟ ولماذا كانت هذه الصرامة في القانون!؟
    نعم لسائل أن يسأل هذه الأسئلة، وله أن يقنع بأي رد يقال له، إذا كان على جانب من البساطة والسذاجة وضيق الأفق!!
    ولكن الذين علمتهم التجارب أن يستشفوا الحقائق الكامنة وراء كل حركة تقوم بها حكومة السودان، لن يجدوا ما يبرر قبولهم للرد القائل بأن المسألة قد أثيرت إشفاقاً بالمرأة.. لأنهم لم يجدوا أثراً لمثل هذا الإشفاق في مدى الخمسين عاماً التي مكثتها حكومة السودان، وتقصيرها ظاهر ملموس في ناحية المرأة التعليمية والاجتماعية والصحية..
    (ج) لم تثر المسألة إشفاقاً بالمرأة!!

    أما من الناحية التعليمية، فلأنها قد تجاهلتها وأسقطتها من حسابها ردحاً من الزمان ولم تشرع في تعليمها إلا مؤخراً، ولأنها لما بدأت تعليمها ضيقته لدرجة مخجلة مزرية وحصرته في التعليم الأولي، وفي معهد واحد آخر يرتفع قليلاً في مستواه على مستوى المدارس الأولية، وقد اضطرت لإنشائه للحصول على حفنة من المعلمات ليقمن بمهمة التدريس في تلك المدارس..
    ولأنها حين وضعت البرامج لهذا القدر من التعليم، لم تراع فيه ما يجب مراعاته في تعليم بنت مسلمة في قطر إسلامي، ولم تعدها لتدبير بيت منتظر وتعهد طفولة مرتقبة وسياسة زوج لا يمكن أن يربطه بعش الزوجية سوى خلق قويم..
    وأما من الناحية الصحية، فلأنها لم توفر طبيباً سودانياً واحداً من أطباءها للتخصص في أمراض النساء على كثرتها.. ولم تلتفت التفاتة إلى الأمراض النفسية التي يزداد تفاقمها بينهن يوماً بعد يوم.. كما لم تعهد بإقامة المصحات التي يمكنها أن تتولى إرشادهن وإسعافهن في حالات الحمل والإجهاض والنفاس..
    وأما من الناحية الاجتماعية، فلأنها لم تلق بالاً لناحية البغاء الذي تعترف به وتحتجز منه لجيوشها أماكن خاصة!!
    ولو كانت حكومة تقصد إلى انتشال المرأة لوفرت لها التعليم الصالح، ولاختصتها بالعناية الصحية، ولأزالت من طريقها الضرورات التي تلجئها إلى البغاء والتي لا ينفع معها الحذر والرقابة..
    وأولى هذه الضرورات التعليم الكامل الصحيح الجدير بخلق الوازع في النفوس.. وثانيها حل المشاكل الاقتصادية التي حالت بين الشبان والزواج، الذي تصبح كل محاولة للقضاء على البغاء من غير طريقه وطريق التربية الصحيحة، ضرباً من العبث ومحاولة فاشلة..
    فهل قامت حكومة السودان بهذا؟ وهل من رأيها أن تثير مسألة البغاء المنتشر، في البرلمان الانجليزي عندما تنبه لخطورته؟ وهل تتبادل الرسائل في شأنه مع أغاخان وهل تعرضه على المجلس الاستشاري؟
    إن المرأة لينالها من التعذيب النفساني والجسماني أضعاف ما ينالها من الخفاض الفرعوني، رغم شروره وقساوته وعدم فائدته.. وعدم اهتمام الحكومة من ناحية التعليم والصحة والبغاء، هو ما يدعو السائل الحذر للجزم بأن المسألة لم تثر إشفاقاً بالمرأة..

    (د) هل لمسألة الخفاض الفرعوني علاقة بتقرير المصير!؟

    عندما أثيرت قضية الهند المزمنة أثناء الحرب العالمية الثانية، كان من بين المهتمين بها صحفي إنجليزي يدعى "بفرلي نكولز" دفعت به إنسانيته وإشفاقه الزائد عن الحد بأهل الهند، للسفر إلى تلك البلاد ليكتب تقريراً ينور به أهل الغرب "الذين استطاع الهندوس بإلحاحهم في الإيحاء، أن يقنعوهم بأنهم هم الهند، وأن كل محاولة لتقسيم الهند تكون محاولة خبيثة من الانجليز قائمة على المبدأ المقرر: فرّق تسد!! "..
    وقد أبت همة ذلك الصحفي إلا أن يتعرض في تقريره لكل صغيرة وكبيرة، فلم يترك عادة مستهجنة، ولم يفته التعرض لحالة البؤس والشقاء التي يرزح الهنود في أغلالها.. كما لم يفته التحدث عن "الديفاراس" هيكل البغايا اللاتي يحترفن تلك المهنة خوفاً من الله واحتساباً!! كما لم يفته التعرض للانقسامات الطائفية والأمراض وسوء النظام والخرافات والشعوذة والطعن في حزب المؤتمر ودكتاتورية زعيمه غاندي (عدو المنبوذين)، ولفت النظر والإشادة بالسيد جناح رئيس العصبة الإسلامية، ولم يخف تأييده له والدعاية لإقامة إمبراطورية المسلمين المنفصلة "الباكستان".. كما لم يفته تمجيد الدكتور امبرك زعيم المنبوذين والإشادة بذكره، والتوجع لمعاملة الهندوس له.. كما لم يخف حسرته على الأطفال الذين أعماهم آباؤهم ليكونوا في المستقبل مصدر دخل في سوق التسول!! واستنكاره للعادة المتبعة عند الجنود الهنود "هل تمنحني إجازة شهر يا سيدي لأذهب وأقتل ابن عمي!!؟؟ "..
    نعم لم يهمل تقرير ذلك الصحفي صغيرة ولا كبيرة، ولكنه أغفل شيئاً آخر، هو حصر مسئولية الفقر والمرض والبؤس وتحميل الاستعمار الانجليزي نصيبه الوافر منها.. كما فاته أن يوضح لنا لماذا لم تتخذ حكومة الانجليز في الهند إزاء عادة استئذان الجنود لسادتهم الانجليز وسحل عيون الأطفال، ما اتخذته حكومة السودان من قانون بشأن الخفاض الفرعوني!؟ ولماذا لم يبادر الصحفيون الانجليز برفع مثل ذلك التقرير قبل إثارة المسألة الهندية!؟
    والجواب على هذه الأسئلة بالطبع هو ما قرره "بفرلي" في تقريره، وهو وجوب بقاء الانجليز في الهند لإزالة ما جاء في ذلك التقرير!!
    ولو قدّر لهذا الصحفي أن يزور السودان حين تشتد المطالبة بتقرير المصير أو الجلاء، ليرفع تقريراً ينور به أحرار الغرب، وقدر لنا أن نطلع على ذلك التقرير، لرأيناه يتعرض في أولى صفحاته للخلافات العنصرية والدينية التي خلقتها هيئات التبشير، وأضرمت سعارها دعايات أعداء الإنسانية الذين يفككون أوصال الإنسانية، ويبذرون بذور الشقاق بين أبناء الوطن الواحد باسم المسيحية، والمسيحية بريئة مما يبذرون!!
    ولرأيناه يسرد في إسهاب مفرط أنواع الشقاء، والتعس والمرض، والوحشية، وسوء النظام، ويحملنا تبعاتها دون إشارة إلى الأيدي الجائرة والعقول الماكرة التي أضافت إلى معجم السياسة كلمات: السودان المسلم والسودان المسيحي!! والسودان العربي والسودان الزنجي!! والسودان الشمالي والسودان الجنوبي!! والتي شلت أيدينا عن انتشال مواطنينا الجنوبيين من بؤرة الشقاء والمرض والجهل والعري..
    ولرأيناه يطالب ببقاء الإنجليز للقضاء على الجزام والعماء والتسول، التي ابتلانا بها النازحون تحت حماية الانجليز.. ولرأيناه يشير إلى بغايا "أبي صليب" والخرطوم الغربي اللائي يقمن بخدمة جيوش الإمبراطورية، خوفاً من الله واحتساباً!! دون أن يشير اقل إشارة، إلى ما تكتبه جرائدنا المحلية، ودون أن يشير إلى كتب أبناء جلدته لحرية القول..
    نعم سوف يشير التقرير إلى هذا وأكثر من هذا.. وبهذا وحده يستطيع أن ينتحل لأمته عذراً بوجوب البقاء في السودان واستعباد أمة تشهد أرض كرري مبلغ تعلقهم بالحرية!!
    وما التشهد بالخفاض الفرعوني وإثارته في البرلمان الانجليزي إلا أسلوب من تلك الأساليب، التي يلجأ إليها من يطمعون في إقامة دعائم الاستعمار، وإضافة اسمهم لقائمة خدم الإمبراطورية..

    (ه) لماذا تبودلت الرسائل مع أغا خان!؟

    لا يظنن أحد أن حكومة السودان، عندما بعثت بكتابها لأغا خان، كانت تجهل أن حضرة الزعيم الهندي لا يتمتع بأي نفوذ في السودان!! وأن من يتشرفون بمعرفة اسمه، لا يتعدون أصابع اليدين!! ولا يظنن أحد، أيضا، أنها كانت ترجو من شعب تزعم أنه لا يستمع لنداءات شبابه المستنير، أن يستمع لنداء زعيم طائفة مسلمة من طوائف الهند، لم تسمح له أخوته الإسلامية وشرقيته، أن يتعرف على هيئاتهم قبل مغادرة بلادهم..
    نعم، ما كانت حكومة السودان لتجهل هذا لأنها لم تقصد إلى هذا، وإنما قصدت إلى تصويرنا بصورة البله المتعصبين، وإلى تشويه سمعتنا في الشرق كما شوهتها في الغرب..

    (و) قانون عجيب!!

    لا شك أن مجرد التفكير في الالتجاء إلى القانون، للقضاء على عادة متأصلة في النفوس، استئصال الخفاض الفرعوني، دليل قاطع على أن حكومة السودان، إما أن يكون قد رسخ في ذهنها أننا شعب تستطيع القوة وحدها، أن تثنيه عن كل مبدأ، وعقيدة، أو أن تكون قد أرادت أن تقول للعالم الخارجي، إن السودانيين قوم متعنتون.. وإن تعنتهم الذي ألجأنا للقانون لاستئصال عادة الخفاض الهمجية، هو نفس التعنت الذي وقف في سبيلنا، وشل أيدينا، عن استثمار الأراضي الواسعة الخصبة، في الجنوب والاستفادة من مياه الدندر والرهد ونهر الأتبرا، والتوسع في التعليم..
    هذا من ناحية الالتجاء للقانون، وأما القانون في ذاته، فهو قانون أريد به إذلال النفوس، وإهدار الكرامة، والترويض على النقائص والمهانة..
    قل لنا بربك: أي رجل يرضى بأن يشتهر بالتجسس على عرض جاره!؟ وأي حر كريم يرضى أن يكون سببا في إرسال بنات جاره أو صديقه أو عشيرته للطبيب للكشف عليهن!؟
    عجبا لكم يا واضعي القانون!؟
    أمن العدل والقانون أن تستذلونا باسم القانون!؟
    أومن الرأفة بالفتاة أن تلقوا بكاسيها في أعماق السجون!؟

    (ز) عتاب
    إخواننا أعضاء المجلس الاستشاري- عفا الله عنكم – لماذا لم ترسلوها صرخة داوية ضد سن القانون!؟
    ألأنكم استهنتم بكرامة مواطنيكم، كما استهان بها واضعو القانون أم رضيتم لأمتكم التشهير والتحقير، ولفتياتكم ركوب عربات البوليس، ولأمهاتكم وعماتكم وخالاتكم دخول المحاكم والسجون!!؟؟ مع علمكم برسوخ العادة وسلامة الطبع وتقديس العرض وتنفير القانون..

    (ى) عهد

    أيها السودانيون:
    لقد جاء بياننا هذا، شارحا ما كان، متنبئا بما سيكون.. وسوف تقدم لنا بعد هذا مشاريع كثيرة باسم الإصلاح، ظاهرها فيه الرحمة وباطنها من قبله العذاب، قد تجوز فيها الخدعة على الكثيرين، ولكن الحزب الجمهوري قد قطع عهدا على نفسه بأن يكشف القناع عن متشابهها، ويحذر من خطرها، ويعمل لإزالتها، ولن يخشى بعد اليوم، غير الله أحدا..
    وعلى الله توكلنا هو مولانا فنعم المولى ونعم النصير..

    الحزب الجمهوري


                  

06-07-2021, 07:10 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مواصلة:

    Quote:


    الطليعة
    قصيدة من نظم الشاعر محمد المهدي مجذوب

    وطني لفجرك هبة لا تحجم وليوم بعثك صيحة لا تفحم
    أنظر لقد رفعت لمجدك راية سوداء في صفو السماء تحوّم
    علم يثور بعاصف من ثورةٍ المجد في أوتارها يترنم
    لم ألف تحت ظلالها من خاسئ متقلب أو مارق يتوسم
    ما غايتي نشر الملام فإنه عجزٌ وربِّي ما يراه اللوم
    إني أطوّق بالملام جماعة ستين قد عرفوا الحقوق وأحجموا *
    هل يضرعون لمن يضيق فؤاده كفرا ومن يهب الوعود فيحرم
    أي الشعوب ترد آية سحره عنها بغير ضحية لا تندم
    ثر أيها الوطن الأبي فهذه كرري تنوح على التراب وتلطم
    ما العيش مورده الدموع مريرة السم يمزج صفوها والعلقم
    أبكل يوم للحكومة بدعة شوهاء تعتصر القلوب وتهشم
    يا جارنا ما بال خدرك ساهرا يخشى الظلام كأنما هو مجرم
    خدرٌ من النيل البديع سماحه ومن المشارق أمنه المتبسم
    ما باله يا جارنا في وجهه رعب وهيكله الرشيق محطم
    عجلت يد القانون تنزع ستره وتبيح من أسراره ما يكتم
    وأبوك مشتعل الإباء تخاذلت فتكاته ودهاه من لا يرحم
    يا منزل القانون من أهوائه نارا على أقلامه تتضرم
    أين الخفاض من الوباء مخيرا فينا وأنت على قصورك تنعم
    السجن يبكي من أخذت بتهمة جوفاء نافخ بوقها لا يعلم
    أرسلتها من مجلس لا سامع يرجع للحديث ولا به متكلم
    أما الخفاض فليس خلف جراحه ذنب ولا هو كالدماء محرم
    أين الخفاض من الجنوب وحزنه أبدا على الغيب الرهيب مكتم
    طرب القسوس على ظلال شجونه وتحفزوا مثل النسور وحوّموا
    دفعوا الصليب على احمرار دمائه فعليه من ألق الصليب جهنم
    ليس الجنوب أو الشمال بقاطع رحما بغير سواده لا نقسم
    إخواننا دون المنابع أهلنا منهم ونحن بهم أبر وأرحم
    وطني فداؤك ما انتظرت من المنى جمعا وما وهب الشباب المنعم

    • الستين هم أعضاء المجلس الاستشاري الذين وافقوا على القانون.. [قانون منع الخفاض الفرعوني]



                  

06-07-2021, 08:16 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 36203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: والتني رئيس تحرير الجريدة الذي اعتدى عليه محمود محمد طه في مكتبه وأنزل به عقابا جسدياً ،

    خلاصة الموضوع ان محمود محمد طه ضرب التني بالبصطونه ....
                  

06-08-2021, 00:05 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: خلاصة الموضوع ان محمود محمد طه ضرب التني بالبصطونه ....


    لا دى ما خلاصـة الموضوع..
    خلاصـة الموضوع أن هذه الحادثة حدثت والسودان تحت نير الإستعمار البريطانى والأستاذ كان فى حالة حرب مع المستعمر.. والتنى أختار التامر مع إدارة المستعمر.. مثل
    هذا يعدم بالوقوف مع العدو.. ولا يضرب ببسطونة. ولو قرأت بحياد فإن الهجوم جاءه من اصحاب التنى وكان فى حالة دفاع.. أما ضرب التنى لأنه زور وسرق اسم الحزب ليتماهى مع إرادة المستعمر والجرايد خوفا وطمعا رفضت نشر التصحيح.
    بالمناسبة الأستاذ برضو قال لو البشرية نزلت من مستوى القيم الإنسانية تانى تعتبر جاهلية وتطبق الشريعة من جديد بما فيها الجهاد بالسيف لأن الشريعة فى القران والقران صالح لكل مكان وزمان.. وكل مجتمع يأخذ منه حسب استعداده ودرجة تطوره.
                  

06-08-2021, 01:01 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 36203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Abureesh)

    Quote: لا دى ما خلاصـة الموضوع..
    خلاصـة الموضوع أن هذه الحادثة حدثت والسودان تحت نير الإستعمار البريطانى والأستاذ كان فى حالة حرب مع المستعمر.. والتنى أختار التامر مع إدارة المستعمر.. مثل
    هذا يعدم بالوقوف مع العدو.. ولا يضرب ببسطونة. ولو قرأت بحياد فإن الهجوم جاءه من اصحاب التنى وكان فى حالة دفاع.. أما ضرب التنى لأنه زور وسرق اسم الحزب ليتماهى مع إرادة المستعمر والجرايد خوفا وطمعا رفضت نشر التصحيح.
    بالمناسبة الأستاذ برضو قال لو البشرية نزلت من مستوى القيم الإنسانية تانى تعتبر جاهلية وتطبق الشريعة من جديد بما فيها الجهاد بالسيف لأن الشريعة فى القران والقران صالح لكل مكان وزمان.. وكل مجتمع يأخذ منه حسب استعداده ودرجة تطوره.

    الكلام دا كلو ما بديه الحق يضربو
    بعدين هو زااااتو جايي بي بصطونة لي شنو ؟؟
    هو جاي لي جريدة و ل زريبة بهايم ... !!!
                  

06-08-2021, 01:53 AM

Hafiz Bashir
<aHafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 5344

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: ABUHUSSEIN)



    Quote: بصطونة

    إنت يا عمك موش يومداك برضو مشيت تتشوبر في واحد من البوستات وإنت ما عارف سرة من صرة.


                  

06-08-2021, 03:48 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Hafiz Bashir)

    Quote: هو جاي لي جريدة و ل زريبة بهايم .. !!!


    ما جاى لزريبة بهائم لأن البهائم لا تخون.. هو جاى لمخلوقات باعت وطنها للمستعمر. أقل درجة من البهائم لو فرضنا ان البهائم ل درجة أوقيمة لها..
                  

06-08-2021, 04:04 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 29392

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: الكلام دا كلو ما بديه الحق يضربو
    بعدين هو زااااتو جايي بي بصطونة لي شنو ؟؟
    هو جاي لي جريدة و ل زريبة بهايم ... !!!

    جاييي لي قردة خاسئين زيك كده

    كل من استعدى الفكرة الجمهورية من القردة الخاسئين
                  

06-08-2021, 04:12 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 29392

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: adil amin)

    اب شريحيتن الشيوعي اسامة الخواض
    بالله يا اسامة الخواض يجو الجمهوريين يوروك معلومات قيمة زي دي في القرن21 وانت عامل فيها مثقف وسياسي كمان
    شرطا عيني والله مش قلت ليك القعاد المزمن مع الشيوعيين برضه جهل مخزي
    ما يهمنا في السودان الان
    الحزب الجمهوري الموجود ده يطلع للعلن وفي الاعلام السوداني والاقليمي والدولي ويمشو الجمهوريين لي بايدين عديييل ويدوها الكتاب ده بس
    https://top4top.io/
    يوروهو الديمقراطية علي اصولا في السودان والدنيا صدام حضارات

    ومشروع الحزب الجمهوري السياسي والفكرة الجمهورية اسس دستور السودان 1955 كتاب موجود وفايت قد اضانك بي غادي
    احسن من سيرك جوبا المدور بي السودان حاصل فارغ
    الجمهوريين يمشو يلحقو الختمية في البيت الابيض بس وانت خليك لافي في سيرك
    مصر السعودية الامارات او قطر تركيا مع قحت وجنرالات البقط حتي يتجلي فيكم امر الله ومن ونعمره ننكسه في الخلق
    وكمان نتنايهو الدخل في فتيل يا مهبب
    انا بهمني رؤية الفكرة السياسية الوطنية والاقليمية والدولية الان
    لانها هي البتنهض بالسودان والسودانيين لي مستوي جيل الاستقلال الذهبي مش كعوك مصر
    هم ابناء الامة المهابة كوش العظيمة

                  

06-08-2021, 05:53 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 16390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: adil amin)

    Quote: اب شريحيتن الشيوعي اسامة الخواض
    بالله يا اسامة الخواض يجو الجمهوريين يوروك معلومات قيمة زي دي في القرن21 وانت عامل فيها مثقف وسياسي كمان

    الفضل لدكتور احمد البدوي وهو ناقد معروف.
                  

06-08-2021, 08:54 AM

الصديق الزبير
<aالصديق الزبير
تاريخ التسجيل: 04-14-2021
مجموع المشاركات: 18

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: osama elkhawad)

    سلام وتحية للجميع
    * الحادثة المذكورة ـ عن الأستاذ ـ في مذكرات أمين صديق ـ فيها دلالة على صِدق عزيمة الأستاذ ،
    وأخذه للأمر مأخَذ الجِدية والصرامة ـ حتى عندما كان الحزب سياسياً ـ قبل أن يأخذ الصِبغة الدينية ـ
    وتؤكد أن الأستاذ لا يخشى في الحق لومة لائم .
    * وليس كما يزعُم ويُحاوِل أصحاب الأغراض ـ النيل من سيرة الأستاذ .
    * والمُلاحظ أن الحادثة المذكورة لم يكن فيها شيء شخصي ـ بين الأستاذ وأمين التِني ـ
    إنما كانت في شأن عام ـ و هذه الحقيقة ـ كانت هي سبب الصُلح بينهم فيما بعد .
                  

06-08-2021, 09:33 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: الصديق الزبير)

    سلام يا الصديق الزبير

    نعم، المسألة كما تفضلت. وأضيف بأنها تمثل صدق التمسك بثوابت الشريعة الإسلامية، مما كان يراه الكثيرون تهورا. وهذا حمله على مواجهة حكم المستعمر بغير خوف، فاستقر به المقام أخيرا في السجن، حيث وجد الفرصة للتفكير والتأمل والتعبد. وقد كانت خلوة السجن سببا في ظهور الفكرة الإسلامية التي تحمل السلام وتنأى عن العنف، فكانت أهم مقولات الفكرة أن الوقت ليس وقت الجهاد الأصغر، وهو الجهاد العنيف، وإنما وقت الجهاد الأكبر وهو جهاد النفس.

    وقد ظهرت صحة الفكرة الجمهورية في حقيقة فشل أي حركة إسلامية أو دولة إسلامية، تعمل بأسلوب الجهاد الحربي. "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين" والإسلام هنا بمعنى السلام.

                  

06-08-2021, 09:48 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
الأستاذ محمود محمد طه - شريعة الجهاد (Re: Yasir Elsharif)



    Quote: الأستاذ محمود محمد طه - شريعة الجهاد
    116 Aufrufe
    •14.11.2020
    5
    0
    Teilen
    Speichern
    Alfikra
    9300 Abonnenten
    الأستاذ محمود محمد طه

    شريعة الجهاد

    انت لمًا تقنعني أنا بالإسلام، أفضل من أن تحملني على الإسلام بالإكراه – أن تتجه لعقلي – أن تقنعه.. دينك، في الحالة دي أرفع، وانت أرفع، وأنا لمًا أدخل في دينك، بالصورة دي، بكون مسلم أكبر، من الإكراه.. دا أصل في أصول الطبيعة البشرية، وفي أصول الخُلق.. بعدين الخوف ما يجيء، بالمرة – النفاق.. دي نحن هنا قلنا هسع، الآيات المدنية فيها النفاق، الآيات المكية ما فيها!! السبب: أنُّ في مكة في إسماح، «وقل الحق من ربكم.. فمن شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر».. إذن، ما في ضرورة أنا أعلن حاجة وأخفي حاجة – ماني خائف من شيء.. لكن، أول ما جاء العهد المدني، يجيء الإنسان إذا كان ماهو مقتنع بالإسلام، ليحرز دمه، وماله، يسلم، وهو منافق.. فدي تدلك على أنُّ الإكراه، عندما يدخل، ينقّص طبائع الرجال، ويسوق المرض للقلوب.. ولذلك، دا ما ممكن يكون من أصل الدين..
    بعدين، «الجهاد» نبينا أشار لِهُ بصورة لطيفة جدًا في التبليغ، ويجب أن نحتفظ بِها.. يقول، «رجعنا من الجهاد الأصغر للجهاد الأكبر».. «رجعنا من الجهاد الأصغر»!! في مرات كتيرة هو يرجع من الغزو، يقول، «رجعنا من الجهاد الأصغر للجهاد الأكبر»، اللي هو، في الحقيقة، أصل الدين..
    في أصل الدين أنه، «إنَّ أعدى أعدائك نفسك التي بين جنبيك».. انت لو بتجاهد، جاهد نفسك.. إذا جاهدت نفسك، تنتصر على كل شيء، ولا تحتاج لأن تقاتل.. كأنُّ الاتجاه هو دا.. الإنسان، في الأول، قادر على جهاد الآخرين، لكن يعجز عن جهاد نفسه، بالمرة.. وفي قيمة كبيرة جدًا وصلت، أنُّ المسلمين اللي تربوا في صدر الإسلام، في عهد الجهاد الأكبر، كانوا القمم اللي ما وصلوها المسلمين اللي تربوا في العهد المدني.. العهد المكي ربى رجال هم القمم.. الناس اللي جاءوا وتربوا في مجتمع مسلم، وما فيه الرذائل اللي كانت في مكة، دون الناس اللي تربوا في عهد الرذائل المكية، لكن في عهد الجهاد الأكبر.. ولذلك، عندما التحقوا بالرفيق الأعلى – عندما انتقلوا – الإسلام نزل طوالي، لغاية ما جاءت الفتنة الكبرى الانت عارفها.. فإذن، «شريعة الجهاد» ماها أصل، في الحقيقة.. شريعة الجهاد فرع، وقامت على الآيات الفرعية..
    وبعدين، يجيء، «لا إكراه في الدين، قد تبين الرشد من الغي».. يعني، ما تكرهوا الناس على الدين، بينوا لِهن!! «قد تبين الرشد من الغي» دا، التبيين دا ما ينتهي، باستمرار.. كأنه قال، بينوا الرشد من الغي، ليقتنعوا الناس بعقولهن.. البيان دا يجيء بلسان الحال، ثم بلسان المقال – انت عايز تدعو الناس لخير، الزم الخير دا، وطبقه في نفسك، حتى يكون شمائلك، وأخلاقك وسيرتك.. إذا كان الناس شافوك، يهتدوا، بعدين ادعو بلسان المقال بعدما تكون قد دعوت بلسان النموذج.. دا قيمته تجيء من الجهاد الأكبر، اللي سماه نبينا، بالصورة دي.. يبقى، في حقيقة الأمر، أنُّ «شريعة الجهاد» شريعة مرحلة، زي الشرائع التانية.. وهي قائمة على آيات الفروع..


    من محاضرة « تطوير شريعة الأحوال الشخصية»، 7 أبريل 1972، نادي الفنانين بمدينة كوستي
                  

06-08-2021, 10:40 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 36203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الأستاذ محمود محمد طه - شريعة الجهاد (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: وقد ظهرت صحة الفكرة الجمهورية في حقيقة فشل أي حركة إسلامية أو دولة إسلامية، تعمل بأسلوب الجهاد الحربي. "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين" والإسلام هنا بمعنى السلام.

    ياسر الشريف عندك الاستعداد عشان تغير معاني القرآن خدمة لي فكرك الضال
    دا قرآن ما كلام صعاليك عشان تقعد تحرف فيه حسب هواك
    لو كان المقصود بيها السلام كان الله سبحانه و تعالى انزلها السلام و ليس الاسلام
    غايتو الجمهوريين حيروا ابليس زاتو .....
                  

06-08-2021, 10:49 AM

الصديق الزبير
<aالصديق الزبير
تاريخ التسجيل: 04-14-2021
مجموع المشاركات: 18

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
    دكتور ياسر الشريف
    * كتير من المُعارضين ـ أصحاب الأغراض ـ عندما يدركوا قوة منطق الفكرة ، ويشعروا بالإفلاس والعجز عن مواجهتها ـ فكرياً ـ
    بيذهبوا ينقّـِبوا في السيرة الذاتية والسلوك الشخصي للأستاذ ـ ليجدوا ثغرة أو شيئاً يُرضي نفوسهم ، ويُلبي أغراضهم .
                  

06-08-2021, 11:35 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 36203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: الصديق الزبير)

    Quote: كتير من المُعارضين ـ أصحاب الأغراض ـ عندما يدركوا قوة منطق الفكرة ، ويشعروا بالإفلاس والعجز عن مواجهتها ـ فكرياً ـ
    بيذهبوا ينقّـِبوا في السيرة الذاتية والسلوك الشخصي للأستاذ ـ ليجدوا ثغرة أو شيئاً يُرضي نفوسهم ، ويُلبي أغراضهم .

    لو عايز تقدم لي شغل بتقدم السيرة الذاتية بتاعتك اول شي
    و بعدها مقابلة شخصية علشان يعرفوك اكتر و هل مؤهل للوظيفة ام لا
    استاذكم دا مقدم نفسو على انو هو الانسان الكامل و رسول و اخيرا قال هو الله
    اهو طلع بضرب الناس بي بصطونة ...
    لأ و جايي شايلة قاطع بيها مشوار كمان ...
    لو ما ضربو بكون إرهاب منو .....
    قال اصاحاب غرض كمان .... !!!!!!
                  

06-08-2021, 02:49 PM

Salah Zubeir
<aSalah Zubeir
تاريخ التسجيل: 08-17-2015
مجموع المشاركات: 4209

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: هل مارس الأستاذ محمود محمد طه العنف الجسدي؟

    الإجابة نعم ... وعموما قد اشتهر غاندي أفريقيا بممارسة العنف ...
    Quote: الحزب الجمهوري: قد يكون هذا الحزب من أقدم الأحزاب السياسية ، بحساب الزمن، وهو أول حزب صغير يعمل خارج نطاق النفوذ الطائفي باصرار، بل بمناجزة، وصدام.. واسمه يدل على المبدأ الذي انتهجه لمصير السودان.. ومؤسس الحزب هو الأستاذ محمود محمد طه الذي كان من أبرز الوجوه الوطنية في مستهل حركة النضال، حينما كان مهندسا بالسكة الحديد بعطبرة.. ولعل سلوك محمود الصارم في القضايا العامة، وشجاعته العنيفة، التي دفعته الى التخلي عن الوظيفة، هو نفس السلوك السياسي الذي جعل الحزب الجمهوري، في فترة من فترات الاحتلال، عبارة عن جمعية ارهابية، تضرب، وتحرق، وتخرب، ولكن في سبيل المصلحة العامة، بنوايا نقية، وذمة طاهرة..
    وشيئا فشيئا " تملص" عن محمود الاعضاء الذين يؤمنون " بالتقية "، وجماعة "حب السلام"، وتركوه يناضل الادارة البريطانية، مع جماعة من الشباب المغامرين، أمثال أمين صديق وغيره..
    وقد تعرض محمود للسجن الطويل، في خصومات إيجابية مع الإنجليز، منها حادث "الطهارة الفرعونية" في رفاعة، وهو حدث اجتماعي، رفعه محمود الى مستوى المساس بالدين والوطن..
    ولأن محمود زاهد في المكاسب، وراغب عنها، فإن حزبه لم يدخل في معارك السياسة في غير النضال القومي العام، وبالتالي لم يكن فيه من إغراءات الطموح السياسي ما يدفع الناس إلى عضويته الجافة من ماديات الحياة، والتي لا يقبلها إنسان إلا إذا كان سيفه بيمينه، وبطانيته على كتفه ليدخل السجن)) ..
                  

06-08-2021, 03:28 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 20988

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Salah Zubeir)

    Quote: تنويه بسيط للأخ أسامة هو أن الحزب الجمهوري لم ينشأ حزبا مسالما بمعنى تبني الأسلوب السلمي المتجافي عن العنف والصدام. الدعوة السلمية
    والأسلوب السلمي النابذ للعنف جاء فيما بعد بعد ظهور الفكرة الإسلامية الجديدة بعد 5 سنوات من الخلوة سنتان في السجن وثلاث سنوات خارج
    السجن.



    Quote: وقبل سجن الأستاذ الثانى الذى خرج منه بالدعوة الأسلامية والفكرة الجمهورية الجديدة. أى أن الأستاذ والحزب الجمهورى كان حزبا سياسياً بحتا



    Quote: حتى عندما كان الحزب سياسياً ـ قبل أن يأخذ الصِبغة الدينية ـ



    Quote: . وقد كانت خلوة السجن سببا في ظهور الفكرة الإسلامية التي تحمل السلام وتنأى عن العنف، فكانت أهم مقولات الفكرة أن الوقت ليس وقت الجهاد الأصغر، وهو الجهاد العنيف، وإنما وقت الجهاد الأكبر وهو جهاد النفس.




    مسألة العنف والسلام والجهاد دي في فكرة محمود محمد طه محيـراني شويتين.. خليك من حتة كونه كان قائـد حزب سياسي تحول بفعل السجن والخلوة والصوم لزعيـم ديني وملهم روحي وقديس..!

    فأول بيـان لمحمود محمد طه في اعلان الفكرة الجمهورية وتحوله من سياسي لزعيم ديني كانت بتتعلق بالجهاد وطرد المستعمر وضرورة الجهاد .. وربطو الجهاد بالاسلام الصادق والدعوة لتكون كلمة الله هي العليـا ...!!








                  

06-08-2021, 05:06 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 16390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: HAIDER ALZAIN)

    من الواضح ان مفكرنا محمود مارس العنف الجسدي،

    بل وأجاده حينما تمكّن من "مطاردة " ثلاثة اشخاص ببسطونة واحدة:

    "عوافي عليك" :
    Quote: فأهوى محمود عليه بعصاه وقال: خذها إذن!!
    فأسرع يوسف نحو التلفون، يستدعي البوليس،

    ومحمود يلاحقه بعصاه..

    وفي هذا الأثناء دخل محمد أحمد عمر مدير الإدارة،

    وألقى بطاولة أمام الأستاذ محمود ليعطل ملاحقته للسيد يوسف،
    فتعثر فيها قليلا وأصيب ببعض الخدوش

    ثم انقلب على محمد أحمد عمر وضربه بعصاه..

    فذهب هذا إلى الخارج يستنجد بخفير الدار،

    وجاء الخفير يحمل هراوة فتلقاه الأستاذ محمود بضربة أطارت الهراوة..

    ثم ناوله أخرى فارتمى على الأرض،

    واستمر محمود يضرب ثلاثتهم إلى أن حضر البوليس وساق الجميع إلى الضبطية، ثم إلى المستشفى.
                  

06-08-2021, 05:07 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 40110

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: HAIDER ALZAIN)

    في الأصل الإسلام دين السلام وشعاره "السلام عليكم" والحرب ما جاءت إلا لضرورة مرحلية وقد زالت هذه الضرورة.
    هذه فقرة من كتاب "تطوير شريعة الأحوال شريعة الأحوال الشخصية" توضح المسألة:

    Quote: الإسـلام والسـلام..

    إن حاجة العالم اليوم للإسلام هي حاجته الى السلام.. وتلك حاجة ((حياة)) أو ((مـوت)).. والإسلام دين السلام.. هو رسالته، وهو جوهره.. قال المعصوم: ((لكل شئ قلب، وقلب القرآن "يسن".. و "يسن " لها قلب)).. وقد عرف العارفون أن قلب "يسن" إنما هو قوله تعالى: ((سلام قولا من رب رحيم)).. وتحية الإسلام، حين يلقى المسلمون بعضهم بعضا، وحين يلقون غيرهم، في جميع أوقات اليوم أو الليل، وفي جميع الأمكنة إنما هي قولهم: ((السلام عليكم)).. ومن حديث المعصوم أن خير الناس من ((أطعم الطعام وأفشى السلام، وصلى بالليل والناس نيام)).. وغرض العبادة في الإسلام تحقيق السلام الداخلي، في كل نفس بشرية.. سلام مع الله وسلام مع النفس وسلام مع الناس - مع الأحياء والأشياء- وفي حديث المعصوم: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويـده)).. وحين تعني كلمة ((المسلمون)) هنا، المسلمين بالإسلام العام - وهو معنى غير مستبعد من الصورة - بل هو معنى حاضر في الصورة - يصبح نص الحديث: ((المسلم من سلم الناس من لسانه ويـده)) - المسلم من سلمت الأحياء والأشياء من لسانه ويـده- لأن طريق العبادة، في تحقيق السلام الداخلي، هو تحقيق الحرية الفردية المطلقة.. والحر، في هذا المستوى، هو الذي يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر، ويعمل كما يقول، ثم لا تكون نتيجة قوله، وعمله، إلا خيرا، وبرا، بالأحياء، وبالأشياء.. فهو بذلك يكون قد أحرز وحدته الداخلية، وهذه الوحدة الداخلية هي ثمرة التوحيد، وهي هي السلام.. وموعود هذا الدين هو الظهور على الأديان كلها.. يقول تعالى في ذلك: ((هو الذي أرسل رسوله بالهدى، ودين الحـق، ليظهره على الدين كله.. وكفى بالله شهيدا)).. وهو، إنما يظهر على الأديان، لمقدرته الفريدة على تحقيق السلام في كل نفس بشرية.. ومن ثم، تحقيق السلام في الأرض، بملئها عـدلا، كما ملئت جوراً.. وإنما تجيئه هذه المقدرة التي يتميز بها على جميع الأديان، وعلى جميع الفلسفات الاجتماعيات الأخريات، من مقدرته على التوفيق بين حاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة، وحاجة الجماعة إلى العدالة الاجتماعية الشاملة.. والأرضية التي يقوم عليها هذا الإنجاز إنما هي شريعة الديمقراطية والاشتراكية يجتمعان في جهاز واحد، إذ هما كجناحي الطـائر.. فكما أن الطائر لا ينهض بجناح واحد، فكذلك المجتمع السوي، الذي ينجب الأحرار، فإنه لا ينهض إلا بجناحين، من ديمقراطية، واشتراكية.. وبالديمقراطية والاشتراكية، مجتمعتـين، يتم الخروج من شريعة الغابة، حيث الحق للقوي، ويبدأ الدخـول في شريعة الإنسان، حيث للضعيف حق، ينص عليه القانون، ويطبقه القضاء، وتنفذه السلطة.. وحين حض الإسلام، في فروعه، على القتال في سبيل المستضعفين، لنصرة حقهم بالسيف فقال: ((وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله، والمستضعفين، من الرجال، والنساء، والولدان، الذين يقولون: ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها.. واجعل لنا من لدنك وليا، واجعل لنا من لدنك نصيرا..)) إنما أراد من نصرة السيف لحق الضعفاء أن تكون مقدمة لنصرتهم بالقانون.. فإن السيف هو لغة الحرب، والقانون هو لغة السلام.. ولقد استجاب الله للمستضعفين دعاءهم حيث قالوا: ((واجعل لنا من لدنك وليا، واجعل لنا من لدنك نصيرا..)).. وما يكون من ((لـدن)) الله لا يكون حربا، وإنما يكون سلاما.. وهذه إشارة إلى حكم القانون الذي يعقب حكم السيف.. قانون الإنسان يدال له من قانون الغابة..
                  

06-08-2021, 05:18 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 16390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Yasir Elsharif)

    مفكرنا تعامل مع اعدائه الحزبيين بمنطق :

    "واعدوا لهم ما استطعتم من "بساطين"،

    وأجاد وأبدع:

    فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام .
                  

06-08-2021, 05:48 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 36203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: osama elkhawad)

    Quote: في الأصل الإسلام دين السلام وشعاره "السلام عليكم" والحرب ما جاءت إلا لضرورة مرحلية وقد زالت هذه الضرورة.
    هذه فقرة من كتاب "تطوير شريعة الأحوال شريعة الأحوال الشخصية" توضح المسألة

    ياسر انا اقول ليك استاذكم ضلالي زي ابليس واحد انت جايي تستشهد لي بيه .. !!!!!
    القرآن دا ساااااهل و وااااااضح و ضلاليلكم دا ضحك عليكم و طلعكم انتو اغبياء و هو الفاهم علشان يقودكم للضلال
    ضلالكم دا ظاهر للناس كلها الا انتو العمل ليكم غسيل مخ و قفلكم من بقية المسلمين منعكم من المساجد
    عشان عارفكم ما عندكم حجة على بقية المسلمين و كلمتين بتتخارجو منو
    و الله خسارة كبيرة ناس متعلمين زيكم يضلو عن سبيل الله و يصبحو قوم تبع
                  

06-08-2021, 06:02 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 36203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: من الواضح ان مفكرنا محمود مارس العنف الجسدي،

    بل وأجاده حينما تمكّن من "مطاردة " ثلاثة اشخاص ببسطونة واحدة:

    "عوافي عليك" :
    Quote: فأهوى محمود عليه بعصاه وقال: خذها إذن!!
    فأسرع يوسف نحو التلفون، يستدعي البوليس،

    ومحمود يلاحقه بعصاه..

    وفي هذا الأثناء دخل محمد أحمد عمر مدير الإدارة،

    وألقى بطاولة أمام الأستاذ محمود ليعطل ملاحقته للسيد يوسف،
    فتعثر فيها قليلا وأصيب ببعض الخدوش

    ثم انقلب على محمد أحمد عمر وضربه بعصاه..

    فذهب هذا إلى الخارج يستنجد بخفير الدار،

    وجاء الخفير يحمل هراوة فتلقاه الأستاذ محمود بضربة أطارت الهراوة..

    ثم ناوله أخرى فارتمى على الأرض،

    واستمر محمود يضرب ثلاثتهم إلى أن حضر البوليس وساق الجميع إلى الضبطية، ثم إلى المستشفى.

    ثلاثة كمان .... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    بالغ لكن إلاهكم يا جمهوريين
    اتاريه عصبجي عديل كدا
    دا الانسان الكامل بتاعكم ... ؟؟؟
    عشان كدا ياسر الشريف جاهد بي ردم البوست بي مداخلات كبيرة و كتيرة خوفا من كشف المستور
    ابو بصطونة دا قال ليك شريعة قرن السابع لا تصلح لإنسان القرن العشرين
    اها شريعة القرن العشرين بتاعة الجمهوريين طلعت بي بصطونة ... 🤣🤣🤣
                  

06-08-2021, 06:51 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 16390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: ثلاثة كمان .... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    بالغ لكن إلاهكم يا جمهوريين
    اتاريه عصبجي عديل كدا
    دا الانسان الكامل بتاعكم ... ؟؟؟

    اهلا ابوحسين

    لقد استخدمت "السخرية" في وصف المشهد العنيف.

    السخرية من الطرق المؤثرة في نقد التاريخ والكلام عنه.

    اعتقد انه مرّت مرحلة جعلت مفكرنا ينأى بنفسه عن الاسلوب "البسطوني" في مقارعة الخصوم.

    ما أعجبني انه أجاد الدور.

    لكن ارجو منك الا تبخّس المفكر انجازاته وهي كثيرة وأصيلة .

    والآن هي تشغل اهتمامات الكثير من المفكرين والاكاديميين حول العالم ،
    خاصة في ظل الازمة الخانقة التي يمرّ بها الاسلام.
                  

06-08-2021, 09:12 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: osama elkhawad)

    Quote: بل وأجاده حينما تمكّن من "مطاردة " ثلاثة اشخاص ببسطونة واحدة:


    الأستاذ المشاء.. الأستاذ محمود كان مظلوما.. أمين التنى وعصابته استولوا على اسم الحزب الجمهورى وأعلنوا ذلك فى الجريدة.. الأستاذ وأمين صديق ذهبوا اليه بعد أن رفضت كل رجاءاتهم ومحاولاتهم
    السلمية لإستعادة الأسم.. ثم طلبوا من التنى أن يصحح الخبر.. طول هذا الزمن لم يستعملوا العصــا.. ورفض التنى وهو يعلم تماماً أنه مبطل وليس محق، وقد وصلت به العنجهية والإزدراء أن طلب
    من الأستاذ ان يترجاه لنشر تصحيح الخبر بما فى ذلك من إهانة بليغة للأستاذ وإستفزاز.. فما كان من الأستاذ والموقف هكذ إلا أن هدده إن لم يفعل (تهديد بعد إستفزاز وإهانة) .. وحين تقدم التنى الى التلفون
    ضربه الأستاذ على يده وأطار التلفون. وعكس كلامك فإن الشخصين الأخيرين هاجموا الأستاذ ولم يطاردهم (أقرأ النص يا عزيزى المشاء) .

    أما للذين يتحدثون عن العنف الجسدى ودعوة الأستاذ لنبذ العنف فهذا ليس مكانها.. هذا اسمه الدفاع عن النفس والمال.. ولا علاقة له بتطوير التشريع.. سواء فى القرن السابع أو العشرين أو المائة.
    الدفاع عن النفس ليس تشريع وإنما هو حق طبيعى لأى مخلوق.. تخيل أكتر مخلوق مسالم وأحصره فى زاوية شوف يتصرف كيف.. فى ناس عاوزين يعارضو أفكار محمود وما لاقين فرصة ولما
    تظهر ليهم قصة (يعتقدون) انها الفرصة يجو جارين من كل حدب وصوب. أما اللجوء للقانون فلم يكن حينها قانون منصف للأستاذ بالذات لأن الإنجليز كانوا يضطهدونه ويمنعون حتى طباعة منشوراته
    بدعوى عدم توفر الورق.. وبالمناسبة شراء الورق كان يحتاج تصديق من الحكومة. والحكومة لم تكن وطنية على أى حال.. هذا كان السبب فى عدم تضييع وقته فى العرضحالات الميتة التى لا تأتى
    بأى نتيجة.. ومحمود كان أنجض وأحكم وأذكى من أن يعطى زمامه للمستعمر ثم يطلب منهم أن يرخوه .
                  

06-08-2021, 09:55 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 36203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Abureesh)

    Quote: لكن ارجو منك الا تبخّس المفكر انجازاته وهي كثيرة وأصيلة .

    والآن هي تشغل اهتمامات الكثير من المفكرين والاكاديميين حول العالم ،
    خاصة في ظل الازمة الخانقة التي يمرّ بها الاسلام.

    اهلا اخونا اسامة
    استاذهم له مطلق الحرية يفكر كما يشاء
    و لكن ان ينظر و يبتدع في اصول الدين من صلاة و صوم و زكاة و حج و حتى الشهادة فهذا غير مقبول
    و من يأمر تابعيه بعدم الذهاب للمساجد و يعزلهم عن بقية المسلمين فهذه بدعة ليس لها معنى غير مخالفة المسلمين
    افكاره في امور غير الدين ما عندي فيها اي مشكلة
    بس كمان حكاية البسطونة دي كانو متكتمين عليها و كثيرا ما نراهم يتحدثون عن (المسكوت عنه) ... اها جاتم (الساكتين عنه) .....

    تحياتي
                  

06-09-2021, 04:14 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 16390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: ABUHUSSEIN)

    اهلا ابو الريش
    قلت سيدي:
    Quote:
    الأستاذ المشاء.. الأستاذ محمود كان مظلوما.. أمين التنى وعصابته استولوا على اسم الحزب الجمهورى وأعلنوا ذلك فى الجريدة.. الأستاذ وأمين صديق ذهبوا اليه بعد أن رفضت كل رجاءاتهم ومحاولاتهم
    السلمية لإستعادة الأسم.. ثم طلبوا من التنى أن يصحح الخبر.. طول هذا الزمن لم يستعملوا العصــا.. ورفض التنى وهو يعلم تماماً أنه مبطل وليس محق، وقد وصلت به العنجهية والإزدراء أن طلب
    من الأستاذ ان يترجاه لنشر تصحيح الخبر بما فى ذلك من إهانة بليغة للأستاذ وإستفزاز.. فما كان من الأستاذ والموقف هكذ إلا أن هدده إن لم يفعل (تهديد بعد إستفزاز وإهانة) .. وحين تقدم التنى الى التلفون
    ضربه الأستاذ على يده وأطار التلفون. وعكس كلامك فإن الشخصين الأخيرين هاجموا الأستاذ ولم يطاردهم (أقرأ النص يا عزيزى المشاء)

    طيب انتم الان مظلومون لماذا لا تحملون السلاح؟؟

    التبرير لا يجدي.
    هنالك مرحلة ما جعلت الاستاذ يتحوّل للنضال السلمي.

                  

06-09-2021, 05:58 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4515

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: osama elkhawad)

    Quote: فأهوى محمود عليه بعصاه وقال: خذها إذن!!
    فأسرع يوسف نحو التلفون، يستدعي البوليس،

    ومحمود يلاحقه بعصاه..

    وفي هذا الأثناء دخل محمد أحمد عمر مدير الإدارة،

    وألقى بطاولة أمام الأستاذ محمود ليعطل ملاحقته للسيد يوسف،
    فتعثر فيها قليلا وأصيب ببعض الخدوش

    ثم انقلب على محمد أحمد عمر وضربه بعصاه..

    فذهب هذا إلى الخارج يستنجد بخفير الدار،

    وجاء الخفير يحمل هراوة فتلقاه الأستاذ محمود بضربة أطارت الهراوة..

    ثم ناوله أخرى فارتمى على الأرض،

    واستمر محمود يضرب ثلاثتهم إلى أن حضر البوليس وساق الجميع إلى الضبطية، ثم إلى المستشفى

    استاذ الخواض وضيوفه لكم التحية
    لكن يا الخواض خضت بحرا وقف المطبلون بساحله ردحا من الزمن !!!!
    قلت لي بالسطونة يا ايو حسين ...
    الفكر الجمهوري فكر أقصائي تكفيري متطرف يخرج المسلمين من الملة ولكنه يدعي السلمية لضعفه وهوانه وقلة حيلته ، وفقط لأنه لا يمتلك اسباب القوة اليوم ، ولكن في موجود استاذهم وفي عهد دعوتهم واسلامهم المزعزم أيد كبيرهم انقلاب مايو ولم نسمع ولم نقرأ له حرفا واحدا يستنكر الدماء التي سالت في ابا وودنوباوي على بعد امتار من منزله ، الاستاذ وفكره ليسوا كما يزعمون لاحظوا محاضراته المسجلة وكيف يثور ويغضب ويطلب من الناس او يسألوا لا ان يحاوروه حوار الند للند !!!
    من الطبيعي ان يعمل د ياسر على اغراق البوست بالنقولات المطولة كعادته وان يعمل ابو الريش على محاولات طلاء الرمل لإخفاء معالمه ولكن زيما بيقول المثل الضل ما بيندفن ....
    غايتو عملتها الليلة يا الخواض !!!!!
    Quote: الأخ منتصر.. المزعوم بل المضلل هو العبارة أعلاه.. بأمانة أسألك ماذا فهمت من عبارة "وأنزل به عقابا جسدياً"
    دى كانت بسطونة والهدف التلفون.. أين العقاب الجسدى؟ ولو كان الكاتب الذى يقول انه يكتب التأريخ أمينا فقد كان عليه أن يوضح على ماذا كان العقاب.. وهل عقاب بدون جريرة؟

    يا زول ما تلف وتدور الكلام واااضح
    Quote: واستمر محمود يضرب ثلاثتهم إلى أن حضر البوليس

    لو ما جسدي يعني كان بيضربهم في خيالهم مثلا او في مخهم ؟؟؟
    نفهم من كدا انكم بتزوروا تاريخ الاستاذ وتخفون معتقده ؟؟
    زمااان قلت ليكم الاستاذ عامل فيها رب الناس والانسان الكامل والله ، الجماعة كلهم لفوا وداروا الا واحد بس كان شجاع وصريح ربنا يردوا لينا بالسلامة عشان نواصل الحوار حول ألوهية الانسان الكامل بتاعهم ...
    Quote: الدعوة السلمية
    والأسلوب السلمي النابذ للعنف جاء فيما بعد بعد ظهور الفكرة الإسلامية الجديدة بعد 5 سنوات من الخلوة سنتان في السجن وثلاث سنوات خارج
    السجن.

    طيب نحن كافرين بالاستاذ ودينه ورسالته هل نستمر في العنف واخذ الحق باليد ، يا اخي خليك من اسلام اول وتاني وعاشر ، الفطرة السليمة ترفض اخذ الحق بالعنف واخذ القانون باليد عمدا ، دي شريعة غابة ما شريعة زول مؤهل لان يكون نبي الرسالة الخاتمة .
    Quote: نعم، المسألة كما تفضلت. وأضيف بأنها تمثل صدق التمسك بثوابت الشريعة الإسلامية، مما كان يراه الكثيرون تهورا. وهذا حمله على مواجهة حكم المستعمر بغير خوف، فاستقر به المقام أخيرا في السجن، حيث وجد الفرصة للتفكير والتأمل والتعبد. وقد كانت خلوة السجن سببا في ظهور الفكرة الإسلامية التي تحمل السلام وتنأى عن العنف، فكانت أهم مقولات الفكرة أن الوقت ليس وقت الجهاد الأصغر، وهو الجهاد العنيف، وإنما وقت الجهاد الأكبر وهو جهاد النفس.

    خلاص نحن عايزين نتمسك بثوابت الشريعة وحسب ثوابت الشريعة كلامكم دا ردة ، هل يجوز لأحد ان يتخذ معكم العنف ؟؟
    نحن بنقول لا ، وحسب كلامكم وفعل استذكم يجوز ...
    Quote: وقد ظهرت صحة الفكرة الجمهورية في حقيقة فشل أي حركة إسلامية أو دولة إسلامية، تعمل بأسلوب الجهاد الحربي. "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين" والإسلام هنا بمعنى السلام.

    وطيب ما برضو الفكرة الجمهورية فاشلة واتباعها ما يملوا حافلة وتفرقتم عن ارض الميعاد وكلكم عايشين خارج السودان الذي رشحه استاذكم لقيادة العالم ؟؟؟
    واستاذكم فشل حتى في الحصول على ميتة طبيعية وجنازة وصلاة ودفن يتحصل عليه حتى اللصوص والقتلة ولحدي الآن ما معروف حتى مكان قبره ، وبالمنطق دا رسالته تعتبر افشل رسالة في الدنيا ، نبي يعدم ويتنكر له اتباعه ويوصمونه بالكفر على الملأ ؟؟؟
    وطيب وقبل ظهور الاسلام ودين استاذكم مابرضو لم توجد دولة اسلامية وبرضو كنا فاشلين فهل يعني ذلك ان الله تركنا فترة من الزمن نتعبد بدين منتهي الصلاحية الى حين ظهور محمود ثم اخفى دين محمود نفسه لنتعبد بالدين المعطوب ؟؟
    فكركم يحير ويحنن ، ولكنكم الى تلاشي وزوال ورحم الله ابو عاج الذي حسم الجدل وأسقط الدجل ....
    تحياتي

                  

06-09-2021, 06:53 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: osama elkhawad)

    Quote: طيب انتم الان مظلومون لماذا لا تحملون السلاح؟؟


    يتا أستاذنا المشاء بالله عليك وفرنا شوية من القفز من موضوع الى موضوع.. أنت اتهمت الأستاذ أنه طارد أصحاب الجريدة، وأنا أخذت الوقت الطويل فى توضيح الأمر لك إحتراما لك.. فإذا بك تترك ردى بكل تفصيله
    بدون نقاش ولا جملة منه وتتحول لموضوع اخر.. لو قلت أنك توافقنى فى شرح الحادثة وانك أخطأت فى قول ان الأستاذ طارد أصحاب الجريدة.. فيمكن أن أن أتحول معك بكل سرور لأى موضوع جديد، وبذلك
    الناس تبنى على اراء بعضها ويصلون لنتيجة مفيدة للطرفين وللقراء, لا يهم من يكسب جولة النقاش، المهم الحقيقة تظهر والجميع مبسوطين، لو القصد الوصول للحقيقة.
                  

06-09-2021, 07:16 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Abureesh)

    Quote: طيب انتم الان مظلومون لماذا لا تحملون السلاح؟؟


    سأعتبر أنك قرأت ردى عليك فى مداخلة (المطاردة) ووافقت عليه حتى إن لم توضح ذلك.. وإلا فأنا على استعداد لسماع رأيك فى ردى..

    وحتى ذلك الوقت، فإن عبارتك أعلاه غاية الغرابة.. ولا أعتقد انها تشبهك أو على الأقل متوقعة منك.. الحهوريون الذين كان سلاحهم الوحيد (الوحيد) هو المنشورات والمقاومة السلمية باللقاءات الجماهيرية والخطب
    فى القهاوى حين كانوا يعتلون ترابيز القهوة ويوقعون المنشورات بأسمائهم ويزعونها فى العلن.. لا يستطيع أحد أن يقول أنهم كانوا يحملون السلاح، بناء على حادثة يتيمة فيها تم حصارهم من المستعمر وأدواته
    المحلية للإستيلاء على اسم الحزب.. ولو استمر ذلك الحزب الخائن بذلك الإسم لنسب التأريخ له كل نضالات الجمهوريين ضد الإنجليز كل الكريدت كان سيتحول لهم.
    وحتى تلك الحادثة اليتيمة قام بها الأستاذ فقط.. ولو طلب من العم الراحل أمين أن يستعمل العمف مع أصحاب الجريدة لكانوا فى خبر كان.

    استغرب انك تدافع عن الإنجليز وأذنابهم من الطائفيين ولكن الغرابة تزول لو علمنا ان المثقفين من زمن مؤتمر الخريجين وحتى يومنا هذا هم أتباع وزعوا أنفسهم بين الطائفتين لأنهم عجزوا عن العمل المباشر
    وسط الشعب.. والحزبين الكبيرين الذين وزع المثقفون ولاءهم بينهما كانا أتباع إما لمصر أو لبريطانيا.. الحزب الجمهورى كان الوحيد الوطنى القومى الذى دعا لذهاب الإنجليز والمصر يين معاً. وإقامة جمهورية سودانية
    مستقلة، ومن هنا جاء اسمه.
    الشيوعيون أو أياً كان اسمهم فى ذلك الوقت كان يتلقى الأموال من الإتحاد السوفييتى، ويخططون لدفع السودان فى مدار السوفييت والأممية.. الإتحاديون يخططون ويدعون لضم السودان لمصر.. حزب الأمة يدعو لقيام
    كائن ناقص مرتبط ببريطانيا.. الحزب الجمهورى وحده الذى كان يناضل من أجل استقلال السودان عن كل هذه المحاور.
                  

06-09-2021, 08:07 AM

الصديق الزبير
<aالصديق الزبير
تاريخ التسجيل: 04-14-2021
مجموع المشاركات: 18

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Abureesh)

    سلام ، أبو الريش
    * كتير من الموجودين في المنبر دا هنا ـ ما بيلتزموا الحياد والموضوعية في النقاش .
    * ومُعظم المُعارضين للأستاذ وللفكر الجمهوري ـ ما عندهم غرض في مُنازلة الفكرة بالمنطق والبيان
    ـ أكترهم ما جادِّين ولا عندهم رغبة أكيدة في الوصول إلى الحق .
    * فقط غرضهم وغايتهم ـ من النقاش حول الأستاذ والفكر الجمهوري ـ المُكايدة بأساليب السُخرية والإستهتار .
    * دا كل غرضهم .
    * والنماذج في المنبر ، وفي البوست دا ـ متوفرة .
    * عشان كدا النقاش معهم ـ ما بيجدي ولا بيفيد ـ مضيعة للوقت بس ـ ما أكتر .
                  

06-09-2021, 08:45 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4515

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: الصديق الزبير)

    Quote: ومُعظم المُعارضين للأستاذ وللفكر الجمهوري ـ ما عندهم غرض في مُنازلة الفكرة بالمنطق والبيان
    ـ أكترهم ما جادِّين ولا عندهم رغبة أكيدة في الوصول إلى الحق .
    * فقط غرضهم وغايتهم ـ من النقاش حول الأستاذ والفكر الجمهوري ـ المُكايدة بأساليب السُخرية والإستهتار .
    * دا كل غرضهم .

    كدا انتو حددوا موقفكم من الاستاذ وفكره واتفقوا وتعالوا ناقشونا :
    منكم من يرى انه المسيح المحمدي والانسان الكامل الاصيل الواحد والله ، وهؤلاء هم الشجعان الواضحين وهذا ما كان يزعم الاستاذ لنفسه .
    ومنكم من يعتقد انه الاصيل الواحد ويهترب من قصة انه الله لانها محرجة وسوف تلفظه خارج السياق ، وهؤلاء هم منافقو الفكرة .
    ومنهم من يرى انه المسيح المحمدي ولكنه ليس الله ، وهؤلاء هم حمالة الحطب وجهلة الفكرة ...
    ومنكم من يقول بأنه كان متواضع ويجلس على عنقريب ويلبس العراقي وهؤلاء هم من يعشيون على جلد وقشور الفكرة ولم ينفذوا الى اللحم الحي .....
    ومنكم من يتردد بين الأصالة والتقليد فلا إلتزم الشريعة ولا بلغ الأصالة فتجده يصلي بعض الفروض في البيت ويترك الجمعة والجماعة والحج وديل نص مكنة زي مريض العناية المركزة العايش على الأجهزة لا في الدنيا ولا في الآخرة ..
    ومنكم ومنكم .
    نناقش منو وفي شنو بالله ......
                  

06-09-2021, 09:14 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: كدا انتو حددوا موقفكم من الاستاذ وفكره واتفقوا وتعالوا ناقشونا :


    محمد الزيــر

    لو تكرمت ممكن تورى إنتو منو؟ بس عليك الله لا تقول نحن المسلمين.. رجاء.
                  

06-09-2021, 09:15 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 36203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: كتير من الموجودين في المنبر دا هنا ـ ما بيلتزموا الحياد والموضوعية في النقاش .

    الموضوعية في النقاش عرفناها
    الحياد كيف في النقاش ؟؟؟؟
    يعني علشان اجي اناقش لي واحد اقيف في الحياد و اناقشو و بعد ما انتهي اطلع من الحياد تاني ؟؟؟
    زول ضرب ليه تلاتة اشخاص بي بصطونة و فيها مستشفى و شرطة تقول موضوعية ... !!!!!!
    بعدين تعال ما شفت مداخلات ياسر الشريف البجي شايلا باللواري و يكبها في اي بوست
    دي موضوعية و ل حياد .. ؟؟؟
    ياهو دا تكتيك الجمهوريين في المنبر اي بوست ما بصب في مصلحتهم
    يبدأ ياسر الشريف بإغراق البوست بنقل مقالات باللواري او مقاطع فيديو بغير حساب يكره الناس في البوست
    لو البوست ما غطس يجو يعملو زي عملك دا يمهدو للحردان بي اسباب واهية و مكوجنة ..
    اي جمهوري يتبع سنة كبيرهم و يشيل ليه بصطونة و اي معارض للجمهوريين ياخد ليه بصطونة لمن يقتنع او يدفع الجزية
                  

06-09-2021, 09:19 AM

muntasir

تاريخ التسجيل: 11-07-2003
مجموع المشاركات: 6173

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: محمد الزبير محمود)

    غايتو الجمهوريين الشفتهم خلال نشأتي في الثورة الحارة الرابعة لم يكن لديهم ذرة عنف رجال ونساء حتى كانوا لا يردوا الأذي عن أنفسهم ياخ الأطرش بتاع كشك الليمون بالقرب من الخور الفاصل بين السابعة والرابعة يطلع يكشحهم بي جردل الموية لانه لموا الناس جنبو يجو ناس يجدعوهم بالحجار انصار السنة يقلعوا الكتب من اياديهم ما شفتهم ردوا على زول فما ممكن نحاكمهم على حادثة محمود محمد طه سنة كم وأربعين محمود بشر لا نبي لا ملاك وما تقول لي هم بيعتبروه شنو يا شيخ الزبير 😂
                  

06-09-2021, 10:34 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4515

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: muntasir)

    Quote: محمد الزيــر

    لو تكرمت ممكن تورى إنتو منو؟ بس عليك الله لا تقول نحن المسلمين.. رجاء

    نحن يانا نحن الذين تحاورونهم لعشرات السنين في هذا المنبر ، ونحن لفيف من خصوم الفكرة على اختلاف مشاربهم ، شنو الاستجد عشان تسألنا انحن منو ؟؟؟
    ولازم تعرفنا عشان ترد علينا ، دي جديدة لنج والله .
    كل يوم يظهر ضيقكم من الحوار وتهربكم من النقاش ..
    مش لازم تعرفنا انحن منو ، رد على اسئلتنا او طنشها ، من حقك ألا ترد طبعا ...
    بس الحورا باالهوية دا اول مرة نعرفه ..
    اعتبرنا اعضاء منبر مناكفين للفكرة وبس لو ما عايز تطلعنا مسلمين ، حسب فكرتكم التي تحصر المسلمين في اتباع محمود .
    اها تاني شمو ؟؟؟
                  

06-09-2021, 11:02 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: شنو الاستجد عشان تسألنا انحن منو ؟؟؟


    الذى جد هو انى طول السنين اناقشك كفرد - محمد الزبير.. ولكنك الان تتحدث بإسم جماعة، لذلك لا بد أرد على جماعة فسألتك لأعرف، لا يمكن الرد على جماعة بدون أن أعرفها.
    لا تضيق.. ممكن توريى الجماعة، أو تعدل خطابك وتتحدث بإسمك كما كنت تفعل
                  

06-09-2021, 11:24 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 36203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Abureesh)

    Quote: غايتو الجمهوريين الشفتهم خلال نشأتي في الثورة الحارة الرابعة لم يكن لديهم ذرة عنف رجال ونساء حتى كانوا لا يردوا الأذي عن أنفسهم ياخ الأطرش بتاع كشك الليمون بالقرب من الخور الفاصل بين السابعة والرابعة يطلع يكشحهم بي جردل الموية لانه لموا الناس جنبو يجو ناس يجدعوهم بالحجار انصار السنة يقلعوا الكتب من اياديهم ما شفتهم ردوا على زول فما ممكن نحاكمهم على حادثة محمود محمد طه سنة كم وأربعين محمود بشر لا نبي لا ملاك وما تقول لي هم بيعتبروه شنو يا شيخ الزبير 😂

    لمن نجي لي الجمهوريين جيرانكم بنعمل حساب لي كلامك دا ...
                  

06-09-2021, 12:05 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4515

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: ممكن توريى الجماعة، أو تعدل خطابك وتتحدث بإسمك كما كنت تفعل

    شكرا للتوضيح
    انا محمد الزبير لا امثل اي جهة ...
                  

06-09-2021, 05:36 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 36203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: محمد الزبير محمود)

    .
                  

06-09-2021, 08:42 PM

muntasir

تاريخ التسجيل: 11-07-2003
مجموع المشاركات: 6173

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: ABUHUSSEIN)

    أبوالحسين أنا أشهد من رأيتهم منهم كانوا من خيار الناس خلقاً وأخلاقاً وتهذيباً وعفافاً لمن تشهد منهم ريبة ولا أعوجاج في الأخلاق ولا سوء سلوك ، لكن انت يا ضلالي شكلك من النوع الكنت بتردمهم بالطوب وهسي عامل فيها مارتن لوثر كينغ ومن دعاة اللا عنف
                  

06-09-2021, 08:43 PM

muntasir

تاريخ التسجيل: 11-07-2003
مجموع المشاركات: 6173

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: ABUHUSSEIN)

    أبوالحسين أنا أشهد من رأيتهم منهم كانوا من خيار الناس خلقاً وأخلاقاً وتهذيباً وعفافاً لمن تشهد منهم ريبة ولا أعوجاج في الأخلاق ولا سوء سلوك ، لكن انت يا ضلالي شكلك من النوع الكنت بتردمهم بالطوب وهسي عامل فيها مارتن لوثر كينغ ومن دعاة اللا عنف
                  

06-09-2021, 10:20 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 36203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: muntasir)

    Quote: أبوالحسين أنا أشهد من رأيتهم منهم كانوا من خيار الناس خلقاً وأخلاقاً وتهذيباً وعفافاً لمن تشهد منهم ريبة ولا أعوجاج في الأخلاق ولا سوء سلوك ، لكن انت يا ضلالي شكلك من النوع الكنت بتردمهم بالطوب وهسي عامل فيها مارتن لوثر كينغ ومن دعاة اللا عنف

    مافي حتة لمتني معاهم
    لكن كنا بعد نطلع من السينما بنلقى بناتهم بالتياب البيضاء بوزعن في كتب استاذهم ...
    ما عرفت السر شنو في انو كتبهم بوزعوها البنات .. !!!!!!!!!!!!!
                  

06-10-2021, 05:34 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4515

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: ما عرفت السر شنو في انو كتبهم بوزعوها البنات .. !!!!!!!!!!!!!

    سياسة التحرير
    لو زولنا كان قعد شوية كان طلع نسخة من الإنسانة الكاملة ، شوية تنزل وتبقى عندك ثلاثة نسخ من الله !!!
    فكر موغل في الدجل والخرافة والهوس الديني .
                  

06-10-2021, 07:16 AM

الصديق الزبير
<aالصديق الزبير
تاريخ التسجيل: 04-14-2021
مجموع المشاركات: 18

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: محمد الزبير محمود)

    الناس ال عندهم رأي معارض للفكرة ـ تاعبين نفسكم للدرجة دي مالكم ؟!
    * الأستاذ فكرتو نشرها في كُتب وقدَّمها في محاضرات عامة في مُعظم بقاع السودان .
    * انتوا ما دام شايفين نفسكم على الحق ، وإذا عندكم الرغبة الأكيدة في تبصير الناس بطريق الحق ، وعندكم المقدرة على النقد العلمي البنَّاء ـ أمشوا استخرِجوا ليكم كُتب ـ انتقدوا فيها مؤلفات الأستاذ دي ـ كتاب كتاب ، ونُقطة نقطة ـ بأمانة علمية وبوضوح ـ وانشروها للناس ـ عشان تفيدوا وتستفيدوا ـ بدل الهرطقة والإستهتار والترهات ال بتكتبوا فيها هنا دي .

    (عدل بواسطة الصديق الزبير on 06-10-2021, 07:21 AM)

                  

06-10-2021, 07:42 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4515

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: الصديق الزبير)

    Quote: ـ بدل الهرطقة والإستهتار والترهات ال بتكتبوا فيها هنا دي .

    والله هرطقة واستهتار وترهات زيما كتب استاذكم ما شفناه ، وفكره كله دجل وهرطقة وهوس ديني ليس له اي دليل فيه سوى إدعاء الفهم والوحي الخاص ومجموعة من المهاويس واصحاب الهوى الذين يسيرون خلفه ...........
    ماذا يستفيد المسلمون من مسيح محمدي مختلق ، إنسان كامل وإله مخلوق يشنقه النميري ويدفن في مكان مجهول ؟؟؟
                  

06-10-2021, 10:35 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 36203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: الناس ال عندهم رأي معارض للفكرة ـ تاعبين نفسكم للدرجة دي مالكم ؟!
    * الأستاذ فكرتو نشرها في كُتب وقدَّمها في محاضرات عامة في مُعظم بقاع السودان .
    * انتوا ما دام شايفين نفسكم على الحق ، وإذا عندكم الرغبة الأكيدة في تبصير الناس بطريق الحق ، وعندكم المقدرة على النقد العلمي البنَّاء ـ أمشوا استخرِجوا ليكم كُتب ـ انتقدوا فيها مؤلفات الأستاذ دي ـ كتاب كتاب ، ونُقطة نقطة ـ بأمانة علمية وبوضوح ـ وانشروها للناس ـ عشان تفيدوا وتستفيدوا ـ بدل الهرطقة والإستهتار والترهات ال بتكتبوا فيها هنا دي .

    و إنت العايز تتكلم مع المنتقدين لي فكرك بتخاطبهم بي كلمات زي (ترهات) و (الهرطقة) ....؟؟؟؟؟
    ثم هذا منبر عام الناس بتناقش فيه كل شي و عرض زي الموضوع دا للنقاش كل واحد بدلو بي دلو في الموضوع و كل واحد بقول رأيو و القارئ هو اللي بحكم
    كل واحد ليه أسلوبه في الكتابه و تناوله للموضوع
    و ما معنى إنو رأينا ما عجبك أو ما إتوافق مع فكرك و فكرتك دا ما معناه تصفنا بي أوصافك اللي بتشبه فكرك و معتقدك
    أي فكر ضال من حقنا نعارضو سواء كان هنا أو في أي مكان آخر حتى لا ينتشر الضلال و الدجل بين الناس

    كان الله هون برجع لي مداخلتك دي تاني بس طول بالك
                  

06-10-2021, 11:01 AM

Salah Zubeir
<aSalah Zubeir
تاريخ التسجيل: 08-17-2015
مجموع المشاركات: 4209

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: الناس ال عندهم رأي معارض للفكرة

    فكرة شنو يا أستاذ صديق؟
    إنه ليس مجرد فكرة ...
    دا دين عديييل يقدم طرحا (بإسم الرسالة الثانية)
    مناقضا تماما لدين الغالبية المسلمة ... دا دين جديد
    بي نبي جديد والله بتاعو زاتو حاجه جديده ... وبرضو
    مسمنها فكرة ... سواقة الخلا لامتين ...
    مؤكد سوف لن تتوقف الهرطقة والاستهتار والترهات
    ملم يتوقف أصل الهرطقة والترهات والاستهتار الذي
    تجلبونه للمنبر من دين الباشمهندس ....

                  

06-10-2021, 12:01 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 24909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Salah Zubeir)

    Quote: دا دين عديييل يقدم طرحا (بإسم الرسالة الثانية)
    مناقضا تماما لدين الغالبية المسلمة ... دا دين جديد
    بي نبي جديد والله بتاعو زاتو حاجه جديده ... وبرضو
    مسمنها فكرة ... سواقة الخلا لامتين


    الأخ صلاح زبيــر.. ياخى هاردلك :)
    جيت فى الزمن الغلط.. حظ بقى.. تقول شنو.. نوع كلامك دا كان ينطلى على البسطاء زمان لما ما كانت فى انترنت.. وكتيرين من المهوسين كانوا يرددونه ويجدون من يستمع
    ولا يستطيع الجمهوريون الرد على كل من يصله هذا التضليل. لكن الان الفكرة فى كل مكان.. مئات الكتب ومئات المحاضرات بصوت الأستاذ محمود منتشرة ولا يحتاج الناس
    الى الكلام السماعى المعنعن.

    alfikra.org
                  

06-10-2021, 01:09 PM

مازن سخاروف
<aمازن سخاروف
تاريخ التسجيل: 03-10-2021
مجموع المشاركات: 654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Abureesh)

    فاول! ضربو يا حكم :)

    لاين مان

                  

06-10-2021, 01:30 PM

Ahmed Yassin
<aAhmed Yassin
تاريخ التسجيل: 01-31-2013
مجموع المشاركات: 3662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: مازن سخاروف)

    قلنا ان محمود محمد طه فكَّر بطريقة مختلفة .. اوصله فكره المتقدم لهذه الطريقة
    كان له مقياسه الخاص للمذاهب والفلسفات والتاريخ والسلوك والافكار والتطور والنظريات
    واهتم بـ (العنصر الروحي) في مواكبة الفكر الحر والوسط
    لذلك وباختصار شديد .. لن يفهم كثير من الناس عمق الفكرة .. وابعادها
    طالما كان النقاش (سطحيا) دون خلفية فلسفية عميقة وفكرية متقدمة
    الطبيعة الانسانية الان ليست هي التي كانت قبل (14) قرنا او يزيد
                  

06-10-2021, 01:28 PM

Salah Zubeir
<aSalah Zubeir
تاريخ التسجيل: 08-17-2015
مجموع المشاركات: 4209

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Abureesh)

    Quote: الأخ صلاح زبيــر.. ياخى هاردلك :)
    جيت فى الزمن الغلط.. حظ بقى.. تقول شنو...

    Never minded
    Quote: نوع كلامك دا كان ينطلى على البسطاء زمان لما ما كانت فى انترنت..
    وكتيرين من المهوسين كانوا يرددونه ويجدون من يستمع
    ولا يستطيع الجمهوريون الرد على كل من يصله هذا التضليل.

    التضليل وين يا باشمهندس :-
    أليس ما أتى به الأستاذ هو دين يختلف عما أتى به سيدنا محمد (ص)؟
    أليس هو نبي ورسول الرسالة الثانية؟
    أليس هو من قال بأن هنالك الإنسان الكامل وهو الذي
    يقوم مقام الله في محاسبة الناس يوم القيامة بعيدا
    عن الله المطلق موحيا لأتباعه بأنه ربما يكون ذلك
    الإنسان الكامل ...
    أين الضلال هنا؟ ربما تقصد ما أتى به الباشمهندس ...
    Quote: لكن الان الفكرة فى كل مكان.. مئات الكتب ومئات المحاضرات بصوت الأستاذ محمود منتشرة ولا يحتاج الناس الى الكلام السماعى المعنعن.

    الدين وليس الفكرة مات يوم مات صاحبه يناير ١٩٨٥ ...
    والانتشار ما المفروض يكون في النت وإنما وسط الناس ...
    هل زاد تلاميذ الأستاذ بعد موته منذ ٣٦ عام وبنسبة كم؟
    الانتشار في النت يضم الصالح والطالح فهو ليس بمقياس ...

                  

06-10-2021, 01:31 PM

Salah Zubeir
<aSalah Zubeir
تاريخ التسجيل: 08-17-2015
مجموع المشاركات: 4209

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Salah Zubeir)

    Quote: فاول! ضربو يا حكم :)

    لاين مان

    وضعك الطبيعي ... صفاق وطمبار من المدرجات الشعبية ...
    خخخخخخخخخخخ
                  

06-10-2021, 01:34 PM

مازن سخاروف
<aمازن سخاروف
تاريخ التسجيل: 03-10-2021
مجموع المشاركات: 654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسد� (Re: Salah Zubeir)

    المشير معيط,

    المدرجات الشعبية دي البروليتاريا. يعني جوووووة الجك يا عمك.
    يا الخاشي الفلم بدون لغة إنجليزية إنت.
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de