الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقتصادى اجتماعى)

بروف محمد الأمين التوم رجل بقامة أمة بقلم:عمر القراي
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-22-2021, 01:52 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
04-07-2021, 00:09 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقتصادى اجتماعى)








                  

04-07-2021, 00:11 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    لو ربنا قدرنى, ح احاول اشرح الفرق بين الارض و الحاكورة.
    ظنى ان هذا المفهوم ملتبس للكثيرين من الشعب السودانى و من هم في قمة السلطة السياسية علي مر العصور (بعد استقلال السودان).
                  

04-07-2021, 00:14 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    الارض للانتفاع في كل بقاع الكرة الارضية, من نيويورك الي قدوم الشعيرية, يمكن لاى الشخص التجول و الاستقرار و الانتفاع و التمليك.
    دارفور او اى جزء في السودان ليس استثناءا.
                  

04-07-2021, 00:16 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    الحاكورة (الديار) سلطة في مقام دولة في العهد القديم و في مقام محافظة او ولاية او عمودية في العهد الجديد.

    __________
    العهد القديم و الجديد, ليس في سياق الكتب المقدسة او الاديان, فقط مرجعية زمن مضى و زمن هسى و زمن مستقبل.
                  

04-07-2021, 00:19 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    الحاكورة لها تراتبية سلطوية تبدأ بالسلطان او الملك او النظارة. هذه التسميات حسب المناطقية او المصدر اللغوى و لكن معناها واحد.
    تحت هذه المظلة الكبيرة, تواجد تراتيبيات سلطوية هرمية (الشيوخ و العمد و غيرها)
                  

04-07-2021, 00:25 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    لكى اضع الاشياء في سياق متقارب, قبل فترة فى هذا المنير, جاء خير حدث بين قبيلتين في احد ارياف العاصمة عندما حاولت قبيلة مقيمة في تلك الارض لعشرات او مئات السنين اقامة (نظارة).
    القبيلة كانت لها عمودية او شيوخية في تلك المنطقة لمئات السنين, ينتفع افرادها من الارض تحت مظلة نظارة القبيلة المضيفة و لكن فجأة مع الهوس الذى ادخله الانقاذ في الادارة الاهلية, حاولت القبيلة الضيف اقامة (نظارة) و الاستقلال عن مظلة القبيلة المضيفة.

    هنا ليست المشكلة في الارض (انتفاع) و لكن عندما حاولت الاستقلال (سلطة او دولة داخل دولة القبيلة المضيفة).
                  

04-07-2021, 00:27 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    عشان تربط الموقف بموقف اكبر.
    فكر فيما حدث في فلسطين. حسب التاريخ, بدأ اليهود بشراء اراضى و استثمار (انتفاع من الارض) و كان كل شئ بالغانون تحت السلطة الموجودة في ذلك الزمان سواء كانت من الادارة التركية او البريطانية التى كانت تحترم القوانين المحلية.
    و لكن عندما تمكنو اقامو سلطة (استقلت عن السلطة المحلية, بل قهرتها.
                  

04-07-2021, 00:28 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    فاصل و نواصل
                  

04-07-2021, 01:01 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    قبل سنوات او في اواخر عهد الانقاذ, قامت مشكلة في شرق السودان بين الهدندوة و الفلاتة و كان السبب محاولة تأسيس تظارة للفلاتة في ارض الهدندوة.
    لاحظ الفلاتة قبائل اخرى كثيرة تسكن في شرق السودان منذ عشرات السنين ينتفعون و يتملكون الارض و كذلك عندهم عموديات و مشايخ تحت هرم الادارة الاهلية الموجودة في المنطقة و مالكة الارض و لم تكن هناك اى مشاكل و لكن سرعان ما حاول الطرف الضيف انشاء سلطة, بدات المشكلة.
                  

04-07-2021, 01:06 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    في العام 1998, كان عبدالرحيم حسين وزيرا للداخلية و حدثت مشكلة مشابهة في غرب دارفور حيث قام عبدالرحيم حسين بأنشاء اكثر من نظارة (سموها امارة) في داخل دار اندوكا لبعض القبائل العربية نتجت عنها حرب بين المساليت و العرب و تم تشريد اعداد كبيرة من المساليت و كانت تلك اولي بدايات الازمة في دارفور.
    الان توجد اكثر من 12 امارة داخل حاكورة المساليت و هذه المشاكل هى تداعيات لتلك.
    لاحظ, هذه ليست المشكلة في الانتفاع من الارض حيث الانتفاع قائم منذ مئات السنين دون مشاكل, لكن الذى استجد هو تأسيس سلطة او سلطات مستقلة داخل دولة دار اندوكا.
                  

04-07-2021, 01:31 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    هذا المقتبس من نقاش في قروب خاص و المساهمة هذه من اخ عزيز, و هو منسجم مع فكرة البوست.
    Quote: معظم القبائل الدارفورية معروفة، واما عندها ديار (نظارات)خاصة بيها، وبعض هذه القبائل منها عندها حواكير(عموديات ومشايخ) داخل ديار القبائل الاخرى. مثلا: ١- الزريقات عندها دار الزريقات فى شرق دارفور وعاصمتها الضعين، وفى نفس الوقت المسيرية عندهم حواكير (عموميات ومشايخ) داخل اراضى الزريقات، ٢- الهبانية عندهم دار الهبانية فى جنوب دارفور وعاصمتها برام الكلكة، وهناك عدة قبائل عربية مثل الابدرك والمهادى واخرين (عندهم حواكير/عموديات ومشايخ) داخل دار الهبانية، ٣- التعايشة عندهم دار التعايشة فى جنوب دارفور وعاصمتها رهيد البردى، والسلامات عندهم (حواكير/مشايخ وعموديات) داخل دار التعايشة، ٤- البنى هلبة عندهم دار البنى هلبة فى جنوب دارفور، وعاصمتها عدالغنم/عدالفرسان، الخزام، والحيماد تقريبا واخرين عندهم (حواكير/عموديات ومشايخ) داخل دار البنى هلبة.
    وباختصار شديد، دارفور معروفة بها قبائل عربية وغير عربية موجودة ومتعايشة وبنظم مستقرة، اى كل قبيلة عندها دار(سلطنة، شرتاوية او نظارة)والقبائل الماعندها ديار كمان عندها حواكير (عمودية شياخة، دملج، الخ) داخل اراضى القبايل العندها ديار. وبعد داك اى قبيلة صغيرة وما عندها عمودية او مشيخة او دملج، بكون عندو حقوق الملكية فى الارض للسكن والزراعة والرعى داخل الديار والحواكير المعنية، وبشرط ان يعترف ويمتثل لقوانين الديار او الحواكير المعروفة فى عملية التملك والانتفاع والضرائب والعشور والزكاة، وكذلك فى الاجتماعيات، وفى قوانين الاحوال الشخصية الجنائية، الخ. يعنى نظام موجود ومتوازن وكان حافظا للامن والسلم والتعايش السلمى والمنفعة بين الناس.
    ولكن الجديد هو، فى قبائل دخلو من دول اخرى واستولوا على اراضى بعض القبائل الغير عربية بالقوه وبمساعدة الحكومة والجنجويد، وغيروا اسماء المناطق التى استوطنوا عليها وكونوا لهم فيها ديار جديد (نظارات)، وكذلك حواكير جديدة(عموديات ومشايخ ودمالج وفرشايات). يعنى صنعوا ليهم ديار جديدة غير الموجودة وبالقوة على اراضى (ديار وحواكير) قبايل وفرضو واقع جديد، ودايرين اى حل يبدأ من هنا. طبعا دا ما حيحصل.
    الغريبة، بعض هذه القبائل الوافدة (المستوطنين الجدد) عندها فروع فى دارفور ومن القبايل العندها ديار (نظارات) او حواكير (عموديات ومشايخ)، لكن ما انضموا لقبائلهم العندهم ديار وحواكير، او احتلو اراضى اراضيهم بالقوة زى ما عملوه مع القبايل الغير عربية.
    - 2 -
    مسالة التملك فى أى بقعة السودان بل فى العالم كله لا خلاف عليه.
    يمكنك ان تذهب الى الخرطوم أو الى واشنطن و تشترى أفضل و أغلى ملكية.
    الحاكورة هى اسم لسلطة ادارية منذ قبل ميلاد الدولة الحديثة و مقابلها حسب مصطلحات اليوم ولاية أو محافظة و فى الازمان ليس هناك ما يمنع التملك.
    المشكلة اليوم ليست فى الحاكورة (الجسم الادارى) الذى تجاوزه الزمن بل فى الأراضى الزراعية التى امتلكها الناس منذ أمد و ورثوهو اجيال و اجيال.
    فجأة او خلال ااحرب تمت ازاحة ملاكها عندما اجبرتهم الحروب للتكدس فى معسكرات النزوح و قامت حكومة الخرطوم باجلاس أناس اخرون مكانهم. الان بعد وقف الحرب، الكل يريد العودة الى قريته لبناء حياة جديدة. اولا بناء منزل و تعمير القرى و ثانيا التمكن من الزراعة فى موسم الزراعة من شهر مايو الى ديسمبر.
    ليس هناك حكر على الاخرين أو رفضهم من التواجد، فقط ان كانو مزارعين يتعين عليهم التعامل مع الادارات الاهلية الناريخية لتخصيصهم اراضى زراعية ان وجدت و إن كانو رعاة يراعو قوانين المراعى دون اتلاف للمزارع.

    - 3 -
    بالنسبة لمسألة الديار والحواكير، دا نظام موجود فى كل السودان( ربما ما عندهم مصطلح الحاكورة) لكن قطعا كل السودان عندهم مسألة الديار. مثلا فى:
    ١- شمال السودان عندهم ديار الدناقلة/النوبيين، المحس، والسكوت، والمناصر، والجعلين والشايق، الخ. وطبعا ديار الحلفاويين صودرت منهم وهجروهم الى حلفا الجديدة(ويقال ان اصحاب الديار الاخرى فى الشمالية رفضوا ان يقبلوا بهم على ديارهم لذا النظام فى ذلك الوقت اختار لهم حلفا الجديدة))
    ٢- شرق السودان، عندهم ديار الهدندوة وبمشتقاتها(خشوم بيوت) ، والبنى عامر، والبجة،الخ.
    ٣- فى الوسط عندك ديار البطاحين، والشكرية، والجموعية، والحسانية، الخ.
    ٤- كردفان، عندك ديار الحمر، والبديرية، الشنابلة، والمسيريرة الحمر، والمسيرية الزرق، الحوازمة، وكذلك عندك فى جبال النوبة عندك ديار الغلفان، والنماق، والاجناق، الخ.
    ٥- جنوب السودان(لما كانت موحدة مع الشمال) عندك الدينكا عندهم ديار دينكا اويل، دينكا مارتل، ودينكا واو، دينكا ابياى، دينك رمبيك، دينكا بور، الخ. ونفس الشيى مع النوير، والزاندى، والكاكوا، والكريج، والفرتيت(جزء منهم فى جنوب دارفور)
    ٦- دارفور، عندك دار المساليت، ودار تاما، ودار قمر، ودار زغاوة، ودار الميدوب، ودار الببرتى، ودار المعاليا، والرزيقات، والداجو، الخ.

    اما بالنسبة لدارفور، ففى داخل كل دار بكون فى عموديات ومشايخ، ودمالج وفرشايات، وعقدة، مقسمة ما بين اصحاب الدار(القبيلة المعنية) وبقية القبايل المختلفة العايشة فى نفس الديار ( بكون لكل قبيلة اراضى ملكية/حاكورة) ودا بتوقف على القبيلة الغير صاحبة الدار هل عندها عمودية ام مشيخة، فاذا كان يمكلون عمودية او مشيخة عندهم الاحقية فى امتلاك الحاكورة. ام اذا كان لا، فلهم حق الاقامة والانتفاع فى الاراضى(زراعة او رعى).

    اما مسالة الهجرات الخارجية(خصوصا من تشاد ونيجريا وبعض الدول الافريقية الاخرى)، فهى موجودة اصلا. عندنا مجموعات كتيرة وفدت من تشاد ونيجريا واستوطنت فى دارفور، واستقرت وحتى تزاوجت مع سكان البلد الاصلين والان هم صاروا جزء من السكان الاصلين. قبايل كثيرة وفدت وليها اكتر من ١٠٠ او يزيد سنة. وكلها عايشة على/فى ديار القبائل العندها ديار سوء كانت عربية او افريقية. كما عندهم كامل الحقوق فى السكن والانتفاع بالارض وفقا لاعراف ومواثيق متفقا عليها.
    يعنى مسألة الهجرات والاستيطان دى ما جديدة على دارفور وسكانه. لكن الجديد هو قلع اراضى السكان الاصلين بقوة السلاح وبدعم من حكومة المركز ومليشيات الجنجويد، وتغيير اسماء المناطق وانشاء ديار جديدة على الاراضى التى احتلوها، وفى نفس الوقت دايرين انو اصحاب الاراضى يقبلوا ويسكتو على كدا. وكمان اذا فى حلول يبدوها من محل ما هم واقفين الان(ما بعد الاحتلال) طبعا دا ما حيحصل.

    اخيرا، ناس الوسط والشمال يحاولوا يوصفوا مسالة الديار والحواكير الفى دارفور دا بالتخلف، والمفروض الناس تترفع عنها. لكن وفى نفس الوقت هم عندهم ديارهم واراضيهم وبنفس مفاهيم ناس دارفور، فحلال عليهم وحرام على ناس دارفور.

    - 4 -
    بالنسبة ل شمال دارفور (هنا اتحدث عن الشمال و الجنوب كما كان قبل تقسيم دارفور الى 5 ولايات) لم تكن للقبائل العربية حواكير و حسب ما عرفت ان هذا الترتيب تم منذ زمان السلطنة كخيار. فالرحل بحكم الترحال الدايم من اجل الماء و الكلا، اختارو خيار الترحال. طبعا الاستثناء ربما قبيلة الزيادية و كذلك الدوامر (جمع دامرة) و هى موجودة فى اماكن متفرقة و معروفة و لا اذكر حادثة واحد يمكن ان تصنف بعدك الترحاب بهم. بالمقابل فتحت الممرات التى تمكنهم من العبور شمالا و جنوبا خصوصا فى فصل الخريف او فترة الزراعة المطرية و الحصاد التى تمتد من مايو الى ديسمبر أو يناير.
    يتبادل الناس (المزارعين و الرعاة) منتجاتهم الزراعية و الحيوانية و كانت العلاقة على ما يرام حيث يودع المزارعين القليل من ابلهم التى يمتلكونها للرعاة. بعض المرات يعود الراعى بعض خمس سنين أو اكثر. قد يحتاج المزارع الى قعود أو جمل للشد فياخذ واحد أو اتنين و يترك بقية الوديعة مع الراعى.
    العلاقة كانت جيدة و لا توجد أى حساسيات و ان وجدت دايما تحل عن طريقة الجودية و بعضها قد تصل الى المشايخ و كبار الشيوخ. و لا يوجد مصطلح مثل (تقبل الاخر) بل وافر الاحترام.
    إذا ماذا حدث؟
    فى البداية قد نعزى ما حدث لعاملين:
    1.
    الجفاف و التصحر الذى ضرب شمال دارفور فى اواخر السبعينات و بداية التمانينات و ادت الى بعض الاحتكاكات بين الراعى و المزارع بسبب قلة الغطاء النباتى.
    2. دخول السلاح النارى من ليبيا و بعض حروبات تشاد. هذا السلاح تم استخدامه بواسطة الرعاة عند الاحتكاكات مع المزارع و استخدامه مع الحالة لاولى و التى تنتهى بقتل المزارع بدلا من الجودية. و عندما نقول احتكاك ليس باى حال من الأحوال رفض المزارع لوجود الراعى بل بسبب اتلاف المزارع من قبل الرعاة و استخدام الرعاة السلاح النارى فى تلك الاحنكاكات
    3. الحالتين اعلاه تطورت لاحقا بالبيانات التى خرجت بإسم التجمع العربى (دعونا لا ندخل فى جدلية مصدرها أو لا وجود لها). فى تقديرى اضاف بعد تالت للازمة و ما نحن فيه.

    هذه قد تكون ملابسات جذور المشكلة من وجهةةنظرى، فهذه مشكلة بين المزارع و الراعى و ليس بإسم الحاكورة التى هى سلطة ادارية حيث يحق لاى ان إنسان حق الاقامة و بناء حياة مستقرة بشرط الامنثال لقوانينها.
    إذا من اين اتت فكرة امتلاك حواكير او سلطات فوق السلطات الموجودة علما بأنو الدولة ذاتها تخطت الحواكير و اسست محافظات و اقاليم و ولايات.
    إذا النزاع هنا ربما أو واقعا هو محاولة انتزاع أرض أو مزرعة المسكين ابكر أو اساخة و لا شىء غيره.

    - 5-
    عموما بتاريخ اليوم لو لفينا كوكب الارض ده كلو ما حنلقى قطعة أرض من غير مالك و لو أى زول عايز يتملك لازم عن طريق شراء و تسجيل و ليس عن طريق ازاحة أى شخص بالقوة أو فرض واقع بالقوة.
    القوة لا تدوم و لكن الحق يدوم بإذن الله.
    من هنا يا اخوانا حاولو تدققو بكل صدق و ربما تتفقو معى على هذة النقاط:

    ١- حصلت عملية مرتبة من حكومة الخرطوم لاحضار أناس من خارج دارفور و امرتهم ان يقتلوا ويشردوا من فيها ويحتلوا يحكموا حيازتهم على الارض والممتلكات.
    إذا كان ذاك كذلك ف هؤلاء ايضا ضحايا و لكن ما دام الانسان له عقل و قلب فيمكن التخاطب معهم و ايصال الحقيقة. و إن كان كذلك ايضا فان هؤلاء قد اصبحو مواطنين سودانيين و على حكومة الامر الواقع واجب تجاههم. بايجاد اماكن بديلة لهم
    ودمجهم فى المجتمع الجديد وفقا لقانون الهجرة والجنسية السودانية، مع احترام القانون ومرتكزات حقوق المواطنة.
    ٢- على الجميع محاولة النظر للمسألة بطريقة محايدة بعيدا عن الحمية الاثنية او القبلية، وسوف نرى الحقيقة واضحة.....
    ٣- هذه ليست مشكلة عدم تقبل الاخر، بل هى من باب الحرص على الاستقرار والتعايش السلمى بين الناس. أى هى بمثابة المسؤلية الاخلاقية بان هناك مشكلة مستعصية، ومن الحكمة يجب تداركها وحلها وذلك حتى ينعم الجميع بالامن والسلام والاستقرار.

    هذه عملية جرتنا حكومة الخرطوم جرا اليها، وذلك بحجة دحر او اخماد التمرد، وفى الحقيقة هى كانت لديها مآرب اخرى غير حميدة.
                  

04-07-2021, 02:42 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    في الكلام الكثير ده, اهم نقاط فيه هى الاتى:
    Quote: بنظم مستقرة، اى كل قبيلة عندها دار(سلطنة، شرتاوية او نظارة)والقبائل الماعندها ديار كمان عندها حواكير (عمودية شياخة، دملج، الخ) داخل اراضى القبايل العندها ديار. وبعد داك اى قبيلة صغيرة وما عندها عمودية او مشيخة او دملج، بكون عندو حقوق الملكية فى الارض للسكن والزراعة والرعى داخل الديار والحواكير المعنية، وبشرط ان يعترف ويمتثل لقوانين الديار او الحواكير المعروفة فى عملية التملك والانتفاع والضرائب والعشور والزكاة، وكذلك فى الاجتماعيات، وفى قوانين الاحوال الشخصية الجنائية، الخ. يعنى نظام موجود ومتوازن وكان حافظا للامن والسلم والتعايش السلمى والمنفعة بين الناس.


    1. تراتيبة الادارة الاهلية (السلطة) الهرمية. يعنى السلم الهزمى فيهو: السلطان او الملك او الناظر. تحتهم طوالي العموديات و تحت كل عمودية مشايخ.
    لو مجموعة من قبيلة ما هاجرت و استقرت في ديار قبيلة اخرى, اول ما يمكن المطالبة به (كسلطة), هى المشيخة. أذا زاد العدد و تم تكوين اكثر من قرية, يمكن المطالبة بالعمودية. و العمودية هى السقف.
    2. التمليك في الارض و الانتفاع مبذول للكل.

    الشروط التى مع هذه الامتثازات, هى احترام قوانين و الاعراف المحلية و دفع الضرائب و العشور و في الحالات الجنائية, يحاكم بقانون الديار الذى وقعت فيه الجناية.
                  

04-07-2021, 02:49 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: بالنسبة ل شمال دارفور (هنا اتحدث عن الشمال و الجنوب كما كان قبل تقسيم دارفور الى 5 ولايات) لم تكن للقبائل العربية حواكير و حسب ما عرفت ان هذا الترتيب تم منذ زمان السلطنة كخيار. فالرحل بحكم الترحال الدايم من اجل الماء و الكلا، اختارو خيار الترحال. طبعا الاستثناء ربما قبيلة الزيادية و كذلك الدوامر (جمع دامرة) و هى موجودة فى اماكن متفرقة و معروفة و لا اذكر حادثة واحد يمكن ان تصنف بعدك الترحاب بهم. بالمقابل فتحت الممرات التى تمكنهم من العبور شمالا و جنوبا خصوصا فى فصل الخريف او فترة الزراعة المطرية و الحصاد التى تمتد من مايو الى ديسمبر أو يناير.


    و الحالة الثانية هى مسالة المرحال للرعاة.
    الذى يأتى الي الديار, اما مارا او للاستقرار.
    في حالة الذى اختار الاستقرار, تنطبق عليهم الحالة الاولي, يقوم الشيخ او العمدة بمنحة ارض للانتفاع و لو عذابى او عذابية فهو افضل الحالات التى تختلط فيه الانساب و صار من اهل البيت.
    في حالة الترحال, تفتح الممرات للعبور شمالا و جنوبا او شرقا و غربا و لكن في معظم الاوقات الترحال شمالا و جنوبا بحثا عن الكلا و الماء للسعية.

    شروط الترحال ايضا:
    1. احترام الممرات و تجنب اتلاف المزارع في موسم الخريف
    2. احترام قوانين و اعراف الديار في الحالات الجنائية.
                  

04-07-2021, 02:51 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    اذا من اين اتت المشاكل؟
    اخليكم جابو او ضعو كل الافتراضات التى ترونها.
    و تصبحو علي خير. كان الله حيانا, نواصل ان شاءالله.
                  

04-07-2021, 08:54 AM

مدثر صديق
<aمدثر صديق
تاريخ التسجيل: 04-30-2010
مجموع المشاركات: 3521

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    الاخ محجوب ...مبحث ممتاز .......شكرا
                  

04-07-2021, 12:07 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: مدثر صديق)

    Quote: الاخ محجوب ...مبحث ممتاز .......شكرا

    و عليكم السلام الاخ مدثر صديق
    شكرا لمرورك الكريم و كأول المتداخلين.
                  

04-07-2021, 12:20 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    و للاجابة علي سؤال "من اين اتت المشاكل او من اين ابتدأت", بداية هى مرتبطة بالشروط التى ذكرناها عالية:
    Quote: شروط الترحال ايضا:
    1. احترام الممرات و تجنب اتلاف المزارع في موسم الخريف
    2. احترام قوانين و اعراف الديار في الحالات الجنائية.


    الشرط الثانى: احترام القوانين طبعا ده بقى مرتبط بقانون الدولة او بالاحرى اصبح قانون الدولة هو السائد و في وجود دولة و مؤسسات عدلية و شرطية, ملتزمة او غير متحيزة, الانتقال بين قانون الادارة الاهلية و قانون الدولة المدنية بكون في تناسق تام.
    فخيار ان يشتكى الشاكى الي المحكمة المدنية او الي شيخ القرية, بعتمد علي درجة توصيف المشكلة في الاساس. فأن كان الموضوع جنائى فحتما يذهب المشتكى الي المحكمة المدنية و تدوين بلاغ, اما ان كان الموضوع خلاف علي (كلكاب) مزرعة او بهيمة رايحة بودوها الزريبة عند الشيخ و يأتى صاحب البهيمة ليدفع الغرامة و يأخذ بهيمته.

    فالمشكلة اذا بدأت فى الاخلال بالشرط الاول عن (عمد) و مع سبق الاصرار و الترصد.
    قبلها كن يحدث بالخطأ و تحل المشكلة حسب القوانين و الاعراف التى من ضمن شروط الاستقرار او الترحال.

    و الاخلال بالشرط الاول جاء نتيجة لاختلال موازين القوة. قبلها كان الطرفين متساوين (عضلات و عكاكيز و ربما سكاكين).
                  

04-07-2021, 12:29 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    كمقاربة:
    الخرطوم, المدينة الهادئة المسالمة كانت, هذه الايام ظهرت فيها مظاهر الانفلات الامنى (موازين القوى) تغيرت. لربما الشرطة غير مكترثة لان الدولة اهملتها او بمخطط من جانب الشرطة لاثبات فشل الحكم المدنى. النتيجة الان سواطير و مواتر في عين النهار ينهبون و يقتلون.
    من هم هؤلاء الناس (المجرمين)؟
    هل يمكن تصنيفهم في المجتمع الي قسمين (مجرمين و غير مجرمين) و بس او سوف تظهر تراتبيات اخرى لتصنيف الحالة.

    _______________
    Not all Muslims are terrorists but all terrorists are Muslims

    OR
    Not all Arabs are Janjaweed but all Janjaweeds are Arabs
                  

04-07-2021, 12:34 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    في دارفور ايضا, الحالة بدأت علي خطوط الرعاة و المزارعين و لكن في الطبقة (في سياق البصلة) الثانية لهذه الحالة, ان معظم المزارعين (المستقرين) من اثنية معينة و معظم الرعاة (الترحال) من اثنية اخرى, لذلك عندما تحدث مشكلة تمتزج فيها المهنة و الاثنية (كمثل كيمياء خلط الاشياء) و قد تحدث انفجارا, قد يكون له دوى او مثل شرارة الالعاب النارية قد تنطفىء سريع او قد ....
                  

04-07-2021, 12:44 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: و الاخلال بالشرط الاول جاء نتيجة لاختلال موازين القوة

    عن موازين القوى هذه.
    طبعا في الحالة الظاهرية, نقدر نقول الراعى اغنى من المزارع و بأمكان الراعى شراء السلاح الذى مكنه من قلب موازين القوى. فـ شوال العيش الواحد او العشرة قد لا يساوى سعر جيم 3 و لكن الجمل الواحد او الثور الواحد قد يساوى سعر الـ جيم 3.
    هذا في حد ذاته قد لا يحدث الاختلال الكامل, فما هو العامل الاخر في اختلال موازين القوى؟
    الاجابة, تحيز الدولة الي مجموعة دون الاخر, اى عدم حياد الدولة تجاه مواطنيها. الدولة قامت بتدريب و توزيع السلاح و توفير الغطاء القانونى لمجموعة دون الاخر.

    في حرب الامس بمدينة الجنينة, تم استخدام اسلحة الدولة التى هى في يد المواطن (النظامى) في ان واحد حيث استخدمت الراجمات لحرق احياء سكنية كاملة بمن يسكنها من علي مسافة 3 او اربع كيلومترات. الحريق الذى حدث ليس نتيجة اشتباكات بالايدى او استخدم الكبريت من علي المكان لاشعالها. انها راجمات من علي البعد.

    ________________
    اسوأ اكتشاف للبشرية, هو هذا السلاح الذى مكن الجبان من الانتصار دون وازع اخلاقى.
                  

04-07-2021, 12:56 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    الجار السئ.
    سواء كنت في قرية او مدينة مثل الخرطوم او مثل نيويورك, ان كنت تسكن في حى او شارع هادى و فجأة رحل بجوارك شخص صار يسبب لك الاذى (بعمل مريسة او رباطى او نطاط حيط او صقر)؟
    هل تقبل به جارا؟
    و ما هى خياراتك القانونية و المادية؟

    لناخذ مثالا في الخرطوم:
    جيرانك الجدد, عرفت انهم يصنعون الخمور و قبلها انت الافندى كنت تمشى تسافر بعيد و تشرب بعد و تجى الحى محترم او كنت امام الجامع الجنبك و ظهرو ليك الجيران.
    الخيار الاول, طبعا تمشى مركز الشرطة و تشتكيهو او توشى بيهم بحكم انو اضان ضابط الشرطة صاغية لك.
    او ربما تجمع شباب الحلة و تقتحمو البيت و تكسرو كل الاوانى
    او ربما تطلع مظاهرة للسلطات بقفل هكذا بيوت
    او ربما عندك اضان في التلفزيون و السوشال ميديا و تشغل الناس بما حدث.

    لو كنت في نيويورك, بتبيع البيت و ترحل الـ Suburbs

    و لو كنت في قرية مثل قريتى حيث المزرعة و ثلاث زوجات و عيال ما شاءالله, فجأة الجار السىئ الذى جعل مزرعتك مرتعا للبهائم. مثل ستفعل!

    ______________
    عن الحالة الامنية في الخرطوم , قبل ايام اقترح البعض شراء سلاح لحماية النفس و الاسرة.
                  

04-07-2021, 01:00 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    خلاصة:
    المشاكل في دارفور ليست قبلية.
    هى فقط متلازمة الجار السىء. Root cause
                  

04-07-2021, 02:16 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    في سياق طبقات ود ضيف الله او طبقات البصلة و تقشيرها, فالبعد الاثنى حاضر من طرف واحد.
    كما قلنا ان معظم الرعاة هم من اثنية و المزارعين من اثنية اخرى.

    في الخرطوم عام 2005, او بعد مقتل الزعيم جون قرنق, و في ظرف ساعات تحول الصراع الي بعد اثنى و تم قتل و رمى اعداد كبيرة من الناس علي النيل.
    بعد دخول حركة العدل و المساواة الي امدرمان تم استهداف واضح لمكونات غرب السودان فقط من سحنتهم و البعض لقى حتفه لا لسبب غير ان اشكالهم تدل علي انهم من غرب السودان.
    في العام 76 ايضا تعرض عدد كبير من ابناء غرب السودان للاعتقال و التعذيب و القتل بسبب البعد الاثنى لبصلة الدولة السودانية.

    الابعاد الاثنية حاضرة في السودان مثل مفتاح لمبة الاضاءة. في لحظة صفاء, اى واحد ممكن يدعى التحضر و تجاوز الاثنية و لكن في اقرب لفة عدد كبير من الناس بتظهر احصنتهم الاصيلة.
    حتي في سودانيز اونلاين, هذه المتلازمة ظهرت كثيرا و ما زالت تظهر كل يوم في شكل تحورات كثيرة (حرقص في البطن).
                  

04-07-2021, 02:20 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    الكسل الذهنى دائما في محاولة وضع من يحصل علي انه حرب قبلية و المصيبة ان الدولة تتبنى هذا الموقف, كان مفهوما في زمان عمر البشير الذى كان يبحث عن مخزون استراتيجى رجالى مثل مع فعل التركى الالبانى محمد علي باشا و لكن في تباشير تاسيس دولة جديدة, لابد للحكومة ان تستعيين ببيوتات العلم لتحصل علي التشخيص السليم و من ثم ايجاد حلول.
                  

04-07-2021, 04:36 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    و البعد الاثنى يتجاوز حدود دارفور الجغرافى ليشمل السودان ككل و تقسيم الشعب السودانى كله الي العنصر الزنجى | العربى, و يتخطى حدود السودان ككل في تشكيل السودان علي انه البوابة العربية في افريقيا.
    التشكل الذهنى لبعض مكونات السودان, صنعت فكرة تهديد العنصر الزنجى له و يتصرف بعقلية الـ paranoia و يفترض اى تفريط في امتياز التحكم في الدولة هو فقدان لهويته قبل روحه (كثيرا ما استخدم البعض هنا مصطلح الاضان الحمراء) و لذلك يتصرف proactively لايقاف اى فرضية تاسيس دولة المواطنة التى قد تساوى بين الجميع.
    مع هذه البارانويا, ارتكبت ابادات في جنوب السودان و غربه و تقسمت الدولة و في ظل التماطل تجاه تأسيس دولة المواطنة سوف يفشل بقية السودان (ليس بالقطاعى كما يظن البعض) و لكن ربما ينهد المعبد علي رؤوس الجميع.
                  

04-07-2021, 05:04 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    و قلنا ان المشكلة ليست قبلية و ليست اثنية بين قبائل دارفور.
    لم نرى قبيلة صاحبة حاكورة, حاولت طرد طرد افراد او جماعات من حدود سلطتها الادارية بدواعى انهم لم ينتمو الي القبيلة.
    مصطلح المستوطنين الجدد الذى يتم ترديده كثيرا يحمل شقين في تفسيره. الظاهرى, يبدو و كان الناس المستقرين يرفضون مجرد دخول اخرين و الاقامة بينهم. هذا ليس صحيحا, الرفض يأتى لان الضيف يظهر سؤاته و همجيته. فالرفض فقط لان الجار الجديد سئ و ليس لانه اتى.
    الشق الاخر في كلمة (استيطان) و هذا من تصرفاتهم التى تظهر النية الحقيقية حيث يفتعلون المشاكل و نسبة لاختلال القوة, يقومون بتدمير كل شئ (سياسة الارض المحروقة) و هذه يقودنا الي نوايا من غرر بهم:

    فالذى يحدث لا يعفي الدولة السودنية مما حدث و محاولة تحييد الحاصل علي انه حرب قبيلة, هروب من المشكلة و جذورها.
                  

04-07-2021, 05:37 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    فتح باب الهجرة بأغراءات مادية (جنسية سودانية و رتب عسكرية و ملكية جماعية للارض) لمجموعة معينة بغرض استخدامهم في حرب داخلية.
    بعد سقوط دولة عمر البشير, قامت المجموعة التى خلفتهم بتقنين هؤلاء الناس كجيش منفصل (قد يكون مقبولا لو تم دمجهم للمؤسسة العسكرية) و غض الطرف عن الطريقة التى تحصلو بها علي الجنسية السودانية و غرض مجيئهم الي السودان, و كان التوقعات ان المشكلة سوف تتلاشى او ربما الذين قامو بهذه الخطوة هم متفقون مع ترتيبات حكومة الانقاذ او علي الاقل
    مع صلاح قوش مهندس هذه الجريمة.
    تداعيات هذه الخطوات التى اتخذت بعد سقوط البشير, هى التى نراها الان في مدينة الجنينة و التى حدثت 3 مرات خلال اقل من عام.
    الهمجية التى تتبناها هذه المجموعات لن تقف عند جدود دارفور و قد رأيتم اعتقال و تعذيب و قتل مواطنين عاديين في قلب الخرطوم. هل فقط تراهنون علي المقدار؟
    كل المشاوير بتبدأ بالخطوة الاولي او قتل شخص واحد ثم تصبح ابادة مجموعة كاملة.
                  

04-07-2021, 06:00 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: بالنسبة لمسألة الديار والحواكير، دا نظام موجود فى كل السودان( ربما ما عندهم مصطلح الحاكورة) لكن قطعا كل السودان عندهم مسألة الديار. مثلا فى:
    ١- شمال السودان عندهم ديار الدناقلة/النوبيين، المحس، والسكوت، والمناصر، والجعلين والشايق، الخ. وطبعا ديار الحلفاويين صودرت منهم وهجروهم الى حلفا الجديدة(ويقال ان اصحاب الديار الاخرى فى الشمالية رفضوا ان يقبلوا بهم على ديارهم لذا النظام فى ذلك الوقت اختار لهم حلفا الجديدة))
    ٢- شرق السودان، عندهم ديار الهدندوة وبمشتقاتها(خشوم بيوت) ، والبنى عامر، والبجة،الخ.
    ٣- فى الوسط عندك ديار البطاحين، والشكرية، والجموعية، والحسانية، الخ.
    ٤- كردفان، عندك ديار الحمر، والبديرية، الشنابلة، والمسيريرة الحمر، والمسيرية الزرق، الحوازمة، وكذلك عندك فى جبال النوبة عندك ديار الغلفان، والنماق، والاجناق، الخ.
    ٥- جنوب السودان(لما كانت موحدة مع الشمال) عندك الدينكا عندهم ديار دينكا اويل، دينكا مارتل، ودينكا واو، دينكا ابياى، دينك رمبيك، دينكا بور، الخ. ونفس الشيى مع النوير، والزاندى، والكاكوا، والكريج، والفرتيت(جزء منهم فى جنوب دارفور)
    ٦- دارفور، عندك دار المساليت، ودار تاما، ودار قمر، ودار زغاوة، ودار الميدوب، ودار الببرتى، ودار المعاليا، والرزيقات، والداجو، الخ.

    هذه الجزئية مهمة في سياق موضوع الحاكورة او الديار في كل انحاء السودان و ليست مختصرة علي دارفور فقط.
    ربما تختلف المسميات و لكن المعنى (سياسى) واحد و يظهر الخلل عندما يتغول قبيلة او قبائل اخرى داخل حاكورة القبيلة التى تمتلك حاكورة و تحاول ان تنشئ لها سلطة (حاكورة) داخل حاكورة القبيلة المعنية. هنا المسألة كأنه احتلال (فلسطين و اسرائيل).
                  

04-07-2021, 06:06 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    و تأتى فكرة الغاء الحاكورة (السلطة) كليا و هذا فعليا حاصل, فالدولة الحديثة تتعارض مع وجود سلطة اهلية الا في اطار الابهة, لكن الغاء سلطة الحاكورة ليس الغاء ملكية الارض او مصادرتها. فأنت المزارع الذى ورثت الارض الزراعية عن جدك الـ 120 ستظل تملك و تفلح الارض, يمكنك بيعها او تركها بؤرا او استئجارها و لكن لا يمكن مصادرتها.
    الخلاصة: الغاء الحاكورة (السلطة) و ليس الغاء ملكية الارض.

    لريما لعدم استيعاب الافندية في الدولة و ربما عن عمد, يقومون بتنصيب نظارات (سلطة) لقبائل داخل نظارات اخرى مثلما حدث كثيرا في دارفور خلال عهد الانقاذ و حتى بعد سقوط الانقاذ ما حدث مؤخرا في اطراف ولاية الخرطوم.
                  

04-07-2021, 06:19 PM

Nasr
<aNasr
تاريخ التسجيل: 08-18-2003
مجموع المشاركات: 9002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    شكرا لمزيد من الإنارة والإستنارة في هذا الموضوع
    في قراياتي فيو السوسيولوجي وفي الإقتصاد السياسي
    وجدت أن تعريف قبيلة من قبيل المستحيل
    المهم
    مزيد من المعرفة
    والله يساعد
                  

04-07-2021, 06:47 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Nasr)

    Quote: شكرا لمزيد من الإنارة والإستنارة في هذا الموضوع
    في قراياتي فيو السوسيولوجي وفي الإقتصاد السياسي
    وجدت أن تعريف قبيلة من قبيل المستحيل
    المهم
    مزيد من المعرفة
    والله يساعد

    اهلين الاخ نصر
    شكرا لمرورك الكريم و اتمنى ان اقدم شيئا قد يفيد الجميع.
    معرفة اسباب المشكلة قد يساعد علي تبنى الحلول الصحيحة, العكس صحيح, عدم معرفة المشكلة يؤدى الي توصيف العلاج الخطأ و دوامة المشكلة.
                  

04-07-2021, 06:51 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    مدينة الجنينة فقط كانت مكان او ارض للمعركة مثل ما كانت بدر و احد و ليست بأية حال معركة علي امتلاك ارض.
    المعركة دائما في توسيع دائرة النفوذ و امتلاك السلطة (الهدف البعيد) في كل الذى يحدث في دافور (تغيير موازين القوة) و لذلك بنحاول تعريف الفروق بين الحاكورة كسلطة و الارض كملكية انتفاع.
                  

04-08-2021, 11:42 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    ؟
                  

04-08-2021, 09:02 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: خلاصة:
    المشاكل في دارفور ليست قبلية.
    هى فقط متلازمة الجار السىء. Root cause


    و علي سيرة الجار السئ.
    هل كل المجتمع الدارفورى علي الفطرة الهمجية ام الهمجية هذه صفة رعوية؟
    و هل المجتمع الرعوى ككل يمكن شمله في هذا التصنيف ام هناك ابعاد اخرى مدفونة؟
    و هل هذه الصفة كامنة خلال مئات السنين فقط لان ميزان القوة كان متساوى بين المزارع و الراعى؟
                  

04-08-2021, 09:06 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    و هل عامل انحياز الدولة لمجموعة دون الاخرى سبب في تأجيج الصراع؟
    و هل ظهور التمرد في دارفور كان ضد الدولة ام ضد المجموعات الاثنية فيما بينها و لا دخل لحكومة السودان؟
                  

04-09-2021, 12:45 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    هل السلاح هو السبب؟
    الامريكان عندهم قول معناه بالعربى (الناس يقتلون بعضهم و ليس السلاح هو الذى يقتل الناس)
    People kill people, not guns kill people

    المطالبة بجمع السلاح, مثل الحيطة القصيرة, فكل مرة تقوم الحكومة بجمع السلاح و لكن في المقابل لا يوفر الامن او يتم جمع السلاح من طرف و يبقى طرف اخر بسلاحه.
    هذه وصفة قاتلة.

                  

04-09-2021, 12:46 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    الوصفة الانسب هو عدم محاباة طرف على الاخر و تفعيل القانون.
                  

04-09-2021, 09:09 PM

Nasr
<aNasr
تاريخ التسجيل: 08-18-2003
مجموع المشاركات: 9002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    السؤال الذي يسأله ناس الإقتصاد السياسي في هذا الشأن هو
    هل صارت الأرض لسلعة تباع وتشتري كما باقي السلع؟؟؟
    هل الكلام القلته دا صاح من منظور ما قلت أنا هنا
    Quote: 2. التمليك في الارض و الانتفاع مبذول للكل.

    يعني ممكن أجي من سنار وأشتري أرض في دار س من البشر في دارفور
    وافعل بها ما شاء ثم أبيعها متي ما أردت؟؟؟
    وهل ممكن أن أقيم حولها سورا وأمنع الآخرين من الدخول؟؟
    (بما في ذلك الشيخ والعمدة إلا بأمر تفتيش)
    الإجابة الشافية بنعم بنعرف عندها مدي تغلغل علاقات الإنتاج الرأسمالية ومن ثم نمط الإنتاج الرأسمالي
    وبالمناسبة هل إطلعت علي ما كتبه ع ع إبراهيم في موضوع الدار والحاكورة ؟؟؟
                  

04-09-2021, 09:46 PM

احمد يوسف (خور جهنم)
<aاحمد يوسف (خور جهنم)
تاريخ التسجيل: 02-21-2020
مجموع المشاركات: 39

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Nasr)

    شكراً الاخ شاو دورشيد
    مشكور على الاضاءة القيمة
                  

04-10-2021, 07:16 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 18412

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: احمد يوسف (خور جهنم))

    ول أبا محجوب
    سلام ..لك ولضيوفك الكرام .. أولاً أعلمك أني موقوف بسبب المخانقات الحادية التى دارت .. عندي طلقة يتيمة واحدة .. واليوم هى من نصيب بوستك الرائع هذا .. لعلها تؤدي إلي فهم مغاير للمشكلة .

    قضية دارفور .. قضية يقدمة في أثواب متجددة .. فالثوب الذي ألبسته أنت للقضية هو ثوب بالي .. وقديم قدم التأريخ ... وحجتي الوحيدة معاك: لماذا ثارت المشاكل والحروب في دار أندوكة بعض فض الحروب السودانية؟ الأجابة علي هذا السؤال مهمة جداً لفهم الثوب الجديد لقضية غرب دارفور .. أو قضية السودان في غرب دارفور ..
    من قبل كتبت أنا بأستفاضة عن قضايا الرعاة في دارفور .. ومناطق الهامش .. ففي دارفور الرعاة لديهم 12 مرحال .. 6 منها غرب الجبل (جبل مرة) و6 منها شرق الجبل .. وهناك 36 مرحال للعرب الرحل من جنوب دارفور إلي النيل الأبيض .. كلها تتقع فيما يسمى مناطق البقارة .. وجميعها تم إغلاقها بسبب نهب التمرد لثروات الرعاة بغرض التشوين واللوجستك .. لماذا يا ول لم تنظرلمشكلة نهب ثروات الرعاة من قبل التمرد كبداية لمشكلة دارفور؟ .. وأنت تعلم أن هذه المشكلة جاءت من قبل التمرد وليس الرعاة .! .. هذا اأعتداء الجائر علي الرعاة ولد سباق التسلح للقبائل العربية لإعادة ضبط ميزان القوي الذي أختل .. إذن سؤا من أين أتي السلاح؟ .. لا يمكن أن نسأل من أين أتي .. إذا لم يكن لدينا إستعداد لحماية الرعاة .. لأن ما شهدناه وما شهدته أنا شخصياً .. يخلي الرعاة يفعلوا كل ما بوسعهم لأمتلاك السلاح لحماية ثرواتهم ..

    كل الذي ما سردناه أعلاه .. لن يجاوب علي سؤال لماذا الحرب الأن في غرب دارفور ..؟ في ظني هناك أتجاهات لقراءة الموقف ..
    أ. محادثات السلام .. أقصت المساليت، حيث طلعوا من المولد بدون حمص .. أبناء الزغاوة أخذوا كل شيئ .. رغم أن المساليت قوي ضاربة في كل حركات دارفور .. يعنى ينطبق علي المساليت قول القائل: الخيل تجلقب والشكر لحماد .. وعند تراجي مصطفي الخبر اليقين في بوست في اليوتيوب عن قضية غرب دارفور ..
    ب. الخلاف السياسي ما بين الشيخ موسي هلال والقائد حميدتي .. يرمي بظلال كثيفة في غرب دارفور .. ونحن نعرف جغرافيا ينتمى أهل حميدتي لثقل كبير في غرب دارفور .. قبيلة الماهرية .. وأهل الشيخ موسي هلال .. قبيلة المحاميد بشمال دارفور .. رغم أن الصورة غير واضحة لي كيف يؤدي الصراع ما بين القبائل العربية إلي إستدارج المساليت في فخ التقاطعات ..
    ج. وهذه أخطر وأهم نطقة: القائد عبد العزيز الحلو .. في جنوب كردفان لم يوقع السلام .. وهو معروف مسلاتي من غرب دارفور .. وهو يحمل صورة واضحة أن أمتلاك أراضي محررة يؤزز موقفه التفاوضي .. بالأضافة إلي المناطق المحررة في جنوب كردفان مثل كاودا .. فهو يريد مناطق محررة في مناطق أهله بغرب دارفور. والخطة السائدة الأن تنسجم وأفكاره ومنهجه في الحرب علي طول 3 عقود في جنوب كردفان .. ضرب النسيج الأجتماعي لتوسيع دائرة الحرب .. ولا استبعد أبداً أن الحلو قد كون خلية للحركة الشعبية تدير الصراع في غرب دارفور .. سواء موجود علي الأرض أو من داخل كاودا ..

    ألف شكر .. أنت وقراءك ردوا .. وسوف أري متى تأتيكم الفرصة .. وبقينا غالين ..

    بريمة
                  

04-10-2021, 08:51 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Biraima M Adam)

    Quote: شكراً الاخ شاو دورشيد
    مشكور على الاضاءة القيمة

    و عليكم السلام الاخ احمد يوسف
    شكرا لمرورك الكريم و مرحب بيك في سودانيز و بحكم انك عارف الاسم ده يبدو انك متابع البورد من زمن بعيد قبل ان تكون عضوا.
                  

04-10-2021, 09:04 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: السؤال الذي يسأله ناس الإقتصاد السياسي في هذا الشأن هو
    هل صارت الأرض لسلعة تباع وتشتري كما باقي السلع؟؟؟
    هل الكلام القلته دا صاح من منظور ما قلت أنا هنا
    Quote: 2. التمليك في الارض و الانتفاع مبذول للكل.

    يعني ممكن أجي من سنار وأشتري أرض في دار س من البشر في دارفور
    وافعل بها ما شاء ثم أبيعها متي ما أردت؟؟؟
    وهل ممكن أن أقيم حولها سورا وأمنع الآخرين من الدخول؟؟
    (بما في ذلك الشيخ والعمدة إلا بأمر تفتيش)
    الإجابة الشافية بنعم بنعرف عندها مدي تغلغل علاقات الإنتاج الرأسمالية ومن ثم نمط الإنتاج الرأسمالي
    وبالمناسبة هل إطلعت علي ما كتبه ع ع إبراهيم في موضوع الدار والحاكورة ؟؟؟

    سلام استاذ نصر
    فى نوعين من الاراضى.
    1. الجناين علي خشم الوداى (ضفاف الوادى) و دى شفت فيها بيعات حصلت و لو انها قليلة جدا حيث معظم الجناين معمرة بأشجار فواكه مثل المنقا و النخيل و الليمون. احيانا بتكون في مساحات صغيرة بكون اصحابها رحلو المدن و بقت بور لفترة من الزمن. تفاديا لفقدانها (في قانون اهلى بقول لم تزرع ارض لفترة من الزمن, ممكن شيخ الحلة يصادرو و يعطيه لشخص يستصلحه) ممكن يعرض للبيع و يمكن لاى شخص يشترى و يستثمر و يبيع. رغم انى غير ملم بتفاصيل القانون الاهلي كثيرا و لكن في ظنى ملك حر و ممكن تبيعو تانى و تالت
    2. اراضى الزراعة المطرية في القيزان, بالمناسبة ناس المدن زى كتم و الفاشر بسمونا قوازة (زى ناس الضهارى بتاع توفيق). دى ما حصل شفت فيها بيع و ده الانا قصدتو في الاقتباس اعلاه. يعنى لو جيت من اخر الدنيا و استقريت و جاء زمن الخريف و قلت عايز تزرع, شيخ الحلة بلقى حته تزرع فيها. في الغالب زول زى ده بتزوج و بكدا نسابتو زاتهم بقطعو ليهو مخمس مخمسين يزرع فيهم و كدا بقى جزء من المجتمع و ما في زول بسأل منو جاء من وين و لا اصلو شنو.
    لم ارى حالة بيع في مثل هذا و ان قرر احدهم ان يرحل, فمن الطبيعى الارض بكون قاعد بور و بعد عدد من السنين ممكن يمنح لشخص اخر.

    _______
    لو في امكانية ممكن تجيب مقال د. عبدالله علي ابراهيم عن الحواكير.
    حيكون مفيد في سياق هذا البوست
                  

04-10-2021, 09:25 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: سلام ..لك ولضيوفك الكرام .. أولاً أعلمك أني موقوف بسبب المخانقات الحادية التى دارت .. عندي طلقة يتيمة واحدة .. واليوم هى من نصيب بوستك الرائع هذا .. لعلها تؤدي إلي فهم مغاير للمشكلة .

    سلام بريمه
    سلامتك و بقولو الجاتك في كوتك الرقمية, سامحتك, نتمنى الريس بكرى يفك اسرك (pardon) بمناسبة رمضان علي الابواب هذه الايام.

    كمجمل كلامك, ربما حصلت في كردفان او كما قرأت لك كثيرا هنا عن التداخل بين الحركة الشعبية و قبائل جنوب كردفان و لكن في دارفور قطعا لم يحدث اعتداء علي الرعاة و سعيتهم من قبل الحركات المسلحة او قبلها.
    قبل التمرد, كان في عمليات النهب المسلح و التى يشترك فيها اكثر من قبيلة منهم العربية و غير العربية و هى احداث منفردة و تضرر منها المزارعين اكثر.
    يعنى احنا في مناطقنا الناس بودعو جمالهم للعرب و الواحد بكون عندو جمل شيل واحد و الرايقين شوية, الواحد بكون عندو جمل شيل + قعود للمناسبات (زى اللاندكروزر) و بديك advantage مع الجكس و كدا. اهلنا كل 5 سنين بوقتو مع مرور الرحل والواحد بمشى بعد بهايمو زادو و لا نقصو. معظم الاوقات بدخلو ليهم كسورهنا و هناك, الجمل الفلانى كسر رجل في المكان الفلانى و ضبحناه و يا شوية شرموط, الناقة الفلانية رمت السنة الفاتت و القبليها.
    عموما العلاقة كانت هكذا حتى بداية الـ 90 عندما كنت اتابع هذه الاشياء.
    بعد سنة 90 اهلنا فقروهم سعية الجمال, قبليها كان العرسان سيرتهم بالجمال و بكون معاه وزراه (5 الي 7) مطقمين في السروج و في كل شى و السيرة لبيت اهل العروس. بعد داك بقو كدارى او احسن الفروض حمار ريفاوى لما دخلت العربات بقت اسهل شوية.
    خلاصة كلامى. التمرد لم يعتدى علي المجموعات العربية و عملية التسليح تمت فقط لان الحكومة دايرة ناس جانبها تستخدمهم في الحرب و اظن الفكرة جابوها من عندكم في جنوب كردفان.
    السلاح بدأ يدخل في دارفور من حوالى 76 و ده كان بعد الضربة التى يسمونها (ضربة مرتزقة) و بعدها مباشرة بدات مرحلة الاحتكاك بين المزارعين و الرعاة و عدم احترام الرعاة لقوانين الممرات, حيث اصبحت نتائج اى احتكاك هو استخدام السلاح النارى من قبل الراعى ضد المزارع.
                  

04-10-2021, 09:35 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: أحداث الجنينة: هل هي كما رواها د. عبد لله علي ابراهيم؟نسمع رأيكم
    كما جاءت في مقال بعنوان: ‏
    عبد لله علي ابراهيم “الجنينة ومرتع الشيطان
    جريدة التيار
    ‏ “إلى روح العالم الفذ بروف آدم الزين”‏
    كان الزين سيد “عرس الزين” يصيح متى أحب فتاة من قريته: “أنا مكتول في حوش فلان” يشير إلى دارها. وصرت كلما قرأت ‏عن قتال بين جماعتين في السودان أصيح “أنا مكتول في حوش الفكر” لا عحباً بل كرهاً. فاقتتل أمام ناظرينا المساليت وجماعة ‏من العرب للمرة الثانية خلال عام ولسنا نعرف من فكرنا عنه كثير شيء. فالصحافة وبيانات الأحزاب والحركات والوسائط ‏الاجتماعية (أكثر فكرنا) بخيلة بما يسمى ب”خلفيات” الخبر. يكفيها الخبر لتنصرف كل منها لتجييره لمآربها في الزمان والمكان.‏
    ولا يستقيم خبر بغير هذه الخلفيات. وقال صحافي أمريكي إن الخبر خبر حيث وقع مُذاعاً ولكنه علم اجتماع حيث وقع. أي أنه ‏تدافع حول مصالح وتاريخ لهذا التدافع. وعلم اجتماع الخبر هذا ما تسهر عليه صحافة حاقة الاسم تحسن تدريب كادرها في ‏البحث في آراشيف الورق والأسافير، وذات قوائم لخبراء في الشأن تستفتيهم فيه متى ادلهم الخطب، ولها وجود حيث وقع ‏الخبر.‏
    ‏ ‏
    يرجع صراع المساليت إلى سياسات الإنقاذ العرقية. وهو التفخيخ الذي يغيب حين نجرد الخبر من خلفياته ويجري به كل منا ‏إلى مأربه الشاغل في الزمان والمكان كما سنرى من بيانات الأحزاب والحركات المسلحة الكئيبة. وتَخَلق النزاع في سياساتها ‏التي عبأت بها العرب الموثوق بهم لخوض حرب الجنوب. فأتخذ عرب سكنوا دار المساليت ك”تبع” دالة الإنقاذ هذه عليهم ‏لطلب سلطان في الدار لا تأذن بها الأعراف. و”التبع” هم الضيوف على أهل الدار لهم المعاش فيها بشروط منها ألا يكون لهم ‏سلطان سياسي مثل النظارة. وانتهز عرب دار المساليت، المهادي والثعالبة والحوطية وغيرهم من حيث أتوا، هذه الدالة من ‏حكومة الإنقاذ للخروج على “التبع” وطلب الوظيفة السياسية في دار ليست دارهم حسب الأعراف. ولما أعادت الإنقاذ الإدارة ‏الأهلية بقانون 1995أكرمتهم بجاه وصلاحيات لا تقع إلا لمالك الحاكورة، وهم بلا حظ منها. وزاد الطين بلة إن الحكومة لم ‏تتفضل بمناقشة هذا الأمر مع السلطان و”الفرش”، أي جهاز المساليت الأهلي.‏

    ‏ ‏

    وقد دفع هذا المساليت إلى تجييش دفاعهم القبلي مستعينين بالمعارضة الشادية التي بينها قيادي مسلاتي ودعمتهم هيئة شورى ‏المساليت. وحين قالت الإنقاذ لسلطان المساليت لترضيته سنجعلك أمير الأمراء فوق الأمراء العرب المستجدين قال لهم “هذا مقام ‏إبني الأكبر فكل من أبنائي أمير.”‏

    فدعا ديوان الحكم الاتحادي لجنة لتتدارس أوضاع تجديد الإدارة الأهلية. وكان جرى حرق بعض بيوت المساليت خلال النزاع. ‏ولما اجتمع مجلس الصلح متأخراً في أغسطس 1996 لم يناقش حتى مسألة الأمارات. بل جاء في بيان الصلح ما أوحى للمساليت ‏أنه أضحى للعرب قسمة في الدار مثل قول البيان: “رعاية مساواة في الحقوق والواجبات سلطة وأرضاً وماءً وكلأ” . وهذا نص ‏من شأنه أن يمنح العرب حاكورة ليست لهم أصلاً. وتشدد الطرفان: العرب حول ما نالوا والمساليت حول ما فقدوا. وأصبح ‏للنزاع منذ ذلك الحين طابعاً عرقياً بين العرب والزرقة. وكانت من إسقاطاته المشروعة توجس ساد بأن الحكومة قد وجهت ‏محافظيها إلى طرد الزرقة وإحلال العرب مكانها في ما عرف بالحزام العربي. والمقصود به احتواء الزرقة وقطع صلتها بشاد ‏وغيرها لأن ولاءهم للبلد مشكوك فيه. وانتهى مؤتمر صلح لاحق في نوفمبر 1996 إنعقد بعد تفاقم القتال إلى “الإبقاء على ‏الأمارات القائمة دون ربطها بالحواكير”. وهذا طلس سياسي لأن جوهر الحاكورة أمارة. ومع ذلك لم ينصع العرب لذلك لأنهم لم ‏يريدوا التفريط في مكتسبهم بينما انتظم المساليت في “جبهة تحرير دار المساليت”. وفشا منذ ذلك الحين الثأر بحرق القرى.‏

    ويعتقد آدم الزين، رحمه الله، بأن قانون الأراضي غير المسجلة لعام 1970 قد ألقى بظل بشع على أزمة دارفور. فقد أصبح ‏بوسع بادية عرب دارفور الشمالية، وعديمي الدار جميعاً، امتلاك أرض لهم بذريعة أن الحكومة قد أصبحت المالك للأرض غير ‏المسجلة مثل الحاكورة والدار. وقال إن الحكومة طبقت قانون 1970 حيث شاءت وتراخت في تطبيقه حيث شاءت. وقد أدت ‏هذه الانتقائية إلى شرور كثيرة. ومن ذلك تحيز الحكومة لتطبيق القانون في دار المساليت دون غيرها كما رأينا. فقد أذنت ‏لبعض العرب بحقوق في دار المساليت الزرقة بينما حجبت هذه الحقوق حين سكنت الزرقة بدور البقارة العرب. وهذا ما تطرق ‏له مؤتمر الأمن الشامل بمدينة نيالا في عام 1997 ونبه إلى مخاطر إنشاء كيانات إدارية جديدة دون مراعاة النزاع على ملكية ‏الأرض. وكان الأمر ضاغطاً وقتها لأن الإنقاذ أرادت مكافأة القبائل الموالية لها في حرب الجنوب بمنحها نظارة، أو محافظة، ‏في مناطق إدارية وحواكير قبائل أخرى. فهي مثلاً نصّبت أمراء من بين العرب على أهلهم في دار المساليت. وهذا من ‏محظورات عرف الحاكورة. وقالت جريدة الميدان إن هناك من قال للحكومة أن لا تخرج عن هذا العرف بقرية اسمها عديلة ‏‏“لأن عديلة بتبقي عَوْجَة”.‏

    هذه خلفية الخبر عن المساليت والعرب التي نتراخى عنها فنجرده من علم الاجتماع الذي يكتنفه. وهو علم الاجتماع الذي لا ‏محيد عنه للإحاطة بواقعة الخبر، وحسن تشخيصها، وطلب حلها. وهو ما قال عنه آدم الزين: “احتواء المسألة بالبحث”. فالذهن ‏الكسول مرتع الشيطان.‏

    من كتاب “الماركسية وصدأ الريف: جنجويد وحاكورة” يصدر قريباً
                  

04-11-2021, 08:09 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: يعني ممكن أجي من سنار وأشتري أرض في دار س من البشر في دارفور
    وافعل بها ما شاء ثم أبيعها متي ما أردت؟؟؟
    وهل ممكن أن أقيم حولها سورا وأمنع الآخرين من الدخول؟؟
    (بما في ذلك الشيخ والعمدة إلا بأمر تفتيش)
    الإجابة الشافية بنعم بنعرف عندها مدي تغلغل علاقات الإنتاج الرأسمالية ومن ثم نمط الإنتاج الرأسمالي
    وبالمناسبة هل إطلعت علي ما كتبه ع ع إبراهيم في موضوع الدار والحاكورة ؟؟؟

    سلام نصر
    طبعا سؤالك اضطريت اقراهو تانى قراية بصلية علي سياق شلت منو القشرة الخارجية لضرورة التعمق.
    لقيتك جاى من منطلق فلسفى (الاقتصاد الماركسى) و ايديلوجى (الشيوعية) و كمقارنة بين الاقطاعية البرجوازية التى حاربها لينين بتعميم الارض و اعادة توزيعها الي المواطنين (الفلاحين).
    و مقارنتك لها بمسالة الحواكير (هيمنة الاقطاعية القبلية) علي الارض و التمتع بها او منع حق التمليك او الانتفاعز
    ان كان ذلك كذلك, فالمقارنة غير موجودة بين النظرية الاقطاعية و فلسفة الحواكير.

    الحواكير فى دارفور هى بمثابة الحكم الفدرالي (فدرالية قبلية) داخل الاقليم الواحد. اى ان الحاكورة بتمثل السياسة و الاجتماع، و الاقتصاد، و التجارة، و الدفاع، و المعاهدات وتوازن القوى والتعايش السلمى وفقا لهذه المعطيات.
    من الناحية الاقتصادية، نعم يحق لاى انسان ان يتمتع بحق الملكية الفردية(واحيانا الجماعية) فى الانتفاع بالارض و احيانا امتلاكها وفقا لقوانين الارض والحواكير فى دارفور عامة و ايضا اعراف وقوانين اصحاب الحواكير المعنية. باختصار قوانين واعراف الحواكير فى دارفور مثلها او قريبة جدا من بقية قوانين واعراف الاراضى فى بقية اقاليم السودان مع فارق فى المسميات وبعض الاعراف المتعاونه فى عملية حق الانتفاع وحق التمليك.

    في المداخلة الفاتت, قلت ليك اذا لم تستثمر الارض لفترة زمنية معينة سوف تفقدها او بأمكان الشيخ او العمدة منحها لشخص اخر (الارض لمن يصلحها).

    اتذكر حتى في الخرطوم, للسكن الايجار, عندما تسكن لفترة طويلة في منزل و بعد فترة قرر صاحب المنزل اخلاءه لاى سبب من الاسباب, الناس بمشو المحاكم لشهور. السبب في قانون كدا قريب في معناه لـ (الارض لمن يصلحها)
                  

04-12-2021, 07:31 AM

shaheen shaheen
<ashaheen shaheen
تاريخ التسجيل: 11-13-2005
مجموع المشاركات: 4788

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    لمثل هذا التثقيف خلقت المنابر.
    شكرا ، شكرا ، شكرا استاذ/ محجوب ، فتحت شهيتى للبحث والاستزادة فى هذا الموضوع.
                  

04-12-2021, 08:30 AM

Gafar Bashir
<aGafar Bashir
تاريخ التسجيل: 05-02-2005
مجموع المشاركات: 6626

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: shaheen shaheen)

    شكرا يا محجوب علي الاستفاضة في الشرح والتوضيح
    يحتاج قراءة مرةة ثانية وثالثة
                  

04-12-2021, 06:08 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Gafar Bashir)

    استاذ شاهين
    استاذ جعفر
    شكرا لمروركم الكريم و سعيد ان البوست قدم اضافة للفائدة العامة.
                  

04-13-2021, 12:47 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 20767

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)



    شكرا الحبيب محجوب ...
    في الصميم


                  

04-13-2021, 01:48 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: HAIDER ALZAIN)

    https://sudaneseonline.com/board/510/msg/1605806665.html

    Quote: أصدر والي الخرطوم قرار بفرض حظر التجول
    في مدينة أبودليق ابتداءا من عصر اليوم إلي
    صباح الأحد ومن ثم يوميا من الأحد الي الخميس
    من ٤ عصرا الي ٧ صباحا ...
    قرار والي الخرطوم أشار بأن الحظر حفاظا على السلم
    والأمن الاجتماعيين في منطقة أبودليق ..
    تدخل القوات المسلحة ممثلة في المنطقة العسكرية
    المركزية التي قامت بإلغاء أي تصديقات او قرارات
    بشأن نظارة الكواهلة بمنطقة أبودليق ...
    مدينة أبودليق هي عاصمة قبيلة البطاحين ....
                  

04-13-2021, 01:55 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: ١. قبل حوالي عام أعلنت قيادة قبيلة الكواهلة الدلقياب عزمهم إنشاء نظارة لهم في أبودليق.
    ٢. في بداية هذا العام اعلنت نظارة البطاحين ومقرها أبو دليق علي الفكرة وأعتبرتها خطوة فيها عدم إحترام وتقدير للبطاحين الذين إستضافوا الكواهلة وصعدت الأمر بإعلان مقاطعة إجتماعية وتجارية للكواهلة الدليقاب وهددت بتطليق جماعي وفوري للمتزوجين بين القبيلتين.
    ٣. تدخلت عدت وساطات وهدأت الأمور قليلا خلال العشرة شهور الماضية بعد أن أصدر والي الخرطوم السابق قرار يمنع إنشاء إدارات أهلية جديدة.
    ٤. تصاعدت الأحداث مؤخرا بعد إعلان الدليقاب مرة أخري عن إحتفال السبت القادم لتنصيب ناظر عليهم .
    ٥. بدأت كلا القبيلتين في الحشد والتعبئة ليوم التنصيب المعلن.
    ٦. أعلن الدليقاب مشاركة حميدتي في الإحتفال إلا أن مكتبه بمجلس السيادة اليوم نفي ذلك.
    ٧. اليوم أصدر والي الخرطوم حظر تجول لمنع الإحتكاك الوشيك.

    و هنا توضيح لاصل المشكلة.
    في تراتيبية الادارة الاهلية (السلطة) يمكن لاى شخص او قبيلة ان تستقر في اى مكان و اخذ صلاحيات سلطوية محدده تحت الهرم الادارى (السلطوى) الموجود و لكن مسألة الاستقلال و تكون سلطة مستقلة (دولة داخل دولة) بكون مرفوض, و هو ما حدث هنا بين القبيلتين.
    قبيلة البطاحين صاحبة الحاكورة, قبيلة الكواهلة لهم سلطة تحت مظلة نظارة البطاحين كعمد و مشايخ. حاولو الاستقلال و تكوين نظارة (كتف بكتف) و دولة بدولة.
                  

04-13-2021, 01:56 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: شكرا الحبيب محجوب ...
    في الصميم

    شكرا حيدر و لمرورك الكريم.
                  

04-13-2021, 02:37 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: شبه اتحلت وخرج الكواهله من رحم الحقيقه واثبتوا ان من دعي لاقامة نظارة الكواهله ف ارض البطاحين من خارج المنطقه وهم نعرة علي القبيله ولايمكن تبديل جيرة وخوة البطاحين باقامة مملكه ناهيك عن نظارة .

    و ده الحل الطبيعى في الحالات الطبيعية.
    ما يحدث في دارفور هو الغير طبيعى.
    لنرى في مقال دكتور عبدالله علي ابراهيم, تفاصيل ما حدث و كمثال لما حدث, كان لـ عاملين اساسيين:
    1. عدم فهم المسئولين الحكوميين مالات ما قامو به او عن قصد, كانت نيتهم اشعال النيران
    2. الطرف الاخر, كان هدفه واحد و هو مدرك لخطواته, بتأسيس سلطة مهما كلف الامر.

    Quote: فأتخذ عرب سكنوا دار المساليت ك”تبع” دالة الإنقاذ هذه عليهم ‏لطلب سلطان في الدار لا تأذن بها الأعراف. و”التبع” هم الضيوف على أهل الدار لهم المعاش فيها بشروط منها ألا يكون لهم ‏سلطان سياسي مثل النظارة. وانتهز عرب دار المساليت، المهادي والثعالبة والحوطية وغيرهم من حيث أتوا، هذه الدالة من ‏حكومة الإنقاذ للخروج على “التبع” وطلب الوظيفة السياسية في دار ليست دارهم حسب الأعراف. ولما أعادت الإنقاذ الإدارة ‏الأهلية بقانون 1995أكرمتهم بجاه وصلاحيات لا تقع إلا لمالك الحاكورة، وهم بلا حظ منها. وزاد الطين بلة إن الحكومة لم ‏تتفضل بمناقشة هذا الأمر مع السلطان و”الفرش”، أي جهاز المساليت الأهلي.‏
                  

04-13-2021, 04:08 PM

Nasr
<aNasr
تاريخ التسجيل: 08-18-2003
مجموع المشاركات: 9002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    شكرا تالت ورابع علي التنوير والنقاش الجاد
    Quote: مساحات صغيرة بكون اصحابها رحلو المدن و بقت بور لفترة من الزمن.
    تفاديا لفقدانها (في قانون اهلى بقول لم تزرع ارض لفترة من الزمن,
    ممكن شيخ الحلة يصادرو و يعطيه لشخص يستصلحه) ممكن يعرض للبيع
    و يمكن لاى شخص يشترى و يستثمر و يبيع. رغم انى غير ملم بتفاصيل القانون
    الاهلي كثيرا و لكن في ظنى ملك حر و ممكن تبيعو تانى و تالت

    يعني نظام الملك الحر والإنتفاع بشهادات البحث ما موجود؟؟؟
    يبدو لي إذن إنه الأرض ما زالت ملكا مشاعا للقبيلة أو العشيرة أو الفخذ
    ربما ليس ملكا مشاعا مية في المية
    ولكنها لحد كبير وفي أحوال كثيرة ملك مشاع ويتصرف
    فيها الشيخ أو العمدة أو الشرتاي أو من هم في مقامهم
    لأنه في مناطق تجذرت في علاقات إنتاج رأسمالية من عهود
    الأرض الملك الحر إن شاء الله تقعد بور مية سنة لا يحق للشيخ بالتصرف فيها
    وممكن صاحب الارض او ورتته يجوا يطالبوا بيها ولو بعد قرن من الزمان
    (في كتاب جي سبولدنق عن الفونج في نماذج لمثل هذه المطالبات والقضايا)
    الملك المشاع في شكله الأفريقي ما إقطاعي
    رغم تجاوره أحيانا كثيرة من ملكيات إقطاعية للنبلاء كما كان يحدث في دولة الفونج
    وبظهورثروات باطن الأرض الدهب والبترول
    وفي ضعف الحكومة المركزية من السهل أن نري أشكال من الدولة الريعية
    حيث تتدعي قبيلة ولا عشيرة ملكية الأرض (ولو جماعية) ويطالبوا بريع (نصيب من الدخل)
    من الثروات المستخرجة من ذات الارض
    واحدة من أشكال الإنتقال المتعثرمن أنماط الإنتاج ما قبل الرأسمالية للرأسمالية
    لأنه الرأسمالية بتفترض حرية تحويل الرأسمال من شكل ملكية لآخر بسهولة
    يعني الليلة تشتري أرض بغرض الإستثمار بكرة تبيعها عشان تشتري حاصدة
    برضو إستثمار وبعده تشتري قطيع والبعده تبيعيه لتشتري سندات
    الحاكورة إذن واقعة في تقاطعات إنتقال عسير من مجتمعات مشاعية لمجتمعات رأسمالية
    الإنتقال دا دائما بيكون فيه قدر من السخونة التي يجلبها الإحتكاك بين قوي متنافرة
    وأصلها الرأسمالية ما بتجي بالساهل
    (ودا ما بعني أنه أنا دايرها تجي بس بالغصب حتجي فهي لغة العصر لا مناص)
    ودونك المصاعب التي يسببها إستعمار الدول الرأسمالية للدول الأخري
    ولأن رأسماليتنا وحتي في القطاع الحديث هي رأسمالية تابعة لمراكز الرأسمالية
    في أوربا وامريكا الشمالية
    مما يسبب ليها كثير من المصاعب (بل ويقعد بها عن التطور)
    وأظن ان الجدل الدائر في قضايا التعامل مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي طالع من الحتة دي

    وشايفك أطلعت علي بعض ما قاله عبد الله علي إبراهيم في هذا الشأن
    ورأيه مستنير كتير في وجهة نظري
    وعنده مقالات أخري كثيرة
                  

04-14-2021, 00:55 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Nasr)

    Quote: الهدندوة والهوسا ... النار من مستثغر الشرر
    سيف الدين ادم هاروننشر في الراكوبة يوم 15 - 08 - 2013
    لم اندهش كثيرا للصراع العنيف بين الهدندوة والهوسا بولاية كسلا وذلك لثلاثة اسباب يري البعض انها منطقية والاخر يري غيرذلك ومن يرون ان الصراع منطقي لاعتبار ان الهوسا يشكلون نسبة لاتقل عن 30% من سكان الولاية وحقوقهم شبه مهضومة ليس غبا منهم ولكن بحكم زهدهم في هذه الفانية ماعدا القلة منهم وضف الي ذلك انهم مجتمع مسالم وصبور جل همهم توفير لقمة الحياة الكريمة من خلال انخراطهم في مجال الزراعة والتجارة والاعمال الشبه الهامشية وفي خضم تلك المشغوليات الحياتية المحببة للبعض ومع تهميش الحكومة المتعد لهذه الفئية الكبيرة بفضل صراعات بعض ابنائها تعالت مجموعة من الاصوات المستنيرة من الشباب ومن فاض بهم الكليل وظهر هذا الصوت جليا بدعم لافت من شيخ الطريقة التجانية بشرق السودان وذلك من خلال حوار نشر سابقا في صحيفة (الوطن )الغراء وكان لدعم الشيخ فعل السحر في نفوس عدد كبير من شباب الهوسا الذين قاموا بتقديم الاستاذ يحي لتولي منصب امارة الهوسا بولاية كسلا رغم رفض البعض منهم ووصفوا لاحقا بالانتهازين والمخزلين علما بان قبيلة الهوسا من ضمن مكونات نظارة الهدندوة بشرق السودان التي يقف علي راسها الناظر ترك وبتنصيب يحي امرا للهوسا يري البعض بمثابة دق اسفين لنظارة الهدندوة وتلاحقت الكتوف و قيام امارة الهوسا في هذا التوقيت الصعب بالنسبة للبعض والبلاد مقبلة علي خوض الانتخابات بعد عام اذا قدر ذلك وهذا يعتبر بمثابة اعلان ثورة شبهت بثورة ويليم اكس وهذا الامر الواقع وضع المعارضين لقيام امارة الهوسا ، علي المحك في اطار تنافس قبلي كان بعيدا عن الحسبان فيما يخص توزيع كيكة السلطة والتمثيل النيابي في ظل مجاهرة امير الهوسا في عدة مناسبات بانهم مهمشون وطالب بتصحيح النظرة التي تشير الي انهم اناس من الدرجة الثانية وذكر ذلك علي الملاء في احتفال تنصيبه في ميدان حي بانت امام عشرات الالف من انصاره وبحضور والي كسلا ونفي الوالي في خطابه بانه ليس من بين سكان ولايته اناس من الدرجة الثانية وكل الناس سواسيا، ورد الوالي لم يهتم له شاب الهوسا كثيرا وذلك لمايجري في الارض والسبب الثاني يعود الي استفادة الهوسا من هذا الصراع في لملمة صفوفهم وتوحدهم من اجل الظهور بالمظهرالمشرف واستعادة حقوقهم المهضومة المتمثلة في السلطة وغيرها عطفا علي اثبات وجودهم علي سطح الارض الكسلاوية لتحقيق رغبات منسوبيهم المنتشرين علي نطاق محليات الولاية المختلفة ، والسبب الثالث رفض بعض قيادات الهدنودة لتكريم امير الهوسا في منطقة اوليب يشير الي ماذهبنا اليه باعتبار ان هناك مجموعة كبيرة من ابناء الهوسا منتشرين في ارض القاش وهم القوي العاملة والدينمو المحرك لمشروع القاش الزارعي ويشكلون نسبة لايمكن تجاهلها من سكان القاش والدليل علي ذلك اعتراف نظارة الهدندوة بهم و منحهم مناصب ادارية في النظارة لايستهان بها علي شاكلة وكيل ناظر وعمد ومشايخ وغيرها من مسميات الادارة الاهلية علما بان ارض القاش ضمن اراضي نظارة الهدنودة الممتدة علي نطاق شرق السودان وهنا تكمن خطورة صراع البقاء علما بان الهدندوة تربطهم علاقات متجزرة مع الهوسا ومعظم ابناء الهوسا يجدون لهجة البداويت في مناطق القاش وهذا ان دل انما يدل علي النسيج الاجتماعي المترابط وغيرها من الاشياء الجميلة التي تربط الكيانين الكبار ولا اعتقد بان نظارة الهدندوة تخاطر بالفكاك من امارة الهوسا ولا الاخيرة تلعب ذلك الدور الغير محبب وتباعد مساحات الحوار بين هذه الفئتين يصب في مصحلة جهات اخري علما بان نظارة الهدندوة لها مواقف مشرفة مع الهوسا علي مدي التاريخ الطويل الذي جمع بينهم وهذا الصراع القبلي غير مفيد للقبلتين حسب مجريات السياسة وعلي الهوسا توجيه سهام مطالبهم نحو الحكومة بدليل تصريح امير الهوسا ابان وقوع الاحداث والتي حمل فيها والي كسلا مسؤولية تفاقم الازمة بتاخيره لتكملة اجراءات الامارة ، وعلي ترك صاحب القلب الكبير والمواقف المشهودة قفل هذا الملف ودعم امارة الهوسا لانها اضافة حقيقية له كنظارة ومن اجل المصحلةالعامة لانسان شرق السودان المغلوب علي امره ولنا عودة
    سيف الدين ادم هارون.

    https://www.sudaress.com/alrakoba/1037779https://www.sudaress.com/alrakoba/1037779

    (عدل بواسطة Mahjob Abdalla on 04-14-2021, 11:20 AM)

                  

04-14-2021, 11:46 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: والدليل علي ذلك اعتراف نظارة الهدندوة بهم و منحهم مناصب ادارية في النظارة لايستهان بها علي شاكلة وكيل ناظر وعمد ومشايخ وغيرها من مسميات الادارة الاهلية علما بان ارض القاش ضمن اراضي نظارة الهدنودة الممتدة علي نطاق شرق السودان

    من المقتبس في المداخلة السابقة, هذة الجزئية هى الاهم فى سياق و مضمون هذا البوست.
    يقول المقتبس ان اعلي سلطة اهلية في الشرق هى نظارة الهدندوة و تحتها يوجد العمد و المشايخ و التى تشمل عموديات للهدندوة و قبائل اخرى وفدت الي شرق السودان منذ زمن بعيد.
    يعنى في عرف الادارة الاهلية, الانتفاع من الارض, حق مكفول لكل من اتى اليها و استقر فيها و كذلك حق اكتساب سلطات ادارية محدودة تحت مظلة السلطة العليا.

    لكن شوفو القنبلة في المقتبس الجاى.
    Quote: وقعت امس بمحلية شمال الدلتا بولاية كسلا اشتباكات بين عدد من أفراد قبيلتي الهدندوة والهوسا ، وذلك بسبب احتجاج عدد من أبناء الهدندوة على الزيارة المعلنة لأمير قبيلة الهوسا بالسودان لمنطقة ” توقللي ” لتنصيب عمدة بالمنطقة ، وكان مقرر لتلك الزيارة أن تكون امس ، الأمر الذي أثار حفيظة عدد من أبناء قبيلة الهدندوة مستهجنين الزيارة ومتمسكين برفضهم لدخول أمير الهوسا المنطقة ، وذلك بحجة أن مناطق شمال الدلتا تعد أراضي قبائل الهدندوة ، وعلى اثر ذلك تصاعد النقاش بين الجانبين وأدى لوقوع أحداث واشتباكات أصيب فيها عدد من الطرفين ، حتى هرعت قوة من أفراد الشرطة تمكنت من نزع فتيل الأزمة ، وتمت تسوية الخلاف بين الطرفين ، في الوقت الذي حمل فيه عدد من أبناء قبيلة الهدندوة حزب المؤتمر الوطني المسؤولية ، وذلك بسبب سياسته التي ينتهجها بالولاية .
    وأصدرت لجنة الأمن بولاية كسلا بياناً أكدت فيه أن ما جرى بمحلية شمال الدلتا يعتبر محاولة وكيد لتفتيت المجتمع وضرب النسيج الاجتماعي بالولاية ، وحذرت اللجنة من السعي لاستغلال هذه الأحداث من قبل بعض المتآمرين ، منوهة إلى أنها ستتخذ كافة الإجراءات القانونية ، ودعت اللجنة كافة الجهات للالتزام بالضوابط القانونية في إقامة المناشط العامة بالحصول على إذن من لجان الأمن المختصة بالولاية ، كما تحتفظ اللجنة بحقها بحقها في اتخاذ الإجراءات القانونية ضد أي جهة غير قانونية تدعوا لإقامة اي تجمع غير مشروع يهدف لإثارة البلبلة وزعزعة الأمن الاستقرار بالولاية

    تنصيب عمدة في حاكورة (ديار) ما, يجب ان يكون بأذن نظارة الحاكورة و ليس من قبل ناظر قبيلة من ديار اخرى. الذى حدث من ناظر (امير) الهوسا, هنا خطأ بروتكولي و ادارى انه تجاوز اهل الدار لتعميد عمودية في ديار غير دياره و لذلك جاء الاحتجاج من اهل الديار.
    هذا الاحتجاج ليس ضد وجود الهوسا, حيث انهم موجودون لمئات السنين و لهم عموديات تحت مظلة نظارة الهدندوة و لكن الاحتجاج علي تجاوز الاعراف و ربما الخطوة القادمة و التى حدثت فعلا هو محاولة تأسيس نظارة للهوسا في ارض الهدندوة.
                  

04-14-2021, 11:52 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: ( كسلا- سودان راديو سيرفس) شهدت ولاية كسلا صباح الاثنين اشتباكات مسلحة بين قبيلتي الهوسا والهدندوة بمنطقة (أوليب) بمحلية شمال الدلتا بسبب رفض بعض افراد قبيلة الهدندوة لأمير قبيلة الهوسا الجديد بزيارة بلدتين تتبع للهوسا والتي تقع تحت نظارة الهدندوة مما نتج عن ذلك مقتل 2 وجرح 2 اخرين من الطرفين حسب الشهود.
    واستخدم الطرفان الاسلحة البيضاء قبل ان تتدخل السلطات الامنية وتوقف الاشتباكات بينهما وتم اسعاف الجرحى بمستشفى كسلا العسكري وقامت حكومة الولاية بتكوين لجنة مشتركة من القبيلتين لحل الخلافات بينهما والتعايش السلمي بالمنطقة.
    وأتهم عبد الرحيم عثمان ابراهيم عضو الهيئة القيادية لقبيلة الهوسا من المحلية فى تصريح لسودان راديو سيرفس يوم الثلاثاء جهات لم يسميها بالوقوف وراء المشاجرة مؤكدا قدرتهم علي حسم الموضوع بالمرونة وقال "المشكلة اصلا بانه تم تنصيب امير جديد لقبيلة الهوسا وبعد ان تم تنصيب الامير وفي اطار عمله ,هو يريد ان يزور المنطقة ويتفقد احوال اهله هناك وحتي قبل تلك الزيارة هو قام بزيارة تفقدية لناظر قبيلة الهدندوة في العيد امس فحدثت بعض المشادات ما بين القبلتين وهي مجموعه تتبع للناظر ومجموعة تتبع لقبيلة الهوسا ادت الي وفاة اتنين والاصابات حوالي شخص او شخصين واساسا الموضوع قد يكون وراءه بعض الشخصيات السياسية, ولكن نحن في قيادات الهوسا لدينا اجتماعات مع بعض القيادات البيجاوية حتي نستطيع ان نخرج من هذا المحور ونحافظ علي الامن والاستقرار طبعا."
                  

04-14-2021, 12:03 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    الغرض من ايراد حادثتى البطاحين و الكواهلة و الهدندوة و الهوسا, فقط لتوضيح مسألة الادارة الاهلية و تراتيبتها و الذى قد يقودنا لمعرفة الاسباب وراء ما يحدث.
    الادارة الاهلية تجاوزها الزمن حتى اعادها المؤتمر الوطنى الي السطح في الـتسعينات و هدف المؤتمر الوطنى او الانقاذ هو تفكيك البنية و الوعى السياسى و اعادة انتاج القبيلة حتى يحكم دون منافس و بذلك انتجت و اعادت تشكيل الادارة الاهلية بالطريقة التى تهواها.
                  

04-15-2021, 00:26 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    Quote: يبدو لي إذن إنه الأرض ما زالت ملكا مشاعا للقبيلة أو العشيرة أو الفخذ
    ربما ليس ملكا مشاعا مية في المية

    سلام نصر
    و شكرا لمواصلة الحوار في هذا الموضوع.
    فى تقديرى انت عايز تحصر رؤيتك لفلسفة الحواكير من منظور اقتصادى بحت. و تحديدا تبنى رؤيتك على الاقتصاد المقارن ما بين الاقتصاد الحر (الرأسمالية الفردية)، و الاقطاعية، و الاشتراكية و ربطه(مقارنته) برؤية الحواكير فى دارفور. نوعا ما، نجد مقارباتك منطقية، هذا اذا تسلمنا ان فلسفة الحواكير تنبى فقط على المنظور الاقتصادى الحديث. و حتى اذا تسلمنا لفرضيك، فان نظام الاقتصاد عند فلسفة الحاكورة قريبة جدا من او هجين بين الملكية العامة و الملكية الخاصة. اى ان الحاكورة كنظام/سيادة سياسية تتبع للقبيلة المعنية(صاحبة الحاكورة)، و فى نفس الوقت هناك حقوق الانتفاع للفرد او الجماعة، و هنا يحق للجماعة او الفرد ان يمتلك الارض بحرية مطلقة و له الحق ان ينقل حق الملكية(بيع وشراء) لمن يريد و فقا لقوانين واعراف الحواكير المتعارف ومتفق عليها.
    اما علاقة الحاكورة الاقتصادية بين الحكومة و اصحاب الحاكورة (القبيلة) فهى قائمة و باسس منظمة، مثلا اصحاب الحواكير مباشرة و غير مباشرة يدفعون للحكومة الضرائب و الجبايات و الزكوات (الانتاج الزراعى، الحيواني، و الصناعى) للحكومة وفقا لقوانين الحكومة. اما بالنسبة لعلاقة اصحاب الحواكير و الحكومة فى حق ملكية/استغلال الموارد الطبيعية مثل البترول والمعادن النفيسة هذا لم يكن موجودا من قبل فقط قليل من انواع التعدين البدائ. و لكن حتى اذا قدر ان تم اكتشاف بترول او معادن، فلا اعتقد قد تكون هناك اشكالية كبيرة بين اصحاب الحواكير و الحكومة و هذا اذا توصلوا الى اتفاق عادل و مرضى للطرفين (الحكومة و اصحاب الحواكير). و قد تكون فى مقدمة الاتفاقيات المرضية حق التنمية و التطوير للمنطقة و سكانها. عموما يعتبر هذا الجانب (اكتشاف الموارد الطبيعية) سوف يودى الى تحسين او تطوير العلاقة بين الحكومة واصحاب الحواكير، و ايضا الافراد بصفة عامة.
    هذا اذا اخذنا برأيك للحواكير من منظور اقتصادى فقط. و لكن ان فلسفة الحواكير اعقد من ان يفسر بمنظور واحد (اقتصاد) فقط. اذا اردنا ان نقارب فلسفة الحواكير بنوع من الاخلال، فنجدها اقرب الى نظام الفدرالية فى الدول الحديثة و التى تتشابك و تتشعب فيه نوعا من الاستقلالية، والسياسة، و الاقتصاد،و التجارة، والقانون، والاجتماع، الدفاع، والمعاهدات، و الديبلماسية، الخ، مع ارتباطها العضوى مع الحكومة الفدرالية.
    و بالمختصر المفيد، انت اقمت حجة جيدة، و لكن حجتك اختزالية. بمعنى انه بنى على فرضية واحدة (اقتصاد)، فينما فلسفة الحواكير قد تبنى على عدة فرضيات. لذا عندما نعتمد على فرضية واحدة فقط، و نلغى او نجهل الفرضيات الاخرى، هنا لا نستطيع ان نفهم المعنى الكلى لمسألة الحاكورة فى دارفور.

    النظام الاقتصادى عند مفهوم الحواكير فى دارفور مبنى على الفردية(الرأسمالية). الفرد (احيانا الاسرة، او الشراكات النفعية) هو المالك و المنتج و له كامل التصرف فى انتاجه الاقتصادى، بعد ان يدفع الضرائب، و العشور و الزكاة و الاستحقاقات الاخرى المتعارف و المتفق عليها بين الفرد المنتج و ادارة الحاكورة والحكومة. وبخلاف الجوانب السياسية و الاجتماعية و الدفاعية و العلاقات الخارجية(بين الحواكير)، التى يبنى على الجماعية، فان الجانب الاقتصادى مبنى على الاستقلالية الفردية(او الاسرية او الشراكة النفعية. يعنى اقصاد (شبه ليبرالي) حر . يعنى اى فرد له الحق ان ينتج و يتصرف فى انتاجه كما يشاء دون تدخل سلطات الحاكورة او المجتمع او الحكومة فى انتاج هذا الفرد( فقط عليه/عليها ان يدفع الضرائب و الاستحقاقات الاخرى المتفقة عليه).
    و الفرد (او الاسرة/شركاء) ليس بالضرورة ان ينتمى الى قبيلة اصحاب الحاكورة. اى يمكن ان ينتمى الفرد المنتج الى اى قبيلة مقيمة فى الحاكورة المعنية او وافدا من اى مكان اخر، فقط عليه الالتزام بالقوانين والاعراف المتبعة هناك. لذا ان نختصر فلسفة الحواكير فى دارفور على الجانب الاقتصادى فقط، هذا يخل بالمعنى الكلى لفكر و تطبيق مفهوم الحاكورة.
                  

04-19-2021, 08:16 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    *
                  

04-19-2021, 08:40 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    طبعا في الاول افتكرت (سنة الامارة) دى وقفت علي دار المساليت بس و لكن يبدو انو ركبوها في ناظر الهدندوة برضو
    Quote: وحين قالت الإنقاذ لسلطان المساليت لترضيته سنجعلك أمير الأمراء فوق الأمراء العرب المستجدين قال لهم “هذا مقام ‏إبني الأكبر فكل من أبنائي أمير.”‏


    Quote: شباب الهوسا الذين قاموا بتقديم الاستاذ يحي لتولي منصب امارة الهوسا بولاية كسلا رغم رفض البعض منهم ووصفوا لاحقا بالانتهازين والمخزلين علما بان قبيلة الهوسا من ضمن مكونات نظارة الهدندوة
                  

04-20-2021, 01:03 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 7288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحاكورة (سلطة سياسية) vs الارض (انتفاع اقت� (Re: Mahjob Abdalla)

    و عن مشكلة الراعى و المزارع
    او الراعى و الحكومة:
    Quote: أول أمس في راعي دخل بهايمو مزرعة القصب بتاعة المشروع وكالعادة تم التحفظ على البهايم لحدي ما يجي المدير الزراعي يقدر التلف ويدفعو سيد البهايم ويشيلها
    لكن الحصل إنه الراعي مشى جاب أهله وهاجموا العسكري وضربوهو .. كانوا زي 10 ملثمين. لكن قدر يطلع سلاحه وضرب عدة طلقات أصاب منهم نفرين
    بعديها جات حلة الراعي كلها بالأسلحة والسواطير وهاجموا بيوت المشروع وحرقوا زرائب البقر وعربية المدير الزراعي وقتلوا شرطي
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de