إن سياحة المؤمن في آيات الله الكونية من أسباب الترقي في المقامات الإيمانية ؛ و قد قطعت البشرية أشواطا في شتى ضروب العلوم سيما علم الفلك ، و إكتشفت المجرات البعيدة ، و ما زال البحث مستمراً عن المزيد منها ، و إكتشفت الثقوب السوداء ، كل هذه الاكتشافات تدور في جزء ضئيل من السماء الدنيا ، و ما زالت ست سماوات و الجزء الأكبر من السماء الدنيا فوق قدرة الإنسان العلمية فيا سبحان الله الخالق البديع ! السؤال الذي يطرح نفسه في أعماق قلبي هو : هل هنالك وجودات موازية للوجود الذي نعرفه ؟ أم هنالك وجودات متوالية للوجود الذي نعرفه ؟ أم أن الإحتمالات السابقة كلها واردة و صحيحة ؟ الوجود الذي نعرفه ، هو ذلك الذي حدد الباري عز وجل حيزه الزماني و المكاني في الآية السادسة من سورة طه ، قال تعالى : ( له ما في السماوات و ما في الأرض و ما بينهما و ما تحت الثرى ) .. و الذي حدد الحديث الشريف ، الذي ورد عن عبادة بن الصامت ، و رواه الإمام أحمد و أبو داود والترمذي ، حدد مقادير الاشياء و حدود التفاعلات المختلفة الممكنة في ذلك الوجود إلى يوم القيامة ؛ حيث قال : ( إن أول ما خلق الله القلم ، ثم قال له أكتب ، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة ) . وهو وجود تشكل فيه ستة مخلوقات دور الدعائم الأساسية فيه : الملائكة ، و الجن ، و الانس ، السماوات ، و الأرض و الجبال . دخلت السماوات والأرض و الجبال في حلبة الثوابت في هذا الوجود بعرض الأمانة عليهم دون سائر المخلوقات الأخرى في هذا الوجود ، و ذلك في قوله تعالى: ( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض و الجبال ، فأبين أن يحملنها و أشفقن منها ، و حملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا) الآية( ٧٢) من سورة الاحزاب . بينما يخوض فيه الإمتحان الأساسي إثنين فقط من هذه الثوابت الستة ، و هما :الانس و الجن ، و يثاب الناجح منهما بالخلود في الجنة ، و يعاقب الفاشل منهما بالخلود في النار . و يمتاز الانس على الملائكة و الجن ، بأن جعلهم الله تعالى خلفائه في أرضه كما جاء في الآية (٣٠) من سورة البقرة : ( و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ، ...الخ الآية ) للأسف الشديد أن البعض من الأنس في غمرة الزهو بهذه الخلافة ، يعمموها على الوجود كله بدلا من الحيز الذي حدده الباري عز وجل ألا و هي الأرض . نعود إلى قضيتنا الأولى ، ألا وهي إحتمالية ، توفر وجودات متوالية و وجودات موازية للوجود الحالي المعروف ، يقول الحق عز وجل في الآيات (١٠٥_١٠٨) من سورة هود : ( يوم يأت لا تكلم نفس إلإ بإذنه، فمنهم شقي و سعيد (١٠٥) فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير و شهيق (١٠٦) خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك ، إن ربك فعال لما يريد( ١٠٧) و أما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك ، عطاء غير مجذوذ (١٠٨) ) .. إنتهت الآيات ، فربطت الآيات بين إستمرارية النعيم الخالد و العذاب الخالد بإستمرارية السماوات والأرض الجديدة الخاصة بالوجود الجديد (دار الجزاء) .. ( يوم تبدل الأرض غير الأرض و السماوات و برزوا لله الواحد القهار )(٤٨) سورة إبراهيم ، فإذا قرر الرب زوالهما ، فإن ذلك يعني بداية وجود جديد تالي للوجود القديم التليد بثوابت جديدة مصداقا لكونه فعال لما يريد ، و كون أمره بين الكاف و النون .. فترجيح الوجودات المتوالية في حقه دليل قدرته المطلقة ، فالاسماء الحسنى المتاحة في وجودنا المعروف ربما تكون في حدود علمنا ، و سنتعرف في عالم الجزاء على المزيد منها ، لذا لن نستبعد الوجودات المتوازية ، و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا . * المهندس أحمد نورين دينق ، عضو مجلس الشورى بالمجلس الإسلامي الأعلى جنوب السودان . للتواصل. واتساب:٢١١٩٢٤٤٧٦٨٤٤+ بريد إلكتروني: [email protected]
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
أحمد نورين دينق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست