● أصلا لا خلاف ولا إشكال حقيقي في مسألة إبتداء وإنتهاء شهر الصيام وإنما هو سوء فهم ولكن سوء الفهم هذا أخذ زمانا طويلا مئات من السنين ظل الناس يختلفون !!
■ بكلام واضح لا لبس فيه يشرح الرسول القرآن ويقرر مدة الصوم يقول تعالي: {أياما معدودات} فيشرح الرسول كلام القرآن: فيبيّن أن الأيام المعدودات هي ٢٩ يوما فمع أن القرآن ذكر {شهر رمضان} لكنه لم يقل أن الصيام شهر وإنما قال {اياما معدودات} يعني: (أقل من شهر) فعندما ذكر بيع النبي يوسف بثمن زهيد، قال: {دراهم معدودة} يعني [فَكَّة]: (أقل من ٤٠) لأنها لو بلغت أربعين لصارت دينارا توضع في كيس وتكون [صُرّة] وحينها بالطبع لا تكون معدودة لكن لو أقل من ذلك لا بدّ من عدّها ولذا قيل أن النبي يوسف بِيعَ بعشرين أو ثلاثين درهم فحينما يقال مثلا: (دقائق معدودة) يفهم علي الفور أنها أقل من ساعة .. وهكذا
● ثم يبين الرسول طريقة تحديد زمن البداية والنهاية بحديث يشرحه بوضوح راويه إبن عمر: (الشهر تسع وعشرون فإذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له)
جاء في الحديث: (فَكانَ ابنُ عمرَ إذا كانَ شعبانُ تسعًا وعشرين َ نظرَ لَهُ فإن رئيَ فذاكَ وإن لم يرَ ولم يحُل دونَ منظَرِهِ سحابٌ ولا قترةٌ أصبحَ مفطرًا فإن حالَ دونَ منظرِهِ سحابٌ أو قترةٌ أصبحَ صائمًا قالَ فَكانَ ابنُ عمرَ يفطرُ معَ النّاسِ ولا يأخذُ بِهذا الحسابِ)
■ قواعد الرؤية (حسب الحديث): ١- اذا رؤي هلال رمضان مساء ٢٩ شعبان صام الناس 29 يوما فقط بعد الرؤية ويفطروا في اليوم ال٣٠ حتي وان لم ير هلال شوال: - (إذا رأيتم الهلال فصوموا) - (الشهر ٢٩)
٢- وان لم تكن رؤية ولا اغمام: أُكمل شعبان ٣٠ دون صيامه، ثم يصام 29 يوما 《فقط》: (الشهر تسع وعشرون)
٣- واذا غم هلال رمضان: صيم ٣٠ شعبان احتياطا: بتقدير الهلال (قدروه تحت السحاب) ثم صيم 29 يوما في رمضان: فإن لم يروا هلال شوال أسقطوا اليوم الأول (الذي صاموه احتياطا) وصاموا يوما آخرا يكتمل به مجمل الصيام ٣٠ يوما (فإن غم عليكم فاقدروا له [ثلاثين]) : (١ + ٢٩)
= اما إن رأوا هلال شوال بعد صوم 29 يوما فيفطروا: (وإذا رأيتموه فافطروا).
● ملاحظة (١): ٣٠ شعبان يصام احتياطا لأنه ربما يكون في الحقيقة أول رمضان حتي لا يفاجأ الناس بظهور هلال شوال بعد ٢٨ يوم ويدركوا متأخرين أن هلال رمضان قد هلّ مساء ٢٩ شعبان وحجب الغمام رؤيته
■ حرمة صوم يوم الشك: بحديث عمار: (من صام اليوم الذي يُشك فيه من رمضان فقد عصي ابا القاسم) الفعل مبني للمجهول، وهناك تأخير لعبارة [من رمضان] فبالتقديم والبناء للمعلوم يكون تقدير الكلام: (اليوم [من رمضان] الذي يَشُكّه الناس فيه)
و (يشك) متعدي بمعني "يُدخِل" وليس لازما بمعني "يرتاب"، فالتقدير: "اليوم من رمضان الذي يُدخِله الناس فيه" والمعني: اليوم الذي يشكونه/يدخلونه/ يكبسونه في شهر رمضان.
● ملاحظة (٢): يجب اعتماد الرؤية بأي دولة، ولا عبرة باختلاف المطالع الذي يحتج له بحديث كريب عندما بعثته ام الفضل الي الشام وكان قد رؤي الهلال ليلة الجمعة بينما رؤي في المدينة ليلة السبت. لقد اساء البعض فهم الحديث فظنوا أن اهل المدينة بدأوا صيامهم بالسبت، لكن الحقيقة انهم صاموا بتقدير الهلال، فابتدأوا يوم الجمعة – نفس اليوم الذي بدأ به اهل الشام، ولكن اهل الشام بدأوا برؤية هلال رمضان، فهم يكتفون ب 29 يوما فقط (الشهر 29)، اما اهل المدينة فكما ذكر ابن عباس: (فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين، أو نراه)، فلأنهم صاموا بتقدير الهلال فهم يصومون ٣٠ يوما، وربما لم يأخذوا بكلام كريب لأن الخروج من الصيام يتطلب شاهدين.
■ ملاحظة (٣): في هذا العام ١٤٤٧ يتحري الناس رؤية هلال رمضان مساء الثلاثاء ١٧ / ٢ فيجوز صوم الأربعاء احتياطا ويكون الصوم بعده ٢٩ يوما فقط كحد أقصي: (أي من الخميس إلي الخميس) من ١٩ / ٢ إلي ١٩ / ٣ ويحرم صوم الجمعة ٢٠ / ٣ (يوم الشك) لأنه مشكوك في رمضان (مكبوس فيه) وحجة أنه متمم أو مكمل باطلة لأن عدة الصيام في الأصل ٢٩ يوما
□■□■□■ نذكّر بالدعاء علي الظالمين فهو دعاء لا شك مستجاب الذين أخرجوا الناس من ديارهم بغير حق وسفكوا الدماء وانتهكوا الأعراض وأخذوا الممتلكات وساموا الناس سوء العذاب
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
محمد الصادق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست