اختلف الناس في تحديد معنى الاهل ,فمن هم اهل الرجل؟ .لنذهب للقران الكريم لنعلم معنى الاهل. في قصة موسى{ع}حين سار بزوجته من مدين قاصداً مصر وبعثته بالرسالة إلى فرعون وملئه لتخليص بني إسرائيل وتكذيبهم فقوله تعالى { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور ناراً }المراد بقضائه الأجل إتمامه مدة خدمته لشعيب{ع}فانه قضى شرط صداق زوجته، والإِيناس الإِبصار والرؤية، والجذوة من النار القطعة منها، والاصطلاء الاستدفاء. كان ليل شديدة البرد وضلّوا الطريق فرأى من جانب الطور ناراً فأمر أهله أن يمكثوا ليذهب إلى ما آنسه لعله يجد هناك من يخبره بالطريق أو يأخذ قطعة من النار فيصطلوا بها، وفي سورة طه قوله{ لعلي آتيكم منها بخبر} الخ قوله{ لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى }
{ فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة} قال في المفردات أصل الوادي الموضع الذي يسيل منه الماء والبقعة القطعة من الأرض على غير هيئة التي إلى جنبها. والبقعة المباركة قطعة خاصة من الشاطئ الأيمن في الوادي كانت فيه الشجرة التي نودي منها، ومباركتها لتشرفها بالتقريب والتكليم الإِلهي وقد أُمر بخلع نعليه فيها لتقدسها كما قال تعالى في القصة من سورة طه{ فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى }.
الآية تبين أن الشجرة كانت مبدءً التكليم كلمه من ورائه بما يليق بساحة قدسه قال تعالى{ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب . عند الشيعة، كلم الله موسى تكليماً بغير جوارح ولا أدوات ولا شَفَة .يقول الفقهاء الشيعة أن الله خلق أمواجًا صوتية في الفضاء في الأجسام ليسمعها موسى. يرى الشيخ مكارم الشيرازي انه الله خلق اصوات ضمن موجات من الشجرة .
ثانيا الاهل هم الابناء :قال تعالى: وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ .المشار اليه ابن نوح {ع} في تفسير القميِّ عن ياسر الخادم عن الرضا(ع) قال: إنَّه خرج زيد بن موسى أخو الرضا{ع} بالمدينة، وأحرق عددا من البيوت وقتل فسمَّى زيد النار، فبعث إليه المأمون سرية فأُسر وحُمل إلى المأمون فقال المأمون: اذهبوا به إلى اخيه الرضا (ع)- قال ياسر: فلمَّا أُدخل إليه، قال له الامام(ع): يا زيد أغرَّك قولُ سفَلة أهل الكوفة أنَّ فاطمة (ع) أحصنت فرجها فحرَّم اللهُ ذريَّتها على النار..؟ ذلك للحسنِ والحسينِ خاصَّة،
إنْ كنتَ ترى إنَّك تعصي الله تعالى وتدخلُ الجنَّة وموسى بنُ جعفر(ع) أطاع الله ودخلَ الجنة فأنت إذاً أكرمُ على الله من موسى بنِ جعفر(ع)، والله ما ينالُ أحدٌ ما عند الله إلا بطاعتِه، وزعمتَ أنَّك تنالُه بمعصيتِه فبئس ما زعمت ! فقال له زيد: أنا أخوك وابنُ أبيك فقال له الامام الرضا(ع): أنت أخي ما أطعتَ اللهَ عزَّ وجلَّ، إنَّ نوحاً(ع) قال: ﴿رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ﴾ فقال اللهُ عزَّ وجلَّ: ﴿يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾ فأخرجه الله عزَّ وجلَّ من أنْ يكونَ من أهله بمعصيتِه" .وخاطب الله نسل ابراهيم{ع} انهم سيجعلهم ائمة في الناس .هذا الامر ليس اعتباطا دون مقدمات قال تعالى عنهم {وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}. قال الإمام الصادق{ع} "لا تنال شفاعتنا مستخفّاً بصلاته". هذا يعني أن من يتهاون في صلاته أو يستخف بها، فلن تناله شفاعة أهل البيت{ع}. فالشفاعة لا تُنال{بالحب والولاء وحدهما}بل يجب أن تُتبع بالأعمال، من أهم الأعمال إقامة الصلاة وبقية العبادات. أن الاستخفاف بالصلاة سبب في حرمان الشخص من شفاعة النبي محمد (ص) وأهل بيته (ع). أنَّ الإمام الرضا (ع) يحذر أخاه زيد أنْ يكون كابن نوح والذي أخرجه اللهُ من أهل نوح بمعصيته ف الامام زيداً الذي هو ابن موسى بن جعفر[ع]أنْ يُخرجه الله من أهل موسى بن جعفر(ع)بمعصيته كما أخرج ابن نوحٍ بمعصيته،(**)..
ثالثا: الأهل العشيرة : قال تعالى{وإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا. اطلق القران على العشيرة مصطلح اهل. لماذا العشيرة اهل في القران..؟ تتمحور أدوار الأهل والعشيرة في القرآن حول الترابط والتعارف والتعاون على البر وتقوى الله ، مع التأكيد على أن الولاء لله ورسوله أولى من أي انتماء آخر،وفقًا لقوله تعالى:"وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا" في الإسلام، تُعد العشيرة سندًا للفرد ومساعدًا له في إصلاح نفسه وأسرته، ونصرة المظلوم، ولكن يتم رفض العصبية الجاهلية القائمة على الاعتداء والظلم.
ما هي الأدوار الرئيسية للأهل والعشيرة في القرآن : اهمها الترابط والتعارف: يهدف التنوع في الشعوب والقبائل إلى التعارف وليس التنافس والتفكك، حيث قال تعالى: "وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا" التنوع الإنساني
أما في قوله تعالى: "وجعلناكم شعوباً وقبائل" فهو إقرار وتذكير بحقيقة (التنوع الإنساني) تنوع عرقي واجتماعي وتاريخي وفكري؛ فالتنوع في الألسن والألوان والأعراق يَؤُول إلى تنوع في الدين والمذهب والرؤية الفلسفية والنظم السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتعليمية. وهذا الامر الالهي هو أرقى وأعلى ثقافة انسانية ان جعلك القران من خلال تنزع البشر ان تتعرف على جميع ثقافات العالم . ولا فضل بينهم الا بالتقوى.
المعرفة والتعارف والاعتراف: كثير منا يخلط بين المعرفة والتعارف. هناك فرق كبير بينهما : المعرفة ان تعرف نفسك ومدرستك الفكرية والمذهبية فتمتلك وسائل المعرفة .اما التعارف فانك تطلع على فكر الاخر وتفهمه بكل موضوعية وهي عملية جدلية مشتركة بين الطرفين ثم تاتي مرحلة الاعتراف .يعترف كل طرف بالاخر ويحترمه ويحترم الحق المطلق في الاختلاف معه ..ومعنى كلمة جدلية مشتركة: الجدلية (أو الديالكتيك) تعني تبادل الحجج والآراء بين طرفين متعارضين للدفاع عن وجهة نظر ما،ليصل الطرفان الى معرفة الطرف الاخر. وقد اوجب العرف تأدية واجبات العشيرة: أن يكون لديه شعور بالمسؤولية تجاه عشيرته، كما فعل النبي{ص} عندما أُمر بإنذار عشيرته الأقربين. وفي ذلك الانذار تم تنصيب عليا وليا للعهد في دين الله, فعرفناها من خلال العشيرة.
ـــــــ من هم اهل الامانات ؟ يقول تعالى "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها" هذه الأمانات هي كل ما ائتمن عليه الإنسان، مثل الأموال، والارض الأسرار الحقوق ، ومسؤوليات الموظفين .وفسرها بعض علماء الشيعة بأنها تشمل أيضًا الأمانة الفكرية المتمثلة في حفظ ونشر فكر أهل البيت وثقافتهم في روايى عن الإمام الكاظم {ع} يُبيّن لنا أنّ المعنى الحقيقي لمُصطلح (الأمانة) في القُرآن هو "عَهد الإمامة"..و أنّ تكليفنا الشرعي هُو الحِفاظُ عليها.
عن يونس بن عبد الرحمن، يقول: سألتُ موسى بن جعفر{ع}عن قول اللّه عزَّ وجلَّ: {إِنَّ اللَّه يأمرُكُم أنْ تُؤَدُّوا الأماناتِ إِلى أهلِها} فقال:هذهِ - الآية - مُخاطِبةً لنا خاصّة، أَمَرَ اللّهُ تبارك و تعالى كلّ إمامٍ مِنّا أن يُؤدّي إلى الإمام الذي بَعْده و يُوصي إليهِ، ثمَّ هي جاريةٌ في سائر الأمانات.. و لقد حدّثني أبي، عن أبيه أنّ عليّ بن الحسين "ع" قال لأصحابه: عليكم أداء الأمانة فلو أنّ قاتل أبي الحُسين بن عليّ "ع" ائتمنني على السيف الذي قتلهُ به لأديته إليه)..
[ وقفات توضيحيّة]قول الإمام "ع": (هذهِ مُخاطِبةً لنا خاصّة) يُشير إلى عهْد الإمامة و الولاية.. يَعني أنّ المِصداق الأوّل و المعنى الأوّل و الرئيس لِمُصطلح (الأمانة، والأمانات) في القرآن هو عهْد الإمامة و الوصيّة والولاية.. هي الأمانةُ التي أُمرنا أن نُؤدّيها إلى أهلها.. ثُمّ تأتي سائرُ الأمانات الأخرى..
معنى العبارة "السلام عليك يا أمين الله في أرضه" بعقيدة الشيعة هي تحية وسلام على الإمام علي بن أبي طالب{ع} كأمين الله في الأرض، فهو الأوحد الذي يجمع صفات الولاية "الأمين" هنا يصفه بأنه خليفة الله والمؤتمن على دينه وخلقه، خاصة المؤمنين الذين اختاروه إمامًا. فالأمين في العقيدة الاسلامية هو الأمين على شرع الله ومخلوقاته، وخليفة رسول الله{ص} ومؤتمن على الأمة بعده. وبذلك، يكون الإمام علي هو "أمينه" في الأرض، ويقوم مقامه في تنفيذ أوامر الله وشرعه. وكلمة في أرضه: تشير إلى أن أمين الله في أرضه هو الأحقّ والأجدر لقيادة وحكم الأمة بعد رسول الله{ص}، وهو ما امن به الشيعة الاثنا عشرية للإمام علي. وهذه العبارة جزء من "زيارة أمين الله"، وهي زيارة مروية في كتب الزيارات الشيعية يزور بها الشيعة الأئمة الاثني عشر، سواء كان الحضور في مراقدهم أو عن بعد.
ورد في[تفسير البرهان: ج2] أيضاً حِين سُئِل إمامنا الباقر{ع} عن قول الله عزّ و جلّ: {إن اللٰه يأمركم أن تؤدوا الأمٰانٰات إلىٰ أهلهٰا وإذٰا حكمتم بين النٰاس أن تحكموا بالعدل} قال: إيَّانا عنى، أن يُؤدّي الإمامُ الأوّل مِنّا إلى الإمام الذي بعدهُ الكُتب والعِلْم والسِلاح، وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل الذي في أيديكم).اي علمكن بالكتاب والسنة ..
فمُصطلح الأمانة في القرآن - بحَسب ذَوق أهل البيت "صلواتُ الله و سلامه عليهم"- مُصطلح يَرتبطُ بالإمامة و الوصيّة و الولاية،
و بِحسب قواعد أهل البيت "عليهم السلام" في التفسير، فإنّ الكتاب الكريم نَزل على نبينا , فيكون لَفْظاً مُوجّهٌ لمُحمّد وآل محمّد "صلواتُ الله عليهم" معنىً مَضموناً و حقيقةً مُوجّهٌ لنا نحن.. فالآيةُ في شأننا..
فحِين تَقول الآية الكريمة {إِنَّ اللَّه يأمرُكُم أنْ تُؤَدُّوا الأماناتِ إِلى أهلِها} اهل الامانة في الآية هُنا عهد الله تعالى في الإمامة و الولاية.. و الخِطاب في الآية ألفاظهُ فقط موجّهة لِمحمّدٍ وآل محمّد "صلواتُ الله عليهم"، و أمّا المعنى و المضمون فهو لنا نحنُ. فيكون المُراد مِن الآية الكريمة: أنّه يجبُ علينا أن نُؤدّي واجبَ الولاية في أعناقنا.امنا بالله ربا وبمحمد نبيا وبعلي وليا.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
الشيخ عبد الحافظ البغدادي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست