ولد محمود محمد صابر "أركه صابر" ، المعروف أيضًا باسم شاعر ثورة البجا عام 1960 بقرية بمحلية همشكوريب بولاية كسلا. وكأحد مواطني شرق السودان لم يحظي بتعليم حكومي الا انه تعلم القرآن والعلوم الإسلامية بخلوة شيخه وأستاذه الشيخ أوهاج أوشام. خدم أركه صابر بالقوات المسلحة السودانية بكسلا و جبل أولياء بوسط السودان , و التي تدرج فيها حتى حصوله على رتبة رقيب أول. و في 27 أبريل 1996 قرر أركه للانضمام إلى قوات مؤتمرالبجا بكامل قوته القتالية و معرفتة بتكتيكاتها العسكرية وخبرتة القتالية المتميزة. كان السبب الرئيسي في التّحاقه بقوات مؤتمر البجا بجانب قناعاته باهداف المناضلين هو المعاملة السيئة و لربما سمع كلمات ازدراء به في معسكر أبو قمل. منذ الأيام الأولى في المعسكرات أبهر اركه صابر قادته بقوات مؤتمر البجا بحماسه و مهاراته القتالية التي تمتع بها كأحد أفراد القوة وقناعاته الشديدة بمبادئها. كما أظهر عزيمة و شوكة قتالية بفعل مهاراته المذهلة في إلهام الثوار في الثبات عند المعارك. كما تبين لقادته أن لديه قدرات فنية فائقة مما جعلهم يسندون اليه بعض المهام التدريبية على مختلف الأسلحة خاصة في تأهيل المبتدئين والثوار الملتحقين حديثا. وفي وقت قصير جدا و نتيجة لعبقريته اللغوية وقناعاته التي ظلت تتفتح يوم بعد الاخر, فكر في طريقة اخرى يستطيع بها المساهمه في نشراهداف ومبادئ مؤتمر البجا بحيث تصبح ذات قيمة معتبرة ومبتكرة عند البجا. و لذلك نهج اسلوب الاغنية الثورية بلغة البجا "البجاويت". بدأ الشاعر باستخدام كلماتة الجزله واسلوبه السلس في صياغ اشعار رصينه ومن ثم التغني بها لاحقًا. بدأ المجتمع البجاوي يتفاعل مع أغانيه ويتقبلها نسبةً لسهولة المعنى مما كان لها الاثر الكبير في اقناع عدد مقدر من المجتمع البجاوي بتلك المبادئ في كل من ولايتي البحر الاحمر وكسلا. كما وجدت اشعاره قبولا عند سكان البجا المحليين وحتى عند أولئك الذين كانوا جزءًا من الحكومة السابقة كونها كانت تنادي بحقوق مشروعه خاصة عندما قدمها مطربو البجا المشهوين من امثال المبدع "سيدي دوشكا" والامبراطور"محمد البدري" و"غيرهم". بالإضافة إلى ذلك ، أنشأ طلاب البجا بالجامعات السودانية تنظيمات طلابية وشبابية موازية على أساس تلك المبادئ ، مما سهل لهم التنسيق مع الأحزاب السودانية الأخرى من خلال تكوين تكتلات وتحالفات تتفق مع برامجهم ومبادئهم. كما تم تفعيل أغاني أركه في غالبية أنشطة الطلاب في الجامعات السودانية وبذلك أصبحت أغنياته مقبوله و شائعة محليًا و في معظم لقاءات البجا الاجتماعية. و بالرغم من أن الشاعر أركه مغني وشاعر حديث إلا أن أغانيه التي لم يتم حصرها حتى لحظة كتابة هذا المقال لم توثق كتابيا و لكن تم تسجل المغناه منها من بعض رفقائه عبر هواتفهم المحمولة لذا تجري العديد من المحاولات الجادة التي يقوم بها متطوعون ومن بينها هذه المقالات لجمع أعماله من صدور أصدقائه وعائلته في ألبوم واحد عبر منتدى مجتمعي أقيم خصيصا على منصات التواصل الاجتماعي. تلخص هذه المقالة المعلومات الاساسية للشاعر الكبير الذي وافته المنية في مارس 2021 و حينها نعاه مجلس الوزراء تقديرا لاسهاماته الكبيرة في انجاح الثورة السودانية وسوف تتبعها مقالات أخرى توضح المواضيع التي تناولها الشاعر في اغنياته في سبيل ايصال رسالته لعامة الناس. التعبيرات البلاغية في أغاني أركه صابر و على الرغم من اللغة السهلة التي استخدمها أركه صابر في قصائده ، إلا أن حصول كاتب المقال لكلمات مرادفه لها باللغة العربية كانت أحدى التحديات ولكن أدواته الخطابية التي استخدمها في أغانيه باسلوب "استفهامي و استقرائي" عزز مبادئ مؤتمر البجا دون الخوض في سرد التفاصيل مما كان سببا في تغزّل رفقائه به وتسميته "الاسطورة" وكانهم يشيرون الى حالة انسانية تتكشف اسرارها يوما بعد يوم. فمثلا في إحدى مقابلاته مع الصحفي عثمان آدب ، قال الشاعر أركه: "إن ابناء البجا الذين انخرطوا و بشكل كبير في المساهمة في السلطة والمناصب السياسية الرفيعة في الحكومة السابقه وصمونا بالكفر أحيانًا وعدم الموضوعية عند الحين الاخر ؛و لذلك ، كان لابد لي من الابتكار في اسلوب اقوم بموجبه طرح مفاهيم القضية في سبيل إقناع هؤلاء القادة والذين كانوا فاعلين في مجتمعاتهم و نالو احترام عامة الناس". لذا تجد أن أركه صابر استخدم عددًا كبيراً من الكلمات ذات الأصل العربي في قصائده البجاوية لإيصال الرسالة بسهولة إلى تلك الحكومة القائمة من جهة و كذلك هدف إلى اتاحة وصول المعنى الى الشركاء الثورة السودانية الآخرين وخاصة الذين لا يتحدثون بالجاويت. استخدم الشاعر تعبيرات عميقة وبشكل جيد يمكن قبولها بمعاني كثيرة وذات دلالات وتفسيرات شامله. ولذا كل من يستمع إلى أغانيه يفتخر بها كونها تمثله بدعوتها للحرية والوحدة البجاوية والسودانية. وظهر ذلك جليا من خلال إحدى أغنياته الأكثر شهرة الا وهي قصيدة "توقضياي" ، والمستعارة من الكلمة العربية ، "القضية" أي المشكلة والتي أحصى من خلالها الشاعر جميع الحقوق الممكنة والمستحقة والتي كانت سببا في ثورة البجا بعبارات بسيطة ومفهومة. كما حاول شرح الأهداف الرئيسية لقادة مؤتمر البجا الذين كانوا يروجون للمطالبة بتلك الحقوق. "القضية" "Tu-qadhiyay" Beja people (2020), retrieved on 3/3/2021 from
المصدر:
أثناء ترجمة النص الى اللغة العربية لربما تجد جماليات شعرية كثيرة غابت مثل الجناس والسجع إلى جانب افراغها من محتواها الأساسي بسبب الترجمة واعني الانتقال من لغة البجاويت الى العربية. ولذا ، ففي المقالات القادمة ، سيقتصر التحليل للنص البجاوي من القصائد من أجل التركيز على االابداعات الشعرية بالإضافة إلى بعض من الأمثلة المختارة من الكلمات والعبارات الدقيقة. و لذلك ، فإن قراءة الترجمة قد تضفي لك إحساسًا بالقيادة على طريق وعرة غير سالك وهذا كان سببه الكاتب وعيبوب الترجمة والتي سيتم تحاشيها في مواضيع شعرية لاركه صابر ستنشر تباعا. المقال التالي سيكون عن السلام والوازع الديني والاخلاق عند الشاعر وسوف ينشر قريبا باذن الله.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
د.حسن علي أدروب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست