( عن عبد الله بن عمر قال: كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ، قَالَ هِيَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ، ثُمَّ فِتْنَةُ السُرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُل كُــورِك عَلَى ضِلَعٍ، ثُمَّ فِتْنةُ الدُّهَيمَاءِ لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ.) ... ثم يصلح الناس على رجل كورك ... وهو إسم مختصر لجدى كورك (كوركنجى باللغة الدنقلاوية النوبية السودانية لسان سيدنا موسى بعد اللغة العربية فسبحان الله سيدنا النبى يعرف بالغيب كل ما هو حاصل لأواخر الزمان وما ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحي ) ... وهو إسم عربى سودانى وسياق كورك ليست تعنى ورك الفخذ ! فتعنى فى اللغة العربية جماع ، فإسم رجل كورك اى ابن كورك على ضلع دم مع النبى يعنى من عقب وسلائل آل البيت الأشراف يعنى قريب سيدنا النبى صلى الله عليه وسلم وهو من يصلح الدين الإسلامى ويجدده ويبينه ويبشر الناس بقدوم سيدنا المهدى المنتظر ونزول سيدنا عيسى بن مريم من السماء . فرجل كورك هو الممهد للمهدى وهو صاحب الخرطوم الولى الختم الأكبر مصحح ومجدد كل الدين الإسلامى الحنيف ،وهو هذا الشيخ المولود بالسودان الخرطوم ، وعلى أعلي جبهته علامة وفقاً لما جاء في كتب القرطبي وابن عربي، وهو صاحب الناقة الغراء وأستاذ المهدي المنتظر. ذكر القرطبي (قلت : لعل فتح المهدي يكون لها مرتين مرة بالقتال و مرة بالتكبير كما أنه يفتح كنيسة الذهب مرتين فإن المهدي إذا خرج بالمغرب على ما تقدم جاءت إليه أهل الأندلس فيقولون يا ولي الله : انصر جزيرة الأندلس فقد تلفت و تلفت أهلها و تغلب عليها أهل الكفر والشرك من أبناء الروم فيبعث كتبه إلى جميع قبائل المغرب و هم قزولة و خذالة و قذالة و غيرهم من القبائل من أهل المغرب أن انصروا دين الله و شريعة محمد صلى الله عليه و سلم فيأتون إليه من كل مكان و يجيبونه و يقفون عند أمره و يكون على مقدمته صاحب الخرطوم وهو صاحب الناقة الغراء و هو صاحب المهدي وناصر دين الإسلام وولى الله حقا، فعند ذلك يبايعونه ثمانون ألف مقاتل بين فارس و راجل قد رضي الله عنهم { أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون } فباعو أنفسهم لله والله ذو الفضل العظيم، فيعبرون البحر حتى ينتهوا إلى حمص وهي إشبيلية فيصعد المهدي المنبر في المسجد الجامع و يخطب خطبة بليغة فيأتي إليه أهل الأندلس فيبايعه جميع من بها من أهل الإسلام ثم يخرج بجميع المسلمين متوجها على البلاد بلاد الروم فيفتح فيها سبعين مدينة من مدائن الروم يخرجها من أيدي العدو عنوة الحديث) التذكرة صفحة 570 و571 الموسوعة الشاملة ص 706. ( مخطوطة قديمة عن رسالة فى علم الجفر عن المهدى المنتظر تتحدث عن السودان والخرطوم - فرحت الأصحاب بقدوم المهاب، ويأتي للموصول والفعل يتحول، بحكم جديد في أرض الصعيد، بالحرب الشديد وتمزيق الأبدان، في قتل ملك السودان، قم ياصحب الخرطوم، وفرق بين الظالم والمظلوم، وحارب بالأسحار، وأقتل الكفار، فأنت السفاك، ووزيرك الهتاك، قد يقتلك بآن، ويرح منك الأوطان ، ويعمر ببك الأكفان، ويأتي الجنود بعساكر القيود، وكتائب الجنود، سبحان الملك الودود، الزرع صاف، في قتل القاف، وقدوم الأغراب في مل الغراب، ويناقش أرباب الأقلام بالنقض والإبرام، عزل وتولية، وإخراج وإدخال، وحل وربط، وعلى يده فتح باب الخاء فتدبر، ثم قال آخر وأما عام فرد الشين ففي غاية ورود الجبل الأصفر وقيام قطان الجبال ونزولهم على المرج، فيالها من متعبة أعظمها في العموم والحضور، حتى يشاع خبرها في الأقطار، ويفرح بقيامها الأشرار، وأصل قيامها حرف غين وحرف ح). ويأتي دور نصوص الأحاديث التي تتحدث عن اهل الغرب والمعني بها هو السودان وأهله. لماذا أهل الغرب هم أهل السودان ببساطة إذا أخذ في الاعتبار موقع الرسول صلي الله عليه وسلم حين ذكر الحديث ويذكر الغرب بمعنى غرب الجزيرة العربية ستكون إفريقيا ومنه السودان وفي كثير من الأحاديث أهل الغرب مقرونين بالدجال وعيسى عليه السلام. في حديث رواه كل من البخاري ومسلم وإبن ماجة قال رسول صلى الله عليه وسلم " لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة"، وقال صلي الله عليه وسلم "يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث ابن حراث على مقدمته رجل يقال له منصور، يوطئ أو يمكن لآل محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم، كما مكنت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم، وجبت على كل مؤمن نصرته أو قال إعانته " أخرجه أبو داؤود. وذكره القرطبي، أيضا. وإذا أخذنا في الاعتبار موقع الرسول صلي الله عليه وسلم حين ذكر الحديث، وان كلمة (وراء) تعني غرب النهر. وهذا النهر هو نهر النيل لأنه يجري موازياً للجزيرة العربية من الجنوب الغربي إلي الشمال الغربي، بينما انهار دجلة والفرات والأردن، تجري في اتجاه عمودي بالنسبة للجزيرة العربية، فلا تناسب عبارة (وراء النهر) الواردة في الحديث الا نهر النيل، والي جانب هذا فإن كلمة (وراء) عند أهل السودان وخاصة سكان النيل، تعني (غرب) فيكون الموقع غرب نهر النيل أما بالنسبة للرجل المعني والمقصود بمنصور فهو المهدى علية السلام. أخرج مسلم في صحيحه قال صلى الله عليه وسلم: "ثم يجيء عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدقاً بمحمد وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة" أخرجه الإمام احمد. وروى الامام الطبرى عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "انما يجدد هذا الدين آخر الزمان السود الجعد أهل الجلابيب من وراء البحر" واذا نظرنا الى الجزيرة العربية لا نرى شعبا من وراء البحار ينطبق عليهم وصفه صلى الله عليه وسلم الا السودان، قال النبى صلى الله عليه وسلم الكفر شرقا والخِلة والفخار غربا.
فنحن اهل السودان رعاة الإبل من خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيرنا بتصحيح وتجديد ونصرة الدين الإسلامى الحنيف وإستكمال ثلته الأخرين وهى ( فرقة المسلمين ) النجية المهدية السائرة المتبعة لما انزل الله تعالى حيث جاء الخبر في تفسير إبن كثير للقرآن في سبب نزول سورة الواقعة قوله تعالى ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ) . وروى الإمام أحمد، عن أسود بن عامر، عن شريك، عن محمد، بياع الملاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره . وقد روي من حديث جابر نحو هذا، ورواه الحافظ ابن عساكر من طريق هشام بن عمار: حدثنا عبد ربه بن صالح، عن عروة بن رويم، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لما نـزلت: فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ ، ذكر فيها ( ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ ) قال عمر: يا رسول الله، ثلة من الأولين وقليل منا؟ قال: فأمسك آخر السورة سنة "إنتظر"، ثم نـزل: ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عمر، تعال فاسمع ما قد أنـزل الله: ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ ، ألا وإن من آدم إليَّ ثلة، وأمتي ثلة، ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل، ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له". فالحديث معناه لا ينتصر الدين الإسلامى ويستكمل ويجدد ويصحح إلا بنا نحن أهل السودان العلماء. وروى الإمام الطبري عن الرسول صلى الله عليه وسلـم قال: (إنما يجدد هذا الدين آخر الزمان السود الجعد أهل الجلابيب من وراء البحر) فلكم البشرى يا أهل السودان اهل لآ إله إلا الله الممجدين والمصححين للدين الإسلامى العظيم.
فلاحظوا ان الدجال بعد دخوله بلد (مجمع البحرين) السودان يلجأ الناس هربا منه الى البلد المجاور له وهى مصر وعندما يطاردهم فيها ايضا يخرجون منها الى العقبة بالاردن ولا يتحقق الوصف السابق لموقع مجمع البحرين وملتقى البحرين الا ان يكون هو السودان مصداقا للحديث (عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرجت السودان طلبت العرب ينكشفون حتى يلحقوا ببطن الأرض أو ببطن الأردن، فبينما هم كذلك إذ خرج السفياني بستين وثلاثمائة راكب، يأتي دمشق.(كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر الحديث رقم 128).
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عبدالله ماهر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست