عقّب أحد الإخوة علي موضوعنا: (تفّة هارون .. عقدة أبي طالب) بإصراره علي الاستدلال بلحية هارون علي عدم حلاقة اللحية !!
∆ كنا قد أوردنا حديث مخالفة شريعة اليهود والنصاري: (ولا تشبهوا باليهود والنصاري) {لِكُلࣲّ جَعَلۡنَا مِنكُمۡ شِرۡعَةࣰ وَمِنۡهَاجࣰاۚ} ∆ وذكرنا ما جاء في معاجم اللغة عن مادة (عفا): أن الكلمة أصلها: المَحْوُ والطَّمْس: (عفت الديار محلها فمقامها) ∆ وذكرنا أن كلمة (تفث) في لغة العرب تعني الوسخ وذكرت التفاسير أن عبارة {ليقضوا تفثهم}: مقصود بها قَصُّ الشّارِبِ والأظْفارِ ونَتْفُ الإبْطِ وحَلْقُ العانَةِ، بما يعني أن كلمة {ليقضوا} معناها (ليزيلوا) وعليه فمن الواضح جدا أن الآية القرآنية: {ٮم لٮڡصوا ٮڡٮهم} تنقيطها: {ثم ليقصوا تفثهم}، بالصاد وليس بالضاد فالسؤال الذي ظلّ بلا إجابة إذا كان التفث هو الوسخ فهل الوسخ يتم (قضاؤه) أم يتم (قصّه) ؟؟!! وما يؤيد (قص) التفث هو آية: {وَلَا تَحۡلِقُوا۟ رُءُوسَكُمۡ حَتَّىٰ یَبۡلُغَ ٱلۡهَدۡیُ مَحِلَّهُۥۚ} فاللحية تابعة للرأس ∆ واستدللنا علي حلاقة اللحية كذلك بسنن الفطرة العشر: (سنن النظافة): ▪غسل البراجم والمضمصة والاستنثار والاستنجاء ▪وقطع الأظافر وشعر الإبط والعانة والختان ▪وقصّ الشارب واللحية فكلها نظافة بالماء أو قطع من أجل النظافة فلا يمكن أن يكون توفير اللحية من أجل النظافة !!!
✓✓ نورد فيما يلي رسالة الأخ كما جاءت: ✓✓
"ردي باختصار شديد عليك :
أنت تتبع منهجاً باطلاً يسميه *"الوحدة البنائية"* وحقيقته أنه *يفسر القرآن بهواه ثم يلوي أعناق اللغة والأحاديث لتوافقه.*
وخلاصة ردي في ثلاث نقاط :
*1- تحرّف القرآن بدعوى التنقيط:* تقول الآية {ليقضوا تفثهم} أصلها {ليقصوا} لأن المصحف كان بلا نقط. هذا جهل، القرآن محفوظ بالصدور متواترا بالصوت قبل أن يكون بالحروف، والصحابة سمعوها من النبي *بالضاد*، وليس لأحد أن يغير حرفا بدعوى أن الرسم يحتمل.
*2- تحرّف اللغة:* تقول "إعفاء" معناها "إزالة" لأننا نقول إعفاء المسؤول. وتترك أن النبي فسرها بنفسه بأربع روايات صحيحة لا تدع مجالا للتلاعب: *أعفوا - أوفوا - أرخوا - وفروا اللحى* كلها معناها: اتركوها تكثر وتطول. قالها مخالفة للمشركين الذين كانوا يحلقون.
ولو كان الإعفاء هو الحلق، لكان حديث "وفروا اللحى وأحفوا الشوارب" معناه "احلقوا الاثنين"، وهذا ضد العربية وضد العقل.
*3- تحرّف التاريخ:* تزعم أن المسجد الأموي هو المقصود في سورة التين، والمسجد الأموي بني سنة 86 هجرية بعد القرآن بـ 75 سنة، وكان قبله كنيسة.
وتزعم أن اللحية شريعة اليهود وأن اللحية كان يحلقها الأنبياء، والقرآن نفسه يقول عن هارون *{لا تأخذ بلحيتي}* فكان له لحية يمسك بها.
هذا هو منهج أبي طالب الذي تذكره هو: *وجدنا عليها آباءنا،* لا، بل وجدت هواك، فاتبعت هواك فأضلك وتركت المحكم المتواتر الصحيح واتبعت الشاذ والضعيف والمواقع المجهولة" ✓✓انتهي كلام الأخ المحترم✓✓
ونحب أن نعقب عليه بكلمات قليلة:
¶¶ أنه لا يمكن مقارنة موثوقية القرآن الذي هو كلام الله بروايات عن سلاسل طويلة من الأشخاص يمتد فيها تناقل الكلام لمئات السنين فكلمات الله هي هي نفسها لكن كلمات الرسول تتغير من شخص لآخر لأنه قد تم تجويز الرواية بالمعني أي أن الراوي غير ملزم برواية نفس الكلمات التي نطقها الرسول وإنما حسبه أن يبلغ بأي لفظ (المعني) المقصود من الحديث يقول الأخ: \\ أن النبي فسرها بنفسه بأربع روايات صحيحة: أعفوا - أوفوا - أرخوا - وفروا اللحى// !! وهذا كلام غير مقبول وغير منطقي لأن الرسول لا يمكن أن يكرر كلامه وبأربع ألفاظ: كل منها مختلف عن الآخر !! فمرة يقول (اعفوا) ومرة (اوفوا) ومرة (ارخوا) ومرة (وفروا) !! فالحاصل أن هذا هو ما ذكرناه من (الرواية بالمعني) فكل راوٍ يفسر علي حسب فهمه
¶¶ أما عن تنقيط وتشكيل المصحف: فمن المعلوم والمتفق عليه بين العلماء أن المصاحف العثمانية التي أمر عثمان بكتابتها كانت خاليةً من النقط والشكل وقد ذكر جماعة من العلماء العلة الموجبة لخلوا المصاحف من النقط والشكل وقالوا لتحتمل وجوه القراءات: فقد جاء أن الصحابة قد تعمدوا تجريد مصاحفهم من الإعجام (تنقيط الحروف)، لتكون مشتملة على الأحرف السبعة التي أنزل القرآن عليها (القراءات المختلفة): جاء عن ابن الجزري: "وإنما أخلوا المصاحف من النقط والشكل؛ لتكون دلالة الخط الواحد على كلا اللفظين المنقولين المسموعين المتلوين شبيهة بدلالة اللفظ الواحد على كلا المعنيين المعقولين المفهومين"
يقول الأخ: إن كلمة {لٮڡصوا} سمعها الصحابة من رسول الله بالضاد فهل سمعها الأخ من الصحابة بالضاد ؟؟!!
¶¶ أما عن المسجد الأموي بدمشق الذي هو من المساجد التي تشد إليها الرحال فكما اعترف هو بأنه كان كنيسة فهو فعلا كذلك والمسجد إرتبط بنبي الله يحيي وبنيت الكنيسة في القرن الرابع الميلادي، وكانت تسمي "مار يوحنا المعمدان" (النبي يحيى) وعند دخول المسلمين إلى دمشق، قُسم مكان المعبد القديم إلى نصفين الشرقي خُصص كمسجد للمسلمين والغربي ظل كنيسة إلي أن قرر الوليد بن عبد الملك ضم كنيسة "مار يوحنا المعمدان" مقابل بناء ٤ كنائس شرق دمشق. فالمسجد مرتبط بمكان عبادة لله، قبل الإسلام، والمساجد الأربعة إذن تمثل أماكن عبادة لرسل من أزمان مختلفة، ولرسالات وشرائع مختلفة.
¶¶ أما عن (الوحدة البنائية للوحي) فقلنا أن القرآن يشرح نفسه بنفسه من خلال تكرار الآيات في مواضع مختلفة: {إذا زلزلت الأرض زلزالها}، {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} والرسول لا يتحدث إلا عن وحي (قرآن) يوحي إليه: {إن هو إلا وحي يوحي}
¶¶ أخيرا نؤكد أن عقدة أبي طالب هي من أصعب العقد لأن الناس يتربون علي أن الآباء دائما على حق وكذلك يستبعدون الباطل تماما عن أشياخهم فمثلاً بالنسبة لموضوع حلق اللحية فمهما تأت من أدلة ساطعة، لا يعتد بها الشخص المعقد لأن صورة أبوه وشيخه الملتحيين لا تفارق ذهنه وإنها لصدمة كبيرة أن يكتشف أن الشيخ والأب كانا علي غير الحق !!! ولهذا أسميناها (عقدة أبي طالب) فأبو طالب لم يستجب لإلحاح الرسول عليه أن يموت علي ملة الإسلام وذلك تأثرا بأبيه عبد المطلب فهو مثله الأعلي فكان آخر كلام أبي طالب: "بل علي ملة عبد المطلب" !!!
□■□■□■ تذكرة متكررة: نذكّر بالدعاء علي الظالمين فهو دعاء لا شك مستجاب الذين أخرجوا الناس من ديارهم بغير حق وسفكوا الدماء وانتهكوا الأعراض ونهبوا الممتلكات وساموا الناس سوء العذاب
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
محمد الصادق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست