تحليل لترحيل ظاهرة الطبقية داخل مجتمع اللاجئين الإريتريين حتى في شرق السودان
"من الديقي إلى الشُماقِلّي الجديد"
1. المشهد: تقسيم طبقي حتى في خيام اللجوء: الغريب في جاليتنا إنو نحنا اللاجئين الإريتريين القدامى الحاصلين على "الجنسية الخضراء" الزمان، بقينا نصنف نفسنا طبقات. تلقى الزول يقول بكل فخر: "أنا جنسية قديمة 1960" تاني يرد على آخر ساخرا بغمزة: "دا تجنيس جديد بعد 2009" كأنو الرقم الوطني السوداني بقى شهادة تفاضل بيننا !!
بقينا نعاير بعضنا بـ "تجنيس جديد" و "لاجئ كرت" و "زول الرقم الوطني" داك مع شماتة !!؟
رغم إنو كلنا لاجئين، وكلنا في الهوا سوا قدام على جداد . وكلنا السبب الجابنا واحد، وكلنا هربنا من نفس النار. فرق 10 سنين في الورق ما بيدي زول قيمة أكتر من التاني، لكن الآن دا بقى هو الميزان.
2. الجذر التاريخي: من "ديقي" و "عد قمال" إلى "تقري شماقِلّي" عشان نفهم ليه بنعمل كده لازم نرجع للخلفية الأعمق.
في إريتريا عيشنا تحت نظام إقطاعي حبشي( شماقلي ،تقري) كان قايم على الإذلال الطبقي. وكانت فيه كلمتين ملازماتنا:
1. ديقي، دقين = ደቂን `Deqin`* بالتقريـنيا معناها: "صغير، وضيع، حقير، من طبقة دنيا". كانت بتتقال للفلاحين المعدمين والرعاة "الما عندهم ضهر". يعني الزول المسكين الما عندو قيمة.
2. عد قمال = ዓደ ቀማል `Ade Qemal` معناها: "أهل القمل". لقب تحقيري أطلقه أهل الهضبة من المسيحيين على ناس السهول واللاجئين في المعسكرات.
وفوقهم كمان كان طبقة: تقراي شماقِلّي = ትግራይ ሹማግሌ `Tigry Shumagle` معناها "أعيان التقراي / وجهاء التقراي". ديل كانوا النبلاء وكبار ملاك الأراضي الذين نحن "التقري" بالنسبة لينا ليهم نحن طبقة"تقري" مستعبدة حسب النظام الإقطاعي الحبشي الشماقلي ( نزرع ونقصد نحلل نغسل..إلخ)
يعني اتعلمنا من صغرنا إنو في "سيد" وفي "مسود". اتعلمنا إنو القيمة بتتحدد بلقب أو بورقة.
*3. التحليل النفسي: إعادة إنتاج الصدمة. لما وصلنا السودان واتمنحنا "الجنسية الخضراء" حسينا لأول مرة إنو عندنا اعتراف. إننا "سودانيين" على الورق. لكن الصدمة القديمة ما راحت.. فالصدمة والوصمة غائرة في النفوس لذلك لاحظت البعض منا ممن فتح الله عليهم في السودان، صاروا يتعالون وينتفخون الأدواج زهوا. ويسيئون ويشتمون السودانيين على الميديا ,!! وهذا خطر عظيم يا أهلي لو كنتم تعلمون أو لا تعلمون .
ففي علم النفس بيسمي البيحصل ده: "التماهي مع المعتدي" Identification with the Aggressor" و "إعادة إنتاج الصدمة العقل عشان يهرب من ألم كونه "ضحية" بيعمل حاجتين: أولاً: الإسقاط Projection. برمي إحساس النقص الجواه على زول تاني. فبقى "تجنيس 2009" هو وصمة "الدقين" الجديد وهو بقى هو وصمة "عد قمال" الجديد اللي أطلع فيه عقدي على الناس؟؟؟
والسودانيون أصحاب كرامة يا إخوتي، فاحذروا إني لكم من الناصحين . فلا تظنن أنت اللاجئ المجنس صرت ( سيد شماقلي) بين يوم وليلة ، حتى لو تجنست منذ ثلاثين عام .
فالسودانيون شعب كريم طيب القلب لا يرضون الضيم، خاصة الشعب البجاوي الأصيل والكريم الذي إستقبلكم في معسكرات اللاجئين على أرضه فلماذا تشتمونهم كل يوم شتائم تعكس ما عانيتموه ذلك في بلدنا التي لجأتم منها إلى السودان عبر الحدود وثم منحتكم الحكومة السودانية التجنيس والتوطين كوطن بديل ؟ منحنا الجنسية نحن قومية التقري بدون تشدد وفضلنا على الآخرين ؟ فهل هذا جزاء سنمار ؟
فلماذا صرتم تتماهون مع أخلاق المعتدي الحبشي !!!!
مواصلة لتحليل سلوككم الغريب مع إخوانكم (المجنسين الجدد ) في علم النفس....
ثانياً: التماهي مع المعتدي يمارس اللاجئ الإريتري نفس آلية التمييز الاتمارسَت عليه من زمان، بس بلبوس جديد. بدل "نظام إقطاعي" بقت "أقدمية جنسية". لا شعورياً بحس طالما أنا تجنست قبلك إنو أنا بقيت "الشُماقِلّي"السيد بدل "الدقين" المهان والمذلول !!!
النتيجة كانت *تسلسل هرمي وهمي* داخل نفس المجتمع المضطهد. خلقنا سادة وعبيد جدد حتى في "الوطن البديل".
*4. تحذير: لا نستبدل جلاد بجلاد، ولا نعادي من آوانا: لذلك يا إخوتي، بدلاً من أن نتمايز طبقياً حتى في " الوطن البديل السودان "، ثم نتصارع مع أهل إقليم شرق السودان وندعي الأصالة فيه، بل وكذلك نهدد أهله الذين أغاثونا وأكرمونا غاية الكرم وأحتوونا وسطهم.
علينا أن لا نتراخى لحياة الدعة والتجارة وأن ندعي أننا أصلاء في السودان.
السودان قبائل لا تحصى ولا تعد وكل قبيلة لها حاكورة منذ آلاف وقرون من السنين، فإياك أن تدعي أرض قبيلة سودانية أو تخترع تاريخ مزيف، فهذه القبائل أقسم بالله ستتفندك أنت ومليشيات عملاء أفورقي الفرحان ليهم دا ، فهذا القبائل متنازعة حتى مع بعضها البعض في الأرض فكيف تظن أن تأتي أنت لاجئ وتظن بغبائك أن صناعة مليشيات لاجئين مجنسين بالرقم الوطني بتاع إبراهيم محمود سيجعلك تحكم شرق السودان يا قصير العقل يا من تخاطر بأهلك وإستقرارك في السودان؟ والله صدق من قال الطمع ودر ما جمع
والله إرعووا يا أخووتي وإتقول الله في أهلكم وأمهاتكم وعيالكم الذين لم يجدوا الأمان إلا في السودان، ولا يغرنكم حالة الإطمئنان هذه والأموال التي تضخها شركاته للسيطرة على أسواق ولايات الشرق والخرطوم .حتى لو صنع لكم إسياس مليشيات مؤخرا كي يمكنكم في شرق السودان بالقوة.
فكيف يا أخي تريد أن تحارب وتهدد من آواك على أرضه طوال هذه السنين من حرب ١٩٦٧م وحتى اليوم؟ هل صرنا مثل الصهاينة صارت لنا أطماع عبر الدسائس والمؤامرات ..وصرنا نعتبر أرض شرق السودان "أرض الميعاد" ؟؟؟ البعض منا من عملاء نظام "الهقدف" يريدون أن يشغلوكم مقال: تحليل لترحيل ظاهرة الطبقية داخل مجتمع اللاجئين الإريتريين حتى في شرق السودان
"من الدقين إلى الشُماقِلّي الجديد"
بقلم: عبد السلام قنيفرو
1. المشهد: تقسيم طبقي حتى في خيام اللجوء: الغريب في جاليتنا إنو نحنا اللاجئين الإريتريين القدامى الحاصلين على "الجنسية الخضراء" الزمان، بقينا نصنف نفسنا طبقات. تلقى الزول يقول بكل فخر: "أنا جنسية قديمة 1960" تاني يرد على آخر ساخرا بغمزة: "دا تجنيس جديد بعد 2009" كأنو الرقم الوطني السوداني بقى شهادة تفاضل بيننا !!
بقينا نعاير بعضنا بـ "تجنيس جديد" و "لاجئ كرت" و "زول الرقم الوطني" داك مع شماتة !!؟
رغم إنو كلنا لاجئين، وكلنا في الهوا سوا قدام على جداد . وكلنا السبب الجابنا واحد، وكلنا هربنا من نفس النار. فرق 10 سنين في الورق ما بيدي زول قيمة أكتر من التاني، لكن الآن دا بقى هو الميزان.
2. الجذر التاريخي: من "دقين" و "عد قمال" إلى "تقري شماقِلّي" عشان نفهم ليه بنعمل كده لازم نرجع للخلفية الأعمق.
في إريتريا عيشنا تحت نظام إقطاعي حبشي( شماقلي ،تقري) كان قايم على الإذلال الطبقي. وكانت فيه كلمتين ملازماتنا:
1. دقين = ደቂን `Deqin`* بالتقريـنيا معناها: "صغير، وضيع، حقير، من طبقة دنيا". كانت بتتقال للفلاحين المعدمين والرعاة "الما عندهم ضهر". يعني الزول المسكين الما عندو قيمة.
2. عد قمال = ዓደ ቀማል `Ade Qemal` معناها: "أهل القمل". لقب تحقيري أطلقه أهل الهضبة من المسيحيين على ناس السهول واللاجئين في المعسكرات.
وفوقهم كمان كان طبقة: تقراي شماقِلّي = ትግራይ ሹማግሌ `Tigry Shumagle` معناها "أعيان التقراي / وجهاء التقراي". ديل كانوا النبلاء وكبار ملاك الأراضي الذين نحن "التقري" بالنسبة لينا ليهم نحن طبقة"تقري" مستعبدة حسب النظام الإقطاعي الحبشي الشماقلي ( نزرع ونقصد نحلل نغسل..إلخ)
يعني اتعلمنا من صغرنا إنو في "سيد" وفي "مسود". اتعلمنا إنو القيمة بتتحدد بلقب أو بورقة.
*3. التحليل النفسي: إعادة إنتاج الصدمة. لما وصلنا السودان واتمنحنا "الجنسية الخضراء" حسينا لأول مرة إنو عندنا اعتراف. إننا "سودانيين" على الورق. لكن الصدمة القديمة ما راحت.. فالصدمة والوصمة غائرة في النفوس لذلك لاحظت البعض منا ممن فتح الله عليهم في السودان، صاروا يتعالون وينتفخون الأدواج زهوا. ويسيئون ويشتمون السودانيين على الميديا ,!! وهذا خطر عظيم يا أهلي لو كنتم تعلمون أو لا تعلمون .
ففي علم النفس بيسمي البيحصل ده: "التماهي مع المعتدي" Identification with the Aggressor" و "إعادة إنتاج الصدمة العقل عشان يهرب من ألم كونه "ضحية" بيعمل حاجتين: أولاً: الإسقاط Projection. برمي إحساس النقص الجواه على زول تاني. فبقى "تجنيس 2009" هو وصمة "الدقين" الجديد وهو بقى هو وصمة "عد قمال" الجديد اللي أطلع فيه عقدي على الناس؟؟؟
والسودانيون أصحاب كرامة يا إخوتي، فاحذروا إني لكم من الناصحين . فلا تظنن أنت اللاجئ المجنس صرت ( سيد شماقلي) بين يوم وليلة ، حتى لو تجنست منذ ثلاثين عام .
فالسودانيون شعب كريم طيب القلب لا يرضون الضيم، خاصة الشعب البجاوي الأصيل والكريم الذي إستقبلكم في معسكرات اللاجئين على أرضه فلماذا تشتمونهم كل يوم شتائم تعكس ما عانيتموه ذلك في بلدنا التي لجأتم منها إلى السودان عبر الحدود وثم منحتكم الحكومة السودانية التجنيس والتوطين كوطن بديل ؟ منحنا الجنسية نحن قومية التقري بدون تشدد وفضلنا على الآخرين ؟ فهل هذا جزاء سنمار ؟
فلماذا صرتم تتماهون مع أخلاق المعتدي الحبشي !!!!
مواصلة لتحليل سلوككم الغريب مع إخوانكم (المجنسين الجدد ) في علم النفس....
ثانياً: التماهي مع المعتدي يمارس اللاجئ الإريتري نفس آلية التمييز الاتمارسَت عليه من زمان، بس بلبوس جديد. بدل "نظام إقطاعي" بقت "أقدمية جنسية". لا شعورياً بحس طالما أنا تجنست قبلك إنو أنا بقيت "الشُماقِلّي"السيد بدل "الدقين" المهان والمذلول !!!
النتيجة كانت *تسلسل هرمي وهمي* داخل نفس المجتمع المضطهد. خلقنا سادة وعبيد جدد حتى في "الوطن البديل".
*4. تحذير: لا نستبدل جلاد بجلاد، ولا نعادي من آوانا: لذلك يا إخوتي، بدلاً من أن نتمايز طبقياً حتى في " الوطن البديل السودان "، ثم نتصارع مع أهل إقليم شرق السودان وندعي الأصالة فيه، بل وكذلك نهدد أهله الذين أغاثونا وأكرمونا غاية الكرم وأحتوونا وسطهم.
علينا أن لا نتراخى لحياة الدعة والتجارة وأن ندعي أننا أصلاء في السودان.
السودان قبائل لا تحصى ولا تعد وكل قبيلة لها حاكورة منذ آلاف وقرون من السنين، فإياك أن تدعي أرض قبيلة سودانية أو تخترع تاريخ مزيف، فهذه القبائل أقسم بالله ستتفندك أنت ومليشيات عملاء أفورقي الفرحان ليهم دا ، فهذا القبائل متنازعة حتى مع بعضها البعض في الأرض فكيف تظن أن تأتي أنت لاجئ وتظن بغبائك أن صناعة مليشيات لاجئين مجنسين بالرقم الوطني بتاع إبراهيم محمود سيجعلك تحكم شرق السودان يا قصير العقل يا من تخاطر بأهلك وإستقرارك في السودان؟ والله صدق من قال الطمع ودر ما جمع
والله إرعووا يا أخووتي وإتقول الله في أهلكم وأمهاتكم وعيالكم الذين لم يجدوا الأمان إلا في السودان، ولا يغرنكم حالة الإطمئنان هذه والأموال التي تضخها شركاته للسيطرة على أسواق ولايات الشرق والخرطوم .حتى لو صنع لكم إسياس مليشيات مؤخرا كي يمكنكم في شرق السودان بالقوة.
فكيف يا أخي تريد أن تحارب وتهدد من آواك على أرضه طوال هذه السنين من حرب ١٩٦٧م وحتى اليوم؟ هل صرنا مثل الصهاينة صارت لنا أطماع عبر الدسائس والمؤامرات ..وصرنا نعتبر أرض شرق السودان "أرض الميعاد" ؟؟؟ البعض منا من عملاء نظام "الهقدف" يريدون أن يشغلوكم بمواجهات مع البجا والسودانيين أصحاب الأرض. كي يشغلوكم عن تحرير وطنكم وقضيتكم.
5. الخلاصة: كفاية استيراد الجروح: المأساة إننا وجلادنا واحد. هربنا من نظام كسرنا بكلمة "دقين" و "عد قمال" وجينا هنا كسرنا بعض بنفس الأدوات بس غيرنا الاسم لـ "تجنيس جديد".
التمييز ( تجنيس قديم وتجنيس جديد) ده آلية دفاع نفسية مرضية. هدفها الوحيد إنو الزول يحس إنو "أفضل التاني". لكنها بتخلق جرح جديد بدل ما تداوي الجرح القديم. يا جماعة: الجنسية ورقة. والرقم الوطني رقم. لكن الكرامة ما بتتقاس بتاريخ. "لوطن البديل" ما مفروض يكون فيهو سادة وعبيد جداد كفاية ما عانيناه في بلدنا. وكذلك ما مفروض نعض اليد الاتمدت لينا بالكرم 50 سنة. كفاية الإحساس بالنقص الإستوردناه من بلدنا.. ما نخليه يكبر معانا هنا. ـــــــــ ختاماً 6. أين نضالكم؟ قائمة بأبرز أحزاب وحركات المعارضة الإريترية👇
أين أحزاب وحركات وتنظيمات التحرير الإريترية والتي توفى معظم قياداتها في السودان بعد أن تواطؤوا مع نظام الإنقاذ السوداني، وباعوا أنفسهم ونضالات أخوتهم ورفاقهم وسلموهم إلى سجون نظام "الهقدف" العنصري؟ بل حتى النساء والأطفال لم يسلموا من عذاب هذا النظام وأنتم تعلمون جيدا، يا أحزاب وحركات المعارضة الإريترية، حتى الجهاد الإريتري والإسلاميين باعوا أنفسهم لكيزان السودان وتزوجوا سودانيات وصاروا من الأثرياء وتخلوا عن إريتريا الحزينة التي صارت "قاعا صفصفا". فكل القبائل المسلمة نزحت إلى السودان وتجنست تحت نظارات سودانية في خيانة عظمى لأرض ونضال الشهداء والأجداد والأمهات.
والله عيب عليكم يا: *أبرز التنظيمات المعارضة الإريترية:* 1. *الجبهة الوطنية للإنقاذ الإريترية ENF* - Eritrean National Front 2. *المجلس الوطني الإريتري للتغيير الديمقراطي ENCDC* - يضم عدة تنظيمات تحت مظلة واحدة 3. *الحركة الفيدرالية الديمقراطية الإريترية EDFDM* 4. *حركة 20 مايو للديمقراطية والعدالة* 5. *التجمع الديمقراطي لقومية الساهو* 6. *الحركة الديمقراطية لقومية التقري* 7. *حركة تحرير التقري* 8. *الحركة الإسلامية للعدالة الإريترية EIJP* - التي كانت تُعرف سابقاً بالجهاد الإسلامي الإريتري 9. *التنظيم الديمقراطي للشباب والطلبة الإريتريين* 10. *التحالف الديمقراطي الإريتري EDA* - إئتلاف قديم ضم معظم المعارضة
نضالكم ما كان عشان نجي هنا نتقاتل على "تجنيس قديم وتجنيس جديد". نضالكم كان عشان إريتريا حرة لكل أبنائها بدون تمييز.
#كفاية_تمييز #تحليل_نفسي # إريتريا_أولا مع البجا والسودانيين أصحاب الأرض. كي يشغلوكم عن تحرير وطنكم وقضيتكم.
5. الخلاصة: كفاية استيراد الجروح: المأساة إننا وجلادنا واحد. هربنا من نظام كسرنا بكلمة "دقين" و "عد قمال" وجينا هنا كسرنا بعض بنفس الأدوات بس غيرنا الاسم لـ "تجنيس جديد".
التمييز ( تجنيس قديم وتجنيس جديد) ده آلية دفاع نفسية مرضية. هدفها الوحيد إنو الزول يحس إنو "أفضل التاني". لكنها بتخلق جرح جديد بدل ما تداوي الجرح القديم. يا جماعة: الجنسية ورقة. والرقم الوطني رقم. لكن الكرامة ما بتتقاس بتاريخ. "لوطن البديل" ما مفروض يكون فيهو سادة وعبيد جداد كفاية ما عانيناه في بلدنا. وكذلك ما مفروض نعض اليد الاتمدت لينا بالكرم 50 سنة. كفاية الإحساس بالنقص الإستوردناه من بلدنا.. ما نخليه يكبر معانا هنا. ـــــــــ ختاماً 6. أين نضالكم؟ قائمة بأبرز أحزاب وحركات المعارضة الإريترية👇
أين أحزاب وحركات وتنظيمات التحرير الإريترية والتي توفى معظم قياداتها في السودان بعد أن تواطؤوا مع نظام الإنقاذ السوداني، وباعوا أنفسهم ونضالات أخوتهم ورفاقهم وسلموهم إلى سجون نظام "الهقدف" العنصري؟ بل حتى النساء والأطفال لم يسلموا من عذاب هذا النظام وأنتم تعلمون جيدا، يا أحزاب وحركات المعارضة الإريترية، حتى الجهاد الإريتري والإسلاميين باعوا أنفسهم لكيزان السودان وتزوجوا سودانيات وصاروا من الأثرياء وتخلوا عن إريتريا الحزينة التي صارت "قاعا صفصفا". فكل القبائل المسلمة نزحت إلى السودان وتجنست تحت نظارات سودانية في خيانة عظمى لأرض ونضال الشهداء والأجداد والأمهات.
والله عيب عليكم يا: *أبرز التنظيمات المعارضة الإريترية: 1. الجبهة الوطنية للإنقاذ الإريترية ENF* - Eritrean National Front 2. *المجلس الوطني الإريتري للتغيير الديمقراطي ENCDC* - يضم عدة تنظيمات تحت مظلة واحدة 3. *الحركة الفيدرالية الديمقراطية الإريترية EDFDM* 4. *حركة 20 مايو للديمقراطية والعدالة* 5. *التجمع الديمقراطي لقومية الساهو* 6. *الحركة الديمقراطية لقومية التقري* 7. *حركة تحرير التقري* 8. *الحركة الإسلامية للعدالة الإريترية EIJP* - التي كانت تُعرف سابقاً بالجهاد الإسلامي الإريتري 9. *التنظيم الديمقراطي للشباب والطلبة الإريتريين* 10. *التحالف الديمقراطي الإريتري EDA* - إئتلاف قديم ضم معظم المعارضة
نضالكم ما كان عشان نجي هنا نتقاتل على "تجنيس قديم وتجنيس جديد". نضالكم كان عشان إريتريا حرة لكل أبنائها بدون تمييز.
رحم الله الشهداء والشهادات رحمة واسعة يا رب تول القابعين في السجون برحمتك يا أرحم الراحمين ويارب أرحم بناتنا الطالبات وأبنائنا الطلبة في معسكر ساوا وغيره من معسكرات العبودية والإغتصاب وهدر الكرامة
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
مقالات سودانيزاونلاين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست