كلما تلاطمت أمواج الأزمة السودانية واستبدت بالبلاد حيرة المسارات، يتردد في الفضاء السياسي السؤال الخالد ذاته: ماذا يريد عبد الواحد محمد نور؟ ولماذا يعتصم برفض الاتفاقيات المتتالية ودعوات الشراكة في السلطة؟ وما الذي يغذّي هذا الصمود الممتد في وجه المغريات والمناصب؟ الجواب لمن يستكنه أبعاد الفكرة، لا يكمن في التعنت أو الرغبة في التمايز، بل في الإيمان بأن القضية ليست "حقيبة وزارية" تُمنح، ولا "مقعداً في السلطة" يُشغل. إن عبد الواحد محمد نور يُطل على الأزمة من نافذة المبدأ؛ فهو الابن الشرعي والامتداد الأصيل لـ "مشروع السودان الجديد"—ذلك الأفق الفكري الباذخ الذي اختطت معالمه الأولى بذور الوعي الوطني الهادف لإعادة تأسيس الدولة السودانية من جذورها، لا رتق ثوبها المتهرئ. تتضح معالم هذا المشروع وصوابية قراءته للواقع في المحاور التالية: وقف الحرب كشرط حتمي وقبلية استراتيجية: لا يمكن لحوار جاد أن يُدار تحت وابل الرصاص أو فوق أجساد الضحايا؛ لذا يتصدر مشروع الحركة بند الوقف الشامل والفوري لإطلاق النار وإيقاف العدائيات كخطوة أولى لا مناص منها. إن تهيئة البيئة الأمنية والإنسانية، وحماية المدنيين، وفتح الممرات الآمنة، هي المدخل الوحيد للعبور نحو أي عملية سياسية ذات معنى، إذ يستحيل بناء السلام وسط صهيد البارود. الحوار السوداني - السوداني من الداخل: يعقب وقف الحرب مباشرةً إطلاق آلية الحوار الشامل داخل التراب الوطني؛ حوار تجمع فيه قوى الثورة، والنازحون، والهامش الشفيف لمناقشة السؤال التأسيسي الأول: "كيف يُحكم السودان؟" بدلاً من التهافت على "من يحكم السودان؟". البصيرة السياسية ورفض الشراكة الملغومة: لم يكن رفض عبدالواحد للدعوات المتكررة—سواء لقاءاته السابقة مع د. عبدالله حمدوك أو المبادرات التي رعتها المملكة العربية السعودية للمشاركة في حكومات البرهان—مجرد نكوص عن السلام، بل كان قراءة ثاقبة للواقع. لقد كان يعلم يقيناً أن الشراكة مع المكون العسكري والفلول ما هي إلا غطاء لشجاعة زائفة، وأن الحركة الإسلامية الملتفة حول السلطة لا أمان لها ولا عهد. وما حدث لاحقاً لحمدوك وللتجربة المدنية برمتها كان تصديقاً عملياً لما رآه عبدالواحد مبكراً قبل أن يقع. رسالة صريحة للمحيط الإقليمي والدولي: إن الرسالة الموجهة للأشقاء—وفي مقدمتهم المملكة العربية السعودية—تتلخص في أن الخدمة الحقيقية لشعبنا لا تكون بإعادة تدوير الأزمات أو الجمع بين الضحية والجلاد في تسويات هشة، بل بالوعي العميق بمطالب الشعب المشروعة، والتوقف عن منح أطواق النجاة لنظام الحركة الإسلامية الذي يتخفى كل يوم تحت ثوب جديد، ليُبقي البلاد تدور في حلقة مفرغة من الحروب والانقلابات. رفض المحاصصة والعبور إلى التغيير البنيوي: الأزمة السودانية ليست أزمة أشخاص يتداولون الكراسي، بل أزمة بنية تاريخية تعثرت منذ فجر الاستقلال. ومن هنا، فإن الاتفاقيات الجزئية ليست سوى مسكنات موقتة ومساومة على جراح الضحايا، تترك جذور التهميش والاستعلاء وركام المظالم كما هي. دولة المواطنة المتساوية والعلمانية: يرتكز هذا المشروع على إقامة سودان علماني ديمقراطي ليبرالي، تُفصل فيه عقائد الناس الإيمانية عن الممارسة السياسية، لتقف الدولة على مسافة متساوية من جميع أبنائها، وتكون "المواطنة" هي الهوية الوحيدة المجرّدة التي تمنح الحقوق وتحدد الواجبات. العدالة الناجزة وجبر الضرر: لا سلام يزهر في أرضٍ تخضبت بالظلم؛ لذا يظل التمسك بنزع سلاح المليشيات، وعودة النازحين واللاجئين إلى حواكيرهم التاريخية، ومحاسبة جناة الحرب والإبادة، شرطاً وجودياً لبناء مستقبل موثوق. إن موقف عبدالواحد محمد نور، حين يُقرأ بعين الفكرة لا بعين المناورة، ينكشف كحراسة أمينة لجمر الرؤية، واستمرار صادق لنداء "السودان الجديد" الذي يأبى المساومة على كرامة الإنسانية وحق الأجيال القادمة في وطن يسع الجميع بالعدل والحرية والمساواة.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
يحيى ابنعوف
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست