الجمعة عيد، يجتمع فيه المسلمون في المسجد، من أجل ذكر الله: مدارسة القرآن (الذكر الحكيم) جاء في "باب حديث التعليم في الخطبة" بصحيح مسلم عن أبي رفاعة: (انْتَهَيْتُ إلى النبيِّ وَهو يَخْطُبُ، قالَ: فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، رَجُلٌ غَرِيبٌ، جاءَ يَسْأَلُ عن دِينِهِ، لا يَدْرِي ما دِينُهُ، قالَ: فأقْبَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللهِ، وَتَرَكَ خُطْبَتَهُ حتّى انْتَهى إلَيَّ، فَأُتِيَ بكُرْسِيٍّ، حَسِبْتُ قَوائِمَهُ حَدِيدًا، قالَ: فَقَعَدَ عليه رَسولُ اللهِ، وَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي ممّا عَلَّمَهُ اللَّهُ، ثُمَّ أَتى خُطْبَتَهُ، فأتَمَّ آخِرَها)
ففي يوم الجمعة يفترض أن يذهب المسلمين إلي المسجد منذ الصباح الباكر ويمكثون هناك خمس ساعات يتدارسون القرآن: (منِ اغتَسلَ يومَ الجمُعةِ غُسلَ الجنابةِ، ثُمَّ راحَ فَكأنَّما قرَّبَ بَدَنةً ومن راحَ في السّاعةِ الثّانيةِ فَكأنَّما قرَّبَ بقَرةً ومَن راحَ في السّاعةِ الثّالثةِ فَكأنَّما قرَّبَ كَبشًا ومَن راحَ في السّاعةِ الرّابعةِ فَكأنَّما قرَّبَ دجاجةً ومن راحَ في السّاعَةِ الخامسةِ فَكأنَّما قرَّبَ بَيضةً، فإذا خرجَ الإمامُ حَضرتِ الملائِكةُ يستمِعونَ الذِّكرَ) الراوي: أبو هريرة؛ أخرجه البخاري (٨٨١)، ومسلم (٨٥٠)، وأبو داود (٣٥١)، والترمذي (٤٩٩)، والنسائي (١٣٨٨)، وأحمد (٩٩٢٦)
وآية سورة الجمعة واضحة: {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا نُودِیَ لِلصَّلَوٰةِ مِن یَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡا۟ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُوا۟ ٱلۡبَیۡعَۚ} لم يقل: إذا نودي لصلاة الجمعة؛ وفهم العلماء أن السعي يبدأ منذ الفجر وهذا يعني أن المقصود بعبارة {إذا نودي} هو نداء الفجر واستنتجوا أن الذهاب إلي الجمعة يكون عند شروق الشمس وارتفاعها قدر رمح فلا يمكن أن يبتدىء السعي إلى الجمعة عندما يجلس الإمام للخطبة !! وعبارة {إذا نودي} دليل كذلك علي حرمة البيع ابتداءا من أذان الفجر وثابت عند جماعة من العلماء أن وقت الجمعة هو وقت صلاة العيد فصلاة الجمعة بعد الزوال انحراف كبير في الدين لأنه تفويت للجمعة وتضييع لصلاة الظهر فقد ذكر العلماء أن صلاة الجمعة تكون في الساعة السادسة من بدء النهار أي قبل الزوال بساعة [راجع كلام العثيمين عن وقت الجمعة]
ومن الانحرافات الخطيرة: هو تخصيص الجمعة بذكر الرسول (الصلاة عليه) بينما القرآن يخصص الجمعة بذكر الله: {فاسعوا إلي ذكر الله} والإسلام ليس كالمسيحية مثلا؛ فالأمور واضحة كل الوضوح: فالإله إله، والرسول رسول والمسلم مأمور بأن يكثر من ذكر الله [[وحده]] ونحن نذكر الرسول فقط في الشهادة والتشهد ونردّد في التشهد أن محمدا (نفسه) هو [[عبدٌ]] لله وهناك مشكلة في [صيغة] الصلاة على النبي: فالله يطلب منّا أن نصل علي النبي وأن نسلّم [[تسليما]] ولكننا نطلب من الله ما طلبه الله منا نحن: أن يصل [هو] وأن يسلم [هو] (اللهم [أنت] صلّي وسلّم) !! والله قال: أنا أصل، ولم يقل أنا أسلِّم وقال في القرآن: وسلموا[أنتم] تسليما؛ ولم يقل: سلموا سلاما وفرق كبير بين سلموا سلاما، و سلموا تسليما وقد جاء الحديث عن [[التسليم]] في آيات اخري: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا یُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَكِّمُوكَ فِیمَا شَجَرَ بَیۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا یَجِدُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ حَرَجࣰا مِّمَّا قَضَیۡتَ [[وَیُسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمࣰا]]} [النساء: ٦٥] وفي [سورة الاحزاب: ٢٢] : {وَلَمَّا رَءَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡأَحۡزَابَ قَالُوا۟ هَـٰذَا مَا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَصَدَقَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۚ وَمَا زَادَهُمۡ إِلَّاۤ إِیمَـٰنࣰا [[وَتَسۡلِیمࣰا]]} وكذلك في [الاحزاب: ٥٦] لم يأمر الله المؤمنين بالسلام على النبي وإنما أمر بالتسليم: تدبروا الآية جيّدا: {إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰۤىِٕكَتَهُۥ یصلونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّۚ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ صلوا۟ عَلَیۡهِ [[وَسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمًا]]} والحديث عن الصلاة والسلام علي النبي يحتاج إلي سانحة أكبر لشرح المسألة وهو ما سنفعله فيما بعد - إن شاء الله
□■□■□■ تذكرة متكررة: •°•°•°•°•°•°•°• نذكّر المظلومين بالدعاء علي الظالمين فهو دعاء لا شك مستجاب الذين أشعلوا نار الحرب وكل من نفخ فيها ومن أخرجوا الناس من ديارهم بغير حق وسفكوا الدماء وانتهكوا الأعراض وأخذوا الممتلكات وساموا الناس سوء العذاب
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
محمد الصادق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست