موقع ألكسيا يقول أن 5% من كتابات سودانيزأونلاين عن الأستاذ ..؟ هل هذا يعنى أن الأخوة الجمهوريين يسعون لتحويل تدين الشعب السوداني للفكرة الجمهورية؟ أو ما سبب هذا التدافع الغريب عن كتابة الجمهوريين عن الفكرة الجمهورية؟ ثم لماذا لم يكتب الجمهوريون عن الأسلام والرسول والصحابة ..؟ أو أن يكونوا مثلهم مثل بقية السودانيين .. وسطيون في تدينهم دون طرح أفكارهم الدينية بهذه الكثافة؟
والبوست بكده أنتهي، وسوف أتلقي أجابة الأخوة الجمهوريين من ردودهم ربما دون تداخل حتى لا اشوش علي أجاباتهم.
بريمة
01-22-2020, 07:13 PM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
Quote: هل هذا يعنى أن الأخوة الجمهوريين يسعون لتحويل تدين الشعب السوداني للفكرة الجمهورية؟
هلا هندسة.. انت برضو تتحدث نيابة عن الشعب السودانى؟ ياخ بالله حاول تمد رجلك قدر لحافك. يعنى اى زول يتكلم عن نفسه. يا إخوانا ارحموا الشعب السودانى دا شوية..
01-22-2020, 07:19 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48727
السبب في كثافة الكتابة عن الأستاذ محمود هو أننا في رحاب ذكرى وقفته المشهودة دفاعا عن السودان والإسلام في وجه الهوس الديني.
وقد جاء لهذه الذكرى ال 35 ضيوف من خارج السودان ..
Quote: حوار حول مشروع الاستاذ محمود محمد طه - برنامج فضاءات - تلفزيون السودان 110 Aufrufe •Livestream vor 116 Minuten 3 1 Teilen Speichern Alfikra 5490 Abonnenten
01-22-2020, 10:47 PM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52545
والله 5% قليلة جدا يا دباب الدفاع الشعبي ضنب الترابي
لمن تصل 95% بكون السودان وصل ضبط المصنع بعد كيس الكيزان انقلاب 1989 والشيوعيين انقلاب 1969 فضى .... المستقبل في السودان للحركة الشعبية والحزب الجمهوري والاحزاب الوطنية التقليدية والزمن بينا يا بريمة الاخوان الجمهوريين هنا بقدمو فكر ورؤية سياسية ودينية بتشبه الشعب السوداني ناس الجنسية الخضراء وهم القبائل السودانية الاصلية في الاقاليم الستة والمركز فقط ال5% ديل محسوبين علي السودان وفي المركز فقط اسلام ينسجم مع فطرة السودانيين ذى الختمية والانصار والطرق الصوفية يعني كلوركس ونظافة من رجس السلفية والاخوان المسلمين الرجس ده مذكور في القران يا بريمة https://top4top.io/ امشي اقرا الكتاب ده وابقى ذكي ذى الامريكي الكتبو معط شنو المعطو ليك وانت صلعة مقابلة الحر والفكرة الجمهورية اصلا شعر ما عندك ليه رقبة يا كوز .... انت عايز اول حاجة ذاكرة صينية هواوي 10 قيقا بايت عشان مخلك يستوعب السودان في حدود 1يناير 1956 والفكر في هذا الحدود وليس مثلث الحمدي وناس قريعتي راحت الشيوعيين والكيزان والكمية محدودة
01-23-2020, 09:27 AM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9252
اخوي بريمة كيفك انت زعلان مالك يا اخي ديل كنا قايلنهم معتصمين بالمنبر لكن احتلوه عديل اظنو بكري ذاتو بقا جمهوري ما شايف عنواوينو الفوق دي خليني امشي القرية واجي صادي شوف اظعتم ليك كيف اتباع النبي الكذي صاحب الرسالة الثانية يا زول انحنا ناس الاولى بس ألم تقرأ قوله الواحد الأحد:
(والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم)
اها انحنا من ناس ( ... والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ...) اذا الله رضا عننا مالنا والجههة مع النبي الكذب الذي ليس اباه عبدالمطلب يا اخوي ماشين نشد من اذر الجنيه السوداني مقابل الدولار بالانتاج وليس بالقول ولا يحقرن احدكم من المعروف شيئا ولو ان يلقى اخاه بوجه طلق يعني ايد على ايد تجدع بعيد الجبل يتكون من ذرات صغيرة اي لا نستهين باي منتج ولو حصد شوالا المهم ننتج وبس
01-23-2020, 10:12 AM
عمر نملة عمر نملة
تاريخ التسجيل: 11-08-2009
مجموع المشاركات: 2550
سلام... تصدق... سيرة الشهيد الاستاذ و فكرة كلما كتب عنهما تزداد عطشا... في سر غريب يقودك.. ورغم المجهود المقدر الا انني احس في نقاط لم أستطع الوصول إليها...
01-23-2020, 10:35 AM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
المكاشفى.. حاج نور.. النميرى.. الامين محمد دؤود.. المهلاوى.. الأستاذ محمود
من منهم الحى بين الناس بروحه و بذكره، و من هو الذى مات و راح طى النسيان؟
الشباب الفوق ديل عارفين من هو ملئ السمع و البصر حتى الان و كل يوم يمر يزداد الشعب السودانى فهما له، و يكتشف من لم يعرف انه أغتيل ظلما.. الشعب الذى ضلله الاخوان المسلمون و أئمة الوهابية لعقود طويلة اليوم بعد إنتشار وسائل التواصل الإجتماعى عرف الحقيقة من مصادرها، وليس من خطب الفقهاء فى المساجد. و لم يتبقى للخاسرين سوى محالات فاشلة لحجب الشمس براحة اليــد، و لسان حال الاستاذ يقول لهم:
و عن مذهبى لما استحبوا العمى على الهدى.... حسـداً من عند أنفسهم ضلـــوا فهم فى السرى لم يبرحوا من مكانهم....... وما ظعنوا فى السير عنه وقـد كلوا
فهل ترون كللاً أكثر مما تشاهدونه اليوم؟ و حسدا أكثر من حديثهم و هم يرون الفكرة تنتشر و تجد القبول كل يوم و يكتب عنها ناس أكثر كل يوم. ولكن الشعب السودانى بما فيهم الفقهاء و الوهابية و الأخوان المسلمين، هم أهلنا، و نبغى لهم الهداية و الصلاح، وندعو الله لهم دائما ليصلح حالهم.
01-23-2020, 10:41 AM
اخلاص عبدالرحمن المشرف اخلاص عبدالرحمن المشرف
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 10314
مساكين اهل الرجس الكيزان والسلفيين حار بيهم الدليل عليك الله السلفي بقت حزب بهجة في السعودية مع بن سلمان والاخونجية البقت في الغابرين ذى امراة لوط في ميدان رابعة العدويةفي 30 يونيو 2013 ده دين الزول يموت يقابل بيه رب العالمين يا ابوريش
01-23-2020, 12:04 PM
احمد ضحية احمد ضحية
تاريخ التسجيل: 02-24-2004
مجموع المشاركات: 1877
Quote: هلا هندسة.. انت برضو تتحدث نيابة عن الشعب السودانى؟ ياخ بالله حاول تمد رجلك قدر لحافك. يعنى اى زول يتكلم عن نفسه. يا إخوانا ارحموا الشعب السودانى دا شوية..
سلامات ابو الريش. وينك يا رجل! يا ريت فعلا الشعب السوداني يتبنى الفكر الجمهوري، بدل (المعط) الماعطننا ليهو ناس قريعتي راحت من عنقالة الطائفية والاسلامويين من كيزان وسلفويين والحبرتجية المتخسسين في العنصرية والاسلام السياسي. كل الأشواق.
01-23-2020, 01:26 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48727
Quote: السودان دولة إسلامية تطبق الحدود .. شرع الله.
والجمهوريون يرون أن قوانين السودان منذ سبتمبر 1983، مرورا بعهد الإنقاذ قد "وضعت واستغلت لإرهاب الشعب وسوقه إلى الاستكانة عن طريق إذلاله"، وأنها يجب إلغاؤها اليوم قبل الغد. أرجو من بريمة، وكذلك من الكنزي عندما يعود، أن يخبرانا عن رأيهما، هل ينبغي إلغاء قوانين الجلد لشرب الخمر أم إبقائها؟
غايتو Deng ده حيرنا !!! يدافع عن الجمهوريين اكتر منهم نفسهم هو جمهوري مثلا يدافع عن اليسار والشويعين اكتر منهم هل هو شويعي في بلد ضد الشويعية امريكا وما بيخاف يدافع عن اي متمردين ضد اي سلطة بتحكم في السودان بعدين لما السودان ده يتقسم حا يقسموا ليه كم هكتار هشان هو ناس كتار مثلا ما شفناه دافع عن الفن والجمال مثلا والسبب من سياق الكلام بتاعي ولا الرياضة عشان روحه مفي يوم من الايام كانت رياضية بس سبحان الله مسرحي وممثل قدير
01-23-2020, 03:08 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27328
السبب في كثافة الكتابة عن الأستاذ محمود هو أننا في رحاب ذكرى وقفته المشهودة دفاعا عن السودان والإسلام في وجه الهوس الديني.
وقد جاء لهذه الذكرى ال 35 ضيوف من خارج السودان ..
دكتور ياسر ربما هذا التعليل صحيح من جانبكم .. لكن من ناحية ألكسيا ترتيب 5% قديم وفاق أكثر من سنة .. يبدو لي أن ثمة شيئ أخر .. ربما عودة جيل الجمهوريين الذين عاصروا الأستاذ محمود إلي أرض الوطن .. وهذا مجرد تخمين لم أستطع أثباته .. أو نفيه أيضاً .. لكن قطعاً هناك شجر يسير.
بريمة
01-23-2020, 03:14 PM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي وحباب ضيوفك هنا ، الصفائح الفارغة ، دوما اعلا ضجيجا..! ليس في المنبر فقط ، ياخي نحن عندنا غرفة واتساب خاصة بالجالية السودانية في مدينة كالقري ، الجمهوريين احتلوها عدييل كده..وبنفس الطريقة..! زمان يا بريمة ايام الديموقراطية ، كان البعثيين بيرسلوا نفرين تلاتة يقيفوا قدام كشك الجرايد ، اول ما الجرايد تصل..يقعدوا يكوركوا بانتظام: لو سمحت اديني جريدة الهدف ، ويتبادلوا المواقع قدام الكشك..اها الناس العاديين يسمعوا اصوات تطالب بجريدة الهدف وتوشك كل زول يشتري جريدة الهدف..! سألت احد اصدقائي : الفكرة شنو؟ يعني ترويج لجريدة الهدف (مع انو البعثيين اخر من يقرأ جريدة الهدف ، لأنها جريدة الحزب)؟ فضحك وقال لي: واحتمال الكشك ذاتو يكون تبعنا..!!!! موقف الجمهوريين الآن بيذكرني ، مقطع طريف للفنان الكوميديان كريس رووك في فيلم (مدغشقر) وكان ممثل دور حــمار الوادي ، وحــمار الوادي بقت عندو مشكلة هوية مهجسة بيهو فقال: انا ما عارف اصلي شنو: هل انا ابيض بخطوط سوداء ، ام اسود بخطوط بيضاء..!! حينما قلنا (الجمهوريين كيزان باللفة) قصدنا هوسهم ومحاولة فرض هذا الهوس..! الكيزان ايام الدعوة والتحشيد، كان مهوسيين بترديد عبارة : الإسلام في خطر..! الجمهوريين الآن في نفس المرحلة مهوسيين بترديد عبارة: فكر الأستاذ في خطر..! وهم عينهم على الدولة السودانية ، يعني لمن يصلوا الدولة ، السودان محتاج سنين ضوئية عشان يمرق من الخراب الذي يفعلونه في السودان. ويظل السودان دولة متنوعة الثقافات والإثنيات ، والإسلام (برسالته الأولى والثانية بتاعة الجمهوريين) هو جزء من هذه الثقافات ، وليس الكل.
ويا اخونا عادل امين: الهوس بالعياط هو الهوس: سواءا كان باللغة العربية او باللغة الإنجليزية..!!!
كبر
01-23-2020, 04:11 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27328
Quote: هلا هندسة.. انت برضو تتحدث نيابة عن الشعب السودانى؟ ياخ بالله حاول تمد رجلك قدر لحافك. يعنى اى زول يتكلم عن نفسه. يا إخوانا ارحموا الشعب السودانى دا شوية..
أنت يا باشهمندس تفتكر الدين بعيد عن السياسة ولا شنو؟ ال 30 سنة الماضية محورها كان شنو؟ والسؤال هل تغير تدين الشعب السوداني إلي النسخة الكيزانية؟ .. ودا سؤال مشروع لكي نعرف ما هي الطريقة التي يتبعها الشعب .. وهذه سوف تؤثر في مجمل علاقاتنا الخارجية .. ودونك الكيزان. ولو بكرة أصبحنا ولقينا أنفسنا شيعة .. أها غير إيران محور الشر تاني نقبلوا وين؟
حينما جاء الاحتلال المصري الأول في حوالي بداية القرن التاسع عشر، ما بتلقي في السودان سني غير صوفي .. وكان أغلب الطرق تنحصر في التجانية، القادرية .. الطرق المعروفة .. عاد بنا أئمة الدين الذين يتم تعينهم من القاهرة للمساجد إلي التدين الذي يبعد الطرق الصوفية .. وذلك مهد الطريق لغزو الفكر الإخواني والفكر الوهابي وغيرها ..
"الطريقة" الجمهورية .. ليس لها شيخ تكابة (مسألة توالي أئمة الطريقة) ليصبح مرجعية لمريدي الطريقة .. مما يفتح المجال لتعدد الاجتهادات الفردية ..
لكن كل ذلك ليس موضوعنا، موضوعنا ما سبب الزخم والتدافع من قبل الجمهوريين في سودانيزأونلاين للكتابة عن الأستاذ وعن الفكرة .. ؟
بريمة
01-23-2020, 04:32 PM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
Quote: ياخي نحن عندنا غرفة واتساب خاصة بالجالية السودانية في مدينة كالقري ، الجمهوريين احتلوها عدييل كده
واحد من تلاتة يا كبر: اما ان قانون جاليتكم فى كالقرى حدد عدد المداخلات للفرد فى اليوم. لكن الجمهوريين تخطوها و لم يلتزموا بها.. أو انت تريد الحجر عليهم و تحديد مداخلاتهم .. الاحتمال التالت هو إنك مستاء من ممارستهم لخياراتهم حتى لو قعدوا يكتبوا اليوم كله.
بالله عليك اختار واحدة من ديل.
01-23-2020, 04:35 PM
صديق مهدى على صديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 10172
سلام بريمة الناصب الخيمة لقبول العزاء فى شهيد الامة الأستاذ محمود الما قال كلمة شينة فى حق الامة الجديدة والقديمة جزاه الله عنا كل خير اب خلقا رزينة بس اتباعه هنا عايزين أميمة من اصحاب النفوس الذميمة كل شى بوقتو يا شيخ العرب بريمة
01-23-2020, 04:42 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27328
Quote: حسب الشايفه يا بريمة أنت بقيت تقرأ لهم بالتالي مرشح أنت تبقي منهم
قرأت لهم من زمان منذ عام 83م .. قرأت الرسالة الثانية، قرأت "كيف تصلون"، قرات "كتاب الزكاة" وقرأت "كتاب الزواج" .. وعن الأضحية، وعن الجنة والنار
أشياء أتذكرها حتى اليوم .. مثل: الزكاة هي أدران الناس لا تصلح لمحمد (ص) ولا لأهل محمد (ص) .. وما دام لم تصلح لمحمد (ص) قدوتنا إذن لا تصلح لنا .. أنتهي أمر الزكاة. وفي الأضحية لقد ضحي النبي ص عن أمته بكبشين أقرنين .. هذا لي وهذا لأمتي .. فلا تجوز أضحية فوق أضحية النبي .. وفي الزواج .. زوجتك في الشريعة ليس هي زوجتك في الحقيقة .. صعوبة إيجاد زوجتك في الحقيقة كالأعمي الذي يجلس وأمامه منضدة وبها خوابير كثيرة .. ويأخذ الأعمي الخابور المناسب ويضعه في الخرم المناسب. (ويستمر التجريب إلي ما لانهاية لو لم يقع الخابور المناسب في الخرم المناسب) .. ممكن كل يوم أتزوج وأطلق بحجة أنها ليس زوجتي في الحقيقة! .. أضف أن الزواج لا يحتاج لولي.
أنا ليس ضد الأجتهاد في أمر الدين .. الأسلام صالح لكل زمان ومكان .. ولكن ليس مع الأجتهادات التي تقود إلي التصادم .. مثلاً المفكر المغربي رشيد أيلال في كتابة نهاية أسطورة صحيح البخاري .. أو حول تأريخية شخصية أبي بكر و عمر بن الخطاب .. هذه أشياء نحن عامة المسلمين لا نقبل فيها إلا ولا ذمة .. لأنها أصبحت جزء من المعلوم من الدين بالضرورة .. لكن أيميل مثلاً إلي إجتهاد المفكر منصور الكيلاني في مسألة تفسير كلمة العقود في سورة الأنعام
Quote: مقـالة : [ أوفـوا بالـعقـود ] فمـا هي العقـود ؟ ! نـلاحظ على الآية رقـم / 1 / مـن سـورة المـائدة قولـه تعـالى ( يـا أيـهـا الـذينَ آمـنوا أوْفـوا بالـعقـود اُحِـلَّـتْ لكـم بهـيمة الأنعـام ) ، و السؤال الذي يطـرح نفسـه بقوّة : مـا هي الرابطـة بينَ [ العقـود ] و بين [ أُحلّـتْ لكـم بهيمـة الأنعـام ] ؟ ! إنَّ كلمـة العقـود هنـا لاتعـني [ العقـود التجـاريّة ] ، ففي اللغـة : [ عقـدَ عُنُقَ الدابّة ] أيْ : هـيّئـها للـذبْحِ الحـلال مِنَ الرقـبة حصـراً [ على الشـريعة الاسـلامبّة ] ، فأصْبح المعنى : يا أيّهـا الذين آمـنوا إذا وفيّتم بالذبح مِنَ [ العنـق ] فإنَّ بهيمة الأنعـام سـتكون حـلالاً ، أمّا إذا ذبحـتم بالطـرق الأخرى ، مثل [ الصعْق الكهربائيّ ] مثـلاً ، فلن يكونَ حـلالاً . و لذلك نقول [ عِقْـد المـرأة ] لأنّـه يُـزيّن [ الرقـبة ] ، و [ عَـقْدُ الشيْءِ ] : وجُوبُه و أحكامُهُ ، وَ منـه [ العقـيدة ] . و بذلك تـركّزُ الآية الكريمةُ على سـيْلِ دمِ الدابّـةِ الـمذبوحة مِن [ الرقبة ] حصراً ، و ليْسَ مِنْ أيّ مكان آخـر ، مثل الـدابّة التي افترسـها حيـوان آخَـر ، لذلك قال تعالى ( الموقوذة و المـتردَية و النطيحة و مـا أكل السَـبْع إلاّ مـا ذكّـيْتُمْ ) سورة المائدة الآية 3 . الموقوذة : المضـروبة بآلـة ثقـيلة المتـردّية : سـقطت من مكان عـالٍ النطـيحة : ضـربها حـوان آخـر بقـرونه السـبْع : الحـيوان المفترس بقي القـول : إنّ الطعام الفاسد يُفْسد الجسْم ، وَ يُعطيه [ طاقة احتراق ] و ليس [ طاقة إئـتلاق ] . و اللـه أعـلم
هذا أجتهاد مقدر .. ولم يقل به السابقون ..
بريمة
01-23-2020, 04:53 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
الاخ الدكتور ياسر اختلف معك بان الشهيد محمود كان يدافع عن الاسلام...لان الاسلام الذى اعرف والذى نزل على محمد صلى الله عليه وسلم يتكون من فروض ومعاملات والاستاذ الشهيد لم يكن يؤمن بجزء من الفروض وتحديدا الصلاه لانه لم يصلى الصلوات الخمس المفروضه
دودى
01-23-2020, 04:58 PM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
الخيارات التى ذكرتها انا يا كبر استقصائية .. يعنى ما يخرج منها شئ لذلك اعمل معروف و ورينا اى احتمال تانى. لان ادعائى انها استقصائية سيكون خطأ منطقى لو فلت منى خيار رابع. فاعمل فينا معروف.. وحتى تفعل فلا خيار رابع. إلا ان كنت تقصر (مزاج كدا بس).. و بصراحة لم اضع هذا الخيار لانى اعرفك.
01-23-2020, 05:39 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27328
Quote: ويا اخونا عادل امين: الهوس بالعياط هو الهوس: سواءا كان باللغة العربية او باللغة الإنجليزية..!!!
كبر
ول أبا كبر، سلامات .. أخونا عادل طاشي شبكة .. عندو نفير في الكوراريك .. يجري علي الجمهوريين يوقّف معهم الأجاجة، يجري علي الحركة الشعبية يوقّف معهم الأجاجة .. والختمية .. وعنده كورايكه الخاصة به .. الجنسية البنية والجنسية الزرقاء .. والكعوك وأنجلت .. وعييك ..
أنا أفتكر عادل غير جادي في مواقفه تجاه الجمهوريين شوفوني ساكت ..
بريمة
01-23-2020, 06:39 PM
النذير حجازي النذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7159
سلام يا صديقي كبر الوجيه، يا كبر ما قادر أفهم زول مستنير زيك وضد الجمهوريين، أعلم بأنك ضد قوانين سبتمبر، مفروض تكون متفق معاهم، ما عارف سبب كچينك ليهم شنو، هل هي مشكلة شخصية بينك وبين جمهوريي كندا؟
01-23-2020, 08:27 PM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
Quote: واحد من تلاتة يا كبر: اما ان قانون جاليتكم فى كالقرى حدد عدد المداخلات للفرد فى اليوم. لكن الجمهوريين تخطوها و لم يلتزموا بها.. أو انت تريد الحجر عليهم و تحديد مداخلاتهم .. الاحتمال التالت هو إنك مستاء من ممارستهم لخياراتهم حتى لو قعدوا يكتبوا اليوم كله.
بالله عليك اختار واحدة من ديل.
الإحتمال الأول: الغرفة مفتوحة 24/7 ولا حصر لمداخلات الإعضاء فيها،
الأحتمال الثاني: انا اؤمن بحرية التعبير والدفاع عنها ، و لا احجر على احد ولا اطالب بالحجر على أي من يمارس حقه أو حقها في حرية التعبير غض النظر عن اتفاقي او اختلافي مع الرأي المطروح ،
الإحتمال الثالث : لو كنت مستاء لتركت الغرفة عملا بمبدأ (البعد ولا البلاد ام سعد)..
عبارتي (احتلوا الغرفة احتلال عديييل)..تقرير واقعة دون ان تحمل العبارة حكم سلبي او ايجابي..
اداء الجمهوريين عامة ، وتكرار الكلام عن الأستاذ ومقتبسات من كتبه ، هو اتجاه افهمه بانهم لا يملكون القدرة على تطوير فكر الأستاذ ليواكب الواقع ..
ولهم كل الحرية في الإستمرار في الحالة الإستاتيكية تلك..ما هو برضك خيار..!
كبر
01-23-2020, 08:30 PM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
Quote: سلام يا صديقي كبر الوجيه، يا كبر ما قادر أفهم زول مستنير زيك وضد الجمهوريين، أعلم بأنك ضد قوانين سبتمبر، مفروض تكون متفق معاهم، ما عارف سبب كچينك ليهم شنو، هل هي مشكلة شخصية بينك وبين جمهوريي كندا؟
النذير ..حبابك يا صديقي
نعم انا ضد قوانين سبتمبر وضد أي قانون جنائي ديني ..بصورة مطلقة ، وهذا امر يختلف عن موقف الجمهوريين من نفس القوانين: فهم عندهم انه اسئ تطبيقها ، بمعنى اخر لو اتيحت لهم الفرصة سيطبقونها بصورة افضل كما يزعمون..!..يعني الجمهوريين مسألة الحدود عندهم هي امر ربانئ ووراد في القرآن.
الجمهوريين هم امتداد للفكر الديني الإسلامي : منذ الخوارج ، السلفية ، الطائفية ، الإسلام السياسي ، فهم يعتمدون على مرجعية دينية (الرسالة الثانية للإسلام) وكل تصورهم للحياة هو تطوير للإسلام ، يعني ليس لديهم (الرسالة الثانية للماركسية أو الإشتراكية)..فهم في حالة ارتباك: يريدون مزج الدين بالفلسفة بالسياسة بالإقتصاد بالإجتماعي (يعني نموذج رومانسي مضطرب )..
الجمهوريين ، الآن ، يطرحون انفسهم كحصان الرهان الأخير لإنقاذ ايدولوجيا الإسلاموعروبية في السودان ، وذلك باستنادهم لمرجعيتهم (الرسالة الثانية للأسلام) يعني يخدعون الناس بان هناك فكر اسلامي يمكن ان يكون افضل من النماذج السابقة (الطائفية ، السلفية ، الإسلام السياسي)..
كبر
01-24-2020, 03:12 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27328
ول أبا كبر، أنت مرات ترجعنا "أم بلينج" ناس الجراية .. أليس البقارة يقولون "البعد ولا الزرع أب سعد". طبعاً المثل متطابق بس المفردات مختلفة شوية ..
وبعدين يا ول أبا ما سبب الزيادة في الأقبال علي الفكر الجمهوري؟ هل الكيزان بدأوا يتجهون إلي تبني الفكر الجمهوري؟ .. طبعاً دكتور دالي كبير الجمهوريين كان كوز، القراي كان كوز، دكتور النور حمد كان كوز .. يعنى أغلبهم جاء من حاضنة كيزانية ..
بريمة
01-24-2020, 04:10 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36905
البوست اتملي نجلت مركز ومقاطيع طارئين علي جغرافيا وتاريخ السودان في الهامش والله الليلة يا بريمة لو ما الجمهوريين المحترمين في البوست لمكرت مكرا لا تعرفه العرب الجنسية الخضراء دي هوية حضارية يا بريمة من لدن بعانخي الحاكم الرحيم لي محمود محمد طه الفيلسوف الرحيم النظيف العفيف ودي عقدتك يا وافد يا اب جنسية بنية يا بريمة الشريحة المضروبة بتاعتك دي الامريكية دي انتهت فعاليتا نحن سودانيين جنسية خضر الدين العاجبنا الختمية والانصار والطرق الصوفية والجمهوريين والاقباط والجنوبيين والكجوريين انت ليك 100 سنة في السودان ما عاجبك عاجبك عفن المصريين والسعودية عاجبك الاخوان المسلمين امشي اقعد في مصر مش جوازك امريكي المصريين هواهم امريكي حتي الرقاصة المصرية تمشي تلد ولدا في امريكا عشان تلد ولدا برستيج يعني عاجبك سديس وعادل الكلباني سلفي السعودية مليانة تكارين امشي جاور طوالي زح من السودان وحاجات السودان كان ما عاجباك ...يا دباب الدفاع الشعبي مش بضاعتكم انتهت في السودان ؟؟ يا ايتام الترابي المقبوح انقلاب 1989 اهل الرجس وبابكر عوض الله وطلائع مايو 1969 اهل السفاهة خلاس زحو يزح قملكم من راسنا يا بريمة كل مرة واريك الشريحة بتاعتي ولي كيف دي الشريحة بالتمثل السودانيين بنسبة 95% https://top4top.io/
01-24-2020, 04:14 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36905
الاخوان الجمهوريين اطلعو من البوست البوست ده منطقة عمليات ويا بريمة لو انت راجل وزول دواس تعال في بوست مفتوح العنوان واضح جدا جدا (كلية الطب ولاية غرب كرفان)) يا عاطل عن المواهب امشي حل مشاكل اهلك هناك بعدين تعال اطاول علي الجمهوريين
01-24-2020, 04:12 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27328
Quote: اها انحنا من ناس ( ... والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ...) اذا الله رضا عننا مالنا والجههة مع النبي الكذب
شيخ الكنزي، أظن تفسيرك هنا غير دقيق .. في تفسير الشوكاني يقول "والذين أتبعوهم" .. هم الصحابة الذين أتبعوا السابقين من المهاجرين والأنصار.. وليس المراد بهم التابعين اصطلاحاً، وهم كل من أدرك الصحابة ولم يدرك النبي (ص).
والله أعلم.
بريمة
01-24-2020, 01:42 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48727
Quote: الاخ الدكتور ياسر اختلف معك بان الشهيد محمود كان يدافع عن الاسلام...
الأستاذ محمود يدافع عن الإسلام كما يعرفه هو والذي نزل على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام على مستويين. ثم تقول:
Quote: لان الاسلام الذى اعرف والذى نزل على محمد صلى الله عليه وسلم يتكون من فروض ومعاملات والاستاذ الشهيد لم يكن يؤمن بجزء من الفروض وتحديدا الصلاه لانه لم يصلى الصلوات الخمس المفروضه
لست محقا في قولك بأن الأستاذ محمود "لم يكن يؤمن بجزء من الفروض وتحديدا الصلاة". ودليلي على ذلك هو ما قاله الأستاذ في كتابه "تعلموا كيف تصلون": (والصلاة أشرف عمل العبد.. فإنه ، إذا كانت أعلى العبادات اللفظية هي : ((لا إله إلا الله)) ، فإن أعلى العبادات العملية هي ((الصلاة)).. وكيفية الصلاة غير معلومة لدى الناس بصورة كافية.. وقيمة الصلاة مجهولة عند الناس جهلاً تاماً..)
أما قولك أن الأستاذ محمود: "لم يصلى الصلوات الخمس المفروضه" فقول غير دقيق أيضا. فهو قد صلى الصلوات المفروضة إلى أن وصل إلى صلاته الفردية الخاصة به وحده. وهذا مستوى من الإسلام غير معروف بالنسبة لك أنت، ولكنه هو الإسلام الذي يدافع عنه. وكونه غير معروف بالنسبة لك لا يعطيك الحق في القول بأن الأستاذ لم يكن يدافع عن الإسلام. وآية دفاعه عن الإسلام أمام من شوهوه بسن وتطبيق قوانين سبتمبر 1983 هو صموده وعدم تنازله عما قاله في منشور هذا أو الطوفان إلى أن دفع الثمن ببذل نفسه فداء لفكره ولدعوته في المقام الأول:
لقد جاء في مقدمة ذلك المنشور:
غايتان شريفتان وقفنا ، نحن الجمهوريين ، حياتنا ، حرصا عليهما ، وصونا لهما ، وهما الإسلام والسودان .. فقدمنا الإسلام في المستوى العلمي الذي يظفر بحل مشكلات الحياة المعاصرة ، وسعينا لنرعى ما حفظ الله تعالى على هذا الشعب ، من كرايم الأخلاق ، وأصايل الطباع ، ما يجعله وعاء صالحا يحمل الإسلام إلي كافة البشرية المعاصرة ، التي لا مفازة لها ، ولا عزة ، إلا في هذا الدين العظيم ..
وجاءت قوانين سبتمبر 1983 ، فشوهت الإسلام في نظر الأذكياء من شعبنا ، وفي نظر العالم ، وأساءت إلى سمعة البلاد ..
هذا مستند الاتهام رقم 1 في القضية ضد الأستاذ محمود. وهو قد اختار أن يقاطع المحكمة ولا يتعاون معها لأنها مُشكَّلة على أساس قوانين سبتمبر التي لا يعترف هو بها ويطالب في المنشور، موضوع الاتهام، بإلغائها وقال في ذلك ما أظنه معروف لديك ولكني سأثبته هنا كتابة وبالصورة والصوت للتدليل على دفاعه عن الإسلام وعن السودان:
((أنا أعلنت رأيي مرارا ، في قوانين سبتمبر 1983م ، من أنها مخالفة للشريعة وللإسلام .. أكثر من ذلك ، فإنها شوهت الشريعة ، وشوهت الإسلام ، ونفرت عنه .. يضاف إلي ذلك أنها وضعت ، واستغلت ، لإرهاب الشعب ، وسوقه إلي الاستكانة ، عن طريق إذلاله .. ثم إنها هددت وحدة البلاد .. هذا من حيث التنظير .. و أما من حيث التطبيق ، فإن القضاة الذين يتولون المحاكمة تحتها ، غير مؤهلين فنيا ، وضعفوا أخلاقيا ، عن أن يمتنعوا عن أن يضعوا أنفسهم تحت سيطرة السلطة التنفيذية ، تستعملهم لإضاعة الحقوق وإذلال الشعب ، وتشويه الإسلام ، وإهانة الفكر والمفكرين ، وإذلال المعارضين السياسيين .. ومن أجل ذلك ، فإني غير مستعد للتعاون ، مع أي محكمة تنكرت لحرمة القضاء المستقل ، ورضيت أن تكون أداة من أدوات إذلال الشعب وإهانة الفكر الحر ، والتنكيل بالمعارضين السياسيين))
01-24-2020, 03:34 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
لست محقا في قولك بأن الأستاذ محمود "لم يكن يؤمن بجزء من الفروض وتحديدا الصلاة". ودليلي على ذلك هو ما قاله الأستاذ في كتابه "تعلموا كيف تصلون": (والصلاة أشرف عمل العبد.. فإنه ، إذا كانت أعلى العبادات اللفظية هي : ((لا إله إلا الله)) ، فإن أعلى العبادات العملية هي ((الصلاة)).. وكيفية الصلاة غير معلومة لدى الناس بصورة كافية.. وقيمة الصلاة مجهولة عند الناس جهلاً تاماً..)
قول الاستاذ شئ وافعاله شئ اخر يا دكتور يمكن ان نصنف افكار الاستاذ باى فكر انسانى اخر عدا الاسلام المنزل على رسولنا االكريم لان المسلم مسير فى تنفيذ العبادات كما قال سيدنا على ابن ابى طالب فى وصفه لمسح اعلى الخف او الشراب فى التيمم ( علمنا هذا ماخوذ بالنفول وليس على معرفه العقول) لان مسح اعلى الخف هو الفرض واسلفه سنه... وكما هو معلوم فان الصلاه بحركاتها من طهاره ووضوء وقراه القران وركوع وسجود الى اخره هى عماد الدين فمن تركها فقد ترك الدين واول ما يسال عنه العبد يوم القيامه هى الصلاه . قال ص عليه وسلم فى فرض الصلاه ووجوبها على اصحابه( صلوا كما رايتمونى اصلى) ونحن نصلى على السنه الفعليه المتواتره الى قيام الساعه فاى انكار لكيفيه الصلاه يخرج الفرد عن مله الاسلام لدين اخر كما هو الحال عند الاسماعيليه وجزء من الاحمديه القادانيه والبهائيه ....
غايتان شريفتان وقفنا ، نحن الجمهوريين ، حياتنا ، حرصا عليهما ، وصونا لهما ، وهما الإسلام والسودان .. فقدمنا الإسلام في المستوى العلمي الذي يظفر بحل مشكلات الحياة المعاصرة ، وسعينا لنرعى ما حفظ الله تعالى على هذا الشعب ، من كرايم الأخلاق ، وأصايل الطباع ، ما يجعله وعاء صالحا يحمل الإسلام إلي كافة البشرية المعاصرة ، التي لا مفازة لها ، ولا عزة ، إلا في هذا الدين العظيم ..
وجاءت قوانين سبتمبر 1983 ، فشوهت الإسلام في نظر الأذكياء من شعبنا ، وفي نظر العالم ، وأساءت إلى سمعة البلاد .. اتفق معك بان قوانين سبتمبر شوهت الاسلام لانها جعلت الاسلام دين عقابي فقط وركزت على الجانب العقابى فقط وتركت ال 99% ليس هنالك اختلاف بين معظم الناس على المنظوه الاخلاقيه والقيميه التى اتى بها الاسلام من عدل ومساواه وحريه وتكافل حتى اصبحت تلك القيم عالميه ولكن السؤال يا دكتور هل تبنى جزء من تعاليم الاسلام ورفض جزء اصيل من العبادات يكفى؟
دودى
01-24-2020, 09:03 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27328
Quote: ألست أنت من تحدث عن الرئيس المخلوع ووصفته : بـ ( أسد أفريقيا) هل لك حقا في الكتابة ؟
أنت بتتكلم عن مينو بالضبط؟ وهل الديمقراطية بت الكلـب دي مفصلة علي أمثالك فقط؟ .. بجنس أسلوبكم دا تاني الكيزان ح يجوا رجعين .. وبعد داك ح تشوف المعط الحياتكم ما شفتوه!
حالياً أهلنا في منطقة أبيي في حالة حرب معلنة من قبل مليشيات الجنوب .. أها والله لو وقف معنا الكيزان أو هيئة العمليات في جهاز الأمن أو الجن الأحمر مرحب به دفاعاً عن أهلنا.
أها كده كيف معاك ..
بريمة
01-25-2020, 00:10 AM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
حالياً أهلنا في منطقة أبيي في حالة حرب معلنة من قبل مليشيات الجنوب .. أها والله لو وقف معنا الكيزان أو هيئة العمليات في جهاز الأمن أو الجن الأحمر مرحب به دفاعاً عن أهلنا.
الكلام ده ما صاح المنطقه هادئه تماما
01-25-2020, 03:16 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36905
Quote: حالياً أهلنا في منطقة أبيي في حالة حرب معلنة من قبل مليشيات الجنوب .. أها والله لو وقف معنا الكيزان أو هيئة العمليات في جهاز الأمن أو الجن الأحمر مرحب به دفاعاً عن أهلنا.
أها كده كيف معاك .
يا بريمة غسيلك القذر موجود في ارشيف البورد ... وموثق تماما يا دباب الدفاع الشعبي بالله انت وجماعة فتو برنو ناس خليل ابراهيم والعدل والمساواة ايتام الترابي في حروب الابادة والنفط ايتام المعتوه الترابي قضت علي 1000000 من جبال النوبة 2000000 من النوير ولا زلت في خدمة المركز العفن وسياساته القذرة و وجبت جنود اليمن وجنجويد في اقبح حرب وكارثة انسانية في القرن21 اصلو منبتين المركز ومقاطيع الهامش الزيك وذى جبريل ابراهيم وبوتيك العدل والمساواة والجبهة اللثورية ازرقية قطر والامارات هم مشكلة السودان الاساسية لحدي الان وانا ما جبت حاجة من عندي بنجيب ليك غسيلك القذر من الارشيف ذى ما عمل معاوية المدير لي كبر وتجري تولول لي بكري الكلام الكتبتو موثق في البورد واخر حاجة اشجع الارتزاق في اليمن من مناطق جبالا ذهب وتعوم في النفط
قايلين الانقاذ دي جات امس بس احسن ليك تمسك درب موسي هلال بس قبل نلقي نفسك خارج السودان نحن الجنوبيين ديل اهم حاجة بالنسبة لينا في ثورة الوعي البصيرة وترجع دولة جنوب السودان اهم لينا من كل العرب والعالم العربي
نحن نمارس تنوير مؤسس في البورد لا بنمعط ولا بنزعط بننشر ليكم غسيلكم القذر والموثق وتاني ما في زول في البورد ده يرقص ويغطي دقنو كوز ولي سلفي ولي شيوعي ولي بعثي ولي ناصري قال معط قال انت لو كنت بتفكر كنت التلميت مع جون قرنق ومحمود محمد طه من زمان لكن المشكلة في الجنسية البنية
01-25-2020, 05:12 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27328
Quote: قول الاستاذ شئ وافعاله شئ اخر يا دكتور يمكن ان نصنف افكار الاستاذ باى فكر انسانى اخر عدا الاسلام المنزل على رسولنا االكريم لان المسلم مسير فى تنفيذ العبادات
قد لا يقتنع المرء بفكر الأستاذ محمود ولكن يصعب على الإنسان المنصف ألا يُعجب باتساق فكره مع قوله ومع عمله، فهو قد جسد المقولة التي طالما ذكرها في كتبه وهي: " وأدنى مراتب الحرية المطلقة هي أن يفكر الرجل كما يريد، وأن يقول كما يفكر، وأن يعمل كما يقول، بشرط ألا تتدخل حريته في حريات الآخرين.." ولو لم يكن الأستاذ محمود متسقا بين فكره وقوله وعمله لما استطاع أن يقف ويواجه الموت مبتسما. أعتقد أن هذا هو أعظم آية تدل على صدق الأستاذ محمود.
01-25-2020, 05:23 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
Quote: وبعدين يا ول أبا ما سبب الزيادة في الأقبال علي الفكر الجمهوري؟ هل الكيزان بدأوا يتجهون إلي تبني الفكر الجمهوري؟ .. طبعاً دكتور دالي كبير الجمهوريين كان كوز، القراي كان كوز، دكتور النور حمد كان كوز .. يعنى أغلبهم جاء من حاضنة كيزانية ..
ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي
زيادة في الإقبال على الفكر الجمهوري ..مرة واحدة ن يا بريمة..؟!!!!!
لا اعتقد ان هناك زيادة في الإقبال ، وانما زيادة في الفضول لمعرفة الفكرة الجمهورية واهلها..
احكيك بعض الطرائف ، يا بريمة ،: في اول احتفال للجمهوريين بمدينة كالقري ، قبل سنوات ، وشاركتهم بورقة عن قوانين جعفر نميري ، ودستوره ، وان الأستاذ تمت محاكمته بجريمة لم تنص عنها القوانين السودانية..كنت اراقب الوجوه وردود فعلها وهي تتجول في المعرض المصاحب وتلمس كتب الأستاذ وتتصفحها بدهشة وغرابة..! والمدهش با بريمة ، غالبية الحضور منهم من يقول لك (اول مرة اسمع بالحكاية دي ، وهو محمود محمد طه ده منو ونميري كتلو لي شنو..طبعا اخوتنا ناس الطائفية وقتها انستروا معانا شوية وما اثاروا المساءل الدينية..!) في سنة 2015 ، زرت السودان ومشيت مدينة الدلنج ، وكان اهل البيت يتفرجون على بعض الصور من حياتنا في مدينة كالقري ، شقيقتي (خريجة جامعية واستاذة مرحلة اساس) توقفت كثيرا في صورة اختنا وصديقتنا الأستاذة بثينة تروس (وهي جمهورية ) التي كانت ترتدي ثوب ابيض..ولأن كل يبكي ليلاه ، فاختي الأستاذة ظنت ان المدرسات ونساء الخدمة المدنية في كندا زيهن الرسمي هو التوب الأبيض..!..ضحكت من الفكرة وشرحت لها ان هذه الأستاذة بثينة وهي من الأخوات الجمهوريات..!..وبدأت اتحدث عن الفكرة الجمهورية..الى ان فاجأتني شقيقتي الأستاذة بسؤال مدهش للغاية وسألتني: وهل الجمهوريين ديل قبيلة..!! احتفالات الجمهوريين في مدينة كالقري بدأت تجذب كثير من الحضور ، وندواتهم وفعالياتهم ، وفي كل احتفال (على الأقل التي كنت احضرها ، لأني توقفت بعد ذلك من حضورها لأن الفكرة في البداية هي دعم فقط ، وانتفى السبب بالحضور الكبير) دوما هناك من يسأل باندهاش (اول مرة اسمع بالحكايات دي) ، والبعض الأخر يحضر الندوات بتوجيهات فوقية (باعتبار جبهة معارضة كبيرة وكده..!!)..
اخيرا ، عاد السادة الجمهوريين الى عادتهم القديمة ، حيث اصبحت الإحتفالات تعج بالنقاشات الدينية الإسلامية ، والمغالطات الدائرية..!
يحمد للسادة الجمهوريين ، ان الحركة الجمهورية لديها كوادر نوعية بمعنى الكلمة ، وفيهم قدرة على الإلتزام تجاه الفكرة بصورة مدهشة للغاية ، فالنشاط الذي حكيت لك عنه في مدينة كالقري ( الأسبوع الفات بلغ الحادية عشر سنة متواصلة دون كلل او ملل) هل تصدق يقف عليه فقط اربعة اشخاص (امرأة وثلاث رجال..!!) وفي السنوات الأربع الأخيرة لحقت بهم اخت جمهورية اخرى..ليصيروا خمس افراد..!
نفس الشئ تلاحظه في أي حضور لأي فعالية يقيمها السادة الجمهوريين ، فاذا دققت ستجد ان عناصر قليلة تقف خلف الجهد ، وتخرجه بصورة جميلة للغاية..!
هذا اجابة على سؤالك في العنوان:لماذا؟؟؟
لأنهم يملكون كوادر نوعية وملتزمة للغاية..يعني القصة ما عندها علاقة بالفكر..فامر الفكر سوف اتناوله في ردود لبعض الأصدقاء..بعضها هنا ، وبعضها في خيط مجاور لصديقنا واخونا خالد عباس ..!
كتر خيرك
كبر
01-25-2020, 06:28 AM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
ولو لم يكن الأستاذ محمود متسقا بين فكره وقوله وعمله لما استطاع أن يقف ويواجه الموت مبتسما. أعتقد أن هذا هو أعظم آية تدل على صدق الأستاذ محمود. الاخ د. ياسر مره اخرى هذا ليس موضوع حوارنا... انا تسائلت هل ما يطرحه الاستاذ اجتهاد اسلامى ام شئ اخر؟ انا ارى بان ما يطرحه الاستاذ شئ اخر وخصوصا فى ما يتعلق بالركان الثانى للاسلام.. طبعا لاينكر تمسك الاستاذ بمبادئه الا مكابر وانا على يقين تام بان الاستاذ اعدم سياسيا فى محاكمه تم الباسها لبوس الدين رغما عن كل الوقائع التى تؤكد البعد السياسى للقضيه ومع العلم بان كل المذاهب الاسلاميه المستنيره تنكر وجود عقوبه للرده
01-25-2020, 07:24 AM
جمال المنصوري جمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1186
Quote: هذا ليس موضوع حوارنا... انا تسائلت هل ما يطرحه الاستاذ اجتهاد اسلامى ام شئ اخر؟ انا ارى بان ما يطرحه الاستاذ شئ اخر وخصوصا فى ما يتعلق بالركان الثانى للاسلام..
الأستاذ/ محمد دودي تحية طيبة بالتأكيد ما يطرحه الأستاذ/ محمود هو طرح مغاير لما تعود عليه الناس، وتحديدا في شأن الركن الثاني (الصلاة ) فقد طرح الأستاذ / محمود مفهوما من اقلرأن لمعنى واهمية الصلاة للأنسان قبل اهميتها عند الله سبحانه وتعالى، والغاية من الصلاة نفسها، فالمألوف وسط جميع الذين يعتنقون الإسلام هو أن التمسك الحرفي لعبارة (صلوا كما رأيتموني اصلي) وإنها مجرد فرض يجب أن يؤدى دون ادنى اعتبار لمعاني الصلاة ألأخرى التي وردت في القرأن الكريم، وبالتالي لم يدرك البعض مدى اهميتها للدرجة التي جعلتهم يوصون بانائهم بعدم ترك الصلاة حتى ولو كانوا سكارى، في اتجاه معاكس لقول الله تعلى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) النساء/43 الأية دي فيها نقطتين في غاية الأهمية: - انها تماثل في اهميتها عبارة الله سبحانه وتعالى لأول خلق تم تكليفه: ( وَقُلْنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ) يعني بعابرة اخرى كل من يؤدي أو يعين مؤديا للصلاة لتجاوز منع الإقتراب في هذه الأية فهو والذي يستمع الى نصيحته ويقوم بها عاصيان معصية كمعصية الإنسان المكلف الأول ويضع نفسه في خانة الظالمين. - أي فعل او قول أو فكر أو وسوسة تصرفك عن علمك بما تقوله في اثناء الصلاة يفسد صلاتك ويضعك في نفس المرتبة مع الفوق ديل وتكون من الظالمين.. فبما أن نتيجة عدم الإنصياع للفعل (ولا تقربا، أو تقربوا) الصادر عن الذات الألهية هي الهبوط والإبتعاد عن الجنة، أو بمعنى اخر القرب من الله سبحانه وتعالى يبقى اي واحد لم يكن منبها في صلاته عليه اصلاح نفسه أولا فإن صلحت عندها يمكنه دعوة الأخرين للصلاح.. النقطة المهمة أن السجود والركوع عند الله لا تعني الحركات المتعارف عليها وسط المسلمين، وإلا اخبرنا كيف هو سجود هؤلاء: (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ) افتكر من الحكمة والعقل أن تناقش افكار الأستاذ/ محمود بموضوعية دون حشر حظ النفس في هذا الموضوع، فالموضوع موضوع دين. شكرا ليكدودي
01-25-2020, 08:02 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48727
Quote: ولو لم يكن الأستاذ محمود متسقا بين فكره وقوله وعمله لما استطاع أن يقف ويواجه الموت مبتسما. أعتقد أن هذا هو أعظم آية تدل على صدق الأستاذ محمود.
كان السبب هو قولك: قول الاستاذ شئ وافعاله شئ اخر يا دكتور لذلك ليس صحيحا قولك:
Quote: هذا ليس موضوع حوارنا...
وأضيف لك أن الأستاذ لم يكن يخفي أمر شريعته الفردية في الصلاة عن أحد. وفي نفس الوقت يوضح قيمة الصلاة المعروفة بأنها هي التي قادته إلى شريعته الفردية تلك، ولذلك هو يدعو الناس إلى تقليد النبي عليه الصلاة والسلام في عبادته بدقة وتجويد. فأين التناقض بين قوله وأفعاله. ولذلك قلت لك: قد لا يقتنع المرء بفكر الأستاذ محمود ولكن يصعب على الإنسان المنصف ألا يُعجب باتساق فكره مع قوله ومع عمله
بعدين قولك:
Quote: انا تسائلت هل ما يطرحه الاستاذ اجتهاد اسلامى ام شئ اخر؟ انا ارى بان ما يطرحه الاستاذ شئ اخر وخصوصا فى ما يتعلق بالركان الثانى للاسلام..
طبعا من حقك أن ترى ما تريد. أما الأستاذ محمود فهو يرى ما عبَّر عنه في كتابه "الإسلام" بما يلي:
((قلنا إن العلم التجريبي المادي، والعلم التجريبي الروحي توأمان، ولدا في يوم واحد ودرجا في مراقي الحياة معا، على تواد حينا وعلى تدابر حينا، ولكن على تعاون في جميع الأحيان.. ومادة العلم التجريبي المادي الكون المادي، وإن كانت الإرادة البشرية تتدخل فيه، ووسيلته المعادلات الرياضية، ومعدات التجارب في المعامل، ومادة العلم التجريبي الروحي الكون المادي، والإرادة البشرية معا، ووسيلته القرآن، ومعدات العبادة، في الخلوات، والجلوات، وأنتم ترون، من هنا، أن الدين الذي أعنيه في صدر حديثي هو الإسلام.. وأحب أن أعترف أني بدأت عن تصديق، لأني ولدت من أبوين مسلمين، ولكن التصديق لم يبلغ بي درجة التعصب والعمى، فيلتوي بنتائج تجربتي وإنما استطعت، بتوفيق الله، أن أسير مفتوح العينين، إلى النتائج التي رسخت تصديقي البدائي، وانتقلت بي إلى اليقين..)) انتهى.
قولك:
Quote: كل المذاهب الاسلاميه المستنيره تنكر وجود عقوبه للرده
عقوبة الردة مسألة ثابتة في الشريعة الإسلامية بأحاديث نبوية صحيحة لا يمكن إنكارها مثل "من بدَّل دينه فاقتلوه" و "لا يحل دم أمرئ مسلم إلاّ بإحدى ثلاث: كفر بعد ايمان، وزنا بعد احصان، وقتل نفس بغير نفس".. ويحتج البعض بأن عقوبة الردة لم تذكر في القرآن، وهذا غير الحق، لأن آية السيف تشملها وهي قوله تعالى: "فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" ومنها جاء الحديث النبوي: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا مني أموالهم ودماءهم إلا بحقها وأمرهم إلى الله".
جاء في كتاب الجمهوريين: "مفارقة الأخوان المسلمين للشريعة والدين" : (( 6) وقال الترابي في تلك المحاضرة العجيبة: (وأود أن أقول انه في إطار الدولة الواحدة والعهد الواحد يجوز للمسلم كما يجوز للمسيحي أن يبدّل دينه إذا لم يخرج على جماعة الأمة وعلى الدولة) ... ورأى الترابي هذا يصطدم توا بقول النبي الكريم، في إطار الشريعة الاسلامية، (من بدّل دينه فاقتلوه)!! وبقوله أيضا (لا يحل دم أمرئ مسلم إلاّ بإحدى ثلاث: كفر بعد ايمان، وزنا بعد احصان، وقتل نفس بغير نفس)!! والترابي ليس داعية إلى تطوير التشريع الاسلامي حيث تبلغ حرية الرأي مبلغ ما تحكيه الآية الكريمة: (وقل الحق من ربكم، فمن شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر)!! بل إنه ليعارض دعوتنا إلى هذا التطوير، أشد المعارضة بغير وعى، وبغير جد!! وإنما هو يدّعى الدعوة الى تحكيم الشريعة الاسلامية، كما هي، من غير تطوير لأى من صورها، على (اوضاعنا القانونية) كما جاء في عنوان محاضرته!! وهذه الشريعة إنما انبنت على التفريق بين المسلم وغير المسلم، تفريقا بيّنا، في الحقوق والواجبات.. حيث قامت على الوصاية (آية السيف، والجزية طرف منها). ثم يذهب الترابي إلى تزييف هذه الشريعة، وتمويهها، بهذه الصورة المزرية!!)) انتهى
مع خالص المودة ياسر
01-25-2020, 02:00 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27328
Quote: زيادة في الإقبال على الفكر الجمهوري ..مرة واحدة ن يا بريمة..؟!!!!!
التقول شنو يا ول أبا كبر .. هناك حراك .. ولابد أن يكن خلفه دافع .. فأنا أفترضت أقرب الحجج .. هي الأقبال علي الفكرة. لكن شوفك أنت أعاد التوازن أن الأقبال لا يعني الزيادة .. ربما التضامن والتآزر كما قلت .. وحتى التضامن برضو أقبال .. ولا شنو؟
بريمة
01-26-2020, 07:02 AM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
بتأكيد ما يطرحه الأستاذ/ محمود هو طرح مغاير لما تعود عليه الناس، وتحديدا في شأن الركن الثاني (الصلاة ) فقد طرح الأستاذ / محمود مفهوما من اقلرأن لمعنى واهمية الصلاة للأنسان قبل اهميتها عند الله سبحانه وتعالى، والغاية من الصلاة نفسها، فالمألوف وسط جالميع الذين يعتنقون الإسلام هو أن التمسك الحرفي لعبارة (صلوا كما رأيتموني اصلي) وإنها مجرد فرض يجب أن يؤدى دون ادنى اعتبار لمعاني الصلاة ألأخرى التي وردت في القرأن الكريم، وبالتالي لم يدرك البعض مدى اهميتها للدرجة التي جعلتهم يوصون بانائهم بعدم ترك الصلاة حتى ولو كانوا سكارى، في اتجاه معاكس لقول الله تعلى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) النساء/43 الأية دي فيها نقطتين في غاية الأهمية:
الاخ العزيز جمال اتفق معك تماما بان طرح محمود مغاير تماما لما تعود عليه الناس ..مغاير حتى لما تعود عليه الرسول طيله دعوته التى امتدت ال 23 سنه حيث كان يصلى ويصوم ويزكى ويحج كما امره الله فلم يغير منها شيئا. لقد ختم الرسول الكريم الدعوه بحجه الوداع والتى وصفها الحق عز وجل " اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكمالاسلام دينا) وايضا اتفق معك على ضروره تدبر معانى الصلاه من خشوع وخنوع لله الواحد الاحد وتدبر الحكمه من مشروعيه كل العبادات حتى تهذب انفسنا الاماره بالسوء ...ان حركات العبادات من الاشياء الواجبه التنفيذ كامر الهى وليست خاضعه لاى منطق انسانى لاننا لم نعطى من العلم الا قليلا فمثلا محدوديه علمنا وعقلنا لا تستطيع تفسير لماذا مثلا صلاه الفجر ركعتان وليست اربع او ركعه واحده؟ فالاسلام هو التسليم المطلق لامر الله وتعاليمه التى انزلها لرسوله الكريم خصوصا فى العبادات ولقد شرحت فى احد مداخلاتى بان عقلنا البشيرى لا يستطيع ادراك العلاقه بين الوضوء والتيمم اذا كان هنالك مانع جسدى وعدم وجود الماء.
فتكر من الحكمة والعقل أن تناقش افكار الأستاذ/ محمود بموضوعية دون حشر حظ النفس في هذا الموضوع، فالموضوع موضوع دين. اتفق معك بان الموضوع يخص الدين الاسلام بعباداته ومعاملاته وفروضه وسننه كما انزله الله على عبده ورسوله محمد والذى وصل الينا عن طريق التواتر...انا قلت لاخى الكريم ياسر بان نناقش افكار محمود بعيدا عن الاسلام لانها تنكر واحد من اهم اركان الاسلام
شكرا يا استاذ دودى
01-26-2020, 07:13 AM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
ولذلك هو يدعو الناس إلى تقليد النبي عليه الصلاة والسلام في عبادته بدقة وتجويد. فأين التناقض بين قوله وأفعاله
الاخ ياسر السلام عليك وعلى ال بيتك التناقض يا سيدى فى دعوه الاستاذ محمود اصحابه الى تقليد النبى عليه الصلاه والسلام فى عبادته بدقه وعباده الرسول الكريم فيما يخص الركن الثانى من الاسلام (الصلاه) وهى الخمس صلوات المفروضه عليه من الله تعالى بكل حركاتها من طهاره ووضوء وقراه القران والركوع والسجود وتطبيق صلاه الاصاله والتى هى مخالفه لصلاه الرسول الكريم وما امر به الله فى القران الكريم
01-26-2020, 08:07 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27328
Quote: ان حركات العبادات من الاشياء الواجبه التنفيذ كامر الهى وليست خاضعه لاى منطق انسانى لاننا لم نعطى من العلم الا قليلا فمثلا محدوديه علمنا وعقلنا لا تستطيع تفسير لماذا مثلا صلاه الفجر ركعتان وليست اربع او ركعه واحده؟
سيدنا علي كرم الله وجهه .. قال لو الدين يؤخذ بالظاهر فإن باطن الخف أولي بالمسح من ظاهرها .. أنحنا لو قدرنا نتبع الرسول حتة بحتة .. إن شاء الله الجنة ندخلوها زي ما دخلنا جامعة الخرطوم .. وبعدم مقدرتنا لأتباع تعاليم المصطفي، أخوانا الجمهوريين عايزين يصعّبوها علينا أكثر .. بالأتيان برسالة ثانية كاملة .. يا أخي نقول لهم نحن بشر .. وليس أنبياء .. خلونا في لكلكتنا البسيطة دي .. ومتمسكين بأن الله غفور رحيم .. أدري بحالنا ويغفر لنا وندخل الجنة .. بدل عنقدة الجمهوريين البسوي فيها دي.
بريمة
01-26-2020, 11:13 AM
جمال المنصوري جمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1186
Quote: ..انا قلت لاخى الكريم ياسر بان نناقش افكار محمود بعيدا عن الاسلام لانها تنكر واحد من اهم اركان الاسلام
استاذ/ دودي للأسف كلامك ده يرقى للتزوير وهو مغاير للحقيقة، الستاذ/ لم ينكر اي ركن من اركان الأسلام، انما جاء بفهم جديد للهدف من جميع الأركان، وحددها بدقة في انها تفضي الى الكمال فيها بحيث توصل صاحبها وتقنها لله سبحانه وتعالى.. يمكنك ان تدحض هذه الحجة اذا استطعت، لكن لا يمكنك ان تقول بانه تنكر لأي من الاركان،، وعشان ما تقول انا اتهمتك بالتزوير زورا ويهتانا، كدي جيب لينا من كتب الأستاذ أو محاضراته ما يدعم كلامك ده. لك تحياتي
01-26-2020, 04:16 PM
ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 7628
Quote: الاخ الدكتور ياسر اختلف معك بان الشهيد محمود كان يدافع عن الاسلام...لان الاسلام الذى اعرف والذى نزل على محمد صلى الله عليه وسلم يتكون من فروض ومعاملات والاستاذ الشهيد لم يكن يؤمن بجزء من الفروض وتحديدا الصلاه لانه لم يصلى الصلوات الخمس المفروضه
دودى
أستاذ دودى لكلٍّ وجهة نظره وتقيمه للأحداث لكن ما أراه أن الأستاذ محمود محمد طه لم يكن يدافع عن الإسلام فحسب بل عمل على نشره حول العالم بوسيلةٍ مبسطه تقبلتها أذهان وعقول بعض الأساتذه الأجلاء الأمريكان والأستاذ عبدالله آيرنست مثالاٌ ( لإن يهدى الله بك نفساً واحدةٍ خيرٌ لك من حمر النعم )
01-26-2020, 05:49 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
للأسف كلامك ده يرقى للتزوير وهو مغاير للحقيقة، الستاذ/ لم ينكر اي ركن من اركان الأسلام، انما جاء بفهم جديد للهدف من جميع الأركان، وحددها بدقة في انها تفضي الى الكمال فيها بحيث توصل صاحبها وتقنها لله سبحانه وتعالى.. يمكنك ان تدحض هذه الحجة اذا استطعت، لكن لا يمكنك ان تقول بانه تنكر لأي من الاركان،، وعشان ما تقول انا اتهمتك بالتزوير زورا ويهتانا، كدي جيب لينا من كتب الأستاذ أو محاضراته ما يدعم كلامك ده. لك تحياتي
الاخ جمال المنصورى اين التزوير فى كلامى يا استاذ؟ الاستاذ محمود محمد طه عمليا انكر الصلاه واستبدل الصلوات الخمس المفروضه علينا بكل حركاتها بصلاه الاصاله. مثله مثل البهائيه والاسماعليه التى غيرت العبادات المفروضه على كل مسلم من الله سبحانه وتعالى.
دودى
01-26-2020, 05:55 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
حبيبنا عبدالله محمود الموقر انا لم انكر بان الاستاذ ليس له اتباع ابدا وهذا ليس موضوع مداخلاتى مع الاخوين ياسر وجمال . حوارى منصب حول هل من ينكر المعلوم من الدين بالضروره مثل العبادات يمكن ان يوصف بانه مسلم؟ هل مثلا اذا انا محمد دودى ده غدا وصلت لتحليل وقناعه تخصنى بان الصيام لا يواكب العصر ورفضت الالتزام بهذا الركن الرابع من اركان المسلم هل اعتبر مسلما ام لا؟
دودى
01-26-2020, 08:18 PM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
Quote: الجمهوريين الآن في نفس المرحلة مهوسيين بترديد عبارة: فكر الأستاذ في خطر..! يا كبر ايه دليلك على الكلام دا؟ لم اسمع أو أفهم من الجمهوريين أن أفكارهم في خطر .. بل في تزايد وانتشار فوق ما تتصور ..
محمد جمال..حبابك يا صديقي سؤال عابر ، واخوك اكل الدهر عليه بعض الشئ: هل انت محمد جمال الدين حامد؟
في كل الأحوال مرحب بيك ، وشاكر لك هذا السؤال..
والسؤال ماهي هذه الأفكار الجمهورية التي هي في حالة تزايد وانتشار؟ اقصد ما هو محتواها؟ الإنتشار الذي يتهيأ للبعض منا ، هو استغلال لحالة الفضول تجاه الفكرة الجمهورية ، وذلك لغيابها الطويل من المشهد السوداني بسبب اعدام الأستاذ محمد محمد طه (هل تصدق يا محمد جمال ، مافعله الترابي حينما نادى ناس الحركة الإسلامية ووزع ليهم مصاحف وقال ليهم من الليلة تاني مافي حاجة اسمها حركة اسلامية ، هونقل بحذافيره لأدبيات الجمهوريين الذين قال لهم الأخ الأكبر ، بعد اغتيال الأستاذ ، مافي حاجة اسمها حركة جمهورية ، الزموا بيوتكم واحسنوا اتباع منهاج الأستاذ (طبعا بتصرف لفكرة ذاك الأخ الأكبر) ..ومنها تفرق الجمهوريين والجمهوريات ولزموا الصمت لسنوات عديدة..).. الآن يا صديقي ، وطيلة ما يفوق العشرين سنة ، الناس تتضامن مع (الحركة) الجمهورية فقط من اجل محنة اغتيال الأستاذ ، والقمع والتشرد الذي واجه اولئك النفر..! حينما قرروا العودة للمشهد السوداني ، رتبوا امورهم جيدا ، واستغلوا امكانيات ومواهب قدرات كوادرهم النوعية ، وعادوا للظهور..ولكن هذا الظهور واجه معضلة كبيرة للغاية ، وهو السؤال الجوهري: هل نعود لنبشر بافكار الأستاذ كما هي ام نقدم بعض اجتهادات تلاميذه وتلميذاته في تطوير الفكرة لكي تكون اكثر مواكبة وقبولا للشارع السوداني (فكريا ، سياسيا ، ثقافيا..الخ)؟.. وهنا حدثت الفتنة في داخل حركة الأخوان الجمهوريين يا محمد جمال..الفتنة التي لا تراها انت او ربما تراها وتتغافل عنها..! اكثر تلاميذ الأستاذ محمود محمد طه ، ممن نجزم ونعتقد فيهم الإستنارة والقدرة على تطوير افكار الأستاذ لتواكب الواقع الحديث في السودان والعالم ، وممن نعتقد جزما، ليس فقط على مستوى السودان وانما السودان وافريقيا والعالم اجمع ،و انهم اشراقات امتلكت التدريب والتعليم والتأهيل والقدرة على قراءة الواقع ومقاربته وتقديم تصورات عامة للمعالجة ، تلك الإشراقات ، يا محمد جمال، واجهت قمع من بعض الجمهوريين ، وقمع لم يتوقف في نقد الأفكار او الحجر عليها ، وانما قمع بلغ حد اغتيال الشخصية (تيارمن السادة الجمهوريين يمارس اغتيال شخصية في حق بعض من افراد الحركة الجمهورية..!!)..قمع بلغ حد ، ليس فقط اخراجهم من الفكرة الجمهورية ، وانما حد اخراجهم من ملة الإسلام برمتها ، وفوق ذلك اتهامهم بالعمالة والخيانة والعمل على هدم الإسلام (هذه اتهامات لم تأتي من قبل اخوان مسلمين ، طائفية ، سلفيين ، تكفير وهجرة ، القاعدة ، داعش ، وانما جاءت من اخوان جمهوريين لا يشكك احد ابدا في التزامهم بالفكرة الجمهورية والعمل على انتشارها وسيادتها..!..ضد بعض اخوتهم في الحركة الجمهورية...!!* بريمة ، يا محمد جمال ، حينما تحدث عن حضور الجمهوريين الكثيف (المعط) في المنبر ، لم يتحدث فقط عن المنبر العام ، وانما حواشي المنبر (صفحة المقالات ، البيانات..الخ) ، وفي تلك الصفحات يا محمد جمال ستلاحظ ان هناك تيار جمهوري مهووس للغاية (تيار لا تستطيع ان تفرق بينه وبين السلفيين والإسلام السياسي وداعش..!!)..تيار يكفر دكتور عبد الله النعيم (ابن الحركة الجمهورية الملتزم فيها لمدة تفوق الخمسين سنة ، ويقدم اجتهادات تبهر العالم ولا ينسى ان يرجع الفضل فيها الى الأستاذ محمود محمد طه..!) رجل بهذا الحجم يمارس عليه بعض الجمهوريين اغتيال شخصية وتكفير بحجة ان :فكر الأستاذ في خطر..! ..لأن عبد الله النعيم ، في اعتقادهم ، جاء برسالة مختلفة عن رسالة الأستاذ محمود محمد طه..!!! والقمع واغتيال الشخصية والتجريح لم يتوقف فقط في محطة استاذنا دكتور عبد الله احمد النعيم ، وانما تجاوزه لمن دافعوا عنه من امثال صديقنا الخلوق دكتور ياسر الشريف ، والأمر لم يتوقف هناك فكانت قائمة فيها: صديقتنا الأستاذة اسماء محمود محمد طه ، واصدقائنا واساتذتنا دكتور عمر القراي ودكتور النور حمد ، وجمهوريين من امثال بدر الدين السيمت..!! هذا التيار يا محمد جمال ، موجود في مجتمع الجمهوريين ، وهو التيار الذي يملأ الدنيا جعيرا وصياحا بأن: فكر الأستاذ محمود محمد طه في خطر..!!..وهو تيار اشبه بالسلفيين والأخوان المسلمين والخوارج ، ويمارس تشويش كبير للغاية..!ّ الفكرة الجمهورية ، الآن يا محمد جمال ، بين تيارين: تيار سلفي جمهوري، دوغما ، يعبد الأستاذ محمود محمود طه ، ويقف ضد اي محاولة لتطوير افكار الرجل ، وتيار اخر مستنير (يا النذير حجازي) يحاول تطوير افكار الأستاذ محمود محمد طه..! ما تظنه انتشارللفكر الجمهوري ، يا محمد جمال ، ليس هو انتشار فكر ، وانما هي محاولة تعويض نفسي يمارسها بعض من تلاميذ وتلميذات الأستاذ محمود محمد طه..لمعاوضة مشاكلهم الداخلية..!!..يعني بروباقندا يمكن أن يفعلها أي شمولي: ماركسي ، اخوان مسلمين ، داعش..الخ..!!
ودمت..
كبر
01-27-2020, 04:15 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36905
الفكرة الجمهورية موجودة في كتب وكتبت عنها كتب وعندها ملف سياسي وحزب سياسي من 1955 دولة ديمقراطية فدرالية اشتراكية قبل ناس قريعتي راحت يهرولو مصر ويجيبو مشاريع الصرف الصحي اللوثت السودان والفكرة الجمهورية بنت الادب والتراث الصوفي العميق في السودان وكانت تقدم للناس في الشوارع ويقبلوها بينما الكيزان والسلفيين يفرتكو اركان النقاش في الجامعة جماعة الترابي وشيخ واب زيد من ا هل العلم الذي لا ينفع اكبر اعداء الفكرة الجمهورية هم نفسهم اعداء كل ما هو سوداني المنفصمين الاقليات المستعربة ايدولجيا اخواني سلفي بعثي ناصري اما منبتين مشوهين في المركز او مقاطيع في الهامش دخلو الجغرافيا والتاريخ السوداني في 1821 مع الاتراك او جابهم الرعي من غرب افريقيا او طريق الحج والعمرة من وراء حدود دارفور وهم نفسهم البرفضو الختمية والانصار وعلم الاستقلال ايضا هم مجرد اقليات عندها اضرابات هوية وعقدة استكهولم علما غردون ومسكت البلد بي الانقلابات والمشاريع المصرية 64 سنة بعد الاستقلال 1956 اقليات مشوهة نفسيا واجتماعيا ما كل المواعين بتقبل الفكرة الجمهورية في السودان وبالذات اهل الرجس الاخوان المسلمين والسلفيين واهل السفاهة البعثيين والناصريين وموقف الاستاذ محمود بس ضد طغيان السفيه نميري امام الاخوان المسلمين والترابي كانت افضل جهاد كلمة حق عند سلطان جائر جلبت له احترام الناس المحترمة فعلا في السودان وعبر العالم وفي ناس مرايتهم مشروخة ومشوشة ووسخانة والعيب فيهم وليس في افكار الاستاذ اومشاريعه الوطنية في السودان والترث الصوفي في السودان ليس حصريا علي الفكرة الجمهورية لكنها بنت هذا التراث وبنت السودان الاصيل وبوبا عليك تقيل ناس الكيس الفاضي جماعة الترابي يلثهو في البورد والرايح ليهم درب كمان كلت مباني ما أقول عن الذي أرمى إلى معناه أو إثباته قلت المعاني في عظيم بنائها وكل يرى قولي على مرآته إن الذي يلقى الهناء بجيرتي ينجو وينجى أهله بنجاته وعلوم أرباب المعارف إن سمت في طي علمي خردل بفلاته ومراتب الأحوال عندي سرها هي مظهر المحمود في رقوا ته وحظائر الأقداس ملء حياضها نور لغيب الليل سر لباسه لما تراءى للعيون جمالها كد المحب بها نهار معاشه أنى إلى جدي فقير علمه يكفى جميع الكون بعض فتاته والمجتبى عندي يجافيه الردى أنى لديه الزيت في مشكاته لا ينطفي نور لمشكاة بها زيتي فزيتي تلك بعض صفاته لا تنثني همم تسير بهمتي فيها حياة الخل بعد مماته وخزائن الأسرار اعرف ما بها ما ذاق منها من أحس بذاته إن المريد إذا تزيا زيناأضحى الخفاء المحض بعض صفاته ومناقب الأحباب إن رمتم بها علما فعلم كنت بعض ثقاته البعض بالقرآن ضل وما اهتدى يا خيبة المسعى بطول سباته أنى لقرآن اللسان مرتلا مترنما ومفصلا آياته وكذا قرآن البيان مبينه وبه أقيل الخل من عثراته أنى بقرآن العلوم لعالم أنبئت عن معناه من كلماته أنى لقرآن العيان معاين في كل مرقى التقى بذواته أنى لقرآن المشاهد شاهد وبه رعيت الحب من إنباته وشواهد التوحيد فيه اكنة وشاهد التوحيد لب مواته
************************
وصلو على النبي الكريم **************************** (الشيخ محمد عثمان البرهاني - ديوان شراب الوصل) من التراث الصوفي السوداني
والفكرة الجمهورية تدرك بعقل المعاد اللطيف وليس عقل المعاش الكثيف
https://top4top.io/
ووصلت امريكا وعقول النظيفين هناك والجاهل يقول عدس https://top4top.io/
القاشر بي امريكا وما بعرف بروفسر استيفن هورد مثله كمثل الحمار يحمل اسفارا الفكرة الجمهورية والحركة الشعبية هي البديل الفكري والسياسي القادم لكل السودان وكل السودانيين الا من ابي وانتهت غيبوبة مصر ام الدنيا ومشاريعها الفالصو في السودان والزمن بينا والدارونية السياسية في السودان ماشا لي قدام في البورد ايضا
01-27-2020, 07:34 AM
جمال المنصوري جمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1186
Quote: الاخ جمال المنصورى اين التزوير فى كلامى يا استاذ؟ الاستاذ محمود محمد طه عمليا انكر الصلاه واستبدل الصلوات الخمس المفروضه علينا بكل حركاتها بصلاه الاصاله. مثله مثل البهائيه والاسماعليه التى غيرت العبادات المفروضه على كل مسلم من الله سبحانه وتعالى.
دودى
استاذ/ دودي تحية طيبة لا زلت اجزم بانك مصر على التزوير.. انت قلت الأستاذ انكر ركن من اركان الإسلام .. انا طلبت منك دليل من كتبه أو اقواله فلمتأت بالدليل.. الأستاذ / كتب عن الصلاة كتابين مباشرين: - تعلموا كيف تصلون، وفيه شرح وافي لكيفية أداء الصلاة الحركية واهميتها في الدين. - رسالة الصلاة، وفيه شرح تفصيلي يصل فيه الى حد يفوق صبر الأنسان العادي. في الإثنين لم ينكر الصلاة كركن مهم في الدين الإسلامي.. بالنسبة لصلاة الأصالة هو اوضح أن الصلاة الحركية بإتقان تقليد النبي فيها سوف تفضي بك الى الصلة المباشرة بالله .. هل من وجهة نظرك أو من الموضوعية وصف الخلاصة دي بإنها انكار للصلاة كركن في الأسلام؟ ثانيا: لا انا ولا انت نستطيع الجزم بصحة أو بطلان هذه العبارة ما لم تخضع للتجريب، أو تنتظر حتى يقضي الله امرا كان مفعولة.. يبقى يا حبيب راج عبارتك التي تقول فيها بانكاره لركن الصلاة، أو تأتي بالدليل. مودتي
01-27-2020, 08:09 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27328
Quote: الفكرة الجمهورية والحركة الشعبية هي البديل الفكري والسياسي القادم لكل السودان وكل السودانيين الا من ابي وانتهت غيبوبة مصر ام الدنيا ومشاريعها الفالصو في السودان
أبقي جمهوري .. وأنضم سياسياً للحركة الشعبية .. ممكن لأن الجمهوريين ليس حزب سياسي ..
ما تقعد ترقي وتزبد بدون فايدة.
بريمة
01-27-2020, 04:06 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36905
Quote: أبقي جمهوري .. وأنضم سياسياً للحركة الشعبية .. ممكن لأن الجمهوريين ليس حزب سياسي ..
ما تقعد ترقي وتزبد بدون فايدة.
بريمة
يا جهلول الحزب الجمهوي موجود بقيادة اسماء محمود محمد طه ابو يسجلو الكيزان المعفنين في مسجل لاحزاب والمحكمة الدستورية وبرنامج الحزب السياسي من 1955 موجود ومتطور جدا وانا نشرتو هنا وانت هسة لا جمهوري لا حركة شعبية ولا انصاري ولا ختمي انت شنو ؟؟؟
01-27-2020, 09:58 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
بالنسبة لصلاة الأصالة هو اوضح أن الصلاة الحركية بإتقان تقليد النبي فيها سوف تفضي بك الى الصلة المباشرة بالله .. هل من وجهة نظرك أو من الموضوعية وصف الخلاصة دي بإنها انكار للصلاة كركن في الأسلام؟ ثانيا: لا انا ولا انت نستطيع الجزم بصحة أو بطلان هذه العبارة ما لم تخضع للتجريب، أو تنتظر حتى يقضي الله امرا كان مفعولة.. يبقى يا حبيب راج عبارتك التي تقول فيها بانكاره لركن الصلاة، أو تأتي بالدليل. مودتي
حبيبنا جمال المنصورى يا سيدى انا قلت بان محمود انكر فعلا ركن الصلاه بكل طقوسها والتى اداها الرسول وامرنا بها كما جاء فى الحديث المتواتر " صلوا كما رايتمونى اصلى" واستبدلها بصلاه الاصاله ودليلى بان ابنته اسماء فى اخر حوار تلفزيزنى لها مع ضياء الدين البلال قالت بان والدها الاستاذ محمود لم يكن يصلى الصلاه ذات الركوع والسجود وطبعا يا صديقى بان الصلاه ذات الركوع والسجود دى الركن التانى واهم ركن فى الاسلام بعد بوحدانيه الله وان محمدا عبدا لله ورسوله.... انا كررت كثيرا بان الحركه الجمهوريه لا تختلف كثيرا عن الاسماعيليه والبهائيه وبعض القادانيه (الاحمديه) بان تبديل العبادات واضافه ما يناسبهم.... نقطه اخيره على الجمهوريين تطوير فكرهم ومخالفه محمود فى صلاه الاصاله لان صله الاصاله لا وجود لها فى الرساله التى انزلت على محمد صلى الله عليه وسلم .
01-28-2020, 08:02 AM
جمال المنصوري جمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1186
Quote: يا سيدى انا قلت بان محمود انكر فعلا ركن الصلاه بكل طقوسها والتى اداها الرسول وامرنا بها كما جاء فى الحديث المتواتر " صلوا كما رايتمونى اصلى" واستبدلها بصلاه الاصاله ودليلى بان ابنته اسماء فى اخر حوار تلفزيزنى لها مع ضياء الدين.
استاذ/ دودي صبحك الله بالخير
عشان ما ندور في حلقة مفرغة، ممكن حضرتك تشرح لينا معني كلمة ( انكر) لغة ومصطلحا مع وافر احترامي
مودتي
01-28-2020, 08:19 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: استاذ/ دودي للأسف كلامك ده يرقى للتزوير وهو مغاير للحقيقة، الستاذ/ لم ينكر اي ركن من اركان الأسلام، انما جاء بفهم جديد للهدف من جميع الأركان، وحددها بدقة في انها تفضي الى الكمال فيها بحيث توصل صاحبها وتقنها لله سبحانه وتعالى.. يمكنك ان تدحض هذه الحجة اذا استطعت، لكن لا يمكنك ان تقول بانه تنكر لأي من الاركان،، وعشان ما تقول انا اتهمتك بالتزوير زورا ويهتانا، كدي جيب لينا من كتب الأستاذ أو محاضراته ما يدعم كلامك ده. لك تحياتي
صاحب البوست وضيوفه لكم التحية صديقي جمال تحية خاصة بصراحة لا اجد مبررا لاتهام الكاتب بالتزوير لأن الأستاذ فعلا ترك أركان الإسلام المعروفة لدينا كلها والتي تركها لنا نبينا الكريم ( بدعوى) فهم خاص به من الله وشرع يتلقاه الأصيل ، وبما انه لم يستطع ان يثبت لنا صدق هذا التشريع الخاص به يظل منكرا او تاركا لعباداتنا . فالشهادة نص الأستاذ على ان الأصيل يتركها بل تدرجا حيث تسقط محمد رسول الله مع ترك التقليد ، ثم يترك الشهادة نفسها في مرحلة الشهود والمخاطبة . الصلاة المعروفة ، تركها الأستاذ واستبدلها بصلاة الأصالة والتي وصفتها بنته أسماء بأنها ( نفسه الطالع والنازل ) . الزكاة تتحول عنده من ذات المقادير الى الشيوعية . الصوم يتحول من صومنا الى الصيام الصمدي وهو صيام المواصلة الذي نهى عنه نبينا الكريم . الحج ، لم يحج ليس بعدم الإستطاعة ولكن لأن صاحب شريعة خاصة . طيب الباقي شنو ؟؟؟ الأستاذ مش ترك أركان الاسلام ، بل كان يزعم انه نبي ( المسيح المحمدي ، الي هو الحقيقة المحمدية والذي هو الانسان الكامل ، اي الله في مقام التنزل ....... يا زول اركان اسلام شنو الاستاذ دا فات الرسل كلهم وكان بيكابس في الأوهية عدييييييييييييييييييييييييييييييل . والنصوص والأدلة مسؤوليتي الشخصية ...
Quote: المكاشفى.. حاج نور.. النميرى.. الامين محمد دؤود.. المهلاوى.. الأستاذ محمود
من منهم الحى بين الناس بروحه و بذكره، و من هو الذى مات و راح طى النسيان؟
بنفس المنطق دا ، يوجد انبياء ورسل كثر لم يذكرهم القرآن اصلا ومنهم من نسيناه نحن ، ولكننا نتذكر إبليس والشيطان ونستعيذ منهم كل لحظة ، فهل الذكرى والنسيان ترفع شأن إبليس على هؤلاء ؟؟؟ في تقديري الأستاذ مات أكثر من كل هؤلاء لأنه كان يعتقد انه المسيح المحمدي الذي سيطبق شريعته على بشرية القرن العشرين ، والذي كان يصرح ويلمح اتباعه بان لن يعدم ، موت الأستاذ كان إعداما للفكرة وتكذيبا للنبوة وذبحا للمسيح المحمدي والانسان الكامل والله المخلوق ... تحياتي
01-29-2020, 06:21 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
الاخ محمد الزبير شكرا على المداخله... اخونا جمال عاوزنى اجيب ليهو تسجيل للاستاذ محمود شفهى ينكر فيه العبادات ولكنه يرفض الدليل العملى والذى شهوده احياء هم تلاميذه واهل بيته ومنهم مقابلة بنته اسماء قبل كم شهر مع ضياء الدين البلال والتى فيها تقول بان والدها لم يكون يصلى الصلاه ذات الحركات التى صللها الرسول الكريم وصليها اى مسلم كركن ثانى من الاكان الاسلام حتى قيام الساعه. اؤكد مره اخرى فكر الاستاذ محمود وممارساته العباديه ليس لها علاقه بالاسلام وعباداته بل تشبه كما كتبت سابقا الديانه القاديانيه والبهائيه وحتى السيخ لان كل الدينات الثلاث اخذت من الاسلام واضافات بعض العبادات وتركت بعض العبادات
Quote: الاخ محمد الزبير شكرا على المداخله... اخونا جمال عاوزنى اجيب ليهو تسجيل للاستاذ محمود شفهى ينكر فيه العبادات ولكنه يرفض الدليل العملى والذى شهوده احياء هم تلاميذه واهل بيته ومنهم مقابلة بنته اسماء قبل كم شهر مع ضياء الدين البلال والتى فيها تقول بان والدها لم يكون يصلى الصلاه ذات الحركات التى صللها الرسول الكريم وصليها اى مسلم كركن ثانى من الاكان الاسلام حتى قيام الساعه. اؤكد مره اخرى فكر الاستاذ محمود وممارساته العباديه ليس لها علاقه بالاسلام وعباداته بل تشبه كما كتبت سابقا الديانه القاديانيه والبهائيه وحتى السيخ لان كل الدينات الثلاث اخذت من الاسلام واضافات بعض العبادات وتركت بعض العبادات
حبيبنا دودي شكرا لك وجاهزين لأي خدمة لإثراء الحوار الحقيقة البينة ان الاستاذ ترك صلاتنا وصرح بذلك ولم يكن من المصلين ( صلاتنا ) وكان (يقول ) بصلاة خاصة به من الله مباشرة لأنه أصيل ، والأصيل الذي يترك تقليد النبي في هذه الأمة واحد ( حسب الفكرة ) ولا تنطبق اوصافه الا على محمود ، والأصيل الواحد هذا نفسه هو المسيح المحمدي الذي هو الله في نهاية المطاف . عشان كدا الجمهوريين بيحاولوا يطلعوك من الموضوع بشقوق الحيطة قبل ما تشوف الشباك والباب الذي يخرج الفكرة من الشريعة ... يا جميل محمود يدعي مقاما فوق نبينا ويرسم لنفسه رسما هندسيا لا يمكن تفسيره الا على انه الله ( الانسان الكامل ) محمود يقول بوجود الله مطلق والله مخلوق ، ويقول بان الانسان الكامل مثل الله ، تاني صلاة شنو العايزين تناقشوها .. هسع عمرك شفت جمهوري بيترحم على محمود ؟؟؟ عارفين ليه ؟؟ خلوهم يجاوبوكم ، وبعدين تعالوا اسألوني ... محمود كان يضع نفسه في مقام المسيح المحمدي ، والذي هو الحقيقة المحمدية والذي هو الانسان الكامل ، والذي هو الله في نهاية المطاف .... والكلام دا على مسئوليتي . طبعا الجمهوريين بيقولوا ليك جيب لينا النص ، ولمن تجيب النص الواضح ، الرد هو الفهم قسم وانت ماك فاهم كلام الاستاذ ...
Quote: اخونا جمال عاوزنى اجيب ليهو تسجيل للاستاذ محمود شفهى ينكر فيه العبادات
يا زول هاك التسجيل عديييييييييييييل ولا فرق بين من ينكر العبادات التي تركنا علينا نبينا الى يوم الدين وبين من ينكر علينا ان نقوم بها او يعيب علينا صلاتنا كما سمعنا كلام دكتور دالي والذي قال اننا لا نصلي اليوم . ودا الأستاذ نفسه عن صلاته هنا يقول صلاتي بدون حركات ..... تحياتي
01-30-2020, 07:14 AM
جمال المنصوري جمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1186
Quote: الزكاة تتحول عنده من ذات المقادير الى الشيوعية . الصوم يتحول من صومنا الى الصيام الصمدي وهو صيام المواصلة الذي نهى عنه نبينا الكريم . الحج ، لم يحج ليس بعدم الإستطاعة ولكن لأن صاحب شريعة خاصة . طيب الباقي شنو ؟؟؟
الباقي كتير يا ابو حميد للأسف انك تورط ايضا فيما تورط فيه اخونا محمد دودي، ويتمثل ده في الخلط المريب مابين الأستاذ محمود في اصالنه (فرديته) و دعوته، والفرق بينهما كالفرق بين السماء والأرض، فالأصالة نتيجة والدعوة وسيلة، والمعلوم علميا أن النتيجة لايمكن ضحدها الا بتجريب الوسيلة، يعني لا تخضع للنفي والاثبات عقلا، انما بالتجربة، فاصالة الستاذ/ هي نتيجة ممارسته لتقليد النبي في عبادته وعادته، فالأصل في دعوة الأستاذ لتقليد النبي وليس لتقليد النتيجة. الخلط جاء من وين؟ الخلط جاء بإعتبار أن اصالة الأستاذ ودعوته هما حاجة واحدة، ودا ما صحيح إنما الصحيح ان الاستاذ لم يدعوك لأتباع اصالته وانما انصب كل عمله على دعوتك إلى تقليد محمد في عمله في خاصة نفسه، ويقول ((بتقليد محمد، تتوحد الأمة ويتجدد دينها)) فقدوتك في التقليد محمد وليس الأستاذ، وهو هنا داعية فقط، كما انه لم يرد في كل كتب دعوته اي انكار لهذه القواعد الخمس باي صورة من الصور ، انما جاء بفهم جديد لسنة النبي ووجوب تقليدها الأن لأن فيها الحلول المبتكرة والديدة على المسلمين حتى يلحقوا بركب التمدن الأنساني الذي قطع فيه غير السملمين شوطاىكبيرا بينما التخلف هو سمة الملل الأسلامية جميعها، ويشمل هذا التقليد كل ما جاء في القرأن والسيرة النبوية ، اي أن تكون البداية وليست النهاية العمل بقواعد الإسلام الخمس من شهادة مثني، وصلاة وزكاة وصوم وحج ة (وهي ما يسميه البعض اركان الإسلام الخمس) وده هو المنهج الذي تقوم عليه الدعوة ، ومن ثم الأنطلاق (للسماوات العلى) من هذه القواعد، وفقا للإية: (مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ (10) فاطر، فالمعلوم عن القواعد (بنى الإسلام على خمس) تكون هي الأساس المطمو من البناء (بنى) وهي لا تصعد انما الذي يصعد هو البناءالذي هو فوق القواعد على قاعدة ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ) . اما الأصالة وهي تكاليف الأستاذ/ في خاصة نفسه ، ولم يدعو اليها قط، وإلا لقام بكشفها حتى يتسنى للمدعوين تقليدها وهذا ما ل يحدث قط، وحتى اليوم الناس تتساءل عن كيف كان يؤديها.. اما حديثك هذا:
Quote: لزكاة تتحول عنده من ذات المقادير الى الشيوعية . الصوم يتحول من صومنا الى الصيام الصمدي وهو صيام المواصلة الذي نهى عنه نبينا الكريم .
يا ابوحميد ادلتي من القرأن هي التاليةفيك تنفيها من القرأن نفسه اذا امكن: - بالنسبة لوجود رسالتين في القرأن فقد ورد في قوله تعالى : (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23) الزمر اية (23) طبعا معظم الناس بتمر على هذه الأية مرور الكرام دون التوقف والتفكير في معانيها مثلا عنك عبارة (كتابا متشابها مثاني إذا حللتها تجدمعانيها لا تخرج عن اثنتين: - كتابا يحوي رسالتين تتشابه في النصوص وتختلف في المقدار. مثال ذلك: ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (28) سبأ الآية:(28) دي رسالة لها طبيعة اهداف مرسومة بصورة إجمالية مضغوطة وموجهه للناس جميعا. ورسالة تخصصية لها منهج وتفاصيل مهامها موصوفة بصورة محددة( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2) سورة الجمعة الآية(2) وهي مفصلة الأهداف ومحددة المنهج، وورود التفصيل يعني انها الأولى بالتبليغ. طبعا ما أظن اني احتاج اشرح الفرق بين الأمي والمتعلم أو المتمدن، من حيث سهولة أو صعوبة التلقي، ومراعاة الإحتياجات الخاصة لأمي، فالمعلوم بالضرورة أن الأمي يحتاج رعاية خاصة ومسامحة وتفهم لوضعه من حيث أالتكليف ليصل لمستوى قريب من المتعلم (المتمدن) في كلا الحالتين تتضح الثنائية بصورة كبيرة للدرجة إما بالفصل بين الآيات التي تبدو متناقضة ومختلفة ظاهريا، أو بتجميعها فالنتيجة واحدة وهي وجون نصين، أو نصوص متضاربة في الأهداف ولكنها تجتمع جميع على أن الهدف هو الأنسان أولا وأخيرا من حيث هو إنسان سواء كان اني أو متعلم ويبدو هذا جليا في صيغة المخاطب ( المؤمون، والناس) الدليل على ثنائية الايات التي تختلف في طبيعة اهدافها على سبيل الإستشهاد وليس الحصر: - (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) - (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29) التوبة
نجي لمداخلتك التي تتصف بالدسامة: نبدأ بالصلاة: - الصلاة صلاتان صلاة واجبة تحدث عنها القرأن ب: 1- (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114)) 2-( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45) في الاية الأولى الهدف الموسوم لأداء الصلاة هو الحسنات المرجو منها، هوفعلها الفاعل في مسح السيئات، أما في الأية الثانية للمرور الى الهدف أو الغاية النهائية هي ذكر الله المتواصل، فإن اتقان الصلاة يفضي بك الى الإمتناع عن الفحشاء والمنكر، فالفحشاء هي كل فعل أو قول مخالف للأخلاق والقيم الإنسانية النبيلة، والمنكر هو الفعل والقول الذي يجرم اخلاقيا وقانونا وعرفا. بالنسبة الى الزكاة هي الحد الأدني الشرعي وليس السقف: -(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) التوبة، هذا هو الحد الأدنى للأنفاق الذي يؤخد بأمر (خذ) من اموالهم، وهو المعني بالذكاة. - (آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ۖ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ (7) الحديد، هذا هو المستوى المطلوب الوصول اليه كل على سعته وبأمر (وَأَنفِقُوا) وهو شريعة وزيادة، وهو ما التزم به النبي الأعظ دونا عن بقية الصحابة، وده المستوى الذي طالبت به الفكرة الجمهورية أو دعوة الأستاذ محمود في مستوى بعث السنة، وهو خاص بالأفراد, اما في خصوص إدارة الأموال السائلة والمنقولة العامة فقد ورد في تبان كيفية إدارتها فالأصل في الملكية لله سبحانه وتعالى، وترك امر إدارتها للنبي الأعظم على رؤية واضحة : ( مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) الحشر
(وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33) النور عبارة (وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ) . وبما أن الله فوض رسوله في الوجود الحسي للنبي بالإدارة ، فانه اليوم ولغياب المفوض بالأصالة تقوم مقام الله ورسوله الحكومات المنتخبة من الشعب بالحوالة في إدارة هذه الأصول، والإنفاق منها على الشعب الفقير ( كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ) على جميع الأصعدة (اكل شرب صحة وتعليم الخ)مع مراعة العلة من ذلك وهو لكي لا يزداد الغني غنا والفقير فقرا
اما بخصوص الشهادة المثنية (لا اله إلا الله، محمدا رسول الله): فهي ليست غاية في حد ذاتها حيث انها ليست شهادة توحيد لأنها ثنائية الصيغة، والمطلوب من كل هذا الكم من العبادات والذكر الحكيم هو 0ذكر الله) مفردا، ولكن في خصوصية علاقتها بدين السلام تحديدا انها هي المدخل الرئيسي للأسلام، ومطلوبة لحفظ الحياة والمال والدم، ومع ذلك لم يرد بها نص في القرأن الكريم ولكن وردت في كتب الحديث، وقد سئل عن ذلك فضيلة الشيخ إبن عثيمين (قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " الشهادتان " شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله " هما مفتاح الإسلام ، ولا يمكن الدخول إلى الإسلام إلا بهما ؛ ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه ، حين بعثه إلى اليمن أن يكون أول ما يدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله " انتهى من " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (1/79) . وينظر جواب السؤال رقم :(703) ، ورقم : (6703). وهي بداية الأسلام ولكن غايته هي الشهادة المفردة (لا اله إلا الله)فقط، ودليلها: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) تعلوا الى كلمة سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، ده هو الأصل لم يقترن به اي من اركان الإسلام الخمس (كما يسميها البعض ) يعضد من ازرها الأيات التالية: 1- (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) البقرة 2-(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17) الحج والملاحظ هنا تم اضافة بقية الملل (المجوس، والمشركون) لتكون شاملة كاملة . فالهدف المعلن في الآية بصريح العبارة يتمثل في عبارة ( أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ) لم تتطرق الاية الى بقية اركان الإسلام.
السؤال الأساسي هو: اين الأنكار هنا؟ ده جزء بسيط يا ابو حميد من تفاصيل كتيرة يمكن ايرادها، وارجو منط صادقا بأن ترد عليها بما يناقضها، بدليل يماثل ما اوردته لك إن لم يكن فوق هذا المستوى وتفضل بقبول وافر حترامي
01-30-2020, 08:27 AM
Arif Nashed Arif Nashed
تاريخ التسجيل: 05-12-2014
مجموع المشاركات: 12692
Quote: هناك حراك .. ولابد أن يكن خلفه دافع .. فأنا أفترضت أقرب الحجج .. هي الأقبال علي الفكرة. لكن شوفك أنت أعاد التوازن أن الأقبال لا يعني الزيادة .. ربما التضامن والتآزر كما قلت .. وحتى التضامن برضو أقبال .. ولا شنو؟ بريمة
منقول. ما إن تنطفئ قصص الحزب الجمهوري السوداني والتي طفت على السطح بعد 30 سنة من الغياب حتى تشتعل من جديد. ما بين مؤيد ومعارض لحزب الجمهوريين ومجرد فضوليين يرغبون في معرفة مَن هم ولماذا يثيرون كل تلك الضجة وعلى أرض الواقع بعد حادثتين متقاربتين، أولها تكفير الإسلاميين لهم علناً على مواقع التواصل الاجتماعي والمنابر وذلك بعدما أطلقت وزيرة الشباب والرياضة دوري كرة القدم النسائية الشهر الماضي، فاتهمها رجال الدين بالردة واعتبروها من أصحاب الفكر الجمهوري الذي تم تكفير زعيمه قبل أكثر من 30 سنة وأُعدم بتهمة الردة، والثانية عندما اقتحم أحد السلفيين معرض الخرطوم الدولي للكتاب وحطم قسم الحزب الجمهوري ومزّق الكتب وكفّر رواد القسم. تحدثنا مع أسماء محمود محمد طه إبنة محمود طه، عن مستقبل الحزب الجمهوري، فقالت لـ "اندبندنت عربية"، "مستقبلنا واعد، بالإطلاع على المؤلفات والحوارات التي بدرت من هذا الجيل الواعي مذهلة، ندعو إلى تكثيف المنابر الحرة والدعوة إلى الحوار حول كل الأفكار وبهذه العملية سيصل الشعب السوداني إلى الرؤى التي يراها مناسبة معه والتي تخاطب قضاياه وتجد له الحلول، الفكرة الجمهورية شُوهت من خصومها ولم يجد معتنقوها فرصة للتصحيح طوال فترة 30 سنة الماضية". وأضافت "الإسلاميون دعاة الإسلام السياسي ومَن سار في ركبهم، جميعهم طلاب سلطة يستغلون الإسلام للوصول إليها والبقاء في كراسي الحكم أطول فترة ممكنة، هم يعلمون أن أكبر مَن يسحب البساط من تحت أرجلهم هم الجمهوريون. ولذلك جاء عداؤهم للجمهوريين بما يستندون إليه من فهم مستمَد من التصوف والتسامح الذي يقف ضد التطرف ومن معرفتهم بالقرآن واستعداده إلى استيعاب طاقة وحاجة الإنسان المعاصر، نحن نقول إن نظريتهم خطأ عبر التطبيق ونبرهن على ذلك بالقرآن والحديث. هم حريصون على الاستمرار في تجهيل الشعوب للبقاء في السلطة والفساد والاستمتاع بالخيرات على حساب الشعب، يرهبونه باسم الدين ليصمت عن النقد ويرضى بالجوع والإذلال، نحن نحرص على التوعية والحوار حتى يتضح الطريق إلى الإصلاح، وحتى ندفع بقضايا الحريات لمنصة التفكير، الجمهوريون مدينون للشهداء والجرحى والمفقودين ولثوار ديسمبر لما قدموه لنا من حرية وسلام وعدالة". صراع بين الجانبين
من جهة ثانية، قال الأستاذ في "جامعة أفريقيا العالمية" إسماعيل الحكيم إنه "طبيعي أن يكون الصراع بين الإسلاميين والجمهوريين لأنه صراع بين الحق والباطل، الفكر الجمهوري معلوم للناس بتوجهاته وما يدعو إليه ينافي جوهر الدين والعقيدة السليمة، ادّعى محمود بأنه رسول الله وهذا شذوذ واضح وانحراف صريح سنحاربه بالفكر، وهذا واجبنا فالدين أمرنا بذلك، والرسول قال من رأى منكم منكراً فليغيره، إقبال الشباب للقسم لا يعني قبوله ربما مجرد فضول، نحن نتابع في السوشيل ميديا لا يوجد أي إقبال للفكر الجمهوري والمجتمع السوداني يحاربه في كل مكان". حرب مرتقبة صراع كبير في صفحات التواصل الاجتماعي ما بين مؤيد للجمهوريين ومعارضٍ لهم، في ظل حكومة تكفل الحريات للجميع، سيدخل الطرفان في صراع مستمر وصفه الإسلاميون بـ"صراع الحق والباطل"، خصوصاً أنهم يعتقدون أن كل جمهوري مرتد يستحق القصاص، وهذا مؤشر إلى اندلاع حروب تحت راية الدين قد تجر البلاد إلى ما لا تُحمد عقباه بحسب كثيرين، إذ لم تتعامل الحكومة معها بحرص، فبعد حادثة المعرض كتب ناشطون "اليوم تمزيق الكتب وغداً تفجير المكان تحت ذريعة حماية الدين".
01-30-2020, 10:17 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
أولاً - نرحب بعودة القامة / الشيخ / محمد الزبير .. كتب الأخ / جمال المنصوري..
Quote: الخلط جاء بإعتبار أن اصالة الأستاذ ودعوته هما حاجة واحدة، ودا ما صحيح إنما الصحيح ان الاستاذ لم يدعوك لأتباع اصالته وانما انصب كل عمله على دعوتك إلى تقليد محمد في عمله في خاصة نفسه، ويقول ((بتقليد محمد، تتوحد الأمة ويتجدد دينها)) فقدوتك في التقليد محمد وليس الأستاذ
بكلامك دا الأستاذ ما ينطبق عليه قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ".
01-30-2020, 11:16 AM
جمال المنصوري جمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1186
Quote: لزكاة تتحول عنده من ذات المقادير الى الشيوعية . الصوم يتحول من صومنا الى الصيام الصمدي وهو صيام المواصلة الذي نهى عنه نبينا الكريم . الحج ، لم يحج ليس بعدم الإستطاعة ولكن لأن صاحب شريعة خاصة . طيب الباقي شنو ؟؟؟
اخونا العزيز/ (محمد) الزبير (محمود) احلى سلام واجل تجية معليش يا ابو حميد لمن كتبت الرد في المداخلة الفوق كان في تشويش من بعض المراجعين فجاءت المداخلة مجتزءة وبها كثير من الأغلاط، عموما تركتها كما هي ونقلت هذه المداخلة المعدلة الى الأسفل، لك اعتذاري .. نجي للرد الباقي كتير يا ابو حميد للأسف انك تورطت ايضا فيما تورط فيه اخونا محمد دودي، ويتمثل ده في الخلط المريب مابين الأستاذ محمود في اصالنه (فرديته) و دعوته، والفرق بينهما كالفرق بين السماء والأرض، فالأصالة نتيجة والدعوة وسيلة، والمعلوم علميا أن النتيجة لايمكن ضحدها الا بتجريب الوسيلة، وإثبات فسادها من عدمه بما يعني أن لا تخضع للنفي والاثبات عقلا، انما بالتجربة، فاصالة الاستاذ/ هي نتيجة ممارسته لتقليد النبي في عبادته وعادته، إذا الأصل في دعوة الأستاذ هو تقليد النبي وليس لتقليد النتيجة الوصل ليها الأستاذ. الخلط جاء من وين؟ الخلط جاء بإعتبار أن اصالة الأستاذ ودعوته هما حاجة واحدة، ودا ما صحيح، إنما الصحيح هو ان الاستاذ لم يدعوك لأتباع اصالته وانما انصب كل عمله على دعوتك إلى تقليد محمد في عمله وعادته في خاصة نفسه، ويقول ((بتقليد محمد، تتوحد الأمة ويتجدد دينها)) فقدوتك في التقليد محمد وليس الأستاذ. الأستاذ في الحتة دي هو داعية فقط، كما أود ان اذكرك مرة اخرى انه لم يرد في كل كتب دعوته اي انكار لهذه القواعد الخمس باي صورة من الصور ، انما هناك فهم جديد لدور هذه القواعد وفقا لسنة النبي الكريم، ووجوب تقليدها الأن قبل الغد لأن فيها الحلول المبتكرة والجديدة على المسلمين حتى يلحقوا بركب التمدن الأنساني الذي قطع فيه غير المسلمين شوطاكبيرا، بينما التخلف هو سمة الملل الأسلامية جميعها وهنا يوضح الفرق بين الأستاذ ودعوته..اما في موضوع الأصالة وما ادراك ما الأصالة فهي تكاليف الأستاذ/ في خاصة نفسه ، والمعلوم بالضرورة هو انه تحدث عن هذه التجربة بقدر ما يتطلب ورود ذكرها للعلم فقط وهو لم يدعو اليها قط، وإلا لقام بكشفها حتى يتسنى للمدعوين تقليدها وهذا ما لم يحدث قط، وحتى يوم الناس هذا، وقد كثر التساؤل عن ما هيتها كيفية ادائها. في مسألة التقليد الذي يشمل محتواه كل ما ورد في القرأن الكريم والسيرة النبوية، بمعنى اخر أن تكون قواعد الإسلام الخمسة هي البداية وليست النهاية بدأ من الشهادة المثنية، مرورا بالصلاة، والزكاة والصوم والحج (وهي ما يسميه البعض اركان الإسلام الخمس) وده هو نفس المنهج الذي تقوم عليه دعوة الأستاذ،في البداية مطلوب منك إتقان هذه القواعد ومن ثم الأنطلاق (للسماوات العلى) الأهداف السامية للدين نفسه، وليس أن تكون على صورة الجمود على ما انت عليه، محاولا توفيق اوضاعك ما امكن مع هذه ألإية: (مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ (10) فاطر، فالمعلوم أن عبارة (بنى الإسلام على خمس) أن يكون البناء (الإسلام) على (فوق) قواعد الأمر الذي اشارت اليه بوضوح كلمة بنى على خمس، قواعد (اساسات) البناء تعني ذلك الجزء من البناء المطمور في باطن الأرض يعلو فوقها البناء من ظاهر الأرض الى ما اريد له من علو، وسميت قواعد لأنها قاعدة مكانها فقط، وسميت اساسات لأنها الجزء الأساسي في تأسيس البناء لكنها ليست البناء، ومثل البناء كمثل المثال الوارد في الآية ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ) .
اما حديثك هذا:
Quote: الزكاة تتحول عنده من ذات المقادير الى الشيوعية . الصوم يتحول من صومنا الى الصيام الصمدي وهو صيام المواصلة الذي نهى عنه نبينا الكريم .
يا ابوحميد الحقيقة يا ابوحميد الموضوع ليس بهذه الكيفية ولا بهذا الأيجاز المخل، فالمسألة كما ورد ذكرها في كتيبات الفكرة أن اصل الملكية في في كل شيء في هذا الكون يعود لله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له، وده موضوع الأديان كلها ارضيها وسماويها، لذلك جاء التوحيد ليقرر هذه الملكية (لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ (6) طه وبما أن الملكية لله اذا انت مجرد مالك بموجب ملكية منفعة، وايما اية ورد فيها ذكر لملكيتك لا يخرج عن هذا الإطار وهو ما أشار له الأستاذ دائما بعبارتي (الأصالة) و (الحوالة) وفي هذا الأطار يكون مطلوبا منك أن تتحرك في كل ثالثة، ثانية، دقيقة، ساعة، يوم، شهر، سنة، ا، تتحرك في اتجاه أن تعيد الملكية لمالكها الأصلي، والذي في كثير جدا من رسائله يوجهنا لصرفها على بقية مخلوقاته وفق نظام الالة الأكثر حرجا، الى الحرجة الى المتعففة. هذه هي الشيوعية في ابهى صورها. وقد ورد فيها كثير من الآيات من القرأنية. - اما بالنسبة لوجود رسالتين في القرأن هناك كثير من الأدلة والبراهين التي تفيد بذلك، واكثرها وضوحا وصراحة قوله تعالى : (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23) الزمر اية (23) طبعا معظم الناس بتمر على هذه الأية مرور الكرام دون التوقف والتفكير في معانيها مثلا عنك عبارة (كتابا متشابها مثاني) إذا حللتها تجدمعانيها لا تخرج عن اثنتين: - أن الكتاب يحتوي رسالتين تتشابهان في النصوص وتختلفان في المقدار. - أو يحتوي على ايات ثنائية التضاد ومختلفة المقاصد. ودليلها في الايات التي تختلف في طبيعة اهدافها على سبيل الإستشهاد وليس الحصر: - (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)
هذه الأية قررت بما لايدع مجالا للشك أن العمل الصالح هو القاسم المشترك بين كل المذكورين على اختلاف اديانهم، غض النظر عن تحريفها من عدمه لإان لهم اجرهم عند الله وانه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، بينما الآية التالية، تبطل عمل الآية اعلاه، بل وتحرض على قتلهم، وليس قتالهم، برغم أن اهل الكتاب في الفوق هم هم لم يغيروا أو يتغيروا الا أن الاية التالية قررت فيهم ما يلي: ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29) التوبة
نجي للنقاط الأخرى نبدأ بالصلاة: هناك نوعان من الصلاة واجبة غايتها اكتساب الحسنات تحدث عنها القرأن ب: 1- (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114)) وصلاة تفضي الى غاية اسمي وهي الحضور مع الله خالصا، عبر عنها عجز الآية (ولذكر الله اكبر) 2-( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45) في الاية الأولى الهدف الموسوم لأداء الصلاة هو اكتساب الحسنات ، والمرجو من ها هوفعلها الفاعل في مسح السيئات، أما في الأية الثانية فالغياة هي ذكر الله ولكن لايمكن المرور الى الهدف أو الغاية النهائية إلا باتقانها والحضور فيها حتى يفضي بك الى الإمتناع عن الفحشاء والمنكر، وشرط التخلص منهما ضروري للوصول الى مرحلة الذكر الدائم، فالفحشاء هي كل فعل أو قول مخالف للأخلاق والقيم الإنسانية النبيلة، والمنكر هو الفعل والقول الذي يجرم اخلاقيا وقانونا وعرفا.
اما بالنسبة الى الزكاة ذات المقادير فهي الحد الأدني الشرعي وليس السقف: -(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) التوبة، هذه الزكاة تؤخذ عنوة تنفيذا لأمر (خذ) من اموالهم وليست تطوعا، لذلك جاء ظاهر النص متمشيا مع الشريعة متمثلا في ( خذ من اموالهم) والمعروف أن التطوع زيادة في الشرع، وهو مراد الدين. وفي نفس الوكت لا بد أن نفهم أن هذا المال مال الله ، وأن نسعى لزيادة الإنفاق من ماله في سبيله، واية ذلك: - (آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ۖ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ (7) الحديد. ورود عبارة (مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ) تشير للمالك الحقيقي حصريا في هذا المستوى وهو المطلوب الوصول اليه أن يعمل كل امرء على سعته ويأتمر بأمر (وَأَنفِقُوا) يكون الأنفاق شريعة وزيادة، وده اللي التزم به النبي الأعظم طيلة حياته دونا عن بقية الصحابة، وده المستوى الذي طالبت الفكرة الجمهورية أو دعوة الأستاذ محمود ببعثه في مستوى بعث السنة، وهو خاص بالأفراد, اما بخصوص إدارة الأموال السائلة والمنقولة العامة فقد ورد في تبيان كيفية إدارتها فالأصل في الملكية كما سبق وقلنا لله سبحانه وتعالى، ترك امر إدارتها للنبي الأعظم في حياته وفق رؤية واضحة : ( مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) الحشر وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33) النور عبارة (وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ) . وفي غياب الرسول الحسي وهو المفوض بالأصالة، تقوم مقام الله ورسوله في ادارة هذه الأصول الحكومات المنتخبة من الشعب بالحوالة ، ويتم الإنفاق منها على الشعب الفقير ( كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ) على جميع الأصعدة (اكل شرب صحة وتعليم الخ)مع مراعة العلة من ذلك وهو لكي لا يزداد الغني غنا والفقير فقرا، ورود عبارة كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ تفيد جليا بالشتراكية ومحاولة محو الفوارق الطبقية، ودي الأشتراكية التي تتطور الى مستوي عالي من الشيوعية يكون فيها ىالناس( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ (47) الحجر، هذا ما كان في امر تطوير الزكاة للوصول بها الى مرحلة الشيوعية
اما بخصوص الشهادة المثنية (لا اله إلا الله، محمدا رسول الله): فهي ليست غاية في حد ذاتها حيث انها ليست شهادة توحيد لأنها ثنائية الصيغة، والمطلوب من كل هذا الكم من العبادات والذكر الحكيم هو 0ذكر الله) مفردا، ولكن في خصوصية علاقتها بدين السلام تحديدا انها هي المدخل الرئيسي للأسلام، ومطلوبة لحفظ الحياة والمال والدم، ومع ذلك لم يرد بها نص في القرأن الكريم ولكن وردت في كتب الحديث، وقد سئل عن ذلك فضيلة الشيخ إبن عثيمين (قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " الشهادتان " شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله " هما مفتاح الإسلام ، ولا يمكن الدخول إلى الإسلام إلا بهما ؛ ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه ، حين بعثه إلى اليمن أن يكون أول ما يدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله " انتهى من " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (1/79) . وينظر جواب السؤال رقم :(703) ، ورقم : (6703). وهي بداية الأسلام ولكن غايته هي الشهادة المفردة (لا اله إلا الله)فقط، ودليلها: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) تعلوا الى كلمة سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، ده هو الأصل لم يقترن به اي من اركان الإسلام الخمس (كما يسميها البعض ) يعضد من ازرها الأيات التالية: 1- (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) البقرة 2-(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17) الحج والملاحظ هنا تم اضافة بقية الملل (المجوس، والمشركون) لتكون شاملة كاملة . فالهدف المعلن في الآية بصريح العبارة يتمثل في عبارة ( أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ) لم تتطرق الاية الى بقية اركان الإسلام.
موضوع أخر ذو صلة لا بد من التطرق اليه لأنه الحد الفاصل بين التفكير السلفي وبين رؤية الفكرة الجمهورية، وهو وجود رسالتان في المصحف مثال على الرسالتين : ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (28) سبأ دي رسالة لها طبيعة اهداف مرسومة بصورة إجمالية مضغوطة وموجهه للناس جميعا. ورسالة اخرى مخصوصة لها منهج وتفاصيل مهامه محددة ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2) سورة الجمعة ورود التفصيل في الأية السابقة يعني انها الرسالة الأولى بالتبليغ. طبعا ما أظن اني احتاج اشرح الفرق بين الأمي والمتعلم أو المتمدن، من حيث سهولة أو صعوبة التلقي، ومراعاة الإحتياجات الخاصة لأمي، فالمعلوم بالضرورة أن الأمي يحتاج رعاية خاصة ومسامحة وتفهم لوضعه من حيث أالتكليف ليصل لمستوى قريب من المتعلم (المتمدن) في كلتا الحالتين تتضح الثنائية بصورة كبيرة فابراز الثنائية إما بالفصل بين الآيات التي تبدو متناقضة ومختلفة ظاهريا، أو بتجميعها في مجموعات متشابهة وابراز التناص أو التضاد فالنتيجة واحدة وهي وجود نصين، أو نصوص متضاربة في الأهداف ولكنها تجتمع جميعا على أن الهدف هو الأنسان أولا وأخيرا من حيث هو إنسان سواء كان امي أو متعلم ويبدو هذا جليا في صيغة المخاطب ( يا ايها المؤمنون، و يا ايها الناس) ده جزء بسيط يا ابو حميد من تفاصيل كتيرة يمكن ايرادها، وارجو منك صادقا بأن ترد عليها بما يناقضها، بدليل يماثل ما اوردته لك إن لم يكن فوق هذا المستوى
ويبقى السؤال الأساسي دون اجابة ئ: اين ورد هذا الأنكار في دعوة الأستاذ؟ وتفضل بقبول وافر حترامي
01-30-2020, 02:33 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
اي أن تكون البداية وليست النهاية العمل بقواعد الإسلام الخمس من شهادة مثني، وصلاة وزكاة وصوم وحج ة (وهي ما يسميه البعض اركان الإسلام الخمس) وده هو المنهج الذي تقوم عليه الدعوة ، ومن ثم الأنطلاق (للسماوات العلى)
اخونا جمال مره اخرى يعنى رسالتكم الثانيه دى حتودينا وين بعض مرحله البدايات دى....ديننا الحنيف كما جاءنا متواترا فيه عبادات باقيه الى يوم البعث ولا تنتهى الا بموت الفرد او عدم مقدرته على اداء العبادات للعجز العقلى والجسمى ..هذه العبادات هى التى تقرب الفرد الى الله... قايتو دينكم ده بتعرفوه براكم وما عندو علاقه باسلامنا
صديقي جمال لك التحية اراك تثبت من باب او آخر جل ما كتبته انا واتفق معك تماما في ان الاستاذ كان يقول بالأصالة المفتوحة تارة وهذا الكتاب موثق ، الى ان اغلقها في شخص واحد ، وهذا الشخص هو المسيح المحمدي اي الانسان الكامل وهو الله في نهاية المطاف ، قراءات نصوص الفكرة كلها تشير الى ان الأستاذ هو الشخص الوحيد المرشح لمنب الأصيل الواحد والذي هو حتما الله !!!! لذا كنت اود ان تركز في ردك على هذا الأمر الأهم . مداخلتي ذكرت عبادات الأستاذ وطرف اصالته ليس لأنه دعانا لإتباعه فيها ولكن لأنك عنفت على الأخ دودي الذي استخدم عبارة انكر بدلا من ترك ويقيني انه منطلق من ان ترك الاستاذ للصلاة التي اكد عليها نبينا الكريم واخرج تاركها من الاسلام في عدة نصوص لا يمكن ان يكون الا من باب الانكار او الكسل والكسل حتما منتفي في حالة الاستاذ ، وبما اننا ننكر اصلا الأصالة ولا نؤمن بها فالثابت في رؤيتنا هي ان الاستاذ ينكر وجوب الصلاة ذات الحركات عليه ، ولعل هذا هو مؤدى كلام الاستاذ دودي . يقول الأستاذ في كتاب الأصيل الواحد :
Quote: إن الأفراد يتفاوتون في تحقيق الأصالة حسب توفيق الله لهم، ثم جدهم و إجتهادهم في العمل على تحقيق فردياتهم بإتباع نهج السنة، والتأدب بأدب القرآن.. فالإختلاف بين الأفراد في تحقيق الفردية، والأصالة، هو اختلاف في زمن التحقيق، وفي مقدار التحقيق.. ففي هذه الدورة من دورات الحياة، دورة الحياة الدنيا تتحقق الفردية في قمتها، في مستوى ترك التقليد، لرجل واحد، هو صاحب المقام المحمود الذي يتم له انزال هذا المقام من الملكوت، وتجسيده على الأرض.. أما جميع من عداه فهم يحققون الأصالة والفردية، داخل إطار التقليد النبوي،
والسؤال يا جمال هل حقق الأستاذ مقام الأصيل الواحد ، صاحب المقام المحمود المذكور أعلاه ام لم يحققه ، وهل وصل النبي لهذا المقام ام لم يصله ، فأيهما صاحب هذا المقام ، نبينا الكريم ام الأستاذ ؟؟ ويقول في نفس الكتاب:
Quote: وبتحقيق هذا المقام تتحقق خلافة الأرض، وهو مقام المسيح المحمدي الموعود، وهو المقام الذي ظل النبي طوال حياته، وفي برزخه يعمل على إنزاله من الملكوت إلى الملك.. وهذا المقام هو مقام ولاية النبي، مجسدة في الدم واللحم.. وإلى تحقيق هذا المقام في الأرض، ترد الإشارة بالآية الكريمة: (ان الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. فهذه العودة هي لمستوى ولاية النبي، مستوى المقام المحمود الذي حققه النبي في المعراج في إلمامة، حكى عنها القرآن بقوله تعالي: (ما زاغ البصر وما طغي).. ثم حققه النبي بالنزع على فراش الموت، وانتقل به إلى البرزخ، وهو من برزخه يعد الأرض لتحقيق هذا المقام فيها.. فصاحب هذا المقام، لأنه تخلق بأخلاق الله، أخلاق القرآن، فقد تحقق بالأحدية، وبالواحدية.. ومعنى (الأحد).. هو الذي لم يجيء من مثله ولا يجيء منه مثله، أو هو الذي (ليس كمثله شيء).. ومعنى (الواحد).. هو الذي لا ينقسم.. فصاحب المقام المحمود هو في نفسه واحد، وفي مقامه واحد
قراءتي للنص اعلاه ان النبي الكريم لم يحقق المقام تحقيقا كاملا بدليل قوله ( إلمامة ) وقوله ثم حققه ، اي هنالك انقطاع بين المرحلتين من تحقيق المقام ، الى ان قال :
Quote: وانتقل به إلى البرزخ، وهو من برزخه يعد الأرض لتحقيق هذا المقام فيها
فهل سيعود النبي لتحقيق هذا المقام ام ان هناك شخص آخر موعود بما لم يحققه نبينا الكريم .. يقيني ان محمود يزعم ذلك لنفسه !!!!!!!! دا لب الموضوع ، فهل كان الأستاذ يزعم انه المسيح المحمدي صاحب المقام المحمود ، الذي ليس كمثله شيئ ؟؟؟ ان كان هو صاحب المقام فهناك اسئلة واسئلة معلومة الإجابة ، وان لم يكن كذلك فكيف له ان يترك التقليد وقد نص هو نفسه على ان التقليد هنا متاح فقط لصاحب المقام المحمود ؟؟ تحياتي
Quote: الخلط جاء بإعتبار أن اصالة الأستاذ ودعوته هما حاجة واحدة، ودا ما صحيح، إنما الصحيح هو ان الاستاذ لم يدعوك لأتباع اصالته وانما انصب كل عمله على دعوتك إلى تقليد محمد في عمله وعادته في خاصة نفسه، ويقول ((بتقليد محمد، تتوحد الأمة ويتجدد دينها)) فقدوتك في التقليد محمد وليس الأستاذ. الأستاذ في الحتة دي هو داعية فقط، كما أود ان اذكرك مرة اخرى انه لم يرد في كل كتب دعوته اي انكار لهذه القواعد الخمس باي صورة من الصور
صديقي جمال لك التحية مجددا الأستاذ قدم تصور كامل لحياة الفرد والمجتمع فيما اسماه السنة والتي نسخ بها الشريعة بكل أحكامها المدنية ، مدعيا ان له فهما خاصا من الإسلام وجزم بان فكره ودينه هذا هو الإسلام ومراد الله وكلمته ، ونعلم يقينا ان من خالف مراد الله وكلمته الأخيرة فقد كفر ، فمثلا ابو لهب وابوجهل كفروا لانهم رفضوا النسخة الاولى من الاسلام ( الرسالة الاولى حسب الفكرة ) وربما كانوا من اوائل الجمهوريين لو شهدوا عهد محمود ، وهكذا ، فنحن اليوم نكفر بالرسالة الثانية جملة وتفصيلا ونكفر بنبوة محمود ، فما مصيرنا في معتقده وهو يرى ان الفكرة هي مراد الله ؟؟؟ نحن وحسب الفكرة نتعبد بدين منسوخ وشريعة قديمة تماما كاليهود والنصارى وغيرهم من الأمم التي كذبت نبينا محمد ، اها حكمنا شنو ؟ !!! الأستاذ لم يحصر دعوته ولا أصالته على نفسه يا جمال بل دعانا جميعا لتقليد النبي كوسيلة وليس كغاية والغاية ليست هي الجنة هنا بل هي الأصالة ، حتى نكون أصلاء مثل النبي ، ولا عبرة بكلامه في حصر الأصيل في واحد فهذا من تناقضات الفكرة ومحاولات الاستاذ إغلاق الباب على منافسيه وحصر الأصالة في شخصه ، اذ لا يمكن ان تكون الأصالة مباحة ثم ممنوعة !!! ونصوص الأستاذ تتناقض في هذا الباب فتراه مثلا يقول هنا : http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=8andchapter_id=15http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=8andchapter_id=15
Quote: الأصـــالة
إذا فهمنا هذا، يتضح لنا أن المعصوم، حين قال: ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) كأنما قال بلسان العبارة ((قلدوني في صلاتي بإتقان، وبتجويد، حتى يفضي بكم تقليدي إلى أن تكونوا أصلاء مثلي))، أو كأنه قال: ((قلدوني بإتقان، وبتجويد وبوعي تام، حتى تبلغوا أن تقلدوني في أصالتي)).. غير أنه ليس في الأصالة تقليد.. ولكن فيها تأس ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)) ((أسوة)) قدوة في كمال حاله. فالنبي آتانا بلسان الشريعة - لسان المقال- أمرا بالتقليد، وآتانا بلسان الحقيقة - لسان الحال- أمرا بالأصالة.. ولا تكون الأصالة إلا بعد تجويد التقليد.. فالأصالة غاية من تقليدنا النبي، وليس التقليد غاية في ذاته. والمعراج الأكبر، الذي ارتفع في مراقيه المعصوم، بتوفيق الله، ثم بإعانة جبريل له، قد ظل تحقيقه هدف المعصوم في جميع حياته، بوسيلة معراجه الأصغر - الصلاة- وقد جعل الله له قرة عينه في الصلاة، لأن فيها تتحقق الجمعية بربه كل حين، وبها تقطع، عند كل ركعة، مرحلة جديدة، من مراحل القرب إلى المقام المحمود.. مقام ((ما زاغ البصر وما طغى)). وهذا المقام يجب أن يظل هدف كل مصل من هذه الأمة، لأن به تمام المعرفة، وكمال الشهود، وهو الشهود الذاتي، الذي يرقى فوق الشهود الأسمائي، كما أسلفنا القول، ولأنه مقام تحقيق الفردية، ولأنه مقام الاستمتاع بالحرية الفردية المطلقة، التي ورد ذكرها كثيرا في هذه الرسالة. لقد تحدثنا في آيات سورة ((والنجم)) التي أوردناها آنفا عن سدرة المنتهى، حيث تخلف جبريل عن المعصوم، وسار النبي بلا واسطة لحضرة الشهود الذاتي، لأن الشهود الذاتي لا يتم بواسطة، وقد كان تخلف جبريل عن النبي لأنه لا مقام له هناك، والنبي، الذي هو جبريلنا نحن، يرقى بنا إلى سدرة منتهى كل منا، ويقف هناك، كما وقف جبريل، بيد أنه إنما يقف لكمال تبليغه رسالته، ولكمال توسيله إلى ربه، حتى يتم اللقاء، بين العابد المجود وبين الله بلا واسطة. فيأخذ كل عابد مجود، من الأمة الإسلامية المقبلة، شريعته الفردية من الله بلا واسطة، فتكون له شهادته، وتكون له صلاته وصيامه وزكاته وحجه، ويكون، في كل أولئك، أصيلا، ويكون، في كل أولئك، متأسيا بالمعصوم في الأصالة.. وإنما يتم كل ذلك بفضل الله، ثم بفضل كمال توسيل المعصوم إلى ربه.. ذلك لمن جود التقليد. وإلى هذه الأصالة الإشارة بقوله تعالى ((لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا، ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة، ولكن ليبلوكم فيما آتاكم فاستبقوا الخيرات، إلى الله مرجعكم جميعا، فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون)). كون السياق إخبارا عن الأمم فهو أمر واضح، ولكنه إخبار عن الأفراد أيضا، وهو في باب الفردية أدخل منه في باب الأممية ((لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا)): لكل فرد منكم جعلنا ((شرعة)).. يعني شريعة، ((ومنهاجا)) يعني سنة. ((فشرعة ومنهاجا)).. يعني شريعة وحقيقة.. فشريعة العارف طرف من حقيقته، وهو فردي الحقيقة، فردي الشريعة، وشريعته الفردية فوق الشريعة العامة بما لا يقاس ((ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة)) يعني لجعلكم على شاكلة واحدة - والأمة هنا تعني الفرد.. قال تعالى ((إن إبراهيم كان أمة، قانتا لله، حنيفا، ولم يك من المشركين، شاكرا لأنعمه، اجتباه وهداه إلي سراط مستقيم)) فأمة هنا تعني إماما يقتدى به ((ولكن ليبلوكم فيما آتاكم)) ولكن ليختبر كل فرد فيما آتاه من النعم المودعة في قلبه وعقله، ماذا فعل فيها؟؟ هل زكاها؟ يعني نماها وحررها أم دساها؟ يعني أهملها وأخملها ((فاستبقوا الخيرات)) المعارف ((إلى الله مرجعكم جميعا)) وهنا دليل الفردية في الآية لأن الناس لا يرجعون إلى الله إلا فرادى ((ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة)). وكما قلنا ذلك عند الحديث عن الفردية ونزيد هنا قوله تعالى ((وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا، اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا)) (( ألزمناه طائره في عنقه)) طائره يعني قلبه ((ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا)) يعني قلبه أيضا و ((اقرأ كتابك)) يقرأ ما كتبه عقله على صفحات قلبه من جهالات أو معارف و ((كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا)) الفردية فيها ظاهرة. ((فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون)) معناها يجعلكم تحققون فردياتكم التي بها يقع الاختلاف أو قل التمايز بينكم. الأمر فيما يخص التقليد والأصالة بإيجاز هو هكذا: - الله تبارك وتعالى هو الساير أمامنا جميعا، ولكن مواضع أقدامه خفية لا ترى إلا بنور قوي، لم يكن يملك هذا النور غير جبريل فسار يضع أقدامه على مواضع أقدام الله تماما وبدقة.. ومواضع أقدام جبريل خفية أيضا، لا ترى إلا بنور قوي، لم يكن يملكه غير محمد، فسار محمد يضع أقدامه على مواضع أقدام جبريل تماما، وبدقة، ويحاول جاهدا أن يوضح مواقع أقدام جبريل بضغط أقدامه هو عليها، فأصبحت واضحة لكل منا على صور متفاوتة.. وأدنى هذه الصور وضوحا، واضح بشكل كاف، ليتبعه من هذه الأمة أقلهم نورا، ولكن بعض الناس اكتفى بالسير خلف النبي، من غير أن يهتم بمواقع الأقدام، فذلك هو المقلد العادي، وبعضهم اهتم بأن يسير خلف النبي، وبأن يضع أقدامه في مواضع أقدام النبي، بضبط وإتقان، حتى لا يزيد أثر قدمه على أثر قدم النبي، ولا ينقص عنه، حيث أمكنه ذلك، فذلك المقلد المجود للتقليد. ثم إنه، بفضل هذا الاتباع، انعكست الأنوار المحمدية على المقلدين، كل على حسب بلائه، فأصبح نظره يقوى حتى استطاع أن يرى مواقع أقدام جبريل، التي كانت خفية عنه في أول أمره، ثم سار في إتقان تقليده، حتى رأى مواقع أقدام الله التي كانت خافية على محمد، فأخذ يوضحها له جبريل بسيره عليها، وسار محمد بسير جبريل، حتى قوي، فاستقل بالرؤية والاتباع.فإذا رأى المقلد، المجود لتقليد النبي، مواضع الأقدام الإلهية فإنه يستقل بالرؤية وبالاتباع. فيكون في آخر أمره، وبفضل إتقان تقليد النبي، مقلدا لله بلا واسطة النبي.
فهل تريد كلاما أوضح من هذا :
Quote: وبفضل إتقان تقليد النبي مقلدا لله بلا واسطة النبي.
يقول الأخ جمال :
Quote: اما في موضوع الأصالة وما ادراك ما الأصالة فهي تكاليف الأستاذ/ في خاصة نفسه ، والمعلوم بالضرورة هو انه تحدث عن هذه التجربة بقدر ما يتطلب ورود ذكرها للعلم فقط وهو لم يدعو اليها قط، وإلا لقام بكشفها حتى يتسنى للمدعوين تقليدها وهذا ما لم يحدث قط، وحتى يوم الناس هذا، وقد كثر التساؤل عن ما هيتها كيفية ادائها.
ويقول الأستاذ :
Quote: فيأخذ كل عابد مجود، من الأمة الإسلامية المقبلة، شريعته الفردية من الله بلا واسطة، فتكون له شهادته، وتكون له صلاته وصيامه وزكاته وحجه، ويكون، في كل أولئك، أصيلا، ويكون، في كل أولئك، متأسيا بالمعصوم في الأصالة
فإذا لم يدعونا الى الأصالة ياجمال فكيف تفسر قوله ( فيأخذ كل عابد مجود، من الأمة الإسلامية المقبلة، شريعته الفردية من الله بلا واسطة، فتكون له شهادته، وتكون له صلاته وصيامه وزكاته وحجه، ويكون، في كل أولئك، أصيلا ) فهل يقصد نفسه بكل عابد مجود ؟؟ سياق الكلام واللغة تدل على ان الأمر مفتوح وكلنا مخاطبون ، وان حصرت كل عابد هنا في شخص الأستاذ فتبقى الدعوة كلها حقتو براه وماتت معاه ...
Quote: حتى تبلغوا أن تقلدوني في أصالتي
يعني بالله كيف يكون التحريض على ترك اركان الاسلام وانكارها اكتر من كدا يا جمال ، وتقلدوني في اصالتي يعني شنو ؟؟ ويقول بصريح العبارة :
Quote: فالأصالة غاية من تقليدنا النبي، وليس التقليد غاية في ذاته
يعني تقليد النبي ذااتو ليس غاية وانما طريق مؤقت ليفضي الى الأصالة وترك تقليده ، أها إنكار اكتر من كدا كيف يا جمال ؟؟ وذاااتنا نحن منو اصلا عشان نترك تقليد الرسول والذي لم يحدث للصحابة الذين نزل فيهم القرآن وبأسمائهم ؟؟؟ والسؤال : كيف نأخذ عباداتنا من الله مباشرة دون ترك او ( أنكار ) اركان الاسلام بصيغتها المعروفة ؟؟؟ فهل ينكر ام يقر الأستاذ وجوب الصلاة ذات الحركات عليه ؟؟ صدق الأستاذ يلزمنا ان نتبعه ، وعدم صدقه يلزمنا بمحاربه فكره وكشف زيفها لذا يلزمنا معرفة عقيدة وعبادة ومنهج هذا النبي فعباداته تخصنا من باب انه يدعي نبوة ونسخا لدين كامل ، ولو لم يقل بذلك لقلنا ما لنا به وامره الى الله . تحياتي
01-31-2020, 06:47 PM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9252
Quote: وهكذا ، فنحن اليوم نكفر بالرسالة الثانية جملة وتفصيلا ونكفر بنبوة محمود ، فما مصيرنا في معتقده وهو يرى ان الفكرة هي مراد الله ؟؟؟
اخونا / (محمد )الزبير ( محمود) تحياتي يا ملك لو قريت كلامي الفوق داك كان جنبت نفسك مشقة إعادة كتابة التساؤل عن مسألة الأصالة، ورد في مداخلتي المشار اليها أن (ألصالة نتيجة للتقليد) ولكنها كتكاليف وشريعة ليست غاية في حد ذاتها إنما الغتية هي الحضور التام في حضرة الذات الإلهية المشار ليها بدار السلام، الصالة تكليف فردي في منطقة الشهود الذاتي ، مراد الله هو في الدخول الى حضرته حضرة السلام ، وقد اشارت اليها الآية: (والله يدعو الى دار (السلام) ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم(25) يونس، السلام كما نعلم جميعا هو اسم من أسماء الله الحسنة، ودار السلام هي حضرته، وعندالله بالتأكيد ستجد سكينة وأمنا، والدخول لهذه الحضرة يكون عن طريق صراط مسنقيم فردي لا تتكرر فيه الأصرطة المستقيمة، والدليل هو ذكر (صراط مستقيم) دون تعريف ، وهو غير الصراط المستقيم المعرف باللام والألف وده بكون بعد الدخول في حضرة الله (السلام) وذلك لوروده بعد ذكر الغاية (العلة من الدعوة) والقول بأن دار السلام هو الجنة فيه بعض صحة، ولكن اية جنة، هي الجنة المخصصة لمأوى الله المليك المقتدر، الفرق بين التعريفين أن دار السلام الوارد في ذكرها ليس هناك مانع من دخولك اليها الآن وفي اللحظة الحاضرة بحقهاا، اما الجنة في مرحلة الرسالة الأولى والتي تكون مؤلا فهي في الدار الآخرة، وقد ورد في ذكر ذلك قوله (إن الله اشترى من المؤمنين انفسهم بأن لهم الجنة يقتلون ويقتلون) الرسالة الأولى كان طابعها الصراع، والرسالة الثانية مراد الله فيها السلام التام فأنظر اين تضع نفسك. تقول: (وهكذا فنحن اليوم نكفر بالرسالة الثانية جملة وتفصيلا ، ونكفر بنبوة محمود .. فما مصيرنا في معتقده وهو يرى أن الفكرة هي مراد الله؟) يا ابوحميد كدي ارسى ليك على بر، هي نبوة ولا الوهية لأنك احايين كتيرة بتكتب إنها الوهية، ومرات بتكتب عنها نبوءة في بعض مداخلاتك؟ خليني اجاوب ليك على الشق الب يقول ما (مصيرنا في معتقده): مصيركم في الآخرة يعلمه الله وحده لا شريك له، اما موضعكم في الدنيا فهو واضح لا يحتاج الى درس عصر لمعرفته، فبحسب الفكرة أن لا عزة ولا كرامة للمسلم إلا بتقليد النبي الكريم تقليدا متقنا ، لأنه هو الأسوة الحسنة في الكلم الطيب والعمل الصالح، والمطلوب التأسي بها، وعن ذلك قال القرأن الكريم: (من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب، والعمل الصالح يرفعه، والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور) شرط العزة أن تكون قولك طيبا، وعملك صالحا، وده هواساس دعوة الأستاذ في تقليد المعصوم عليه واله افضل الصلاة واتم التسليم، ان رغبت عنها في الدنيا هنا، فستكون في الدنيا دي بدون عزة، يعني تحيق بك الذلة، وده واقع المسلمين اليوم، ذلة في كل شأن من شئون حياتهم، مهزومون ذليلون في قبل الأرض الأربعة، وريني شخص أو دولة دعت الى الرسالة الأولى وعملت بها لم يكن مصيرها تورا بورا، بل هذه القدس امامك نموذج حي وشاهد على العصر مليار مسلم لا يستطيعون الغلبة على بضع ملايين، وبالأمس القريب وقف (ترمب) يقرر مصيرها دون أن يلقي لكم بالا، واعترف بها عاصمة ابدية لإسرائيل، ونقل اليها سفارته، ماذا كان رد فعل المسلمين؟ شوية ادانات لا تسمن ولا تغني من جوع، بل والأخطر من ذلك، امركم بتغيير الخطاب الديني، فماذا كانت ردات الفعل؟ المملكة تخلت عن المذهب الوهابي، وانفتحت على العصر وضربت بكل الفتاوي السلفية عرض الحائط، وانشأت هيئة للترفيه، الأزهر دعا الى مؤتمر لتجديد الخطاب الديني، تونس ساوت في الميراث، اردوغان لم يستطع تغيير الواقع العلماني في تركيا، فلا زالت البارات والملاهي تحتفي بروادها، ايران محاصرة ضربت في مقتل وردت في مهزل، ماليزيا بين بين، باكستان افغانستان الى القرن السابع مباشرة،(حيث ثقيفة بني ساعدة والنبي الكريم لم يمض على انتقاله بضع سويعات)) بقية الدول التي تبنت الخطاب الديني السلفى حدث ولا حرج، ثم ماذا بعد هذا؟ الواقع ده ما كافي ليلفت النظر الى أن العلة ليست في الكثرة(التي تشبه غثاء السيل) ، انما الغلبة للفكر الثاقب الذي يسير على بصيرة من امره اما بالنسبة لهذا الموضوع:
Quote: فإذا لم يدعونا الى الأصالة ياجمال فكيف تفسر قوله ( فيأخذ كل عابد مجود، من الأمة الإسلامية المقبلة، شريعته الفردية من الله بلا واسطة، فتكون له شهادته، وتكون له صلاته وصيامه وزكاته وحجه، ويكون، في كل أولئك، أصيلا ) فهل يقصد نفسه بكل عابد مجود ؟؟
يا ابوحميد فيأشياء تفهم في اطار الأهداف الكلية للدعوة أو الفكرة، فعندما تكون الدعوة من اساسها تهدف الى تقليد النبي الكريم، فبالضرورة النتيجة المرجوة تكون في إطار تقليد النبي وليس غيره.
وأما هذه:
Quote: ولا عبرة بكلامه في حصر الأصيل في واحد فهذا من تناقضات الفكرة ومحاولات الاستاذ إغلاق الباب على منافسيه وحصر الأصالة في شخصه ، اذ لا يمكن ان تكون الأصالة مباحة ثم ممنوعة !!!
فاصدقك القول أنني لست مهتما به في اللحظة الحاضرة، فهو لايعنيني إلا في اطار انه محصلة تجربة إنسان اخر غيري، لإان لم ادركه فإنني لا انكره، خصوصا أن الشروط الثلاثة التى وضعتها الفكرة لقياس منتوجها (الأصالة) قد قام بتحقيقها جميعا : 1- (وإرادة الحرية ماذا تريد؟؟ تريد الحرية.. والحرية المطلقة من كل قيد، ولكن الحرية لها ثمن، وهو أن يتحمل الحر نتائج عمله.) الإسلام: مقدمة الطبعة الأولى تقول الحقائق على الأرض بأنه انتج فكر، وعمل بما بفكر، وتحمل نتائج عمله بكل بساطة (شجاعة) وواجه الإعدام نتيجة قوله وفعله لم يتراجع أو يزل. 2-
Quote: هذا أول كتاب يصدر من سلسلة : ((تعلموا كيف))، وهي السلسلة التي سنوالي إصدارها حتى نشيع في الناس الأسلوب العلمي لإنجاز كل عمل يرمي إلى خدمة الناس ، وإلى إخصاب حياتهم ، وإلى تيسير طرق كسب عيشهم. وهذا الأسلوب العلمي نفسه سيعنى ، في المقام الأول، بخدمة غرض الفرد بإعانته على توحيد القوى المودعة في بنيته ، وذلك بتقريب المسافة بين فكره ، وقوله ، وعمله ، حتى يصبح يفكر كما يريد ، ويقول كما يفكر ، ويعمل كما يقول ، ثم لا تكون نتيجة قوله ، ولا عمله ، إلا براً ، وخيراً، بالأحياء والأشياء..
تعلموا كيف تصلون: المقدمة فما خبرناه وعلمناه أنه كان شديد البر بالأشياء والأحياء، ففي غربته تجتمع، عقرب وهره وكلب وضب، ودرويش، ومن دخل داره فهو آمن، أكل شارب نايم، ويقوم هو بخدمته، وأنه لايعاف المريض بالأذى الذي يعدي، ويصل المرضى اينما كانو، والأرحام، ومنذ ان جهر بدعوته لم يعرف عنه الأذية حتى بالخاطر.على قاعدة ( ((لا خير في كثير من نجواهم ، إلا من أمر بصدقة ، أو معروف ، أو إصلاح بين الناس)).. 3-
Quote: يطمع الحزب الجمهوري بأن يسير بالحياة على هدى الدين الحنيف .. ويطمع في أن يرد الحياة إلى ما كانت عليه أيام عمر ـ عمر العظيم .. أيام كان فيها الناس آدميين كآدم ـ أيام كان الناس يخافون الله ولا يخافون شيئاً عداه ـ أيام كانوا ينشدون العزة ، فيطلبونها عند الله ، ويعلمون ان العزة لله جميعاً ـ نعم يطمع الحزب الجمهوري في أن يرد الحياة إلى ما كانت عليه في تلك الأيام الغر
التعليم: أراء ومواقف الحزب الجمهوري وي عز هو اكبر من ذلك المقام الذي اقامه أمام محكمة المهلاوي، وهو يزدريه ، ويزدري من خلفه السلطان، وعلماء وقضاة السلطان بكلمته التي طارت بها ألسافير، وهو الأمر الذي اثار حنق النميري، فإنتقم لنفسه وليس لله. هذه هي القيم الثلاثأو اشتراطات الأصيل التي توفرت فيه وهذا ما يهمني منها. ولكن إن سألتني ماذا اضاف لي طريق محمد أو الرسالة الثانية من الإسلام فاقول لك اضافت لي الكثير: أولا: حلت عندي الإشكاليات ومعظم الأسئلة الوجودية التي كانت تؤرقني عندما كنت في مستوى الإسلام السلفي التقليد، وحتى الصوفي، ومن اهم الإشكاليات كانت عندي حتى وإن لم يتطرق لها الصوفية، هي وجود الآيات التي تدعوا الى محاربة الآخر الغير منتمي للإسلام، وقتله وعدم محبته. ثانيا: الحلول النفسية، مثل قول الصدق، الحرية لنا ولسوانا، الديموقراطية، قوقبول الأخر على اختلافهعلى المستوى الأسري. ثالثا: ترتيب الأولويات، ومعالجة تصاريف الحياة في اطار فكري انساني، فأن لم استطع فبالعرف لإان لم استطع فبالقانون، مع الرضا التام بالنتائج. رابعا: عدم التدخل أو الإنشغال بما لا يعنيني. خامسا: الطاعة بفكر والمعصية بفكر. سادس: العيش بسلام مع الأحياء والأشياء هذا قليل من كثير لا يتسع المجال لذكره. اخيرا وليس اخرا لك مني اخلص المحبة الإنسانية.
جمال الجميل لك التحية والله أعرف كل ما كتبت وتكتب عن الفكرة وقرأتها مرات ومرات ، الفرق بيني وبينك أنني لا أؤمن بالتفسير الباطني للقرآن الذي تستدل به ، وتأويل النصوص بعيدا عن مدلولاتها اللغوية والشرعية ، ولا أؤمن بالتجربة أصلا كدليل في الشرع خاصة في أمور الغيب ، يقيني ان الأستاذ كان صادقا مع نفسه فيما يقول ، اي انه لم يكن منافقا ولم يقل بظاهره ما ليس في قبله ، ولكن هل يعني ذلك صدق ما يقول ؟؟ الأستاذ فريسة منهج صوفي باطني معروف ومعلوم وسبقه إليه كثيرون ولا جديد في دعوته من حيث العقيدة ، نعم نشهد له إبتداع القول بتطوير التشريع ومزج الرسالة الثانية وحقنها وتطعيمها من الفكر الغربي والشيوعي الذي كان سائدا في عصره ، ولكن كل ذلك يخصه هو فقط ، لو كنا نتحدث عن شخصه ، ما يخصنا نحن ويلزمنا اتباعه هو ان يثبت لنا صدق دعوته وانه فعلا مرسل من عند الله ، لأننا ملزمون هنا لإتباعه خاصه وانه يؤكد على ان الفكرة هي مراد الله وكلمته الأخيرة ...
Quote: يا ابوحميد كدي ارسى ليك على بر، هي نبوة ولا الوهية لأنك احايين كتيرة بتكتب إنها الوهية، ومرات بتكتب عنها نبوءة في بعض مداخلاتك؟
الدعوة رسالة يا جمال فهو رسول كما يزعم ، ونبي ، ومسيح محمدي ، وحقيقة محمدية ، وإنسان كامل ، أليس كذلك ؟؟ الدعوة رسالة ومحمود إله ، دا ملخص الموضوع في فهمي ... ودليلي ما خط هو بنفسه عن نفسه ، طبعا الأدلة والنصوص من كتب الفكرة على مسؤوليتي ... الموضوع الأهم الذي وددت ان نتناوله برواقة هو الآتي مما كتبه الأستاذ :
Quote: وبتحقيق هذا المقام تتحقق خلافة الأرض، وهو مقام المسيح المحمدي الموعود
Quote: فصاحب هذا المقام، لأنه تخلق بأخلاق الله، أخلاق القرآن، فقد تحقق بالأحدية، وبالواحدية.. ومعنى (الأحد).. هو الذي لم يجيء من مثله ولا يجيء منه مثله، أو هو الذي (ليس كمثله شيء).. ومعنى (الواحد).. هو الذي لا ينقسم.. فصاحب المقام المحمود هو في نفسه واحد، وفي مقامه واحد
من هو صاحب هذا المقام يا جمال ، هل هو النبي محمد ، هل هو الأستاذ محمود ، هل هو مرشح آخر لم يأت بعد ، علما بأن الأستاذ حدد القرن العشرين زمنا لمجيئه ..
Quote: ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين
القرن العشرين فااااااااااااات وما شفنا اي مسيح محمدي نزل !!!!!! يبقى إما كلام الأستاذ لم يتحقق وبالتالي تنهدم كل القواعد التي بنى عليها رسالته ونقول بصوت عاااال ببطلان الرسالة الثانية والدعوة الجمهورية ، وإما نقول ان الأستاذ هو المسيح المحمدي !!! أها أنت بتقول شنو يا جمال ، هل ظهر المسيح المحمدي في القرن العشرين ومن هو ؟؟؟ ولو لم ينزل بعد فخلونا شغالين بالرسالة الأولى لحدي ما نشوف المسيح بأعيننا !!! كرما وتفضلا ارجو ان ينحصر حوارنا في هذه النقطة اولا .... ودا الموضع الذي يهمنا كثيرا .. تحياتي
02-01-2020, 02:36 PM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
القرن العشرين فااااااااااااات وما شفنا اي مسيح محمدي نزل !!!!!! يبقى إما كلام الأستاذ لم يتحقق وبالتالي تنهدم كل القواعد التي بنى عليها رسالته ونقول بصوت عاااال ببطلان الرسالة الثانية والدعوة الجمهورية ، وإما نقول ان الأستاذ هو المسيح المحمدي !!! أها أنت بتقول شنو يا جمال ، هل ظهر المسيح المحمدي في القرن العشرين ومن هو ؟؟؟ ولو لم ينزل بعد فخلونا شغالين بالرسالة الأولى لحدي ما نشوف المسيح بأعيننا !!! كرما وتفضلا ارجو ان ينحصر حوارنا في هذه النقطة اولا .... ودا الموضع الذي يهمنا كثيرا ..
شكرا محمد الزبير انا مشكلتى الاساسيه من الفكره الجمهوريه هى انكارمؤسسها ماهو معلوم من الدين عمليا ضع خطيين تحت عمليا وذلك يخرج الحركه من الاسلام كلية ويجعلها كالبهائيه والاسماعيليه والقادانيه
دودى
02-01-2020, 04:30 PM
ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 7628
Quote: حبيبنا عبدالله محمود الموقر انا لم انكر بان الاستاذ ليس له اتباع ابدا وهذا ليس موضوع مداخلاتى مع الاخوين ياسر وجمال . حوارى منصب حول هل من ينكر المعلوم من الدين بالضروره مثل العبادات يمكن ان يوصف بانه مسلم؟ هل مثلا اذا انا محمد دودى ده غدا وصلت لتحليل وقناعه تخصنى بان الصيام لا يواكب العصر ورفضت الالتزام بهذا الركن الرابع من اركان المسلم هل اعتبر مسلما ام لا؟
دودى
أخى الحبيب الأستاذ دودى هدف مداخلتى ليست بالحديث عن أتباع وتلاميذ الأستاذ محمود محمد طه بقدر ما أعنيه بالدور الكبير والعظيم الذى قام به الأستاذ محمود محمد طه بأن حبب الدين الإسلامى لأناس لم يكونوا مسلمين أصلاً ليعتنقوا الدين الإسلامى على يديه ويتمسكوا به عن قناعه ويعملوا على نشره فى أميركا وهم أساتذه أجلاء كالبروفيسور إستيف هورد والبروفيسور عبد الله آرينست . استاذ دودى مالى أراك فى خندق واحد من الوهابيه . وجودى فى أميركا لمست الفرق الشاسع واقعياً بين الأستاذ محمود محمد طه وبين الوهابيه التكفيريين . محمود محمد طه كان السبب فى أن يعتنق الإسلام كلٌ من البروفيسور استيف هورد والبروفيسور عبدالله ايرنست ولا أستبعد أن يلحق بهم فى أى لحظه صديقنا المحامى كينيث ليبرستين . أما ضرر الوهابيه تجاه الإسلام فى أميركا لمسته واقعاً كما ذكرت لعملى فى أكبر مؤسسه قانونيه Law Firm فى واشنطن كان معى عدد من الأمريكان المسلمين والمسلمات المحجبات وكل جمعه كان من يذهب معى الى المركز الإسلامى . يجى أسامه بن لادن بجماعته الوهابيه التكفيريين دفعوا أخواتى المحجبات رمن الحجاب وأخوانى الكانوا بمشوا معاى الجامع إختبوا وراء حجاب . حبيبنا دودى شتان الفارق بين من يحبب وبين من ينفر .
Quote: شكرا محمد الزبير انا مشكلتى الاساسيه من الفكره الجمهوريه هى انكارمؤسسها ماهو معلوم من الدين عمليا ضع خطيين تحت عمليا وذلك يخرج الحركه من الاسلام كلية ويجعلها كالبهائيه والاسماعيليه والقادانيه
شكرا يا دودي الذي يصر عليه أخونا جمال وبقية الجمهوريين هو ان الأصيل ( محمود ) لم يترك ما هو معلوم من الدين بالضرورة بل انتقل من مستوى معين من العبادات الى مستوى آخر يليق بمرحلة الأصيل ، في تقديري وتقديرك فهو فقد ترك أركان الإسلام ( المعلومة ، المحددة بصيغة معينة ) عمليا ولا عبرة عندنا بالمستوى الذي إنتقل اليه طالما لم يكن على هدي النبوة وليس له عليه دليل سوى إدعاء التجربة واعتقاده الشخصي ( ظني ) ولكن وطالما كان الأمر كذلك فعلينا ان نلتزم معهم بدقة العبارات وان نستخدم نفس عبارات الفكرة في حوارهم .. إنكار او ( ترك صيغة ) ما هو معلوم من الدين بالضرورة اهون من التصور العقدي في الفكرة خاصة وان الإنكار قد يكون جهلا ( منتفي في حق الاستاذ ) وقد يكون تأويلا وقد يكون عمدا ولكن الأخطر والذي اود منك الإضطلاع عليه وادراجه في لب حواراتك هو الله في الفكر الجمهوري .. الأستاذ يقول بالحرف الواحد بوجود إلهين في الكون ( مطلق ) ومخلوق ، الله الذي جعلوه غيبا ونفيا ، والإنسان الكامل الذي يماثل الله وليس كمثله شيئ ، صفات الله الواردة في الآية ( فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) يصرفها الأستاذ للإنسان الكامل وليس لله الذي نعبده جميعا !!!!!! الفكر الجمهوري هو الفكر الوحيد الذي يجمع بين فكري الجهمية والمجسمة في التعطيل والتشبيه ، فهم كالجهمية ينفون صفات الله ( الصرف ـ او المطلق ) ويجعلونه عدما ، ثم يجسمونه من باب آخر فيما يسمونه بالإنسان الكامل !!!!!! ومش كدا وبس ، تعال شوف منو المرشح لمنصب الإنسان الكامل في عصرنا هذا ؟؟؟ طبعا منتظرين توضيح أخونا جمال لأسئلتي في المداخلة السابقة ، ولكن الذي نجده في كتب الفكرة ومبسوطا بطريقة هندسية هو ان الأستاذ نفسه هو الوحيد الذي تنطبق عليه صفات الإنسان الكامل ......... يعني يا جمهوريين ، إما محمود هو الله ، او الله خرافة لا وجود لها ، طبعا قصدي بالله هنا الله المتنزل وهو الإنسان الكامل ( حسب الفكرة ) ، وليس الله الذي نعبده جميعا ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ... تحياتي
Quote: أخى الحبيب الأستاذ دودى هدف مداخلتى ليست بالحديث عن أتباع وتلاميذ الأستاذ محمود محمد طه بقدر ما أعنيه بالدور الكبير والعظيم الذى قام به الأستاذ محمود محمد طه بأن حبب الدين الإسلامى لأناس لم يكونوا مسلمين أصلاً ليعتنقوا الدين الإسلامى على يديه ويتمسكوا به عن قناعه ويعملوا على نشره فى أميركا وهم أساتذه أجلاء كالبروفيسور إستيف هورد والبروفيسور عبد الله آرينست . استاذ دودى مالى أراك فى خندق واحد من الوهابيه . وجودى فى أميركا لمست الفرق الشاسع واقعياً بين الأستاذ محمود محمد طه وبين الوهابيه التكفيريين . محمود محمد طه كان السبب فى أن يعتنق الإسلام كلٌ من البروفيسور استيف هورد والبروفيسور عبدالله ايرنست ولا أستبعد أن يلحق بهم فى أى لحظه صديقنا المحامى كينيث ليبرستين . أما ضرر الوهابيه تجاه الإسلام فى أميركا لمسته واقعاً كما ذكرت لعملى فى أكبر مؤسسه قانونيه Law Firm فى واشنطن كان معى عدد من الأمريكان المسلمين والمسلمات المحجبات وكل جمعه كان من يذهب معى الى المركز الإسلامى . يجى أسامه بن لادن بجماعته الوهابيه التكفيريين دفعوا أخواتى المحجبات رمن الحجاب وأخوانى الكانوا بمشوا معاى الجامع إختبوا وراء حجاب . حبيبنا دودى شتان الفارق بين من يحبب وبين من ينفر
عمنا عبد الله لك التحية الخاصة جدا وجودك في امريكا لا يجعل منك حكما على المناهج ، كما ان نوعية المتبعين لا يدل على صحة المنهج ، الحكم هو ان يكون المنهج متسقا مع القرآن والسنة ... وبصرف النظر عمن دخل الفكرة او خرج منها ، هل انت مضطلع على فكرة الإنسان الكامل في الفكر الجمهوري ومدرك لأبعادها وتعرف حكمها شرعا ؟؟ لو تعرفها تفضل ارشحها لنا ولو لا تعرفها ارجو ان تتفضل بلإضطلاع عليها وفهمها اولا لتعرف هل من إعتنق هذه العقيدة الإسلام ام خرج من دين ودخل في دين آخر غير الإسلام !!!!!! تحياتي
الجميل أحمدونا لك التحية والود أرفع السند ولا تستدل على الفكرة بكلام اي شخص غير محمود كتابة او صوتا او اقرارا ، بالرغم من ان د دالي من رجالات الفكرة ومتزوج سمية بنت محمود يعني من صحابة محمود وآل بيته ، ولكن خذ هذا المكتوب منذ عام 1982 وبوجود وإقرار محمود نفسه ، وطبعا المقصود بمحكمة الردة هنا المحكمة الاولى التي حدثت في الستينات وليست محكمة النميري :
في الذكرى الرابعة عشرة لمحكمة الردة الفكرة الجمهورية هي الإسلام ام درمان، نوفمبر 1982 يوافق محرّم 1403 الطبعة الأولى https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=261andchapter_id=7https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=261andchapter_id=7 يقول :
Quote: خاتمة
من كل ما تقدم أردنا أن نجدد الدعوة لطريق محمد صلى الله عليه وسلم، وقد كانت حياته، صلى الله عليه وسلّم، جلوة مع الخلق بالنهار، في إبغائهم الخير، وفي خدمتهم، وخلوة مع الله، في الثلث الأخير من الليل، ومناجاة له على تقلّب وسجود.. هذا هو النهج في بساطة شديدة، هذا هو نهج المعرفة التي تتنامى وتطّرد، بلا توقف.. والسالك في هذا النهج لا ينكر بلا علم معرفة العارفين لأنه صاحب ذوق، وصاحب تجربة.. ان الجدل الثائر اليوم حول الفكرة الجمهورية، في قولها بالرسالتين، وفي دعوتها لتطوير التشريع، وفيما جآءت به من غرائب في الفهم، قد ظنها البعض زعزعة للعقيدة، كقولنا عن (الإنسان الكامل)، وكتفريقنا بين (الله) الذات و(الله) الإسم، وسائر الأمور التي تشغل أركان نقاشنا اليوم، انّما هو جدل اضطررنا اليه اضطررا، وهو انما يدل عندنا على نقص التزام المسلمين بالطريق النبوي، وعلى قلّة ذوقهم فيه. انّ الفكرة الجمهورية ليست فكرة يمكن أن يؤخذ ويرد فيها.. ذلك أنها الدين لكونها دعوة لطريق محمد، كما هو مراد من الله ومرضي، ونحن لا نجادل الناس الاّ احتراما لعقولهم ريثما يعرفوها على حقيقتها، فيتركوا الجدل، ويسلموا لها، فهي، هي أمر الله، وليست بنحت فكر، ولا بتوليد معاني، فهي ليست بفكرة شخص يناقشه فيها الناس، وانّما هي دين الله، كما هو عنده، ولذلك فنحن نحيل الناس على الطريق النبوي ليروا بأنفسهم صحة ما ندعو له، فهل ظلمناهم بدعوتهم لطريقة الطرق؟! أيها الناس، قلدوا النبي الكريم، تحفظوا دينكم من الإنكار بغير علم، ومن الجهر بالجهل في معارف العارفين، وتجدوا وتتذّوقوا حلاوة الصلة بالله، وتدركوا دقائق حقائق الدين.. كل هذا الحديث انما كان في احياء الذكرى الرابعة عشر لمهزلة محكمة الردة التي قام بها نفر، ممّن يسمون علماء المسلمين، وهي انما كانت مناسبة للحديث عن الانكار الذي استشرى في وقتنا الراهن بوصفها صورة غليظة وبشعة من الإنكار قادت اصحابها للقول بكفر دعاة الحق والصدق على الرغم ممّا جآءت به الأحاديث النبوية الشريفة من شديد التحذير من أن يكفّر مسلم مسلما.. فيا أيها الناس صدّقوا وكونوا من الصديقين، ولا تبادروا الى الإنكار، فليس الإنكار بغير علم من الدين في شيء.. حفظنا الله تعالى من الإنكار جميعا، وأنار عقولنا، وأدّبها بأدب شريعته، وبأدب حقيقته، وجعلنا من العارفين لقدر أنفسهم، ومن الصادقين، والمصدقين، انّه سميع مجيب..
تأملوا الحتة دي :
Quote: انّ الفكرة الجمهورية ليست فكرة يمكن أن يؤخذ ويرد فيها.. ذلك أنها الدين لكونها دعوة لطريق محمد، كما هو مراد من الله ومرضي، ونحن لا نجادل الناس الاّ احتراما لعقولهم ريثما يعرفوها على حقيقتها، فيتركوا الجدل، ويسلموا لها، فهي، هي أمر الله، وليست بنحت فكر، ولا بتوليد معاني، فهي ليست بفكرة شخص يناقشه فيها الناس، وانّما هي دين الله، كما هو عنده
والسؤال : ما هو حكم من ينكر دين الله ومراده ويكفر به ، ويرفض أمره ؟؟ هل له حظ في الإسلام ام ان مصيره جهنم وبئس المصير ؟؟ لو كان الفكر الجمهوري فعلا أمر الله ومراده فلا فرق بيننا وبين ابو لهب وابو جهل وفرعون .... فكما دخل فرعون وابو لهب جهنم لكفرهم بدين الله ومراده فنحن مثلهم ...... تحياتي
02-02-2020, 06:01 AM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
طبعا منتظرين توضيح أخونا جمال لأسئلتي في المداخلة السابقة ، ولكن الذي نجده في كتب الفكرة ومبسوطا بطريقة هندسية هو ان الأستاذ نفسه هو الوحيد الذي تنطبق عليه صفات الإنسان الكامل ......... يعني يا جمهوريين ، إما محمود هو الله ، او الله خرافة لا وجود لها ، طبعا قصدي بالله هنا الله المتنزل وهو الإنسان الكامل ( حسب الفكرة ) ، وليس الله الذي نعبده جميعا ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ... تحياتي الاخ المحترم محمد الزبير الشئ المحيرنى هو اصرارهم على نفس الفكره بعد وفاه الانسان الكامل وسياده الرساله الثانيه كما تنبأ بها الاستاذ فى القرن العشرين؟ مفروض يتم اعدام كل ما يتعلق بالرساله الثانيه.
دودى
02-02-2020, 06:20 AM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
استاذ دودى مالى أراك فى خندق واحد من الوهابيه . وجودى فى أميركا لمست الفرق الشاسع واقعياً بين الأستاذ محمود محمد طه وبين الوهابيه التكفيريين . محمود محمد طه كان السبب فى أن يعتنق الإسلام كلٌ من البروفيسور استيف هورد والبروفيسور عبدالله ايرنست ولا أستبعد أن يلحق بهم فى أى لحظه صديقنا المحامى كينيث ليبرستين
جبيبى واستاذى عبدالله محمود يا حبيبنا الاسلام الذى نعرف وتوارثناه تواترا جيل عن جيل فيه عبادات ليست قابله للتغيير.. الصلاه يا حبيبى الركن الثانى بعد التسليم بوحدانيه الله والقرار بان محمدا عبدالله ورسوله...من ينكر هذه الفريضه قولا او عملا فليس له من الاسلام شئ.... فكره الانسان الكامل فكره باطنيه ليس لها اى موقع فى الاسلام انا وانت نتفق مع الوهابيه والكيزان والشيعه والصوفيه على الايمان باركان الاسلام الخمسه قولا وفعلا والاستاذ محمود لم يصلى كما يصلى المسلمون وصلى النبى المعصوم فله صلاه الخاصه ولم يحج وهو المستطيع ولم يضحى وهو المقتدر
دودى
02-02-2020, 08:47 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: محمود محمد طه - محمود لم يكن يصلي صلاة المسلمين
ابو حميد أقطف من الشدر الكبير ، خليك من أسماء بكرة بيجيك واحد يقول ليك دا رأها هي ، الأستاذ ما كان كدا بالرغم من انها بنته وحافظة اسراره . هاك الأستاذ بلسانه وصوته يقول أنه لا يصلي ذات الحركات ، قالوا نفسه ( التنفس ) الطالع والنازل ياها صلاته ، ويا حليلنا نحن النكابس في البرد خمسة مرات ، والأصيل من جوة البطانية يصلي !!!!!!
\
02-02-2020, 06:31 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
Quote: ومش كدا وبس ، تعال شوف منو المرشح لمنصب الإنسان الكامل في عصرنا هذا ؟؟؟ .............. الذي نجده في كتب الفكرة ومبسوطا بطريقة هندسية هو ان الأستاذ نفسه هو الوحيد الذي تنطبق عليه صفات الإنسان الكامل ......... يعني يا جمهوريين ، إما محمود هو الله ، او الله خرافة لا وجود لها ، طبعا قصدي بالله هنا الله المتنزل وهو الإنسان الكامل ( حسب الفكرة ) ، وليس الله الذي نعبده جميعا ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ...
أعلاه لعناية الصديق جمال المنصوري ( بالأصالة ) وللجميع الزملاء الجمهوريين واصدقائهم بالوكالة ، بس أكيد دينق ما داخل هنا !!!!!!! تحياتي
الأخ شيخ محمد الزبير، سلامات .. يا أخي بارك الله فيك .. أستفدنا من هذا الحوار .. نسألك من جانبك، هل فكرة الأنسان الكامل موجودة في العقيدة الأسلامية.. يعنى مثل فكرة المسيح المحمدي الذي يملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جوراً ؟!
حبيبنا بريمة لك التحية نعم الفكرة موجودة في التراث الصوفي بعدة مسميات ولكن هناك مؤلف لعبد الكريم الجيلي اسمه ( الإنسان الكامل ) . بل جل المصطلحات التي استعملها المهندس محمود صوفية بحتة تجدها في فصوص الحكم والفتوحات المكية لأبن عربي وفي تائية بن الفارض ورسائل اخوان الصفا ، وكذلك في كتب الصوفية المعاصرين كالختمية والتيجانية والقادرية والسمانية وغيرهم ، عدا فكرة الرسالة الثانية وتطوير التشريع بالنسبة للمجتمع . تحياتي
02-10-2020, 03:41 AM
ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 7628
الحبيب دودي، السلام عليكم، الحبيب مولانا عبد الله .. أنت تعرفه .. سياسي ووطني غيور علي وطنا وشعبه .. ورأينا مولانا عبد الله في غربتنا الطويلة يقف مع كل أبناء الشعب السوداني بكل أحزابهم المعارضة لم يتأخر يوماً في دفع العمل المعارض .. أضف أن مولانا رجل صوفي يحب أهل الذكر في الله. ولهذه الأسباب موقف مولانا في الدفاع عن الفكرة الجمهورية ممكن أن نقل عليه موقف سياسي من جانب في أن دعم الفكرة الجمهورية يعتبر دفع للقضية السياسية ضد خصومه .. وموقف صوفي من جانب بالنسبة له شخصياً لأن الأستاذ رجل صوفي وأضف لذلك أن إنسان مثل الأستاذ ممحمود بجيب للإسلام ولا ينفر عنه حسب وجهة نظره .. لذلك الأستاذ خير من الذين يفرقون الناس شيعاً .. وينفرونهم عن الدين ... مولانا عبد الله لا يتناول أصل الفكرة الجمهورية بالنقد والتمحيص. والغوص في تفاصيلها كل ذلك عنده متروك لفطنة أصحاب الفكرة .. ولكن الأهم بالنسبة له وحدة الصف المعارض والذئب يأكل من الغنم القاصية ..
ومن كل ذلك أنا أتفهم منهج مولانا عبد الله .. لاحظ تركيز مولانا عبد الله علي أن بروفسير عبد الله إرنست الذي كان معيد في جامعة الخرطوم وجذبه التدين الصوفي والجلالات العرفانية للإخوان الجمهوريين يعتبره مولانا عبد الله شهادة براءة للفكرة .. كان عبد الله إرنست يأتي وينشد مع الأخوة الجمهوريين في نشاط جامعة الخرطوم جوار كلية الآداب .. بروفسير إيرنست زول فرد واحد ولم أشهد أي عدد من الخواجات يتدافعون نحو الفكرة كما يشير ضميناً كلام مولانا عبد الله .. لذلك أري أنت يا الحبيب دودي ومولانا شيخ محمد الزبير تنتقدون وتمحصون أصل الفكرة وحيثياتها ومنهجها الديني وهذا مع أنه حوار مفيد للغاية وفي وجود قامات جمهورية بقامة ول أبا المنصوري ودكتور ياسر شريف، لكن مثل هذا النقد يضر بمنهج مولانا .. النضمي دا كله .. قصدي أنت وشيخ محمد الزبير تقبلوا علي مولانا عبد الله .. وتبطلوا منهجه السياسي والصوفي معاً في مواقفه من الأخوة الجمهوريين .. لأن مولانا بالطريقة دي ماشي يلغي كل الأفكار والنقد والتمحيص الذي تقومون به ..
--------------------------- والله مستمتع بحواراتكم جميعاً .. carry on وأتحفونا بالمزيد ..
تحياتى أخى العزيز أستاذ بريمه , مشتاقين حبيبنا الغالى زمن ما قابلناك .
Quote: بروفسير إيرنست زول فرد واحد ولم أشهد أي عدد من الخواجات يتدافعون نحو الفكرة كما يشير ضميناً كلام مولانا عبد الله
هذا المقتطف يشير على عدم مقابلتك أو حضور أى ندوه للبروفيسور إستيف هوارد . أسمح لى بأن أنقل عبر بوستك الغظيم هذا فيديو للبروفيسور الأمريكى الأصل الصوفى المتبتل المحب للذكر والذاكرين والمُتيَّم حباً بالأستاذ محمود محمد طه
02-11-2020, 04:01 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
حبيبنا بريمه الحبيب عبدالله محمود ود العجوز رجل والرجال قليل انصارى ومتصوف ووفى لكل اصحابه وصداقاته...مولانا عبدالله محمود ماعاوز يزعل اصحابه الجمهورين وهو معجب جدا بالبروف ارنست وطبعا وهو لم يقابل خواجات وعلماء قامات فى مجالهم اعتنقوا الاسلام على الطريقه القاديانيه والاسماعيليه والبهائيه ..الحمد لله سفرياتى الكثيره وانفتاحى على الاخر وتقبله اتاحت لى الفرصه لمعرفه الكثير عن الافكار والمدارس التى انشقت عن الاسلام او قل اخذت كثيرا من الاسلام...
02-11-2020, 07:32 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27328
Quote: هذا المقتطف يشير على عدم مقابلتك أو حضور أى ندوه للبروفيسور إستيف هوارد . أسمح لى بأن أنقل عبر بوستك الغظيم هذا فيديو للبروفيسور الأمريكى الأصل الصوفى المتبتل المحب للذكر والذاكرين والمُتيَّم حباً بالأستاذ محمود محمد طه
أولاً يا مولانا دعنى أشيد بأنك حريف جداً في الدفاع عن مواقفك .. أنت أخرجت ول أبا المنصوري ودكتور ياسر من قبضة الحبيب دودي وشيخ محمد الزبير .. يا أخي هذا السجال ما حصل إلا في الثمانينات في الجامعة .. عايز أقول مناصرة الأخوة الجمهوريين نتيجة الظلم التأريخي الوقع عليهم زمنه ولي .. الجمهوريون كأبناء لهذا الشعب أخوانا وأحبابنا .. يتولوا الوظائف ويدعون لدعوتهم .. وعزتهم وكرامتهم حفظها لهم هذا الشعب السوداني الصابر .. لكن مسألة مهمة مثل أخرتنا يجب أن تكن فيها مجاملة .. بمعنى ما نؤمن به نقولوه لهم .. ونجادلوهم فيه بالحسني .. وأمر الأخرة متروك لخالقنا .. ونحن نعمل بالقول وجعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس .. نشهد بما عرفناه وجادلنا فيه ..
في جانب أخر، الغرب يهتم بالأسلام الصوفي .. قرأت كثيراً جداً عن أهتمام الغرب بالأسلام الصوفي .. فأمثال بروفسير أرنست أو هوارد يا هم أمثلة أختاروا الأسلام الصوفي .. لتقاربه مع الأناشيد القدسية في الكنائس .. وبهذا بأن الحكم أن الأسلام الصوفي هو الأصح محل نظر .. لو عايز تطلع علي أراء الغرب حول الأسلام الصوفي .. أبحث عن Mystics of Islam أو أدخل في الصفحة التالية ..
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Biraima M Adam
Abureesh
Yasir Elsharif
Deng
adil amin
Ali Alkanzi
عمر نملة
احمد ضحية
توفيق عيسى مكي
Kabar
صديق مهدى على
Mohamed Doudi
النذير حجازي
عبدالله الشقليني
جمال المنصوري
ABDALLAH ABDALLAH
ahmedona
Arif Nashed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست