إحدى بوستات مولانا إسماعيل التاج (إسمعيل) المميزة في سودانيزأونلان...Enjoy it!

Quote: بـيـتر نيوت كوك ... عبد الله النعيم ... عبد الوهاب الأفندي قـد يبدو الرابط بين الثلاثة سوريالياًً. ولكن في مسرح الملهاة الحياتي، كل شيء ممكن. لنبدأ العرض: * * * المكان : جامعة الخرطوم، كلية القانون، السنة النهائية. الزمان : صباح السبت 19 يناير 1985. كان صباحاً إستـشعر الجميع ثـقله. إلتـقى جمعنا خارج قاعة المحاضرات التي تتسع لنحو ستين شخصاً. كانت أجواء الغربة تطوِّق المكان الذي بدأ غريباً لدرجة الإندهاش. دلفنا جميعاً إلى قاعة المحاضرات ورغم وجودنا بداخلها شعرنا بفراغ عريض. لم تكن القاعة هي ذات القاعة التي فارقناها نهار الخميس 17 يناير 1985. شعرنا بغربة داخلية غير متـناهية وتلمسنا وجوه بعض للتأكد من أن دواليب الحياة ما زالت تدور. كان صباحاً بهيماً وكانت الكآبة ترسم ظلالها على الجميع، والإنهاك بادياً على الجميع. أحس كل فرد منا آنذاك بأنه الجاني والمجني عليه، أنه القاتل والمقتول. وكان أول حكم أصدرناه ونحن على أعتاب التخرج بأن السودان لن يعود كما كان، وكانت الحـيـثـيات مقـتـضبة لدرجة الغضب :- إنها بداية الملهاة. وكعادته وإنضباطه دخل علينا دكتور بيتر نيوت كوك (PETER NYOT KOKE) ليلقي محاضرته العادية في فقه القانون (JURISPRUDENCE). لم أرَ دكتور بيتر حزينـاً في حياتي كما كان في ذلك الصباح الرتيب الـموسوم بالضعف الإنساني وعدم القدرة على فعل شيء. لم يتعرض دكتور بـيتر في ذلك الصباح لجون أوستن (John Austin) وتعريفه للقانون وتمييزه بين القانون والأخلاق، ولم يطرق آفاق جون لوك LOCKE) JOHN) قائد التنوير في إنكلترا ومقالته التي تتعلق بفهم الإنسان، ولم يسترجع مباديء جيرمي بـنـثـام (JEREMY BENTHAM) في الأخلاق والتشريع، ولم يستعرض مسلَّمات كانْت KANT ، ولم يستعرض عـقد جان جاك روسو الاجتماعي – وربطه بأفكار توماس هوبز (HOBBES)، ولم ... ولم ... أفرد دكتور بيتر تلك المحاضرة الصباحية للحديث عن هموم وأحزان الوطن في قالب قانوني وأخلاقي. تحدَّث دكتور بيتر أولاً عن محاكمة الأستاذ محمود محمد طه وفنَّد لنا تلك المحاكمة المهزلة التي أفضت إلى إعدامه في صباح اليوم السابق مباشرة، الجمعة 18 يناير 1985، كما بـيَّن لنا مخالفة المحاكمة لإجراءات القانون والدستور السائِدَيْن آنذاك. ثُـمَّ عـرَّج بنا للحديث عن دكتور عبداللَّهِ أحمد النعيم، وهذا هو بيت القصيد في سياقـنا هذا. كانت تجمع بين النعيم وبيتر علاقة الزمالة بكلية القانون، جامعة الخرطوم. ذكر لنا دكتور بيتر أنه لم يتـشرف بمعرفة الأستـاذ محمود معرفة شخصية كما أنه لم يلتـقه، ولكن شخصاً مثله أستطاع أن يقدم للمجتمع السوداني تلاميذاً على شاكلة النعيم الأخلاقية لا بدَّ أن يكون إنساناً عظيماً بكل المقايـيس. ثُـمَّ ذكر لنا أن دكتور النعيم كان الأوَّل في تاريخ جامعة الخرطوم الذي تم إبتعاثه في بـعثة دراسية إلى خارج السودان ثـمَّ أعاد إلى خزينة الجامعة فائض مخصصات االبعثة الدراسـية عند إنتهائه منها. لم يستغل النعيم فائض المخصصات المالية في شراء عربة أو أثاث منزلي كما أنه لم يستغل ذلك الفائض المالي لمصلحته الشخصية بغية مواجهة الضغوط الإجتماعية والتي ولا شك، وهو أستاذ جامعي، في أنها كانت كثيرة وثـقيلة. كان النعيم من التربية الأخلاقية والتواضع بحيث أنه آثر أن يمتطي دراجةً عادية وهو الأستاذ الجامعي بدلاً من إستغلال فائض مخصصات دراسية، يقيناً لن يسأله أحد عنها، لشراء سيارة. هذا الأنموذج الأخلاقي الرفيع أُهديه إلى الأفندي الذي يرى براءة في إستيلاء مسئولي نظام الإنقاذ على فائض مخصصات السفر إلى الخارج في رحلاتهم الرسمية بدلاً من إرجاعها إلى خزانة الدولة. وشَـتَّان بين الأنموذجين. ولكن العذر كله للأفندي، فالقيم الأخلاقية سقطت عن تنظيم الجبهة حين "آثر التنظيم الولوج إلى عالم السياسة على حساب الأخلاق والقيم، لا في إطارهما" [ص 172-175 من كتاب الأفندي: الثورة والإصلاح السياسي في السودان]. = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = خـلـفـيـة: القطعة أعلاه هي ختام لفصل بعنوان (جلب المصالح ...أم درء المفاسد؟)، جاء في معرض تعليـق لي مـطـوَّل على كتاب عبد الوهاب الأفندي: الثورة والإصلاح السياسي في السودان. للأسف لم أتمكن من نشر التعليق او مشروع الكتاب في عام 95. فنجد من ضمن ما يتحدث عنه الأفندي في كتابه إستيلاء مسؤولي نظام الترابي/البشير على فائض مخصصات السفر إلى خارج السودان ويسوقها الأفندي كدليل على نزاهة (أولي الأمر). يقول الأفندي أنه وفي مواجهة الضغوط الإجتماعية والتي " تـتـضاعف عشرات المرات في حالة الوزير أو رئيس الجمهورية " يعتمد بعض المسئولين "على فائض مخصصات السفر إلى الخارج في الرحلات الرسمية "، [ص 176 من ذات كتاب الأفندي]. وكما هو معلوم فإن مخصصات رئيس الجمهورية والوزراء تكون دائماً مخصصات عالية القيمة ومجزية عند سفرهم إلى الخارج مما يعني أن فائضها يكون مجزياً بصورة كبـيرة. وحسب تعبير الأفندي فإن رئيس الجمهورية، البشير، والوزراء يستولون على ذلك الفائض بدلاً من إعادته إلى الخزانة العامة وذلك لمواجهة الضغوط الإجتماعية الواقعة عليهم. فإذا كان الأفندي يرى في هـذا السلوك المشين ممارسة حميدة تستحق الإشادة منه ويعتمدها كدليل على نزاهةِ أُولي الأمر، فإنها تشكل في رأي كل حصيف سرقة علنية وممارسة غير أخلاقية تستوجب ليس الإدانة فحسب بل والمحاسبة أيضاً. فكانَ لزامـاً علىَّ أنْ أختم فصل (جلب المصالح ... أم درءِ المفاسد)، بالحديث عن فائـض مخصصات أخرى تسمو فيها النفس البشرية وترتسم فيها معاني التربية الأخلاقية. فكانت القطعة أعلاه في حق عبد الله النعيم والأستاذ محمود محمد طه. = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = هـدفـانِ عـنـَّا لي من نشر هذا المقال الآن: - الاستعداد لتخليد ذكرى الأستاذ محمود وبدء العد التنازلي لتلك الذكرى. فـهي ذكرى إنسان عظيم بكل المقاييس، جـاد بنفسه من من أجل مبادئه ودفاعــه عن حق الشعب السوداني في أنْ تحكمه قوانين تليق به. - أنْ يـنـقلنا درس الأستاذ النعيم بسمو نفسه وترفعها وتواضعها إلى العام الجديد بقيمٍ جديدةٍ تسودُ فيها قيم الإنسانية والحق، في ظل (العراك) العدمي الدائر في المنبر. فهنالك دروسٌ مستضاءة، فـلـنـبقِ عليها. آمل أنْ يـنـتـقـل هذا البوست إلى العام الجديد. على الأقل حتى 18 يناير 2005. مع أسمى آيات الشكر. إسـمـعـيـل