الدقير يستهل كلمته بمقطع شعرى للشاعر الكبير النور عثمان أبكر

Quote: حبيبى يا بدرنا الغالى دموعك غالية ممزوجة بعشق الوطن و ذكرى الغالى مصطفى و بداية انعتاق الوطن .. حياك الله يا غالى و رد غربتك بكل خير و جمعنا بك فى اسعد اللحظات كل التقدير و الاحترام و المودة

Quote: فعلا يا أمير قصيدة مؤثرة جداً تحياتي الامير ..

Quote: بل نحن عـرب العـرب بقلم/ صلاح أحمد إبراهيم الاستاذ النور عثمان أبكر شاعر ومثقف وصديقي، كتب في عدد سابق من هذه الصحيفة مقالاً طويلاً بعنوان «لست عربياً.. ولكن» وفي رأيي أن المقال غير موفق من حيث توقيته على الأقل. فجنودنا الذين في خط النار قد اختاروا مصيرهم هناك في مواجهة المعتدين الصهاينة.. المصريون على شمالهم والجزائريون على يمينهم وقلوب العرب ـ كل العرب ـ ترف عليهم لا تفكر اصابعهم القابضة على الرشاش ما اذا كانت اصابع عربية أو زنجية او بين بين، فالسؤال مطروح على صعيد عنصري لا معنى له، ولا يمكن ان تكون له اجابة نهائية او قيمة حقيقية، ولكنه قد يكون تساؤلا سياسيا ومراجعة لمواقفنا الرائعة او تشكيكا فيها. والمقال قد كتب بلغة شعرية تنفلت من بين الاصابع كالزئبق، بلغة تقف المناقشة المنطقية والدقة والتجديد حيالها في حيرة وارتباك وعجز، مثل قوله «الالوان الرئيسية في عمرنا هي الالوان الاولية بصراخها الشمسي». ومثل قوله «نزاع الغاب والصحراء في عمرنا هو لونية هذه السماحة في علاقتنا مع اخواننا العرب واخواننا الزنوج». والمقال لا يخلو من اخطاء. خذ اول القصيدة.. اعني مقاله الشعري ـ يقول الكاتب الشاعر «كل ما هو غيبي وعميق في السودان انما هو عطاء الغاب» أليس هذا اسراف ومعاملة ابتسار للحقيقة؟ نزاع الغاب والصحراء ـ اي نزاع بين الغاب والصحراء.. الزنجي بأكثر من النور عثمان والمفكر الافريقي بأكثر من النور عثمان، والمناضل بأكثر من النور عثمان، كوامي نكروما اوقف حياته لأن يجلي ويؤكد بأن الصحراء لم تكن في يوم من الايام حاجزا بين عرب الشمال وزنج الجنوب، بل ظلت حتى قدوم الرجل الابيض طريق القوافل حاملة الملح الى الاشانتي قافلة بالذهب من كوماسي. خذ قوله ايضا «الفن الفرعوني بمصر العليا هو استلهام لأعالي النيل على الدوام. اليس هذا اسرافا ومعاملة ابتسار للحقيقة؟ الم تهب مروي كل افريقيا الحديد وفكرة الملكة الام، وماذا يقول فريزر عن اصل «الزعيم ـ الاله» المعتقد الذي ران على داخلية افريقيا». خذ قوله ايضا، في قاعة الجامعة العربية يلهج الابن بعروبته، وفي كوناكري يصر على افريقيته ان وضع العروبة مقابل للافريقية هو مفهوم خبيث، فالعروبة قد تكون افريقية في الواقع، أكثر من سبعين بالمائة من العرب افريقيون، اما اذا صح التعبير ووضعت كلمة الزنجية فإن المذهب الزنجي في الثقافة مذهب سقطت اهميته وبانت عورته حتى للزنوج الخلص.. مرة ثانية اقرأ نقد كوامي وآخرين له.. اما اصرار كوناكري على الافريقية فهو مثل اصرارالقاهرة والجزائر، ولكن هل رجع النور الى سلاسل النسبة التي تحتفظ بها كثير من القبائل او البطون الاسلامية في تلك الجهات. ان مكتبة معهد الدراسات الافريقية بغانا مثلا لديها مجموعة وافرة منها، وعلى النور ان يقوم بدراستها قبل ان يطلق القول اطلاقا. واللغة؟ هل صدر كلام النور عن دراسة للغة، ام انها مجرد تأملات وتوهم؟ في مقال النور شعوبية، وإن قال ان الكاتب لا يضمر اي تلميح لاستعمار عربي لارض الزنج، وهو في ذلك كمن قال. ومهما كانت دوافع النور في قول مثل هذا القول، فهو لا يقول جديدا.. اعداء العرب الذين يدرسون عورة العرب في المعاهد الخاصة، ويحاولون طعن العرب في كعب اخيلهم يثيرونها بطريقة النور هذه من المحيط الى الخليج.. اي بلد عربي لم يحاول فيه اعداء العرب بث الفرقة والقطيعة والشقاق بين ابناء البلد الواحد، وعلى رأس ذلك انكار عروبة البلد، ووضعها موضع الاتهام وتجريمها، ومحاولة سلخ البلد عن موكب العروبة. في السنة الماضية أثاروها فتنة شعواء في موريتانيا، لأن موريتانيا العربية قررت ادخال العربية في تعليمها الرسمي. وقالت السنة الاستعمار المحلية ان شنقيط ليست عربية. في المغرب يسعون بالوشاية بين عرب المغرب وبربرها.. في الجزائر يقولون ان التعريب نكسة للوراء، فالجزائر ينبغي ان تظل «فرنسية» وان تظل «قبلية». في تونس خائن العروبة بورقيبة يأخذ زمام المبادرة مع سنغور في الدعوة لمجموعة البلدان المتكلمة بالفرنسية، تلك الدعوة التي ركلتها الجزائر التي هي اكثر اعتمادا على الفرنسية. في مصر اصوات ما فتئت تسمع من حين لحين تقول بالفرعونية وبطريق «مصري» منفصل. وفي لبنان لا يزال في لبنان صراع ضار من اجل اثبات عروبة لبنان.. هناك من يبكون على اجدادهم الصليبيين، ويحنون الى فرنسا الام الحنون، وهناك من يبكون على فينيقيتهم وعلى صور وصيدا. وفي سوريا ما فتئ القوميون السوريون يعملون على اطفاء نور العروبة في اعز قلاع العروبة، وهناك من يبكي للسان السرياني، ولا يرى في العروبة الا طاعونا وبيلا وصليبا تحمله سوريا.. وهكذا.. وهكذا. ثم اين هم العرب الخلص.. ما من شعب عربي في قطر عربي الا وامتزج بدماء الاعاجم «كل لغة لدى الهوسا لغة ـ لارابنشي او يورمابانشي مثلا الا لغة الهوسا فهي الهوسا وكفى، ولكن كان نصيبنا أن يظهر من اختلط بهم اجدادنا في اللون والقسمات.. نسبة الاختلاط واحدة او تكثر او تقل، ولكنها لا تقلل من عروبة السودان.. في الجزائر ولبنان بل حتى في المنصورة قد يعبر الامتزاج العنصري عن نفسه بازرقاق العيون ونصاعة البشرة.. والمهم انه قليلا ما تقابل عربيا قحا او خالصا في معظم البلدان العربية.. وهذا من تسامح العرب وتسامح الاسلام، ولعل اروع ما يقدمه العرب وقدمه دينهم ان رمز شجاعتهم هو عنترة بن شداد، وان نصيبا هو أشعر بني جلدته وجلدة من قال ذلك، وفي نظر شاعرهم الجاهلي «ان من يريد عرارا بالهوان فقد ظلم» وان غفاريهم وهو من الاقحاح، قد وضع خده على التراب ليطأ عليها بلال برجله، لانه قال له «ايا ابن السوداء» مما اثار حفيظة محمد «صلى الله عليه وسلم». وقبل ان يتسرع النور بمثل مقاله كان عليه أن يقرأ «العربية في السودان» للشيخ عبد الله عبد الرحمن و«العروبة في السودان» للشيخ محمد عبد الرحيم على سبيل المثال، وغير ذلك من المراجع الامينة ـ بل وحتى غير الأمينة، فإن الذين يريدون ان يشككوننا في عروبتنا كثر، وعلى رأسهم علماء السلالات البشرية، ويجدر بنا ان نذكر ان اول قطر أسعف ادوارد عطية بمثال وهو يريد تعريف العرب، هو السودان. «نحن قبيل عرب، وكبش الكتيبة ورأسها، وما فيش غريب على اي حال، عرب الجنوب زاروا الشمال» وشعر الشعب بكل بساطته يؤكد ما تريده ان تنكره يا نور «يا صاح خبر ماكدونالد سودان عرب ما هم هنود، ما بنخشى طياره وجنود. وسط العراك بالروح نجود» بل قبل ذلك بكثير ربما من ايام سنار ما كان يردد الصغار: «فزارة حاربونا ـ شدوا جمالهم جونا» وبعد ذلك أقبلت جهينة بوادرة وأم بادرية الخ.. بل ان كل ما هو عزيز لدينا شعورنا بالكرامة ونهضتنا القومية وحركتنا الوطنية سببها العروبة.. «امة اصلها للعرب» كنا نتحدى بها طغيان الانكليز ونغني بها في المقاومة في نشيد المؤتمر. لا يا نور.. بل نحن عرب العرب.. نحن الذين لا زلنا اقرب الى الصحراء، والبداوة والفطرة هي ما تمثل العربي الحق.. فنحن عرب العرب بأخلاقنا وقيمنا ومثلنا وروحنا، نحن عرب العرب بعاداتنا وتقاليدنا.. نحن عرب العرب لأننا اقرب الى النموذج الكامل للعربي. ونحن فخورون بهذا الانتماء ولا نرفع هذا اشعارا ضد من ليس له في العروبة شيء، بل العروبة تفتح ابوابها لاستقبال المزيد من الابناء، فكما يقول النبي «ليست العروبة لكم بأب ولا أم، انما هي اللسان».. لقد قرأت خبر تكوين حزب يسمى بالحزب القومي الافريقي، ووقفت طويلاً لدى التسمية، لماذا «الافريقي» وليس السوداني ان كان لا بد اسم يطلقه من لم يكن له من قبل قط احساس بافريقيا، ومن لم نسمع له قط صوته بجانب صوت انصار الحرية في افريقيا، ومن لم ترتفع له قط عقيرة بالغناء لآلام افريقيا ولآمال افريقيا، انما هو التمحك واضمار ما ستنجلي عنه الايام. في ايام حكومة اكتوبر وقف وزير من الجنوب يطالب بألا تمر المساعدات للكونغو الجار الشقيق «ببلاده» يعني جنوب السودان، لأن ذلك يعرض بلاده لانتقام تشومبي.. وهكذا الشعوبيون الذين يستخدمون اسم افريقيا لمعاداة العرب - تنفيذاً بوعي منهم أو بغير وعي - لمخطط وضع منذ ان وطأ الرجل الابيض والمبشرون وعلماء الاجناس هذه القارة، وطور اليوم ليلائم استراتيجية الاستعمار المحدث، هم آخر من يعرفون ما يدور في أفريقيا وما تريده افريقيا، ولا ينظرون على افضل تقدير أبعد من مواطئ اقدامهم، من مصالحهم الضيقة. ذلك المخطط الذي يقول بعزل عرب افريقيا عن بقية افريقيا، وبث الشعوبية في البلد الواحد، فتارة هو الاسلام وتارة هي العروبة. من نحن؟ وهل نحن عرب أم افريقيون؟ وهل نحن عرب؟ اسئلة تطلق احياناً في براءة واحياناً في خبث.. اسئلة تنبع من جهل صادق احياناً واحياناً من خطة ماكرة.. ولكننا لن نتحملها اطلاقاً.. الجاهل ينبغي ان يبذل جهداً لكي يتعلم، ينبغي ألا يدلي بكلمة في الموضوع قبل ان يقرأ كثيراً وان يفكر كثيراً، وان يتواضع أمام الحقيقة، وان يتوخى الدقة والحذر.. أما من يسير في الطرقات ينكر عروبتنا أو يشكك فيها أو يتشكك فيها، فهو يفعل فعلاً سياسياً بعمد وسبق اصرار، وينبغي ألا نسمح له بذلك، فنحن في حالة حرب ضروس لا تحتمل بث الوهن في المؤخرة وبين الصفوف، واضعاف الروح المعنوية. لا يا نور.. بل نحن عرب العرب.. جمعنا خير ما في العرب من نبل وكرم، وخير ما في الزنج من شدة وحمية، فكنا كما قال صالح عبد القادر بلسان عربي مبين: وأنا ابن وادي النيل لو فتشتني لوجدت في بردي بطش أسود وأنا ابن وادي النيل لو فتشتني تجدين مجموع الكرامة والنهى تجدين حلم البيض جهل السود (الصحافة، الثلاثاء- 25/10/1967م) EmailProfileEditرد على الموضوع

Quote: نُشرت هذه المقالة بـ (الصحافة – الثلاثاء 19/9/ 1967م). قرأت هذه المقالة عدة مرات ولكن هذا التاريخ لم ألاحظه إلا في هذه المداخلة شكراً جميلاً الحبيب بدرالدين الامير .. هذا التاريخ ونحن في عنفوان الشباب وبعد نكسة عبدالناصر الذي كان يمثل بالنسبة لنا رمز لا يأتيه الباطل من أياً كان .. وإحساس القومية العربية مع أننا لم نكن أو حتى حالياً نجيد لغتها تحدثاً يمكن كتابةً .. وقبل ذلك كان تعاطفنا مع ثوار أفريقيا ( لوممبا ..كنياتا ..) وحتى مع امريكا الجنوبية ( كاسترو وجيفارا ) كما كنا نعتز بالقومية العربية في شخص عبدالناصر وأيضاً وبنفس الحماس للافريقانية في شخوص ( لوممبا .. وكنياتا) .. ولكن نحن كنوبة في دواخلنا نشعر بأننا محددي الهوية لا نزاع داخلي لدينا كمجموعة نوبية لديها تاريخها ولغتها وثقافتها ولكن هذا لا يمنعنا من الدخول في صراع الهوية عندما ننتمي للوطن الكبير ويبدو لي أن هذا ينطبق على المناطق والقبائل والجهات التي لديها ثقافة خاصة بها ربما لا يظهرونها ولكن تكون كامنة في دواخلهم .. وكما ذكرت فإن الصراع الباطني والظاهري تكون عند تحديد توجه الوطن .. من يقود ؟؟ من يسود ؟؟ ولكن أخيراً أكتشفنا أن قيمة التسامح لدى الافارقة أعلى بدرجات مما هي عند العرب وكأن الانتقام وأخذ الثأر ( الداحس الغبراء ) ليس موروث فقط لدى العرب ولكن هي جينة سلوكية في دمائهم وما نشاهده اليوم من خلاف ( الضرات) وتجاوز الخطوط الحمراء فيما بينهم .. جعلت القيم والنماذج الافريقية تعلو على السلوك العربي .. رواندا وجنوب افريقيا وغيرها من الدول .. وما يحدث اليوم في السودان هو سلوك افريقي أصيل بعيداً عن الثارات والانتقام .. لأن موروثنا مختلف عنهم ولغة ليست انتماء لأن بعض الدول الافريقية تتحدث الفرنسية بطلاقة وكتابهم وادبائهم متفوقون لغة حتى على الفرنسيين ولم يقولوا يوماً نحن فرنسيون .. أبعدوا اللغة عن الانتماء .. فهذا الافريقي غضبه ظاهر وجلي وفرحته ظاهرة وجلية .. ولا يخفي شيئاً .. ويتم التسامح والتصالح على أنغام الطبول والرقصات .. أو في جلسة شراب كما كانت في الاندايات .. ولدينا في الشمال جلسات الدكاي ( البوقانا ) لأن فيها ساعات صفاء وسمو إنساني بعيداً عن الحقد .. فرغم سمرة الجلد ولكن هناك صفاء الدواخل وبياض القلوب .. أنظر كيف جاءت اللحظة .. فكان الجميع في الوطن حول طاولة واحدة أذهلوا كل العالم ماذا لو كان الحدث في إحدى العواصم العربية .. ( الداحس والغبراء ) الحبيب بدرالدين الامير .. تحياتي .. خلاص تعبت من الكتابة .. جميل أنت .. دائماً تأتينا بالرموز .. حميد .. مصطفى سيداحمد .. النور أبكر .. صلاح احمد ابراهيم .. صدقني إنت زول رائع

Quote: سلم قلبك المرهف اميرنا البدر دائما انت تتسامى و تحلق فى عوالم الانسانية المرهفة يا جميل يا رقيق ربنا يحفظ الاولاد و يسعدكم

Quote: بوست في الصميم ... فيهو كل إنتقاء الجمال السياسي السوداني ... دون كُلفة تكون متعة السرد والمتابعة الشيقة ... شكراً جميلاً الدقير ... شكراً جميلاً الثوار العظماء ... شكراً جميلاً شهدائنا الأبرار ... شكراً جميلاً أسر الشهداء وأصدقائهم ... شكراً جميلاً الوساطة الإفريقية بكل أطيافها ... شكراً جميلاً قوى الحرية والتغيير ... شكراً جميلاً أعضاء سودانيز أونلاين ... شكراً جميلاً بدر الدين الأمير ... شكراً جميلاً محمد بدر الدين ... شكراً جميلاً علي عبد الوهاب عثمان الدنقلاوي المشهور بـــ عربي الجزيرة ... شكراً جميلاً نجمة ... وإن شاء الله نبنيهو البنحلم بيهو ونهاتي بيهو يوماتي ...

Quote: سلام بدر الدين وكل المشاركين والمشاركات بوست جميل وقد كانت كلمة الأستاذ الدقير مؤثرة جدا. وهي التي افتتحها بأبيات من قصيدة الشاعر النور عثمان أبكر

Quote: لا شك ... استهلال مستشرف ومتجاوز اشاركك تماما "حزن الغنا" الذي لم يكتمل وفي قادم سيخرج من هكذا استشراف من يغنيها ويغنينا الرحمة للنور عسى الله ان يبعثه محاطا بالنور

Quote: صلاح احمد ابراهيم قبل رحيلة اعتذر عن بيانه اعلاه

Quote: ريحتني شديد يا بدر بخبر اعتذاره هذا ليت ألو أسعفه الزمن ليعتذر عن مؤازرته المقيتة لنظام المجرم البشير وحملتهم لإبادة شعب الجنوب الحبيب ليته لو قد فعل فنحن نحبه ونموت في "الطير المهاجر"* --- كنت قد قضيت فترة دراسية بغانا وتجولت في ربوع جامعة ليجون حيث يقال أن صلاحا كتب خريدته الطير المهاجر

Quote: مسعود محمد على

Quote: ذكرت عزيزا علينا يا بدر قل له من "الحلو" ما بحول وأطلب لنا الدعاء بجاهه وطاهرة والريان

Quote: يا سلام عليك يأمير على هذا البوست الرائع كما نشكر الدقير على هذا الاختيار الذكي كأنه استخرج أحد كنوزنا المغبورة بالنسيان من أجهزة ووسائل اعلام متخطفة ومستقطبة أطرف تعليق من أحد الشباب على مقدمة الدقير وفي ذات الوقت أكثر تعليق مؤثر قال براحة علينا يا الدقير نحن ما قدر دا يا داب جايين من ناس كانوا يقولوا لينا الحسوا كوعكم