π ® شاطِرٌ و مَشْطُوٌر و بينهما طُرْشِيٌّ £

التحالف الديمقراطي بواشنطن/منبر التيجاني الطيب بابكر يدعوكم لندوة جماهيرية
اول لقاء جماهيري للدكتور ناجي الأصم في امريكا/ميريلاند
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 09-20-2019, 09:09 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
05-27-2019, 05:43 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


π ® شاطِرٌ و مَشْطُوٌر و بينهما طُرْشِيٌّ £

    05:43 PM May, 27 2019 سودانيز اون لاين
    دفع الله ود الأصيل-
    مكتبتى
    رابط مختصر


    {)1(}
    [} بطن الحوت العظيم{]
    [} نشعر ونحن في هذا العالم الخَرف، و كأننا نيام في كف عفريت مارد،
    أو نصارع الموت في قاع بطن حوت عظيم و لاندري متى تحين الفرصة
    ليضيق ذرعاً بعبئناً على أحشائه فينبذنا بأي عراءٍ ، جثثاً هامدة بلا حراك!

    [} حتى مشجب الغرب الذي طالما نلقي عليه بأوسخ غسيلنا تجد منطقنا خائباً
    أمامه، عاجزاً عن مقارعته،ليس عن قلة حجة أو صعوبة النطقةو تأتأة في الكلام ،
    فالثرثرة هي صنعتنا بلا منازع؛ إنما لضياع البوصلة و توهان دربنا في لجة الماء.

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 05-27-2019, 07:20 PM)
    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 07-18-2019, 12:37 PM)









                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-27-2019, 05:57 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {2}
    [} ألم تر لمَّا همت الأعراب بتعريب مناهجهم!كيف انتفخت لذلگ أوداج
    و احتدمت سجالات حول: كيف،مثلاً، نترجم عبارة: "ساندويش" هل نقول:
    (شاطرو مشطور و بينهما طازج) أم ماذا؟ فيا له من هراء سخيف ..إنها طويلة
    جداً و تستغرق وقتاً يكفي النادل لتخليص و تمشية كذاً زبون مستعجل.

    [} ثم لو أخذنا أسماءً مثل" تويوتا و نيسان هوندا" و هلم جرا ،
    فيا ترى هل نعربها على هوانا بوصفها شوارد من حظيرة بنت عدنان ،
    أم بالأحرى أن نترك خبيزها لمن خبزوها ..فهيربما كانت تمثل أسماءً
    لآلهة يعبدون من دون الله ، في عقائدهم..فمن يدري؟.

    [}إذاً، و حسب دايناميكا منطق الأشياء، فمن يريد أن يسميومولودا
    فعليه أن ينجب أولاً (ادعوهم لآبائهم ( و سوف لن يحلو التشدق بقولنا:
    "ها أنا ذا" اللهم إلا إذا تخلرتا عن قولنا:"كان أبي".هكذا تستقيم الأمورتماماً.
    و من هنا فقط، ينبغي أن تورد الإبل،حتى تؤكل الكتوف!! أليس كذلك؟

    و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
    جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
    وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
    فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
    و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
    و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-27-2019, 06:31 PM

Amira Hussien
<aAmira Hussien
تاريخ التسجيل: 11-26-2016
مجموع المشاركات: 641

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    وفرز النفوس كفرز الصخور ففيها النفيس وفيها الحجر
    تنساب لغتنا الجميلة سلسة وطبيعية حيث لاعسم ولا تكلف ......
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-27-2019, 07:46 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: Amira Hussien)

    Quote: وفرز النفوس كفرز الصخور ففيها النفيس وفيها الحجر
    تنساب لغتنا الجميلة سلسة وطبيعية حيث لاعسم ولا تكلف ...... ......

    أبنت الدهر....
    مَلُومُكُمَا يَجِلُّ عَنِ المَلامِ .. وَ وَقْعُ فَعَالِهِ فَوْقَ الكَلامِ
    ذَرَاني وَالفَلاةَ بِلا دَليلٍ ......وَ وَجْهي وَ الهَجِيرَ بِلا لِثَامِ
    فإنّي أسْتَرِيحُ بذي وَهَذا .. وَ أتْعَبُ بالإنَاخَةِ وَالمُقَامِ
    عُيُونُ رَوَاحِلي إنْ حِرْتُ عَيني .. وَ كُلُّ بُغَامِ رَازِحَةٍ بُغامي
    فَقَدْ أرِدُ المِيَاهَ بِغَيرِ هَادٍ ......... سِوَى عَدّي لهَا بَرْقَ الغَمَامِ
    يُذِمّ لِمُهْجَتي رَبّي وَسَيْفي إذا احْتَاجَ الوَحيدُ إلى الذّمَامِ
    وَ لا أُمْسِي لأهْلِ البُخْلِ ضَيْفاً .. وَ لَيسَ قِرًى سوَى مُخّ النّعامِ
    وَلمّا صَارَ وُدّ النّاسِ خِبّاً . . جَزَيْتُ على ابْتِسامٍ بابْتِسَامِ
    وَصِرْتُ أشُكُّ فيمَنْ أصْطَفيهِ ..... (لعِلْمي أنّهُ بَعْضُ الأنَامِ
    يُحِبّ العَاقِلُونَ على التّصَافي..وَ حُبّ الجَاهِلِينَ على الوَسَامِ
    وَآنَفُ مِنْ أخي لأبي وَأُمّي.. إذا مَا لم أجِدْهُ مِنَ الكِرامِ
    أرَى الأجْدادَ تَغْلِبُهَا كَثِيراً .. على الأوْلادِ أخْلاقُ اللّئَامِ
    وَ لَسْتُ بقانِعٍ مِن كلّ فَضْلٍ.. بأنْ أُعْزَى إلى جَدٍّ هُمَامِ
    عَجِبْتُ لمَنْ لَهُ قَدٌّ وَ حَدٌّ .... وَ يَنْبُو نَبْوَةَ القَضِمِ الكَهَامِ
    وَمَنْ يَجِدُ الطّرِيقَ إلى المَعَالي.. فَلا يَذَرُ المَطيَّ بِلا سَنَامِ
    وَلم أرَ في عُيُوبِ النّاسِ شَيْئاً.. كَنَقصِ القادِرِينَ على التّمَامِ
    أقَمْتُ بأرْضِ مِصرَ فَلا وَرَائي.. تَخُبُّ بيَ الرّكابُ وَلا أمَامي
    وَ مَلّنيَ الفِرَاشُ وَكانَ جَنبي.. يَمَلُّ لِقَاءَهُ في كُلّ عامِ
    قَليلٌ عَائِدي سَقِمٌ فُؤادي .. كَثِيرٌ حَاسِدي صَعْبٌ مَرَامي
    [} و أما مرض بالملاربا أنشد أبو الطيب يقول متألما :
    عَليلُ الجِسْمِ مُمْتَنِعُ القِيَامِ.. شَديدُ السُّكْرِ مِنْ غَيرِ المُدامِ
    وَ زَائِرَتي كَأنّ بهَا حَيَاءً ... فَلَيسَ تَزُورُ إلاّ في الظّلامِ
    بَذَلْتُ لهَا المَطَارِفَ وَالحَشَايَا فَعَافَتْهَا وَبَاتَتْ في عِظامي
    يَضِيقُ الجِلْدُ عَنْ نَفَسي وَ عَنه.. فَتُوسِعُهُ بِأنْوَاعِ السّقَامِ
    إِذا ما فارَقَتني غَسَّلَتني.. كَأَنّا عاكِفانِ عَلى حَرامِ
    كأنّ الصّبْحَ يَطرُدُها فتَجرِي مَدامِعُهَا بأرْبَعَةٍ سِجَامِ
    أُرَاقِبُ وَقْتَهَا مِنْ غَيرِ شَوْقٍ ...مُرَاقَبَةَ المَشُوقِ المُسْتَهَامِ
    وَ يَصْدُقُ وَعْدُهَا وَالصّدْقُ شرٌّ إذا ألْقَاكَ في الكُرَبِ العِظامِ
    أبِنْتَ الدّهْرِ عِندي كُلُّ بِنْتٍ.. فكَيفَ وَصَلْتِ أنتِ منَ الزّحامِ
    جَرَحْتِ مُجَرَّحاً لم يَبقَ فيهِ.. مَكانٌ للسّيُوفِ وَلا السّهَامِ
    ألا يا لَيتَ شِعرَ يَدي أتُمْسِي تَصَرَّفُ في عِنَانٍ أوْ زِمَامِ
    وَهَلْ أرْمي هَوَايَ بِرَاقِصَاتٍ.. مُحَلاّةِ المَقَاوِدِ باللُّغَامِ
    فَرُبَّتمَا شَفَيْتُ غَليلَ صَدْرِي .. بسَيرٍ أوْ قَنَاةٍ أوْ حُسَامِ
    وَ ضَاقَت خُطّةٌ فَخَلَصْتُ مِنها خَلاصَ الخَمرِ من نَسجِ الفِدامِ
    وَفَارقْتُ الحَبيبَ بِلا وَداعٍ.. وَ وَدّعْتُ البِلادَ بِلا سَلامِ
    يَقُولُ ليَ الطّبيبُ: أكَلْتَ شَيئاً وَ داؤكَ في شَرَابِكَ وَ الطّعامِ
    وَ مَا في طِبّهِ أنّي جَوَادٌ .. أضَرَّ بجِسْمِهِ طُولُ الجَمَامِ
    تَعَوّدَ أنْ يُغَبِّرَ في السّرَايَا . . وَيَدْخُلَ مِنْ قَتَامٍ في قَتَامِ
    فأُمْسِكَ لا يُطالُ لَهُ فيَرْعَى .. وَلا هُوَ في العَليقِ وَلا اللّجَامِ
    فإنْ أمرَضْ فما مرِضَ اصْطِباري .. وَإنْ أُحْمَمْ فَمَا حُمَّ اعتزَامي
    وَإنْ أسْلَمْ فَمَا أبْقَى وَ لَكِنْ .. سَلِمْتُ مِنَ الحِمامِ إلى الحِمامِ
    تَمَتّعْ مِنْ سُهَادٍ أوْ رُقَادٍ ......... وَ لا تَأمُلْ كرًى تحتَ الرِّجَامِ
    فإنّ لِثَالِثِ الحَالَينِ مَعْنًى .. .. سِوَى مَعنَى انتِباهِكَ وَالمَنَامِ
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-27-2019, 08:51 PM

Amira Hussien
<aAmira Hussien
تاريخ التسجيل: 11-26-2016
مجموع المشاركات: 641

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    شوق إليك تفيض منه الأدمع
    للبحترى

    شَوْقٌ إلَيكِ، تَفيضُ منهُ الأدمُعُ، وَجَوًى عَلَيكِ، تَضِيقُ منهُ الأضلعُ
    وَهَوًى تُجَدّدُهُ اللّيَالي، كُلّمَا قَدُمتْ، وتُرْجعُهُ السّنُونَ، فيرْجعُ
    إنّي، وما قَصَدَ الحَجيجُ، وَدونَهم خَرْقٌ تَخُبُّ بها الرّكابُ، وتُوضِعُ
    أُصْفيكِ أقصَى الوُدّ، غَيرَ مُقَلِّلٍ، إنْ كانَ أقصَى الوُدّ عندَكِ يَنفَعُ
    وأرَاكِ أحْسَنَ مَنْ أرَاهُ، وإنْ بَدا مِنكِ الصّدُودُ، وبَانَ وَصْلُكِ أجمعُ
    يَعتَادُني طَرَبي إلَيكِ، فَيَغْتَلي وَجْدي، وَيَدعوني هَوَاكِ، فأتْبَعُ
    كَلِفٌ بحُبّكِ، مُولَعٌ، وَيَسُرُّني أنّي امْرُؤٌ كَلِفٌ بحُبّكِ، مُولَعُ
    شَرَفاً بَني العَبّاسِ، إنّ أبَاكُمُ عَمُّ النّبيّ، وَعِيصُهُ المُتَفَرّعُ
    إنّ الفَضِيلَةَ للّذي اسْتَسقَى بهِ عُمَرٌ، وَشُفّعَ، إذْ غَدا يُستَشفَعُ
    وَأرَى الخِلاَفَةَ، وَهيَ أعظَمُ رُتبَةٍ، حَقّاً لَكُمْ، وَوِرَاثَةً مَا تُنزَعُ
    أعْطاكُمُوها الله عَنْ عِلْمٍ بِكُمْ، والله يُعْطي مَنْ يَشَاءُ وَيَمْنَعُ
    مَنْ ذَا يُسَاجِلُكمْ، وَحَوْضُ مُحَمّدٍ بِسِقَايَةِ العَبّاسِ فيكُمْ يَشفَعُ
    مَلِكٌ رِضَاهُ رِضا المُلُوكِ، وَسُخطُه حَتْفُ العِدى، وَرَداهُمُ المُتَوَقَّعُ
    مُتَكَرِّمٌ، مُتَوَرّعٌ عِنْ كُلّ مَا يَتَجَنّبُ المُتَكَرّمُ المُتَوَرّعُ
    يا أيّهَا المَلِكُ الذي سَقَتِ الوَرَى، مِنْ رَاحَتَيِهِ، غَمَامَةٌ ما تُقلِعُ
    يَهْنِيكَ في المُتَوَكّلِيّةِ أنّهَا حَسُنَ المَصِيفُ بها، وَطَابَ المَرْبَعُ
    فَيْحَاءُ مُشْرِقَةٌ يَرِقُّ نَسيمُهَا مِيثٌ تُدَرّجُهَُ الرّياحُ وأجْرَعُ
    وَفَسيحَةُ الأكْنَافِ ضَاعَفَ حُسنَها بَرٌّ لَهَا مُفْضًى، وَبَحْرٌ مُتْرَعُ
    قَدْ سُرّ فيها الأوْلِيَاءُ، إذِ التَقَوْا بِفِنَاءِ مِنْبَرِهَا الجَديدِ، فَجُمّعُوا
    فَارْفَعْ بدارِ الضّرْبِ باقيَ ذِكْرِها، إنّ الرّفيعَ مَحَلُّهُ مَنْ تَرْفَعُ
    هَلْ يَجْلُبَنّ إليّ عَطْفَكَ مَوْقِفٌ ثَبْتٌ لَدَيكَ، أقُولُ فيهِ وَتَسْمَعُ
    مَا زَالَ لي مِنْ حُسنِ رَأيِكَ مُوْئلٌ آوِي إلَيهِ، مِنَ الخُطُوبِ، وَمَفزَعُ
    فَعَلاَمَ أنكَرْتَ الصّديقَ، وأقبَلَتْ نَحوِي رِكابُ الكَاشِحِينَ تَطَلَّعُ
    وَأقَامَ يَطْمَعُ في تَهَضّمِ جَانِبي مَن لم يكُنْ، من قَبلُ، فيهِ يَطمَعُ
    إلاّ يَكُنْ ذَنْبٌ، فعَدْلُكَ وَاسعٌ، أوْ كَانَ لي ذَنْبٌ، فَعَفْوُكَ أوْسَعُ
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-28-2019, 01:11 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: Amira Hussien)

    Quote: إنّي، وما قَصَدَ الحَجيجُ، وَدونَهم خَرْقٌ تَخُبُّ بها الرّكابُ، وتُوضِعُ
    أُصْفيكِ أقصَى الوُدّ، غَيرَ مُقَلِّلٍ، إنْ كانَ أقصَى الوُدّ عندَكِ يَنفَعُوأرَاكِ أحْسَنَ مَنْ أرَاهُ،
    وإنْ بَدا مِنكِ الصّدُودُ، وبَانَ وَصْلُكِ أجمعُ يَعتَادُني طَرَبي إلَيكِ، فَيَغْتَليوَجْدي، وَيَدعوني
    هَوَاكِ، فأتْبَعُكَلِفٌ بحُبّكِ، مُولَعٌ، وَيَسُرُّني أنّي امْرُؤٌ كَلِفٌ بحُبّكِ، مُولَعُ


    ييا لك من ذواقةٍ متفردةٍ .. و قارئة نهمة لفنجان ظنوني ......
    ممتن للنخاع لالق هذا الحضور الأنيق المدلوق هنا، مداداً مدراراً؛
    ما يرصع كَتِفَيَّ نياشين عزٍ و يوشح صدري و سامَ شرفٍ كُبَّارا ،
    و أنواط استحقاقٍ و جدراة. و أنا المجبولٌ بطبعي على مغالبة الحروف
    إن تحمل عليَّ أكتبُ ،و تتركني أكتبُ حتى دون أن أعلم عن ماذا و لماذا..
    و أين أدس قصاصاتي ربما أريد أحيناً فقط أن أعبثَ بعذرية صفحاتي .
    قلمي بمثابةِ فرشاتي..و نصوصي هدير طواحين أنينِ معاناتي. و خطوط
    كفافي على القرطاس البكر تمثل وسادةً خاليةً لتمتص دموع صباباتي.

    # ولعَمْرُكِ ، أنني افترعتُ هذه المادة، و على يقين بكونها عسيرة
    الهصم ثقيلة ال فهم ، بيحث لا ياتيها الذواقة لا بين يديها ولا من خلفها ،
    لتظل مركونة في قاعِ رفٍّ قصيٍّ . وربما عزائي في أنَّ لي أسوةً حسنةً
    في البحتري حينقيلَ له : لِمَ لا تَقرِضُ من الشعر ما يفهم سواد الناس قال :
    و لِمَ لا يرتقي الناس قليلاً بمنسايب فهمهم لكي يتذوقوا ما أنا كاتبُ؟
    !و لكن ما عسانا أن نفعل ، و الناس عايزة : (Spoon Feeding)

    // مأساةُ درويشٍ مات َجائعا //إذا عجز النقاد
    عن إيجاد نسبته إلى مدرسةبعينها فإنني ألمح في شعره
    لوناً حزائنياً و أتذوق جَرْسَاً جنائزياً تماماًكمن ينعي روحه حياً.
    ثم إننَظْمُهُ العجيب لبيوت القصيد أقرب ما يكون إلى طلاسم منه
    إلى علقم حقيقةٍ صُلبتْ على مقاصل النفاق في(ساحة مجزرة) أمام
    محاكم للتفتيش أو هي أقرب إلى ضالة مؤمن مضرَّجةٍ بدماء الكذب

    # و دي بتذكرنا مباشرتن بطرفة عن عمنا الفنان الراحل /
    حسن عطية المعروف ب(ملك العود)، قالو كان سواق تكسي ،
    و شغال طرحة سدية وداية ما بين المحطة الوسطى أبو جنزير
    و الخرتوم تلاتة و بالعكس . فمرة طارح معاهو واحد رويحتو دي
    كارَّة كدا لامن شايلا في راس نخرينو /، النوع الممكن يشاكل ضُلو
    عادي يقوللو: يو زول أحسن لك تختاني و لا قسماً عظماً أقبل
    عليك علا تاني يفرزونا بالحمض النووي (DNA).

    # و للعليهو كمان قام بعد مشو شوية ختالو شريط بروائع أغانيه
    الخالدة ، زي ناس : ( خداري البي حالي ماهو داري) و كدي. فالزول
    داك غايتوجازف اتحملو لغايت ما جا في قولت : (كسرة يا بو علي) ، قام
    زهج قاللو : بالله أقفل لينا العواليق القاعد ينيص دا فهنا عمكأبو علي برضو
    طنقر و فعلن كسرلو الدوشفي يدو و قاللو:عاد وكتين قتا لي عواليق أصبر
    لي عاد: يلا هاك ، دا أب قرشينك و أدلى منيأختاني، أمش تمها كداري . نزلو
    ليك في كوبري المسلمية أما و الله ناس متبلدة الحس ما بتتذوق عيون الطرب
    الأصيل! قالها و لسان حاله يردد قائلاً إنه : ما كان لنبي أن يگرم في
    قومه ،و گان:" و لكن ، ليبقى التبر تراباً في محاجره ، و عود
    الصندل لمن لم يعانقعرانين أنوفهم نوع من الحطب."
    فااا شايفا كيييف!!!!؟!!
    ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺱ ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢُ
    ﻭ ﺗُنْحرُ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ جيب العريس ﺍﻟﻮﻻﺋِﻢُ
    🔹 ﻭ ﺗَﻌﻈﻢ ﻓﻲ ﻋﻴﻦِ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮِ دﺟﺎﺟﺔٌ
    ﻭ ﺗﺼﻐﺮُ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﺍﻟجعيصِ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋِﻢُ
    و ليس ذلك ببعيدٍ عن حال صاحب الشفرة الفنان ليواردو دافنشي ،
    حينما أبدع لوحة موناليزاه الجيوكند و رسم على محياها ايتسامةً
    غامضة و أودعها نظرةً طفوليةًبريئة ً شرودة متلفتةً في كل الأمنة وهي
    حمالةٍ لكل المجازات و والتوريات والجناسات الاستعارت و الكنايات
    الممكنة و الاممكنة بحيث لا تكاد تقول شيئاً محدداً بعينه و إنما ترك الباب
    مورباً لك منينظر إليها ينسج خويط العنكوبت خيالاً عليماً خصباً وثاباً
    فضفاضاً ، ليفسرها على هواه و كلٌ يغني و يبكي على ليلاه.

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 05-28-2019, 01:38 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-28-2019, 01:16 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    و الأمثلة أمامي كُثْرٌ ، و منها مأساة.عبقريٍّ رحل .حزيناً
    كعمر الطيب الدوش . رجلٌ أشعثَ أغبر قادم من و إلى حيث
    لا وجهة ، تماما گطرزان في بلاد العَجَب العُجاب و العَدَم اليَبَاب.
    قادمٌ من عمق الليل و الخيل و البيداء تعرفه. گماوگلي/ فتى الأدغال ،
    جـاء متلفحاً بخرقة بيـرقٍ أحمر يرفرف في رمزية ٍسيرياليةٍ فائقة الواقعية
    و تمازج لوني قشيبٍ ما بين ثورية عارمةٍ و رومانسية هادئةٍ؛ فراح يطبع
    علي جبينه قبلة الحياة كلما رآه يوشك أن ينتكس ، و على كتفيه مزعة رغيف
    خبزٍ تأكل الطير والنمل و القطط اسِّمان منه. كان تواقاً ليعيد للحياة بانوراما
    ألوانها الزاهية، بحرف عذب و عاطفة حارقة،و أنفاس حامية الوطيس كحمو
    وطيس نار المجاذيب. و لأن تعيش في منزلة المربع الصفري ، أو أدنى
    فربما، و لكن هيهات أن تعيش عصيّ القلب ، قصيّ الالتفات ـ إلى ما
    يوجع و يجعل (وجع الوجع) وجهةً لحد ذاتها؛ و إلى ما يرجع
    من صدى أجراس تضع المكان باسرهِ على أهبة السفر .

    ¶ كان يحدوه أملٌ يعيد لأذهاننا وهج عمرٍ قد ضاع منه و منا مرتين ،
    مع"صحوٍ كلماتٍ منسيةٍ" لفقيد سحر المفردة/ النور عثمان أبكر؛ و منذ
    أيام مجازفات بائسة للراحل/ علي المك و رفاقه ، صعوداً " إلى أسفل قيعان
    المدينة "(Down-town) , و هو يناجي "قمراً توشح يأسى الغمام .. جالساً
    فى فناء داره" بين طيات الغمام و يضمخ مفرداته ببعض رحيق من برتقالة
    لمحمد المَكِّي إبراهيم ،كانت قطوفها دانية من غابة الأبنوس لقيثارة الألم
    الدفين/ صلاح أحمد إبراهيم. . إلى أن ياتي ذكر مصطفى سند بحره القديم.
    ¶ و قد جاء الفتى يتأبط إزميلَ (فدياسَ ، و روحاً عبقرية)، يوم كان الحرف
    يستميل قارئه. جاء عمر الدوش مقتفياً طريق (جماعة أبوللو الشعرية) ،ليبدأ
    من حيث أنتهى أولئك النفر الأفذاذ. ممن تنادوا ليوقدوا أصابعهم شموعاً،
    و حملوا أسفارَهم دُرَّاً نفيساً ليشيعوا بين الناس وعياً ثورياً و زخماً
    ملحمياً ذا مذاقٍ لا يخلو من رومانسية مختلسة شذراً، و موغل
    بعضُه في ثنايا دهاليز الميثولوجيا الإغريقية القديمة.

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 05-29-2019, 09:36 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-28-2019, 01:26 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    [}> و لا جرم أن تجد أمثال أولئك العباقرة الأفذائ يؤثرون و يتأثرون بعضُهم ببعضٍ،
    و كثيراً ما تلمح مفردةً قد انزلقت من على طرف لسان أحدهم لتلقفها آخر أوقصاصة قد
    تسلَّلَتْ لتسري بها الريح من سفر أحدهم لتندلق بها حفنة مدادٍ على قرطاس آخر، أحياناً
    كثيرة هكذا، و دون وعيٍ منهم أو سبق إصرارٍ ، قد يفطنون إلى هذا التطابق حد التناص
    و التداخل لدرجة تقترب من التقمص، بوقع الحافر على الحافر فيشيرون إليه على غرار
    الاقتباس ، و أحياناً يلمسه قارئ متتبع لهذه الآثار فيقف عنده، و قلّما يَسْلَمُ شاعِرٌ من ذلك.

    ¶ و شعراؤنا المحزونون كعمر الدوش ، ليسوا بدعاً و لا استثناءً من تلك القاعدة ،
    فأنت حين ترى و لعه الخرافي و تعلُّق قلبه (طَفْلَة عربية) هي (سعاد)، تلك التي هام بها
    عمر الدوش وأحبَّ ناقتها بعيره ، لدرجة إنها لو دخلتْ جحر ضب ، لتبعها إليه، ستجد آثار
    ذات الخربشات نُحتَتْ بإزميل فدياس على تقاطيع (مريَّا)، أو تلمح أطيافاً منقوشةً على جدران
    (أليس) لعمر عبد الماجد و قد (انبعثت من رماد مرقدها) في بلاد العجائب. طيوف هؤلاء تهوّم
    حولك في قصائد شتى مترعةٍ بطلاوة التعبير و بدعة التصوير، تجدها مستقرة في بنيان أعمالهم
    دونما نبوِّ أو نشوز، و كأن لحظة التجلي التي أنبتتها هنا، هي نفسها التي غرستها هناك، و ذلك
    لتقارب المشارب، أو هي ذات المشارب التي نهل منها أولئك الفلاسفة (الفَلَتات) في زمانهم ،
    نصفقرن من الشعر صدحت بها الحناجر و ارتجت لها المنابر طوال حقبة زاهية ذاخرة
    بالتحولات الضخمة و الآمال العراض المجهضة و الأحلام الموءودة في مهدها.

    ¶ و لا غروَ و لا غرابة إن شممت عبقاً لرائحة البن في ثياب نزار قباني و هو جالس ينادم
    (قارئةً للنفجان) و هو طاووس مغرورٌ و صنوه اللدود الودود / محمد مفتاح الفيتوري غرابٌ
    مغمورٌ و قد عاشاً عراكاً عبثياً في غير معترك و حرباً طروساً كداحس و الغبراء ; يتناز
    عان فيها حول فَخْذَيْ بطة بيضاء بديعة الحسن فاتنة الجمالن كانت هي غادة السَّمان.

    ¶ أو صادفت إيليا أبو ماضي واقفا على شط بحرٍ ميتٍ يضاحك أمواجه متسائلاً (هل أنا يا بحر منك؟! ..
    أنت يا بحـر أسيـر،،، آه مـا أعظـم أسـرك أنت مثلـي أيهـا الجبـار لا تملـك أمـرك أشبهت حالك حالي
    و حكـى عـذري عـذرك.. فمتى أنجو مـن الأسـر وتنجـو؟! لــــــــست أدري! مثلنا أنگ لست تدري);

    ¶ أو تعثرت على هيكل عظمي لبدر شاكر السياب و هو يلاحق عبثاً فقاقيع حبات المطر، لكي
    يحصدمن قطراتها بحيرةً ليجعلها في عب محبوبته تلك التي شبهه عينيها من بغباتي نحيلٍ فيساعة
    السحر و يناجي:{ يا خليج ط.. يا واهب الؤلؤ و المحار و الردي..و في العراق ألف ا أفعى و أفعى
    لتشربُالرّحيق من زهرةٍ يربّها الفرات بالندى}{فيرجع الصدى، كأنه النشيج، أصيح يا خليج }

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 05-29-2019, 09:58 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-29-2019, 10:26 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    © وغن كان لابد من ديباجةٌ تعريفيةنبذة خاطفة: :
    © السيرة الذاتية : كما يحملها البروفايل المنبين عاليه
    * الجنس: ذكر ؛ و * المهنة : مَنْ شَغَلَ بَالَه عن عوراته،
    بِمَا لَا يَعْنِيْهِ من شؤون و خصوصيات الآخرين مَاتَ هَمَّاً.
    ∆ العنوان : مُنْزَلِقٌ فُوْقَ جِدَارِ الْخَاطِرَةِ؛
    [} و بما أننا ظللنا هائمين و نظل على حافة جدار الخاطرة،فإ
    ن شُعُورِي حيالَ كلمَنْ يَقْرَأُنِي أنه يظل مني و أنا منه، على مقربةِ
    ما بين مِرْآتَيْ رهانٍ، بل هي مرآةٌ واحدة ٌ، و قسمتها عصا الترحال
    نصفَينِ، لِتَعْكَسَ لي، عن بعدٍ سحيقٍ ، تفاصيلَ فسيفساءَ بواطن
    أمري ، گأقرب ما توهمني ، فتوحي به إليَّ أضغاث أحلامي ،
    و تهاويم بعض ظني، حد تلاقح بنات أفكاري و تشابه فتناطح
    أبقاري و تشابك حنابل أمطاري وتلاطم أمواج بحراي.

    [} هذا ، و إن لواعج الشوق و الحنين لوعجزت
    أن ترتق فتقاً ما قد أحدثه البعاد ما بين ضفتي نَهَرِ،
    فحتماً سوف لن بعجزهاأن تضعنا ضمن حالة مزاجية
    تبيح لنا أننسترق السمع لما قد يدور من همس بالبوح
    على الضفة الأخرى.حيث إن:{ البسمة بالسن.. و
    النظرةبالعين ، و البادئ أطعم بكل تأكيد}.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-29-2019, 10:41 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    @ لمن لا يعرفنا أو حتى من يعرفنا و لكن ليس عن كَثَبٍ، فهذه نَبذةٌ
    سريعةٌ مُتَواضِعةٌ و لابد منها، لوضع حروفي على نقاط عبوري منذ أولى
    محطاتي ، حول بواطن أموري شديدة الشربكة و لربما بالغة التعقيد .هذا،
    علما بأنني ( والله ، زول ساي )، من سواد ناس بلدي ذوي السحنة السمراء،
    و { أهلي الحونان الغبش أبان مسوحن موية}.

    @ فأنا لست بكاهنٍ كحامد التائب ، لا هاربٍ كبلة الغائب (في الركايب).
    و كذلك لست شاعراً من عيار حِمَّيْدٍ ، لا فيتوريٍّ لا نزارِ ( قبقبتو لا قبانيٍّ. و لا
    تذكرتو قام نساني) . و إن كنت ناثراً يتلبسني قرين المس من التجلي بهوس الكتابة:
    أكتب، لا بل أتنفس الكتابة تحت الماء ، كالكلب إن تحمل عليَّ أكتب أو تتركني أكتب.
    و إذا تعذر عليَّ أن أجد يراعاً و لا قِرطاساً ، أتفرشخ القرفصاء لأسجل عواهن خواطري
    على عواهنها فترشاً الارض على صعيد بلادي الطاهر. متأسياً في ذلك بأديبنا العبقري
    الأشهر و الجعلي الأشترالراحل / عمر الطيب الدوش : و مشفوعة بنفس توفيعه
    الشهير( ( بت الغلفا القضارف).

    - أتدبر في مسائل القه السيرة و أنا طالب علمٍ أكثر مني عالماً ، أو حتى شبه عالمٍ.

    - و أما السياسية تلك اللُّبعة القذرة و و الترياق العلقم ، التي راح يعركها الناس و تعركهم
    عرك الرحى بثفالها، حتى اشتقوا لها اسماً ملائماً من ساس يَسُوسُ ( الحمير و البغال) فهو
    سائسً ؛ لقناعة مِنِّي أنها ليست حكراً على ساسةٍ و (مُسَوَّسِيْنَ) كُثْرٍ ؛ بل إنه لقد كذبك و هو
    صدوق ، كل من يدعي أمامك أنه ليس مشتغلاً بالسياسة . ذلك لإيماني بقناعة أننا بشرٌ و لسنا
    خرافاً ؛إذ ولدتنا أمهاتنا أحراراً غير أن شراذمَ من هؤلاء هبطوا علينا ليحكموا مصائرنا عنوةً
    و اقتدراً؛ و هم لا يحسنون حكماً في رعيةٍ ، و لا فصلاً في قضية ،ٍ و لا خروجاً في سريةٍ .

    # عموماً فلا غَرْوَ و حَرَجَ أن تجدنا كلَّ يومٍ أنا و هي في شأْنٍ. فتارةً أتعاطاها شذراً
    طفيفاً ،كالغراب يشهرُ منقاراً؛ وتارة ً أُخْرى أبوءُ بها حِمْلاً تقيلاً كالحِمارِ يحملُ أسفاراً؛
    و ثالثةً أهربمنها كما الجربوع ينفث ريحاً(دِفاعِيَّاً) كريهاً و لا يلوي على شيءٍ، بينما
    قد أُضطرُّ إليها عائداًكما تترواح عرجاءُ إلى مراحها؛و كما يرجع كلبٌ ليَلِغَ في قَيْئِهِ؛
    و كما يعاود مرتادُ إجرامٍ الكرةَ إلى مسرح جريمته.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-29-2019, 10:59 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)


    - كذلك أكتب عن الثقافة التي نصبتُ لها سرادقَ في العراءِ لتلقي و تقديم فروض العزاء
    على روحها التي زهقت و أيضاً في أرواح أهلها ، أولئك الذين هم من دون خلق الله ماتوا.

    - كما أقارن في الأدب بمعانيه الأنسانية السامية (بواقعيةٍ فائقةٍ)، بخلاف ذاك الخارج من تحت عباءته
    و هو لا يعدو كونه (قلةَ أدبٍ) ليس إلا؛ علماً بأن مفردة أدب نفسها بمعناها العصري أصلاً لم تَرِدْ قَطُّ
    في لسان العرب.و إنما هناك دأب بمعنى الديدن و العادة ؛ ثم أخضعت لعمليةٍ إعلال و أبدال صرفي
    بحتةٍ لجمعها من أدآب؛لصبح آداب كشأن بئر وجمعها أبآر فتمت مجازفتهاِيَّاً إلى (آبار)؛ و هلم جرا.
    كما أعددتُ فيهذا الصدد،بوستاً لغوياً موسوعياً ، بحجمِ مُجلَّدٍ عن " شوارد من حظيرة بنت عدنان".

    # و إن أكثر ما تناولت ضمن علل هذه الوجود هي حواء، تلك الكائنة العجية المسماة جزافاً
    بنصف المجتمع ؛ . إنما في الواقع أنها تعدل ثلثيه تعداداً ، فيما تحمل (تلت التلاتة) بين صلبها
    و تراقيها؟!فقد نفشتُ عميقاً، فيما لها و عليها، و بعنوانين شتى مثالاً، لا حصراً : " تاءاتُ تأنيثٍ
    متحركةٌ"، "بين لؤلؤةٍ و وردةٍ"،"متى تضيع الأنوثة" "عرقالنساء"و "يتحرشن و هن الشاكيات"
    حينما تُطُفؤ الأنوارُ تبيت كل النساء سواسيةً كأسنانِالمِشْطِ. و "الحاج يريد تبديل المودام ،
    لا أن يضرب لها تعاظيم سلام" وهكذا دواليك.

    @ كذلك، إن لدي مزيا و عيوباً و بينهما أمور مشتبهات. و لعل أبرز مزياتي
    ربما كثافة الحضور (لدرجة وجع وش)، و غزارة الانتاج (بعصفٍ ذهنيٍّ كاسحٍ)؛
    مع مراعاة الربط و التسلسل م حسب دايناميكا نطق الأشياء ، و ضمن محاور
    مسألتي المعينة المطروحة. للاخذ و الرد بالتفاعل مع ا لآخرين

    # و بالتالي ، فمن أبرز عيوبي التي إن تُعَدُّ فقد لا تُحْصى: ربما التطويل
    و التفريع الممل في عصر لا يكاد يُفسِح أي مجالٍ قط ، سوى ( للتيك أواي).

    # و منها ربما أيضاً جرأة حد الصدامية و لا تخشى لومةَ لائمٍ في النبش في
    المسكوت و متغاضي عنه حيثما و قعت أم عيني على أي حقٍ رأته يغتصب،
    أو إي عِرْضٍ شاهدَته يُهتكُ، أو أية حريةٍ تعبير سمعت عنها تًستلبُ.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-29-2019, 11:07 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    @ و أما أموري المشتبهات و ما أدراك ما هي ، فأتركها للمتلقي
    ليحكم بضمها إما إلى مناقبي أو إلى مثالبي؛ و إن كنت أعترفُ شخصياً،
    بأنها ربما تكون إلى هذه الأخيرة أقرب. (و لكنني مكرهٌ أخاك لا بطلٌ ).

    @ لكن ، دعنا نقول : إن أغرَبها، إن لم يكن أصدمَها، هو تحفظي الملحوظ
    تجاه (مطبات جنس النواعم)؛ نظراً لحساسية تعاطي هذا الصنف من العقاقير؛
    تماماً كما النار، يُكوَى بها لأجل التداوي و معظم حرائقنا ناشبةٌ من مستصغر
    الشرر. فلكأن لسان حالنا معهن قائلٌ : فلتداوني بالتي كانت هي الداء).

    # إنما أقول قولي هذا رغم انشغالي الملفت بقضايا بنات حواء ، في
    حينيمكن تصنيفي كرجلٍ لا أصافح النساء ، و لا أخوض معهن و لو
    عبر أثير الأسافير. فبالله موش دي معضلة علا يحلها الشربكا ؟!
    *****(((((+)))))******
    تعرفون يا أحباب، و الله كلما نتلاقى، لكأني في القولد التقيت بالصديق.
    أنعم به من صادقٍ صدوقٍ .. و طالما فتحنا لي سدرنا، فخلونا نفضفض لكم
    شوية. فأخوكم أصلاً، منشطرٌ و منتشرٌ كما النار في الهشيم ( على قولـــة
    إحداهُنَّ) ،عبر أثير الأسافير، و بأسماء إن أمگن عدها فقد يتعذر إحصاؤها،
    مع شلةٍ مماسيخ مؤلفة من: واحد/ عابر سبيل على سواح و آخر عاشق
    ترحال في ضنب ود مطاميس؛ منطلقين عبر أثير الأسافير،نمتطي ظهر
    تنين نفاخ نارٍ .و شعارنا الدائم أن يظل (ضل الدليب أررريح سكن)

    @ علاقتي بالمكان و كائنٍ فيه من كانَ ، فقط ، من خلال ما أكتب.
    و الكلمة بالنسبة لي، أمانة في ذمة قائلها ، كما سامعها على حدِّ سواء.
    فكلاهما تماماً كما الحالب و الشارب فهما في الأجر أو الإثم سواء بسواء.

    @ بصراحةٍ و شفافيةٍ أكثر، فإن القشة التي دائماً ما تقصم لي ظهر بعيري تظل هي
    هذه ال"حواء" التي اصطفيت من بناتها واحدةً لا غير، و اكتفيت. ثم رحت أثرثرعنها
    بغزارةٍ في المليان و في غير المليان؛ في حين أمتنع عن مس يدها مصافحاً. علاقتي بها
    دوماً، مشربكة للغاية ، مشوبةٌ بالهدوء الحذر الذي عادةًما يسبق العاصفة؛ تماماً كصانع
    الترياق { يطبخه و يتجنب أن يتجرعه سماً زعافاً}. أو ، إن شئت، فحالي معها، أشبه
    بالمخرج/ هيتشكوك، منتج أفلام الرعب الأشهر في تاريخ صناعة السينماء. فقد عُرِف
    بأنهمصابٌ برهابٍ مَرَضِيٍّ، لدرجة يحول بينه و بين اقتناء رخصة لقيادة سيارته
    الخاصَّة. و من يتبرع بالسواقة له، فلا يصطحبه، إلا و هو موثوقٌ جيداً بالحبال.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-30-2019, 09:59 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)


    مشاكسة من Abdelazim
    Quote:
    ياخي اكتب زي ما عاوز وطول زي ما عاوز واسكن
    عديييل في البكان ....علا آ ود الحيشان انت اسمك الاصلي منو
    .

    تعرف عبودي يا عظمة ، يا لايوق يظهر إنك
    من النوع البحكها شديد لامن تعورن و تجيب الدم ؛
    و دا بقى سر الريدة و عربون الخوة الحا تكون بينَّا. كنت
    فعلن متوقع سعالك العويص دا من بدري خلاس، من قولة تيت.
    و الجواب يكمن في سر التسمية . فأخوك العبد الفقيبر إلى الله/
    دفع الله ود الأصيل. من أهلك ناس العوض الغبش أبان مسوحن موية.
    و إلا إذا شئت تفصيلاً أكثر، فمن العركيين ودا أول الحيشان و ثانيها
    الحلاويين و ثالثها الخوالدة (متنازع انتماؤهم بين كواهلة و جعليين).
    و هناك كمان حوش رابع ، هم الجعافرة من ريافة مصر. طبعن ،
    دا قلنا :خاتنو على جنبة ،احتياطي ساااه، نقوم نشغلو بالعدم في
    ساعة اللحيرة في حال يتنكر لينا أحدهم في هذه الدنيا دارالغش
    أم بناين قش، و قائمة على حفنةِ رمالٍ متحركةٍ ، على
    كف عفريتٍ ماردٍ ، و لا إنتا شايف شنو؟!.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

06-17-2019, 07:05 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:

    رائع .. رائع .. رائع ..
    علا بس عاوزين (صورة البروفايل) ياخ ...؟!

    بشير ود تهامي

    .


    ي ود تهامي ياخ موش قالو لك
    العريس من( بشتو) ، و المطر من رشتوـ
    و الكريم من هشتو؟! ثم ياخي نحن موش دافننو سوا؟!
    و نان تيب مالك معذبني داير مني كمان صورة بروفايل حديثة؟!
    شن بٍدُّوربها ياخ ، بعد أن أكل الدهر وشرب و مارس علينا صنوفاُ
    من عوامل تعريته. حيث وهن العظم مني فانحني ظهري؛ و قد اشتعل
    الرأس شيباً ؛ و سرحت بهجلحات عٌوراض كما تفعل النار بالهشيم ؛ حتى
    تركته صلداً و أدلج من بيت نملٍ ؛فلم تبقِ و لم تذر، سوى سُبيِّبات تراهن
    متطايرات يهبهبن متل بوخ اللقمة. بقينا ي شيخ الواحد يشبه عجوزالبنغال
    فاضلة بس (نسوي قرقر).أها بالموناسبة، لسة في المملكة و لا خلاس
    رجعت كما(تتراوح) عرجاءُ إلى مراحها؛ و كما يرجع كلبٌ في قيئه؛
    أو كمايعاود مرتاد إجرام الكرة إلى أول مسرح لاقترافه أولى
    جرائمه . فخلينا هسي نكتفي بصورة ذهنية تداعب الخيال
    الواسع. عشان نخش بعدا في موضوع فلمنا لسة مناظر.

    ***((( ود ا لحشنان التلاتة ))***
    مؤذن مغمور في جزيرة مالطة ،،،
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

06-26-2019, 08:57 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    [QUOTE
    ود الحيشان الثلاثة ياخي و الله منور بيتنا و شارع بيتنا
    بي طلتك البهية أهلاً ياخي ومرحبا بك بين اهلك وناسك
    ونتمني لك اقامة طيبة بيننا وشكراودي الذي تعلم.. و قد لا تعلم!
    ( طبعن ، دي عبارة خالدة لاختنا بنت ابوها اتانى ليذكرني بها اخونا
    ود البلال عندما كان ايضا يبحث عني ولمي في هنا في نخبة نُخب
    السودان) .أخوك ا لمشاكس دومن / البشير ود التهامي;[QUOTE
    ------------------------------------------------
    يا قشير ياخ والله رجعتنا سنين ضوئية لا ورا،
    لناس ود البلال و نسمة الصباح دبوية بت المطر
    و كان بت أبوها دي بالذات طبعن أنت كنت ماكل لحم
    جلدا براه كملان من الدنيا. علا بشة آجنا، ما تقول لي صورة
    بروفايلك تخبل عدييل على قولة ناسكم البي ما وراء بحر المالح .
    دي تلقاك آ جنا ناكتا من قعر شنطة الصفيح من زمن ذات الراسين
    و كدي؟! بس صورة بالنسبة لأخوك العبد الفقير إلى الله، رجاءً
    تعفيني منها هسي . لاكين، لو مصر خالس،فغايتو علا أخت
    ليك شويفع راسو مَقوِّب و عراقيه مقدود، و شايللو سخيلة
    و لا عتودن بجغورةكدي ، ينقز فوق أكتافينو.
    *****(((+)))*****

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 07-02-2019, 07:27 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-02-2019, 07:44 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:
    المشاكسة الأصلية كتبت بواسطة Abdelazim
    ابدا يا ابو الدفاع ياخ لا بحكها ولا شي علا انا
    شخصين في جانب قشير دا ومنتظر الصورة .
    - فيا زول الشغلة دي لو غالباك اكيييد منك براك ...
    علي العموم لو غلبك رسلا لي وانا بقوم ليك باللازم


    ي عمو عظمة والله غالي و طلبك رخيس
    و رغباتك وامر و تنفيذها واجب حتمي. و لكن
    أخوك ما تشوف جنس الربقي و الفصاحة دي . من أمس
    بعافر لك في الصورة و التوقيع ما دايرات يركبن.ياخي بقيت
    عندي عقدة عدييل من تكنولوجيا العصر.و كمان مساهر لقريب
    البياح عشان أجيب لي برواز من موقععشان أخت لي فوقو
    صورة متلك كدي عامل رويسك المقودس دا متل سرج العجلة.
    لكن غالباني . كلما أدخل ليه نفس اليوزر نيم و الباسوورد يقول
    لي غلت. نفس الشيْ أمس على الكيبورد يا الله حتين جات.
    ما عارف المشكلة مني و لا من تصميم الموقع.و لا أقول
    لك، خلني كدي النجازفا براي و كان غلبتني بدفرا ليك
    أستعين بك صديق. علا عاد أوعة تكون بتخلس مني
    حاجة. باقي شكلك سنجك غتيت واخوك مشقط
    مكرتح مرة واحدة عدمان فرطاقة البصلة.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-07-2019, 12:08 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:
    كلامك جميل يا ود الحيشان التلاتةواقول ليك يكفينا
    وجودك بيننا جمالا وبروفايلك سيزيد حلاوة بعطر كلماتك.
    -بس
    تعال مارق علينا شرفنا في الاستراحة وعرج علي بيتنا حق
    العزابة و ما تكسر بجاي قبلك مع ناس عظمة و ود ا لتهامي

    أخوك المشتاق / د. سيف الاسلام
    .

    يا ديك / تا / تور سيف ياخ ربي يعطر قرع نعليك بزعفران
    أرض الجنة. و الله أنتو أطعم ناس. و سوف لن أمل منكم حتى تملو.
    @علا لاكين ود الحيشان مخستك معاي في الموبايل. فيا ترجعوه لي،
    يا مضطر أمشي حالي بي سنمار دا . و أصلن ما فارفة كتير لأنو هو
    الباشمهندس الكان بنا الحيشان التلاتة ل{قصر الخورنق} و قام عمنا
    الملك النعمان إتغاتت عليه جدعو رماه من فوق ؛ ليلقى حتف
    أنفه كأشنع و أبشع جزاء لأبدع صنيع!!
    - كمان حاضرين للغاليين ي سيدي سيف؛ جرابي ملان محن عزابة ؛ وكمان
    معاي جنس "كنوز من سحارة حبوبتي" تقول بس نازل من السما بي حنكولي
    . بس نصبر لحد ما نحدد موقف الموبايل دا مع ود الحيشان؛ و نرسى على بر ؛
    ما نبقى متل ذي الوجهين لأنو "ركاب سرجين وقيع؛ و مساك دربين ضهيب".
    كمان هبشة:
    ي- اخ بروفايلك عجيب. لكن لأول وهلة خوفني بصرامة وشو
    المكرمش ينعل قفاه دي. علا بلاكين شكلو حِبَيِّب و قلبو طيب.

    // ود الحيشان التلاتة//
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-08-2019, 11:46 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:
    لا جد بروفايلك زاخر ...
    و إنت الكنز بعينه..
    و علي قدر فرحتك ب عمو بشبش و د تهامي نحنا كمان فرحانين بانضمام قامة زيك تدفعنا للقول
    وجدتها... وجدتها... وجدتهااا
    تحين ، أقعد عافية
    * أبو صديق

    والله ي بو صديق و ماك طالبني حليفة، هن جيتو للحق أنا الوجدتها ؛
    موش في أونكل بشةبراو. علا في نخبة و لا كل النخب. و فعلا.
    " لكأن يوسف قد أعيد لأمه؛
    و قميص يوسف قد أتى يعقوبا
    Quote:
    ارح ... ماشي كويس شايفك نزلتلك كرت دعـوة
    * Abdelazim ./

    ي عظمة اللخو ، تسمح لي أقولك: " ي إما يكون نظرك متلي جاي لاحق
    أمات طه؛و لا عاد تكون لاك أعمى و لاك أطرش ، علا تراك ساي بتتغترش"

    @غايتو كدي جيب المكبرة؛ و جازفا تاني أمعن النظر طيب مليح. شوفو دا كدي كرت دعوة؟!
    @ و لا دي {شهادة حسن سير و سلوك} من وزارةلداخليةتنا المقرة؛ حيث تفيد بإنو : "المذكور أعلاه
    لاهو مشاغب و لا عينو زايغة لا شيتين. بل، بالعكس، بشرب اللبن من سدر العشا ؛ و برقد قرير العين
    هانيها. بس راجي يغتوه من السقط؛ عشان يروح في أحلام ظلوط، و ياكل رز باللبن مع الملايكة"
    ******************
    Quote:
    يبدو والله اعلم يا "دفع الله" خِلقتاك دي ـ انسان عملي ـ وبتشتغل بالمضمون والجوهر
    اكثر من الجاز البقطع والغاز البفقع والويكة ...في شان كده لا برحب بيك :ـ من عرفتك
    وتعريفك الطويل الشافي الكافي الواصف الحاصف ـ : ولا حاجة وهذا لا يمنع من التباهي
    بك والمباهلة ... وفي صدري ـ كتالوج التشغيل ـ هذا ...ثم انك اضافة وكفى ..ثم ثا الثانية
    آسقين لنيلنا ذيل الترحيبوحسب كتلوجك المرفق اعلاه ـ عدم لومك ـ للمركبات الصغيرة
    "الركشات "مثابة تذكرة ـ توصية ـ لنا لركوب الزلط والمشاركة والتفحيطفي بلد
    لا تعرف الاعراف التقليدية ...واخيرابروفايلك مزاجه من تسنيم .
    دا واحد اسمو / عصام فرص

    كدي ي أونكل عصام أدينا معاك (فرصة). ثم ياخ واحدة واحدة عشان عسانا و لعلنا
    نقدر نماشيك ؛ لأنو يقطع ضراعي لو فمهتَ منك أيتها حاجة . لكن الطلعنا بيها غلايتو
    إنو الظاهر شلكلنا الاتنينبتاعين امسك لي والنكطع ليك. و لا أقولك بثراحة مداخلتك دي
    دايرة صنقيرة غداء عمل عديل . فلي بكرة صباحتو بيض نص بالطوة و نص مسلوق »
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-18-2019, 12:18 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote: كتب ب الحفيان:
    الف مرحبا بكم في بيتكم
    شرفت الديار وأشرقت الأنوار بمقدمكم الكريم
    .
    و الله عاجز تماما عن استيعاب
    كول الحفاوة دي. ي حفيان..
    و إن كنت أخشى عليكم من كترة
    الطلة تمسخ خلق الله

    Quote:
    *****************
    كتبت: الخيول الجامحة الأصيلة،
    دمت ي عابر، غزير الإنتاج تشهق الكلمات تزفر الأحرف ـ وكلنا ترقب لما يخط يراعك.

    Quote:
    abdalbagy michaelكتب:
    انت النثر كلهُ ي aabersabeel danil
    ماتكتبهُ يوازي شعر حُميد وخواطر قُباني
    كن دائماً كما انت!

    Quote: عيسى محمد كتب:
    اعشق القراءة لك لان لك اسلوبا متفرد
    لا ترهق القاريء
    تدفعه ليغوص معك سواء وافقك فيما تكتب او لا لانه يحس بالصدق الذي يلتزمه قلمك
    مفرداتك غضة الاهاب تتساند برفق لتهب المعنى قوته
    اتمنى للاخ سالم عودا حميدا
    ولك ان لا تتوقف تحت كافة الظروف

    گلي ترقب لأنيق طلتگم و نبيل بوحگم و بهي حضورگم ؛
    گلما طولتم الغيبة، و أبعدتم النجعة گما غيمة المزن، ما تلبث ترحل ،
    إلا لتأتينا حبلى بغيث هتون و دعاش ، فيما نظل نحن گما التبلدية،
    نحفظه في أحشائنا ماء زلالا و عرفانا ضافياً و وداداً حميماً دافئاً
    صافياًفلتگونوا دوما بخير. إخوتي / الخيول الجامحة
    الأصيلة،و Abdalbagy Micheal
    © كم تخجلون تواضعي ، أخي المبجل/
    عيسى محمد ،و الله إنگم لترفعون معنويات
    أسهمي گما لم يرفعها لي أحدٌ من ذي قبل ،
    حيث لم يگن لنبي أن يگرم في قومه ،و گان
    لسان حالي يردد قائلاً:"و يبقى التبر تراباً في
    محاجره، و عودالصندل لمن لم يعانق
    عرانين أنوفهم نوع من الحطب."
    # و لكم أشرفُ و أسعدُ بلقياك
    مراراً ، الحبيب/ ود المصطفى
    علنا نضع عصا تراحلنا و نتكي همومنا
    هنا على شاطئٍ للراحة مع صحية جروف
    النيل ، لنشرع في تلاقحٍ إنسانيٍ عفويٍ للنخاع،
    كما يداعب هبوب نسمةٍ أجفان خصلةٍ نعسانةٍ.
    و كما تتعانق جمرتا بخورٍٍ في حضن مسرجةٍ
    بجوف الليل قائدة ً بدفء أنفاسنا في جنح
    الظلام، لدرجة ألا يدرك أحدنا تماماً،
    أي قلبينا ذاك الذي يظل
    دوماً ينبض بيننا.
    ************


                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-18-2019, 12:28 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π شاطر و مشطور و بينهما ظازج £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام فرص

    هههههههههههه
    اللذيذ في المودو
    من قولت تييت اخونا سنمار عايز يفهم كلامي هههههه
    وشيخ الهادي لي يوم الليلة بيقول لي اتا بتقول في شنو
    بالمناسبة سارة عمر وين ؟
    عصام فرص

    صدقتَ و الله ياهذه خسوسن إنو موضع بوستنا
    االي مروحنو مننا شمار في مرقة و لسة ما مدننا (فرصة)
    ننبس فيه ، و لو ببنت شفة، كان على ما أذكر يدور حول موضوع
    ( تعريب المناهجالدراسية عشان تتفهم بطريقة أسهل) منو و قد قيل
    للبحتري لِلَ لا تكتب من الشعر ما يفهم الناس
    قال : و لِمَ لا يرتقي الناس بفهمهم لتذوق ما أكتبُ؟!
    فبالله موش رد وجيه ، منطقي و مفحم كمان؟!!
    يعنيعلى رأيك الواحد يفضل ينحت فاخورتو
    ليتخمض الفيل حتى يلد لو فكرة جوهنمية،
    و كمان يجي بعداك يشرح للناس
    نظام: (Spoon Feeding)
    لا و الله مايصير ها الشكل!!
    برضك ذكرتني بكدا، عمنا الفنان
    الراحل/ حسن عطية (ملك العود)، قالو كان
    سواق تكسي شغال طرحة ما بين المحطة الوسطى
    أبو جنزير و الخرتوم اتنين . فمرة طارح معاهو واحد
    رويحتو دي كارَّة كدا لامن شايلا في راس نخرينو. و للعليهو
    قام بعد مشو شوية ختالو شريط بروائع أغانيه الخالدة ، زي:
    ( خداري البي حالي ماهو داري و كدي) فالزول داك غايتو
    جازف اتحملو لغايت ما جا في قولت: (كسرة يا بو علي)، قام
    زهج قاللو: بالله أقفل لينا العواليق القاعد ينيص دا فهنا عمك
    أبو علي برضو طنقر و فعلن كسرلو الدوش في يدو و قاللو:
    عاد وكتين قتا عواليق هاك، دا أب قرشينك و أدلى مني
    أختاني ، أمش تمها كداري. نزلو ليك في كوبري
    المسلمية . أما و الله ناس متبلدة ما
    بتتذوق عيون الطرب الأصيل!!
    فااا شايف كيييف!!!!؟!!
    «« قف.. تأمل !!!»»
    ¶ هل شَاهَدْتُمْ يَوْمَاً كَلْبَاً يلهث عَضَّ يَدَاً تَرْعَاهْ؟
    ¶ أَمْ هَلْ قابلتُمْ يوما ذِئْبَاً فِي الْبَرِّيَّةِ أَكَلَ أَخَاهْ؟
    ¶ لَا، بَلْ هَلْ عِاشِرْتُمْ فِيلَاً يَكْذِب، ينهب، يَسْرِقُ,
    ¶ يَزْنِي ، يَشْهَدُ زُوْرَاً ، يُنْكِرُ حَقَّاً، يُفْشِي سِرَّاً،
    ¶ يَمْشِيْ مَغْرُوْرَاً بَيْنَ يَدَيْ مَوْلَاهْ؟!.. فَهَذَا
    ¶ لَعَمْرِيْ أَقْرَبُ مَا يَنْطَبِقُ عَلَىْ مَأْسَاةِ
    ¶ {مشروع اخْتِطَافِ بَلَدٍ بِحَالِهَا)
    ¶ .. ثُمَّ مَاذَا بَعْدُ؟!!!!!
    ¶ «« توقيع ود الأصيل »»
    ود الحيشان التلاتة.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 06:38 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


π (كيف نعيش بدون كابرس)؟!£ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {2}

    [} العلامة أبو الأعلى المودودي، أحد منظري الحركة الإسلامية في القرن الماضي تنبأ لنا بأن انتصارنا على بلاد الغرب
    ( والفرق بيننا و بينهم نقطة)، سيتحقق، فقط ، بذات سلاحهم.. و كان يعني بذلگ (تكنولوجيا) العصر..أي أن علينا الانصراف
    إلى قاعات الدرس و باحات الورش و جملونات المصانع.د؛ لگي نأكل مما نزرع و نلبس مما نصنع ثم نبني و نعمر.

    [}و لكن يبدو و للأسف ، أن بعض المتحمسين السطحيين للنخاع ، قد فهموه غلط فقالوا أحسن نشقلب الشغلانة عقبا على رأس،
    نجيبا من قصير كدا ،نشيل الطيارة بي صمَّتا و رمتا و نبعج بيها البرجين التوءم و نخلص مرة واحدة! بس للأسف، ماخلصنا..
    بل يادوب بدأ معانا مشوار المتاعب، فلا كوينا البحر في صرته و لا طبظنا الغول في عينيه. تُرى لماذا؟

    [} لماذا لم نفعل كما فعلت تماماً دول الحلف المنهزم في الحرب الكونية الثانية ط(اليابان و ألمانيا) عندما قزمهما المنتصرون
    عسكرياً ؛ فدخلتا دور الصناعة لتخرجا منها كأكبر عملاقين اقثصاديين ما يهزهما ريح و ذلك بدافع روح الحمية الوطنية.

    [} حتى يقال إن شركة (ناشينال باناسونيك) و التي كانت متعددة الجنسيات (أمريكية) حينما أفلست تقدم ماسوشيتا لانقاذها/
    بشرائه إياها اليصنع منها المعجزات. و قدسمعنا أن عمال و رواد المصانع في أنحاء اليابان يقفونكل صباح نصف دقيقة، ليس
    حداداً و إنما تجلة و تخليداً لذكرى هذا البطل القومي العملاق .

    [} أمثال هؤلاء أناس جادون في محاربة بضائع (البحدر ليهم ساي). أما نحن فلا أظننا نقوى على مقاطعة (خفائف) يسيل عليها
    لعابنا ك(مانكنتوش و لا فاش گي ري)، أعني تلگم البقرة الضحوك التي ماتت من القرقراب على حالنا الما يسر عدوا و لا صليحا!

    [} طيب أقول ليگ حاجة، إيش رأيك أنا شفت دعاية في تلفزين عربي عريق.؛ و يظهر فيها شاب متحنگش ، مترخرخ
    الجفنين مسبسب العينين، مرجرج الگفلبن ، و شبه منعدم ما بين المنگببن و هو يتساءل : (كيف نعيش بدون كابرس)؟

    [} فااا ، شــايف كـــيــف بالله؟!!

    و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
    جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
    وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
    فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
    و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
    و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-24-2019, 11:21 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π (الترجمة أهم دعائم النهضةاليابانية).؟!£ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {3}
    [} دعونا نلقي الضوء على بعض أسباب نهضة اليابان التي بدأت في مطلع القرن التاسع عشر، ودور الترجمة فيها. هذا،
    علماً بأن اليابان الحديثة بدأت تنهض في مطلع القرن التاسع عشر متزامنة مع عهد محمد علي باشا، و لم تجهض نهضتها ،
    و لا ننسى كذلك أنها كانت أمبراطورية قديمة و كانت الصين خاضعة لعرشها.فهي قوية بما يكفي لجعلها تهاجم أمريكا إبان
    الحرب العالمية الثانية. هذا معناه أن نهضتها الحديثة لم تبدأ في السبعينات، بل قبل هذا بقرن و نصف..و دمار بُناها التحتية
    في الحرب العالمية لم يفرملها أو يجهض حلمها، بل عكفت اليابان على بناء إنسانها الذي يبني النهضة.إنسان ذو غيرة كفيلة
    لتدفعه للفناء فداءً لترابه و عرضه ليس فقط بالمعنى الانتحاري كما فعلا الكاميكازيون بمعركة مرفأ اللآلئ (Pearl Harbour)،
    و إنما بالمثابرة وروح فريق العمل.

    [} لقد تلقف اليابانيون علوم الغرب بسرعة خرافية، و ترجموا (ما يربو على 175 ألف كتابٍ في العام 1975 وحده) إلى لغتهم الأم
    و ثقافتهم التي هي موضع اعتزاز لديهم يصل إلى درجة التقديس . لقد قصدتُ التنويه إلى هذا، لدحض خطأٍ شائع بأن نمور آسيا الخمس
    و على رأسهم اليابان الحديثة هم صنائع لأمريكا الغالبة في الحرب العالمية الثانية ، ما قد يبرر لنا رذيلة الارتماء في أحضان كلاب الغرب
    عموماً ليعيننا على اللحاق بركب العالم المتقدم و من أقصر السبل!! و لكن هيهات ، فلا جنٌّ و لا سحرةٌ بقادرين على أن يلحقوا له أثرَاً.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-30-2019, 08:10 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π (خواطرُ أحمد الشُّقَيْري)؟!£ (Re: دفع الله ود الأصيل)


    {4}
    (خواطرُ أحمد الشُّقَيْري)
    [} قبل فترة قدمت mbc برنامج "خواطر" للمذيع و الداعية الشاب/ أحمد الشقيري ، نقلنا عبره إلى اليابان
    .و قلب علينا الكثير من المواجع حين قارن بين ما رآه هناك و بين حالنا المايل و اللي ما يسر عدو ، لا صليح.

    [} و لكل من تابعه و أبدى انبهارًا بتلك الحضارة الرائعة، فليدعني أنقل له خيبة أمل إعلام ياباني يرى أن بلاده
    تعيش حالياً عصر كبوَتِها اقتصادياً و ا نتكاسها حضارياً ، و أن قاطرة النهضة الأسيوية تقف عاجزةعن استشراف
    مستقبلهابوضوح‏،‏ و هي لا تخلو من شعور بالنكسة: نظراً لانحسار نسب المواليد، مع تمدد أعمار العواجيز ، تقلص القوى
    العاملة، مع تراجع و لو طفيف للقدرة التنافسية، نسبة لتأخر نسبي في دور العلوم التطبيقية، مع ظهور بوادر لتنامي أنماط
    استهلاكية ليست معهودة لدى شعب لا يعرفطعماً للنوم على ظهر جزر مهددة بضربات الزلالزل و التسوناميهات المدمرة.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2019, 10:41 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: π © يابان ميجيπ√ £ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {5}
    شاطر و مشطور و بينهما طازج

    © (يابان ميجي)

    ® ليس اليابانيون من هواة التمرُّغ على حيطان المبكي لممارسة
    طقوس بدعة لطم الخدود شق الجبوب و النواح على لبنٍ مراقٍ ،
    أو جلد الذات.و لكن عاطفيتهم كشرقيين أيضاً لم تقتلفيهم روح
    نقدٍ بناءٍ بالنظر إلى ثقلهم الحالي في العالم مقارنة بمامضى.

    ¶ و مخطئ من يظن أنهم حققوامعجزة العصر من فراغ بعد خروجهم منهزمين من الحرب
    الكونية الثانية.فقد كان دافعهم الأساسي لاستجماع قواهم سريعًا بعددمار شامل هو امتلاكهم
    مفاتيح المجد منذ عهدالأمبراطور ميجي( 1852-1912)، في حقبةبناءٍكانت حافلةً بالحراك
    على كافة الصُعُد النهضوية.من هناك كان انطلاق اليابان لتمسكزمام الريادة آسيوياً و دولياً.

    ¶ مايهمنا كعالم سلحفائي كسيح دون الثالث أن نتفرج على نمرٍ في سباق القفذ بلازان
    فوق الحواجز و يشق مضماره كقوة صناعية خارقة و ضاربة بأطناب منتجها في
    عمق الأسواق الغربية، دون أن يريق ذلك قطرة من ماءوجه هويتهم الثقافية‏.

    ¶ بل إنهم عمدوا لتطويع العديد من معطيات النهضةالغربية نفسها لنيل طموحات و أجندة وضعوها
    سلفاً في حسبانمشروعهم الدائم لبناءعملاق يحسب له ألف حساب في ميزان عظميات القوة الدائمة
    العضوية في مجلسالأمن، رغم بقاء اساطيله الحربية رابضة داخل مياه اقتصادية يابانبة خالصة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-21-2019, 10:48 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


® مقـــــاربة خــــــاااارم باااارم £ (Re: دفع الله ود الأصيل)


    {6}
    شــاطــرو مشــطــور و بينهما طازج

    ® مقـــــاربة خــــــاااارم باااارم π√

    © فيما يشبه حالمن يعقد مقاربة بلهاء و غير متكافئة ما بين (عذوبة مياه
    القاش) من جهة،و بين طول عنق الزرافةأو لنكون أكثر دق ، ما بين ذلك و
    بين خرافة وجود ما يعرف: بالغول و العنقاء و الخل الوفي، من جهة أخرى

    ∆ فقد بلغت بنا اللاموضوعية أن نضع تجربة اليابان تحت المجهر و لا
    أدري ماذا نفعل بهاإذ ليست لدينا من تجارب الحياة ما يمت إليهم بوجه
    تشابه من قريب أو بعيد . خاصة من حيث سبل التعامل مع الغرب;

    ¶ فشتان ما بينسياسة لديهم تجنح إلى (كرٍ و فرٍ)، و بين روح لدينا تركن إلى
    استلاب حضاري تام، أوكميّت بين يدي مغسله!أو كرغبة كلب للارتماء في عب
    خانقه، أو كان ذلك من حيث تفاصيل كم و كيف تكون أساليب التفاعل مع الآخر،
    فيما أخذنا و ما أخذوا منه ،ثم ما فعل أو لم يفعل كلٌ منَّا بما أخذ

    ¶ و قد مارس اليابانيون ذلك كله بمشاركة واعية من فئات الشعب كافة، منصهرةً في بوتقة
    للتوجه العامخلف عرَّابين و زعماء لم يألوا على أنفسهم شيئاً في صنع المجد لوطنهم من لا شيء
    و إخراج شعوبهممن ظلمات الجهل و الفقر و الجوع إلى نور الريادة العلمية و القدرات الصناعية.

    ¶ بينما نحن على النقيض، فما تبدر لدينا بادرةخير إلَّا و هي زاهقة، بل موءودة في رحم
    أمها، و لا لدينا من تجارب إلا و هي ساقطة لدى أول صدمة حضارية،و لا حتى أفكار أو
    حجج إلَّا و كانت داحضة مندحرة و مردودةٌ علينا في حلوقنا ، نظراً لما يعوزها من زخم
    شعبييعي ماذا له و ماذا عليه, و لزعامات و طنية علها تنظر لأبعد من أرانب أنوفها.

    ¶ لذلك، سرعان ما تتبخر طموحاتنا عند أول ارتطام بأرض واقع أطماع ومصالح الغرب،
    و هيهات هيهات أن نستطيع إعادة تترتيب ذواتنا داخلياً ، لأن الداخل لم يكن أصلاً هدفن
    منذ البداية،و لم يكن أحد لينظر إليه على أنه أساس فعلي لأيــة نهــضة في بلداننا.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-29-2019, 11:09 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


¶كالمنبت لا أرضاً قطع و لا ظهراً أراح£ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    [center
    (7)
    ® شاطر و مشطور و بينهما طازج π√
    ¶كالمنبت لا أرضاً قطع و لا ظهراً أراح£

    [} ما يجعل من تجربة كاليابان فريدة في تاريخ الأمم، هو عزمٌهم لبناء نهضة معاصرةبمعطياتٍ
    و نظم حديثة. و لكن على أسس يابانية تقليدية خالصة. بينما ظلت عدة دول نامية تلهث لتحذو حذو
    بني ميجي و ماسوشيتا؛ و لكنها كثيراً تتخبط و تتنكب طريقها في صعود ذاك المرتقى الصعب.

    [} فلك أن تتخيل أن مستعمرة كالهند و هي درة التاج البريطاني في ديار المشرق إذ اتخذ بعض المتكلفين من أهلها
    من الإنجليزية لغةً للتفاهم فيما بينهم ،و هم في غنى تام عن ذلك، مما كلف هؤلاء انسلاخاً كاملاًعن جلود أمهاتهم
    ليعيشوا كطبقات برجوزية صغيرة في مجتمع هجين فاقد لهويته و متنكر لأصله التقليديكقوم شرقيين بنهاية المطاف.

    [} أما نحن فحدث عنا و لا حرج و عن و عنمكاننا الطبيعي في ذيل الأمم
    الجديرة بالبقاء, و لسان حالنا "كالمنبت لا أرضاً قطع و لا ظهراً أراح".

    [} نرجو الصبر علينا قليلاً لنخوض أاكثر في يابان (ميجي) لنعرف الظروف التي هيأته
    م للانطلاق بسرعة خرافية ليحققوا خلال ‏60‏ عامًا، فقط ما كلف أمماً أخرى سنين ضوئية
    لصنعه.حتى نفهم سويًا، كيف معادلة ربط القوم لقديهم بجديد‏‏ غيرهم، و بانتهاج طريقة رهنت
    سلالم تعليم النشء بضرورة تفعيل مبدأ(السيادة) التامة لثقافة القوم على تراب وطنهم.

    [} فيا لها من قصة أناس جعلوا لحلم التغيير أجنحةً يطير بها إلى أرض الحقيقة.و قد كان ذلك ممكناً فقط جداً،
    بفضل إعمال خلطة سحرية من إدراك لقدر النفس مع قوة عزم و شوية همة لرص مصفوفة الأولويات..

    و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
    جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
    وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
    فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
    و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
    و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـر
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-04-2019, 12:11 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4917

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ¶كالمنبت لا أرضاً قطع و لا ظهراً أراح£ (Re: دفع الله ود الأصيل)


    شاطر و مشطور و بينهما طازج!!!
    {8}
    (احرص على ما ينفعك)

    [} من يتأمل في أسطورة النهضة اليابانية، يرى بجلاء أنها ارتكزت بالأساس على ثلاثة دعائم محورية
    و ليست مجرد جعجعة طواحين هوائيةكتلك التي تشج الحناجر و تهتز لها المنابر بشعارات فضفاضة لا
    تسمن و لا تغني من جوع و بحماس و طنيعقيم لا ينجب أطفالاً . ألا و تلك المحاور الموضوعية هي:
    1) تمسك الياباني للنخاع بهوية و تقاليد و أعراف أسلافه ،
    2) قدسية دور التربية و التعليم في الحفاظ على نشء صالح
    3) أهميةالترجمة كنافذة للتطلع إلى ما عند الآخر من علم نافع.


    [} فبعد الخروج من حرب عالمية طاحنة بخفي حنين ربما برزت آراء و أفكار من
    هنا و هناك متأثرة بصدمة الهزيمة ليتبلور منها تيار مستلب حضارياً نحو الغرب .

    [} فأخذ البعض يدعون إلى تقمص النمط الغربي كوقع الحافر على الحافر، باعتبار أنه يمثل ذروة
    سنام التقدم العصري. و بطبيعة الحال هناك تيار مضاد مشبع بروح الحمية الوطنية حد الهوس، و كان
    يدعو إلى مقاطعة كل ما هو غربي بدون نقاش و يصر على التقوقع في ثقافته اليابانية الخالصة كما هي.

    [} و ما بين النزعتين خرج شعار ثالث يقول ( احرص على ما ينفعك) و هو منهاج وسطي تخيره العقلاء
    منهم آنذاك و ساروا عليه إلى يومنا هذا، إذ يدعون لاستراحة محارب ،ريثما تسنح لهم الفرصة لاستخلاص ما هو
    صالح من أنماط حضارة اليانكي. ليتمخض عن ذلك ما نراه ماثلاً الآن من طفرة صناعية بروح يابانية و تقنية غربية،

    [} حيث قدمت اليابان أنموذجاً مغايراً لكل من سقطوا فرائس لسطوة حلف العم سام. و ذلك بنجاح محاربي
    (الساموراي) في كسب معركتهم أيجابياً ضد المنتصر بدون أن يستعدوه، أو إن شئت قلت إنهم ذهبوا إلى أبعد من ذلك.
    [} إذ نقلوا العراك إلى معترك سلمي (داخل هناقر الورش و خطوط الانتاج بالمصانع)، إلى أن تسنى لهم غزو أباطرة
    الغرب في عقر ديارهم بمنتجات هي في الأصل مأخوذة من حضارات أوربا العجوز ذلك بعد أن نجحت في عصرها
    و هضمها، ثم إعادة طرحها بأسواق العالم و قد اكتسبت خصوصيتها الثقافية الوطنية.

    [} كانت تلك هي اللمسة السحرية التي أحدثت بها اليابان في زمن قياسي
    تغييرًا خرافياً لوجه العالم فصارت عملاقاً يقف كتفاً بكتف مع الكبار.

    و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
    جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
    وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
    فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
    و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
    و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de