® لِكُلِّ مَنْ تُريدُ عَبَثاً تفخيمَ ناهِدَيْهَا π√

{31}
▪ ها قد عدنا أدراجنا إلى هذه الزاوية الحرجة من ركننا القصي
كما تعود عرجاء إلى مراحها ؛ و كما يرجع كلب في قيئه ؛ و كما
يعاود مرتاد سجونٍ الكرة إلى أول مسرح لاقترافه أولى سوابقه.
عدنا لنأكد لأخواتنا و فلءات أكرادنا مبدأ أنه " قد يصنع الصانعون
و رداً؛ولكن وردة الروض لا و سوف لن تضارع مضموناً و لا شكلاً".
[} بين لؤلؤة و وردة [}

▪ ذات خرجة، التقت وردة بديعة الجمال شذية العبق ساحرة المنظر، بلؤلؤة لا يبدو عليها شيئاً من ذلك، بل شحوب و تقوقع في رحم محارة في قاع البحار. تعرفتا على مضض
▪ وقالت الوردة مزهوةً: قبيلتنا ممتدةٌ فمنّا الورود و منا الأزاهير و النوار و من الصنفين أنواع لا تحصى، و روائح فواحة لا تقاوم. و لكن للمفارقة، فجأة علت الوردة مسحة حزن خاطفة! فسألتها اللؤلؤة:
- ليس فيما تقولين ما يبعث على العكننة والكدر، فلماذا أنت كذلك؟!
- بنو البشر, يا لهم من مستهترين، إنهم يعبثون بعذريتنا أيما عبث، فهم يزرعوننا
ليقطفونا،ليس حباً فينا، بل ليتكرفونا ثم ليقطعونا أرباً فيلقوا بنا على قوارع الطرقات،
فيما يشبه قراءة الكف و سبر الحظ مع المحبوب بالذات المشوكشين ديل . نظام هلوسة: { بتحبني؟ لا هي ما بتحبنيش. بتحبتي ، لا ، نا لتحبنيش و هلم جرا)؛بعد أن يسلبونا أعز ما نملك؛ فما نلبث أن نصبح أثراً بعد عين. أنهت الوردة وصلتها ثم تنهدت و قالت للؤلؤة :
- حدثيني أنت عنك ، كيف تعيشين منزوية هناك، لا بد أنك أتعس مني حالاً، أليس كذلك؟
قالت الؤلؤة بكل ثقة تفس:
- على العكس تماما. فرغم أني لست بذاك الحظ من النضار و الجاذبية، إذ لا طعم لي و لا رائحة ولا هم يحزنون، بيد أن لي مع بني الإنسان شأن آخر، و يا لسخرية المفارقة، كوني مدللة حقاً في نظرهم متحصنة في قوقعي، فكما ترينهم يفعلون المستحيل و يبذلون النفيس ثمناً لي، و يشدون الرحال و ينقبون الجبال و يركبون الأمواج بمخرون عباب البحار و يغوصون في قيعان المحيطات سعيا في طلبي. و قد تندهشين إذا أسررت لك بأنني كلما تواريت عن أعين الناس ازددت بريقاً و غلا ثمني وإن خف وزني؟!! لست أضيق ذرعاً بسجني في قمقم سمكه أضيق من قيد شعرة في بطن صدفة قابعة في أحشاء ظلمات ثلاث.لكنني سعيدة جداً بنأيي عن كل أيد عابثة. و قدري سامٍ لدى من يتذوقون الجمال بطعمه الطبيعي.

[} لفتـــــــة
[} أتعلمون سادتي، من تلعب دور وردة ودور لؤلؤة على خشبة مسرح الحياة؟
فكروا ملياً و سوف تجدون أن "هي" حاضرة شاخصة ، و على كل ذي فطنة أن يتخير لنطفه،ما بين خضروات الدمن، و بين ربات الخدور، منبتات البذور و صائنات العشير بما حفظ الله العلي القدير.

(32)
@ أين يكمن سحر الأنوثة؟!
سحر أنوثة المراو هل يمكن في بريق مكياجها مثلاً أم في طيبعة خلقتها أم ماذا؟!
خاصةُ .و أن لكل فحلٍ ميوله و مثارات إعجابه ببغلته و محراكت غرائزه نحو أنثاه.
و لدى معظم الرجال قواسم مشتركة ، يجب توافرها في كل إنسانة حتى تنال صفة
امرأة بمرتبة شرف أنثى . و الرجل مطالبٌ بأن يتقبل المراة على سجيتها مخبرها قبل
مظهرها و بضعفها ولينها معه في مقابل شدتها مع من سواه .. و واجب عليه ألا يستغل
ذلك ضدها، بل يعزز ثقتها بذاتها بعطفه و تحنانه ، حتى لا يكون ضعف انزواء و ذهاب
إرادة. فالأنوثة فن بحاجة لمن يتقنه ،ليشكل منه كائناً ملائكياً و ديعاً لا لمن يدفعهن دغعاً
للخروجعن قشرة الحفظ و الصون ، حتى يكسبن رجولة ويخسرن الأنوثة...نعرف أن
الحب سهل ممتنع.. و القرار فيه على حال من النسبياتالمطلقة كالأفق و الحاجة
و الدين و العدم. وابن آدم ديدنه السعى لما يشتهي حتى إدا أدركه
و شبع منه كان أبغض الحلال إلى نفسه, هكذا في الدنيا.

(33)
# و لكن تظل حواء التي يريدها كل ذي كِبِدٍ رَطْبٍ من ابن آدم مطويةُ في
صورتها المُثلَى بثنايا رحم الزمان . إذ مطلوب منها المستحيل: أن تدع زينتها
جانباً لتمضي يومها تصنع و لو بشق الأنفس ، طفلاً معجزةً كل يـومٍ من ذاك
العجوز المتصابي ، وأن تُرضعه بلابزازة، لبن الطير من مزارع البااقير، ثُمَّ تأتيه
ليلاً بقرةً حلوباً ودوداً ولوداً، راجعةً طائعة إلى بعلها راضيةً مرضيةً ليقول لها:
تعالَي، ادخلي في (عباءتي) وافترشي إزاي و ردائي و اتلتحفي بردتي ، و لكن
كيف؟! بصراحة ن لا أدري و قد سألت البحر يوماً..هل أنا يا بحرُ منكَ
لطمتأمواجه وجهي و قالت : أيضاً لست أدري!!.

# نزار قباني شاعر مجنون و يتبعه الغاوون. و فد كثر حديثه شعراً
و نثراً بضمير المؤنثِ الغائب ؛ و بأريحية و بحماسةٍ يحسد عليها، و ليس
ذاك بمستغرب من شاعرٍ تيَّمته تباريح الهوى، فبذلَ حياتَه و رهنَ قلبَه في
شعر النسيب و التغزَلِ في حسان النساء و إطراءئهنَّ ؟ فما بالكَ حين يكون
ذاك واحداً منأساطين "ا لأدب العربي المستريح"على تلة زعترٍ بوادي عبقر،
من استحل لنفسه أن يمدَّ أصابعه إلى أهرام منحوتةٍ من أوراق الخريف، و رفيف
الأحلام، والبقاء طويلاً في منطقة حرام لكنها محفوفة بكل مزالق الشهوات؟
ما دامتْ أسطورة السلطة للأدباء"الملوك" قد انتهت منذ زمان المتنبي.

(34)
¶ و على طاري ابي الطيب المتنبي ، ذاك الشاعر المغتر بذاته حتى النخاع والباحث لها عن
إمارةو لكنها متوهمة فلا وجود لها سوى في خياله الخصب عرف بإيغاله عميقاً في أسلوبين
لا ثالث لهما فإما المدح و الثناء الجميل إذا رغب و إما ا لقدح و الهجاء المرير إذا غضب.

¶ غير أنه ذو عبقرية في تصيد رصين المفردات و سكبها صباً في قوالب استثنائية و غير
اعتيادية ،بحيث لا يسهل على سواه اتقانها.هذا ليس غريباً على عبقري في مقام أبي الطيب .

¶ و لكن العجيب في أمره أن نتخيله عاشقاً مُلتاعاً بحيث يجعل زينةَ المرأة أحياناً غرضاً
من أغراض شعره.. أو يتخذ النسيب أداة وسهماً من سهام عشقه.. يختلسه لماماً ليدخله
في نسيج بعض قصائده النادرة المتجردة التي ربما لا تمت بعلاقة للغزل أصلاً.

¶ و كأني به كان محباً عفيفاً.. لا ، بل كانت تأخذه العفة بالعند و الأثم . فالمتنبي كان بلا
غرو، فحلاً متربعاً على عرش يوتوبيا إمارته الغائبة و الحاضرة في مخيلته فقط .. فلم لا
و هو ممن يحسنون صنع الشيئ إذا أرادوه و ما من حقل يلجه إلا أجاد و أبدع وأدهش و بز
و أرهق كل من يجاري عبثاً مهره الجموح التي لا يشق لها غبار ٌ في مضاميرها أبداً .
¶ كان ذلك شأن كل من حسدوه وكادوا له كيداً ، و لعلهم معذورون في ذلك.

(35)
# فتيجان المجد لم تعد أبي الطيب تَقلد بعده إلاَّ لمستحقيها ؛و قليلٌ
ما هم ،و سوف لن تُرفعَ إلاّ فوق هامات الرؤوس المتخمة بالعطايا
و الهبات"؟ كذلك نزار قباني لم يكن يُعْنى كثيراً كغيره بسجع المديح
و الهجاء و لا الرثاء و النواح . غير أنّ الأدلة ساطعة على أنه زيرٌ كبيرٌ
غزا قلوبَ النساءبكلام استوطن الوجدان العربي؛ لكنه ؛ لو عادَ إلى دنيانا
كرَّة أخرى، لكأني به سوف ينكرَ على نفسه الكثيرمما كتبه أو غنّاه.
حذوه في ذلك حذو بدر شاكر السياب و الذي: رأي عينيها
كغابتي نخيل ساعةَ السحر
أو شرفتان راح ينأى عنهما القمر
عيناك حين تبسمان تورق الكروم
وترقص الأضواء...كالأقمار في نهر
يرجه المجداف وهناً ساعة السحر
كأنما تنبض في غوريهما النجوم
وتغرقان في ضباب من أسىً شفيفِ
كالبحر سرح اليدين فوقه المساء
دفء الشتاء فيه وارتعاشة الخريف
و الموت والميلاد و الظلام و الضياء
فتستفيق ملء روحي رعشة البكاء
و نشوة وحشية تعانق السماء
كنشوة الطفل إذا خاف من القمر

# و لكن ، كيف يصحُّ لزنديق كنزار قباني الذي نذرَ نفسه للمرأة،
أن يقولَ فيها والقول على ذمة راويه:فَصَّلْتُ من جلدِ النساءِ عباءةً
وَ بَنَيْتُ أهراماً من الحَلماتِوكتبتُ شعراً لا يشبه سحرُه إلاّ كلام اللهِ
في التوراةِ مارستُ ألف عبادةٍ وعبادةٍ فوجدتُ أفضلها عبادة ذاتي.

(36) ( يصنعُ الصانعون ورداً )
و لكن وردة الروض هل يمكن أن تَضارَعَ مضموناً و شكلاً؟!!كلا، إذن خلونا
نضحك شوية فقليل من الضحك جديرٌ أن يبعث السلوى .و يُنسي الموتَ مهتوك القناع:

[] ف دي واحده كنداكة جكسوية بقى حبت تغير مزاج مع ختيبا. و كان اليوم دا يوم جمعة و اللمة مجتمعة ، و في آخر لمعة ؛ و الواطة زاتا مغيمة و الجو مِغَيِّم و شاعري خالس. فقامت العصير كدا ظبطت ليك شاي مدنكل مقنن و بي موية صحة و معاو كيكة گمان ، مع شوية غنج و حركات هشك بشك مشروعة (طبعن). المهم طلعت بساط
ريح (الكامبنغ) فوق النجيلة بعدما وزعت العُزَّال و طلقت ليك بخور التيمان داگا المو هو خمج؛ دا گولو ، عشان تنفرد بفارس الأحلام في جلسة گدا رومانسية ما منظور مسيلا و متعوب عليها.
▪أها قعدوا ليك سوا متل حسن و نعيمة ، الحنك جوة الحنك، و آخر روقة وانبساط يطقطقو في أصابعينم (عدم موضوع) و يقرمشو في الشبس و التسالي و يمدغو في اللُّبان و مدردقين
في النجيلة يقرِّضو فوقا ؛نظام بتحبني ، لا لا ، ما بتحبنيش . و صاحبنا شايفاه (سارح مالو ؟! مشغول بجريدة).

▪ فا فجأة گدا الغيمة بدت تنقشع و جابت ليها طُقطُق مطرة ، فُقاع شمش و انسلخت معاه طبقات البولِش المورنشة بيه وشها و بشرتا!
▪فقام جاتا ليك اتلفاتة عفوية؛ لقت ليك الزول دا جاري فيها نور طويل و قاعد يقلب فيها بنظره يمين شمال و يعاين فيها يتأمل فزولتك انبسطت للطيش، لامن لعابا سال؛ و قالت لي قرارة نفسها : أكيد ح يبدأ يغازلني هسي ، و ح يسمعني ليك من خشمو نوع الهمس الدُّقاق داك البخدر الأعصاب و يروب موية العيون، لامن ينعسني و يدوخني أقومأقع في الواطة دي .فقامت تغرود و تسبل في عويناتا و بدأ (قلبهآ يدق..يدق) بقوة دفع حصانية و بسرعة ضوئية ، و لكن يبدو إنو الفيل أخيراً،و بعد محاضٍ عسيرٍ و دعْمٍ شديدٍ ولد فأراً ميتاً؛ثم قال لها بعلها : تصدقي يا بت الشيخ!؟ فشهقت: آااايًّا يا ود أمي و يا شريك همي، و يا المسيح دمي؛ مالك ، اللهم اجعلو خير إن شاء الله يا رب؟ قول أنا كلي أضنين سامعاك و طلع الجواك.

▪ فقام قال ليها، بكل عفوية و بنوع ااهدوء الذي يسبق(العاطفة) : تصدقي ي بت الشيخ مع فقعة الشمش دي، أول مرة من يوم ما اتعافنا ألاحظ فيك حاجة غريبة و ملفتة جدن جدن إنو عندك جلحات عراض قدر دا !! و لا يا زو لة أقول ليك حاجة : يا خلف ياخي ما تجيببي سفَّة !!!
© هذا ، و دمتم، دمتم ، دمتم سالمين،،،،،،،

{37}

Quote: كتب صلاح سر الختم علي: []خيال جميل حقا يقود المرء الي التأمل

[] بل إطراؤك يغمرني بشعور متنازع ما بين عشقي لعبارات الثناء
و بين خشية أن يطرب التصفيق أذني فيغرقني في غمرات النرجسية..

▪ إلهي! لا تعذبني، فاني مقر بالذي قد كان مني!
فما لي حيلة، الا رجائي لعفوك، ان عفوت، وحسن ظني.
يظن الناس بي خيراً و إني لشر الخلق إن لم ترض عني...

▪ على أثر حديثي هذا ، انتفضت إحداهن و صاحت بصويحباتها
قائلة: يا بنات ، كنّ لآليء مكنونةً، بل كنّ أسورةً محلقةً حول معاصم
مخضوبات البنان ، لا جواهر زينة معلقات ما بين مهو أقراط الحسان .
لقد اخترت لكُن حرائر عصماوات و لآلئ متحوصلات في بطون محار
يمنع الناس أن تبخسنا أشياءنا، فترمينا الذئاب فتاتاً تحت موائد اللئام!
{ يغوصُ البحرَ من طلب اللآلي ×××ومن طلبَ العلا سهرَ الليالي}.

▪ فعقبت على ذلك بدوري ، قائلا: بل كوني وردة عطرها حتى لسارقها
.. لا دمنة خَبَثها حتى لساقيها. فكم ، وددت لو أنهن طلبن نصحي ، لقلت
لهن: إن الرجال قد جمعوا لكنّ و نصبوا لكن أفخاخاً بأن خيروكن بين وردة
دونها شوكة و بين زنبقة قابعة مكسنة في رحم صدفة"علماً بأن كليهما
لا يعدلان ظفراً من أحدى أنامل كنداكة مهرة جموح مز بنات حواء.

▪ و ما أجملها حين تكون على سجيتها. هي كماهي. و لكنه مجرد
خيال كما تفضل و أسلف روائينا المطبوع أستاذي/صلاح سر الختم.
و الآن إليكم بهذه القصة ذات مغزى المعبِّر:
▪ أراد رجلٌ أن يتخلص من بيته القديم باحثاً عن الأفضل فذهب
إلى سماسرة العقار.. يطلب مساعدته في كتابه إعلان لبيع البيت
وكان ذاك خبيراً حصيفاً، إذ سجل له وصفاً مفصلاً أشاد فيه بعبقرية
المكان و براحة الميدان و براعة فن العمران ،بما فيها الحديقة العامرة
بأزاهير النرجس و الأقحوان الزهور و بركة السباحة..... الخ..ثم جعل
يتلو عبارات الإعلان علي صاحب المنزل ، و الذي أصغى إليه بانبهار
يعلو حاجب الدهشة ؛ ثم قال له: أرجوك أعد عليّ قراءته.
▪ و حين أعاد الكاتب القراءة صاح الرجل يا له من صنع بديع ،
لكم حلمت باقتناء منزلٍ كهذا إذاً ، قل لي أين هو فقاطعه السمسار:إ
نك أعيش بداخله يارجل و لكن....(....وفي أنفسكم أفلا تبصرون!؟).

▪ ثم عاد المالك لفكرته ،بعد سكرة و قال متبسماً:إياك إياك أن تنشر
الإعلان فبيتي ليس معروضاً للبيع، و قد أعدت اكتشافه على يديك!!

▪ حكمة من هذا القبيل تذكرنا بأن آلاءً لا تحصى قد حبانا الله إياها.
لكننا نجحد النعم و نكفر المنعم فنتذمر عليه ،لأن أعيننا ترى الشوك
في الورود و تأبى أن ترى فوفها الندى إكليلاً. و ما من نعمة يرزقها
المرء بعد تقوى الله خير من امرأة صالحة..... الحديث الشريف)

▪ أستاذي صلاح يا دائم الألق ما أوسع خيالك ويا لطلاوة نضمك كما
الشهد تطلى به أطراف الشلاليف. يقولون: إن أخصب التجارب لواحدة
لم نخضها بعد ، و أعتى ا جأمواج موج لم تركبه أشرعتنا بعد! فلتأخذنا
لنغوص أعمق و نبحر لنوغل مع تلك التيارات الناعمة و لكن برفق!!..

(38)
[} بين لؤلؤة و وردة [}[]نقول ما تسمعون و نستغفر الله لنا و لكم، من وحي ما شهدناه ذات خرجة، من حوارٍ لافتٍ بين وردةٍ غناءَ بديعة الجمال شذية العبق ساحرة المنظر ، و لؤلؤٍ عصماءَ لا يبدو أن عليها شيئاً من ذلك، بل شحوب و تقوقع في رحم محارة كامنة في قاع المحيط. ذات لقاءٍ عابرٍ . حيث تعرفتا على مضض وقالت الوردة مزهوةً :- قبيلتنا ممتدةٌ فمنّا الورود و منا الأزاهير و النوار و من الصنفين أنواع لا تحصى، و روائح فواحة لا تقاوم. و لكن للمفارقة، فجأة علت الوردة مسحة حزن خاطفة!▪ فسألتها اللؤلؤة: ليس فيما تقولين ما يبعث على العكننة والكدر، فلماذا أنت كذلك؟!- إنهم بنو البشر, يا لهم من مستهترين، إنهم يعبثون بعذريتنا أيما عبث، فهم يزرعونناليقطفونا،ليس حباً فينا، بل ليتكرفونا ثم ليقطعونا أرباً فيلقوا بنا على قوارع الطرقات،فيما يشبه قراءة الكف و سبر الحظ مع المحبوب بالذات المشوكشين ديل ؛ نظام هلوسة: بتحبني؟ لا هي ما بتحبنيش. بتحبتي ، لا ، ما لتحبنيش و هلم جرا)؛بعد ما يسلبونا أعز ما نملك؛ فما نلبث أن نصبح أثراً بعد عين. أنهت الوردة وصلتها ثم تنهدت و قالت للؤلؤة :- حدثيني أنت عنك ، كيف تعيشين منزوية هناك، لا بد أنك أتعس مني حالاً، أليس كذلك؟▪ قالت الؤلؤة بكل ثقة تفس: على العكس تماما. فرغم أني لست بذاك الحظ من النضار و الجاذبية، إذ لا طعم لي و لا رائحة ولا هم يحزنون، بيد أن لي مع بني الإنسان شأن آخر، و يا لسخرية المفارقة، كوني مدللة حقاً في نظرهم متحصنة في قوقعي،فكنا ترينهم يفعلون المستحيل و يبذلون النفيس ثمناً لي، و يشدون الرحال و ينقبون الجبال و يركبون الأمواج بمخرون عباب البحار و يغوصون في قيعان المحيطات سعيا في طلبي. و قد تندهشين إذا أسررت لك بأنني كلما تواريت عن أعين الناس ازددت بريقاً و غلا ثمني وإن خف وزني؟!! لست أضيق ذرعاً بسجني في قمقم سمكه أضيق من قيد شعرة في بطن صدفة قابعة في أحشاء ظلمات ثلاث. و لكنني سعيدة جداً بنأيي عن كل أيد عابثة. و قدري سامٍ لدى من يتذوقون الجمال بطعمه الطبيعي.[]لفتـــــــة▪ أتعلمون سادتي، من تلعب دور وردة ودور لؤلؤة على خشبة مسرح الحياةهنا و هناك؟ فكروا ملياً و سوف تجدون أن "هي" حاضرة شاخصة ،و على كل ذي فطنة أن يتخير لنطفه،ما بين خضروات الدمن، و بين ربات الخدور، منبتات البذور و صائنات العشير بما حفظ الله العلي القدير.

{40}
▪ يا لك من مخلوقة حشدت بين جنبيها عجائب الدنيا السبع. فتارة أجد نفسي طفلاً
مدللاً بين يديك.تنفذين رغباتي بتجرد استثنائي مشفوع بابتسامة عريضة حانية. بدءاً بطيب طعامي و انتهاء بحلاقة شعري و حف شواربي. و لكن تارة قد تقطعين على حين
غرة و خدماتك الفندقية قد تدتى . مع و ضع تكشيرة عريضة على تباشير ذلك المحيا الطغولي البريء ؛ فأقول في نفسي: ماالذي يحدث هنا، ما كنا كويسين. ثم و عند الملاحقة، تسوقين لي أسباباً واهية.غير مرتبطة بمربط البعير؛ و إنما الحقيقة التي لا أعلمها دوماًّ إلا متأخراً ..هي أنك إنما جبلت كوردة الروض على العطاء التلقائي بغير حساب و بلا مبرر. ليس مثل عطائي المحسوب بعناية رهنا بحدود ما أراه واجباً . إنك عادة ما ترين الأمور بمنظار التعميم و لا تفكرين ملياُ فيما تريدين قوله إلا بعد الخوض في الحديث.

▪ هذا بخلافي أنا الذي أصمت كثيراً قبل الكلام. و أحاذر ألف مرة من النطق ببنت شفة، بشيء ما لم أكن أعددت له كامل العدة. و حين أحاصرك في زاوية ضيقة من النقاش تعترفين لي بأنك لاتقصدين دائما، إطلاقاً، لا بل بعض الأحيان؛ و لو شددت عليك الوثاق تقولين: لا إنما نادراً. ثم. والله ما كنت قاصدة هذه المرة فقط. تلك مواهب أودعها الخالق في كلينا كوجهين لعملة ذهبية كي يختبر صبر كل وجه على البقاء ملتصقاً بأخيه لا يزيده نافخ الكير إلا صقلاً. لذا علينا ألا نتضايق فليتقبل بعضنا بعضه الآخر على عواهنه و يبتلعه "بنعلاته" فيبذل له العطاء بلا كلل أو ملل . إذاً، فما هو الحل من وجهة نظرك، عمنا المحجوب.. منتظرين الإجابة بشغف و بفارغ الصبر، "وما ينبئك مثل خبير.

{41}
♧ من صميم الصميم !!
[} مساك الله كبيرنا الذي علمتنا سحر البيان و صبحگ بصباحات و أماسيى رابحات و بكل بشائر خير نافحات،،،
و رغم حدسي يقيناً بألا وجود لمن نناجي ؛ دعني أبث
في روعك (عرض حالي) هنا أدناه عساه أن يجد لديك رجعاً للصدى و لو عبر المدى
∆ و أنا مقياس رسم للتواصل .. والرحيل
و أنا الآن الترقب .. وإنتظار المستحيل
أنجبتنى مريم الأخرى قطاراً وحقيبة
أرضعتنى مريم الأخرى قوافي
ثم أهدتنى المنــــــــــــــــــــــــــافي
∆ هكذا قد خبرونى .. ثم قالوا لى ترجـّل
ثم أنتِ .. أنت يا كل المحاور .. والدوائر
يا حكايات الصبــــــــــــــــــــــــــــــــا
تحفظين السر .. والمجد الذى مابين نهديك .. إختبا
ليس يعنيك الذى قد ضاع من عمرى هباء
وأنا .. يا صغيرتى .. لست أدرى ما الذى يدفعنى دفعاً .. إليك
ما الذى يجعلنى أبدو حزينــــــــــــــــــاً
حين أرتاد التسكع .. فى مرايا وجنتيك
لا عليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك
∆ فعلي هذه السفوح .. المطمئنة
نحن قاتلنا سنيناً .. وأقتتلنا
نحن سجلنا التآلف .. فى إنفعالات الأجنة
وأحتوانا البحر .. والمد اليقاوم .. والشراع
يا هذه البنت التى
تمتد فى دنيايا سهلاً .. وربوعاً .. وبقاع
ما الذى قد صبّ فى عينيك شيئاً من تراجيديا الصراع
والمدى يمتد وجداً عابراً هذى المدينة
خبرينى هل أنا أبدو حزينا
هل أنا القاتل .. والمقتول حيناً .. والرهينة
هل أنا البحر الذى لا يأمن الآن السفينة ؟
∆ خبئينى بين جدران المسام
قبلينى مرةً فى كل عام
فأنا أحتاج أن ألقاكِ فى كل عام
أنا أحتاج أن ألقاكِ فى ذرات جسمى
فى الشرايين المليئة بإنقلابات المزاج
فى إنعكاس الضوء
فى النافذة الأولى .. وبلـّور الزجاج
∆ هكذا قد خبرونى .. ثم قالوا لى ترجل
وعلى أطروحة الحلم المسافر .. ألتقيك
على حمى الرحيل المستمر .. الآن .. فى كل المواطن ألتقيك
فى مساحات التوهج .. فى جبينى .. ألتقيك
فى إنشطار الوقت .. فى كل الذرى
و فى حكايات الطفولة .. إذ يعود بنا الزمان .. القهقرى
∆ آه لو تأتين يا سيدتى .. من كل فجٍ .. وأتجاه
من عميق الموج من صلب المياه
∆ تستطيعين التنقل بين أرجائى وظلى
تستطيعين التوهج .. عند لحظات التجلى
ولعينيك إمتلاك وثائقى .. حتماً .. وقلبى
ولعينيك التنصل .. عن مواثيقى ودربى
@ هكذا قد خبرونى .. ثم قالوا لى ترجل
وأنا أبحث عن صيغة هذا البعد .. هذا اللاّ نهائى
عن قرار الشعر .. عن لون التـّغرُّب
بين جدران المقاهى
آه لو تأتين ... آهِ
تجدين الإِلف الممتد سهولاً .. بإنتظارك
وأنا .. كالحذر المنساب .. خوفاً
بين صالات الجمارك
كالرحيل .. كالترقب .. وانتظار المستحيل
هكذا قد خبرونى
ثم قالوا لى ترجل.