|
|
|
 Re: مارتن لوثر كينج كمُلهم لنضال الأقليات وال (Re: Yasir Elsharif)
|
ذكر الدكتور مجدي خليل أن القس مارتن لوثر كينغ التقى بالمهاتما غاندي في الهند في عام 1959. وطبعا المهاتما غاندي اغتيل في عام 1948 . ربما يقصد أنه التقى بفكرة غاندي في الهند ومعروف أنه استلهمه في أسلوب النضال السلمي كما في هذه الفقرة من وكيبيديا:
King was inspired by Mahatma Gandhi and his success with nonviolent activism, and as a theology student, King described Gandhi as being one of the "individuals who greatly reveal the working of the Spirit of God". King had "for a long time ... wanted to take a trip to India." With assistance from Harris Wofford, the American Friends Service Committee, and other supporters, he was able to fund the journey in April 1959. The trip to India affected King, deepening his understanding of nonviolent resistance and his commitment to America's struggle for civil rights. In a radio address made during his final evening in India, King reflected, "Since being in India, I am more convinced than ever before that the method of nonviolent resistance is the most potent weapon available to oppressed people in their struggle for justice and human dignity."
King's admiration of Gandhi's nonviolence did not diminish in later years. He went so far as to hold up his example when receiving the Nobel Peace Prize in 1964, hailing the "successful precedent" of using nonviolence "in a magnificent way by Mohandas K. Gandhi to challenge the might of the British Empire ... He struggled only with the weapons of truth, soul force, non-injury and courage."
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مارتن لوثر كينج كمُلهم لنضال الأقليات وال (Re: منتصر عبد الباسط)
|
اذا كنا عايزين نتحرر من شنو في السودان كما فعل مارتن لوثر كنج فهو كان ضد الاستعلاء العرقي في بلده
يكون ايضا عملنا ثورة دستورية تعري ا هل العروبة المزيفين ديل في مثلث الحمدي ونجبرهم يقبلو يكونو سودانيين فقط ويلتزمو بدستور الدولة المدنية الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم فقط ومحروسة بي محكمة دستورية عليا فاعلة
مارتين لوثر كان ييحث عن حقوق السود المدينة ونحن مبايرن ناس لحدي الليلة ما بحترمو الجنوبيين ويلهثون خلف مصر والعرب
هذه هي الاستفادة من رؤية كنج
نتبع محمود محمد طه وجون قرنق فقط ونحيد الختمية والانصار ونرفع يدنا تماما من المشاريع المشبوهة الجات بي الانقلابات في السودان
ده الفرز الحقيقي
https://up.top4top.net/
ناس قوى الاجماع الوطني ونسخة السيد الصادق المضروبة ديل ينزلو لينا مصر دي من راسنا
والحريات الاربعة والجنسية المزدوجة لابناء جنوب السودان وماعايزين سودان مشوه فقط في مثلث الحمدي يا د ياسر الشريف
مشروع الفكرة اسياسي واضح ومشروح من 1955 كتاب اسس دستور السودان وكلام الاستاذ في كل محاضراته واضح
والناس قوى الاجماع التي لم يجمع عليها احد (الناصريين والشيوعين والبعثيين ) وحزب الامة الملوث بالاخوان المسلمين وناس المؤتمر الشعبي عايزين يفرضو نفسهم على مشاريع سودانية بحجم سودان 1 يناير 1956
الختمية والانصار والجمهوريين والحركة الشعبية والاربعة ديل بس
السيد عبدالرحمن المهدي
السيد علي الميرغني
الاستاذ محمود محمد طه
الدكتور جون قرنق
وبي شعار علم الاستقلال الاصل
هذه هي الكتلة التاريخية ((الديمقراطية السودانية ))
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مارتن لوثر كينج كمُلهم لنضال الأقليات وال (Re: adil amin)
|
سلام يا منتصر
سبب احتفائي بالقس مارتن لوثر كينغ هو نفس سبب احتفائي بالمهاتما غاندي. هو احتفاء بالنضال السلمي من أجل التغيير ومناهضة العنصرية والتمييز.
Quote: يكفي أن ماركن لوثر كنج لم يموت ويقتل لكونه مسيحي
ولكن قتل مالكم أكس فقط لأنه مسلم يدعو للإسلام إلى جانب مناهضته للعنصرية |
الصحيح أن تقول أن مارتن لوثر كينغ قتل لمحاربته العنصرية بالوسائل السلمية، وقتل بالرغم من أنه قس مسيحي في دولة غالبية سكانها من المسيحيين ولكنهم تنكبوا طريق السيد المسيح عليه السلام فصاروا عنصريين.
ومالكولم إكس قتل لأنه محارب ضد العنصرية والتمييز ومن أجل الإسلام بالمفهوم السلفي الذي يتخذ العنف وسيلة للتغيير. لذلك أنا لا أحتفي بمالكولم إكس.
Quote: وقبل ذلك يكفي أن الإسلام به وبرجاله صنع حضارة استفاد منها كل العالم
أما النصرانية لم تنهض أوربا إلا بعد إقصاء الكنيسة ورجالها عن السلطة |
نعم المسلمون صنعوا حضارة استفاد منها الغرب المسيحي، وقد استخدموا في ذلك وسائل الفتح والغزو التي كانت لغة وقتها. ولكن عصرنا هذا هو عصر العقول والعلم وثقافة المواطنة، والمسلمون تخلفوا لأنهم متمسكون بالمستوى المرحلي من الدين وهو الشريعة الإسلامية التي تميز بين المسلم والذمي في الحقوق، على سبيل المثال. ولن ينهض المسلمون إلا إذا ارتفعوا إلى لغة العصر وإلى جوهر الدين الإسلامي وهو احترام الإنسان بغض النظر عن لونه أو دينه أو عرقه. شيخ الأزهر يحاول أن يكون عصريا.
شيخ الأزهر: مصطلح أهل الذمة لا يصح إطلاقه على المسيحيين الآن
عشتارتيفي كوم- صدى البلد/
قال الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن المسيحيين لم يصبحوا أهل ذمة الآن لأننا لو دقننا فى سبب نشأة هذا المصطلح نجد أنه لم يعد موجودا فى المجتمعات الإسلامية، فأهل الذمة عقد بمقتضاه يلزم المسلمين الدفاع عن أهل الذمة فى مقابل دفع الجزية وأن تجري عليهم أحكام المجتمع ماعدا ما يتعلق بالشئون الدينية.
وأضاف شيخ الأزهر فى لقائه على فضائية "سى بى سى"، أن معنى أهل الذمة أنهم فى عهد الله ورسوله وليس ذمة المسلمين كما أن المسلمين أنفسهم فى ذمة الله، أى أن الله يدخلهم فى ذمته وضمانه فى كذا وكذا والحارس على تنفيذ هذا الضمان هو النبي الكريم ومن بعده المسلمين عملا بتشريع النبى.
وأشار إلى أن أول دولة قامت فى الإسلام هى المدينة ولم تقم على مفهوم أهل الذمة وإنما قامت على المواطنة بين المسلمين وغيرهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مارتن لوثر كينج كمُلهم لنضال الأقليات وال (Re: منتصر عبد الباسط)
|
Quote: لست عن هذا اتحدث!
ولا ضد احتفائك بالمناضل البطل ضد العنصرية مارتن لوثر كينج
أنا ضد احتفائك بمجدي خليل الذي يهاجم في هذا الفيديو المسلمين في امريكا ومن ساهموا
في اعادة ابناء المستعبد أجدادهم وجداتهم الأفارقة الأصل لدياناتهم السابقة الإسلام
وهمز مجدي هذا ولمزه مباشر أو غير مباشر لحركة مالكم أكس
وكل من المناضلين أكس وكينج غايتهم كانت واحدة في مجملها
ليس انتقاصا لمارتن لوثر كينج ولكن مالوكم أكس كانت دعوته بها
عمق أشد بأنه كان يصطحب معه تاريخ وجذور
من يدعوا لتحريرهم من العنصرية بامريكا.
ويدعوهم للتحرر الكامل اختياريا ، فقط بيتوعيتهم ، وهذا ليس انتقاصا
لنضال مارتن لوثر ومجوهداته العظيمة وما حققه
فادارك الجزء خير من ترك الكل . |
سلام يا منتصر
مجدي خليل محق فيما قاله عن مالكلوم إكس وعن أمة الإسلام وعن مارتن لوثر كينغ، في تقديري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مارتن لوثر كينج كمُلهم لنضال الأقليات وال (Re: منتصر عبد الباسط)
|
Quote: لست عن هذا اتحدث!
ولا ضد احتفائك بالمناضل البطل ضد العنصرية مارتن لوثر كينج
أنا ضد احتفائك بمجدي خليل الذي يهاجم في هذا الفيديو المسلمين في امريكا ومن ساهموا
في اعادة ابناء المستعبد أجدادهم وجداتهم الأفارقة الأصل لدياناتهم السابقة الإسلام
وهمز مجدي هذا ولمزه مباشر أو غير مباشر لحركة مالكم أكس
وكل من المناضلين أكس وكينج غايتهم كانت واحدة في مجملها
ليس انتقاصا لمارتن لوثر كينج ولكن مالوكم أكس كانت دعوته بها
عمق أشد بأنه كان يصطحب معه تاريخ وجذور
من يدعوا لتحريرهم من العنصرية بامريكا.
ويدعوهم للتحرر الكامل اختياريا ، فقط بيتوعيتهم ، وهذا ليس انتقاصا
لنضال مارتن لوثر ومجوهداته العظيمة وما حققه
فادارك الجزء خير من ترك الكل . |
سلام يا منتصر
مجدي خليل محق فيما قاله عن مالكلوم إكس وعن أمة الإسلام وعن مارتن لوثر كينغ، في تقديري.
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مارتن لوثر كينج كمُلهم لنضال الأقليات وال (Re: Yasir Elsharif)
|
Quote: يكفي أن ماركن لوثر كنج لم يموت ويقتل لكونه مسيحي
ولكن قتل مالكم أكس فقط لأنه مسلم يدعو للإسلام إلى جانب مناهضته للعنصرية |
منتصر عبد الباسط
مالكوم اكس لم يقتل لأنه مسلم بل تم قتله بواسطة مسلمين مثله والمتهم هو الياجا محمد زعيم أمة الاسلام في ذلك الوقت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مارتن لوثر كينج كمُلهم لنضال الأقليات وال (Re: Deng)
|
Quote: وقبل ذلك يكفي أن الإسلام به وبرجاله صنع حضارة استفاد منها كل العالم
أما النصرانية لم تنهض أوربا إلا بعد إقصاء الكنيسة ورجالها عن السلطة |
ما هي الحضارة التي صنعها الاسلام؟
الحضارة الغربية منقولة نقلا من المسيحية خصوصا في بداياتها، وذلك بغض النظر عن سيطرة رجال الكنيسة على السلطة أم لا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مارتن لوثر كينج كمُلهم لنضال الأقليات وال (Re: Yasir Elsharif)
|
ذكر الدكتور مجدي خليل أن القس مارتن لوثر كينغ التقى بالمهاتما غاندي في الهند في عام 1959. وطبعا المهاتما غاندي اغتيل في عام 1948 .
ربما يقصد أنه التقى بفكرة غاندي في الهند ومعروف أنه استلهمه في أسلوب النضال السلمي
==============
حبيبنا الدكتور ياسر ..
أنا كنت مثلك معجب جداً بالمهاتما غاندي ولكني فؤجئت
قبل شهور بالحقيقة عندما إحتج الطلبة في جامعة غانا واصروا إلى أزالة
تمثال مهاتما غاندي من أمام الجامعة وذهبت لقراءة الاسباب ووجدت أن غاندي
بالفعل كان عنصرياً بإمتياز فكانت مفاجأة بالنسبة لي وحزنت كثيراً وبدأت أبحث عن بعض الاعذار
لأننا من ذلك الجيل الذي كان غاندي عنوان ونموذج للكفاح ..
وبدأت قصة عنصريته عندما رفع الاحتجاج في جنوب افريقيا وطالب ترحيل الافارقة أصل سكان جنوب أفريقيا
من أحياء الهنود وطالب ايضاً عدم مساواتهم بالهنود لأنهم دون الهنود .. والموضوع طويل جداً
جزى الله التكنولوجيا خيراً أن عرفنا كل الحقائق التي كانت مخفية عنا .. وما زلت في صراع من ذاتي
عن التاريخ المتراكم عن غاندي ونموذجه الذي كان ساطعاً في ذلك الزمان
الموضوع طويل جداً ..
تحياتي الدكتور .. بقدرما حاولت أن أبرئ ساحة غاندي حتى لا تتغير صورته في ذهني لم أستطع
والسبب هو مظاهرة وإحتجاجات طلاب الجامعة في غانا .. حتى أزالوا التمثال .. بأن غاندي عنصري
غايتو القوقل .. منتهى العدالة والصدق ..
تحياتي يا دكتور .. لكن تبقى الذكريات .. ما في زول كامل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مارتن لوثر كينج كمُلهم لنضال الأقليات وال (Re: Yasir Elsharif)
|
هل مارس غاندي العنصرية اتجاه السود؟
عبر التاريخ اشتهرت العديد من الشخصيات بكونها محررة لبلادها وحصلت على سمعة كبيرة كأبطال قوميين لأممهم، فمن مانديلا إلى مارتن لوثر كينج والمهاتما غاندي حقق العديدون سمعة كبيرة كمناضلين لأجل قضايا المساواة وحقوق الإنسان.
من بين المناضلين السلميين الأشهر في التاريخ لا يتفوق أحد على شهرة غاندي، الذي يعد بطلاً في بلاده الهند وفي مختلف الأماكن حول العالم، لكن المناضل الذي اشتهر بأسلوبه السلمي في الاحتجاج على الاحتلال البريطاني للهند وعلى التمييز الذي مارسه البريطانيون ضد الهنود ليس بالصورة البراقة التي يراها معظم محبيه، ففي تاريخه وفكره لطخات متعددة أهمها ربما مواقفه العنصرية.
ولد غاندي في الهند عام 1869 في الهند ودرس القانون فيها ليسافر لاحقاً عام 1893 إلى جنوب أفريقيا ليعمل كمحامٍ هناك، وفي جنوب أفريقيا قضى ما يزيد عن عشرين عاماً في نشاطه لتحصيل حقوق أفضل للهنود هناك، إلا أنه كان؛ كما البريطانيون حينها؛ معادياً للسكان الأصليين للبلاد! حيث رآهم كأشخاص وحشيين أدنى من الأعراق الأخرى وبالأخص أدنى من الهنود.
غاندي وآرائه العنصرية
في كتاب صدر عام 2015، يقدم كل من الكاتبين الأكاديميين أشوين ديساي (Ashwin Desai) وغلام فهد (Goolam Vahed) رؤية مخالفة للعادة لماضي الزعيم الهندي الشهير، فبعد 7 سنوات من دراسة التسجيلات الصوتية والخطابات والرسائل الخاصة بغاندي خرجا برأي صارم بكون المناضل الشهير عنصرياً.
الكتاب يرتكز على العديد من الحجج والأحداث التي كان لغاندي جانب فيها، فهو يذكر العديد من رسائل الاحتجاج والخطابات التي كتبها غاندي خلال حياته في جنوب أفريقيا للحكومة البريطانية هناك، ولعل أهمها هي التالية:
معركة غاندي مع المداخل المختلفة للبيض والملونين في مركز البريد
في بداية وصول غاندي إلى جنوب أفريقيا اعترض بشدة على كون مداخل مركز البريد مفصولة على أساس بيض/ملونين حيث طالب بوجود مدخل ثالث خاص بالهنود حتى لا يختلطوا بالسكان الأصليين ذوي البشرة الداكنة الذين دعاهم بكلمة (Kaffirs)، التي تشابه في المعنى كلمة (Niggero) التي تستخدم عادة بقصد حط القدر والإهانة.
”لقد شعرنا بالانحطاط والإهانة وطالبنا السلطات بإزالة التمييز الشنيع، والآن قاموا بتأمين ثلاث مداخل مختلفة للسكان الأصليين والآسيويين والأوروبيين“.
مخاوف غاندي من ”انحطاط الهنود“
في رسالة اعتراض أرسلها غاندي عام 1895، عبر غاندي عن قلقه من أن الحالة القانونية الأدنى التي يعامل على أساسها الهنود ستتسبب بانحدارهم إلى مستوى السكان الأصليين، الذين رآهم متخلفين حضارياً وهمج.
”الحالة القانونية الأدنى للهنود ستتسبب بانحدارهم إلى حد يفقدون معه عاداتهم المتحضرة وينحطون إلى عادات السكان الأصليين وبالنتيجة سينشأ جيل بين مجتمعات الهنود والأصليين بحيث يكون هناك اختلاف طفيف في العادات وطرق التفكير“.
همجية الأفارقة بنظر غاندي
في أحد خطابات الزعيم الهندي في مومباي عام 1896 ركز غاندي على أن الأوروبيين يريدون الحط من الهنود، بحيث يكونون بمستوى الـKaffirs الأفارقة.
”يريدون أن يحطوا من قدرنا إلى مستوى الهمج الأفارقة، الذين لا شغل لهم إلا الصيد ولا هم عليهم إلا جمع بعض المثتنيات ليشتروا بها زوجة ومن ثم يفضون حياتهم في مهانة وعري“.
رفض اختلاط السود بالهنود
أحد أبرز معالم عنصرية غادي هو نداءاته المستمرة للحكم البريطاني لطرد السكان الأصليين من الأحياء التي يسكنها الهنود حتى لا يختلطوا بهم.
”على مجلس مدينة جوهانسبورغ سحب الأفارقة من هذا الموقع، فأنا أمتلك أشد المشاعر تجاه اختلاط السود بالهنود. أظن أن ذلك غير عادل أبداً للسكان الهنود“.
المدافعون عن غاندي
على الرغم من عدم إنكار أحد لخطابات وتصريحات الزعيم الهندي العنصرية، فالعديد من أتباعه ومحبيه يروجون لكونه تقدمياً على الرغم من ذلك كون المناخ العام في جنوب أفريقيا كان عنصرياً أصلاً، حيث يبررون مواقفه العنصرية ضد السكان الأصليين بكونه ليس الوحيد الذي امتلك مثل هذه المواقف.
كما أن العديدين يدعون أن غاندي لم يكن عنصرياً تماماً حيث لم يكن الوقت حينها يسمح بالمطالبة بحقوق الجميع مما جعله يطالب بقسم من حقوق الفئات على الأقل، إلا أن هذه الحجة تتناقض مع طبيعة التصريحات التي صرح بها غاندي، فهو لم يكن يطمح إلى المساواة بين الهنود والأوروبيين في جنوب إفريقيا بقدر ما كان يطمح للتفريق بين الهنود والسكان الأصليين، كون الهنود بنظره متحضرون أكثر وأعلى على سلم الحضارة ولا يجوز الاختلاط بينهم وبين من هم أدنى منهم (أي الأفارقة).
في النهاية، معظم الشخصيات الشهيرة بمواقفها العظيمة اليوم تمتلك جوانباً مظلمة من شخصياتها او تصرفاتها حتى، فحتى أعتى المناضلين السلميين كان له جانب مظلم كبير يسقط عنه الصفات التي يتغنى بها أتباعه ويزيل هالة القدسية المحيطة به.
https://dkhlak.com/was-gandhi-racist/https://dkhlak.com/was-gandhi-racist/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مارتن لوثر كينج كمُلهم لنضال الأقليات وال (Re: Deng)
|
شكراً كثير دينق على المداخلة ..
التحية إلى هؤلاء الطلبة الاشاوس في جامعة بأكرا في غانا ..
بفضل ذلك الخبر الموجز بدأت أتخذ موقف من غاندي ( صاحب نظرية سلمية الثورات)
أيام الشباب والحركات التحررية كان نموذج وحتى في شعر تاج السر الحسن وغناء الكابلي كان النموذج هو غاندي
بالله شوفوا شباب في غانا طلعوا أكثر عمقاً ربما لأننا لا نتعمق في الموضوع ونحكم بالظاهر .. ( ربما غياب المبحث .. قوقل )
كما كان مع عبدالناصر رغم أننا في النوبة أكثر من تضرر من عبدالناصر بغرق حلفا لا أعرف لماذا كنا نهتف بإسمه
ونضعه في درجة أعلى حتى من نظرة المصريين إليه ..
يا جماعة علينا إعادة القراءة في كثير من مواقفنا .. نحن أهل عاطفة
هل للعمر تأثير ؟؟
شكراً دينق على المداخلة ..
دكتور ياسر الحبيب .. دع البوست يذهب هكذا ليكون مفيداً جداً
للمزيد من القراءة ..
التحية لشباب غانا ..
معليش حبيبنا ياسر .. ربما عكسنا إتجاه البوست ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مارتن لوثر كينج كمُلهم لنضال الأقليات وال (Re: Yasir Elsharif)
|
بالمناسبة
رغم أن الهند تعتبر من البلاد العريقة في ممارسة النظام السياسي الديمقراطي إلا أن العنصرية متجذرة تماما في المجتمعات الهندية المختلفة.
الهند بها نظام طبقي مقنن حتى اليوم. والطبقات لا تختلط بالطبقات التي تعتبرها "أقل منها" في المجتمع.
أما عن مؤسسة الافلام الهندية فحدث ولا حرج، فحتى اليوم لم نرى نجم من نجوم بولي وود من الهنود السود أو من داكني البشرة، وعندما نرى رجل هندي أسود يقوم بدور ما فنجده دور الرجل الشرير أو أحد أعضاء عصابة يظهر لمدة ثانية سريعة، ومن بعدها يقوم بضربه البطل الهندي "الابيض". رغم أن الاغلبية في الهند هم من السود وداكني البشرة. والان انطلقت السينما الهندية الى العالمية وصارت لها وضع عالمي وخصوصا في أوربا وأمريكا، لذلك أنا أتنبأ بأن موضوع العنصرية في بولي وود هذا سوف يتم فضحه قريبا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مارتن لوثر كينج كمُلهم لنضال الأقليات وال (Re: Deng)
|
| Quote: وقبل ذلك يكفي أن الإسلام به وبرجاله صنع حضارة استفاد منها كل العالم |
سلام يا منتصر،
ممكن تدينا نبذة عن ما صنعت هذه الحضارة، اكبر تاجر رقيق، واول من دشن تجارة امثالنا علي مستوي جهاز الدولة، وفقا للكتاب والسنة؟
هل صدفة محارق الابادة الحاصلة الان عندنا بحق غير العرب، لي دويلة نازية وفقا للكتاب والسنة، انجبت امثال علي عثمان، نافع، الطيب مصطفي والبشير؟
اوعا تقول لي، رياضيات، اندلس وما اليه!!
حتروح فيها تب او تبقي في الطريقة التخارجك!
يلا ورينا، عامل فيها ضد الوهابية، او لما يفزو، تروح حايم بي اعلام الوهابية..
| |
|
|
|
|
|
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
Yasir Elsharif
منتصر عبد الباسط
adil amin
Deng
علي عبدالوهاب عثمان
Bashasha
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست