وحيد القرن...زيارة اخرى

Quote: بيان من الحزب الشيوعي السوداني الى جماهير شعبنا الثائرة لم يكن الحزب الشيوعي جزءا من الوفد الذي قابل ممثلي المجلس العسكري بالسبت الموافق 13 ابريل.لقد تم تغييب عضوي تحالف قوى الاجماع الوطني قصدا وعمدا من حضور ذلك الاجتماع رغم تواجدهم في ذات المكان .ان ما خرج من تصريحات متعجلة متهافته من ممثلي بعض القوى السياسية التي حضرت الاجتماع لايعبر عن موقف حزبنا الثابت . ان موقف حزبنا المعلن الرفض لأي انقلاب عسكري ولأي محاولة لسرقة الثورة او اجهاضها او ابقاء اي من رموز النظام البائد على سدة الحكم الانتقالي سواء اكان لمجلس عسكري او خلافة والذي سيعمل على اعادة انتاج النظام المندحر البغيض . ان مطلب الجماهير الواضح وضوح الشمس في رابعة النهار هو الحل الجذري للازمة الوطنية واجتثاث نظام الفساد والاستبداد والاقتصاد الطفيلي بصورة كاملة تصل مؤسساته ومليشياته وقوانينه ومحاكمة الذين اجرموا في حق الشعب السوداني واهدروا كرامته واذلوه واهانوه . العمل على قيام حكومة وطنية مدنية انتقالية مدتها أربع سنوات تكونها القوى الوطنية التي صنعت الثورة على اساس المواثيق التي توافقت عليها: ميثاق هيكلة الدولة السودانية واعلان قوى الحرية والتغيير وفق الشعارات الوطنية لجماهير شعبنا الثائرة التي تعبر عن اشواقها وطموحاتها لسودان الغد ( سودان بكرة) حرية سلام وعدالة والثورة خيار الشعب ,, سلمية ,, سلمية ضد الحرامية ,, تسقط بس ,, تسقط اول وتاني وتالت .. وحتى اخر ممثل للقوى الظلامية التي جثمت على صدرها ثلاثة عقود . اننا نرفض اي محاولة لتكريس الامر الواقع او الاعتراف باي سلطة عسكرية او الانفراد بالقرارات عدا ما يصدر عن قيادة قوى الحرية والتغيير كما نرفض اي اختطاف لمنبر اعلان الحرية والتغيير والتغريد خارج السرب كما حدث من رئيس حزب المؤتمر السوداني عمر الدقير ونائبة رئيس حزب الامة القومي مريم الصادق . اننا في الحزب الشيوعي السوداني ندعو الثوار شبابا ونساءا وشيبا في الخرطوم وولايات السودان المختلفة ان يعملوا على حماية ثورتهم بالبقاء في الميدان حتى النصر المؤزر . كما نهيب بكل القوى الوطنية ان تكون يقظة ضد اجراء اي تسوية سياسية مع بقايا وفلول النظام البائد المندحر والتمسك بالحل الجذري , صمام الامان لعدم انتاج المهزلة الاسلاموية والتوجه الحضاري البغيض. المكتب السياسي الحزب الشيوعي السوداني 14 ابريل 2019

Quote: الوعي الجديد: الحصة وطن مع تحفظي علي العلم المرفوع كشعار للثورة ده بتاع مايو 1969 وخلفه وعي قبيح اسهم في تشويه السودان عن مفهوم الوطن والمواطنة نفسه طيب المجلس العسكري دي مش كان جزء من نظام انتهي ما عايز رؤية الناس الجدد ديل"الحرية والتغيير " يلتزم بي الموجود طيب يالتزمو بي الدستور2005 والاتقاقيات الموقعة من 2005 والي اليوم2019 وقد خرج لجون قرنق الملايين 2005 وسجل له في انتخابات 2010 18 مليون سوداني وهم كانو حزء من هذا النظام الوظيفي الرخيص بتاع الاخوان المسلمين المجرم 1989-2019 لماذا يستمرو فيه ؟؟ طيب قبل الانتخابات البشهروها في وجه المفاوضين ديل الحصة وطن يترجما 1- يضع تسعة قضاة محترمين في المحكمة الدستورية العليا 2- يلغي الولايات ويرجع الخمسة اقاليم ويعمل فيها انتخابات اقليمية حاكم اقليم +نائب برلمان قاليم..نظام الدائرة والواحدة كل السودان وقوة المقعد 60000 صوت 3- يرجع قانون الجنسية 1957 ويلغي الرقم الوطني تعتبر كل الجوازات الصادرة قبل 1989 فقط الوثائق اللازمة للانتخابات الراسية لسودانيين المهاجر فقط .. 4- يخرج من التحالفات العربية المريبة 5- يفتح الحدود مع دولة الجنوب بالحريات الاربعة والاتفاقيات النفطية

https://up.top4top.net/

Quote: الثورة:هي الثورة الثقافية برنامج الفكرة الجمهورية وتوجد في كتاب مشكلة جنوب السودان الازمة والحل

https://up.top4top.net/

سودن شبتكك وخليك سوداني
التحرر اصلا من شنو وليس منو
براهان وعلان و هلمجرا

Quote: عندما يكون النظام غاغا من الانظمة الوظيفية التي تاتي بانقلاب 1989 من اجل مخططات دولية وليس الشعب بكون اي فرد فيه ساقط ورخيص من الاساس وعندما تكون المعارضة غوغائية بتساعد دون وعي في مد المشروع الامبريالي الصهيوني الشيطاني فرع السودان اكبر فرصة للخروج الامن للنظام كانت وفرها جون قرنق من 2005 -2010 فقط وبعد داك دخلنا في جحر الضب الخرب وحميدتي مرتبط بي مخططات اقليمية ودولية واخر حاجة يعرفا الديمقراطية والفدرالية وخدمة السودان زيو وزي ناس باقي النظام وذو النون في جيل الشباب المدسوس وذى ناس علي الحاج القصة هي الاخوان المسلمين والتنظيم الدولي والمخططات المجرمة في العالم الثالث لمن اتمسكت بي رمزية علم الاستقلال والمحكمة الدستورية ودستور 2005 كنت عارف انه قوات الجنجويد خارج الدستور من الاساس وانه مفروض يتم دمجها في الجيش بعد التحقق من الجنسية الخضراء والبنية ثم تفعيل الاتفاقيات الحقيقية والدولية التي ترجع مسلحي الحركة الشعبية وابيي ودارفور الي الجيش السوداني ..دي مفروض تكون مطالب الوهم في قوى الحرية والتغيير لان المجلس العسكري امتداد للنظام والقديم وهم مسؤل من التحول الديمقراطي بنسبة 90% وتساعده المحكمة الدستورية بعد ترشيح تسعة قضاة نظيفين جدا جدا جدا جدا من قوى السودان الديمقراطية في المعارضة عدم الالتزم بالدستور والاتفاقيات الموقعة مع المركز تجعل الحركات المسلحة خارج كعكة المركز الغبية اولا وتساعد في استمرار الطابور الخامس في تعويق والتشبث ببقاء النظام القديم وناس 17+100 ديل لو جابوهم من اليابان ما بقدرو بعملو حاحة في مذبلة لهيا 30 سنة وريحتا صلت السما ... كان المهم الزام المجلس العسكري بالدستور2005 والاتفاقيات ال موقفة وتفعيل المحكمة الدستورية والغاء الولايات واستعادة الاقاليم الخمسة وهذا يقضي علي العمق الاخطبوطي للنظام والعودة لقانون الجنسية قبل 1989 واخراج الجنود من اليمن واللخروج من التحالفات المشوهة وعمل الحريات الاربعة مع دولة جنوب السودان ...الثورة برنامج وليس اشخاص اطلاقا لكن زول رافع علم بابكر عوض الله ومايو 1969 ما بصل المستوى ده من الوعي حتي بعد 1000 سنة ضوئية عايز يحكم بانتهازية مقيتة والتعيين واعادة انتاج دولة المركز الغبية علي حساب السودان والشباب وفارض مشروع واحد علي الجميع وتكتيك متيبس لا جدوى منه ويضيع فرص الاعلام الثمين في تراهات راديو دبنقا وسودان بكره لحدي ما تجي الطامة الكبرى ..قلنا ليهم وعو الشعب في كل السودان بي برنامج واضح ما فاضح الشعب بكون الصبة لمن يعرف خارطة طريق واضحة ترجعو للانتخابات ذى ما حصل في 2010 ...نزلو الدستور الموجود والاتفقيات اولا ..تصفير العداد والاعلان الدستوري الفطير افاد النظام اكثر من المعارضة والحديث ذو شجون

Quote: الجرثومة الانقلابية التي لسعت الجيش .. بقلم: السفير محمد المكي إبراهيم سودانيل نشر في سودانيل يوم 02 - 07 - 2019 هذا العنوان مستقى من محاضرة سياسية قدمها للسيد الصادق المهدي في اسلام اباد قبل نيف وثلاثين عاما في خواتيم واحد من تلك المؤتمرات الإسلامية التي لا تنتهي واذكر ان المحاضرة كانت باللغة الإنجليزية وحسب المحاضر الجليل فان الذي أصاب جيشنا منها لم يكن مكروبا أو فيروسا وانما بقة Bug من تلك الآفات السريرية التي تعذب الراقدين وتقلق مناماتهم وقد كان ذلك تدقيقا حميدا من المحاضر زود به اخوتنا الباكستانيين الذين كانوا يعيشون أياما قاسية في ظل دكتاتور مسلم يبرر حكمه هو الآخر بالرجوع الى تقاليد الإسلام العريقة ولا سبيل لتصور بهجتهم وهو يفتيهم بأن الإسلام لم يعرف ولا يعترف بفكرة الجيش البريتوري ( أي الجيش المنظم على الطريقة الرومانية القديمة بما فيها من تراتبية مرصودة والذي يتلقى معاشه مقابل حمايته للدولة حتى لو كانت ممثلة بدكتاتور) وكان من رأيه ان الجيوش الإسلامية كانت تقوم على التطوع الذاتي وليس على الاعطية والرواتب. إلا أن جيشنا السوداني نشأ على يد الاستعمار ونال نصيبه من الأعطية ولم تكن بالشيء القليل واستمات في الخدمة والتفريق بين ما هو عسكري- نظامي - رجولي وما هو ملكي- فوضوي-بلا مرجعية أو بلا انتساب الى أوامر القادة . وفي استخدامات الرتب الدنيا بالجيش يعني "شغل الملكية" الفوضى والتساهل والخيابة ومقدارا من شغل العوين بمعناه البلدي واذا بدا ذلك مبررا ومفهوما في سياقات كولونيالية فانه ليس ممارسا في جيوش البلدان المتقدمة التي استعمرت العالم الثالث وزودت جيوشه بتدريباتها الأساسية فهنالك ميول على الأقل لدقرطة الحياة العسكرية (إشاعة الدمقراطية فيها) خاصة بعد انضمام النساء الى الصفوف القتالية والمستقبل هو وحده الكفيل بتحديد معالم الدمقراطية الوافدة على جيوش البلدان المتقدمة وعبرها الى جيوش العالم الثالث. من جهة أخرى يقدم الاقتصادي السوداني العظيم مأمون بحيري في كتاب ذكرياته الصادر بالإنجليزية ومترجما عنها الى العربية واقعة مبكرة للممارسة السياسية للعسكرية السودانية في الأيام الأولى للاستقلال وقبل ان يختطف العسكر السلطة السياسية في البلاد. وتدور القصة في الأيام الأولى للاستقلال حين ذهب الزعيم الازهري الى باندونج ومنها الى الهند في زيارة هي اولى زيارات القيادة السودانية الى الخارج ومعروف ما كان للهند من محبة وتقدير وأسبقية نضالية في نفوس الرعيل الأول من آباء الاستقلال والازهري على وجه الخصوص. وفي ختام الزيارة وافقت الهند على تزويد السودان بطاقم من المستشارين الهنود لمساعدته في مجال التخطيط الاقتصادي. وهنالك تفاصيل شيقة عن مقام الوفد الاقتصادي بالسودان ولكن الامر الذي يهمنا هو استعانة أحد أعضاء الوفد بالسيد بحيري لتيسير لقاء بالزعيم الازهري وهو امر أكمله الاقتصادي السوداني على أحسن الوجوه وبموافقة فورية من الزعيم الكبير وحين خطا الزائر الهندي خارجا من مكتب الزعيم لاحظ وجود عدد من العسكريين السودانيين قي غرفة الانتظار فسأل من يكونون وأطلعه بحيري على هويتهم كقادة لجيش البلاد -وماذا يريدون من السيد الرئيس؟ اجابه السيد بحيري - مكاتب سيخليها الجيش البريطاني عند الجلاء ويريدونها لأنفسهم قال الخبير الهندي -اذن دعني اعود للسيد الرئيس. عندي له كلمة تحذير مهمة. ومن جديد استأذن له السيد بحيري فأذن الزعيم باستئناف المقابلة وعاد الخبير الهندي يكاشف الزعيم بما يمثله العسكريون من خطر على الدمقراطية الوليدة -انهم أناس خطرون ولقد شكمناهم في بلادنا ولكنهم خطرون الى أبعد مدى وأريد ان أحذرك منهم يا سيدي الرئيس. انهم يفعلون كل ما تتصور وما لا تتصور وبمقدورهم ان يعتقلوك يا سيدي الرئيس وأن يودعوك السجن وبالفعل وفي مدى سنوات قليلة وقع المحظور وقام ضابط متقلب المزاج يمارس " مشية العقرب" في أوقات فراغه وبمساعدة من رئيس قضاء انقلابي وضعا رافع العلم وأبو الوطنية السودانية في الحديد حيث مات محروق الحشا في قيود السجن والمهانة دليلا على قدرة الشعوب الاستثنائية على النكران والجحود وعض اليد التي تتقدم اليها بجميل الخدمة والاعزاز وظني ان أحدا لم يستنكر موت النميري في داره وبين أهليه ولا موت بابكر (والعوض على الله ) في القاهرة وسط هذيانات الزهايمر ولوثات العمر المتقدم. وقذاراته في استكمال ذلك التاريخ الأسود لا أدرى كيف أقول جاء عبود او جيء بعبود وهو رجل لاشك في كونه لطيفا ومحبوبا وكان من واجبنا ان نحاكمه بالإعدام ثم ينال عفوا رئاسيا في اليوم التالي لصدور الحكم ولكننا فضلنا ان نكون في موقع المحسن المتفضل وعندما علم شبابنا العسكريون ان الحكاية ليس فيها محاكمة واعدام اقبلوا على اللعبة الانقلابية بلا أدني خوف وليس أسوأ في حق الدمقراطية من العزة بالإثم والتمجد الذي مارسه النميري في نهايات عمره الشقي مفتخرا بأنه حرق حشا الامة في محمود محمد طه وعبد الخالق محجوب وآخرين لا تعلمونهم الله أعلم بهم وفي كل ذلك قال دعبل الخزاعي او لعله لم يقل: بنات زياد في القصور مصونة وبنت رسول الله في الفلوات وزياد هو زياد ابن ابيه الذي استلحقه معاوية بن ابي سفيان كاخ له لأبيه من زانية معروفة وبنت رسول الله المعنية هي السيدة زينب غفيرة مصر حفيدة النبي وأخت الحسين وثأرهما لازال مطلوبا من قبل الشيعة الإيرانية بعد قريب من خمسة عشر قرنا على الجريمة. واليوم ها هم العسكر ينازعون الشباب على مجد ثورتهم وينازعوننا كمواطنين سودانيين في حقنا في الترشح للمنصب العام وخوض انتخابات شفافة للوصول الى ذلك المنصب المطلوب وهنا يحسن بنا ان نتريث قليلا فمن أين للعسكر علم ذلك؟ لقد فتحوا أعينهم على زعيط ومعيط ولم يروا الازهري والمحجوب الا في الصور القديمة الباهتة باللونين الأبيض والأسود ولم يدرسوا في معاهدهم عن عظمة الجيوش وهي ترفع راية الدمقراطية وتنتصر لها او تموت من اجلها مرددة مع الرئيس لنكولن ان حكومة الشعب للشعب بالشعب لن تبيد من وجه الأرض ولن تختفي من الوجود. من أين لهم واكبرهم عمرا وبرهانا لم يسمع كثيرا عن اولئك الاعلام ومبلغ علمه وعلمهم يقف عند المخلوع ورفيقه النميري وما كلامهم وتصديتهم الا تكرار ممجوج لخطابة المخلوع وغدا يرقصون رقصاته وبذلك يذبحوننا على الطريقة الإسلامية اختناقا بالضجر والسأم والملالة.

Quote: وأريد ان أحذرك منهم يا سيدي الرئيس. انهم يفعلون كل ما تتصور وما لا تتصور وبمقدورهم ان يعتقلوك يا سيدي الرئيس وأن يودعوك السجن وبالفعل وفي مدى سنوات قليلة وقع المحظور وقام ضابط متقلب المزاج يمارس " مشية العقرب" في أوقات فراغه وبمساعدة من رئيس قضاء انقلابي وضعا رافع العلم وأبو الوطنية السودانية في الحديد حيث مات محروق الحشا في قيود السجن والمهانة دليلا على قدرة الشعوب الاستثنائية على النكران والجحود وعض اليد التي تتقدم اليها بجميل الخدمة والاعزاز وظني ان أحدا لم يستنكر موت النميري في داره وبين أهليه ولا موت بابكر (والعوض على الله ) في القاهرة وسط هذيانات الزهايمر ولوثات العمر المتقدم. وقذاراته في استكمال ذلك التاريخ الأسود

https://up.top4top.net/

الله يرحم الازهري ويغفر لي بابكر عوض الله غلطته وجريمته الكبيرة في حق الازهري وانقلاب مايو التعيس ولحدي مات زي الترابي لا اعتذر ولا ابدا اي اسف لمشاركته في انقلاب مايو ولاحظ هو الترابي تكنوقراط كمان
ولا زال القضاء الدستوري السوداني معطل لحدي الليلة

Quote: سيرة مدينة :تيس عبدالمعروف(1)ا عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 1804 - 2007 / 1 / 23 - 11:13 المحور: كتابات ساخرة https://up.top4top.net/ كنا نراه يجوس في طرقات مدينتنا،يمشى بخيلاء تسبقه رائحته النتنة في كل مكان،تلك الرائحة القبيحة التي يمكنها أن تسقط صقرا من ارتفاع عشرة ألف قدم فوق سطح البحركان لا يتوانى في الإعلان عن فحولته أمام الآخرين بإصدار تلك الأصوات العالية التي يسمعها كل سكان الحارة..كان يسبب لنا فزع رهيب نحن الأطفال،متخصص في مطاردة الأطفال خاصة الإناث ولا يتركهن حتى يلوثهن ببوله النتن..انه أحد معالم مدينتنا في تلك الفترة في السبعينات..انه تيس عبد المعروف سمعنا نحن الصغار أن عبد المعروف رجل من ولياء الله الصالحين فكان لابد لهذا التيس الضخم الجثة أن يستمد قدسيته،من ذلك الولي..يدخل بيوت المواطنين يعيث فيها فسادا..يلتهم كل شيء ولا أحد يستطيع أن يزجره حتى لا تذهب البركة من البيت..أحيانا يغزو السوق الصغير ويتناول الحبوب في الفراشات..هذا التيس يتجول في كل طرقات المدينة يعاشر كل الماعز ولا يجد من يقف في طريقه حتى جاء ذلك اليوم المشهود وكنت قد غبت عن المدينة طويلا بحكم عمل الوالد في وزارة التربية وتنتقل عبر مدن السودان المختلفة أخبرني صديقي عوض(طقش) في يوم كانت مباراة حاسمة لفرقة كرة القدم (نادى الوادي) الذي يشجعه أبناء حارتنا أدت النتيجة إلى هزيمة فرقتنا وسقط إلى درجة الثانية،خرجت الجماهير الغاضبة تندب حظها العاثر وكان تيس عبد المعروف..الذي دب فيه الكبر لا يعرف ذلك،اندفع خارجا من زقاق يسير بخيلائه المعهود أمام الشباب اللذين لم يعاصرو الأسطورة ونشأوا في ثورة مايو الاشتراكية،ما كان منهم إلا أن اندفعوا يرجموه بالحجارة ويضربوه بالهراوات والسيخ حتى اسلم الروح وسحبو ا جثته بالحبال والقوه في مزبلة المدينة مع القوى الرجعية المرتبطة بالاستعمار وانتهت أسطورة التيس الذي لا يقهر ،التيس المقدس..تيس عبد المعروف,الذي قضى عليه حظه العاثر ولم يمتد إلي عصرنا هذا الذي أصبحت فيه التيوس من أرباب المجالس

Quote: بس دخلت المملكة بي فيزة قرد "

Quote: تحياتي لك و لارائك المبجلة ..و ليس معناها اتفق معها ...أنا أصبحت محصّن ضد التقوقع و ضد الأدلجة..أفضل أن أكون حرا ..و آخذ من هنا و من هنا زي البوفيه المفتوح... تحياتي مرة أخرى و إعجابي بما تكتب