همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى.

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-09-2024, 08:07 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف للعام 2019م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
08-29-2019, 05:22 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى.

    تنويه:
    هذه الوثيقة قرأتها فى إحدى القروبات. و هى خاضعة للاخد و الرد.
    ---------------

    *ثروة (بيوت الدين) في السودان و سخرة العمال باسم الدين*

    *الجزيرة ابا همس التاريخ*

    مقدمة: هذا كتاب يستحق القراءة ومجهود تجب الاشادة به عدة مرات وليس مرة واحدة. قيمة الكتاب وفرادته تكمن في الكم الهائل من المعلومات التي جمعها الكاتب خلال 16 عاما من شفاه الانصار والمعاصرين والمشاركين في ذلك التاريخ (حوالي 200 شخص) ومن محفوظاتهم الشخصية. تبع ذلك أن كان الباحث استاذا في مدارس الجزيرة أبا الثانوية ووجد وثائق الدائرة او المتبقي منها في سراي الامام عبدالرحمن، والذي كان جزئيا مقرا لدائرة المهدي، ثم اكمل كل ذلك بالمراجع المطبوعة والرسائل الجامعية ومن دار الوثائق القومية. وهو سفريجد قيمته في مضاهاة المحكي شفهيا بما هو موجود في الوثائق و من ثَم الوصول الي الحقائق، وقد سبقه في هذا المنحي ربما فقط الاستاذ زلفو في كتابيه عن شيكان وكرري. الكتاب في سلاسة راوية مشوِّقة ، وهو يندرج في اطار تأريخ ما أهمله التأريخ ، ولذلك اسماه الكاتب "همس التاريخ" لانه يحكي بعضا من المسكوت عنه في تاريخ الانصار والجزيرة أبا والسيدعبد الرحمن المهدي. الكاتب الدكتور الطيب هارون من أبناء الانصار الملتزمين إذ يقول "أ نا من أبناء الانصار الذين يكنِّون لامامهم نوعا من الاحترام يشبه التقديس ". لكنه كمؤرخ يقول "عندما بدأ التاريخ يتكلم قررت ان اصمت، وبدأت احاسيس التقديس والعصمة تتلاشي." صفحة 9 . والكتاب في رأي المؤلف يتضمن "حقائق تأريخية تنشر لاول مرة، معلومات يندهش لها حتي أبناء الجزيرة أبا أنفسهم ، لأنه لم يكن متاحا التداول فيها، بل كان التداول فيها يهدد حياة متعاطيها". ص 5 ء

    سنتناول في الجزء الاول من هذا العرض سيرة ومسيرة السيد عبدالرحمن المهدي منذ قدومه الي الجزيرة أبا في حوالي 1908 و كان حينها "فقيرا معدما يتنقل علي ظهر حمار ويرافقه ملازمه عبدالله الزاكي" (الكتاب ص71) ، حتي أصبح رجل أعمال من الدرجة الاولي وأصبح في منتصف العشرينات من أغني الشخصيات في السودان إن لم يكن أغناها علي الاطلاق، وذلك عن طريق بناء صرحه المالي العملاق "دائرة المهدي". كان السيد رجل اعمال بحق يري فرص الاستثمار والتوسع فيغتنمها لتنمية رأسماله ، و لم يكن زاهدا في الدنيا مثل ابيه الامام محمد احمد المهدي الذي قال فيه رجل من دغيم " الشيخ محمد احمد ده يا نبي يا فيهو روح نبي. أنا اهديته بقرة شايل وفي ساعتها اهداها لغيره". الرجل الذي كانت البقرة من رزقه وضعت زوجته طفلا وجاء الي الشيخ محمد احمد وقال ما عندو حاجة ، فقال له الشيخ" شيل البقرة ديك،وذلك قبل أن يبارج صاحب الهدية المجلس( ص51 ).ء

    في سنة 1908 سمحت الحكومة للسيد عبد الرحمن بالتحرك لأماكن غير امدرمان (وكان محظورا عليه ذلك من قبل) ، وكتب سلاطين باشا (مسئول المخابرات) الي مدير مديرية الدويم ليعطي السيد أرضا لزراعتها، فتم تسجيل بعض اراضي أبا له شريطة ان يستصلحها في خمس سنوات. وعند بداية استصلاح وزراعة الارض نازعته القبائل التي كانت موجودة فيها فرفع عليهم قضية مدنية وكسبها. ويري الكاتب أن السيد عبدالرحمن كان مواجها بمشكلتين ، هما ضرورة تعمير الارض حتي يتم تسجيلها له وهو فقير معدم ولا يقدرعلي نظافة الارض وتعميرها في المده المطلوبة، وثانيهما أنه وحيد في مواجهة جماعات من السكان ينازعونه ملكية الارض. و لذلك قام بالاتصال بالانصار يدعوهم للهجرة اليه في الجزيرة أبا لمساعدته بسواعدهم في استصلاح الارض و دعمه ضد منازعيه ، أي "لهدف سياسي واقتصادي بحت"ص 72 . بدأ السيد في ارسال المناديب الي غرب السودان ومعهم منشورات (بالدواية) يدعون فيها الانصار ويخبرونهم أن ود المهدي موجود في ابا ويدعوهم الي زيارته. واستمر ارسال المناديب منذ 1908 وحتي 1920 فجاءت أعداد كبيرة منهم (من خمسين قبيلة من دارفور وكردفان) لانهم توقعوا أن يعلن السيد الحرب علي الانجليز ليجاهدوا معه طلبا لاحدي الحسنيين النصر او الشهادة. وقال السيد في وقت لاحق مؤكدا ذلك " كانت اليد العاملة التي نفذت كل هذا التوسع(الزراعي) ، يد المحبِّين الذي هاجروا من شتي القبائل والاقاليم ، وخاصة من الغرب، ليكونوا بصحبة ابن المهدي. وقد كان قصدهم الهجرة والجهاد في سبيل الله، أسوة بما فعل آباؤهم مع الامام المهدي، -وليسمعوا مني كلمة أعلن بها الثورة علي الحكم الاجنبي- فوجَّهت روحهم الفدائية القوية نحو العمران".( صديق عبد الرحمن ازرق:علاقات الانتاج الزراعية في مشاريع دائرة المهدي- مجلة دراسات استراتيجية العدد 5يناير/فبرير/مارس 1996: ص61 )ء

    عند وصول الانصار الي أبا وثَّق السيد علاقته بهم بالبيعة (بايعنا الله ورسوله ومهديه وبايعناك علي ان لا نشرك بالله شيئا ولا نعصيك في معروف. بايعناك علي تقوي الله والسمع والطاعة فيما يرضي الله ورسوله ، وقراءة الراتب أو ما تيسر منه " ص83 .و تبعها بالدعاء (آمنت بالله ربا ،وبالاسلام دينا ، وبسيدنا محمد نبيا ورسولا ، والامام المهدي دليلا وخبيرا ، وبالامام الصادق الامين (أي السيد عبد الرحمن ) وسيلتنا الي الله تعالي ). وقد طُوِّرت البيعة والدعاء فيما بعد لتشملا كلا من الامامين الصديق والهادي وسيلة الي الله تعالي). ويري الدكتور الطيب أن بيعة الانصار للسيد كانت بغير ثمن إذ أنهم ألزمو انفسهم له بالطاعة وعدم العصيان وفي المقابل لم يلتزم لهم بتحقيق أي شيئ. اي أن له سلطة توجيههم فيما يريده منهم وليس لهم شرط الخروج عليه لانه لايوجد شرط للخروج (لان البيعة لا تسقط الا بالموت). وقد انصب توجيهه كله لهم في المستقبل لتحقيق مشاريعه الاقتصادية والسياسية( ص 83).ء

    علاقة السيد بالحكم الثنائي: بتوجيه من مدير المخابرات في يناير 1909 وافقت الحكومة علي تمويل اعمال السيد الزراعية ، وبين عامي 9 و 10 منحته سلفية مباني. كما منحته الحكومة الافضلية في توريد عطاءاتها منذ 1914 وذلك بالاضافة للاراضي الزراعية والعقارية التي سجلتها له. وقد جاء في الكتاب أنه "كان لنجاح السيد عبد الرحمن في المهمة التي اوكلت اليه في ديسمبر 1915 فيما يتعلق بالمجهود الحربي ما جعل الحكومة تستشعر بأنه أضحي لزاماعليها مكافأة رجل كان علي درجة من الشجاعة جعلته يجاهر علنا لخدمتها في اكثر الاوقات شدة"ص 88. ولكن علاقة السيد والحكومة البريطانية كانت متأرجحة وكان رغم كل ما فعله لها مثار شك فمنعته احيانا من جمع الزكاة ومنعت الانصار من قراءة الراتب وطلبت منه الامتناع عن زيارة الجزيرة ابا والاحتفالات وقراءة الراتب. لكن في عام 1925 راجعت الحكومة قراراتها وقررت منحه قرضا مقداره 4500 جنيه لتطوير زراعته في أبا. وفي نفس العام 1925/1926 تم ترشيح السيد لوسام الامبراطورية من حاكم عام السودان حينها السير جيفري ارشر. وقد جاء في خطاب الترشيح أن من اسباب استحقاقه للوسام" ولاءه الاكيد لبريطانيا واستجابته لكل مايطلب منه في معالجة ما تتعرض له الحكومة في السودان من مشاكل، وخدمته النافعة عند دخول تركيا الحرب ومقاومته للدعاية المصرية" ص 92 . وربما يري القارئ أن بعض هذه المواقف علي الاقل مواقف سياسية لها مايبررها ، وقد ترجمت لاحقا في مطالب الاستقلالييين.ء

    كان مناديب السيد عبد الرحمن الذين يرسلهم الي دارفور ليستنفروا الناس للذهاب للجزيرة ابا يعملون تحت سمع وبصر المخابرات مما زاد الامام مهابة في نفوس المحبين ( ص85 ). و يقوم المناديب بتنويرالراغبين في الهجرة انهم حين يصلون الي أبا سيسجلون إما في طائفة الانصار أوالمهاجرين (العمال لاحقا) ، والاخيرين غير مخيَّرين في حياتهم وانما يذهبون الي حيثما وجَّه الامام ويؤدون أي عمل يوكل اليهم. ويؤدي المهاجر القسم (انا تبع الامر والنهي) ولايعمل شئيا لنفسه ويكون مجهوده كله لصالح السيد. وحين يصلون إلي أبا يؤكد لهم السيد ذلك ويخيَّرهم بأن من لايستطيع الصبر علي الشدائد"ما ينكتب عامل ويقعد مجاور" . وكلمة الحق ظاهريا هنا هي ان السيد يحذِّرهم وينبِّههم الي ماهم مقدمون عليه عندما يؤدون القسم علي أن يعملوا عمالا لديه بالمجان . و هو هنا كأنما يبرئ ذمته بأنه اخبرهم وخيَّرهم بين ان يكونوا عمالا او مجاورين. لكن المؤلف يري ان السيد عبدالرحمن قد استغل عدم تفقههم في الدين عندما سخَّرهم ليعملوا لديه بالمجان لأن الفهم الصحيح للعمل لدي الغيرهو الحديث الشريف (اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه).ء

    تم انشاء دائرة المهدي في عام 1925وسجلت كاسم عمل عام 1931 (والارجح أنها قد بدأت اعمالها بموجب قانون الشركات الصادر عام 1925- ازرق ص 70) ، ثم سجلت شركاتها المختلفة تحت قانون الشركات 1925. وكان عدد هذه الشركات كبيرا وقد شملت شركات زراعية وعقارية وتجارية وخدمية وصناعية. لقد كان السيد عبد الرحمن رجل أعمال لا يكل عن التفكير في التوسع ، فبعد بدايته زراعة القطن فكر في حلجه فانشأ محلج ربك ، وبعده معصرة زيوت ربك، ثم بدأ في زراعة الخضر والفاكهة والبرسيم والقمح الخ . وبلغ به التفكير أن انشأ اسطبلين للخيول الاصيلة في كل من الجزيرة ابا والرميلة بالخرطوم (لخيول السباق) ، وعددها يربو علي المائة وعشرين حصانا ، وكان يستورد فحول الخيول من انجلترا وكينيا ليحسن بها النسل في اسطبلاته . أما من ناحية ادارة الدائرة فيري الباحث أزرق أن الدائرة كانت لها ادارة حديثة علي قدر عال من الكفاءة ،مثلها مثل الشركات الاجنبية ولاتقل عنها في اساليب الادارة والحسابات. كما يري أن التراكم الرأسمالي للشركة وللسيد عبد الرحمن كانت مصادره الرئيسية ثلاثة: هي 1. العمال الذين أتوا مهاجرين من مناطق غرب السودان ويعملون بالمجان لديه، واسماها العمالة الرخيصة ذات الولاء المطلق، 2. الزكاة والهدايا للسيد عبدالرحمن (من جماهير الانصار) و3. عطايا الحكومة وهباتها وقروضها للسيد (ازرق ص 67-6.ء

    تنظيم واستخدام العمالة الرخيصة وتعظيم المردود منها: كما ذكرنا سابقا فقد ارتضي الانصار المهاجرون من غرب السودان المتسجلين كعمال، ارتضوا ان يعملوا رهن اشارة السيد بدون ان يكون لهم نصيب في انتاجهم وبدون أجر في هذه الدنيا الفانية (بفهم انهم سوف يكون جزاءهم في الاخرة) . وقد جاء في متن الكتاب أن السيد قد صرح لهم بأن "من يقطع له من الحطب او يفلح من الارض شبرا يعطي في الجنة ثوابا بقدر ما خدم السيد من مساحة" ص 100. وهو تأكيد لما كان متواترا مما اعتُبر تخرصات يرددها المعارضون من أن السيد عبدالرحمن كان يقول للانصار "من قطع مترا من الحطب (من غابات أبا) عوضه الله مترا في الجنة" . مقابل العمل المجاني هذا تصرف الدائرة للعامل رطل من عيش الذرة يوميا وتصرف له كسوة بمقدار ستة ذراع دمورية كل ستة اشهر وللزوجة ثوب زراق وسبعة اذرع دمورية –تسمي قرقاب- لتستعين به علي جني القطن، كذلك كل ستة اشهر(كل افراد الاسرة يعملون في المشروع ببطونهم).
    كان السيد يسابق الزمن لاستصلاح اكبر مساحة من الارض حتي يتم تسجيلها له كماوعدته السلطات الحكومية ، وكان ذلك لايتم الا بقطع الاشجار ونظافة الارض، ولذلك بدأ العمل بما عرف بمشروع البلطة (الفأس) لقطع الاشجار اولا . وكان ايضا في حاجة لاطعام العمال الذين يعملون في القطع، فقسم العمال الي مجموعتين ، مجموعة لقطع الاخشاب ومجموعة للزراعة المطرية لتأمين الغذاء للمجموعتين. وازدادت أهمية قطع الاخشاب لدي السيد عندما احتاجت الحكومة الي الخشب كوقود للقطارات والوابورات والبواخر النيلية أثناء فترة الحرب العالمية الاولي وانقطاع وصول الفحم الحجري، وخصَّته بالافضلية لتوريد الاخشاب كوقود لآلياتها. ومن أجل تنفيذ العطاء في وقته وجَّه السيد طاقات المهاجرين (اسم العمال بدأ في 1924) الي قطع الاخشاب من الجزيرة أبا ومن غابات النيل الابيض، حيث تقطع الاخشاب ويتم رصها في امتار مكعبة لمعرفة كمياتها ثم ترحل الي مراكز جمع الحطب في شاطئ النيل ثم ترحل بالوابورات الي الخرطوم حيث تستلمها الحكومة ويستلم هو القيمة (ص100) .وتقسَّم العمالة الرخيصة علي كل تلك المراحل من القطع والرص والشحن في الوابورات ثم يرسل اخرون الي الخرطوم للتفريغ ثم الرص في امتار مكعبة لتسليم الحطب للحكومة او وكيلها الخواجة كافوري. ويذكر الكتاب أنه من قيمة تلك الارباح الكبيرة لمشروع البلطة الاول اشتري الامام منزله في الخرطوم (سراي الامام عبد الرحمن) من الخواجة كافوري كما اشتري مشروع ابو حليمةالزراعي.ء

    استمر عمل البلطة من 1908 الي 1925 وذلك بسبب ارباحه الكبيرة (مقابل تكلفة تساوي اكل العمال وكسوتهم فقط). نقل السيد بعض العمال الي النيل الازرق عام 1922 لقطع الاخشاب (وبيعها) ليسدوا حاجة الكرَّاكات التي كانت تعمل في انشاء خزان سنار وفي حفر قنوات مشروع الجزيرة وقضوا هناك عامين. وقد ذكر الكاتب أن من مكاسب مشروع البلطة وفوائده هي أنه أدي الي إنشاء مشروع الجزيرة أبا الزراعي، العمود الفقري لاعمال دائرة المهدي ، ومشروع قندال الزراعي في النيل الازرق ، وهو ايضا من أهم مشاريع الدائرة. وبحلول عام 1933 اصبحت المشاريع الزراعية تدر دخلا قُدر ما بين عشرين الي ثلاثين الف جنيه مصري سنويا (وكانت ثروة ضخمة بمقاييس ذلك الزمان). يقول أزرق "نزعم جازمين أن هؤلاء العمال هم أساس التراكم الرأسمالي لشركة دائرة المهدي"(ص67).ء
    ‏[19/06, 2:11 am] The.honourable: كان العمال يقسَّمون علي مشاريع السيد الزراعية المختلفة، فبعد انتهاء مهمة فريق البلطة في سنار مثلا نقلت المجموعة الي منطقة الهدي ليقوموا بالزراعة المطرية وبعد انتهاء الحصاد تم نقلهم الي امدرما ن للعمل في منشآت معمارية "حسب إشارة السيد وما تقتضيه مصالح اسرته" ص 105. وبعد اربعة سنوات قضوها في امدرمان نقلت المجموعة الي جبل السريح لتعمل في الزراعة المطرية ، كما تم نقل بعضهم الي منطقة الدندر ليعملوا في ادارة المراكب واخرين الي بربر ليعملوا في السواقي في الاعوام 1942-1944. وكانوا يعملون اي عمل يطلب منهم ، ومن ذلك أنه في سنة 1927 عندما وافقت الحكومة للسيد باستخدام الطلمبات الزراعية في ري أراضي الجزية أبا وتم نقل الوابور بالقطار الي ربك جاءت الاشارة الي العمال بجرِّه بالحبال الي الجزيرة أبا (طيبة) واستغرق جرَّه مدة اسبوعين (ص116).ء

    كما ذكر اعلاه فقد كانت دائرة المهدي تنقل عمالها من أبا الي مناطق اخري حسب الحاجة ، وكانت ترسل بعضهم "كخدم منازل (رجال ونساء) لبيوت السادة والسيدات واصدقائهم، وترسل لهم مخصصاتهم من الذرة والكسوة وتسلم لهم في اماكن عملهم (ويسمون مجازا بالملازمين)" ص108. فهل يمكن وصف هذه العملية بأن الدائرة تعمل أحيانا- كمتعهد خدامين أو-باللغة المعاصرة - مكتب عمل بمقابل معنوي؟

    لكن استخدام العمال لم يقتصر علي تنقلهم بين المشاريع أو المنازل وإنما استخدموا في مناشط اخري أيضا نذكر منها اثنين.ففي عام 1918 قرر السيد بناء سراي (بالطوب الاحمر والمونة الحرة والمواد المستوردة) في الجزيرة أبا في مكان بيته المكون من قطيتين وكرنك، فصدرت الاشارة للانصار بضرب الطوب وحرقه وللنساء بجلب الماء علي رؤوسهن من النيل، كما شارك في البناء جميع سكان أبا من الانصاررجال ونساء وصغار. أما الثانية فكانت ردم الجاسر(وهو خور عريض وعميق يفصل الجزيرة عن البر الشرقي) . فعند زيارة الجمعية الزراعية المصرية للجزيرة أبا –بدعوة منه - في عام 1935، اخبر مدير المديرية السيد عبدالرحمن أنه لايستطيع ارسال الباخرة التي كان من المفترض ان تقوم بتوصيل الضيوف بالايجارالي أبا، وذلك قبل وصول البعثة بيوم واحد فقط. فما كان من الامام الا أن اصدر الاشارة بردم الجاسر لتمر عليه عربات الضيوف لأن الزيارة كانت في زمن الفيضان .وقد تحقق ذلك في اقل من اربعة وعشرين ساعة، ومرت من فوقه عربات الضيوف الي داخل الجزيرة. وقد كانت ولاتزال تلك العملية قصة اعجاز بشري كما يري المؤلف. كان عدد سكان الجزيرة أبا في عام 1932 قد بلغ حوالي 26 الف نسمة (ص149).ء

    بسبب ظروف العمل وإختلاف مردوده في الجزيرة كانت هنالك مشاحنات بين مجموعة العمال(المهاجرين) الذين يرون انفسهم افضل ، لانهم يرون عملهم في خدمة السيد (ومشاريعه) عبادة يتقربون بها الي الله ، والانصارالذين يرونهم غير ذلك (اي أن المهاجرين/العمال مظلومين ولايحسون بظلمهم) .وفي موضوع علاقات الانتاح هذه يقول أزرق " ربما تعجزأدوات التحليل المادي عن فهم علاقات الانتاج التي تبنتها الدائرة في تلك المرحلة، ذلك أن دائرة المهدي لم تتبني ذلك النوع من الاقطاع الذي ساد في اوروبا في القرون الوسطي"( ص7. وحتي لا تبدأ الشكوك تتسرب الي العمال بانهم مظلومون وحتي لا تتاثر مصالح الدائرة الاقتصادية، حاول السيد التوفيق بينهم بوصف علاقات الانتاج بين الدائرة وعمالها بأنها قائمة علي أسس أبوية (وليست سُخرة). وقال إن الفرق بين الانصار والعمال هو " أن الانصاري مثل ولدي الذي زوجته وفرز عيشته ويجاورني بالبيت ويشاركني بطعامه، والعامل مثل ولدي الذي لم ازوِّجه وما فرز عيشته ومقيم معي في البيت، جهدنا وصرفنا واحد." أي أنها قائمة علي أسس ابوية "وليست استغلالية اقطاعية كما هو حادث" ص109. لقد كان السيد بارعا في إخراج نفسه من المطبات.ء

    استمر نظام السخرة المذكور حتي سنة 1935 عندما أضرب عمال الدائرة مطالبين بنصيب واضح من انتاجهم، وتمت استجابة جزئية لمطالبهم فصرف لكل عامل رطل عيش و سبعة عشر قرشا ونصف. وبعد مطالبات مستمرة ارتفع الاجر حتي وصل 75 قرشا في الشهر، بعد اربعة سنوات من المطالبة ، وتجمد عندها لمدة 16 عاما حتي سنة 1956 حين استبدل بنظام الشراكة.ويجدر بالذكر ان تعديل المستحقات لم يشمل النساء العاملات. ومن اجل المقارنة فقد كانت يومية العامل في عام 1939/40 تبلغ 8 قروش في اليوم (انظر صديق امبده (1989)"اللا معقول في مجانية القبول"-جامعة الخرطوم) . وعليه يكون استحقاق العامل في الشهر 2.4 جنيه مصري، اي أن السيد كان يدفع للعمال بعد الاضراب حوالي 7% من مرتبات امثالهم في اماكن اخري، وحتي بعد رفعها الي 75 قرش وتجميدها لمدة 16 عاما فقد كانت في حدود 30% من مرتبات امثالهم ، علما بأن مزارعي مشروع الجزيرة وهم لايملكون سوي سواعدهم كانوا يشاركون بنسبة 40% من الارباح. ونتيجة لتلك الاوضاع فقد حدثت عدة اضرابات احتواها السيد عبد الرحمن بحصافته وذكائه ، لكن رغم ذلك غادرعدد من العمال وبعض صغار مهندسي الجزيرة أبا و الدائرة ومن بينهم هرون حامد الذي التحق بالمدرسة الصناعية في عطبرة وتخرج منها سنة 1933 . بعد تخرجه التحق هارون بالدائرة بمرتب يبلغ ثلاثين قرشا في الشهر ورطل عيش في اليوم ، بينما نظراؤه في عطبرة يبدأون بمرتب قدره جنيهين ويرتفع الي ستة جنيهات بعد إجتيازفترة الاختبار. بعد اربعة سنوات وصل مرتب هارون في دائرة المهدي الي 75 قرشا في الشهر(نفس اجر العامل الذي لم يفك الخط) . لكنه استقال من الدائرة وذهب الي كوستي والتحق بعمل اخر بمرتب اجمالي بلغ سبعة جنيهات ونصف. أي أن الدائرة كانت تعطيه حوالي عشرة في المائة(10%) من مرتب زملائه في الاماكن الاخري. لكن القصة لا تنتهي هنا (سنعود لذلك في الجزء 2 من هذا العرض). ومما يجدر بالذكرأن لائحة شروط خدمة شركة دائرة المهدي الزراعية توضح أن موظفي الشركة يتمتعون بشروط خدمة مغرية ومتميزة مقارنة بالشركات الاخري في ذلك الوقت (انظر ازرق ص72) ، والسؤال الذي يمكن طرحه هو لماذا والامر كذلك لم يمنح هارون مرتبا مجزيا ؟ ربما يعود السبب إلي أن السيد لايريد أن يتسبب تطبيق الشروط المتميزة علي أمثال هارون في أن يكون هو وغيره قدوة لغيرهم من أبناء الانصار فتضعف بذلك السيطرة علي الانصار وعلي ابنائهم ، والله أعلم.ء

    اولاد النظام: في عام 1922 فكر السيد في الاستفادة من أبناء العمال الصغار أعمار (7-16سنة) في أعمال الزراعة في مشاريعه ، وصاروا يُجمعون كل صباح في مكان معيَّن ثم يحرَّكون للمشاركة في عمليات الزراعة وتمت تسميتهم ب"اولاد النظام". تطور تنظيم الاولاد الي معسكرات بغرض تدريبهم علي اتباع الاشارة وطاعة اوامر السيد، فتم انشاء معسكرات لهم ليقيموا فيها اقامة دائمة منفصلين عن ذويهم (بموافقتهم) اولا بالقرب من غار المهدي علي شاطئ النيل الابيض في عام 1931. في العام التالي نقلت الدائرة المعسكر الي أرض الشفا وكان المسئول عنهم الشيخ يعقوب ابو نفيسة. كان برنامج الاطفال اليومي العمل في المزارع من الشروق الي الظهر وفي المساء يذهبون الي الخلوة ، واستمر ذلك البرنامج حتي توقف معسكر اولاد النظام في عام 1947 (لم يذكر السبب). ويقول الكاتب "معسكر"اولاد النظام" هو المحضن الذي يفرخ المزراعين والفنيين في المهن التي تحتاجها الدائرة في ورش الاحذية والسروجية واعمال النسيج الخ" ص150 . ومن مشاركات "اولاد النظام" الخارجية مشاركتهم في لقيط القطن حينما نقل 150 منهم الي مشروع قندال في النيل الازرق في عام 1931 وبعدها اعيدوا الي معسكرهم في أبا، كما شاركوا في اعمال الدائرة في مشروع ام دوم الزراعي من بين اعمال اخري.ء

    الزكاة كمصدرمن مصادر تراكم رأسمال دائرة المهدي: أورد الكتاب معلومات موثقة تثبت هذا الزعم ، والذي اكَّده ايضا الباحث صديق عبدالرحمن ازرق 1996 (انظر اعلاه) . بدأ الامر حينما طلب الانصار من السيد عبدالرحمن ماذا يفعلون بالزكاة الفائضة من مزارعهم المطرية في منطقة قفا (بعد إعطاء اقاربهم). وجههم السيد أن يجمعوها في مكان واحد ليصرف منها علي الضيوف، ومن وقتها ( 1919) بدأ جمع الزكاة من جميع مناطق الانصار في كل السودان. وبدأت زكاة العيوش والمواشي ترد الي الدائرة بكميات كبيرة بواسطة وكلاء الامام الذين خصص لهم عشرة بالمائة مما يجمعونه منها. وقد انشأت الدائرة مكتبا( ادارة) للزكاة باسم مكتب التموين والمواشي الذي عدل اسمه ليكون مكتب الشئون الدينية عام 1950. وكان المكتب دقيقا في عملية جمع الزكاة واستلامها ورصد ما يصرف منها. وكانت مواشي الزكاة توضع عليها ماركة الدائرة ( (A. "كانت الدائرة تفرز الجمال الساوية لترحيل القطن الي مراكز الوزن والتجميع والنقل ولحركة عمال الزكاة. وتفرز الثيران الساوية لحرث الارض وتحضير المشاريع الزراعية، والابقار ذات اللبن الي حظيرة الالبان، وجلود الابل التي تذبح تباع وتورد القيمة لحساب مكتب المواشي، واذا ماتت احداها علي الراعي أن يثبت ذلك باحضار الجزء من جلد الحيوان الميت والذي عليه الماركة A. أما الخراف فتذبح اكراما للضيوف. وكانت الدائرة توزع ابقارا علي موظفيها للاستفادة منها، وتبيع من الانعام ما تقتضيه مصالحها."ص 166.ء

    وجد الكاتب ان الزكاة المجموعة قد دخلت في انشطة دائرة المهدي التجارية وان مصارفها لم تكن منضبطة كما في الاية الكريمة، بل صُرف من مواردها علي ضيافة افراد اسرة الامام ومن معهم وتذاكر سفر لهم، كما صُرف منها علي الخدَّامين بالمنازل وعلي خيول الدائرة وعلي ضيافة السراي وعلي مؤتمرات حزب الامة. ويطرح الكاتب في نهاية مبحثه حول دائرة المهدي سؤالا مشروعا ، ويقدِّم له بأن دائرة المهدي تعتبر من كبري الشركات الاقتصادية في السودان ان لم تكن اكبرها ، مما يجعل من مالكها أغني شخصية سودانية، ويدعي أنه إمام الدين ، فهل كانت الدائرة تزكي اموالها ؟ وهو سؤال لم يجد له إجابة شافية ومتروك لمزيد من التقصي.ء

    أما عن الضرائب وما اذا كانت الدائرة تدفع ضرائب ارباح الاعمال للحكومة أم لا مثلها مثل غيرها من الشركات ، فنضيف بأن خبرها قد جاء في مقال للاستاذ شوقي بدري في صحيفة سودانايل الالكترونية بتاريخ 17 ابريل 2014 بعنوان (الأغنياء والأقوياء لا يدفعون). يروي الاستاذ شوقي أن "موظفا بوزارة المالية اسمه علي دياب قام بكتابة خطابات الي دائرة المهدي وآل المرغني لسداد الضرائب (لم يذكر التاريخ لكن الارجح في اواخر الستينات)، وكالعادة لم يكترث البيتان . وصعَّد الموظف الامر واصدر أمرا بالحجز ، وقامت الدنيا .وقالوا(ناس المالية) لعلي انهم قد كلَّفوه بمهمة الا انه طلع من الخط، فالبيتان لايدفعان ضرائب . و تساءل علي (من مواليد مصر) وانا اعرف من فين ؟ وليه يكون في ناس بتدفع وفي ناس مابتدفعش؟ وذهب وفد من المالية برئاسة الوكيل مصباح وقتها واعتذروا للسادة وتفهم السادة الامر لكنهم قالوا ان الموظف انسان مدفوع من جهات معينة . ولاحتواء الامر قامت المالية بتضمين علي بسرعة في اول بعثة واتي الي براغ ".ء

    لقد كان السيد عبدالرحمن رجل اعمال بحق ، وكان واسع الحيلة-حتي علي الخواجات- وذو بصيرة نافذة خاصة فيما يلي استدامة اعماله التجارية (سنري كيف تعامل مع اضرابات عماله بحنكه بعكس ابنه الصديق). نذكر أنه "كانت جميع مساكن الانصار في الجزيرة أبا في سنة 1926 عندما اكتمل بناء سراي السيد ، مبنية بالقش والحطب وكذلك جميع المساجد، بما فيها مسجد الكون الشهير بالجزيرة أبا، وظلت تلك المساجد علي حالها (مبينة بالقش والحطب) حتي سنة 1970 عند ما تم ضرب الجزيرة بواسطة حكومة مايو"ص 143). لكن في عام 1958 بعد انقلاب الفريق عبود وحل البرلمان استشعر السيد عبد الرحمن المهدي بعض الخطر علي مؤسساته –فيما يبدو- فأصدر منشورا لنواب وشيوخ الامة قال فيه" واعلموا أن دائرة المهدي مؤسسة اقتصادية اغراضهاخدمة الاهداف الدينية والاجتماعية للانصار، وقد اصدرت تعليماتي لمديرها السيد الصديق أن يبذل مجهودا لفتح المساجد والمعاهد والحفاظ علي كيان الانصار والعمل لرفاهيتهم" ازرق ص63. اصدر السيد ذلك المنشور وهو يعلم ،ونحن الان نعلم ،بعد الاستعراض اعلاه ، أن دائرة المهدي مؤسسة ربحية تتكون من مجموعة شركات مسجلة تحت قانون الشركات، ولم تبذل أوتساهم أي مساهمة تذكر في بناء المساجد أوخدمة الانصار، خاصة في الجزيرة أبا ومناطق الانصار الاخري لما يقرب من نصف قرن ، وبالتالي يصعب وصفها بأنها مؤسسة اقتصادية اغراضها خدمة الأهداف الدينية والاجتماعية للانصار. لكن السيد كان بعيد النظر.

    صديق امبده
    يونيو

    (عدل بواسطة Abureesh on 08-29-2019, 05:26 AM)
    (عدل بواسطة Abureesh on 08-29-2019, 05:28 AM)








                  

08-29-2019, 01:49 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Abureesh)

    فوق للمزيد من الإطلاع.
                  

08-29-2019, 02:43 PM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37018

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Abureesh)

    يا ابو ريش في كتاب كتبه سوداني حر د الزاكي الطيب عبارة عن رسالة دكتوراة موثقة من جامعة الخرطوم لمن كانت جامعة عن سيرة السيد عبدالرحمن المهدي ونشاطه السياسي والاقتصادي
    اسمه العرش والمحراب وكتاب اخر ستقلال السودان بين الواقعية والرومانسية د حامد وايضا الكتاب الاخطر استقلال السودان وجدلية التركيب د محمد ابو القاسم حاج حمد في الفترة من كرري 1898-1956 الاستقلال وايضا يمتد كتاب حاج حمد الي دخول الاتراك السودان ..من يحتفي بهذه الكتب او يعرف اصحابها من ابواق المؤدلجين مخلفات وعي صوت العرب والمصريين وتكريس الهزيمة في نفوس السودانيين
    الانجليز ايضا في مذكراتهم لم يقولو كلمة نابية عن سودانيين تلك الفترة ومغرضة كما يفعل الاعلام المصري حتي اليوم
    ودائما ما استحضر كلام كانيدرا البليغ عن كتابة التاريخ بواسطة المصريين والاتراك في السودان بصورة مغرضة ناجم عن اسباب دخولهم السودان من 1821 وحتي اليوم العمالة الرخيصة والدوران في فلك النظام الصهيوني العالمي
    https://up.top4top.net/
                  

08-29-2019, 02:55 PM

امتثال عبدالله

تاريخ التسجيل: 05-15-2017
مجموع المشاركات: 7424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: adil amin)

    متابعة لصيقة ..
    ويا ريت ما تختصر يا ابو الريش لكي نعرف المزيد عن تاريخ السودان الحديث وخاصة تاريخةال المهدي ..
    وشكرا ...
                  

08-29-2019, 04:13 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: امتثال عبدالله)

    الاخ عادل
    شكرا على الطلة و التعليق.
    طبعا حرية الراى مكفولة للجميع بمن فيهم كاتب الكتاب المذكور اعلاه. و الانسب احترام حقه هذا اولا و إن كان مخالفا لراينا.. و بصرف النظر عن تفاصيل و مصداقية الكتاب فليس لدى شك ان تاريخ السودان .. املته الطائفية التى ورثت الحكم البريطانى ِ. ثم زورت الكثير من الحقائق.
    السيد عبدالرحمن رحمه الله و السيد على.. الان بين يدى الله. و فترة سيطرتهم فى الحياة الإجتماعية السودانية اصبحت تاريخ متاحة لأى مؤرخ ام يبحث فيها دون أى قيود.. سوى قيود البحث العلمى المعروفة. و ليس شخص معصوم من النقد. كما ان أنجازاتهم الإيجابية لا تعنى غض الطرف عن اخفاقاتهم و سلبياتهم. ليس هناك فى كتابة التاريخ بمفلت من النقد.. حتى السيد الصادق قام بنقد الكثير من ممارسات المهدية نفسها دع عنك السيد عبد الرحمن.
    اذا دعنا نتفق على حرية البحث العلمى و احترام الراى الذى لا نتفق معه.. و نقاش الموضوع المطروح (إن شئنا) فى إطاره.. و البعد كل البعد عن تسفيه الآراء و تخوين الكاتب. فهذه اسهل الأشياء و لا تحتاج الى مجهود فكرى و بحثى.
    و لحسن الحظ فإن كاتب الكتاب انصارى و لكن كما قال هو ذاتهِ. فإن كتابة التاريخ تحتاج حيادا كاملا.

    تحياتى
                  

08-29-2019, 04:50 PM

علي عبدالوهاب عثمان
<aعلي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Abureesh)
                  

08-29-2019, 05:33 PM

محمد عبد الله الحسين
<aمحمد عبد الله الحسين
تاريخ التسجيل: 01-02-2013
مجموع المشاركات: 10914

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: علي عبدالوهاب عثمان)

    الأخ ابو الريش
    تحياتي
    الموضوع شيّق و مهم ..لأنه يتناول تاريخ السودان و أحد أهم الرموز الوطنية.
    و الرجل قد كُتِبت عنه كتابات متعددة، و من زوايا مختلفة..بعضها ناقد و بعضها مادح..
    و لكن الجانب الناقد لسيرة السيد عبدالرحمن قد يعتبره البعض جانب حساس...بل
    يقع ضمن المسكوت عنه...خاصة من حيث تكوين ثروته و علاقته مع الانجليز.
    لذلك لا يكون الحديث عنه بمعزل عن الحذر من تلك الحساسيات..
    و إن كان الرجل محكوم في نشأته بظروف خاصة جعلت من نشأـه و تكوين حزبه و مسلكه السياسي و خط سيره الوطني محكوم بتلك الظروف..
    و إن كان ذلك لا يمنع بشكل عام من تناول سيرته باعتباره أحد الذين شاركوا في
    البناء الوطني للأمة في ظروف المستعمر الممسك بتلابيب الوطن و في ظل ظروف إقليمية بالغة الحساسية..
    و بما أن للرجل أتباع كما له خصوم، فإن تقييم الرجل من الوجهة السياسية يختلف حولها الطرفان....
    و لكنه يظل في النهاية رجل سوداني صميم يحمل كل صفات السودانيين و قيمهم الاجتماعية و الثقافية و الدينية..
    كما يُحسب له أنه استطاع أن يحافظ على لم شتات طائفته و حزبه في ظروف متغيرة الملامح و وسط تيارات متشابكة.
                  

08-29-2019, 05:42 PM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 10219

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: علي عبدالوهاب عثمان)

    سؤال مطروح على الاخ على عبدالوهاب :-
    هل قرات كتاب الامام عبدالرحمن المهدى طيب الله ثراه تحت عنوان جهاد فى سبيل الاستقلال ؟
    مع خالص احترامى
                  

08-29-2019, 05:56 PM

علي عبدالوهاب عثمان
<aعلي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: صديق مهدى على)
                  

08-29-2019, 06:04 PM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 10219

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: علي عبدالوهاب عثمان)

    يا على انا سالتك سؤال محدد هل قرات كتاب الامام عبدالرحمن المهدى طيب الله ثراه جهاد فى سبيل
    الاستقلال ؟
    ملحوظة
    الرجاء الاجابة بلا او نعم لو سمحت من غير لولوة
                  

08-29-2019, 06:12 PM

علي عبدالوهاب عثمان
<aعلي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: صديق مهدى على)

    الحبيب صديق .. تحياتي يا جميل
    لقد مسحت كل مداخلاتي
    وآسف جداً أذا أخطأت في شيء أحزنك

    تحياتي لك واعتذاري ربما سببت لك بعض الضيق
    تدوم الاخوة .. ولك التحية ..
                  

08-29-2019, 06:14 PM

علي عبدالوهاب عثمان
<aعلي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: علي عبدالوهاب عثمان)

    معليش الحبيب أيوريش .. ربما حدث تحول في مسار البوست
    تحياتي واصل.. وآسف لتصرفي في هذا البوست
    مودتي يا جميل
                  

08-29-2019, 06:41 PM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 10219

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: علي عبدالوهاب عثمان)

    الحبيب على لا عليك انا اخترتك انت لانك فى هذا المنبر رجل منصف ومرجع لذا وجهت لك السؤال على اساس انك طلبت من ابوالريش الاستمرار فى سرد الكتاب . فى نظرى ان الكتاب مجحف فى حق الامام
    عبدالرحمن المهدى طيب الله ثراه ومعتمد على المرجعية الشفعية فقط
                  

08-29-2019, 08:53 PM

المسافر
<aالمسافر
تاريخ التسجيل: 06-10-2002
مجموع المشاركات: 5061

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: صديق مهدى على)


    بعض الأساتذة عرفنا عنهم عدم الأمانة العلمية
                  

08-29-2019, 09:47 PM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 10219

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: المسافر)

    حباب المسافر فى المنبر مهو ظاهر بس مرة مرة يجيك يعافر
                  

08-30-2019, 05:02 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37018

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: صديق مهدى على)

    الاحداث التاريخية وجهات نظر
    وقراة التاريخ بنظرة ايدولجية تختلف من قراءة التاريخ بنظرة علمية متجردة
    نحن في القرن 21 الان يا ابوريش وممكن نرجع لي التاريخ والانجازات الاحفاقات من معركة كرري 1898 لحدي الاستقلال 1956 ومن بعد الاستقلال 1956 لحدي الليلة عبر اكثر من 100 كتاب لو عايز
    بس في حاجة واحد عايز الناس تجاوبا ناس وعي (الجبهة المعادية للاستعمار )) الشيوغيين والناصريين
    حا اكتب ليك 10 حقائق
    1- هل الاتراك والمصريين جو السودان لاسباب اخلاقية تتعلق بالخلافة من 1821-1885؟
    2- من الذى حرر السودان والسودانيين من الاقطاع التركي المصري الفاشي؟؟
    3- فترة التعايشي فترة مضروبة 1885-1898 ذى فترة الجبهة الوطنية (الصادق المهدي +الترابي ) وما عنده علاقة بفكر المهدية في العالم الاسلامي عندها علاقة بالملك العضوض والخلافة التركية ولحدي هسة يلهثو
    4- ما هي الفئات الاجتماعية في السودان لتي اعتنقت الايدولجيات المصرية وضد الختمية والانصار والجنوبيين والجمهوريين (عندي ليهم جدول)
    5- هل المصريين اسوا ام الانجليز في التاريخ الممتد من 1821-2019 اليوم
    7- اذا كان الاستعمار والانجليز كعبين لي الشيوعيين هسة قاعدين في امريكا و كاردف وليس في مصر او الاتحاد السوفيني السابق عشان يدينو السيد علي والسيد عبدالرحمن لتعاملهم مع الانجليز
    8- هل عبدالناصر زعيم قومي عربي ام اداة رخيصة الامبرالية الصهيونية ونظامه فاشي وازل الشعب المصري وفي ماخوره نشا الحزب الشيوعي السوداني والناصريين واضحى بوق يقبح كل ما هو سوداني
    9- منو في الفئات الاجتماعية السودانية البقو شيوعيين وبعثيين وناصريين وسلفيين واخوان مسلمين علي حساب القبائل في الهامش وهم مجرد اقليات في المركز ومقاطيع في الهامش(قانون الجنسية 1957)
    10- عندي قائمة بي 67 طالب درسو كلية غردون 1906 من الرقيق المحرر بي مرسوم كتنشر في واحد بقدر بمشي جامعة درم يطلع اسماءهم وينشرا هنا عشان نعرف احفادهم منو في الساحة السياسية الان ويجرو وير العرب

    علاقات الانتاج في تلك الفترة وتحويل المقاتلين الانصار الي مزراعين والسييدين نظام ابوي وليس نظام اقطاعي كما فعل الاتراك اسهم السيد في تعليم الناس ودعم الثقافة والدرسات الموثقة موجودة
                  

08-30-2019, 07:48 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: adil amin)

    شكرا يا اخ عادل أمين على هذه الاراء .. و الان يا ريت لو تكرمت و عرجت على موضوع البوست.
                  

08-30-2019, 04:39 PM

نعمات عماد
<aنعمات عماد
تاريخ التسجيل: 03-08-2014
مجموع المشاركات: 11404

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Abureesh)

    شكراً ابو الريش و التحية لك و لضيوفك الكرام

    يا صديق يا ريت تجيب مقتطفات من كتاب او كتب عن سيرة السيد عبد الرحمن .

    منذ قرأت الموضوع امس و انا افكر في المسلسل الرائع المبني على تناول سيرة

    السيد عبد الرحمن من جانبين ، احدهما على لسان احد أنصاره المخلصين و الجانب

    الآخر بعض المتمردين على العلاقة الأبوية بين السيد و أتباعه . مع كثير من الفلاش باك

    عن الأمام. المهدي و الخليفة عبدالله .كذلك التركيز على النضال السري للسيد و طائفته

    ضد الإستعمار ، قبل و بعد الحرب العالمية .الثانية ،٠
                  

08-30-2019, 05:42 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: نعمات عماد)

    الأخت نعمات
    مرحبا و شكرا على الطلة و التعليق

    سيرة السيد عبد الرحمن.. و المهدية بصورة عامة، تناولها طرفان: أحدهما مادح و الاخر قادح. و لم تظفر حتى الان بالطرف الثالث، المؤرخ المهنى المحايد.
    هناك عدة اسباب منعت كتابة التاريخ بصورة محايدة، منها غسيل المخ الذى حصل للسودانيين بواسطة التعليم النظامى (بخت الرضا) .. و منها الإرهاب الفكرة و الطائفى
    الذى جعل كثيرا من المؤرخين يؤثرون السلامة و يصرفون جهدهم لمواضيع اخرى غير المهدية.. و ما زلنا نغنى مع وردى خاضوا اللهيب وشتتوا شمل الطغاة الغازية، رغم
    اننا نعلم ان شملنا هو الذى تشتت و الخليفة (مرق) فى أم دبيكرات و أستشهد هناك. تاريخ مزور. و نحن مثل المنومون مغناطسيسا. و هناك أنصار للمهدية يتربصون بكل من
    يتجرا و ينقد المهدى او خليفته.. و اعتقد السبب أيضا يكمن فى نوايا و منطلقات النقاد، فهم غالبا حزبيون او عقائديون يريدون الصيد فى الماء العكر، ولو كان نقد حقيقى من
    شخص مخلص و أمين لما أعترض عليه حتى أشد الأنصار عصبية.. فى محاضرة فى مدنى بدأ الأستاذ محمود ينقد بعض ممارسات المهدية و الأمام المهدى.. كان أنصارى
    فى المحاضرة.. قام و قال دا منو دا القاعد يتكلم فى الذات الشريفـة.. قالوا ليه دا محمود محمد طه.. قال ليهم فحل! خلوه ينضم. الأنصار أصلاء و يعرفون بالفطرة، و لكن
    ماذا تقولين.. النار تلد الرماد.
                  

08-31-2019, 04:53 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37018

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Abureesh)

    Quote: شكرا يا اخ عادل أمين على هذه الاراء .. و الان يا ريت لو تكرمت و عرجت على موضوع البوست.

    موضوع البوست واضح
    والما واضح منو الاقليات في السودان وفي المركز تحديدا يعتنقو الايدولجيات والوافدة وما عايزين يحترمو اي حاجة سودانية
    السلفية ضد الصوفية
    الاخوان المسلمين ضد الجمهوريين والحركة الشعبية لحدي فصلو الجنوب
    الشيوعيين والبعثيين والناصريين ضد الختمية والانصار
    والشعب السوداني ما مغفل في رفضه لهذه الايودلجيات وتجرعها ذى السم بالانقلابات
    انت اعرف ال67 طالب في كلية غردون خريجين 1906 بتعرف مشكلة المركز والسودان
    كده من الاخر
    انت هسة تقول الشعب مخدر ومضلل
    مضلل من منو ؟؟؟
                  

08-31-2019, 09:36 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: adil amin)

    يا حبيبنا عادل أمين.. باللاى ساعدنا بالتركيز شوية.
    موضوع البوست هو الجزء الاول من كتاب عن نهج السيد عبد الرحمن و مواقفه
    و ادارته لطائفة الانصار..

    تحياتى
    محمد.خ
                  

09-01-2019, 00:34 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20505

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Abureesh)

    يمكن الاطلاع على كتاب عبدالرحمن المهدي "جهاد في سبيل الاستقلال"،

    من الموقع الرسمي للإمام الصادق المهدي:

    https://www.alsadigalmahdi.comhttps://www.alsadigalmahdi.com
                  

09-01-2019, 03:08 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20505

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: osama elkhawad)

    يُحمد لموقع الصادق المهدي نشره ل"جهاد في سبيل الاستقلال".

    لكن الكتاب في حاجة ماسة لتخليصه من الأخطاء اللغوية الكثيرة .

    وما يحيِّر أكثر التناقض الموجود بين دفّتي الكتاب حول الطريقة التي دوِّنت بها مذكرات عبدالرحمن المهدي.

    فالمقدمة تقول بأن عبدالرحمن المهدي "أملاها" على بعض السادة، كما في المقتطف التالي نصَّه:



    وفي مكان آخر نجد أن تلك المذكرات قد كتبها عبدالرحمن المهدي ب"خطّ يده"؟؟؟
                  

09-01-2019, 03:50 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37018

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: osama elkhawad)


    يا اسامة الخوض جبنا ليط بوست الامام عبدالرحمن المهدي عديل في الصفحة الاولي وجيت تلف وتدور بي جاي
    الصادق المهدي للاسف والاسف الشديد هو الكوز الوحيد في حزب الامة ولا يزال وبسبب نرجسيته التي اعيت من يداويها
    افسد فكر المهدية نفسه وحزب الامة ولوثه بي الاخوان المسلمين من 1964 لحدي الليلة ذى عبدالله التعايشي اختراع الخلافة الداعشية المرتبطة بي الباب العالي والمهدية في الفكر الاسلامي ما عندها علاقة بالملك العضوض البدا من يزيد بن معاوية لحدي الباش بوذوق ديل...
    والصادق المهدي بنا طموحاته الفكرية الفطيرة والسياسية ايضا علي تراهات الاخوان المسلمين والدولة الدينية الفاشية مع نسيبه الترابي الذى صنعته ثورة اكتوبر المزيفة 1964
    وبذلك اضحت المهدية في السودان اربعة مراحل رئيسة
    1- الثورة المهدية الاولي محمد احمد امهدي طلعت الاتراك ومرجعيتا الفكرية والثقافية الراتب وهي قائمة علي ولاية ال البيت وليس الخلافة وقضت علي الاتراك واذنابهم المصريين 1821-1885
    2- الدولة المهدية المزيفة عبدالله التعايشي الدولة الدينية (الخلافة المزعومة ا) التي لم يبشر بها احد 1885-1898 وازلت كل الشعب السوداني وجلبت العار والهزيمة للدولة السودانية
    3-المهدية الثانية الاسطورة السيد عبدالرحمن المهدي واسست السودان الحديث بشهادة الانجليز الاذكياء واسس حزب الامة والديمقراطية في السودان من مؤتمر الخريجين 1938 لحدي الاستقلال و1956 وطلعت الانجليز بي الانتخابات بكل اناقة
    وانتهت بي وفاة السيد عبد الرحمن المهدي
    4- الدولة المهدية المزيفة الثانية السيد الصادق المهدي والاخوان المسلمين من 1964 لحدي هسة 2019 والصادق المهدي ماشي في ارث وفكر وتراث واخلاق المهدية بالاستيكة وطلع حتي من اطار حزب الامة العريق الي البوتيكات الجديدة نداء السودان وما عارف ق ح ت واسماء ما انزل الله بها من سلطان وكمان فكر فطير الوسطية القاشرين بينها ناس القرضاوي وعصام البشير وما عارف الشريعة وما ادراك ما الشريعة
    والجري لي مصر والعرب كانه ما سمع بي كوش واصالة السودان الدينية والحضارية والسياسية والهوية السودانية التي احترمها كل العالم الا المصريين والعرب

    ونحن في انتظار المهدية الثالثة الحقيقية ومهدي الجنوب
    اذا كان التعايشي ضيع تراث المهدي والمهدية الاخلاقي وهو زول امي ساكت ..الصادق المهدي خريج اكسفورد ده ما عنده عذر ابدا في تغييب السيد عبدالرحمن المهدي والمهدية والراتب في وجدان الشباب الانصاري الشجاع وخلاهم تائيهين يطاول عليهم
    عقاب الشيوعيين والقوميين العرب وكمان حكمة ربك الكيزان والسلفيين خدم الملوك
    وبقت المهدية والانصار ايضا غريبة في بلدا ذى الختمية والجمهوريين والحركة الشعبية
    ولا صوت يعلو فوق صوت الضفادع البشرية في المركز من خدم الصاغ صلاح سالم وبعاعيت مايو 1969 وعلم بابكر عوض الله القبيح الغازنو في راسنا لحدي هسة وقالو ثورة
                  

09-01-2019, 03:52 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37018

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: adil amin)

    يا ابوريش ما تقك راسي وتعمل لي فيها الفا
    انت فتحت بوست عن السيد عبدالرحمن من مقال كتبو زول مليان دش ايدولجي فج ومفرادت غبية
    اكتب علي كيفي
    اي بوست يفتح في المنبر ده عن قضية سودانية بجي ومرات بجيب قرود معاي
    ما تبقى لي الفا
    الاستخفاف ده خلي للشيوعيين ..مش انت جمهوري ولي لا ؟؟
                  

09-01-2019, 04:06 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37018

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: adil amin)

    Quote: 10- عندي قائمة بي 67 طالب درسو كلية غردون 1906 من الرقيق المحرر بي مرسوم كتنشر في واحد بقدر بمشي جامعة درم يطلع اسماءهم وينشرا هنا عشان نعرف احفادهم منو في الساحة السياسية الان ويجرو وير العرب

    علاقات الانتاج في تلك الفترة وتحويل المقاتلين الانصار الي مزراعين والسييدين نظام ابوي وليس نظام اقطاعي كما فعل الاتراك اسهم السيد في تعليم الناس ودعم الثقافة والدرسات الموثقة موجودة


    لازم نعرفهم منو واحفادهم هسة منو في المركز والخرطوم الذين اقسمو ان لايدخلها عليهم مسكين ..التحليل الاجتماعي النفسي السياسي مهم جدا في هذه المرحلة والضرر مستمر
    واهانو الجنوبيين في المركز بي الكشة واهل الهامش بالابادة
    وفقا لنظرية بن خلدون
    ما عيب نتكلم عن امر الرقيق في السودان واسبابه هم الاتراك والمصريين 1821-1885 من الاساس طال ما في من يهين ويشين كل ما هو سوداني ومعطل البلد بي الانقلابات والمشاريع المصرية لحدي الليلة ويقبح في الختمية والانصار والجمهوريين والحركة الشعبية والجنوبيين وشايفهم عبيد ويتمسح بي الكريمات ويجري مصر وتركيا "العرق دساس " وهي ليس لون بل سلوك

    https://up.top4top.net/

    في مخططات دولية قائمة علي هذه النظرية الاجتماعية
    والان تربط المركز في السودان بي مصالح الخارج وليس الداخل الخمسة الاقاليم وجنوب السودان
    والسخرة والابتزاز الان في بيع الاراضي والعقودات المجحفة مع تركيا و دول الخليج وبيع الاقليم الشمالي بالجملة وجعل اعزة اهله ازلاء وحراسة البلد بالملشيات وليس الجيش الفرق شنو بينهم وبين التركية السابقة
    فعلا نحن عايزين مهدية جديدة
    توحد كل الهامش برؤية جون قرنق التي لا تموت ضد المركز المشوه ده ..
                  

09-01-2019, 05:06 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: adil amin)

    لا ألفا لا بيتا يا عادل أمين.. فقط تذكير بموضوع البوست المطروح للنقاش بافتراض انك تنتظر منى نقاش
    .. و إلا فيا سيدى العزيز اكتب على كيفك و أعتبر المطرح مطرحك. فلن تجد منى تعليق.
    هذا لا يعنى مبدأ عدم التداخل معك فى اى موضوع.. إن كان هو الموضوع المطروح للنقاش

    تحياتى
                  

09-01-2019, 06:33 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20505

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Abureesh)

    Quote: اذا كان التعايشي ضيع تراث المهدي والمهدية الاخلاقي وهو زول امي ساكت

    كضبا كاضب..

    التعايشي عنده كما يقول المهدي "خواص إلهية". ولذلك هو ليس أميا كما تدّعي..

    يقول الامام المهدي في حديث له عن "الخلفاء الثلاثة المعلومين:

    Quote: فحسنوا الظن بهم كما تحسنوا الظن بي ،
    وخصوصا خليفة الصديق،
    فقد خصّه الله بخواص إلهية لم تكن في غيره.
                  

09-01-2019, 07:00 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37018

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Abureesh)

    Quote: لا ألفا لا بيتا يا عادل أمين.. فقط تذكير بموضوع البوست المطروح للنقاش بافتراض انك تنتظر منى نقاش
    .. و إلا فيا سيدى العزيز اكتب على كيفك و أعتبر المطرح مطرحك. فلن تجد منى تعليق.
    هذا لا يعنى مبدأ عدم التداخل معك فى اى موضوع.. إن كان هو الموضوع المطروح للنقاش

    تحياتى


    معروف وواعي بيه كويس
    هنا بنعرض معلومات جديدة للزوار مزعجة لتنميط الوعي السوداني
    عايزين نعرف ال67 طالب ديل منو ومن هم احفادهم الان والامر ما فايت موضوع البوست
    ويرضه المرجع كتاب استقلال السودان وجدلية التركيب للراحل د ابو القاسم حاج حمد
    عشان علي الاقل نعرف الناس البتطاولو علي الانصار من ياتو فئة اجتماعية في السودان اتعملت في المركز بنسبة كبيرة وسيطرت علي البلد ورهنتو للاقليم العربي مصر ودول الخليج لحدي هسة
    والتاريخ دورات وليس مسار مستفيم
    ما ضروري تناقش انا بنزل معلومات عشان القاري يناقش نفسو
    وانا ما بزعل من الحبايب الجمهوريين اطلاقا
    انا عايز ديل يمرقو لي بره
    الشيوعيين
    البعثيين
    الناصريين
    الكيزان
    السلفيين
    في البورد ده وفي اي بوست
                  

09-01-2019, 07:11 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37018

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: adil amin)

    Quote: كضبا كاضب..

    التعايشي عنده كما يقول المهدي "خواص إلهية". ولذلك هو ليس أميا كما تدّعي..

    يقول الامام المهدي في حديث له عن "الخلفاء الثلاثة المعلومين:

    نص وعي لن يجعل منك مثقف والوثائق دي ما نصوص قرانية وقال فلان وقال علان الدس حتي علي الانبياء موجودة
    المهدي عايز تعرفو بمخك العلماني كيف وانت ناقص عقل ودين
    ده اربطو بي الغيب اول حاجة ...الغيب موجود في القوى الروحية المحركة للجتمعات حتي الفرنسين عندهم جان دارك
    ثانيا تسمع الراتب افضل دعاء يربط انمخلوق بالخالق وليس ادعية السلطان عبدالحميد والازهر والاحكام السلطانية دعاء لتزكية النفس هو الاثر الوحيد الموثق وراسخ عن المهدي والمهدية ويؤثر في اخلاق الانصار لحدي هسة
    تزكية للنفس بتوريك اخلاق المهدي من الاساس واخلاق السودانيين المرتبطة بي الغيب معروفة من زمن بعانخي
    انت اختلافي معاك معرفي انت معطل الغيب تماما في دماغك وقاشر بالعلمانية ودي حقو تبعد من الانصار والختمية والجمهوريين
    فانت بالعلمانية كالانعام او اضل سبيلا
    لان الانعام نفسها متصلة بالغيب
    ده وظائف دماع البشر في كل العالم
    https://up.top4top.net/
                  

09-01-2019, 07:33 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20505

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: adil amin)

    يا عادل انا اختلافي معاك بسيط لكنه عميق وهو انك لم تقرأ النصوص المؤسسة للمهدية واهمها هو منشورات المهدية...

    أها في منشورات المهدي انت يا عادل بكلامك المسيئ في حق التعايشي،

    انت يا عادل أمين "خسرت الدنيا والآخرة"...

    يقول المهدي في منشور من المهدي عن مقام الخليفة عبدالله ووظيفته:
    Quote: ومن تكلم في حقه" يقصد التعايشي" ولو بالكلام النفسي جزماً،

    فقد خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين،

    ويخشى عليه من الموت على سوء الخاتمة، والعياذ بالله.

    وأنت تكذّب المهدي حين تصف التعايشي بالأمية،
    والمهدي يقول عنه:

    Quote: “أوتي الحكمة وفصل الخطاب

    فمن الصادق منكم:
    أنت أم الإمام المهدي؟؟؟
                  

09-01-2019, 10:05 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37018

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: osama elkhawad)

    Quote: فمن الصادق منكم:
    أنت أم الإمام المهدي؟؟؟


    الموهوم انت وتعزز وهمك كل يوم بدل تغيير قناعتك الغبية دي
    الوثائق دي مدسوسة
    المهدي مات بطريقة غامضة ذى موت حسنين في صبة القيادة العامة وناس كثيرة في الانقاذ في ناس كثيرة ماتت بطريقة مريبة وقولوها اقوال ما قالتا وعبدالله التعايشي المفضوح هو الذى دخل فكرة الخلافة من الاساس وما موجودة في المهدية وبلذك يكون اول كوز في السودان
    هذا الشخص عمل طلس كثير عشان يحكم السودان وصفا كل من اراد ان يضعه في مواجهة الحقيقة وانه ليس له علاقة بفكر المهدية ورؤية المهدية للسودان والعالم وبقي فقط الراتب وسلوك الانصار النظيف حتي الان اكبر دليل علي ذلك
    هذه التراهات التي تقراها ذى صحيح البخاري ومسلم ولي علمك كل المذاهب الشيعية والامامية لا تقر بمرجعية الاحاديث دي
    وهي وليس قران
                  

09-01-2019, 08:18 AM

Khalid Abbas

تاريخ التسجيل: 12-16-2017
مجموع المشاركات: 1993

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Abureesh)

    ناس تضرب قروش الزكاة وضرائب ما تدفع وإستغلال لجهل وطيبة البسطاء
    هل يمكن أن نرجو خير ممن تربى بمثل هذه الاموال من سلالة السيدين مجازا
                  

09-01-2019, 09:56 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37018

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Khalid Abbas)




    Quote:
    ناس تضرب قروش الزكاة وضرائب ما تدفع وإستغلال لجهل وطيبة البسطاء
    هل يمكن أن نرجو خير ممن تربى بمثل هذه الاموال من سلالة السيدين مجازا




    وهل الشيوعيين والبعثيين والناصريين انقلال والاخوان المسلمين والسلفيين انقلاب 1989 في السودان كانت البديل الافضل
    هل هذه قوى ديمقراطية "سودانية "؟
    نرجع للديمقراطية العميقة في السودان قبل الانقلابات ومشاريع الصرف الصحي المتهية الصلاحية دي الي احزاب الاستقلال1938-1956 وبالرنامج الوطنية والحكم الاقليمي للامركزي والدولة ام ستة اقاليم + محكمة دستورية فاعلة للفيش والتشبيه تحررنا منهم كلهم مرة واحدة
    وناس الخساسة في السياسة ديل اصحاب المشاريع المجرمة ديل من سلالة منو في السودان ده سؤال البوست ده
                  

09-01-2019, 01:23 PM

Amin Eltaib
<aAmin Eltaib
تاريخ التسجيل: 04-12-2014
مجموع المشاركات: 241

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: adil amin)

    Quote:
    ناس تضرب قروش الزكاة وضرائب ما تدفع وإستغلال لجهل وطيبة البسطاء
    هل يمكن أن نرجو خير ممن تربى بمثل هذه الاموال من سلالة السيدين مجازا


    منطق غريب .. إذا إفترضنا جدلاً صدق الإتهام , كيف تسلسل توابعه في أجيال وفي شخص هو في العمل العام لأكثر من خمسين عاماً ويمكنك نقده مباشرة.
                  

09-01-2019, 02:12 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20505

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Amin Eltaib)

    Quote: الوثائق دي مدسوسة


    لأنك يا عادل أمين لم تقرأها ،

    أصبحت مدسوسة؟؟

    لقد أفنى الدكتور محمد ابراهيم سليم زهرة شبابه العلمي في تحقيقها،

    والمقارنة بين نسخها المختلفة...

    وعبدالرحمن المهدي المفتون به يستشهد بها..

    برضك ما قريت "جهاد في سبيل الاستقلال"؟؟

    كوكتيلك الوطني لم يصمد أمام أول اختبار علمي..

    فبدلاً من "المغالطة" و"الغلاط"و"الملاواة" بلا "حيل علمي"،

    عليك مراجعة مفاهميمك المغلوطة التي لا تستند على "أرضية علمية وتاريخية وبحثية" صلبة.

    (عدل بواسطة osama elkhawad on 09-01-2019, 02:15 PM)
                  

09-01-2019, 05:39 PM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3481

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: osama elkhawad)

    يا أبو الريش سلام،
    ومشكور على الموضوع المهم دا،
    هل عندك معلومة عن المشاريع الزراعية دي بالجزيرة أبا حالياً؟
    هل المشاريع دي ما زالت شغالة؟
    هل الأراضي دي لسّ مملوكة لدائرة المهدي؟
                  

09-01-2019, 05:54 PM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 10219

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: osama elkhawad)

    السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته وسلام خاص للاخت نعمات عماد التى قرات البوست والمداخلات
    من زاوية فلسفية اى قرات البوست والمداخلات بعمق وتوصلت للاتى :-
    ان هناك راين حول سيرة الامام عبدالرحمن المهدى وهما :-
    الراى الاول لكاتب البوست بان الامام عبدالرحمن المهدى جمع ثروته من المستعمر واستغل الانصار
    الراى الثانى :-
    وهو راى احد المحبين للامام حيث يرى ان المستعمر لم يمنح الامام فرصة لكى يبنى نفسه وهذا مكتوب
    فى كتاب الامام جهاد فى سبيل الاستقلال
    ملحوظة
    طبعا لا يفوت على الاخ كاتب البوست والمتداخلين ان المستعمر بدا الحرب على اسرة الامام المهدى
    بعد معركة كررى حيث اخذ من تبقى من اسرة الامام المهدى وبما فيهم الامام عبدالرحمن المهدى
    وهو طفل صغير اخذ مع باقى الاسرة الى الشكابة بالقرب من مدنى ومعه والدته مقبولة بنت الملك
    نوري اما الخليفة عبدالله ومعه ابن من ابناء الامام المهدى لم استحضر اسمه الان ومعه مجموعة
    من جيش الانصار الذى تبقى من معركة كررى هؤلاء ذهبوا جنوبا الى منطقة ام ديبكرات بين
    تندلتى وكوستى وجمع الخليفة جيشه فطارده كتشنر ودخل حرب قوية فانتصر فيها كتشنر
    مرة اخرى واستشهد الخليفة عبدالله وابن الامام المهدى ومجموعة كبيرة من الانصار رحمهم
    الله جميعا .
    اما الامام عبدالرحمن المهدى فى الشكابة فقرر المستعمر تصفية من تبقى من اسرة الامام المهدى واقاربه
    حيث قتل الخليفة شريف وربط حجر على بطنه والقى به فى النيل الازرق وقتل البشرى ابن الامام
    المهدى وربط حجر على بطنه والقى به فى النيل الازرق وقتل الفاضل وربط حجر على بطنه والقى
    فى النيل ايضا وبقى الامام عبدالرحمن وهو طفل صغير فرفعته امه فقالت للانجليز هذا من بقى
    من اسرة الامام المهدى فاقتلوه كما قتلتم اخوته فاصبوه بطلقة فاتت فى وركه وبعد داك اوته اسرة
    الشقدى فى جزيرة الفيل الى ان رجعوهم الانجليز اسرى مرة اخرى الى ام درمان حيث ذكر الامام
    عبدالرحمن المهدى فى كتابه جهاد فى سبيل الاستقلال كان الانجليز يعطونى كل شهر خمسة جنيه
    استرلينى اما بقية الاسرة كل فرد جنيه استرلينى وقال كنا نسكن بيوت شكاب وعندما نصحى
    الصباح نجد شوالات القمح والفول والذرة ما عارفين من الذى اتى لنا بهذا .
    من اراد يعرف الكثير فعليه ان يذهب الى دار الوثايق او الجهة المسؤولة فى حزب الامة ولكم منى
    اخلص التحايا
    صديق مهدى على
                  

09-01-2019, 06:27 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: صديق مهدى على)

    سلام يا صديق

    "الراى الاول لكاتب البوست بان الامام عبدالرحمن المهدى جمع ثروته من المستعمر واستغل الانصار "

    كاتب البوست ام كاتب الكتاب؟

    ارجو تصحيح هذه المعلومة و سأعود لمداخلتك إن شاء الله.
                  

09-01-2019, 06:52 PM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 10219

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Abureesh)

    حباب ابوالريش اكيد كاتب الكتاب لكن انت لك اجر المناولة ولا شنو ؟
                  

09-01-2019, 06:55 PM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 10219

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: صديق مهدى على)

    سلام مرة اخرى ابو الريش يا ريت تنزل لينا شى من كتاب الامام جهاد فى سبيل الاستقلال لكى الناس
    تقرا تاريخ الامام صاح
    تحياتى
    يا حبوب
                  

09-01-2019, 07:48 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: صديق مهدى على)

    مرحبا صديق
    طبعا التاريخ لا يكتبه موضوع التاريخ ذاته (السيد عبد الرحمن فى هذه الحالة).
    و انما يكتبه مؤرخ محايد. حتى اتباع السيد يمكن ان يكتبوا و تكون شهادات و لكن ليس تاريخ.
    و كاتب الكتاب موضوع البوست قال انه انصارى. و هنا اما ان يكون محبا و مقدسا للامام فيتغاضى عما يراه سلبيات اكبر من اللازم.. او تكون عنده او عند والدة مشاكل مع الامام فيزيد الحلة كوز موية و يرميه
    بما لم يكن فيه. هذا لا يعنى تجربم الكاتب و انما فقط فتح العين ريال و انت تقرأ له.

    تحياتى
                  

09-01-2019, 07:53 PM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 10219

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Abureesh)

    كدى يا ابو الريش خليك من الكتاب وكاتبه وحتى اراء الاخرين انت رايك شنو فى الامام عبدالرحمن
    المهدى كرجل عاش يتيم فى فترة تحكى نفسها ؟
                  

09-01-2019, 08:26 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: صديق مهدى على)

    "المهدى كرجل عاش يتيم فى فترة تحكى نفسها ؟"

    شكرا يا مهدى على السؤال عن رأيى الشخصى.. و لكن الا ترى هذا موضوع قائم بذاته خارج إطار البوست.
    ما ممكن ادعو الأخ عادل أمين الالتزام بموضوع البوست ثم انقض ذلك .
    إضافة ان هذا موضوع ليس سهل و لا يمكن التطرق اليه دون استعداد.. ثم بعد ذلك يفتح له بوست مستقل.

    تحياتى
                  

09-02-2019, 00:45 AM

امتثال عبدالله

تاريخ التسجيل: 05-15-2017
مجموع المشاركات: 7424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: Abureesh)

    قرات فيما قرات عن نبل وشهامة ومروءة السيد عبد الرحمن المهدي أن الحزب الشيوعي السوداني دعا وفدا روسيا من الحزب الشيوعي السوفيتي لزيارة السودان ،، ووصل الوفد السوفيتي السودان ولم يكن الحزب الشيوعي يملك ميزانية لتكريم الوفد الزائر وقرروا تنظيم حفل شاي بسيط الوفد الزائر، وسمع السيد عبد الرحمن بالخير واتصل بعبد الخالق محجوب وقال له أن الوفد السوفيتي هو ضيف السودان كله وانتم معزومين معي حفل عشاء سوف تنظمه على شرف الوفد الزائر..وبالفعل نظم السيد عبد الرحمن حفل عشاء فاخر الوفد الزائر ،، وقد شكر الحزب السيد عبد الرحمن على هذه اللفتة الرائعة...وهكذا كانت السياسة زمان ...
                  

09-02-2019, 04:26 AM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 10219

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: امتثال عبدالله)

    سلام امتثال
    التاريخ سجل
    وسجال
    لكل الاجيال
    منهم من تقدم
    ومنهم من تأخر
    لاسباب المرض
    العضال
    مرض السياسة
    مكشوف الحال
    فالكل يعلم ان
    هناك نساء ورجال
    لهم من الخصال
    تفرح كل ذى بال
    فالحصة وطن
    يا امتثال
                  

09-02-2019, 04:40 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37018

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: صديق مهدى على)

    Quote:
    يا عادل انا اختلافي معاك بسيط لكنه عميق وهو انك لم تقرأ النصوص المؤسسة للمهدية واهمها هو منشورات المهدية..


    اختلافي معاك جذري
    وهو ازمة الشيوعيين في السودان كلهم وليس انت فقط من حستو لي الجبهة المعادية للاستعمار لي قوى الاجماع الوطني ولي تجمع المهنيين ولي ق ح ت
    ازمة العقل العلماني البحتقر الغيب في السودان من الكجور لي المهدية للختمية وحتي الجمهوريين
    ولحدي هسة تفرسو من اجل سودان (علماني )
    وانا احترم الغيب وخيارات الناس الروحية من كجور لي ختمية وانصار وجمهوريين وطرق صوفية ايضا ..واحترام عميق واحتقر المشاريع دي كلها
    الاخوان المسلمين والسلفية والشيوعية والناصرية والبعثية في السودان وواعي بي الدور الرخيص بالتقوم بيه في تشويه السودان المستمر حتي الان واثارها في العالم العربي والاسلامي
    عشان كده وعي وعيك خطوط متوازية
    العقل العلماني × العقل العلمي
    حسب تفسير الجمهوريين في كتاب ديباجة الدستور 1984
    والحوار انتهي هنا في ضيافة ابو الريش
    والعايز يحاروني يجي في البوستات الفاتحا بي الطن في البورد ده
    ما بحب اطفل علي بوستات الاخرين عشان اسس فيها وعي جديد
                  

09-02-2019, 04:02 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20505

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: adil amin)

    يا عادل اهلاً وسهلاً

    كما قال لك الاستاذ ابوالريش "ركِّزْ في الموضوع"..

    بما أنك متخصِّص في السيد عبدالرحمن المهدي ومفتون بتجربته،

    ماهي علاقة السيد عبدالرحمن المهدي بأنصاره من الناحية الاقتصادية،

    كما تجلّت في "جهاد في سبيل الاستقلال"؟؟

    والله برضو ما قريتو؟؟؟

    كيف يمكن عدم قراءة النصوص المؤسِّسة لفكرة ما ،

    وبعد ذلك "العدم المريع" نتحدّث عن الفكرة ؟؟؟

    كيف تُباصر يا سيدِّي هذا التحدّي؟؟

    ومنَّك نتعلّم..

    مع وافر الودّ الذي لا يفسده الاختلاف.
                  

09-05-2019, 06:35 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20505

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: osama elkhawad)

    هل مثّل تحوّل مفهوم الجهاد عند الإمام عبدالرحمن المهدي من "الزهد" إلى "جمع المال" تطورا يشبه ما قامت به البروتستانتية في نشأة الرأسمالية؟؟؟

    أم ان الأبوية والكاريزما الدينية حجبتا ذلك ؟؟؟
                  

09-15-2019, 05:01 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20505

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: همس التاريخ - السيد عبد الرحمن المهدى. (Re: osama elkhawad)

    الرؤية المنامية كدليل دامغ لاكتساب الشرعية السياسية:

    اعتمد الامام المهدي اعتمادا اساسيا على الرؤية المنامية لإثبات شرعيته كمهدي مخلص.

    وتابعه في ذلك خليفته التعايشي في مواجهته مع "الأشراف"..

    واستند عليها عبدالرحمن المهدي كدليل على إمامته..

    واستند عليها الصادق المهدي في "ويسألونك عن المهدية" عن واجب الهجرة الثانية إلى الجزيرة أبا.

    من ذلك يبدو واضحا ان المهدية اعتمدت على تراث "طبقات ود ضيف الله " لاكتساب الشرعية..

    التعايشة أدرك أن الباب سينفتح على مصراعية لكل مدعٍ، فاكتفى بصرامته وقسوته المعهودتين بقتل كل من يدعي العيسوية.

    وبذلك منع الآخرين ما أباحه المهدي وهو نفسه لإثبات شرعيتهما.
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
 اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين 		News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de