|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
دار مكاده ( المكاده في القيساب ) وتكون رائعة وجميلة المنظر .. واجمل لون بنفسج في العالم تجده بين بعض حبات المكاده ( عيش الريف ) وكذلك بعض الحمرة والغالب هو اللون الاصفر الفاتح واللون الابيض .. وتدل على الخير والنماء والجمال .. والمكادة عرف فوائدها اهلنا قبل ان يكتشف العلم الحديث مئات الفوائد لها ( مثل صناعة الزيوت .. والادوية .. وتسمين ... الخ ) والمكادة عند أهلنا رمز للخير ودرء للمسعبة .. لأن في ايام المجاعات في السابق كان المحصول المنقذ الوحيد لأنها تستوي في مدة لا تزيد عن الشهرين بالاضافة الى انها يمكن ان تؤكل بدون ( ملاح ) وطعمها وسط ما بين الذرة والقمح .. ومحصولها مضمون لأنه مغلق ومحفوظ ونظيف ومعقم لا يأكله الطير و تقترب منه الحشرات .. على عكس القمح والذرة وحتى ليلاً كان الناس لا يخافون من التجول والدخول في مزارع المكادة لأنهم كانوا يعتقدون أن المكادة نبته مكرمة لا تقترب منها او تسكنها أرواح شريرة .. على عكس اعتقادهم ان مزارع الذرة تسكنها ( مرن توو بروو ) او بنت الذرة .. ففيها من الشر حيث تمتص سوائل الانف وتترك حمرة على الانف .. وهذه الاساطير من الموروث نوبي ..
هلان قوقكا ( دباس الخلاء ) وهو طائر جميل بحلقة سوداء في الرقبة ولامعة الريش ينعكس لمعانها مع اشعة الشمس ربما يسميه اخواننا العرب ( دباس العشر ) وهو مختلف عن نفس نوع الطائر الموجود على الضفاف النيل .. ومن الصعب اصطياده عن طريق الشراك لأنه طائر ذكي يلتف حول الشراك .. او لديه حاسة يعرف بها العدو من البعد .. فهو صعب المنال يحلق في الجو بسرعة كبيرة بمجرد ظهور اي كائن .. وكان وجوده محصوراً في المناطق المعزولة ..
ثم بعد ذلك كانت القراءة والدعوات كما يلي :
ووو .. أرتي .. ( يا الله)
اي .. ين .. برتي .. ( انا بمثابة ماعز خضوع تحت رحمتك ) والله سبحانه كرم الانسان ولكن المقصود من الجملة الخضوع التام وذل للخالق عز وجل .. والمعروف ان الماعز من البهائم التي تسلم امرها بكل خضوع للراعي دون مقاومة .. ( كلام كبير ) ..
اي .. ين .. نورتي ( انا ضمن مخلوقاتك في الارض ) وكلمة اورتي مقصودها مجموعة الحيوانات بكل انواعها وهو المعنى العام والواسع ولكن البعض يحددها فقط في انواع معينة من الحيوانات الاليفة .. ويتجلى عمق التعبير هنا .. فهذا الشخص يريد ان يخرج من عالم البشر الى ذلك العالم الاخر ( اورتي ) ليس نقصاً او تنازلاً عن انسانيته ولكن يريد ان يتجرد من كل ما للبشر من الكبر وسوء الظن والشك والعقل الذي رغم انه نعمة ولكن احياناً يقودك الى التمرد حتى على المقدسات .. وهو يريد ان يدخل في عالم ( الاورتي ) ليكون منقاداً لراعيه وخالقه كما تنقاد ( الماعز ) للراعي .. هكذا من الوهلة الاولى يبدو لك ان الكلام بسيط وساذج .. ولكن مضمونه به كل القيم والثوابت الانسانية والخضوع لله عز وجل في تواضع يتواضع عنده التواضع ..
أرجو ان يقرأ هذا الكلام على سياقه .. فهذا فقط لمعرفة تراث اهلنا الذي انقرض ..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: Hani Arabi Mohamed)
|
عند فتح هذا الموضوع لا بد من استصحاب الكتاب المقدس والتاريخ المسيحي للمنطقة.
فحسب الدين المسيحي فالمسيح هو الراعي الصالح وأمته هم الخراف التي يرعاها ويعتني بها
لذا ياتي الخطاب هنا مباشرا:
يا رب انا خروفك
======================
حبيبنا الاديب الاريب هاني ..
يا سلام يا مبدع ( كرمة والقمر )
صدقت الحبيب هاني .. وتجد في التاريخ النوبي الخراف هم حراس ورمزية القوة
في مداخل معظم الاهرامات تجد تماثيل للخراف .. من مروي حتى داخل حدود مصر
والخروف بالنوبية الاسم الاصل ( كركر ) وورد في اسماء ملوك النوبة
تحياتي يا رائع .. مرحب ننتظر المزيد من مداخلاتك
تحياتي الحبيب هاني ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
التحية لكم أخي على وللمرور الكرام والشهر مبارك عليكم وعلى الجميع ، تصوموا وتفطروا على خير .
معظم حبوباتنا النوبيات لم يكن يعرفن ولا يجدن التحدث بالعربية ، وكن يصلين لله بكامل الاستسلام
والقناعة والتوحيد للرب الواحد ، ويصفن أنفسهن بأنهن (كالبهيم) خاضعات لارادة الله وهن على إستعداد
أن يذبحن طواعية لمرضاة الله ، ( قمة التوحيد) .
والجميل والظريف ما ذكره في مقطع متداول هذه الأيام ولدنا ( سليم محمد سليمان ترزي) من ابناء حلفاج القرية 9
أن جداتنا كانن يصلين كما ورد . ( طبعا سليم حلفاوي على الفطرة يتحدث بكل جرأة بالرغم من لغته العربية المكسرة) .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: ولياب)
|
معظم حبوباتنا النوبيات لم يكن يعرفن ولا يجدن التحدث بالعربية ، وكن يصلين لله بكامل الاستسلام
والقناعة والتوحيد للرب الواحد ، ويصفن أنفسهن بأنهن (كالبهيم) خاضعات لارادة الله وهن على إستعداد
==================
ولياب .. ووو أشري ..
لأننا نشأنا في جزر مغلقة بدون أي تاثير خارجي عشنا تلك الفترة
صدقني ولياب أننقا أنا أكون في قمة الاستغراب عندما أستحضر تلك العبارات التي كانت
تردد في الصلوات وحتى في الدعوات بعد الصلاة ..
الدعوة بالسلام للحمير في مراتع العشب ( هنو قوريل سلاما )
الدعوة للكلاب في مرتعهم بالقمامة ( ويل أوبرتر سلاما )
الدعوة لإبن العدو بالسلامة ( أدو نتود سلاما )
سبحان الله قمة الانسانية والامن والامان للجميع
هكذا كان مجتمع آمن .. وفيه إعمال للعقل وتأمل .. حقيقة الزراعة ابداع
لدي كتابات كثيرة في هذا المجال سوف أحضرها هنا بعد أن تشرق الشمس على الوطن
تحياتي الحبيب ولياب .. وشكراً على المداخلة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الحبيب علي
تحياتي أيها الجميل
منذ أيام لم أحاول أن أكتب أو أعلق و لكن أكتفي بالمطالعة ...لأن الأعضاء جزاهم الله خيرا ما خلوا شيء..
بعد هذه المقدمة دعني أعبر عن دهشتي و إعجابي بهذا الذي كتبته...
و أقول ليك دي مش هدية لبشاشا براه..أوكي؟؟
و الله العظيم أنت تمتلك كنوز ثمينة و لغة جميلة و موحية و معبرة. ..دون مبالغة..و نحن في حاجة لها بالتأكيد..لأنه أي كتابة في أي منطقة من مناطق السودان تتحدث عن العادات
أو السلوك أو المفاهيم هي إضافة لكتاب كبير عن هذا السودان العظيم المتنوع..
و الله قرأت سطورك و عيوني تمر بين السطور زي الركشة و أنا التهم التعبيرات الجميلة و المعلومات الغريبة بالنسبة لي و كأني التهم كأس ايسكريم (باسكن روبنز)...
ده شنو ده؟؟ و الله ما ذكرته لا يقل عما يذكره بروفسير في التاريخ أو الانثربولوجيا...و هم في الحقيقة يحتاجون لهذا الكلام..لو وجدوه لرقصوا فرحاً..
أول مرة أعرف هذه المعلومات المتعلقة باداء الصلوات.., الحديث عن (دار مكادة) و التي كنت أظنها الحبشة لأنها معروفة بأرض المكادة ..و أظنها تعني الملكة عندهم
و لربما إشارة إلى بلقيس..
و لربما تسربت الكلمة و معها المعنى متخفيا ليشير للون الذهبي..لون الذرة الشامية حيث قد يكون قد أطلق للمقارنة في اللون ..و الله أعلم..
و حكاية (التراتيل) الغريبة في الصلاة دي... و كذلك فكرة الماعز ...و كما ذكر الأخ هاني نفس فكرة (الخراف الضالة ) عند النصارى
و لكن فكرة الماعز نفسها goat أظنها أكثر عمقا و بعدا تاريخيا و سابقة في الاستخدام الديني من كلمة الخروف...مثلا scape goat عند اليهود..
.....و مقولة أنه ما من نبي إلا كان راعيا للأغنام..
حيث الأغنام أكثر التصاقا بالبشر و أكثر اعتمادا على نفسها في الحصول على الطعام و أكثر تحملا ...
المهم يا أخ علي لابد أن تواصل مثل هذه الكتابات هذا الحديث ..
فالكتابات عن العادات و المعتقدات القديمة هي كتابات مثيرة للاهتمام..
و هذا الموضوع بالذات يستحق أن يكتب و أن يوثق.. لا تتوقف...
رجاء
فمسيرة الثورة يبدو أنها طويلة...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
أول مرة أعرف هذه المعلومات المتعلقة باداء الصلوات.., الحديث عن (دار مكادة) و التي كنت أظنها الحبشة لأنها معروفة بأرض المكادة ..و أظنها تعني الملكة عندهم
و لربما إشارة إلى بلقيس..
و لربما تسربت الكلمة و معها المعنى متخفيا ليشير للون الذهبي..لون الذرة الشامية حيث قد يكون قد أطلق للمقارنة في اللون ..و الله أعلم..
======================
حبيبنا محمد عبدالله .. يا سلام على الروعة ..
لقد فتحت نافذة نحو بحث جديد ( دار مكادة ) .. ربما بالفعل تكون من العمق الاثيوبي .. لأن المنطقة النوبية
مرت بها جميع الديانات السماوية .. و قصة سيدنا موسى واضحة ومسرحها على امتداد النيل .. فكان النوبة معتنقين للعبرية
وقرأت في بحث بأن الفلاشا يهود اثيوبيا كانوا في جزيرة ( فنتين ) في تخوم اسوان وعندما ضاق بهم المقام
وتعرضوا لغزوات وقتل حملوا سيف الخلافة وهربوا بها إلى جبال الحبشة وبقوا هناك معزولين عن العالم
جميل يا الحبيب محمد عبدالله .. أن تأتي بهذا الرباط المقدس بين الشعوب ..
شكراً على المداخلة الدسمة .. وخاصة عن عبارة ( دار مكادة )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
او الي امبس،
الانتا بتسوي فيهو ده، هو ذبدة وعصارة ما تهدف اليه، وستخلص اليه هذه الثورة باذنه امون!
هل تعلم انو ديسمبر في التقويم الكوشي هو شهر "المولد" السنوي اللي عرب ككل جوانب حياتنا؟
زي مابقول من 2011 بالقلب، احنا عبرنا خلاس، ولكن بالعقل البحصل الان واللحظة مرعب او مخيف حد الموت!
اذن واصل في هذا الخط باعتبارو فعلا لاقول هو رسالة هذه الثورة او مش طرح خارج عنو او بعيد عنو زي مافاهم!
جاييك لي كلامك اعلاه بي مهلة.
لحدي ما اجيك صادي، انا في طفولتي عايشتا او شفتا اشياء يا ريت لو كنتا في وضع اقدر اوثق فيه ماعايشت من تقاليد، غاية في الغرابة بي معايير الوعي الحالي، ولكن ويا للعجب هذا كان بعض ماقرات في كتب التاريخ لما كبرتا او طلعتا من السودان!
نعم لاوجود لمعرفة كهذه داخل السودان، او ده ماصدفة اطلاقا!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: Mahjob Abdalla)
|
| Quote: العلم كان يحتكره فئة معينة من الناس .. والحكاية كانت بالوراثة .. يعني ان تكون ابن مزارع عادي وتتحدث عن الدين او تؤم الناس للصلاة لم يكن يرضى به الناس .. لا بد من التوارث اباً عن جد |
عزيزي القارئي،
عايزك تنتبه للملاحظة دي:
شخصي الضعيف ينطلق في كلامو عن الثقافة السودانية في اقصي الشمال من كتب التاريخ اي اقلاه قبل اكثر من 4,000 سنة من تاريخ اليوم، اي عصر القباب اي الاهرامات، بينما الصديق علي يتحدث عن واقع اليوم،
ورغم هذا فكلامنا كقاعدة واحد، وهذا يؤكد كيف مستحيل اثر اجنبي وافد، عمرو بضعة قرون لايمكن يستبدل تراكم تاريخي لاسلوب حياة ممتد بطول وعرض عشرات الاف السنين!!!
هذا مستحيل!!!
كل البحصل، انو مؤقتا ومرحليا، وعلي السطح اي علي مستوي الوعي الواعي، القراءة فقط، والنظرة بتختلف لهذا التراكم التاريخي، كنتيجة مباشرة لي مرجعية وعي الاسترقاق الناجم عن قرون العبودية-
الاستعمار الثقافي/الروحي، والاحتلال الاجنبي للوعي الواعي، وهذا دورو محدود للغاية مقارنة باللاشعور او الوعي الغير واعي، البكون مهيمن هيمنة مطلقة كاملة علي طريقة تفكير وتصرفات في حياتو اليومية، باعتبارو الاصل، نعم ذبدة وعصارة التراكم التاريخي المشار اليه اعلاه.
كمثال خلونا كلام علي اعلاه عن صفوية المعرفة، وعامل الوراثة:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: Bashasha)
|
فلنبدا بي صفوية المعرفة في مرجعية الثقافة السودانية. تاريخيا، هذه حقيقة:
كلام علي صاح!
نعم جماهيرية المعرفة بصفة عامة، سمة واساهم قدمتو الثقافة الارية بالذات الاوربية، فهذه حقيقة!!
نعم هي ثقافة مادية عملية بطبعها، مقارنة بالثقافة السودانية الافريقية النوبية الكوشية، الروحية اي المثالية بي مصطلحات عصرنا، الصفوية بطبعها، وهذا مفصلي لو نعلم!!
نعم المعرفة في مرجعية الثقافة السودانية، روحـــــــــــية بطبعها، او مش مادية!
نعم فــــــــردية في جوهرا، او مش جماهيرية!!
نعم تتلقاها كفرد، من شيخك مباشرة او بي صورة خاصة فردية، اومش بالمكرفون، في التلفزيون والرادي او كده!!
لدرجة حتي مجرد الكتابة فيما اتصل بالمعرفة دي، كان محرم!!!
ليه؟
لانو الاساس كان السلوك، وليس المعرفة النظرية.
المدخل لي ده كلو، كان هم النجاة من قبل الفرد، في اليوم الاخر للفوز في الحياة الاخري، الحقـــــــــيقيـــــــــــة!!
والفوز بالجنة كان معيارو ذبدة وعصارة سلوكك كفرد مش معرفتك النظرية، اللي لاتسوي شئ!
لهذا عشان تمر في امتحان يوم الحساب، المعيار كان، ماهو وزن قلبك تحديدا، مش اسئلة شفاهية او كتابة، ثم واجوبة شفاهية او كتابة!!
نعم امنا MAAT هي اللي حتقوم بوزن قلبك في ذات الميزان الشفناهو زمان في قرانا او حلالنا!
نعم مافي حاجة اسمها، تسمع نصوص او كلام بعينو، صاح، للفوذ!!
لا ابدا!!
لهذا لايمكن كقاعدة اي وهابي ولاكوز يفوذ في اليوم الاخر وفق هكذا معيار اساسو ذبدة وعصارة سلوك كفرد منذ بلغت الحلم وحتي رحيلك للحياة الاخري!!
وقع ليكم الفرق؟
عرفتو سر او مفتاح شخصية السوداني التاريخية؟
نعم الحياة الدنيا لدي اجدادنا كانت مجرد وهم، عكس انسان المهد الشمالي اللي تركيزو كلو علي هذه الحياة الدنيا، حيث الحياة الاخري تاريخيا، في مرجعيتو، كانت بذات القدر، مجرد وهم، والفارق الاساسي مابين الثقافتين، كلو في النقطة المفصلية دي!!
صعب جدا، كسودانيين نفهم هذا البعد في طريقة تفكير اجدادنا الكانو مسكونين بي موضوع النجاة هذا، وايمان مطلق بالحياة الاخري!
نعم اعلم لما يلاقيك واحد عربي او يهودي او اسيوي او اوربي، يتكلم عن جنة او نار، دنيا او اخرة، فاعلم هذا وعي استلاب سوداني وليس الا!!!
من حيث الاصل، لاعلاقة البتة، لهؤلاء، تاريخيا بهكذا مفاهيم، كقاعدة، اطـــــــلاقا!!
اذن بناءا عليه، كلام علي صاح:
العلم بمعني المعرفة الروحية فكان حكر لفئة بعينها هم شيخونا بي مصطلحات عصرنا!
نعم قبل اكثر من 4,000 سنة من تاريخ اليوم، عشان تتاهل وتحصل علي لقب "شيخ" فهذا كان بياخد من عمرك 40 سنة!!
نعم تتفرغ فيهو تماما بطول وعرض هذه ال40 سنة، او تعيش حياة غاية في الشظف والقسوة بالمعايير المادية لانو ده كان هو المدخل لجعل هذه المعرفة اداة اساسية لتغيير طريقة تفكيرك، والاهما سلوكك كفرد، لانو السلوك، والتجسيد العملي الفعلي اكرر علي مستوي سلوكك كفرد، كان هو المعيار، او مش الاجابة علي كلام بعينه، بكلام بعينه، كتابة او شفاهة كماهو الحال اليوم، شغل حفظ او تسميع، كما اي "روبات"!!
نجي لي موضوع الوراثة: هذا ضخم!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: Bashasha)
|
الحبيب الودود علي عبدالوهاب صباح الود
لا أود أن أبرح حتى أكتب ما حصلته عن كلمة المكادة(لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين)..
نحن صغار كان أهلنا لا يقولون الثوم بل يقولون بصل المكادة..
و هناك أبيات شعر عامي متداولة من حين لآخر يهمنا منها التعبير في البيت الأخير(برق المكادة)
الناس بتلد الناس ساكت حسـادة
وأمـك بتلـد الصيـد سمـح القلادة
شعـراً بلا دايـوك هجـم الوسـادة
وسِـنَّاً بلا مسـواك بـرق المَكـادة
(برق المكادة) أكيد يقصد به البرق الذي يأتي من الشرق و المشهور عندنا بالبرق العبادي..
هذا كل ما عنّا لي بخصوص(دار مكاده)...و حتى كلمة دار نفسها تحمل معاني و اشارات محتملة.
سؤال الأخ محجوب (هل عندكم حاجة اسمها التحويط؟
يعني مثلا لو عندكم بهائم, بعد العشاء بتحوطهم من مصائب الليل (المرفعين او الحرامية)؟
هل عندو مقابل في اللغة النوبية؟)
مهم.....أكيد عنده سبب وجيه ..و إمكن غميس كمان....
نرجو الإجابة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: Mahjob Abdalla)
|
سلام علي
هل عندكم حاجة اسمها التحويط؟
يعني مثلا لو عندكم بهائم, بعد العشاء بتحوطهم من مصائب الليل (المرفعين او الحرامية)؟
هل عندو مقابل في اللغة النوبية؟
============================
حبيبنا محجوب .. تحياتي ..
حسب البيئة النوبية الزراعية فأعداد البهاثم تكون محدودة .. فتجد مثلا ثلاثة أبقار
وعدد من الماعز والنعاج .. ولكن على العكس الرعاة فإن استخدام الحيوان في المهمة الزراعية
هي الاهم فهذه الابقار الثلاثة عليها مهمة الحرث وقيادة الساقية ( قبل الحداثة ) والحليب والعجول تباع للمصاريف
فالمزارع لدينا يمكنه إعالة أكثر من 50 فرد من خلال هذه الابقار من بتوظيفها بطريقة عملية
لأن المزارع ( التربال) دائماً تفكيره نفعي ولديه قدرة طبيعية على عمل دراسة الجدوى .. ربما الراعي يكون
لديه أكثر من مائة او مائتين رأس من الماشية ولكن أحياناً لا يوظفها للانتاج .. بل للتباهي ..
==============
والبهائم عندنا مكانها داخل المزرعة أو الساقية هكذا من غير رقيب لأن ليس هناك حيوانات مفترسة
وكذلك المجتمع آمن ولا يوجد اعتداء على أملاك الاخرين .. فقط كان تهديد لدينا لدجاج من شر الثعالب التي كانت تأتي بالليل
أما الماعز والنعاج ففي ( زريبة ) تسمى بالنوبية ( كوديه Kodiah ) وهذا اللفظ عموماً لاستراحة الحيوانات
محجوب الحبيب .. الحيوانات وخاصة البقرة عندنا لها وقع خاص في النفس لأنها الوحيدة التي تستطيع تشغيل الساقية
أحياناً تصل إلى درجة أقرب إلى القداسة .. فتجدها في الغناء النوبي .. حتى الفنان العظيم وردي يشبه عيون حبيبته
بعيون العجل وهي من أجمل العيون المكحلة طبيعياً .. لذا تجد عندنا البقرة رمز النماء والخير والسترة ..
وبقرة بني اسرائيل من المؤكد كانت في منطقة الامتداد النوبي طبعاً قبل فصل الحدود بين مصر والسودان ..
وقد لاحظت في وصفها ( لا تسقي الحرث ) يعني ما تجز الساقية .. وهل كانت الساقية إلا في شواطيء النيل ؟؟
شكراً محجوب الحبيب .. آسف للاطالة .. عندي خواطر عن بقرة خالي احمد ... سوف أهديك إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
لحبيب الودود علي عبدالوهاب صباح الود
لا أود أن أبرح حتى أكتب ما حصلته عن كلمة المكادة(لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين)..
نحن صغار كان أهلنا لا يقولون الثوم بل يقولون بصل المكادة..
و هناك أبيات شعر عامي متداولة من حين لآخر يهمنا منها التعبير في البيت الأخير(برق المكادة)
==========================
حبيبنا محمد تحياتي .. يا الجميل .. شكراً على هذا الاثراء وهذا العمق الذي افادني كثيراً
( مكاده ) بالنوبية ( عيش الريف ) وهذا المحصول عندنا أهم من المهم .. لأننا نستفيد من القصب والثمار
ولأن ثمارها محفوظة بأغطية طبيعية وغير معرضة لانتهاك الطيور والحيوانات .. وبالمناسبة فترة نضوجها فقط (52) يوم
من يوم الزراعة حتى الحصاد ويمكن زراعتها ثلاثة مرات في السنة .. ( كلام ده في السواقي والجزر ) ..
أما لفظ ( دار ) بالنوبية هو ( القيس ) وبالعامية ( قيساب) مكان تجميع المحصول للدرس ( النوريق ) وبالنوبية ( نوريه )
أما ( دار) بالعربية بمعنى البيت أو المقر ففي النوبية ( كا ) فتجد كثير من المدن في السودان تبدأ بــ ( كا ) كادوقي
كاكول .. كارشول .. إلخ ( كا .. ترمز إلى الديار .. المقر .. إلخ )
الحبيب محمد .. صدقني إذا إعتمد السودانيون على التراث والمشترك بينهم لكان الحل الجذري لمشكلة الوطن
وسوف آتي بكتابات عن صوم رمضان .. زمان .. أبقى هنا مع طيب الاقامة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: ahmedona)
|
بالنسبة للمكاده دا لقب يطلق على الأحباش -- ما علاقته بمناطق النوبة؟؟
=============
الحبيب أحمدونا .. كل سنة وانت طيب ورمضان كريم
هذا نفس الموضوع الذي أثاره الاخ محمد حسين في مداخلاته الجميلة
وقد أوضح الكثير عن عبارة ( المكاده) .. طبعاً نشأتنا في بيئة بعيده عن الآخرين
وفي جزر محاطة بالماء لا يدخلها الغريب إلا نادراً لم أطلع على تراث وثقافة الاخرين بالمعايشة
ولكن فقط بالقراءة ووسائل الاعلام
تحياتي أحمدونا الحبيب .. والتحية للحبيب محمد حسين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
من علامات الشقاء في الجزيرة (حواشة آخر بيت وزوجة مكاجرة وحمار مكادي).
وفي عالم الحمير السودانية يشتهر (الحمار (المكادي) بأنه حرون.
الحمار المكادي عنيد وحرّان ومتعب.
لذلك كفاءته أقلّ في العمل وسعره أقل في السَوق.
ويمكن زيارة سوق ليبيا لمعرفة سعر الحمار المكادي.
في مقابل (الحمار المكادي) يوجد (الحمار البلدي) ويسمُّونه حمار حُرّ.
ومن ذلك يُسمِّى السودانيّون الثوم (بصل مكادة) والأحباش يسمّون الثوم (مكادة بصل)،
وهناك أيضاً في السّودان في فصل الأمطار (برق المكادة) أى البرق الذي يأتي من جهة الحبشة هو برق خلِّب لا خير فيه أي لا مطر فيه خير.
قال المحلّق (سِنّاً بلا مسواك برق المكادة) أى ذات أسنان بيضاء.
حمار مكادي تعني أن موطنه الحبشة، أى حمار حبشي.
المكادة هم الأحباش.
ويقول السودانيون عند قيادة الحمار لحثه على المشى (عرد).
كلمة عرد تعني حِمار، وذلك في لغة حِمَير، وهي لغة عربيَّة قديمة منقرضة في جنوب اليمن في مملكة حِميَر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: ahmedona)
|
حبيبنا أحمدونا .. تحياتي ..
تعرف نوع الحمار ده عندنا في البلد له مسمى آخر هو
( دراوي) لأننا كنا نتمدد أكثر نحو الشمال النوبي أكثر من الجنوب
والمعروف أن دراو منطقة في جنوب مصر ..
والحمار الدراوي ( مطيع وكسول وبطيء وفقط للتحميل وليس للركوب إلا للاناث)
تقريباً هو المقابل للفظ مكادي ..
اضافة جميلة أحمدونا الحبيب .. متعة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
| Quote: لا بد من التوارث اباً عن جد |
بي رندوق الخواجات، oooh boy!0
طيب لو قنا في مثلث، هرم، الشخصية السودانية، الروحانية بتمثل ضلع الوتر البساوي مربعي الضلعين الاخرين، فعامل الوراثة بمثل ضلع القاعدة في هذا المثلث، من حيث البنية والبعد!
عشان نفهم الجانب ده، لازم نفهم كيف مفهوم وصيغة الزواج، ســـــــــــوداني قح!!
نعم ابتدعتو المرآة السودانية تحديدا وليس الرجل!
نعم الاخرين ما كانو عندهم مفهوم/صيغة زواج من اساسو يااعزائي!
العرب مثلا لما تبنو صيغة الزواج وهذا وافد واجنبي بالنسبة ليهم، من باب التاقلم هم اصطحبو ذات التعدد بتاعم القديم بتاع ما ملك ايمان الاعرابي في الزواج المستعرب!!
ما كان عندنا مفهوم تعدد هذا خالص خالص، او هم في المقابل كمثال، اي العرب، كانو ماشين "ام فكو" زي غيرم، لانو المراة كانت مملوكة لنوع الذكور كما اي قطعة اثاث!
لهذا في وضع كهذا فلا معني للزواج من اساسو!
واضح الشخصية السودانية فريدة، من حيث التكوين، بمعني المفردة!
اها صيغة الزواج كاساس للعلاقة مابين النوعين ومن ثم اساس لتكوين الاسرة، الاختيار فيها كان علي اساس صلة الرحم!
هذا مفصلي!
نعم كان عادي الاخ بتزوج اختو!
سر العلاقة الحميمة مابين السودانيين، الي جانب المنطلق الروحي، تعود الي هذا العامل المتمثل في الزواج ثم الاختيار في الزواج ده علي اساس علاقة الدم!!
لو عايزين تفهمو سر ما انجز حتي الان في مشروع الثورة، فالسر كلو تاريخيا في العلاقة مابين السودانيين رغم انف محارق الابادة للملايين والفرذ القبلي الجهوي المقيت المميت، الوافد، الاجنبي، الدخيل، زي ماقنا فالسر كلو في البعد الروحي اولا، ثم صلة الرحم مابينا!
نواصل بعد قليل، موضوع الوراثة هذا، وما ادرانا ما الوراثة.... ooooh boy!0
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: Bashasha)
|
بالنسبة لي عامل صلة الرحم مابين السودانيين، انتبهتا قريب ده، انو المنطقة الولدت ونشاتا فيها، الناس كلها، فيها، اهل!!
لو مباشرة او بي طريقة غير مباشرة!
كمثال ال بشاشا كاسرة عدد افرادا بالمئات، المرصود من تاريخا يعود لقرابة ال200 سنة، وهذا سمة عامة وقاعدة في السودان كلو!!!
اها الاكتشفتو مؤخرا، اننا كاسرة علي صلة بكل الاسر الاخري، في شكل شبكة جبارة تغطي المنطقة كلها تقريبا!
نعم مافي زول غريب وان بدا كذلك!!
في المجتمعات البدوية الرعوية المتنقلة، هذا مستحيل!!!
احنا كنا عبر التاريخ، مجتمع حضري مستقر، او غير متنقل، مقارنة بالاخرين الكانو بدو رحل، تاريخيا!
نعم الاوربيين، الاسيويين، والساميين!!!
كلهم كانو بدو، تاريخيا، القدر الاكبر من حياتم، كقاعدة!!!!
لهذا ماصدفة، كيف كقاعدة كل شئ في حياتنا، كان بالوراثة، مش بالكسب، اي بالفكة!!!!
اصدق مثال، هو كيف لم تكن هناك معاهد او مدارس، للعامة، تدرس المهن والحرف!!!
نعم المهن كلها والحرف كلها، كانت بالوراثة في ثقافتنا، عكس الاخرين!!!
لهذا مستوي المهارة والاتقان في اي صنعة عندنا، تاريخيا، لايمكن عالم اليوم ينجب او يقدم، شئ قريب منو اطلاقا!!!!
ليه؟
لانك كطفل، بل قبلها كنطفة في الرحم، بتنشا، بتتربي علي مهارات مكتسبة بطول وعرض مئات السنين، تتنفسا كما الهواء، مش حبة شهور او سنتين او اربعة، كماهو الحال في عالم اليوم، لتعلم صنعة او مهنة بعينها، متاحة او مشاعة للكل، او من طرف!!!
لهذا اليابانيين لما حاولو اعادة انتاج واحدة من الاهرامات، اضحو اضحوكة، لانهم ماقدرو خالص خالص حتي يحركو الصخور المطلوبة!!!!
عييييييييك!!!!
نعم مستوي من الاتقان للعمل، بشرية اليوم، وبما ملكت لاتستطيع تقليدو مجرد تقليد، دع عنك تتفوق علي مثل هكذا اداء، لانو بالوراثة!!!!
نعم مستوي من المعرفة الي هذا التاريخ، جانب كبير منو مبهم، او غير مفهوم!!!!!
عامل الوراثة لعب دور اساسي في مثل هكذا اتقان لايجاري!!!
ال تبيدي في السودان هم اصدق نموذج ومثال، لهكذا اسلوب في الانتاج الحرفي، حيث توارث افراد هذه الاسرة نفس الحرفة بطول وعرض اكثر من 200 سنة!!!!
شوف، الجزء الماقاعدين ننتبه ليهو، انو لغة التخاطب الغريزية بين البشر بل كل الكائنات الحية، هو لغة الجسد، وليس الورجغة اي الكلام المنطوق او المكتوب!
لهذا لماتولد كطفل في اسرة صياغ دهب كمثال، فانتا او من طفل، بل في الرحم، بتلقط الكثير، من عصير المعرفة التقنية الغير متاح للاخرين!!
اذن هو من قبل المهد، والي اللحد، مش بضعة شهور او سنين part time!!!
لاوجه للمقارنة هنا اطلاقا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: Bashasha)
|
| Quote: حيث كانت المعرفة الدينية والافتاء والامامة محصورة فقط في بعض شرائح المجتمع |
نعم، موضوع الوراثة بصفة عامة زي ما قنا، في كل اوجه حياتنا تاريخيا كان هو القاعدة .
في جانب البنية الاجتماعية كانت هناك تراتبية بالميلاد، معروفة بي نظام "الكاست" الكوشي، وهذا نوقش منذ اكثر من 2,000 سنة بواسطة تلاميذنا، اي الاباء المؤسسين للحضارة المهيمنة علي عالم اليوم اي الحضارة الارية، ولكن هذا غير مطروق في السودان، ككل جوانب ارثنا الحضاري.
نعم هذا الجانب يسلط الضوء علي طبيعة التراتبية الحالية اللي بتضع الشمالي "العربي"، "ود البلد" او بالميلاد في القمة، اوغيرو في القاع، او بالميلاد، مش بالكسب المادي، كما يتوهم مستلبة الماركسية في السودان، ولكن مع فارق بسيط:
تاريخيا ما كان عندنا فرذ او تكوين جهوي او قبلي او نوعي علي الاطلاق علي اساس العرق وما اليه!
هذا مثال ونموذج للقراءة الخاطئة لي ارثنا الحضاري كما ذكرنا اعلاه.
هذه التراتبية تاريخيا المدخل ليها كان المعرفة الروحية، حيث احتلا وتبوأ الشيوخ بي تعابير عصرنا، قمة هذه البنية، وراس الدولة كان بمثل ذبدة وعصارة هذا الكاست اي الطبقة بالمفهوم الماركسي!
الطريف جدا، انو منظري المفهوم والنظام الديمقراطي كانو معجبين بهكذا نظام وراثي، نخبوي، صفوي او غير ديمقراطي بالمفهوم الاري!!!
سقراط كمثال، احد حواريين، نعم احد ابرز مستلبة الثقافة السودانية، اللي اعدم كما الشهيد محمود، كان ضد هكذا نظام ديمقراطي، ياتي ب"الشوارعية" بالرندوق بتاعنا اليوم، علي راس سلطة هي اصلا روحية في المقام الاول وان كانت سياسية!!
نعم جمهورية افلاطون كمثال كانت كوشية من حيث الاصل، او من هنا اتي مفهوم/تصور "حكم الفلاسفة" في فهم حوارنا افلاطون!
معادل فيلسوف في الثقافة الارية، هو ذات "شيخ الطريقة"، في مرجعيتنا!!
الملك اي "الاورو" كان نظريا هو شيخ الشيوخ من حيث الموقع في الكاست الاعلي اي كاست العارفين بامون!!
لاحظ الفيلسوف في الثقافة الارية، زول بسرح كده، او بروح يورجغ بي كلام والسلام، عكس الشيخ عندنا الببلغ مقامو ده، باتباع اساليب رياضة روحية، قاسية جدا، بطول وعرض 40 سنة من عمرو، تتمثل في الصوم، قيام الليل،
نعم الصلاة ذات الحركات، الحج الطواف، والهيام في الصحاري، والعيش بين الجبال كراهب علي الكفاف، يتقاسم النبقة او مش 16 وظيفة، كما الحبرتجي، تاجر الدين، عبدالحي، عمارات، محطات فضائية، او تلاتة زوجات!!!!!!
ليه؟
عشان المعرفة النظرية تخترق بهكذا رياضة روحية، العقل الباطن، او بي كده القيم النظرية دي، تدلي من الشعور والي اللاشعور، من الوعي والي اللاوعي، او بي كده تتحكم في سلوكك ك"شيخ"!
شفتو الفرق مابين نموذج شخصية الداعشي عبدالحي، المورجغاتي، النصوصي، ونموذج شخصية شيخنا البرعي او شيخنا الياقوت؟
نجي لي موضوع الصلاة:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الاستاذة تماضر .. هذه خواطر كتبتها في زمن سابق
عن النوبيات .. وبعض السلوك والمعتقدات .. زمان
============================
لقد ثبت من خلال البحث في آثار النوبة أنهم لم يعبدوا صمناً خلال تاريخهم الطويل بل كانوا يؤمنون بأن هناك قوى ما وراء الطبيعة تتحكم في هذه الحياة فاصبح الانسان متأملاً في كل ما حوله بتعمق وقد كل دخلت كل المعطيات الكونية مثل النيل والشمس والقمر في دائرة تأمل الانساني النوبي ، وقد أدركوا ان الانوثة احدى هذه القوى الخارقة وفيها الكثير من الاسرار والخفايا من القوى الخير والجمال والصبر والعادلة .. وبناء على موروث الجيني لدى النوبيين فقد حظيت المرأة بمكانة أقرب للتقديس في تاريخ النوبة إيماناً منهم بأنها منبع الخير والخصوبة والتوزان الطبيعي للحياة البشرية وما عروس النيل إلا دلالة على هذه القيمة التي تفردت بها جداتنا في ذلك الزمان لدرجة أن توارث الملك كان من خلال ابناء الاخت او البنت حتى بعد الفتح الاسلامي ووضع ضمن شروط اتفاقية (البقط) ارضاءاً لملك النوبة آنذاك ومازالت بعض هذه الرموز يتم تداولها الى اليوم كوصف للقوة الكامنة في الانثى وهو رمز (الكنداكة) . وقد وصفهن الرحالة العرب بأجمل الصفات ( في نسائهم الجمال وكمال المحاسن ، شفاههن رقاق وافواههن صغار ومباسمهن بيض وشعورهن سبطة ) وقد رغب العرب المهاجرين في اتخاذهن زيجات منهن ونتيجة لذلك فنحن اخوال معظم القبائل العربية التي استقرت على ضفاف النيل او التي هاجرت الى الداخل . ولهذه المكانة المتميزة فقد كانت كل ظواهر العادات والتقاليد الموروثة تدور حول المرأة والمحافظة عليها من الشرور والنوازل حسب المعتقدات التي كانت سائدة حتى الزمان القريب . ومن العادات الغريبة التي اندثرت حالياً أن المرأة الحامل كانت لا تخرج من البيت عند الغروب لأن الاعتقاد السائد في ذلك الوقت ان هناك طائر اذا مر فوق رأس الحامل فإنها تكون عرضة للاجهاض وكان لهذا طائر صوت غريب يتشاءم منه الناس وأظن انه ( البوم ) ويطلق عليه بالدنقلاوية ( برو درو ) ومدلولها بالعربية ( العانس ) فكانت المرأة تضع فوق رأسها صحناً أو اناء من الحديد أو دبوس حديدي وسط الشعر يقيها شر الطائر المشئوم حسب الاعتقاد . وأكثر العادات تعقيداً كانت تحدث عند الولادة بطقوس تبدأ بعملية التخلص من الغشاء الذي يكون حول الجنين عند الولادة وكانت تكلف إمرأة بمهمة التخلص من هذا الغشاء وتذهب به الى مدفن بعيد عن الانظار لا يوجد به حيوانات لأن نبش الحفرة واخراج هذا الغشاء بعد دفنه يعتبر نذير شؤم وفأل غير حسن . وفي نفس الوقت تقوم امرأة اخرى بعملية جلب مياه النيل في اناء وغسل مقتنيات المرأة حديثة الولادة او ما يسمى ( بالجيرتي – بالعامية جريتق ) ويوضع اناء فيه مليء بماء النيل مع سكين او فأس تحت سرير المرأة لمدة اربعون يوماً وفي نهايتها تذهب المرأة بمولودها ومعها جميع نساء الحي والاطفال دون البلوغ الى النيل وتبدأ الطقوس فإذا كان المولود انثي يرمى بحجر ثقيل في النيل تيمناً بأن تصبح الفتاة ثقيلة مثل ذلك الحجر ليس وزناً ولكن سلوكاً وقيماً أما اذا كان المولود ذكراً فيؤخذ العيش والتمر واللبن ويرمى في النيل وهذا مدلوله ان يكون قادراً على جلب الرزق والعيش الرغيد لأن القوة الجسدية عند النوبة ليست للقهر والبطش بالآخر ولكنها تسخر في تطويع الارض وإنتاج الخيرات من الزرع والضرع ويمكن اختصارها في مصطلح التوظيف الاقتصادي لدعم الامن الغذائي للمجتمع .. ومن خلال ممارسة كل هذه السلوك والعادات قبل اعتناقهم الديانات السماوية نلاحظ ان الاساس في ذلك هو الخوف من العدو المجهول او ما كان يسمى في الاعتقاد النوبي القديم بقوى الطبيعة الشريرة وحالياً بمسمى ( مشهرا ) أو ( الكبس ) بالعامية العربية وكان الاعتقاد لدى اهلنا ان ابعاد هذ الشر يتم عن طريق اقتناء نوع من الخرز القديم ( الكوفري ) كان يجمع من الامكان الاثرية القديمة مثل ( الدفوفة ) ويربط بحرير في المعصم ولكن القاسم المشترك في جميع الحالات هو اللجوء الى النيل كمصدر للخير ينتهي عنده كل الشرور ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: بدر الدين الأمير)
|
وبرضو هى نوع الجرجرة
التى تروق لجلابة الرطانة بشاشة والسلفى
الرطانى عزام فرح
غايتو اليومين ديل
يا رطانة سوقكم حار
وانا بدورى معاكم خلت
خلت تعنى نسب زوجونى
واعتبرونى زيدكم
======================
حبيبنا الامير .. تحياتي يا جميل ..
الحبيب بشاشا افقتدناه ..
قريبي عزام ما شاء الله ده زي خليل فرح يجيد العربية والنوبية
بإتقان تام .. لدرجة كان يغالط الناس في شعر البطانة .. خطير عزام
سوقنا حار تعرف ليه ( أول مرة حكومة بدون رطاني .. واحد اسمو وجدي في قحت لكن فصيح مره .. وهو حلفاوي )
( زوجوني ) معقولة وانت أسعد واحد في المنبر .. لو خلطوا كل الرطانيات ما تلقى زي أم العيال ..
الأمير .. ما عارف صدقني ما فهمت مداخلتك ولو ما شرحت كلمة ( خلت ) كنت ضعت ..
أيه رأيك في ( عربي دنقلا )
يا سلام انت جميل يا الامير .. إذا أمد الله في العمر نفسي كده يوم ألقاك وأجلس معاك ومعاي مترجم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: تماضر الطاهر)
|
تشرفت بالإهداء يا سيدي
دائماً أسعد بما تكتب وأجتهد لقراءة جل ما تكتب.
استوقفتني الصلاة وأود استئذانك لاقتباس بعض التعابير لمقال أكتبه
في محبة شديدة بيني وبين النوبة ومحبة شاملة لكل ما هو سوداني
،تقبل احترامي وعميق تقديري
====================
التحية والشكر أجزله .. لرفع البوست ..
فرصة نشر المزيد من التراثيات لفائدة الجميع ممكن عبر ( قوقل )
يا سلام شاعرتنا يمكنك أقتباس اي تعبير وهذا يشرفني كثيراً لأنه نشر للتراث
الاستاذة تماضر ما أظن في السودان في شخص خالي من الجينات النوبية
يا سلام الاستاذة .. عميق شكري ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
ليت حبيبنا بشاشا يعود
تحياتي له
===================
التدين لدى النوبيين
التدين عند النوبة فطري .. وقد جبل انسان على التمسك بمكارم الاخلاق وهي لب الديانات .. وكل العبادات التي يقوم بها الانسان هي للوصول الى مرتبة الخلاق العالية والسلوك القويم . . وكان اظهار التدين بإطلاق اللحية او حمل السبحة خارج المسجد نوع من السلوك المستهجن .. والاكثر استهجاناً كان اطلاق اللحية حيث كانوا يعتبرونه نوع من عدم الاعتناء بالمظهر العام بدليل انهم كانوا لا يذهبون الى صلاة الجمعة إلا بعد تنظيف الوجه من اللحية ..
وكنا نشاهد ونحن في مقتبل العمر أن المساجد المنتشرة داخل القرى ( في كل ساقية مسجد صغير.. او المسيد ) .. لم يكن الناس يصلون الاوقات في المسجد ولم يكن هناك اذان للاوقات الخمسة .. فقط كنا نسمع الاذان مرة في الاسبوع لصلاة الجمعة في المسجد الكبير بالقرب من دائرة الادريسي في منتصف جزيرة ارتقاشا وفي الرمضان لاعلان الفطور وصلاة الفجر .. حتى اننا عندما نريد ان نتخبيء لأي سبب كنا نتجه الى المسجد ونعتبره منطقة معزولة .. أما باقي ايام السنة فكان المسجد يستخدم لاغراض الاستراحه والنوم اثناء النهار لأن بيوت الجزر احياناً تكون ضيقة لعامل الورثة والتكدس في ارض ساقية واحدة ولا امتدادات طبيعية مثل الشرق والغرب .. فكان الرجال غالباً ما يتركون المنزل للحريم ويتمددون داخل المساجد خاصة وان التصميم الهندسي للمسجد يساعد على التهوية والراحة .. كنت اذكر ان خالي احمدون واخوه النور كانوا يقضون معظم وقتهم ( القيلولة) في سقيفة المسجد وهي عبارة عن مظلة ) كري) طويلة معروشة بجريد النخل ( كورسيه ) وبداخلها بعض ازيار المياه ..كان خالي رحمه الله يأتي ( بالعشميق ) وطشت الماء لابقاء العشميق داخله .. ويقوم بفتل الحبال للبهائم ثم يغفو قليلاً ويذهب بعد ذلك الى ) عصر تتي tati ( وهو فترة العمل المسائي .. أما خالي النور فكان دوماً يقض مضجع اخيه الخال احمدون بإيقاعات مضربه الخشبي لتليين ( الحلفا او همبرتيه كما في الدنقلاوية ) لأن النور كان عقله تجاري بحت يمليء وقت فراغه بالانتاج وها هو يقوم بصناعة الحبال من ( من الحلفا أو الهمبرتيه ) لغرض زيادة الدخل .. كان حال المسجد في ذلك الزمان بهذه الصورة النمطية ورغم طيبة وشهامة واصالة هؤلاء إلا ان الوعي الديني لم يكن بالصورة التي نشاهدها اليوم .. ولم نكن نشاهد احداً يصلي في المسجد خلال الايام العادية إلا بعض اخواننا من الباعة المتجولين وهؤلاء القوم كانوا بائعي خردوات متجولين في القرى وكانوا غرباء عن المنطقة يتحدثون العربية التي لم يكن يفهمها الكثير من أهلنا خاصة اذا كانت لغة سريعة الايقاع وبها مفردات عميقة .. والمسجد كان يمثل لهم بمثابة استراحة أونزل للقيلولة او المبيت وكنا نلاحظ عليهم الحرص الدائم على اقامة الصلوات والتعبد بصورة مثالية ووعي وإدراك وحتى هؤلاء كانوا من الندرة في تلك المناطق المعزولة مثل جزيرة (أرتقاشا) التي كان لا يدخلها الغريب إلا بعد أن يتأكد ريس المركب منه ( تماماً مثل التأشيرات بمصطلح اليوم ) .. وبالنسبة لوضع المسجد كان أي تحرك غير هذا الروتين المتبع يومياً يبعث على الشك وخاصة لدى امهاتنا .. فإذا وجد ان احداً ينظف المسجد ويعتني به بدون مناسبة فمعناه ان هناك تلغراف او خبر ( وفاة ) من مصر او الخرطوم ويدور الهمس وسط النساء في القرية وتستعد كل واحدة بإطعام اولادها وتجهيز ( التوب على حبل الغسيل ) والاستعداد للانطلاق مع اول نداء من الــ ( كوبدر ) .. ليس هذا السرد ترفاً ولكنه يمثل عمق تجذر الفضائل في المجتمع دون وجود دعاة حيث كانت الفضيلة سمة وغريزة لدى انسان المنطقة ولا تحتاج الى دعوة او تذكير .. فقط كان هناك بعض القصور والتفريط في اقامة العبادات الجسدية كالصلاة في اوقاتها .. والاذان كان فقط حصرياً لصلاة الجمعة .. وكان احد اعمامنا قد قدم مصر وصار يؤذن للصلاة في اوقاتها بالقرب من ساقيته واتهمه الناس بالجنون وذهبوا السيد الحسن الادريسي يخبرونه بمرض الرجل ( او جنونه ) كما وصفوه .. ( بأنه مثل الديك كلما صعد ارضاً مرتفعاً .. اطلق عنان صوته بالاذان ) وراقبه الشيخ ووجد ان الرجل في كامل عقله ومواقيته صحيحة ولا خلاف عليه ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
سلام استاذ علي
شكرا على هذة السياحة الجميلة ..استوقفتني مفارقة قد تبدو غريبة
تحدثت عن ضعف المعرفة الدينية (الاسلام) عند النوبيين او في منطقة النوبة لعهد قريب في حين نجد ان من اهتم بنشر المعرفة الدينية و تعاليم الاسلام
في كثير من مناطق السودان منذ زمن بعيد هم من النوبيين امثال الشيخ ادريس ود الارباب و ارباب العقائد و الشيخ حوجلي و الشيخ ود ارو وغيرهم بل نجد بعضهم قد هاجر بالدعوة لخارج السودان امثال الشيخ ساتي ماجد و الشيخ احمد حسون
فالسؤال هنا من اين اتي هؤلاء بهذة المعرفة و لماذا لم يهتموا بنشرها في مناطقهم وفضلوا الهجرة بها لمناطق اخرى ؟
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: محمد جبره)
|
السلام عليكم على أميس
عملت كويس أنك رجعت لهذا البوست الجميل
كلمة ( أرتى ) Arti هل المقصود بيها الأله - بشكل مطلق - حسب معرفتك الواسعة .. هل الكلمة سابقة لدخول الأسلام لمنطقة النوبة
الأخ الفاضل محمد جودة ربما فات عليه زكر أسم الشيخ سوركتى الذى كان له دور كبير فى نشر الأسلام وكداعية والذى هاجر لأاندونيسيا
فى مطلع القرن الماضى وهو من دنقلا هل من مقاصر ولا أرقو لاأزكر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: محمد جبره)
|
الحبيب محمد جبرة .. تحياتي
لقد فتحت مسار رائع للسياحة والتامل ..
المنطقة كانت معبر للدعاة وقادمين عبر مصر وربما التداخل مع مصر قبل الحدود الحالية
والهجرات العربية وكان هناك تزاوج ما بين هؤلاء والنوبيات ولكن معظم هؤلاء استنوبوا واصبحوا جزء من النوبيين
وذهبوا على عادات وتقاليد أهل الأم .. لأن الزوج قادم مفرداً بغرض نشر الاسلام وغيره .. حتى الشيخ غلام الله تزوج من بنت الشيخ ودعيسى وكان
قادماً كداعية عن طريق مصر .. لم يقيم في المنطقة بل أخذ زوجته ووالديه وهاجر إلى منطقة الجعليين .. أهلنا كان الاسلام دينهم وكان التدين أكثر في منطقة
جنوب دنقلا بعد دنقلا إلى تخوم أهلنا الشايقية .. وهي منطقة معظم الدعاة .. ولأن البيئة لدينا زراعية وكل الأراضي مملوكة كسواقي ولا توجد أمطار كافية لتمدد نحو الصحراء
والشريط النيلي الضيق لم يساعد الكثير من الناس في البقاء .. وكذلك تمسك الناس بالعادات والتقاليد الموروثة منذ عهود قديمة اصبحت ممارسة ثابته رغم أيمانهم بالدين الاسلامي
ولكن بعض السلوكيات الموروثة كانت سائدة لوقت قريب جداً .. لذا تجد معظم مدن السودان بها أحياء ( المحس ، الدناقلة ) مثال حي القبة في الابيض قبل دفن الشيخ الولي كانت حي دناقلة
وربما كان هناك سبب لأنهم اعتنقوا تقريباً كل الديانات السماوية كانت لديهم بعض الموروث ..
وكانت المسيحية سائدة حتى قيام دولة الفونج وإزالة كل الممالك النوبية ( مثل المقرة وعلوة وغيرها ) تقريبا عام 1550 م
الحبيب محمد أكرر أن الايمان بالاسلام راسخ جداً ولكن عدم استيعاب المعاني العربية ( اللغة ) وكذلك العادات المستوطنة منذ مئات وربما الآف السنوات
الموضوع واسع جداً .. أتمنى حضور مولانا الملك كمان ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
تحياتي اخي علي
مررت بهذا الموضوع الشيق عدة مرات ولكن لم يسعفني الوقت من المداخلة
اما بعد
في احدى قرانا النوبية ، سمعت امرأة عجوز تقرأ في صلاتها :
اي اقدنا مل ، فقرنا مل، تلا قجكن بانق
Ay egedinna mel. Fagrinna mel. Tolla gojkan
الترجمة
انا احدى خرافك واحدى عنزاتك ، لو سحبوني للذبح، لا املك الا الصياح باااااع
لا ادري من الذي اختصر لها مغزى العبودية لله بهذه الكلمات ولماذا اختار المعيز والخراف للفداء
واصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية للاخ بشاشا .. الصلاة بالنوبية زمان .. � (Re: ابو جهينة)
|
حبيبنا الجميل أبوجهينة أمنس
اديبنا الرائع صاحب الحرف والكلمة
طولت الغيبة وساعة مباركة حضورك الزاهي
اديبنا الجميل .. المجتمع الزراعي عندنا أكثر قربا من الحيوان وليست هي بالاعداد المهولة كما
لدى الرعاة لأن القطيع تصرفه يكون جمعي ولا يمكن استيعاب صفات الماعز او الخراف
وعكس البيئة عندنا قلة العدد تجعل التركيز عالي جداً وتواصل بين التربال والحيوان
الماعز والنعجة من الحيوانات المسالمة جداً لا نطح لا رفس ولا ظلم بل تدخل في قائمة الحيوانات المظلومة
وخاصة النعجة ( ايقيد ) حيث يوصف الانسان الطيب والذي يتنازل عن حقه ومتسامح جداً ( فلان ايقيد )
يعني طيب زيادة عن اللزوم ,, ولو ان الماعز ( الغنماية ) تكون مؤذية شوية في الساقية لأنها تأكل البراعم
أما الخروف بالنسبة للنوبيين رمزية القوة والفحولة ومازالت موجودة مجسماتها وهي حارسة للاهرام
وبالنوبية الدنقلاوية ( كركر ) طبعاً هذا للخروف البلدي مختلف شكلاً عن ( السواكني ) خراف مخصية
وهو الخروف البلدي ( له قرون ) وضخم الجثة وقوة جسدية عالية .. وليس كنوع الخروف الموجود الاسواق في العاصمة
أو هنا في السعودية
شكرا اديبنا أبوجهينة .. فتحت لي نافذة للزمن الذي انقرض
تحياتي وووو اننقا
كتابة الحاجات بالعربية صعبة جداً يا ريت كان حكي بالفيديو وبالنوبية
آىسف للاخطاء الاملائية والمذكر والمؤنث
| |
|
|
|
|
|
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
علي عبدالوهاب عثمان
Hani Arabi Mohamed
Ali Abdalla Hassan
ولياب
محمد عبد الله الحسين
Bashasha
Mahjob Abdalla
ahmedona
محمد مجيدو
تماضر الطاهر
بدر الدين الأمير
محمد جبره
عباس محمود
ابو جهينة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست