حوار مرتجل مع الشاعر الكبير أسامة الخواض/ المشاء

Quote: قلت ليهو ليه ما انتقدتها، وجاي تحقر بي أنا المسيكين؟!

Quote: بسم الله يا النذير هسا حشرتنى فى الموضوع وانا ما فاهم حاجة كدى الصح

Quote: وبشوف كان أولى إنتقاد وردي ومحجوب شريف، على الأقل جماهيرهم أكبر، ويشكلان وعي الشباب، عكس حالتي.

Quote: تسلم كتير يا حبيبنا الخواض وما بينا الأسف، وفعلا مافي زول كبير على النقد، وبالمناسبة أنا مناهض جدا لأي نوع من أنواع التمييز ولقد كان غائباً عن كلمة رطانة فيها تحقير للغة، وبالجد استفدت كثيرا من نقدك

Quote: أبو جهينة, أو جلال داؤود, اسم بدأ يطرق أبواب المشهد السردي القائم في السودان فجأة وبقوة, وهو في هذا ليس ضربا من الاستثناء في شبه غياب وسط ثقافي محلي فاعل ذي ملامح يمكننا عادة من ملاحظة مختلف مراحل تطورات موهبة ما, فقد سبقه من قبل أسماء برزت في حياتنا المحلية فجأة, ولا أذكر هنا الطيب صالح وعماد محجوب وليلى أبو العلا وطارق الطيب وآرثر غابريال وأمير تاج السر ومحسن خالد وغيرهم ممن تلمس طريقه بمفرده أو نشأ في سياق وسط ثقافي خارجي قبل أن يتم تصديره إلى بيئته الأم ككاتب مكتمل الأدوات أو يكاد. وهنا ملاحظات نقدية تحاول تسليط الضوء ما أمكن على عالم جلال داؤود القصصي البديع

Quote: كنت مدهشاً بينما تكتب الشعر، وفجأة ظهرت للناس ساردا ولد بأسنان، ثم شغلك النقد حينا. أين تجد نفسك أكثر؟

Quote: إلى أي مدى يؤثر المكان عليك كشاعر وسارد؟

(عدل بواسطة osama elkhawad on 11-12-2019, 05:57 AM)

Quote: تحياتي للاخوة المبدعين البرنس و أسامة الذي كم أدهشنا في الرأي العام الأسبوعي و هو في كلية الصيدلة التي أعتقد ‏دخلها خطأ...‏و الا أنا غلطان؟

Quote: أيها المكان **************** أيها المكان ، يا عدوي الأزلي، بدّلتك، مثلما ابدل أمزجتي، لكنك –الهي الجديد- واحد، أحد، صمد تجاهلتك، لكنك لا تني تعكر صفوي، بالأصدقاء الخونة، و الصديقات، وضباط الجوازات، والبيروقراطيين، ومالكي الشقق الأغبياء، و الثقلاء، والثقيلات، وجباة الضرائب من وطني، الذي تركته، لكنه يطاردني لأدفع لحكوماته الفاسدة احتملت ثقالتك، لكنك لم ترحمني أبدا، ولم تقدر صبري عليك دعوتك إلى حفلة سمر، كي نتفاوض، لكنك تجاهلت دعوتي، وقذفتني إلى توأم لك بجانب المحيط الهادئ فكرت مرات عديدة، في أن أغادرك نهائيا، بأن أشنق نفسي، على طريقة ماياكوفسكي، أو انتحر، على طريقة "الساموراي"، أو أسأل الله، في الثلث الأخير من الخيبة، بان يقصِّر أجلي، أو أسكن في غيبوبة الأبد، أو أموت كبوشكين، في مبارزتي لك ، لكنك ، أيها المتطاول، تقف دائما، كمكان، في طريق دعواتي، ومناجاتي لنفسي اللوامة لكنني لم أندم على هجرك، لأنني لا أعرف : هل أنت هناك؟ هل أنت موجود في القبر ؟ هل أنت موجود في الجنة ؟ هل أنت موجود في النار ؟ هل أنت موجود في العدم؟ إذن، أنا المشاء، كيف لي أن أهرب منك؟؟؟ كيف لي ؟ كيف لي؟ كيف لي؟ مونتري 2007

Quote: عزيزي المشاء، على ذكر تلك الأمثلة، هناك محاولة للتساكن، تساكن الذات الشاعرة، في نص حامل القات للسيدة، في المكان، عبر تيمة الهروب المنسوجة عبر شبكة من ألاعيب اللغة، كما لو أن القات في بعده المجازي ليس سوى محاولة لتعميق الهروب من واقع معاش وتجذيره. هذه الذات الشاعرة، في نص صباحية عامل تنظيف، تحاول التحرر من سطوة المكان عبر نبرتي السخرية والرثاء الشفيف. بينما تبدو الذات الشاعرة نفسها في إغراء ما بعد الحداثة مستلبة تماماً في عالم تهيمن عليه الآلة وتستحيل فيه المشاعر إلى مجرد ايقونات رقمية. هل يؤثر فيك البعد عن الوطن إلى هذه الدرجة؟

Quote: أ-بنك بجنب الخصيتين:هو مقابل شعري لجيب سروال المعار.ويرى "عاطف الساخر" أنّ سروال المعار هو من اكتشافات المعارين في تلك الدولة العربية السعيدة،حيث كان الترزية السعداء يصمّمون سروالا ذا جيب سري،في داخل السروال ،وقريب من الخصيتين، يدسُّ فيه المعارون دولاراتهم في آخر العام الدراسي حين يصرفونها دفعة واحدة.وقد قال أحد المدرسين المعادين لذهنية المعارين بيت الشعر التالي في صديق له من لابسي ذلك النوع الجديد من السراويل "مادحا" له:ولأنْتَ أوّلُ مُنْشئٍ بنْكاً بجنْب الخصْيتينِ فذاكَ فَضْلُ اللهِ للبخلاءِ