الجبّار ( أو نشيد الفراشات العالية)

Quote: محمد عبدالقادر سبيل، يا أبا السيد.. هل لا يزال بأطرافكم؟ زمن طويل ولم نعد نسمع عنه أو نقرأ شيئا، ولا حتى الشعر.. ما كانت عادته ألا يكتب، عساه بخير..

Quote: هلا محمد عبدالقادر سبيل مرحبا بعودتك و النشيد

Quote: والفراشات، كما الشعب إذ يريد ليست من عدم، ولا ينفيها الهباء. تريد تلك الحياة، صهيلا صهيلا وبالنشيد. شكرا يا م.ع. سبيل. على العود الحميد، وبالشعر. ومسرة برؤياك، وبكل هذا الغناء. قبل يومين ثلاثة فقط، سألت عنك، وبالضرورة عن الشعر.

Quote: والشهيد البطلْ يتقاطر منه العسلْ

Quote: مرحباً بعودة الحبيب سبيل

Quote: أهلا بسبيل وشعره ... من مهام الثورة القادمة أن تدرّب أبناءنا على ما فات على الغالبية من سكان هذا الفضاء: تذوق الشعر والرواية والسينما وغيرها من ضروب الفن....

Quote: والسؤال انت داير تقول شنو يا اسامة الخواض؟

Quote: غريبة يا استاذنا اسامة الخواض وانت تتعامل مع محمد عبد القادر سبيل كانه نبت شيطاني..نبت اللحظة اليومية العابرة..؟؟؟ محمد عبد القادر سبيل يا اسامة الخواض..هو ..عاليا عاليا ..مثل شهيق الحسرة..(ده عنوان ديوان شعر صدر وقرأته العامة يا اسامة الخواض..!!) ياحبيبنا اسامة الخواض.. لماذا لا يكون ما يكتبه محمد عبد القادر سبيل..في هذى اللحظة..عبر قصيدته (الجبار) هو صدى امين لأشعار عاصم حنفي ، ايام اللحظات الأخيرة لنظام جعفر نميري..؟؟!!\ نعم اختلفنا مع محمد عبد القادرسبيل..ذات نقاش في هذا المنبر..ولكنا نحترم فيه العودة لجادة الطريق..(وهو يعرفها ، نحن برضك نعرفها).. والسؤال انت داير تقول شنو يا اسامة الخواض؟ كبر

Quote: يا دكتور سبيل "أو" مفروض تكون خارج القوس كالآتي: الجبّار أو (نشيد الفراشات العالية) أو (الجبّار) أو (نشيد الفراشات العالية) الدراما تخلق منه مزيجا جميلا بين "الشعر " و"النثر".... النص جميل وفيه لمساتك السودانية المحلية مثل "الرمية" ودي زي "الشاي راميني".... ولذلك كتابته بالطريقة التي كتب بها "في البدء" مهمة جدا.. فمثلاً هل يتحدث النص عن "الواطنين" أم "المواطنين"؟؟؟؟؟

Quote: يا دكتور سبيل "أو" مفروض تكون خارج القوس كالآتي: الجبّار أو (نشيد الفراشات العالية) أو (الجبّار) أو (نشيد الفراشات العالية)

Quote: قصيدة محلقة في سماء الثورة الظافرة بإذن الله! مرحباً بالأخ محمد عبد القادر سبيل.

Quote: شكرا وفيرا اخي الشاعر والناقد الحصيف اسامة الخواض رأيك محل اعتبار ولقد كنت اشاورك في نصوصي منذ بدايتها الباكرة مطلع الثمانينات وكنت مخلصا في في ملحوظاتك لذلك حبابك وحباب نقدك ثم... بخصوص الرمية فأقصد بها تلك التي كانت تتقدم الاغاني الشعبية سابقا وتكون بلحن مختلف عن الاغنية الاصلية. وبالتالي فهي هنا تقوم مقام التمهيد او التوطئة للنص. وأما بخصوص (الواطنين) مقابل المواطنين فالواطنون أصح من المواطنين لأن الكلمة اساسا مشتقة من الفعل وطِن

Quote: هل "اثيناء" هي تصغير ل"أثناء"؟؟؟ لم أجد ما يدعم ذلك،

Quote: نعم تصغير اثناء كأويقات لأوقات ولحيظات للحظات

Quote: العامية التي تبعثرها يا سبيل في فضاء النص الفصيح، تكسبه نكهة سودانية.. النص يتمتع بدرامية عالية تكثّفها العناوين الجانبية...

Quote: العامية التي تبعثرها يا سبيل في فضاء النص الفصيح، تكسبه نكهة سودانية..

Quote: عندي وجهة نظر بهذا الصدد وهي أن كثيرا من الكلمات الفصيحة تبدو للبعض عامية لمجرد انها ليست رسمية وانما هي مستخدمة في اللهجات العامية فمثلا كلمة شال يشيل أو شاف يشوف أو حام يحوم هذه كلمات فصيحة وصحيحة ولكنها لا تستخدم في الخطاب الرسمي وفي لغة الصحافة والتعليم والأدب والمخاطبات الرسمية ولذلك تركت للسان الدارج فبدت وكأنها ليست فصيحة مثل هذه الكلمات اجد من جانبي الجرأة الكافية لاستخدامها في نصوصي الشعرية غير آبه بظاهرة تهميشها وهجرها من جانب اللغة الرسمية.

Quote: أهم الشبان الثوار في الشارع ( عند انطلاقتها الباكرة والمفاجئة للجميع وقبل ان يقفز نحوها غيرهم ممن ركبوا الموجة) ليسوا من كوادر الاحزاب المعارضة بل هم اسلاميون بل قرشي الثورة ( الاستاذ احمد الخير) هو كوز كبير جدا .

Quote: كمال عباسواهم من ظن ان الذين يريدون ازالة نظام الانقاذ هم كلهم او معظمهم غير اسلاميين ( بلمعنى الذي اوضحته) إن من بين فعاليات الثورة الاشد ضراوة اسلامويين ايضا اقتنعوا أخيرا بأن خطاب الانقاذ لا يجدي وبل هو فاسد ومفسد ولا يرضي الله ورسولهالثوار ياصديقي بينهم من يفهمها على هذا النحو وليس كفهمك انتاريد منك فقط ان تنتبه الى هذافلا تجهد نفسك في اثبات انني اسلاموي لمجرد انني لست يساريا

Quote: فإذا كنتم كإسلاميين تستهينون بنا إلي هذه الدرجة.. فانظروا كيف أثرنا نحن على أبنائكم.. بل عليكم إنتو ذاااتكم.. حتى تمردتم مؤخرا على أيدلوجيتكم الشمولية.. وأتيتم معنا تتغنون للثورة.. وللديمقراطية.. بالقصائد الباذخة. فهل تظن أنه رغم احتكاركم للمنابر.. لم يكن لنا منابر وأساليب للدعاية المضادة ..للتصدي لأساليب دعاية النظام وإعلام ساحات فدائه المزعومة ؟! هل تظن أننا كنا عاجزين ومكتوفي الأيدي إلى هذه الدرجة.. حتى يأتي من صفوفكم من يقودنا ويفجر ثوراتنا من كيزانكم الزعلانين والمحبطين ..ونكون نحن وشبابنا مجرد كمالة عدد ؟!! شخصيا لا يمكن أن أسمح حتى لتجمع المهنيين أن يزعم هذا الزعم.. ناهيك عن من انفرط عقدهم من جماعات الإسلاميين. أخشى أن يأتى يوم.. وتدعون أيضا أن قصائدكم كانت هي القصائد النضالية الوحيدة ضد هذا النظام.. أو هي القصائد الثورية الوحيدة التي سطرها مبدعو هذه البلاد ههههه

Quote: فلا تجهد نفسك في اثبات انني اسلاموي لمجرد انني لست يساريا نعم يمكن لشخص من نوعي هذا وبهذا المنظور ان يكون ضد نظام الانقاذ برمته وان يطلب بديلا ديمقراطيا يضمن شعار ( حرية سلام وعدالة) للجميع فما هي المشكلة

Quote: الليلة سار بأزهاره كلها سيّرته الظباءْ سيّرته الواجبات والحب والأصدقاءْ

Quote: أما (الواجبات) فاعتقد جاية من المواجبات. والمواجبة قيمة سودانية نبيلة كما نعلم.

Quote: "الواجبات" تخلّ بالموسيقى،

Quote: سيّرته الواجبات والحب والأصدقاءْ

Quote: "اقتراح آمنة لا يعالج الامر ، وهو امر طفيف مقارنة بالشعر الباذخ فيه. قلت سيدي: Quote: سيّرته الواجبات والحب والأصدقاءْ اقتراح كالتالي يفي بالواجب الموسيقي ، وربما لا يفي بالواجب الدلالي* : "سيرته الواجبات النبيلةُ والحبُّ والأصدقاء"

Quote: اعتقد أنه قد اشكل عليك الأمر جراء التشابهه والتداخل بين بحر المتدارك الذي يأتي على وزن فعلن فعلن فعلن، ومن زحافاته الجائزة فاعلن فاعلن.. وبين بحر والمتقارب الذي يأتي على وزن فعولن فعولن فعولن فعلولَ لأن الحل الذي تفضلت به لا يحقق شرط المتدارك وأما حل آمنه فهو الأمثل لأنه كالآتي: سيرتْ ( /ه//ه فاعلن) هوْ الموا ( /ه//ه فاعلن) جب والْ (/ه//ه فاعلن) حبّ وال ( /ه//ه فاعلن) أصدقاء ( /ه//ه فاعلن)

Quote: ولا نملك الا ان نختلف معه فى التعليقات والتحليل السايسى فندما يكتب وقود الثورة شباب خرج من رحم الحركة الاسلامية نقول ليهو ووووووين يا

Quote: تحياتي الشاعر الحبيب محمد عبدالقادر سبيل وسلامة العودة للشعر ولنا وهذه القصيدة الملحمة .. محبتي

Quote: كل عام وأنت بخير: أيتها الثورة..