يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحرَّى النِّفاقَ £

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 12-15-2019, 04:38 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
10-26-2019, 10:31 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحرَّى النِّفاقَ £

    11:31 AM October, 26 2019 سودانيز اون لاين
    دفع الله ود الأصيل-
    مكتبتى
    رابط مختصر


    إتكاءة على وقع حوافرهم
    (منقوووووول)
    ♤ يحكي أحد تابعي الكيزان و الخيبة مرسومة على وجهه.
    فهيا نغوص في عوالم بني كوز غير الظاهرة للعوام ، حيث يقول
    محدثي إن مهمتي كانت تنحصر في حشد الناس لإستقبال الرئيس
    أو الوالي أوالوزير أو أي عاطل من عواطلية و بلطجية العهد البائد .

    ♤ يسرد حديثه و يقول ربي يغفر لنا فقد قبضنا أموال طائلة من
    مهنة الحشد الجماهيري التي كنا نتنافس فيها و نبيع الوهم لأهلنا و ذلك
    بحثهم و شحذ هممهم و الكذب عليهم بمشاريع تنموية كبيرة و وعود لأبناء
    المنطقة بتوظيفهم في وظائف مرموقة و نكذب و نتحرى الكذب و نبالغ في
    النفاق من أجل كسب حوافز الحشد الكبير ، و بعد أن يحضر الرئيس يجد
    الساحة خاشدة بالمطبلين و الدلاليك و الحناجر الكبيرة تهتف سير سير يا
    قشير، فإن مهمتنا قد نجحت و ننتظر مغادرة الرئيس ارض الزيارة بغارغ
    الصبر لكي نجتمع. نحن بدورنا في دار مخصصة نتقاسم الغنينة من أموال
    الحشد و يشهد الله يؤذن المؤذن للصلاة و نحن منهمكون بتقسيم الغنيمة فب
    ما بيننا و طبعن الكبار حظهم من الغنيمة محفوظ كأنصبة الأسود الضارية.

    ♤ هؤلاء نحن صغار الكيزان وتلك هي فعالنا وتلك هي مهنتنا في دولة الشريعة
    الإسلامية نكذب ننافق نتاجر بأي شي و لا يهم عندنا حلال او حرام فالمهم هو أن تكون باتعاً في مهمتك التعبوية ، و الغريب في الأمر رغم كذبنا مرات و مرات نجد من يصدقنا ونستغرب ممن يقسمون على تجديد البيعة للمؤتمر الوطني و نحن نجدد في كل يوم للفشل و الفساد الذي عم البر والبحر ، و يواصل هذا الكوز التائب حديثه و يقول نعم نحن كذابون فاسدون لصوص منافقون و لكن لماذا يصدقنا البعض و يدافعون عنا وهم يعلمون كل قصص فشلنا التي حملنا بعضها الجقور ورمينا التهم على النمل و لم يسلم شي من فشلنا فلنا في كل بقعة من بقاع السودان قصة فشل و لنا فنون في نهب المال العام ، كل من يبحث عن فسادنا خلال ثلاثنيتنا سيجد أعمق أسرار الفساد و سيجد وسائل نهب حديثة من تعاليم مدرسة الكيزان و ستندهشون أكثر ليس لغرابة الفساد فقط؛ بقدرما يتبين لكم
    كم كنا أخطر من إبليس برسم الخطط لأكلكم بالباطل.فحسبي الله و نعم الوكيل علينا!

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 10-26-2019, 10:48 AM)









                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-26-2019, 12:51 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ♤ من اخطر دبابيس قلة الأدب في أدبيات ثغافة الكوزنة :

    الموضوع هام جداًجداً يرجى نشر الرساله على أوسع نطاق}

    ▪ ورد في شواردنا من حظيرة بنت عدنان: الكوز بالضم، إناءٌ من صلصالٍ من حمئٍ مسنون ؛ يعني (طين عفن) له عروة وبلبل، وهو أصغر من الإِبريق، فإن لم تكن له عروة فيسمى حينه كوباً. و على حسب ملخص ما جاءنا في معجم « تاج العروس» حول مادة كوز أن الكُوز بالضَّمِّ نوع من الأَواني، و يقال إنه مشتق من كازَ المال إذا جمعَه فأوعاه (ثم تحلل)، و جمع كوز أَكوازٌ ،كِيزانٌ و كِوَزَةٌ مثلُ عُودٍ، أَعوادٍ، عِيدانٍ و عِوَدَةٍ؛ و مؤنثه كوزة و تصغيره كويز(ة).

    ▪ و تطلق كلمة كوز في منطقة الخليج العربي على القواقع التي توجد ملقاةً على رمال الشواطئ..و لا يستبعد أن تكون هناك علاقة بين الكوز، بمعنى قوقعةٍ (من التناحة و التقوقع في مستنقع السلب و النهب) ، و الكوز بمعنى آنيةٍ؛ فبعض
    أنواع الكيزان (القواقع) سمينةٌ و مبغبغةٌ تشبه الآنية الفخارية ك(خمارة العجين) . و ربما هذه القواقع استخدمت كآنية لغرف الماء في زمان ما . فإن صح ذلك ، فإن تسميتها بالكوز جاءت من قبيل التشبيه لها بالآنية التي عرفت بالكيزان.

    ▪ و الكيزان (قواقع) بأنواعها، مشهورة على سواحل الخليج العربي، فهي منتشرة على هذه السواحل. و لوفرتها هناك ، نجدها شائعةً في أمثالهم الشعبية «كوز كرنكوز في كل مكان مركوز»، و أحياناً تُختَصر السجعة فيقال: «كوز كرنكوز»، و هي تقال للشخص التِّنِح اللي حاشر أنفه هنا و هناك دونما موضوع و بلا فائدة. هذا و العلم كله عند الله.

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 10-26-2019, 12:56 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-26-2019, 02:48 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ▪ و في بلدي يا حبوب، يُنعت بالكوز " هؤلاء"من سدنة الهالك بتاع
    (حديث الضبانة)؛ ممن يزعمون أن أصل تسميتهم بالكيزان جاء من عبارة
    (أن الدين بحر و هم كيزانه) بغض النظر عن ( أي الحسنين ) كان قائلَها.

    ▪ منذ يومين ورد بالأخبار أن أحدهم طالب بفتح بلاغ رد اعتبار؛
    بدعوى بإشانة سمعته ممن يرمونه بالتهمة؛ لنعتهم إياه ب(الكوزن الني).
    مثل هذا الخبر يؤكد لنا أن مصطلح الكوزنة ليس بالشيء المحمود مطلقاً
    في حق من يوصف به ؛ لأنه يرمز للكذب و التدليس و النفاق و فساد الذمم
    و بوظان الأخلاق من نصبٍ و نهبٍ مصلحٍ تسلُّلٍ و (تحلُّلٍ) و هضم
    لحقوق المساكين و (التسكين) بدعوى فقه (التمكين) وهلم جاريين.

    ▪ و لا يخفى عاقلٍ أو غير عاقلٍ و كل ذي كبِدٍ رطبٍ أن ذلك راجعٌ
    إلى ما تلطخ به عهد حكم الكيزان المعروف بفترة (الأتقاض) و التي
    تمددت على مدى ثلاثة عقود موبوءة بمفاسدِ و سوءاتِ بني كوز. فأصبح
    المصطلح متداول و مبتذل و مستهلك باستهجان و كثير من الاحتقار و
    سائرة به الركبان و طائرة به الأخبار بين الناس بما يدل على أنه(نبزة).
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-26-2019, 03:48 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ▪ و لكن ، للأسف الشديد اذا نظرنا بعين المراقب(خصوصاً الذين
    لم يعيشوا في ظل فترة (الأتقاض) في السودان) ، نجد أن سخافة
    الكوزنة قد تجاوزت حدود كونِها وصفاً لفئة باغية لعينها فباتت نطماً
    سلوكياً يكاد يكون فشى في مفاصل المجتمع ؛ عدا من رحم ربي....).

    ▪ فقد اصطبغت بسلوكيات الكيزان الكثير من ممارساتنا و أساليب
    تعاطينا مع بعضنا في الشأن العام و قضايا الوطن التي يفترض تساوينا
    فيها جميعا كاسنان المشط. فبحكم جريان هذه السلوكيات مجرى الدم في
    عروق الحياة العامة تجد أنك محاطُ بكيزان من حيثُ قد تدري و لا تدري.

    ▪ فاصبحت الكوزنة وصمة عارٍ. فالرشوة كوزنة والواسطة كوزنة وحقي وين
    كوزنة و الغش كوزنة و رفع سعر السلع كوزنة و بيع العملة كوزنة و تكسير التلج
    كوزنة و بيع البضاعة منتهية الصلاحية كوزنة و الاحتكار كوزنة والمتاجرة في
    الدواء كوزنة و الدروس الخصوصية كوزنة و كشف و تسريب الامتحانات كوزنة
    و رمي الفضلات في الطريق العام كوزنة و تخريب الممتلكات العامة كوزنة وانتهاك
    حرمات الطريق كوزنة و عدم احترام حركة المرور كوزنة و رمي الاوساخ في مجاري
    الأمطار كوزنة؛ إلى ما هنالك من تصرفاتنا اليومية الفاسدة كىها كوزنة في كوززة.

    ▪ لذلك اصبح عندنا كيزان بدقونٍ مرسلةٍ و كروش مبهلة وجلابيب و عزب مطرظة
    و مراكيب أصلة و نمر جنبا الى جنب مع كيزان مسيحيين بعثيين و ملاحدة و بلاطجة.
    زي أحمد بلال عثمان و حزب أمه زي عمك إمام بوخة المرقة علوق(الشَّدَّة) و عشيرته الأقرببن و كيزان ليبراليين متل ميادة سوار الدهب و متيلقين كعلها حامد ممتاز (درجة علمية في الكار) و ناس مستقلين و كيزان متعلمين و أنصاف متعلمين و كيزان أجهل من جهلول البهلول في إسطنبول و لا في سوق تمبول ظاطو؛ و كيزان آخرين أضحل فهماً و أسود سُمَّاً و أوجع لدغاً من شوكة عقرب؛ بل هناك كيزان جيش و أمن و دم سريع وكدي،
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-26-2019, 04:30 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ▪ تخريمة:
    و نحن في بيوت الشعر واحدة من فزلقاتنا الخاصة كطع اخدر،
    في التعريف إنو كوز الضُّرة عند أولاد بمبة و بعض الشوام هو قنقر
    )قندول) عيش الريف الواحد دا ؛ أو الذزة الشامية. و يعني ، و بناءً
    عليه ، مفروض مصير هؤلاء البُغاة الشوي على نار خدرا هادية و رزينة،
    تقعد تشلوط فوقم كدي لامن تنشف آخر قطرة دم و مزعة لحم و
    شحم نبتت ليهم من سُحْتٍ؛ و نتخلص منهم مرةً و إلى أن يرث
    الله أرضه و من عليها . فإيه رايكم نبدأ فيهم من هسي؟!!!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-26-2019, 05:44 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 14073

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    Quote: (طين عفن)
    هههاي .. ول أبا ما تفتي ..
    Quote:
    خلق آدم من صلصال من حمأ ومن طين لازب ، وأما اللازب: فالجيد، وأما الحَمَأ: فالحمأة، وأما الصَّلصال: فالتراب المرقَّق ، وإنما سمي إنسانا لأنه عهد إليه فنسي.
    وأما قوله ( مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ) فإن الحمأ: جمع حَمْأة، وهو الطين المتَغيِّر إلى السواد. وقوله ( مَسْنُونٍ ) يعني: المتغير.

    منقول
    بريمة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-26-2019, 06:49 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: Biraima M Adam)


    ول أبا بريمة لقد أفتيتنا و أفَدْتَنا. و أظنني سمعتُ شرحاً
    ضافياً و افيا لدى العلامة ابن عثيمين لمعنى كلمة يَتَسَنَّهْ في
    القرآن الكريم يتسنه ﴿٢٥٩ البقرة﴾ لم يتسنّ(ه) و الهاء للسَّكت
    كقوله تعالى في الحاقَّة : "هاؤمُ اقرأُوا كتابي(ه) ما أغنى
    عني مالي (ه) هلك عني سلطاني(ه)" و اامعنى أنه لم يُنتن
    فتُعَتِّتْ رائحته مع مرور السنين . أو لم تغيره السنون .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-26-2019, 07:44 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    لا ندري متي يكف الكيزان عن هوس التفكير الرغائبي !
    فأبناءُ هذا الجيل عايشوا الكيزان منذ نعومة اصافرهم و قد
    خَبِر ا هذه الفئة الباغية باطناً و ظاهراً(in and out ) و لديهم
    ما بكفي من فطنة للتمييز بين الإسلام و المتمسحين به حيث
    لا وجود لرابط عضوي بين الاثنين فحينما آن الأوان ثار الشعب
    السوداني ضد الكيزان و لم يثُر على الدين الحنؤف. فعليكم أن
    تكفوا الحديث عن الاسلام إلا أن يسترد الشعب أمواله منكم ولقد
    خبركم الشعب لمدة ثلاثون عام وليس لديكم ما تقدمونه للشعب
    إما بضاعتهم فخبرها الشعب وثار عليها وكفي . وهتف ضد الظلمة
    الفجرة الحرامية.. ضد القتلة الكذابين ألا تستحيون من انفسكم
    ماذا تقولون لأطفالهم..كيف تءوغوز لأفعالهم أمام أطفالكم الذين
    من أصلابكم ؟! يا إلاهي من إي كوكبٍ هبطتم علينا يا هؤلاء؟!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-26-2019, 08:56 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    كتب حمد مدني:
    هيئه علماء المسلمين في شنو؟.و شعب السودان في شنو؟

    ♤ لقد اﺻﺎﺑﺖ ﺍﻟﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺸﻌﺐنا الغثيان ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﺎﻡ
    ﻭ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺟﻴﺔ اامعايير ﻭﻫﻢ ﻳﻘﺮﺍﺅﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺻﺪﺭﺗﻪ ﻫﻴﺌﺔ
    ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺗﺪﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻰ
    ﻧﻴﻮﺯﻳﻠﻨﺪﺍ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻰ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ : ‏( ﺍﻥ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻫﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ
    ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﺣﺪ .. ﻭ ﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻓﻜﺎﻧﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ جميعاً ‏) .

    ♤ ﻭ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ
    ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﺴﺘﻨﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
    ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﺍﻧﺎﺱ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ .. ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ
    ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﻗﺘﻠﻮﺍ . ﻧﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﺪﻯ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻣﺎﻛﻦ ﻗﺎﺗﻠﺔ ﻣﺜﻞ
    ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻭ ﺩﻋﺴﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺗﺸﺮﺍﺕ ﺍﻭ ﺍﻏﺘﺼﺎﺑﺎ ﺑﺎﻻﺕ ﺣﺎﺩﺓ .. ﻓﺎﻟﺠﺮﻡ ﻓﻰ
    ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻛﺒﺮ ﻭ ﺍﻓﺪﺡ ﻣﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻰ ﻧﻴﻮﺯﻳﻼﻧﺪ ﻻﻧﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ
    لأﺧﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺧﺮﺝ ﻣﺤﺘﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﻣﺰﺭ ﻳﻌﻴﺸﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻧﺤﻮ ﺍﻻﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﻭ ﻻﺳﺮﺗﻪ ﻭ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ .. ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﻔﻠﺘﻪ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺑﻞ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ؟ ﻓﺒﻴﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﻜﺎﺭ لﻗﺘﻠﻰ ﻧﻴﻮﺯﻻﻧﺪاﻭ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻰ ﺷﻬﺪﺍء ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻘﻂ ﻫﻮ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺮﺽ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ!!؟

    ♤》ﻟﻘﺪ ﻣﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﺻﻮﺍﺕ ﺍﻻﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﺗﻠﺘﻒ ﺣﻮﻝ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ .. ﻭ ﺗﺘﺴﺎﺀﻝ ﻋﻦ ﺭﺍﺉ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺎﺑﻪ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ .. ﺣﺒﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻻﺻﻮﺍﺕ ﺗﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻻﻟﻠﺘﻔﺎﻑ ﺣﻮﻝ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ .. ﻭﺍﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺗﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻋﻨﺪ ﺭﺍﻳﻬﻢ ﻭ ﺣﺠﺘﻬﻢ .. ؟؟ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻭ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﺍﻟﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻮﺏ .. ؟؟

    ♤ ﻟﻜﻦ ﻭ ﻟاﺳﻒ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻻﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺸﺆﻭﻡ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﻧﻔﺲ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺻﻮﺍﺕ ﺗﺘﺴﺎﺀﻝ
    ﻣﺴﺘﻨﻜﺮﺓ ﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺔ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
    ﻓﻰ ﺷﻨﻮ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺷﻨﻮ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺘﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻯ ﺳﺆﺍﻝ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻮﻃﻦ
    ‏( ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺘﺠﺎﺫﺑﻪ ﺍﻻﻣﻮﺍﺝ ﻭﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﻪ ﺍﻻﻋﺎﺻﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ‏) ﻭﻳﻤﺲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ!!؟

    ♤ إﺫﺍ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﻧﺠﺪ ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺼﺪﺭ
    ﺑﻴﺎﻧﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻯ ﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻄﻂ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﻂ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻻﻥ ﻭ ﻻ ﻛﺪﻳﺲ .. ؟؟ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﺼﺪﺭ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺷﻴﺪﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﺪﻭﺩ ﻭ ﻫﻞ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﺎ؟ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴاطاﻥ ﻟﻢ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺆﺧﺬ غلاباً ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻼﺑﻰ ﻣﺜﻞ ﺩﻣﻐﺔ ﺠﺮﻳﺢ ﻭ ﺩﻣﻐﺔ (غريق) إﻟﺦ ﻭ ﻫﻞ ﻫﻰ ﻣﻦ أﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻜﺲ ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ!؟ و ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ الغفلة ﻟﻢ ﺗﺼﺪﺭ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﺸﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍلاﺧﻼﻗﻰ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭ أﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻳﻘﻮﻣﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻫﻢ!؟ ﻭ ﻣﺎ ﺗﻔﺸﻰ ﺍلأﻳﺪﺯ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﺑﺎﻥ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻧﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻤﺴﻜﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻓﻘﺪ ﺗﺼﺪﺭﻧﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﻴﻪ .. ؟؟ ﻟﻢ ﺗﺼﺪﺭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺑﺸﺎﻥ ﺭﻗﻴﺺ ﺍﻟﻤﺴﺆﻟﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﻣﻀﺮﺑﺎ ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ .. ﻭ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻘﺎﻡ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﺍلأﺳﺒﻖ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺍﻧﻬﻢ ﺳﻴﺤﺘﻔﻠﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻭ ﻟﻮ ﺍﻓﺘﺘﺤﻮﺍ ﻛﺸﻚ ﻟلأﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺭﻗﺺ ﻭ ﻫﺠﻴﺞ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﺪ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﻨﻴﻞ!؟ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﺭﺍﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺣﻮﻝ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠُّﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ بإﻋﺎﺩﺓ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﻭﻕ ﻭ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻰ ﺣﻼﻻً ﺯﻻﻻً طيباً ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ هم و محاسيبهم؟ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﺭﺍﺉ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﻓﻰ ﺍﺣﺘﻼﻝ أﺭﺍﺿﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﻰ ﺣﻼﻳﺐ ﻭ ﺷﻼﺗﻴﻦ .. ﻭ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻻﺣﺒﺎﺵ ﻻﺭﺍﺿﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺸﻘﺔ!؟ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﺭﺍﻳﺎ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﺍﻫﺪﺍﺀ أﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﻟﻠﻌﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎً ﻟﻬﻢ ﺑﻔﻮﺯﻫﻢ ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ ﻟﺤﺴﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺗﻨﺎ ﺗﻘﻒ ﺧﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻭﺷﻬﺎ ﺗﺸﻜﻮ ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﺪﺍﺳﻨﺎ آﻳﻠﺔ ﻟﻠﺴﻘﻮﻁ .. ﺍﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻰ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ ﻳﺴﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻭ سوف يسأﻟﻮﻥ ﻫﻢ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﻮﺗﻬﻢ أﻳﻀﺎً؟ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻰ ﻭ ﻫﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻧﻜﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺍﻥ ﺍﺩﻋﺖ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎﺱ ﻋﻤﻮﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻬﻰ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻘﻂ ﻭ ﺗﺒﺮﺭﻫﺎ ﻭ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻡ ﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﻻ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﺤﻞ : ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻭ أﻥ ﺍﻓﺘﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻛﻤﺒﺎﻻ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ ﻧﻔﺲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻌﺖ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻓﺘﻮﺍﻫﺎ ﺗﻠﻚ ﻭ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ!؟

    ♤ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻻ ﺗﻤﺲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﻬﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭ ﺍﻟﺸﺒﻊ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﻟﺪﺍﺧﻞ ﺑﻞ ﺗﺸﻐﻠﻨﺎ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺧﺘﺎﻥ ﺍﻻﻧﺎﺙ ﺍﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﺑﺮﺍﺝ ﺍﻟﺤﻆ .. ؟؟ﻭ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺯﻭﺍﺝ ﺻﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻦ .. ؟ ؟ ﻭ ﻗﺒﻠﻬﺎﺑﺠﻮﺍﺯ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﺣﺮﺍﺯ ﺍﻻﻫﺪﺍﻑ .. ؟؟ ﺍﻟﺦ ﺍﻟﺦ ﻣﻦ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ .. ﻭ ﻋﻨﺪﻯ ﺍﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺫﺭ ﻟﻠﺮﻣﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﻴﻦ ﻭﺍﻧﺼﺮﺍﻑ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﻩ .. ﻭﺍﻟﻤﻄﺤﻮﻥ ﺑﺠﺤﻴﻢ ﺍﻟﻐﻼﺀ .. ﻭﻟﻬﻴﺐ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﻨﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺳﺎﺧﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ ﻫﻞ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺩﻟﻴل!؟ ﻓﺒﺪﻻً ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﺑﺮﺍﺝ ﺍﻟﺤﻆ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻥ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍلأﺑﺮﺍﺝ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﻭ ﻧﺎﻃﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻳﻮﻣﻴﺎً ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻗﻮﺕ ﻳﻮﻣﻪ ﻭ ﻻ ﺩﻭﺍﺀ لأﻤﺮاﺿﻪ!؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-26-2019, 09:18 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ﻧﻌﻮﺩ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﺍﺩﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﻭﺍﺟﺒﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺍﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﺗﺠﺮﺩ .. ﻭﻗﺎﻭﻣﻮﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻﺟﺘﺜﺎﺛﻪ ﻭ ﺍﺷﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻭﻻ ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪﻭﺓ ﺑﺎﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻬﻴﺎﺭ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ .. ؟؟ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﺗﺼﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ ﻭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﻣﻨﻬﻢ . .. ؟؟
    ﻓﻼ ﺷﻚ ﻭ ﻻ ﺭﻳﺐ ﺍﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﺫﻟﻚ ﻻ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ .. ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻫﻢ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ .. ﻭ ﻫﻢ ﻭﻻﺓ ﺍﺍﻻﻣﺮ ﻟﻼﻣﺔ ﻭ ﺷﻌﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻨﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭ ﺗﺎﺧﺬ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻻﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﻟﺘﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﻛﻤﻮﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﺗﺪﺭﻯ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺗﻜﻮﻥ .. ؟؟ ﻻ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺬﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﻮﻥ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺣﺮﺍﺯ ﺍﻻﻫﺪﺍﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺮﺓ .. ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻓﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺰﺍﻣﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ .. ؟؟ ﻭﻻ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﺍﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻏﺪﺍ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻰ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻓﺎﺻﻞ ﻏﻨﺎﺋﺊ ﻳﺆﺩﻳﻪ .. ؟؟
    ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺪﻋﻮ ﺍﻻﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ - ﺛﻤﺔ ﺍﺳﺌﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺪﻭﺭ ﻓﻰ ﺧﻠﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ .. ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ .. ؟؟
    ﺍﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﺣﺪﺍﺙ .. ؟؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻰ ﺑﺮﺍﻣﺠﻬﻢ ﻭ ﺍﻃﺮﻭﺣﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺯﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﺗﻨﻬﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻭﺷﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﻭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ .. ؟؟
    ﻭ ﻫﻞ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ .. ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ .. ؟؟ﻭﻫﻞ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ ﺿﻨﻜﺎ ﻭ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺮﺿﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺣﻮﻟﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﺍﻟﻰ ﺣﻘﻞ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺏ ﻟﻼﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻯ ﻭﺍﺯﻉ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻭ ﺿﻤﻴﺮ .. ؟؟ ﻓﺎﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻓﻘﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮﻫﻢ .. ؟؟ ﻭ ﻇﻬﺮﺕ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺛﺮﻳﺎﺀ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻞ ﺍﻻﻧﻘﺎﺫ .. ﻓﺎﺻﺒﺤﻮﺍ ﻓﺠﺎﺓ ﻭﻛﺎﻧﻤﺎ ﻫﺒﻄﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻭ ﻻﺍﺣﺪ ﻳﺠﺮﺅ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﻟﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻥ ﻃﺮﺡ ﺳﻴﻬﺪﻡ ﺑﺤﻮﺭ ﻭﻳﺰﻟﺰﻝ ﺟﺒﺎﻝ .. ؟؟ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺟﻮﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺌﻠﺔ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻴﻨﻨﺎ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻫﻰ ﺍﻥ ﺍﻻﺟﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺌﻠﺔ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﺑﻐﻴﺎﺏ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ .
    ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﻔﺘﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ .. ؟؟ ﻓﻘﺪ ﺍﺩﻯ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﻟﻰ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻻﺧﻼﻗﻰ ﻓﺎﻟﺠﻮﻉ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ .. ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻤﻦ ﺍﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻟﻴﻦ ﺍﺗﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﻩ .. ﺍﺗﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻧﺖ ﻣﺴﺆﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﻟﻤﺪﻗﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺠﻠﺠﻞ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻠﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﺍﻳﻨﻠﻚ ﻫﺬﺍ .. ؟؟ ﻓﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻰ ﻻ ﺳﻤﻊ ﻭﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﺏ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ .. ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻻﻣﻦ ﺑﺴﺤﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻻﺷﺒﺎﺡ .. ﻟﻢ ﻳﻮﺻﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭ ﺑﺎﻧﻪ ﺷﻴﻮﻋﻰ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻪ ﺍﺣﺪ ﻫﺎﺕ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻣﺎﻣﻪ . ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﺏ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﺗﺪﻳﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺟﻼﺑﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺮﺗﺪﻭﻥ ﺟﻼﻟﻴﺒﺎ ﻗﺼﻴﺮﺓ . .. ؟؟ ﻓﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﺨﺮﺝ ﻟﻨﺎ ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﺷﻜﻞ ﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﺷﺎﻣﺨﺔ ﻣﺴﺘﻬﺰﺀﺓ ﺑﻨﺎ ؟؟
    ﻗﺪ ﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮﺏ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺠﻮﺓ ﺑﻴﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﻫﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺷﻌﺒﻬﺎ .. ؟؟
    ﻭ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺍﺳﺌﻠﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﺨﻠﻞ .. ؟؟ ﻫﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ .. ؟؟ ﺍﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﺜﻘﻠﻮﺍ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭ ﻣﺸﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﺪﻑ .. ؟؟ ﻭ ﻫﻞ ﻳﻨﻴﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺠﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﺘﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ .. ؟؟ ﺍﻡ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻻﻣﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﺗﻄﻴﻊ .. ؟ ؟ﺍﻡ ﻧﺤﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﺤﻤﺪ‏( ﺹ ‏) ﻓﻰ ﺍﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺍﺋﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺋﻦ ﻭ ﺗﺨﻮﻳﻦ ﺍﻻﻣﻴﻦ .. ؟؟
    ﺛﻢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺿﺎﻋﺖ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ .. ؟؟ ﺍﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺑﻞ ﻭﻟﻮﺟﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ .. ؟؟ ﺍﻡ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ .. ؟؟ ﺍﻡ ﺍﻥ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﺴﺪﺕ ﺍﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺼﻴﺒﻬﺎ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .. ؟؟ ﺍﻳﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺍﺑﻰ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻁ ﻭ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻗﻮﻟﻬﺎ .. ؟؟
    ﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺌﻠﺔ ﺗﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ .. ﻭﺗﺮﺳﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺆﻟﻤﺔ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺸﻜﻮ ﺍﻣﺮﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ .. ﻳﺸﻜﻮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻻﻣﺔ ﺑﺒﺠﻤﻴﻊ ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﺎ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻭﺻﺎﻓﻪ .. ؟؟
    ﻓﻤﻮﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ _ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻼﻡ _ ﻫﻮ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ - ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ‏) ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ .. ﺍﺳﺘﻨﺒﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻯ .. ﻭ ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ﺍﻥ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻴﺲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻰ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻮﺕ ﻟﻬﻢ .. ؟؟ ﻭ ﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻴﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻭ ﺭﻗﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻗﺮﺏ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﺠﺜﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﺪﺓ .. ؟؟
    .. ﺥ ﺍﻡ ﻧﺤﻦ ﻓﻰ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭ ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ .. ؟؟
    ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻢ ﺍﻗﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﻴﺘﻮﻥ ﻳﻨﻘﺼﻮﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﺘﻨﻔﺴﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﺍﻻﺑﻮﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ .. ؟؟
    ﺣﻤﺪ ﻣﺪﻧﻰ
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-28-2019, 07:16 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    حروب “الكيزان” ضد شعب السودان

    عائشة البصري - إعلامية مغربية عائشة البصري - إعلامية مغربية
    ۱۸ يناير ۲۰۱۹
    @ لكل حراك أو انتفاضة أو ثورة مُحركها. فإن كان رفع سعر الخبز وغلاء المعيشة قد أشعلا حقاً فتيل الانتفاضة
    في السودان، فإن ما أبقى الشعلة حية هو إجماع جلّ الشعب على أنه حان وقت رحيل الجنرال عمر البشير وإخوانه.
    مطلب حاد يؤيده من يدرك بأن السودانيين ينتفضون ضد نظام ذي رأسين، عسكري وإسلاموي في الوقت نفسه .

    # ويُطلق السودانيون على هذا النظام مصطلح “الكيزان” نسبة إلى مقولة “الدين بحر ونحن كيزانه” التي يرجعها البعض إلى حسن الترابي
    في حين ينسبها آخرون لحسن البنا، والمراد بها أن الإخوان المسلمين هم تلك الكؤوس الغارفة من بحر الدين. و”الكوز” كلمة عربية تعني
    الكوب أو الكأس، لكن نظراً لاقترانها بنظام البشير، أضحى مصطلح “كيزان” في السودان مرادفا للإجرام والفساد و النفاق الديني.


    # لقد مضت ثلاثون سنة على انقلاب العميد عمر البشير على حكومة الصادق المهدي المنتخبة بمشاركة الجبهة الإسلامية بزعامة حسن الترابي.
    كانت البلاد آنذاك تحاول أن تصلح ما أفسدته سياسة “فرق تسد” التي سلكها الاستعمار البريطاني. وكانت حكومة المهدي قد أوشكت على وضع
    حد لـ 34 سنة من الحرب الأهلية بين الشمال والجنوب، إذ صادقت على اتفاقية سلام تقضي بإيقاف الحرب، وتجميد القوانين الإسلامية التي كان
    قد سنّها الترابي، وفرضها الرئيس السابق جعفر النميري على السودانيين المسيحيين وغيرهم من غير المسلمين في جنوب البلاد.

    # لكن بمجرد أن استحوذ البشير والإخوان على الحكم، نسفوا كل جهود السلام ليحولوا دون إلغاء القوانين الإسلامية،
    ثم واصلوا حرباً صوروها على أنها جهاداً ضد الكفار الذين كانوا يصنفونهم بـ”العبيد”. واستمرت أطول حرب في تاريخ
    القارة الأفريقية إلى أن أودت بحياة مليوني شخص، وأدت إلى تمزيق وحدة الوطن بانفصال جنوب السودان سنة 2011.

    وبنفس الاستعلاء الديني والنعرة العنصرية العروبية، شنّ النظام حروباً أخرى طالت المواطنين داكني البشرة، والمنحدرين من أصول غير عربية.
    وكان لدارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق النصيب الأوفر من هذه الاعتداءات، وهي المناطق ذاتها التي كان قد أسلمها العرب الأوائل إلى حدّ كبير
    لكنهم لم يتمكنوا من تعريبها. فباسم العروبة، سيخوض حزب المؤتمر الوطني الحاكم، المنشق عن الجبهة الإسلامية، حروباً طاحنة ضد ملايين
    المواطنين غير العرب الذين لم يشفع لهم إسلامهم.

    # كانت دارفور إقليماً موحداً تقطنه غالبية قبائل الفور والزغاوة والمساليت وغيرهم من القبائل غير العربية إلى جانب العرب الرحل.
    لكن نظام البشير جرد أسياد الأرض من حقوقهم التاريخية، وصادر جزءً من أراضيهم وقسم دارفور الى ثلاث ثم إلى خمس ولايات أصبحوا
    فيها أقلية مهمشة. ثم جاء بمستوطنين عرب، بعضهم من دولة التشاد المجاورة، وسلم لهم الأرض وأعلام “الإمارة” ليحكموا دارفور عنوة.

    # ولما حمل الضحايا السلاح، شنّ عليهم الجيش ومليشيات الجنجنويد الحكومية حملة إبادة لم يشهد لها السودان
    مثيلاً من قصف، وقتل للمدنيين، وتهجير قسري، واغتصاب ممنهج، وتسميم للآبار، وتدمير للمحاصيل الزراعية.

    # وبحلول 2008، قدرت الأمم المتحدة ضحايا حرب دارفور بـ 300 ألف قتيل، ومليونين ونصف المليون مشرد داخلياً
    وربع مليون لاجئ في التشاد. لكن سرعان ما توقفت عن إحصاء الضحايا، لتعلن في نهاية 2009 بأن الحرب في دارفور
    قد انتهت،في محاولة للتستر على فظائع النظام التي عاينتُها وكشفتُ عنها للسودانيين وللأمم المتحدة والرأي العام الدولي.

    # كما أن المنظمة الأممية لم تأبه بتوثيق مجازر ولاية جنوب كردفان (جبال النوبة) التي يقطنها عدد من المسلمين والمسيحيين
    والروحانيين وبعض القبائل العربية، وأخضعها جنود البشير ومليشياته لنفس الجرائم التي ارتكبوها في دارفور، فقصفوا وقتلوا
    عشرات الآلاف وشردوا مئات الآلاف من غير العرب.

    # أما في شرق البلاد، فلم ينج شعب البجا الذي اعتنق الإسلام واحتفظ بلغته وثقافته من حروب النظام. فبمجرد أن
    نظم البجا أنفسهم وطالبوا بإعادة توزيع الثروة والسلطة بشكل عادل، شنّ عليهم الجيش السوداني حرباً دامت أكثر
    من عشرسنوات، أسفرت عن قتل للمدنيين، وتهجير قسري، وزرع حقول ألغام مازالت تودي بأرواح المواطنين.

    # من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب، لا توجد منطقة في السودان لم يهمشها ويفقرها النظام قبل محاربتها.
    حتى احتجاجات قرى كجبار في شمال البلاد ضد سدٍّ لا فائدة منه سوى إغراق وتدمير التراث النوبي العريق، قابلتها
    الشرطةبالرصاص الحي مثلما قتل قناصة النظام حوالي 200 امرأة ورجل خلال احتجاجات 2013 في الخرطوم.
    وهاهم اليوم يحصدون أرواح العشرات من الشباب الثوار الذين ينتفضون تحت شعار “تسقط وبس.”

    # هذه لمحة قصيرة عن الحروب التي أكسبت البشير رتبة جنرال، وجعلته مطلوباً للمحكمة الجنائية الدولية، بتهم ارتكاب
    إبادة جماعية، وجرائم حرب، وجرائم ضد الإنسانية في إقليم دارفور؛ حروب ساهمت في إفلاس خزائن الدولة بشهادة
    وزير المالية الأسبق عبد الرحيم حمدي.

    # وأشار تقرير 2016 لمنظمة The Sentry التي ترصد الإنفاقات العسكرية في أفريقيا بأن 70% من ميزانية الدولة
    السودانية تبتلعها المؤسسة العسكرية والأمنية. وردا على هكذا انتقادات صرح البشير: “لو كل ميزانية الدولة تم
    تحويلها بنسبة 100% للقوات المسلحة لتأمين البلاد هي شوية عليها”.

    # أموال طائلة تم صرفها بلا رقابة ومحاسبة على ما يطلق عليه اسم “النظام” وهو في الواقع أخطبوط إسلاموي عسكري
    بسط أذرعه الطويلة في المجتمع عبر تحالفات بين الحزب الإخواني الحاكم، ومؤسسات الدولة والجيش والأمن والمخابرات
    وميليشياتهم، وطبقة مستفيدة في كل قطاعات الحياة من الصناعة والفلاحة والتجارة إلى التعليم والصحة والإعلام.

    # لا غرابة إذن في أن يدافع البشير ونظامه عن سطوتهم. ولا غرابة أيضا في أن ينتفض الشعب السوداني بعد
    أن جرب الصبر والكفاح المسلح وشارك في انتخابات مزيفة وتفاوض على طاولة حوار الصم بدون جدوى.

    # وعلى الرغم من القمع المسلح الذي يواجهه وغياب الحد الأدنى من الدعم العربي والدولي، فإن الشعب الذي قاد بنجاح
    ثورتين ضد نظام الجنرال ابراهيم عبود( 1964) والجنرال جعفر النميري (1985) قادر على الإطاحة بحكومة “الكيزان”.

    # أما من يراهن على بقاء النظام فإنه لا يدرك بأن من ثوابت تاريخ السودان الحديث أن
    هذا الشعب يسترد في الأخير الحكم المدني كلما انقلب عليه العسكر.



    عائشة البصري – إعلامية من المغرب، ناطقة رسمية سابقة باسم بعثة الاتحاد الأفريقي والأمم المتحدة في دارفور (يوناميد)
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-29-2019, 02:13 PM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 22089

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    يا ود الاصيل والله عرفت ليه اهل الرجس ديل والرجس معروف
    هو فعلا منافقين ومردو علي النفاق حتي الان

    Quote:
    واحد من أهلنا ناس الجزيرة قال :

    كنت زمان تمام مع زراعتي وصلاتي تمااااام

    ابليس قال لي أدخل جرب السوق مع الجماعه ودخلت معاهم وهاك يا غش ولف ودوران لا خليت الصين لا ماليزيا

    وركبت ديك يا العربية الاندكروزر
    وستة عمارات في كافوري وقت لهم بترشح لمجلس الشعب

    وبقيت أدخل الصلاة في الصلاة ومرات أصهين وانوم بالعشاء
    أهاااا يوم نمت بعد عشوة تقيلة مع الجماعة في الحزب
    بالليل حلمت ليكم وشفت القيامة قامت

    ولموا الكفار كلهم ندهوهم بالإسم ودخلوهم النار

    بعد شوية ندهو إسمي

    الحسين ود الا غبش.. النااااار !!!

    قال : قلت يمكن تشابه أسماء.. صهينته

    تااااني ندهو إسمي

    عملت رايح

    تااااني ندهو
    بالتفصيل :

    الحسين ود الأغبش ود البللولة جمهورية السودان
    ولاية الجزيرة .. ام مغد القرية 31
    راجل بخيتة بت محمود
    الكوز العفن . . !

    قلت : نعم
    الناااااااار يا كلب ...🤣
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-29-2019, 05:58 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: adil amin)

    ههههههههااااااي ما تىا كبَّا
    ياخي يجازيك و يخلي محنك يا عمو و ترا ماني
    ختيان عليك لا شيتين، أكان سيلت لي لعابي ضحكاً
    و قربت تشرقني بس( أنا ما شرقتا..أنا جيت أعاين)
    ثم تجهشني بحشرجة البكاء ياخ حرام عليك يا عمو .

    ♤ تحين قتالي زول أمغد اللغبش ود البلولة زاتو
    و كمان بغل خالتو بخينة بت اللِّخَيَّة ؛ ياخ دا بنعرفو
    تب كان تربالي لباسو مقدود و عراقيو مصرصر متل كيس
    للتمباك تقول مادغاه بقرة ؛ و راكب حِمَيْرُو نعير لامن كريعاتو
    مجرجات بالواطة كالمنبت ، لا ارضاً قطع ، و لا ظهراً أراح.
    لكن من مشى مننا إتمسكن و لامن أتمكن ) و تاني عاد
    من ديك و عيك فتح لنلا و بقي يتغابى فينا العرفة.

    ♤ سمح بمناسبة أهلي و ناسي الغُبُش أبان مسوحن موية
    هاك شوية خستكة مسائية من بيت كلاوينا و انت بتفهمنا.

    {... و هل سيصلحُ الدهر ما أفسدَه العصَّارُون ثلاثين عاماً}

    [} حدثنا الوريف هاتريك قال: ذهب أغبش إلى حانوت عطارة
    لجلب وصفة مبيدات حشرية بأحجام بشرية لحيث تكون سريعة
    الإبادة(العرقية الجماعية) فناوله بودرة سامة، مدعيا بأنها أخطر ما
    توصلت إليه تكنولوجبا عصر الخبث و الخبائث في مجال التخلص
    من (القوارض) و الآفات الضارة؛ بالذات تلگ المنحشرة بين قشرة
    دخل الگادحين على رقة حاله، و بين ( بصلة) قوت يومهم .

    [} عاد أغبش بعد يومين شاكياً باكياً: أنو البودرة راحت بندق في بحر .
    أو و بي راندوك اللنادر:(فسوة في عرس) فسأله العطار: كيف استعملتها؟
    فقال أغبش: عادي، رشينا بيها أوگار جريمة الصراصير . قال العطار: ياخي
    عليك جنس بوليغ! ياخي كدا غلت؛ لازم گان تنيش على { ملكة } القرمبع
    التي علمتم سحر الرقيص على روسين الأفاعي و اروح صاقعا بي بمبان
    و لا ملتوف مضاد أرض جو أو نحو ذلك ؛ تسيح لها {ركبينا} ثم تگمدا
    بي نخرينا في البودرة صدقني.ح تبطبط لحد ما تنهار و تسلم الكرسي.

    ∆ صباح الصدمة؛ اللهم لطفك بالبلاد و العباد. # تسقط مثنى و ثلاث فرباغ

    [} قلنالو: يجازيك يا هاتريك؛ علا والله بردو تريقة. بس إتا جنس الفزلكات العُجاب
    ديل قاعد تنكتن لينا من وين؟ تحين قُتْلي يعفصوها في فتيل البودرة يصعطوها
    لامن تقول بث. تعرف يا فردة, صروراية حبنا ح تقول ليك : بكدا يا دوبك حلت
    للدعس ، قصدي للمردغة. في الطراوة؛ قولوا يا لطيف!! و π لازم تسقط و بس

    ▪ تعتريجة وتكية خط لا بد في المية منها :
    ∆ و عشان يكون الحقِّ ليك فلازم تعرفو الظلم جايي من وين عليك،
    و تفتح عينيك . فالبنسبة مسلن لصفوف الرغيف الممتدة بطول البلد
    دي و عرضها ، و في جزيرتنا الخضراء بالذات خلينا نكون منصفين
    و نعترف بأنو وراء كل بغل واقف منشبح في صف رغيف، بغلة
    جنكوشاية خيبانة ،و ما بتعرف تعوس بالدوكة و القرقريبة.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-29-2019, 07:40 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    القراية ام دق
    المقال دا لمحمد عبدالماجد منتهى الروعة
    ومنفول هنا بتصرف منا لتضمنه بعض الهفوات السردية
    إسلام الإنقاذ بدأ من (ما لدنيا قد علمنا) وانتهى بـ (رب رب رب)
    (1)
    • السودان لم يعرف الاسلام بعد 1989م ، حتى يكون البكاء على الإسلام و التحسر
    على لبنه المراق بسقوط الأنقاض الآن (حكومة روضة الحاج وحسن اسماعيل وارو).
    • ما عرف الإسلام بلحية سيدنا عثمان بن عفان.ثالث الخلفاء الراشدين يقدم زهده
    في الحياة و ليس (لحيته) ،ويطلق ماله لا (لحيته) – لم ينتشر الدين الحنيف
    بسيف سيدنا عمر بن الخطاب و إنما انتشر ب(عبقرية) عدله و سماحة خلقه.
    • هؤلاء تركوا لنا مُثلاً عُليا ونماذجَ بديعةً و قيماً مالدةً لنقتديَ بها ولم يتركوا
    لنا أموالاً مكدسةً و كنوزاً مكنووةً في البنوك او في البيوت او شعارات لا طائل منها!!.
    • قبل 30 يونيو 1989 كان الناس يصلّون بصدق و يصومون بيقين و يخرجون زكواتهم بإيمان و يتصدقون ويصلون الارحام بحب ويعبدون الواحد الاحد باخلاص ، كانوا يفعلون ذلك ليس بحثاً عن منصب او طمعاً بمال او عشماً في اللحاق ببعثة دلدوماسية بالخارج.
    • الناس قبل 30 يونيو 1989 كانوا يعبدون الـله إيماناً واحتساباً، لم يكن ذلك حِيلَاً منهم للظفر بتصديقٍ لمنفعة دنيا للحصول على قطعة ارض درجة أولى او اللتحاق بجاه رفيع.
    • لم نكن نخشى على الإسلام إلّا من ذئب الانقاذ على غنمنا فقد شوّهوا سماحة الاسلام وقدموه بصورة بشعة ارتبطت بسوء صنيعهم؛ فصنف السودان دولة راعية للإرهاب.
    (2)
    • لقد ارتكب أهل الأنقاض باسم الاسلام أبشع الجرائم وافظعها والدين منهاة براءة ذئبٍ – ما كان يفعل هذا بالاسلام حتى (الكفرة) الذين كانوا يرفضون الابادة والتفرقة والعنصرية من النظام البائد ويعاقبونهم عليها، فعلوا باسم (المشروع الحضاري)، كل ما يمكن ان يمكّنهم في (السلطة والمال) ،وهم يرفعون شعار (ما لدنيا قد عملنا) ، في الوقت الذي يعملون فيه بسياسة (التمكين) و(رب رب رب) التى تتنافى مع مبادئ العدالة والانسانية والمهنية (وهي لله.. هي لله ..لا للسطة ولا للجاه) ..لهثوا وسعوا وراء كل زينة في الحياة الدنيا ولم تكتف مطامعهم عند ذلك بل ذهبوا باسم الاسلام ليتغولوا حتى على (جنات الخلد) ، وأنهار عدن التى تجرى من تحتها الانهار ، كانوا يزوجون شباب غض راح في حرب الجنوب من الحور العين و يزفونهم الى ذلك بما يسمى (عرس الشهيد) ، في الوقت الذي كانوا يتزوجون هم فيه من نساء الدنيا مثنى وثلاث ورباع.
    • ماذا سوف تقولون لمن قدمتوهم( فطائس) دون العشرين باسم الدين والوطن
    شهداء خلص في حروبات صنعتوها بسياساتكم العرجاء ، وانصرفتم بعد ذلك تتكسبوا من (خسائرها) وتتربحوا من (اسلحتها) ، وتتاجروا في (شبابها).
    • ماذا سوف تقولون لهم وقد كشف امركم الآن ، واتضح فسادكم الذي جعل منكم من يقبع في سجن كوبر الآن ومنكم من هرب خارج البلاد ومنكم من ينتظر ، وحاله ليس افضل من حال الذين يقبعون في سجن كوبر الآن.
    (3)
    • مات اشرف خلق الـله سيدنا محمد صلى الـله عليه وسلم وقال الـله تعالى قبل ذلك :
    (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) وخطب سيدنا ابوبكر الصديق وهو في اصعب اللحظات واشدها حزناً وحرجاً عليه وقال : (أَلا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا صَلَّى الـلهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ).
    • هذه كانت و كأنها بعثة أخرى للإسلام انتشر بعدها وعم مشارق الارض ومغاربها ، أتبكون الآن على الاسلام بسبب سقوط الانقاذ وتخافون على دين الـله من سقوط نظام كان اغلب قادته من الفسدة والمفسقين الفاسقين
    • بعض الروايات تقول إن سيدنا ابوبكر الصديق مات مسموماً في الوقت الذي يقطع فيه بموت سيدنا عمر بن الخطاب مقتولاً وهو يؤدي صلاة الفجر في المسجد – حدث كل ذلك ولم يتراجع الاسلام ولم يتقهقر ..أيتراجع الآن بسبب سقوط علي عثمان محمد طه والفاتح عزالدين (رب رب ورب) و(الازمة مكانها وين)؟.
    • اطلق على مقتل سيدنا عثمان بن عفان الفتنة الكبرى التى تسببت في حدوث نزاعات و حروب طوال خلافة علي بن أبي طالب.
    • وجاء حسب السيرة ان الكثير المعارك في خلافة سيدنا علي بن ابي طالب (وقعت بسبب الفتن التي تعد امتداداً لفتنة مقتل عثمان، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم معاوية بن أبي سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت أبي بكر ومعها طلحة بن عبيد الـله و عبد الله ( و ليس الزبير بن العوامكما ورد في نص المقال) و الذين قاتلوه في يوم الجمل بفعل فتنة أحدثها البعض حتى يتحاربوا؛ كما خرج على علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه وتتبرأ من حكمه وسياسيته سموا بالنواصب ولعل أبرزهم الخوارج. واستشهد على يد عبد الرحمن بن ملجم في رمضان سنة 40 هـ 661 م).
    • حدث كل ذلك وبقى الاسلام صامداً وقوياً ومنتشراً يحقق يوماً بعد يوم في انتصارات وفتوحات جديدة.
    • انبكي الآن على (الاسلام) بسبب فئة كانت ترفع شعارات الاسلام في النهار وتعمل بسواها في الليل؟.
    (4)
    • لا خوف على الإسلام من عمر القراي ولا الرشيد سعيد ..ولن ننتظر حماية له او نصرة للشريعة من عبدالحي يوسف او محمد علي الجزولي ..ولا حاجة لنا بذلك والـله تعالى يقول : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) فهل بعد ذلك نركن لحراسة بوابة الاسلام من قبل اسحاق احمد فضل الـله او نتأسى لزفرات الطيب مصطفى.
    (5)
    • بِغم /
    • تيار نصرة الشريعة الاسلامية عندما انكشف امره في استغلال اسم (الإسلام)
    و التحرك تحت شعاراته ، اتجهوا الى استغلال ذكرى (ثورة 21 اكتوبر)
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-31-2019, 04:05 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 22089

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote: واحد من الكيزان بيحكي :
    قال بنت أختي الصغيرة بتحكي لي ...

    نفسي أدخل الجنة عشان أسأل فرعون بنى الأهرامات كيف ؟؟

    قلت ليها حبيبتي فرعون ما في الجنة ، فرعون في جهنم !!

    قالت لي : خلاص تسأله أنت
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-01-2019, 03:58 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: adil amin)

    .
    (في بلاد الثلج )
    حياك الله و بياك يا عمو. الأطفال ديل أحباب الله حيثما كانوا.فهم
    على السليقة فأبواهم يمجسانهم أو يهودانهم أو ينصرانهمى. و هذا
    ما يصنع الفرق بين دور المسجد في بلادنا و بلام الضراب و الثلج

    ●ففي بلادي سرقوا نعالي .. و في بلادهم(أسروا) سويداءَ فؤادي !!

    ▪في قريتي التى أسكنها في أرض البلقان بإحدى دول أوروبا الشرقية
    يوجد مسجد تدار به يوم السبت و الأحد حلقاتٌ لتحفيظ القران الكريم.
    ظننته في البداية يومَ تويعةٍ عادياً حيث يجلس الشيخ و يلقن الأطفال
    آياتٍ من الذكر الحكيم و يصحح لهم الأخطاء.. و إن شئت فقل الأسلوب
    التقليدي الذي اعتدنا أن نراه في معظم البلاد العربية.

    ▪ صليت المغرب وهممت بالخروج فإذا بالأطفال الذين صلوا معنا ينشطون
    عقب الصلاة و الأذكار و يحولون الصالة الأمامية للمسجد إلى ساحة لللهو المباح .
    احضروا طاولة للعب تنس طولة جهزوها و أمسكوا بالمضارب و صار البهو الأمامي
    إلى باحة كرنفال بهجة و سرور.و بدا إمام المسجد وسطهم كطفلٍ قرير العين بين
    أقرانه بتصرفاته معهم .. هل هذا هو الإمام الذي يقبل الأطفال يديه منذ قليل ..؟

    ▪ أجل ، هو بعينه..وقفت ألاحقهم بنظرات انبهاري ؛ فدنا مني الإمام و قال لي:
    أعتقد أن بلادكم العربية لو شاهد القيمون على مساجدها ما نفعل في مساجدنا هنا
    لبَدَّعونا وفسَّقونا .. فهمتُ ما يرمي إلى قوله .. فوفرت عليه حواراً مطولاً وقلت له :
    كل ما تريد قوله أعلمه. .و لكن أعطني شيئاً جديداً تهدفون الى الوصول إليه من
    أساليبكم التربوية هذه التي تتبعونها و الدور الذي ترسمونه للمسجد عندكم!!؟

    ▪ فقال .. قتل النفاق .سبحان الله.. إجابة لم اتوقعها وانا من ظن بنفسه انه يعرف
    الأساليب والأهداف كلها بحكم طبيعة تخصصي و عملى كأخصائى اجتماعي طيلة
    عشرين عاماً . قلت له كيف هذا ..؟
    ▪ قال : الطفل عندكم يلتحق بمكاتب التحفيظ ليتعلم القرآن الكريم فيعيش في بيئة
    إيمانية..ثم يخرج إلى الشارع يريد أن يشبع رغباته كطفل يريد اللعب..اللهو ..الأصدقاء..
    فيشبعها في بيئة غير منضبطة شتائم وألفاظ ومعارك. ...و...ولابد أن يتأقلم معهم في هذه البيئة حتي يستطيع أن يشبع رغباته من خلالهم .. فإن عاد إلى مكتب التحفيظ التزم سلوك التدين وسلوك الطفل المتأدب بآداب القرآن كما هو مطلوب منه .فيعيش الطفل حالة من التقلب تؤدي به إلى طريق النفاق .

    ▪ هل عرفت الآن.. لماذا نربي أولادنا في المسجد على فهم مبدأ( ساعة و ساعة)
    نحفظ و نلعب ندرس ونلهو .. ثم قال .. نزل الإسلام ببلادكم.. بلاد العرب وكان النبي
    يجعل من المسجد حياة كاملة .بل حياته كانت كلها نسق متكامل حتى أنه كان يسابق عائشة وهو في طريقه للقتال .. و أنتم اخذتم من الإسلام هيكل جسده وتركتم روحه.

    ▪ هنا أوشكت أغالب عَبَراتي و أتعاهد دموعي ..وتذكرت قصة المرأة التى بعثت بابنها صاحب الأربعة عشر عاماً إلى أحد المراكز الإسلامية بأوروبا لكي يسلم .. وحين دخل
    على الإمام سأله الأمام : من أتى بك إلى هنا ؟قال الطفل : أمي ..و هي تقف خارج المركز
    قال الإمام : لماذا لم تدخل معك ..؟ قال الطفل : هي غير مسلمة . تعجب الإمام و طلب
    منه أن بدعوزأمه للدخول . دخلت الأم فسألها الإمام. .أنت لست بمسلمة كما أخبرني ابنك ..إذن لماذا تطلبين من ابنك أن يسلم ..؟اغرورقت عينا الأم بالدموع و قالت :لديَّ جارةٌ مسلمةٌ ..ولها طفل في عمر ابني ..ما دخل البيت وولا خرج إلا قبل يدها وةسلم عليها .. فتمنيت أن يكون ابني مثله .. فيا أيها السيدات و السادة علموا أولادكم الشطر الأعظم
    من هذا الدين الروح الحب التسامح اللين البشاشة العفو عِو.َضَ (الكوزنة) الكضابة.


    ♤ مقتطف بتصرف ، من كتاب طريد السجان لأرض البلقان
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2019, 02:40 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    *حسن مكي: المشروع الإسلامي في السودان انتحر ذاتيا*

    الخرطوم ـ عربي21 ـ خالد سعد السبت، 02 نوفمبر

    ●قال المفكر الإسلامي والأكاديمي السوداني البروفيسور حسن مكي، إن مشروع الإسلام السياسي في السودان "انتحر ذاتيا"، لكن صوت المشروع الإسلامي يصعد في العالم الغربي والمنطقة الإفريقية والعربية، مشيرا إلى حاجة العالم إلى "التدين والروحانية". ورأى أن الموجة الإسلامية قادمة في العالم "لأن العالم يتهيأ للتغيير" وليس بالضرورة أن تعبر عنه واجهة حركة الإخوان المسلمين، لأن "الإسلام يبحث عن نفسه" دون بوتقة محددة.

    ●ورأى مكي في مقابلة خاصة مع "عربي21" أن الحركة الاسلامية في السودان "انتحرت ذاتيا" عندما انخرط رائدها الدكتور حسن الترابي في حالة روحية وعقلية وضعته في مكانة "المهدي"، وسقط مشروعها عندما حاول الرئيس البشير المعزول محاكاة الترابي، موضحا أن فصل السياسي عن الدعوي بدأ مبكرا في السودان بعد الانقلاب العسكري في حزيران (يونيو) 1989م حين أبعد المفكرون والتنويريون في الحركة الاسلامية من اتخاذ القرار في السلطة.

    ●وأوضح أن الراحل الترابي ـ زعيم الحركة الإسلامية في السودان ـ أبعد المفكرين وأصحاب القدرات في التنوير لأنه كان يريد الطاعة العمياء، وأصبح "أمير مؤمنين والبقية مؤمنون"، وأنه يتحمل مسؤولية إسقاط المشروع الإسلامي لأنه من رواده في السلطة خلال الفترة من 1990م وحتى العام 1997م وهي الفترة التي شهدت أسوأ أوضاع للحريات، "ولم يستطع أن يقود ثورة ثقافية وسط الشباب كما فعل في المصالحة الوطنية مع الرئيس الراحل جعفر النميري 1977م، حينما قاد الترابي ثورة المرأة وأصبحت المرأة السودانية كبيرة حراس الحركة الإسلامية"، ولكن منذ وصول الحركة الإسلامية إلى السلطة بقيادة الترابي 1990 ـ 1997م أصبحت البندقية والأمن هي حارسة المشروع، ولذلك برز آلاف المقاتلين ولكن لم يبرز عشرات المتنورين في المشروع لذلك تآكلت مقومات النمو العقلي والفكري وأسس التقدم في المشروع الإسلامي.

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2019, 02:43 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ● وفي تفسيره للنهاية المأساوية للإسلام السياسي الذي مثلته الحركة الإسلامية السودانية، قال مكي: "جاءت الطامة الكبرى بسيطرة المنظومة العسكرية برئاسة البشير، وسقط المشروع قبل أن يسقط عندما انسدت أفقه وبدأ البشير يبحث عن مخلصين من خارج المشروع بدلا من أن يفتح الباب للحريات ويجدد المشروع من الداخل وإجراء الانتخابات العامة النزيهة، ولكنه (البشير) لجأ إلى أساليب الترابي في كسب الانتخابات والتمكين للمجموعات الطفيلية اقتصاديا وسياسيا وإعلاميا ثم نحر المشروع في أبريل (نيسان) وآذار (مارس) حينما قطع رأس حزب المؤتمر الوطني بحل الحكومة، بيد أن الواقع ـ حسب مكي ـ فإن تصفية الدولة العميقة للإسلاميين تمت تصفيتها في مرحلتين، الأولى في صراع البشير ـ الترابي والتي أطاحت بكافة الذين يؤيدون الترابي في السلطة، والمرحلة الثانية عندما قام البشير بالانتحار الذاتي وصفى حزبه "المؤتمر الوطني" من مؤسسات الدولة.

    ● وأوضح أن الحركة الإسلامية السودانية تواجه ضعفا بنيويا، وإعجابا بالرائد حسن الترابي الذي جاءته حالة "مهدوية" لذلك أخذ ينظر إلى علاقة الناس به علاقة مرشد بقصَر، وأن مهمة "القصَر" انتهت وأن عليهم أن يكونوا بيادق في لعبة الشطرنج، ولكن في النهاية انقلب "السحر على الساحر".

    ●ورأى مكي أن الحركة لم تكن مؤسسية ونحرت نفسها، وهي في حاجة للقيادة الجماعية كما حدث بعد انقلاب المراقب العام للإخوان المسلمين الرشيد الطاهر عام 1959م، وهي طريقة للاستجاب السريعة لكن حينما سقط الترابي لم يجدوا بديلا له غير البشير، ولكنه لم يكن ندا للترابي فالتفت حوله الطفيلية.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2019, 02:47 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ● وأضاف مكي: أن تعتمد الحركة الإسلامية المؤسسية وأن تكون القيادة "جماعية" و"متبادلة" بحيث يمكن أن يؤسس لها حزب المؤتمر الشعبي الذي أسسه الترابي بعد صراعه مع البشير، إلى جانب بقايا حزب المؤتمر الوطني وحركة الإصلاح الآن، بيد أن الأهم هم التيار الذي يضم الإسلاميين في الرصيف.

    ● وقال مكي: إنه لا توجد دولة عميقة في السودان، وإنما مجتمع عميق، يحاول تجديد نفسه، بينما الحركة الإسلامية تصحو الآن في إطار السلفية المنكفئة على ذاتها، وهي ليست السلفية التي قام عليها المشروع الإسلامي في خيوطه التاريخية، وهي من وجوه الاستجابة للتغيير ولكنها ستفشل بسهولة.
     ● وتوقع بروز بدائل للإسلاميين الجالسين على الرصيف في غضون ثلاثة أشهر، ويشير إلى أنهم مكون مؤثر ومهم في "المجتمع العميق"، ويبحثون عن البديل ويتطلعون إلى القيادة، خصوصا وأن الأجواء مهيأة لذلك وأن الحكومة الانتقالية الحالية "مجهولة الهوية".
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2019, 02:49 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ● واعتبر مكي أن الحكومة الحالية عاجزة عن مواجهة المشكلات الحياتية للمجتمع، لأنها ليست على "قلب رجل واحد" وأنها تضم ثلاث مكونات، أبرزهها القادمون من خارج السودان بأفكار ما بعد الحداثة مثل اتفاقية القضاء على كل أشكال التمييز ضد المرأة "سيداو" أو مثل "المثلية الجنسية" التي لم تنبت في الدول الغربية إلا بعد صراع شديد وحركة تنوير كبيرة، بل حتى دولة مثل مصر لم تقبل الأفكار المستحدثة إلا بعد حملة تنوير كبيرة قادها مفكرون من أمثال طه حسين وهدى شعرواي وحزب الوفد وقاسم أمين ولكن مع ذلك لم تسيطر الأفكار الغربية على مصر بالكامل. 

    ● و أضاف مكي: " قادة الحكومة الانتقالية في السودان جاؤوا بهذا الأفكار دون تنوير في البيئة الاجتماعية باستثناء تجربة محمود محمط طه وباستثناء أي انجاز اجتماعي، فالحكومة التي تتجه إلى هذه الأفكار تتناسى أن الشعب يتجه للأسوأ من ناحية معيشية، حيث الجوع والفقر والجهل هو الأساس، ولم يقدم هؤلاء أي إنجاز في هذا الخصوص حتى الآن، بينما يتحدثون عن أفكار لمجتمعات مترفة"، موضحا بأن "المجتمع العميق" سوف يرفض هذه الأفكار، وقد بدأ فعليا في مواجهتها الآن.

    ● وتابع مكي: "إذا فشلت حكومة الخرطوم في خفض الأسعار وتنظيم الأسواق والمواصلات وإدارة الدولة، فإنها ستفشل في تطبيقة أفكار ما بعد الحداثة، وإن اتجاهها لتصفية الموظفين في الدولة لاعتبارات أنهم إسلاميين من بقايا الدولة العميقة المتوهمة فإن من شأن ذلك توسيع دائرة العداء ضد الحكومة الانتقالية دون أن تصيب هدفها بإقصاء الإسلاميين، الذين تمت تصفيتهم مرتين، في مرحلة الترابي وفي مرحلة البشير الذي أقال ألف شخص في يوم واحد عندما حل الحكومة في أيامه الأخيرة بالسلطة.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2019, 02:53 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ● وحول خفوت تأثير الحركات الإسلامية بشكلها التقليدي في العالم بعد تجاربها في كثير من الدول ومن بينها السودان، قال مكي: "إن حركة التيار الإسلامي ظلت قضية متجذرة في العالم الإسلامي منذ جمال الدين الافغاني ومحمد عبده، وهما من قياداة تيارات ما يسمى بالسلفية الإسلامية التي هي النقيض المعاكس للسلفية الحالية، لأن سلفية الامام محمد عبده كانت تبحث عن العقل والتجديد في الفكر الإسلامي، وتلمست ذلك في الفلسفة الإسلامية وبالابتعاد عن الصفصفة والجدل الطائفي على عكس السلفية المعاصرة التي مثلت انكفاء للذين اكتفوا بالنص وحتى القراءة الظاهرية أو الحرفية الذين جعلوا الإنسان تاريخا يمتد من أحمد بن حنبل وانتهاء بمحمد عبد الوهاب، وهو خيط ضعيف جدا في التاريخ الإسلامي، بينما في التاريخ والثقافة الإسلامية هناك خيوط معقدة ومتشابكة مثل هذا الخيط الذي يمثله أبو حامد الغزالي الذي ينظر إليه البعض رغم تجديده وقدراته العلمية والعقلية المذهلة، ولكنه مسؤول جزئيا عن الانحطاط الذي ألم بالعقل الإسلامي لأنه اهتم بالأطروحات ورفض العقل في بحثه عن اليقين وحتى في كتابه (إحياء علوم الدين) حيث تكلم عن الجوع والعطش وعطل السببي، ورأى أن العطش والجوع يؤدي للنور الداخلي بينما العطش والجوع من أمراض التخلف والعصر، وهو يعتبر أب لدائرة كبيرة وأساسا لكساد وركود العقل الإسلامي.

    ● لكن مكي ينظر إلى العالم الآن من زاوية أخرى، حيث يرى مدارس إسلامية متعددة مثل الجماعة الإسلامية التي تآكلت داخليا لأنها انعزلت عن الحراك السياسي وبناءها الموجود نفسه في مرحلة من المراحل كانت ضد مشروع باكستان وكانت مع مشروع غاندي ثم أصبحت ضد مشروع الحداثة الغربية ولكن هذه المدرسة انكفأت على نفسها الآن رغم أن قائدها لديه قدرات كبيرة عقلية وجدلية وخطابية ولكن مشروعه السياسي ضد أيوب خان وساند العلمانية فاطمة علي بن أحمد لأنه كان يؤمن بالديمقراطية ضد الديكتاتورية، والجماعة الإسلامية لم تحرز شيئا وبرزت الجماعات السلفية وجماعات العلماء.

    ●ورأى أن الحديث عن خفوت الصوت الإسلامي، بخفوت صوت الحركة الإسلامية غير دقيق، مشيرا إلى أن صوت الإسلاميين في تونس لم يخفت؛ بل في تونس وهي أقرب منطقة تماس مع العقل الغربي والعلمانية سقط المشروع العلماني ولم يحز حزب نداء تونس غير مقعد واحد وعاقبته الجماهير التونسية لأنه وقف ضد الشريعة الإسلامية وتبني أفكار ما بعد الحداثة.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2019, 02:53 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    أما على صعيد الإسلام السياسي في الإقليم، يقول مكي: "إن الوضع الإقليمي فيه تجاذبات، فالإسلام بوجوهه المختلفة يواجه بإشكالات، ففي تركيا فإن الرئيس رجب طيب أردوغان يواجه بالعلمانية، وفي مصر فإن الحركة الإسلامية مختنقة وموجودة في السجون، وفي تونس موجودة في الشارع ولكن المسرح غير معروف المعالم، وفي أفغانسان الحركة الاسلامية بوجها السلفي القديم (طالبان) تنتصر على المشروع الأمريكي وتعود بعد أن انتصرت على المشروع السوفييتي، وحتى في الصومال فإن حركة الشباب بوجهها السلفي هي التي تسيطر على الأوضاع، بينما في أثيوبيا فإن أقوى صراع الآن بين أبي أحمد الذي يمثل روح حركة التصحيح والإصلاح في الأرومو وبين جوهر محمد وكلاهما يستند على عمق إسلامي، ولكن الواضح أن جوهر أقوى لأن لديه مشروع الوسائط الإعلامية ولأنه الذي حرك الثورة أصلا.

    ويخلص مكي إلى أن العالم كله يتهيأ للتغيير ولكنه ينتظر الانطلاقة، ورأى أن هذه الانطلاقة ستكون في الاتجاه الإسلامي، لأن الإسلام هو أكثر الأديان  انتشارا في أمريكا، وكذلك في بريطانيا هنالك الحزب الإسلامي والجماعات الإسلامية، بينما الراديكالية في العالم جزء منها اختراقات مخابراتية وجزء منه حماسة إسلامية قادمة من أمريكا والغرب.

    واعتبر مكي أن الإسلام ليس بالضرورة أن يأتي بوجه الإخوان المسلمين أو الحركات الإسلامية المعروفة الآن، لأن الإسلام هو الذي يبحث عن نفسه ودون بوتقة محددة أو وجه محدد، بل هو البحث عن الروحانية الجديدة التي يحتاجها العالم الآن.

    وأشار إلى أن ما يحدث الآن مؤشر لبروز الاتجاه الإسلامي في العالم، فعندما خرج كتاب سلمان رشدي (آيات شيطانية) كان البعض يرى فيه ضربة كبيرة للإسلام، ولكنها تحولت إلى مقدمة لموجة إسلامية ثالثة، والآن هنالك عودة للتدين وسط الشباب في العالم، وردة عقلية سوف تنتج مراكز وحركات إسلامية تشمل البعد السياسي.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-20-2019, 07:02 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ¤الكوز لغةً هو :
    ▪ هو كتلة من الشحوم واللحوم النابتة من سُحتٍ. يعوزه الكثير المثير
    من صفات البني آدمين و بخاصة الصدق و الأمانة على عِرض و مالٍ عامٍّ.

    ●الكوز اصطلاحاً هو:

    ▪ كائن يشبه الانسان في مظهره يبدى الخير و في مخبره يبطن شؤماً
    و لؤماً و متأبطُ شراً مستطيراً. نرجسيُّ مؤالٌ بطبعه التمكين لنفسه و لا
    يقيم وزنَ ريشةٍ للقسم بالسوية أو البت في أي قضية، أو الخروج في سَرية.
    مبدأه المصلحة وحب المنفعة الذاتية شمجرد من الانسانية بارع في الانانية
    خاوي الفكر براق الذكر ممتلئ المرش يتاجرس بالدين منزوع القيم يفرحون
    عندما يغضب السودانيون و تسوء احوالهم فيقيموا الرحلات و يغضبون
    عندما يفرح السودانيون فيكثرون بث الاشاعات بين بُسطاء الناس

    ◇أصناف و أنماط بني كوز;

    ●1/ كوز بجح جريء لامن ماسح وشو بمرقة ماجي :
    حيث يتفاخر بانحداره من سلالة بني سلول و يجاهر
    بعشمه في فشل الثورة و أياولتها آاى مجرد أنثى ثورٍ.

    ●2/ كوز مندس في صوف حملٍ :
    •يتماثل بأنه يبغض العودة إلىالكوزنة كما يكره ان يلقى في
    جُهنَّم. و يبدي اعترفاً بأنهم نهبوا البلاد ؛ بينما يبث الشائعات
    و لا يرى الا عيوب الثوار و قوى الحرية الأحرار واختلافهم
    في الترشيح و الاختيار و يناور مع المجلس العسكري.

    ●3/ كَوْزٌ مُتَخَوِّفٌ :
    • دخل مع الثوار وحاول معهم تكملة المشوار تفادياً للهزيمة و العار
    و تصحيح صورته بين الناس ليكون مع الاخيار و يؤمل في عودة التجار

    ●4/ كوز هداه الى الصواب فأسلم:
    صمت واحترم خيار الثوار و اغلق الباب فكفانا شره و أراح و استراح
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-02-2019, 05:15 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    الحقيقة المُرة لإعدام أبناء دارفور
    وإغتيال الصحفى محمد احمد طه! 

    الدومة إدريس حنظل

    On أكتوبر 14, 2019
    ● لقد تم إغتيال الصحفى محمد أحمد طه فى 2006م
    من قبل عناصر جهاز الأمن الوطني , وذلك لدور الاستاذ محمد احمد
    في كشف ملابسات ,وحقيقة مشاركة مجموعات مقاتلة من الجيش السوداني ,
    من وحدة المدفعية !في حرب تموز التي جرت بين حزب الله اللبناني, و الجيش الإسرائيلي ؛ فقد نشر الاستاذ محمد أحمد طه, في مقاله الاخير بجريدة الوفاق الذي
    يراس تحريرها, بان هناك مجموعات من قوات الشعب المسلحة السودانية , قد تم
    ترحيله سراً إلي لبنان !للقتال إلي جانب حزب الله مقابل حصولهم علي مبلغ مالي
    قدرة 60 الف. دولار لكل فرد! و قد إستلم افراد هذه المجموعة المرتزفة و الذين
    ينحدر غالبيتهم من غرب السودان مبلغ 10الف دولار اميركي من الخرطوم , من
    اصل المبلغ المتفق عليه بين الحكومة السودانية الانتهازية , وحزب الله ,وهوالامر الذي ازعج السلطات السودانيةالفاشلة , في ذلك الوقت ,خاصة وان محمد أحمد طه, قد وعد القراء بانه, سوف يواصل في كشف كل الحقائق للشعب السوداني , وهو الامر الذي جعل السلطات تفكر في التخلص من محمد أحمد طه , قبل ان ينشر المقال الثاني , الذي
    وعد فيه بشكف خيوط المؤامرة الدنئية, التي تقف من ورائها الحكومة الايرانية,
    والسلطات السوادنية, وحزب الله اللبنانية, في.ذلك الوقت .

    ● و بالفعل قامت عناصر جهاز أمن البشيرالمجرم, بتنفيذ عملية إغتيال
    الصحفي محمد أحمد طه بدم بارد! بعد أن إختطفته من امام منزله نهاراً
    جهاراً؛ وهي تعلم بأن اصابع الاتهام سوف لن توجه إلي الحكومة السودانية ,
    لان محمد أحمد طه سبق, و ان كتب مقالات سب فيها للرسول( ص ) و اتهم
    فيها بنات دارفور , بانهن يمارسن (الدعارة)! وما يقال من إغتصاب للنساء في
    دارفور ما هو إلا مجرد هراء !وهو ما اثار ثائرة ابناء دارفور عقب نشر المقال؛
    وقاموا بحرق مقر الجريدة, ولكنهم لم يفكروا قطعاً في قتله؛ ولذلك رأت الحكومة السودانية , فرصة سانحة , أن تتخلص من محمد أحمد طه , لتقوم بتوجيه الاتهام
    فيما بعد ,إلي ابناء الفور زوراً وبهتاناً ,علي خلفية ما جري بين المجموعة
    التي اقدمت علي حرق مقر الجريدة .

    ● إلا ان الحقيقة المُرة تتمثل في دور محمد أحمد طه في كشف ارسال الحكومة
    السودانية ؛لعدد من ابنائها بالقوات المسلحة بسلاح المدفعية للقتال تحت قيادة حزب
    الله ضد إسرائيل !وفشل الحكومة في الوفاء بوعده في تسديد المبالغ المتفق عليها ؛
    أي أن السودان بات دولة تعتمد علي سياسية الإرتزاق, ولا تعير لقوانين القوات المسلحة
    اي إهتمام . وكما تعلمون فقد وجهت الحكومة اصابع الاتهام إلي الابرياء من ابناء دارفور بالعاصمة القومية لذر الرماد في العيون! وقد بلغ عدد من اعتقلوا في هذة الجريمة اكثر من مئاتين وثمانية عشر متهم حيث تخلص عددههم إلي تسعة اشخاص وهم 1 /اسحق محمد السنوسي 2 / مصطفى ادم 3 /حسن ادم 4 / ادم ابراهيم 5/ محمد خير 6 / جمال الدين عيسى 7 / عبدالمجيد على عبد المجيد 8 /صابر حسن 9 / عبد الحي عمر. الذين اعدموا ظلماً و عدواناً .

    ● و لتاكيد براءة ابناء الفور المتهمين في هذه القضية , من دم الصحفي السوداني
    محمد أحمد طه , صاحب القلم الجرئ فقد إلتقيت ببعض من الجنود الذين تم ارسالهم للقتال في جنوب لبنان, مع كتائب حزب الله ,ضد دولة إسرئيل ,وكان عددهم( 165 )
    جندى سودانى من المدفعية, وأكثرهم من أبناء الغرب للقتال بجانب حزب الله , وبتوجيه من الجمهورية الايرانية ! لأن هؤلاء المقاتلين قد تلقوا تدريباً متقدماً في الراجمات , و مناصات الصواريخ المتحركة !تحت إشراف مدربين من الجيش الايراني! .. شارك هولاء المرتزقة في القتال بين حزب الله وإسرائيل, فقتل منهم(32 )جندى واصيب( 25 )
    إصابات بالغة وتبقي منهم( 113 )جندى حيث طالبوا جماعة حزب الله بتسليمهم ما تبقي من المال المتفق عليه وقدرة 60 الف دولار اميركي لكل فرد من افراد المجموعة التي شاركت في العمليات الحربية ضد إسرائيل إلي جانب حزب الله اللبناني .

    ● إلا أن المسؤولين بحزب الله قد ابلغوا المرتزقة المطالبين بهذه المبالغ بانهم قد سلموا حكومة الخرطوم, وبالتالي عليهم الذهاب إلي الخرطوم لإستلام ما تبقي من الاجر ولكنهم رفصوا ذلك ,واصروا علي أن يتم تسليمهم المبلغ باي حال من الاحوال فامرتُهم سلطات حزب الله اللبناني بالصعود إلي الطائرة وسيتم تسليم المبلغ داخل الطائرة, ولكنهم رفضوا هذا الطلب , وبالتالي اصدرت السلطات السوادنية عندما علمت بموقف هولاء و الرافض للخضوع لتعليمات حزب الله امرت الحكومة السوادنية حزب الله بتصفية هولاء الجنود! الذين رفضوا الانصياع لتعليمات حزب الله اللبناني؛ فهرب الجنود إلي إسرائيل طلباً للحماية, وتجنب التصفية الجسدية؛ من قبل حزب الله والسلطات الامنية السودانية .

    ● هذه هي القصة والماساة الحقيقية ,التي أراد الكاتب الصحفي الشجاع محمد طه
    أن يسرد كل تفاصيلها للقراء و هي حقائق ومعلومات في غاية الاهمية, والخطورة فإذا
    ما تم نشرها فقد يطال المسؤولية كل من شارك في هذه العلمية القذرة والتي تتعارض
    مع القوانين الوطنية لقوات الشعب المسلحة, و مع كافة مبادئ القانون الدولي لذلك قامت السلطات بإغتياله, و اتخذت من الارواح البرئيه لابناء الفور أكباش فداء في قضية (لا ناقة ولا جمل لهم فيها) فقط لانهم من ابناء دارفور . القارئ الكريم في الحلقة القادمة سوف نشرح لكم بعض من التفاصيل المتعلقة بسير احداث إغتيال الصحفي محمد أحمد طه وإعدام الابرياء من ابناء الفور بسجن كوبر .
    ● هذا ، علماً بان نافل الزندقة ليس بزنديقٍ؛
    و الذمة على الر اوي/ الدومة إدريس حنظل.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-03-2019, 03:36 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 386

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    شكرا أستاذ دفع الله ودالأصيل على نشر المعرفة والوعي بهؤلاء الذين جثموا فوق صدورنا ثلاثين عاما.. ولسوف يقتلعون من أرض السودان إقتلاعا..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2019, 03:40 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: مصطفى الجيلي)

    ●ممتن لبهاء إطلالتك و أنيق حضورك أستاذي مصطفى
    الجيلي. و رغم أن هذا يُعدُّ غيضاً من فيض ما تبذلونه
    من ثغراتكم هناك ، فسوف لن نألوَ على أنفسنا جهداً منه
    لتعرية سوءات أبواقهم من كهنة فرعون و كل من ظل
    و لا يزال ينظر إلى (هؤلاء) بطرفة عين رضا عن كل
    عيبٍ كليلةٍ؛ إذ يعدل لهم العوج و يزين لهم الأباطيل.

    ● لمثل هذا نسأل: لماذا تكتب؟ هل تكتب لتكذب
    لتعيش؟ أم أنك تعيش لتتحرى الكذب؟ فمنذ بدأت
    قطة(الأنقاض) تأكل جناها بنهاية عقدها الأول و حتى
    خلع أحد أنيابها قبل الأخير ممثلاً في ديك/ تور(حنطور)
    ما فتئت أسئلة كهذه تلح علينا كالكسور الدائرية . حيث
    يثير حفائظها خطابٌ نشازاٌ مهلهلٌ لا يعدو كونه تلويثًا
    و تطميساً لبيض الصحائف بحبرٍ نافدٍ ، ك(دمٍ كذبٍ)
    فاسدٍ و تعكيراً لأثير الإسافير بذبذباتٍ نشازٍ .

    ● و لكن مهما تضاربت الأفهام حول مآرب سدنة القصر ،
    تبقى حبال أصواتهم أقصر و حلوقهم أضيق من فك كلبٍ
    يلهث و قد ضُبط بحوزته لسانُ تمساحٍ ، أمام عقلية شعبٍ
    (غبي و لمَّاح) و ساخٍر جدن من دموع شعراء (رجعنالك)، .

    ● المفارقة أن كُذَّاب الأنقاض ظلوا يمارسون عادتهم (السِّرِّيَّة)
    بالرهان على مسكنة الشعب ، و لم يفطنوا حتى سقوط آخر ورقة
    توتٍ يابسةٍ على عوراتهم ، أن الناس فَطِنةٌ لأنهم يظهرون خلاف
    ما يُبطنون و أن الجاهل الحاقد ألد الخصام لنفسه و لغيره.

    ● السياسة من مادة ساسَ يسوسُ البغال و الحمير يريد ترويضها،
    بوصفِها ضرباُ من الحكمة تعني أنه بدون إعلام نزيه شفاف فإن صاحابها
    يجازف بإطلاق النيران على قدميه، من حيثُ يريد إحاطة نفسه بهالةٌ
    دخانيةٍ من الأكاذيب و ينصح العارفون بأن غاية التمكين لنظرية "إنَّ
    خيرَ من استأجرتَ القويُّ الأمينُ"إنما تتأتى بإرساء قِيَم الفضيلة ، لا
    بالرقص على رؤوس الأفاعي و إطلاق فقاقيع الطلاق بالهواء الطلق.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2019, 04:09 PM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 5054

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    حباب
    ود الأصيل
    اب فرعا اصيل
    ياخ خليك من
    القال والقيل
    متعنا بكلامك
    الجميل شعر وأدب
    ورواية تحكى عن
    الزمن الجميل
    وتحليل الاجيال
    جيل بعد جيل
    وعن شباب ثوار
    اثبتوا وجودهم
    بصبة نهار وليل
    أمام القيادة
    ما بينهم دخيل
    منهم من قضى
    نحبه ومنهم من
    ينتظر يا ود الأصيل
    فترحم عليهم يا ود
    الأصيل
    واسأل لهم الحى الجليل
    إن يدخلهم اعلى الجنان
    بصحبة نبينا محمد الذى
    ذكر اسمه فى التنزيل
    فصلوا عليه صلاة
    تشفى العليل
    وتنظف سوداننا
    من كل كاذب ضليل
    امين يا حى يا حليل
    صديق مهدى على
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2019, 05:38 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: صديق مهدى على)

    ●مين؟صديقي الصدوق اللدود الودودوم مهدي ؛
    لكل سرد حكاية..و لنا معك ألف حكاية و حكاية!
    أيا قلماً تستحق الانحناء تحية ، سلاماً و عدالةً
    و يقف لك المتكئ دهشةً.يا له من عمق في كل
    شئ وجحافل نظمٍ تستحي منها معاني الكلام .
    كنت هنا و كنت أعمق من الكلام حضوراً ..

    ● طال علينا فراقكم والله يا غايبين
    قدرما ننسى العلينا برضو مشتاقين
    صــاحب ، أيها الفـــارس المترجـــل،،،
    كم عهدناك حاضراً قابضاً على جمر البقاء
    قريباً. قل لي بربك من أغضبك هكذا فجأةً
    ليزهِّدك فينا حتى تهجر رضابنا عورةً مكشوفةً
    للفرجةً في بيادر واقعةٍ خارج التقويم الزمني
    لناموس الحياة! و لسان حالنا ليس منك بأمثلٍ.

    ● لكننا آثرنا صراع البقاء هنا على النفاد بجلودنا.
    لعلمنا أننا ما امتطينا صحوة العمر إلا لينفد منا إن كان
    عاجلاً أم آجلاً ، و لم نر منه إلا ما يسمح به ثقب بابٍ من
    شرفةٍ لا تطل إلا على خرابٍ! نموت يومياً ألف ميتةٍ قهراً
    و ضجراً و سوء كيلةٍ.

    ● لكأننا كنا قطيع ضباعٍ يسوقنا سرب صقورٍ لا تحسن
    وأد الوقت و نهش عظام وطننا و هي رميمٌ. حشروا كرامتنا
    في قماقمَ فارغةٍ إلا من نزعةٍ صلفٍ و غرورٍ ، و جلد ذاتٍ و سب
    دهرٍ و لعن عشيرٍ ، و طعنٍ زنديقٍ حقيرٍ في أسفل علات الوجود!

    ● ظلت أعناقنا موثوقةً على مقاصل الإعدام رجماً حتى آخر حجرٍ ،
    و مشدودةٌ أحاسيسنا بأوهن من خيط عنكبوت على سكة وتر.أعداؤنا
    محصّنة قراهم ضدنا و بأسنا شديدٌ بيننا، فيما نوثّق للعالم فراغ كنانتنا
    من قنا، و يباب جعبتنا من أي شيء ذا قيمة مضافةٍ ليُقتنى! و لسنا
    أهلاً لنمارس عادتنا( السرية ) لاتهام الحياةٍ فوق الأرض و تحت
    الأرض؛ إذ غدا شعارنا أن عض قلبي و إياك ، لا تقربنًّ رغيفي)!

    ● همومنا لم تعُد تعدوا أن تكون ما يسد رمقنا، لذا، فقدرنا لا
    يستحق أكثر مما تطرح البطون! حناجرنا باتت مكبرات أصواتٍ
    زاعقاتٍ، بينما تداهمنا حمم نيرانٍ صديقةٍ تلعلع في سمائنا الدنيا!
    و نحن لا هناك و لا هنا إن مَثَلَ جلادي شعبنا كصانع سّمٍّ زُعافٍ .
    علماً بأن مصير "صانع الترياق أنه لا بدّ ذات يومٍ، ذائقه "
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2019, 06:10 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ● و تظل الدعوة مفتوحة مختزلة في شخوص الخيرين أمثالك
    أخوي ود مهدي؛ و لكنها بحجمها الطبيعي هي للملمة شغث رقعة
    أوسع و خارطة ذهنية لبلد طريح الفراش، و هدرة "جمل شايل السقا
    و عطشان" يبدو أننا ما قدرناه حق قدره و غلطنا كثيراً في حقه ، يوم
    أن هجره أربعون مليون حراميٍ من بيننا؛ ثم شلناه شمعة ..تأبطناه ومرقنا
    نضرب به أكباد البحار و نتطهم به المرافئ بملاجئ الدنيا في غرباتٍ ثلاثٍ.
    ثم قعد كل منا يبكي طول الليل و ينوِّح على ليلاه.حتى أننا بتنا نخشى أن
    نفضل نُرذل في كل عام فنتدهور من حالٍ سيئ إلى أسوأ حتى تشرق شمسنا
    من مغربها يوم يقوم الأشهاد و بلسان حالنا نقول من بعثنا من مرقدنا هذا و
    ليس في جعبتنا مزعة وطن.. فبالله عليك ود مهدي ، لو لا أن من الله علينا
    بهذه التقنيات الشرقية و الغربية السلكية منها و اللا سلكية، و ما كنا لها
    مقرنين ، فمن أين كان لي و لك أن نتناجى بالهمس في الأذنين هكذا
    و يبث كل منا حزنه و مرَّ شكواه في روع أخيه بهمس حديثٍ
    مباحّ و حنبن القلب إلة القلب و ربما بيننا بعد المشرقين؟!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2019, 07:39 PM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 5054

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    شكرا
    يا غسق
    الدجى
    من الله لك
    المرتجى
    حباب ووفاء
    لخير الورى
    إن يجعلك
    الله من اصحاب
    ألاقى
    وإن يجعل
    قبلك ارقى
    لرؤية حبيب
    فى قفوة
    فى صحية
    أولى النهر
    امثالك
    يا ابن الأصيل
    انت أفضل
    من ارتقى
    سلالم هذا
    هذا المنبر
    بلغة مشيناها
    خطى
    حيث الله
    بها أولى
    طهرا ونقاء
    ونساله الشفاء
    من كل وباء
    يا اصيل بخلقه
    فى المنبر أحلى
    حفظك الله
    وصان لسانك
    بكلمات انقى
    صديق مهدى على
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-05-2019, 05:56 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: صديق مهدى على)

    ●صديق مهدي يا صديقي يبدو انك واقع لا محالة في شر أفعالك ..
    إذ تصادف مرورك من هنا بشهيتي مفتوحة للثرثرة في مليانة و فارغة
    و مقدودة معليش حظك كدا، إذن ، قرب تعال و ما تبتعد اسمع همس
    البعاد عبر شريط الذكريات و حديث الذات للذات في جوف ليل طويل
    لا يكاد ينجلي.. و الذكرى إكسيرٌ الحياة يربط كل طائر مرتحل عبر البحر..
    و ربما سيعود يوماً ليجد مكانه محفوراً على قسمات وجوه المشاة العابرين..
    تهامس أوتار الحنين.. نريد تجريد ذو اتنا من غشاوات تضرب حاجزاً من جدار
    الصمت بيننا و بين بيادر عطشى..ننقش ليها حروف الريد ناصعة كحبات الخرز
    علي أجنحة حمائمَ زاجلة.. تظل تجوب كل مجاهل الغربات إلى أن ترسو هناك
    لديها..و تبوس يديها.. و تلقى العشيرة بتشتغل منديل حرير لحبيب بعيد خلاها
    أوهن من بيت عنكبوت و فارق دفء أحضانو..جحيماً ما هويناه.. و لكنّا قبلناه
    برضا أو غسب حسنة..لعله يعزينا كلما استرجعنا وقع خطىً مشيناها ذات يوم
    في شعابه..عابري سبيلٍ في حنايا الشوق السة سنينو بعاد و الضل الوفف ما زاد!!
    فصبرٌ جميلٌ و الله المستعان على ما يصفون! فبا أيها الوطن الجريح متى يعود
    خرير الدم مدراراً في ثنايا عروقك و تعود كقبطانٍ أضناه عناء البحث عن حطام
    زورق ألحانه..حتى تلم شتاتنا كقراصنة ضربوا بعصي ترحالهم أكباد المحيطات
    ثم عادو خائبين ، كلٌّ جاء يحمل ليس نورساً، لا بل غراباً ميتاً على كتفيه!!

    و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
    جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
    وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
    فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
    و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
    و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-05-2019, 06:19 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ♤ عذراً أخي، لقد بات يراعي يزرع نطف مداده كخبط
    عشواء ، جيئة و ذهاباً على صفحاتي، دون أن يسجل شيئاً يذكر ..
    كحال طاولة عرجاء فقدت إحدى سيقانها ذات معمعة عراك عبثيٍ
    نشب في ملهى ليليٍ ببن صيادين ثُمالَى..أو يوم زحام في حلبة صراع
    للثيران.. و رحت أنفض غبار الهم من على شرفةٍ مائلةّ في ركن قصي
    لنثر أهاتي على عواهنها من حافة جدار الخاطرة .و جئت أحمل فوق
    رأسي رغيفَ خبزٍ يأكل النمل منه..و في إبطي خارطة مطوية كنت
    دسستها بين سقط متعاي..لوطن عملاق، بيد أنه مصاب بغرقرينة
    مزمنةٍ بأوصال كافة أطرافه، ظلوا على إثرها يبترون في كل مرةٍ
    ربعاً خالياً من ربوعه الشاسعة المترامية على امتداد رقعة قارةٍ،
    حتى أوشك أن يصبح قزماً أو قرداً أعمشَ. و لكأن سيرة ذاتي
    بقعة دم كذبٍ دُلقت على قميص خنزيرٍ بريٍّ.. و ظلت تتمدد على
    طرقاته. و طرت أبحث عن مطارات و مرافئ غربتي علها تقبل عذراً
    لي أقبح من ذنبي لدخولها بدون ثبوتيات..لدى خرجةٍ خرجناهامنذ نيف
    و نيف، و قد لا نعود بعدها أبداً و نحن في غُرُبات بعضها تلو بعضٍ في
    بحور همٍ لُجِّي حتى إذا أخرج أحدنا يده لم يكد يراها ..فتروحأصابعك
    تفرك عبثاً في عينيك علَّهما تدران بقطرة دمع حزن تسكبها فوق ذراعك
    .. و لكنهما تجمدان فلا تجودان بشيء ذراً للرماد على الدقون.

    ● و لكن لا ضير..فإن أسقطتني الخطوب فذاك شأنها، و أما شأني أنا
    أن أسقط منتصب القامة أمشي، و أنا أمشي....سمهري القوام، حتىو لو
    كلفني ذلك شرخاً أبدياً في سلسلة عمودي الفقري أو أن أموت دون تراب
    بلادي واقفاً كنخلة حمقاء..تلاصقها حرازة عطشَى و هما تجافيان المطر.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-07-2019, 11:22 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    فتح ملف فضائح سفراء الانقاذ

    رسل المشروع الحضارى فى ألمانيا ( 2 )
    ♧ الحلقة الثانية
    السيد المستشار ع .ص الجوكى
    ● من أبناء قرية نايل بالجزيرة حيث تعلم فيها وعمل استاذاً وتملق وت طلع حتى تزوج
    بأحدى كريمات الأسر العريقة و التى عبرها دخل الخارجية ، حيث عمل فى النمسا و روسيا.

    ● و فى فينا وجد معاملةً خاصة جعلته يحسب نفسه من حرامية البجهة ، وبعد انتقاله الى المانيا قدم نفسه على أنه متصوف ، بل المح الى انه ينتمى الى الطريقة الدندراوية ، ثم اخيرا الى الطريقة البرهانية حيث اتضح انه لا هذا ، ولا ذاك بل انه حرامى و عميل
    و خسيس ، و انه الوسيط الأساسى فى السرقات التى يقوم بها الحبيب النسيب مه الجهات التى تتم معها السرقات

    ♧ فن الجوكى فى عقد الصفقات و إدارة السرقات

    1- علاقة الجوكى مع بعض السماسرة المريبين امثال المدعو د. خان الذى لديه
    تصريح مفتوح لدخول السفارة ، و مقابلة السفير متى ما شاء وأراد . لأنه رأس
    الرمح فى كل العقود التى ابرمها الجوكى والتى منها على سبيل الذكر لا الحصر

    أ – عقد إيجار مقر السفارة:

    ● فى سابقة غريبة و فريدة تم تأجير مقر واحد للسفارة بثلاثة عقود مختلفة لنفس المبنى وذلك بعمل عقد لمقر السفارة ، وعقد آخر لموقف السيارات ، وآخر منفصل للمخزن .. الشىء الذى يعد الأول من نوعه فى ايجار العقارات فى برلين ويكشف مدى الاستغلال لتبديد المال العام

    ب – معلوم ان السفارات فى ألمانيا معفاة من ضريبة القيمة المضافة والتى تبلغ 16 ./. هذا بالاضافة الى 15 ./. أخرى تخفيض خاص للبعثات الدبلوماسية عند شراء السيارات ، حيث استغل الجوكى كل هذه الميزات لشراء سيارات باسم السفارة وارسالها الى الخليج . مع العلم بأن ضريبة القيمة المضافة تنحسب على كل المشتريات والمعاملات الأخرى " مثل فواتير التلفونات ، وقود السيارات ، الأدوات المكتبية ، المواد الاستهلاكية .. الخ "

    2 – ترحيل السفارة من بون الى برلين:

    اسند هذا الأمر الى المدعو ع. عش .و ليس الى شركة متخصصة مما أدى الى
    تلف جزء كبير من الأثاث والممتلكات ، و كان الغرض من وراء ذلك الآتى : -

    أ – تسهيل التلاعب بقيمة الترحيل والتى بلغت 30000 مارك ، ما يعادل 15000 يورو .

    ب - فتح فرص للتلاعب مرة أخرى بشراء ما قد تلف من الأثاث ، والممتلكات ، مثال شراء طاقم جلوس بقيمة 19000 يورو مع العلم بأن قيمة الطاقم الحقيقية لا يتجاوز 5000 يورو

    3 – إرسال أجهزة ومعدات طبية الى السودان يتعامل الجوكى مع المدعو د. خان فى تصدير الأجهزة الطبية والتى يتم شرائها باسم حكومة السودان وبالاستفادة من الاعفاءات الضريبية المذكورة آنفا " 16 ./. + 15 ./. " حيث تباع لمصلته الشخصية بواسطة أحد اقاربه يعمل فى الحقل الصحى . وهذا هو النشاط الحقيقى للجوكى الرجل الثانى حاليا فى السفارة كما اراد له السفير أن يكون.

    المصدر: القرن الأفريقي( جريدة السلام)
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-07-2019, 11:37 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ♧ فتح ملف فضائح سفراء الأتقاض
    م ت
    ----
    ● إن يكن يسرق فإن له أخا قد سرق من قبل. ألا و نو القنصل م ت الشهير بــ "
    ود التومة "من مواليد الحصاحيصا درس بكل من السودان والهند ( دار غار و هو الأخ الشقيق للمدعو / د. ت الذى يعد أول من سرق فى اوائل عهد حكومة الكيزان حينما كانوا زمرةً مسكونين بالجهاد والاستشهاد وصيف العبور و عشق الحور العين واقصاء الآخر و تحريم التحزب ، فى ذلك الحين قام د. ت بسرقة واختلاس ما يزيد على 2 مليون دولار وهرب الى عاصمة الضباب حيث يتردد حاليا م . ت . يدعى د. ت انتسابه الى المؤتمر الشعبى مع جماعة اللصوص والمرتزقة امثال ( بدرين طه البنك الزراعى .. د. على الحاج - الانقاذ الغربى "

    ♧ تخريمة مع شهقة لون و تكية خط:
    ●و لعل في ذلك مصداقاً لقول قائل ٍ إنو: أخو المستشار لازم يطلع سمسار و كذا جاز لابن العطار أن يطلع لينا مطَّار(تمباك ود عمَّاري الجيد)،و صبي الطبال يمرق طمبار؛ و بت
    الحكامة تعمل حجامة. و ما بعيد شافع المحامى يطلع أشفت شرَّامي، عشان لازم كمان
    ود الثعلب يشربك أكبر مقلب.وهلم قام جاري. و كمان حلاة الواحد يقول ليك أنا أصلي متحدر منأسرة فنية مخضرمة، حيث إنو أمي حكامةو خالي طبال(خلاس يا ود محمود سليم الحصري
    ● حضر م . ت الى المانيا بعد تجربة سيسئة فى سلطنة عمان وسيرة مليئة بالاجرام و الكذب حتى اصبح معروفا بالذى يكذب كما يتنفس ، حضر وفى مخيلته ان يرهب السودانيين المقيمين بتلكم البلاد بانتمائه للجبهة وعلاقته القوية وقربه من صناع القرار كما يدعى . حيث يعمد دوما الى التفاخر بخصوصية علاقته بكبار المسئولين و عمله كسائق لــ " د . الترابى " على مدى 9 اعوام وسكرتيرا له . حيث انه بايع الترابى عام 1976 وهو فى أبوظبى ، مما جعل السلطات تحاصره للعمل معهم - حسب قوله ضد جماعة الترابى الا انه رفض مما جلب له المتاعب وتركه يقرر السفر الى الهند للدراسة بدل العمل ، ويروى م . ت انه عمل أيضا بالهلال الأحمر فى المكتب الخاص بتوظيف الجامعيين فى السودان ، وهذا بالاضافة لعمله الخاص فى المكتب الخاص للمؤتمر الشعبى العربى والاسلامى تحت رآسة د. الترابى
    ● يواصل م . ت اكاذيبه السمجة بأنه نقل الى المانيا ليس بناء على رغبته وانما نتيجة لضغط والحاح كبيرين من جانب وزير الخارجية وذلك لما يتمتع به من مقدرات فى العمل الدبلوماسى الحركى والتنظيمى حتى يتسنى له تنظيم وترتيب اوضاع الكيزان بألمانيا الذين شغلتهم الدنيا وبهرتهم التكنلوجيا الألمانية على حد تعبيره منذ الوهلة الأولى اراد م .ت ان يكون اليد اليمنى للسفير وذلك اما باخافته بعضلاته الكيزانية أو التستر على مخالفاته وسرقاته التى تتم عبر المهندس القدير الجوكى

    ● م .ت لم يجد شىء يقربه من السفير الا وفعله . حيث اصبح يتعامل بالاحتمال الثانى ، لأن الأول فقده تماما وهو اخافة السفير ولمن ثبت للسفير مع الأيام كذبه المتكرر مما جعله لا يثق به . يتبع
    المصدر: القرن الأفريقي ( جريدة السلام)
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-07-2019, 11:41 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ●قبل الخوض فى موضوع الحلقة الثالثة " رسل المشروع الحضارى فى السويد " ننهى ما تبقى من معلومات الحلقة الثانية الماضية ، والتى توقفنا فيها :

    ● م. ت لم يجد شىء يقربه من السفير الا وقوله . حيث اصبح يتعامل بالاحتمال الثانى ، لأن الأول فقده تماما وهو اخافة السفير ، ولكن ثبت للسفير مع الأيام كذبه المتكلرر مما جعله لا يق به ، ويستخدمه لتغطية افعاله السيئة والمشينة بحق الجالية السودانية التى بعث من اجلها ومن أجل خدمة افرادها الذين يعانون الأمرين من غطرسة وسوء معاملة القنصل تحت سمع وبصر السفير .

    ● و كان آخر ما أنثرب له ود التومة هو الامكانية هو امكانية استصدار خطاب باسم الجالية ردا على المذكرة المفتوحة للسيد رئيس الجهورية والتى كانت تتضمن مرارات وحسرات الجالية السودانية بالمانيا وبرلين على وجه الخصوص . جيث جعل من عملائها وأساتذتها ومثقفيها الحادبين على وحدة ورفعة السودان نكراء ومستقلين وجهلاء يبحثون عن ادوار لهم . علما بأن من نعتهم بذلك يحملون اعلى الدرجات العلمية فى مجالات الطب والهندسة والاعلام وغيرها من جامعات أوروبا .

    ● ولكن مع كل هذا يخلص المرء الى أن م . ت ليس عليه لوم لأنه مريض وليس على المريض حرج . ختاما كان هذا تذكير ولفت نظر لمن يهمهم أمر الوطن ولكل حادب وغيور على سمعة هذا البلد وأهله الطيبين لما يدور باسم السودان فى المانيا ونؤكد بأنه اذا استمرت هذه العصابة ساددة فى غيها وطيشها وتعاليها فان لنا عودة وبتفاصيل أوفى ..

    نهاية الحلقة الثانية ..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-07-2019, 11:44 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ♧ الحلقة الثالثة

    ♧سفير التوجه الحضارى فى السويد:
    ● شاء له أدبه الجم أن يدعو ملكة السويد الى الاسلام لأن التاريخ يعيد نفسه – هكذا أوهم نفسه مخاطبها متوكلا : - " من العبد المعتصم بمولاه القاهر رسول عمر البشر أمير المؤمنين وسفير التوجه الحضارى الانقاذى " الى " عزيزة قومها سلفيا ملكة السويد " سلام على من اتبع الهدى . اما بعد فاعلمى ان الله عز وجل هو ملك الملوك القادر المقتدر الذى ليس كمثله شىء وجميع ما فى الكون فهو فى حيز قبضته لا يعجزه فى الأرض ولا فى السماء ... ويمهل ولا يهمل ولا يرد باسه عن القوم المجرمين .

    ♧ الفريق عمر حسن البشير النذير

    ●أظهره الله لدعوة الناس كافة للتوجه الحضارى وجــهاد اعدائه الكفرة

    ●ولما كان عمر البشير النذير هو امامنا وخلبفة الفاروق بن الخطاب أظهره الله لدعوة الناس كافة للتوجه الحضارى وجــهاد اعدائه الكفرة ، وأنا رسوله وسفيره القاغى أثره فى ذلك فانى ادعوك الى الاسلام والى توجهنا الحضارى لانقاذ البشرية من الجهل والجوع والمرض ، فان اسلمت واتبعت البشير النذير وأذعنت لحكمنا فاننا سنقبلك ونبشرك بالخير والنجاة من عذاب السعير وتكونين آمنة مطمئنة ، لك ما لنا وعليك ما علينا وتتصل المحبة بيننا ويبدلك الله دارا خيرا من دارك وأهلا خيرا من أهلك وعندئذ اعلمى ان امامنا وحبيبنا راغب فيك بسنة الله ورسوله ...

    ●وان كنت لا تزالين على غرورك واستبدادك برأيك فاقدمى على حرب حزب الله بنفسك وجميع دول الاتحاد الأوروبى لنرى كيف عاقبة أمرك ... واعلمى يقينا أننا مؤيدون من عبدالله وبه قوتنا ونصرتنا وبشرنا يدنو عذاب امريكا .. وفى هذا كفاية لك والسلام . انتهى مسلسل الأحلام والأوهام .

    ● ولما يئس رسول الانقاذ من ملكة السويد فكر ودبر وحانت له الفرصة عند لقائه بالوزيرة السويدية الجميلة فكانت تحدثه فى امراض بلده التنموية والسياسية وكان هو شارد الذهن .. وفجأة وبلا مقدمات يقول لها أن امامه البشير النذير معجب بها !!!؟؟؟
    ● لقد صدق كاتبنا الطيب صالح عندما تساءل : - من أين جــاء هؤلاء ؟؟؟ هو دة سفير ولا آدم سعيد ؟ مصادرنا تؤكد ان السفير المذكور ى . س لا تربطه برئيس الدبلوماسية السودانية صلة قرابة ولكنه موصى به من القصر لانجاز تلك المهام العظيمة التى فشل فى تحقيقها ، ونتيجة لهذا الفشل فى تحقيق رغبة الامام البشير النذير اسكندنافيا تحرك رضى الله عنه داخليا وارتبط بأرمة شابة جميلة . ولأن الانقاذ لا تعرف ال################ ولا الجمود فقد بعثت برسولها مرة أخرى وبتوصية من القصر الى بلاد الملكة ماريا تريزا لتكرار المحاولة معها فعسى أن يهدها الله وقومها .
    ● وجاء من اقصى المدينة من يخبرهم بموتها سنين عددا .

    ● انهم أهل الكهف يا استاذنا الطيب صالح .ولكن فى غير صلاح .

    ● لقد تسبب سفير الامام البشير فى ان تصاب تلك المرأة الدبلوماسية السودانية بامراض نفسية وفيزيولوجية - لقد صاحت واستغاثت ولا حياة لمن تنادى فأهل الخرطوم مشغولون ببناء القصور والزواج من بنات الحور واقتناء العربات الفارهة ولا يعرفون المساءلة لأنهم كلهم مجرمون ، وكل مجرم له الجرأة على مواجهة أقرانه : -
    ●من كان منكم بلا جريمة فليرمنى بحجر -- . ولنا عودة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-12-2019, 06:41 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    أقول مأثورة لكهنة بني كو
    ● "Shoot to kill and forget "علي عثمان
    ● مافي جهه تحاكمنا في أداء عملنا غير الله "اسامه عبد الله "
    ● اقتل امسح اكسح قش ما تجيبو حي "احمد هارون وهو يرقص على جثث ضحاياه"
    ● الزارعنا غير الله يجي يقلعنا "عمر البشير"
    ● اغتصاب الجنقاوية بكون شرف ليها لو الراكب من دار جعل "عمر البشير"
    ● احنا عندنا كتائب تعرفوها جيداً لكن لنذكركم بها جاهزة للتضحية بنفسها في سبيل هذا النظام "علي عثمان"
    ● ادونا اسبوع واحد بس تاني البيطلع بنقطع رقبتو "نافع علي نافع"
    ● اقتل 100 نفر بس ، الباقين بمشو براهم "ابن عوف"
    ● البت طلعت السلاح من شنطتها قتلت بيه الدكتور "صلاح قوش"
    ● احنا زي ما عارفين بنشتغل بالنظام المالكي واللي بحل لي الرئيس يقتل تلت الشعب وفي روايه تانية نصفه. لحد بكرة ما داير زول صابها في الميدان "عمر البشير"
    ● أي فار يخش جحرو و أي قرد يطلع جبلو "عمر البشير"
    ● المتظاهرين ديل شذاذ افاق "حسين خوجلي"
    ● الماعندو قروش داير يقرا لشنو؟! "مأمون حميدة"
    ● أكلو ضفادع كلها بروتين "مأمون حميده"
    ● مريض السرطان بنعالجه بنخسر عليه وبعد دا بموت .."ابو قردة"
    ● الما عاجبو يلحس كوعو "نافع علي نافع"
    ● أرض السودان كبيرة جداً و لن يضيرني أقتطاع جزء منها "عمر البشير "
    ● القصاص هو شنو ؟؟ "عمر البشير مبررا قتل الثوار"
    ● سقوط البشير يعني نهاية الدولة و الحضارة السودانية. "إشراقة سيد محمود"
    ● البيمد يدو للمؤتمر الوطني بنقطعها ليهو.
    "مصطفي عثمان إسماعيل"
    ● المظاهرات لن تغير شيئاً "وزير الداخلية"
    ● الصور حقت الشهداء دي ما من السودان "ابنه حسين خوجلي"
    ● نحن ح نوصل المواطن الماعندو و ح نديهو قروش في يدو "معتز موسي"
    ● نحن نسير في الاتجاه الصحيح "معتز موسى"
    ● الشباب خرجوا الي الشارع يريدون النكاح "عوض عبد النور نائب مجلس التشريعي"
    ● رمي البمبان داخل بيوت المواطنين إشاعة "وزير الداخلية "
    ● الزول المابخاف الله حقو الناس تخاف منو."عمر البشير"
    ♤ سطبت بس و لن_ننسى_ولن_نغفر
    ♤ و نحن الشعب الراكب راسوووو
    ***************
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

12-13-2019, 09:56 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: يومِيَّاتُ كَوْزٍ تائبٍ : نُنافِقُ و نتحر� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    القصة( منقولة) من داخل جمهورية
    الاسرار والزوجات عضوات التنظيم
    07-09-2013 12:06 PM
    الحلقة 2 من 3
    عبدالرحمن الأمين
    mailto:[email protected]@journalist.com
    ♤بمثل هذا العنوان لا داعي للحواشي أو التمهيد ...فهيا الي
    قلب الحوش ومن بعده سنعود لتفصيل خريطة الاشياء .
    ♤ لنبدأ:
    ♧ سند الخيرية لصاحبتها وداد بابكر ...أشباح في بيت الاسرار !
    ● زبدة بحثنا عن سند الخيرية السودانية أوصلتنا لاكتشافات مدهشة ،
    أولها أن هذه المنظمة ، التي تترأس مجلس ادارتها السيدة الأولي وداد بابكر
    هي في الواقع كيان ينتمي لتنظيم الاخوان المسلمين العالمي والأمن السوداني !
    وسرا آخر ....
    ● أول مديرة لسند الخيرية هي السيدة مها الشيخ بابكر ، العضو المنظم
    اسلاميا ، منذ سنوات الجامعة. ذات السيدة ، في قناع آخر ، هي زوجة الفريق
    أول محمد عطا مدير جهاز الأمن والمخابرات الوطني ! سنأتي لقصتهما لاحقا .

    ● بكل صيتها ، وامكاناتها المادية الضخمة ، فان الشفافية كلمة ممنوعة في أروقة سند الخيرية فحتي أسماء مجلس ادارتها تعامل بسرية مريبة ، اللهم الا اذا تغلبت الصدفة المحضة فرشح تصريح للاعلام !

    بالنسبة للسيدة الأولي تمثل سند الخيرية "ضيعة" خالصة لها وخاصة بها . لوداد بابكر ذات العصا السحرية التي يهش بها اسامه عبدالله علي غنمه ، ويجلد بها من يهدد مراح غنمه ، كالمراجع العام ومحاسبيه ! مثله ، فان السيدة الاولي تحرّم دخولهم لمقرها أو النظر في دفاترها . بقسم مغلّظ كتب المدعو محمد السيالي يوم 3 مارس 2009 يقول (تحصلت من مصادر موثوقة ومن مراجعين كانو يعملون فى ديوان المراجع العام أن السيدة وداد بابكر حرم رئيس الجمهورية عندما وصل المراجع العام الى ضبط قيمة 3 مليون دولار ولم يكمل نصف المراجعة تم طرده ).

    ● ميزانيات مؤسسة سند الخيرية هي أحد أسرار الجمهورية ، مثلها مثل عقود البترول وتوزيع عائداته بين أقطاب العصابة . فالميزانيات "شأن داخلي " لا ينشر ، ومديونيتها علي بنك أمدرمان الوطني أمر محظورالبوح به للعموم بل وحتي ختام اجتماعاتها السنوية يكون خبرا "طهورا " بلا طعم ، لون أورائحة . التكتم ضلع رئيس في استراتيجية "سند الخيرية " منذ النشأة .أنظر لما بثته وكالتنا للأنباء يوم 14 ديسمبر 2005وهي تتحدث عن المجلس الاستشاري ، قالت ( تعقد مؤسسة سند الخيرية يوم السبت المقبل اجتماعاً للجمعية العمومية (فوق العادة) برئاسة السيد الفضلي وداد بابكر حرم السيد الجمهورية رئيس المجلس الاستشاري للمؤسسة وذلك لاجازة التعديلات الخاصة بالدستور وانتخاب مجلس الادارة بجانب مناقشة الخطة الاستراتيجية للعام 2006 ـ2008 ) ...من هم أعضاء هذا المجلس الاستشاري ؟ ماهي هذه التعديلات ؟ لماذا يريدون تعديلها ؟ ماذا كانت تقول فقرات الدستور ، قبل وبعد ؟ اجتمع المعنيون ( فوق العادة) وقرروا وانفضوا ..ولا علم لنا.

    ●دارت السنوات ، فقدت مها الشيخ بابكر وظيفتها يوم 29 مايو 2011 ، وحلت سامية محمد عثمان مكانها كمدير عام ، ومابدلت سند من تقاليدها شيئا اذ ظلت وفية لسريتها وتكتمها . أقرأ خبر 10 مارس2013 (ترأست السيدة وداد بابكر حرم رئيس الجمهورية ورئيس مجلس إدارة مؤسسة سند الخيرية امس اجتماع الجمعية العمومية للمؤسسة.وقالت الأستاذة سامية محمد عثمان المدير العام للمؤسسة في تصريح لسونا إن الاجتماع ناقش تقرير الأداء السنوي و ميزانية المؤسسة خلال العام 2012. كما تم استعراض خطة المؤسسة للعام 2013.تجدر الإشارة إلى إن مؤسسة سند الخيرية شهدت خلال العام المنصرم العديد من الانجازات فى الارتقاء بمستوى العمل الخيري من خلال تقديم ما هو مثمر وتنمية لكوادره في مجال العمل الطوعي في سبيل تحقيق الأهداف التي من اجلها أنشئت المؤسسة)...
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de