مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـلـيــد عند محمود ..

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 10-20-2019, 12:38 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
10-04-2019, 04:26 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـلـيــد عند محمود ..

    04:26 PM October, 04 2019 سودانيز اون لاين
    علاء سيداحمد-
    مكتبتى
    رابط مختصر

    بصريح العبارة لم تتح لى فرصة للاطلاع على كتب الفكرة الجمهورية كما اتيحت لى فى بوست مجاور للاخ على الكنزى بعنوان : "الاستاذ محمود جعل مع الله الهاً آخر ..... " حيث اننى تعمقت فى الاطلاع على الكتب التى وردت فى البوست المشار اليه اعلاه .. وثبت لى وبما لايدع اى مجال للشك انّ الرجل يتحدث بلغة رفيعة المستوى وفكر عميق جداُ عن العقيدة الاسلامية .وأنا هنا لستُ فى معرض الدفاع عن الفكرة الجمهورية لاننى لستُ من انصارها ولكننى سأعكف خلال الفترة القادمةفى الاطلاع على كتب الاستاذ لان عقيدته عقيدة سليمة وربما الذين جادلوه وحاوروه لم يفهموه جيداُ .وأصلاُ مهما كانت فالمأثور : حرية الرأى متاحة للجميع مع الركون الى قوله تعالى {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ }143 البقرة

    (عدل بواسطة علاء سيداحمد on 10-08-2019, 12:04 PM)









                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2019, 04:47 PM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 4850

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    علاء
    نسأل الله
    عفة اللسان
    والوفاء
    للاسلام
    الذى ارتضاه
    لنا دينا
    على حسب
    ما جاء
    فى رسالة
    السماء
    فهناك حدود
    لا يتعداها
    الا من هم
    اكثر غباء
    الا يتفكرون
    فى خلق الله
    الذى اراد لنا
    العيش فى دار
    الفناء
    ثم الذهاب
    الى دار البقاء
    فعلى الكل
    ان يرتدى اجمل
    رداء
    رداء الاسلام
    رداء الطهر والنقاء
    ونشهد الا اله الا الله
    وان محمد رسول الله
    فهو خاتم الانبياء
    ولا رسالة بعده
    مهما تعمق شركاء
    الشيطان فى العلم
    فهم وعلمهم هراء
    فيجب عليك ان
    تتريس يا علاء
    ولا تاتى بفكر
    رجل الان هو
    بين يدى عدل
    يحكم كيف
    يشاء
    صديق مهدى على
    الجمعة 10/04/2019
    الساعة 8:47 am
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2019, 04:57 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    خصائص الرسالة الثانية ورسولها :

    فى كتاب عودة المسيح و البشارة بمجيء المسيح في القرآن ورد ما يلى :

    Quote: وعن مجيء المسيح الأخير، مجسدا للأخلاق الإلهية، في قمة ما أوصى به النبي محمد: (تخلقوا بأخلاق الله إن ربي على سراط مستقيم)


    بمعنى انّه ليس الهاُ انما هو من البشر ومتخلقاُ بأخلاق ربانية عالية كقوله ( وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ )4 القلم وسنعرف لاحقاُ من هو .

    Quote: وعن مجيء المسيح الأخير جاءت البشارات النبوية تترى، وهي عميقة الدلالات على مجيئه بالرسالة الثانية من الإسلام- وبشريعتها هي- لا بشريعة الرسالة الأولى.


    بشريعتها هى لا بشريعة الرسالة الاولى : بمعنى انها ستأتى بالرسالة الثانية من الاسلام وسنعرف لا حقاُ ماهىة هذه الشريعة .

    Quote: وكل أولئك إشارات واضحة إلى أن مجيء المسيح إنما هو بالرسالة الثانية من الإسلام يطبقها على سائر الناس كشريعة عامة بعد أن كانت شريعة فردية خاصة بالنبي الكريم.. وهي المعنى المقصود بإحياء السنة في أخريات الأيام.. فإن السنة هي شريعته الفردية كنبي، بينما كانت الشريعة هي الشريعة العامة التي طبقها على الناس كرسول..


    بعد أن كانت شريعة فردية خاصة بالنبي الكريم.. وهي المعنى المقصود بإحياء السنة في أخريات الأيام.

    المقصــود من الرســالة الثانية من الاسلام هو : احيـــــــــــــــــــاء الســُـــنّة النبوية .

    Quote: ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين.. وفي ذلك يقول القرآن عن محمد: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. وعن ذلك جاءت عبارة ابن عباس (عجبت لمن ينتظر عودة المسيح، ولا ينتظر عودة محمد).. فمحمد عائد في معنى ما ستحيي البشرية من سنته- وهي الرسالة الثانية من الإسلام


    فمحمد عائد في معنى ما ستحيي البشرية من سنته- وهي الرسالة الثانية من الإسلام

    المسيح الاخير او المسيح المحمدى هو : المـهــــدى المنتظــر

    والفكرة التى اذهلتنى حد الادهاش هى : انكاره على الناس عودة المسيح عيسى بن مريم وقال ما نصه :

    {عجبت لمن ينتظر عودة المسيح ولا ينتظر عودة محمد }

    وهذه عقيدة سليمة لا غبار عليها وذلك لاستحالة عودة عيسى وكذلك نبينا محمد عليهما السلام .

    وهنا نص ما قاله قبل ايراد ( عجبت لمن ينتظر عودة المسيح ولا ينتظر عودة محمد )

    Quote: وعن مجيء المسيح الأخير جاءت البشارات النبوية تترى، وهي عميقة الدلالات على مجيئه بالرسالة الثانية من الإسلام- وبشريعتها هي- لا بشريعة الرسالة الأولى.. فعن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها) رواه البخاري ومسلم والترمزي وابن ماجة وابن أبي شعبة وابن مردويه وغيرهم.. وفي رواية أخرى: (ثم تقع الأمنة على الأرض حتى يرتع الأسد مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، وتلعب الصبيان مع الحيات) وفي رواية أخرى كذلك: (يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا) انتهى.. لاحظ روح السلام التي تعم الأرض بمجيء المسيح الأخير في كلا بشارتي المسيح الأول، ومحمد، به، والتي ستنتهي بها جميع صور العداوات على الأرض.. وملء الأرض عدلا إنما هو، في القاعدة، بتحقيق العدالة الاجتماعية الشاملة (الاشتراكية والديمقراطية والمساواة الاجتماعية التي ينمحي بها التمييز بسبب العقيدة أو الجنس).. وفي عبارة (ويفيض المال حتى لا يقبله أحد) إشارة إلى ما ستفضي إليه الاشتراكية، بزيادة الإنتاج وعدالة التوزيع، من شيوع خيرات الأرض حتى لا تضيق بأحد.. كما أن عبارة (ويضع الجزية) إنما تعني وضع الجزية عن الناس، أي رفعها عنهم، وفي ذلك إشارة إلى نسخ آيات السيف، وسائر آيات الوصاية في القرآن المدني، التي هي ظل لآية السيف، ومنها آية الجزية، وذلك ببعث، وإحكام آيات الاسماح في القرآن المكي.. وكل أولئك إشارات واضحة إلى أن مجيء المسيح إنما هو بالرسالة الثانية من الإسلام يطبقها على سائر الناس كشريعة عامة بعد أن كانت شريعة فردية خاصة بالنبي الكريم.. وهي المعنى المقصود بإحياء السنة في أخريات الأيام
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2019, 05:03 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)


    ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟

    خصائص الرسالة الثانية انها ستأتى لاحياء السنة النبوية الشريفة ورسولها هو المهدى المنتظر
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2019, 05:10 PM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 4850

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    يا علاء اوعى تتفلسف الدين واحد هو الاسلام مدخل الطهر وشهادة الا لا اله الا الله وان محمد رسول الله اما راى محمود يهمه اما فلا تكون امعة فعليك ان تشهد الا اله الا الله ومحمد رسول الله وتعرف اركان الاسلام والايمان والاحسان هو ركن واحد ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكون تراه فهو يراك فابعد نفسك من هذه الافكار الهدامة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2019, 04:57 PM

محمد محمد قاضي
<aمحمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 724

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    علاء آننقا سلام ليك ولضيوف البوست الكرام
    Quote: فى الاطلاع على كتب الاستاذ لان عقيدته عقيدة سليمة
    وربما الذين جادلوه وحاوروه لم يفهموه جيداُ .

    مسألة العقيدة هي الخلاف الجوهري للمخالفين للفكرة الجمهورية
    والموضوع ده قتل بحثا وحوارا هنا في المنبر العام مع الجمهورين
    دون الوصول لأي نتيجة حسبما أري لكن لا بأس أن نسمع رأيك بعد
    الإطلاع علي كتب الإستاذ كما أشرت, وبالتوفيق.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2019, 05:15 PM

صديق مهدى على
<aصديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 4850

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: محمد محمد قاضي)

    المهدى المنتظر لقد اتى وقال انا عبد مامور ياحياء الكتاب والسنة المقبورين حتى يستقيما والحمدلله اقامهما اكثر من ١٣ سنة اما كان عندكم مهدى اخر هذا شانكم وعليكم ان تقراوا منشورات المهدية ورابت الامام المهدى عليه السلام بدل قراءة لكتب شيطانية مالكم كيف تحكمون
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2019, 06:21 PM

تماضر الطاهر
<aتماضر الطاهر
تاريخ التسجيل: 04-16-2018
مجموع المشاركات: 871

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: صديق مهدى على)


    تحياتي..
    جميل إننا نتفكر ونفهم قبل ما نرمي الناس بالكفر ويكون إختلافنا من بعد..عقلاني
    ،
    بالجد يا أستاذ صديق مهدي..المهدي بتاعنا ده هو المهدي المنتظر؟؟؟

    ،

    وشي عبد الحي وشي ترابي وشي محمد مصطفى تباً

    سودان مدهش
    ،
    أليس الفي بلاد العجائب..تمثلني.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2019, 06:29 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: محمد محمد قاضي)

    Quote: ما المقصود بالانسان الكامل ؟


    Quote: وقمة الخلق، وأكملهم في الدلالة على الله، هو الإنسان الكامل، وهو صاحب مقام الاسم الأعظم (الله).. فالله اسم علم على الإنسان الكامل، الذي بين الذات المطلقة في إطلاقها، وبين جميع الخلق.


    Quote: ولكن لكي يُعرف، تنزل إلى مرتبة الخلق، وإلى ذلك الإشارة بقوله (فأحببت أن أعرف، فخلقت الخلق).


    هنا يتحدث عن قصة الخلق بالاسم الاعظم " الله " فمفهوم الانسان الكامل عند الاستاذ محمود هو : وحسب كلامه فى المقتبس اعلاه هو:

    الاسم الاعظم والخلق ب"كن فيكون " الذى بين الذات المطلقة وبين جميع الخلق .
    فالمولى سبحانه وتعالى لايفعل بيد انما كما ورد فى الصحيح :
    " انى جواد ماجد افعل ما اريد عطائى كلام وعذابى كلام انما امرى اذا اردت شيئاً ان اقول له "كن فيكون " رواه احمد والترمذى وابن ماجه

    فمهوم الانسان الكامل عند الاستاذ محمود محمد طه هو : الخــــــــــلق بالاسم الاعظم "الله"

    Quote: فالإنسان الكامل هو الأمر الواحد، المشار إليه في قوله تعالى: (إنّا كلّ شيء خلقناه بقدر، وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر).. فهذا الأمر الواحد، هو التنزل إلى مقام الاسم (الله)،
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2019, 06:36 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: فيجب عليك ان
    تتريس يا علاء
    ولا تاتى بفكر
    رجل الان هو
    بين يدى عدل
    يحكم كيف
    يشاء
    صديق مهدى على


    يا مراحب اخوى صديق مهدى
    بالعكس الآن الفرصة مواتية اكثر من ذى قبل لنبش فكر الاستاذ محمود والرجل حسب ما ارى ظُلم ظُلما كبيراُ
    من طوائف اسلامية كثيرة وحان الوقت ليأخذ حقه .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2019, 06:44 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: يا علاء اوعى تتفلسف الدين واحد هو الاسلام مدخل الطهر وشهادة الا لا اله الا الله وان محمد رسول الله اما راى محمود يهمه اما فلا تكون امعة فعليك ان تشهد الا اله الا الله ومحمد رسول الله وتعرف اركان الاسلام والايمان والاحسان هو ركن واحد ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكون تراه فهو يراك فابعد نفسك من هذه الافكار الهدامة


    الافكار الهدامة : تعرف يا صديق اخوى الفرق الاسلامية الاخرى كلها عملت على تشويه فكر الرجل وان فكره فكر هدّام
    وهذا الكلام ظهر لى جلياُ بعد اطلاعى على بعض كتبه انه كلام يناقض الواقع .
    يا صديق مهدى القوالب الجاهزة للاغتيال المعنوى للاشخاص دفاعاُ عن فكرة او اى شئ آخر
    ودون قراءة الافكار شئ غير منطقى وغير اخلاقى .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2019, 06:47 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: مسألة العقيدة هي الخلاف الجوهري للمخالفين للفكرة الجمهورية
    والموضوع ده قتل بحثا وحوارا هنا في المنبر العام مع الجمهورين
    دون الوصول لأي نتيجة حسبما أري لكن لا بأس أن نسمع رأيك بعد
    الإطلاع علي كتب الإستاذ كما أشرت, وبالتوفيق.


    ميمد اننقا مسكاقمى

    تعرف يا محمد اخوى اول مرة اقرأ كتاب للاستاذ محمود وبصراحة الزول دا فهمو للدين عميق جدا
    والظاهر من يناصبونه العداء انما من موقف حسد وكيد .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2019, 06:51 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: تحياتي..
    جميل إننا نتفكر ونفهم قبل ما نرمي الناس بالكفر ويكون إختلافنا من بعد..عقلاني


    الاديبة تماضر

    شكراُ على المشاركة العقلانية .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2019, 06:53 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: المهدى المنتظر لقد اتى وقال انا عبد مامور ياحياء الكتاب والسنة المقبورين حتى يستقيما والحمدلله اقامهما اكثر من ١٣ سنة اما كان عندكم مهدى اخر هذا شانكم وعليكم ان تقراوا منشورات المهدية ورابت الامام المهدى عليه السلام بدل قراءة لكتب شيطانية مالكم كيف تحكمون


    تعرف يا صديق مهدى
    انا الحمدلله ما بؤمن بعودة المسيح ولا بمجئ المهدى المنتظر
    والكلام دا كوووووووولو تخرصات واوهام لن تتحقق ابداُ .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2019, 05:43 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4142

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    علاء أمبس
    صباحك فل
    كدا خلي فهمي وفهمك واسأل الجمهوريين لو بيتفقوا معاك في شرحك لفكرة استاذهم دا ...
    الفكر الجمهوري بالواضح فيهو الله المطلق ، والله تاني اسمه الإنسان الكامل ...
    من الذي خلق الكون والسماوات والأرض ويخلقنا في بطون امهاتنا ؟؟
    كدي وجه السؤال دا للاستاذ جمال المنصوري ، وقول ليهو هل الذي خلقك هو الله المطلق ام الإنسان الكامل ...
    ونشوف بعد كدا ......
    وبعدين محمود قال ان الأصيل لا يقلد الرسول وانما يقلد الله ويأخذ تشريعاته من الله مباشرة ، وكان يزعم انه أصيل كما يعتقد انصاره بأنه أصيل ، اسماء بنته قالت كانت له عباداته الخاصة لأنه أصيل ، ودالي قال كان بيصوم الصيام الصمدي ، ودا صيام أصالة ...........
    وصلاة محمود لم تكن كصلاتنا المكتوبة بل كان النفس الطالع والنازل ...
    كدا انت اشرح لينا كيف يجي رسول بعد محمد صلى الله عليه وسلم ويعطل الشريعة ويأتي بعبادات خاصة به ؟؟؟
    انت لسع تحتاج تحفر كتير وكتير لمن تلاقي ( الهبرك ) ...
    القصة ما بتقيف عند حد الانسان الكامل ، لا !!!
    تعرف انو المسيح المحمدي ياهو الحقيقة المحمدية وهي الإنسان الكامل ذااتو ، والذي هو الله عديييييييل كدا !!!
    ولو تجمع الشغلات دي بتلقاها بتجتمع في شخص واااااحد في القرن العشرين ، وهو المرشح لمنصب الله ...
    تعرف دا منو ؟؟؟
    ايون ويكري ويري ايقي ولي بقجديدن !!
    تحياتي
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2019, 10:03 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: علاء أمبس
    صباحك فل
    كدا خلي فهمي وفهمك واسأل الجمهوريين لو بيتفقوا معاك في شرحك لفكرة استاذهم دا ...
    الفكر الجمهوري بالواضح فيهو الله المطلق ، والله تاني اسمه الإنسان الكامل ...
    من الذي خلق الكون والسماوات والأرض ويخلقنا في بطون امهاتنا ؟؟
    كدي وجه السؤال دا للاستاذ جمال المنصوري ، وقول ليهو هل الذي خلقك هو الله المطلق ام الإنسان الكامل ...
    ونشوف بعد كدا ......


    يا مراحب محمد الزبير امبس سرناقمى

    بالنسبة للانسان الكامل وحسب ما ورد فى مشاركة سابقة فانه مخلوق وليس خالق
    فالانسان الكامل وحسب راى محمود محمد طه هو ( الخلق )

    وتعرف يا محمد اخوى المشكلة كل المشكلة فى انّ الاستاذ محمود محمد طه لم يقم بشرح عقيدته بلغة بسيطة وسهلة وواضحة للجميع
    وكذلك حيرانه فى انهم لم يقوموا بشرح عقيدة الاستاذ بلغة سهلة وواضحة .

    انا بعتقد الزول دا كتلوه من غير وجه حق لان هناك فى فكر بعض المسلمين ما يظهر للعيان انه كفر بواح .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2019, 10:07 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: وبعدين محمود قال ان الأصيل لا يقلد الرسول وانما يقلد الله ويأخذ تشريعاته من الله مباشرة ، وكان يزعم انه أصيل كما يعتقد انصاره بأنه أصيل ، اسماء بنته قالت كانت له عباداته الخاصة لأنه أصيل ، ودالي قال كان بيصوم الصيام الصمدي ، ودا صيام أصالة ...........
    وصلاة محمود لم تكن كصلاتنا المكتوبة بل كان النفس الطالع والنازل ...
    كدا انت اشرح لينا كيف يجي رسول بعد محمد صلى الله عليه وسلم ويعطل الشريعة ويأتي بعبادات خاصة به ؟؟؟
    انت لسع تحتاج تحفر كتير وكتير لمن تلاقي ( الهبرك ) ...
    القصة ما بتقيف عند حد الانسان الكامل ، لا !!!
    تعرف انو المسيح المحمدي ياهو الحقيقة المحمدية وهي الإنسان الكامل ذااتو ، والذي هو الله عديييييييل كدا !!!
    ولو تجمع الشغلات دي بتلقاها بتجتمع في شخص واااااحد في القرن العشرين ، وهو المرشح لمنصب الله ...
    تعرف دا منو ؟؟؟
    ايون ويكري ويري ايقي ولي بقجديدن !!
    تحياتي


    بصريح العبارة يا شيخ محمد الزبير انا يا داب قريب كتابين ل محمود محمد طه
    ولذلك لا استطيع الخوض فى بعض ما ورد فى المقتبس اعلاه لعدم اطلاعى على الكتب اللازمة .
    شاكر حضورك البهى .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2019, 11:00 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: كدا خلي فهمي وفهمك واسأل الجمهوريين لو بيتفقوا معاك في شرحك لفكرة استاذهم دا ...


    يا محمد اخوى انا بحاكم محمود محمد طه من خلال كتبه لا من خلال الجمهوريين
    وانا نقلت كلامه زى ماهو دون زيادة ولا نقصان ..
    و قمت بتأكيد كلامه بأمثلة من الكتاب والسنة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2019, 01:33 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    من نواحى الفيس بوك
    شكراُ وكتر خيرك الاخ / Ali Badr
    على المشاركة القيمة والكتاب والذى حتماُ سيستفيد منه الجميع
    وان شاء الله سأعود بالتعليق على الكتاب فى يوم من الايام كان
    ربنا مد فى العمر .
    كن بخير .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2019, 01:39 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2019, 01:43 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: Ali Badr
    سلامات علاء .الكلام عن الإنسان الكامل بالتفصيل ، محمود محمد طه ما أول زول يتكلم فيهو ، في واحد من العارفين بالله تعالى وهو الشيخ عبد الكريم الجيلي، ألف كتاب كامل إسمو : الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل ، فيهو 285 صفحة . دا رابط الكتاب



                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-05-2019, 02:08 PM

النذير حجازي
<aالنذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 6238

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    سلام يا علاء، والتحية لفهمك الراقي للدين، نتفق او تختلف معك لكن نحترم طريقتك الواعية في التفكير والتمحيص لتناول الدين.
    وأول مرة أقرأ رأي وسطي عن الفكرة الجمهورية، فهي في العادة بين نارين:
    نار العقلية السلفية التي تريد هدمها لأنها مخالفة لما تعودوا عليه
    ونار اللا دينيين الذين يرون ان الأديان مصيرها إلى الفناء مع تطور الوعي والزمن مالم ياتي المجددون للدين أمثال الأستاذ محمود محمد طه، ولو درت العقلية السلفية بهذا الرأي لحملوا الأستاذ بالأعناق بدلاً من إعدامه، فهو على المدى الطول سيحيي الإسلام بعد إندثاره.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-06-2019, 05:02 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: النذير حجازي)

    Quote: سلام يا علاء، والتحية لفهمك الراقي للدين، نتفق او تختلف معك لكن نحترم طريقتك الواعية في التفكير والتمحيص لتناول الدين.
    وأول مرة أقرأ رأي وسطي عن الفكرة الجمهورية، فهي في العادة بين نارين:
    نار العقلية السلفية التي تريد هدمها لأنها مخالفة لما تعودوا عليه
    ونار اللا دينيين الذين يرون ان الأديان مصيرها إلى الفناء مع تطور الوعي والزمن مالم ياتي المجددون للدين أمثال الأستاذ محمود محمد طه، ولو درت العقلية السلفية بهذا الرأي لحملوا الأستاذ بالأعناق بدلاً من إعدامه، فهو على المدى الطول سيحيي الإسلام بعد إندثاره.


    وعليكم السلام اخوى النذير حجازى

    وكتر الف خيرك على التقريظ وبصريح العبارة وبعد اطلاعى على مخطوطات
    محمود التى وردت فى البوست المشار اليه فى هذا البوست وجدته يكتب بلغة
    رفيعة جداُ وربما تلك اللغة عصية الفهم على من قاموا بتكفيره ..
    وياريت المسئولين عن الفكرة والحزب ينفضون الغبار عن كتبه ويقومون باعادة طباعة الكتب
    بلغة سهلة ومفهومة .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-06-2019, 06:55 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    ومن كتاب رسالة الصلاة :

    Quote: والتوحيد كله في مرتبة وحدة الفاعل


    كلام سليم وعقيدة صحيحة جداُ ..

    قبل المواصلة سأكتب قليلاُ عن التمييز بين مسمى الله الفاعل والرب

    - معنى لفظ الجلالة الله (جلّ جلاله ) فى معاجم اللغة العربية :

    Quote: الله : علم على الذَّات العليَّة الواجبة الوجود ، الجامعة لصفات الألوهيّة ، ولذا لا يجوز أن يتسمَّى به أحد ، وسائر الأسماء قد يتسمَّى بها غيرُه ، وهو أوّل أسمائه سبحانه وأعظمها ، وينطق باللاّم المفخَّمة ما لم تسبقه الكسرة أو الياء ، ويذكر عادة مقرونًا بألفاظ تدلّ على الإجلال ، وَأصْلُ كَلِمَةِ اللهِ إلاهٌ ، دَخَلَتْ عَلَيْهِ ألْ ، ثُمَّ حُذِفَتْ هَمْزَتُهُ وَأُدْغِمَ اللامَانِ تعالى ، الله سبحانه وتعالى ، وقد يُكتفى بذكر ألفاظ الإجلال فقط مثل : قال تعالى لا إله إلاّ الله ،


    - معنى الرب :

    Quote: الله..اسم جميل في لفظه، عذب في معناه، فيه التعبد والتعلق والحب، ومن الإفراد والتعبد والإخلاص...فما أعظمه!

    الرب: هو السيد الذي لا مثيل له، والمصلح أمر خلقه بما أسبغ عليهم من نعمه، والمالك الذي له الخلق والأمر، ولا يُطلق الرَّب على المخلوق إلا في حالة الإضافة، مثل: رب الدار ورب المال أي مالكها، أما الإطلاق بغير إضافة فلله وحده.
    هو الله الخالق البارئ المصور الذي خلق جميع الموجودات وبرأها وسواها بحكمته، وصورها بحمده وحكمته، وهو لم يزل ولا يزال على هذا الوصف العظيم. { هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ} [الحشر: 24]

    ولما كان علم الناس بحاجتهم وفقرهم إلى الرب قبل علمهم بحاجتهم وفقرهم إلى الإله المعبود، وقصدهم لدفع حاجاتهم العاجلة قبل الآجلة كان إقرارهم بربوبية الله قبل إقرارهم بألوهيته، والدعاء له والاستعانة به والتوكل عليه أكثر من العبادة له والإنابة إليه.
    الله الرب: هو المربي جميع عباده بالتدبير وأصناف النعم. وأخص من هذا تربيته لأصفيائه بإصلاح قلوبهم وأرواحهم وأخلاقهم؛ ولهذا كثر دعاؤهم له بهذا الاسم الجليل؛ لأنهم يطلبون منه هذه التربية الخاصة.

    والرب والربوبية تتضمن معانٍ عظيمة منها التصرف والرزق والصحة والتوفيق والسداد؛ يقول تعالى{ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ٧٩ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ٨٠ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ } [الشعراء: 81]
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-06-2019, 07:07 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: والتوحيد كله في مرتبة وحدة الفاعل، لأنها مرتبة الشرك الخفي.. ولن يخلص العبد من الشرك الخفي إطلاقا، لأنه يدق حتى يصبح أدق من الشعرة وأحد من السيف، ثم لا ينتهي، وهو الحجاب القايم بين الوحدة المطلقة، التي هي حظ الرب، والوحدة النسبية التي هي حظ العبد.
    ومرتبة الفعل هي مرتبة ((الواحدية))، والواحدية صفة الإله: ((وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم)) وفي الحق، أن الناس لم يجحدوا الله وإنما جحدوا الإله، وهو تنزل الله إلى مرتبة الفعل في المستويات الصغيرة التي يقع الشبه فيها ويسود اللبس.. وهذه مستويات الشرك الخفي عندما تتداعى إلى الخفاء.. اسمع القرآن يحدثنا في هذا المعنى: ((ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض، وسخر الشمس والقمر، ليقولن الله، فأنى يؤفكون * الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له، إن الله بكل شيء عليم)) كأنه يقول: أن الأعمال الكبيرة الظاهرة التي يستحيل عليهم أن يشاركوا فيها، كخلق السموات والأرض، ينسبونها لله، ولكن الأعمال الصغيرة التي لهم فيها في ظاهر الأمر مشاركة ينسبونها لأنفسهم.. أو كأنه يقول: إذا سألتهم من خلق السموات والأرض يقولون خلقهن الله، وإذا سألتهم من يرزقكم يقولون سعينا واجتهادنا - إن لم يكن قولهم هذا بلسان مقالهم، فإنه على التحقيق، قولهم بلسان حالهم.


    والله العظيم لم اقرأ فى حياتى اجمل من هذا الكلام بحثاُ فى الفرق بين الذت الالهية الله والاله الرب .
    فى المقتبس اعلاه محمود يشرح سبب الشبه واللبس المؤدى الى الشرك الخفى وهو هنا فى المقتبس اعلاه يشخّص العلّة فى
    انّ البعض يعتقدون انهم مشاركين فى الرزق بسعيهم واجتهادهم وينسون تماماُ انّ الرازق هو الله .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-06-2019, 07:19 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    وأيضاً من كتاب رسالة الصلاة :

    Quote: وكل الشرك في مسألة الرزق، ولقد قال العارفون أن الانسان يفر من أجله، ويجري وراء رزقه، وفي الحق، أن الأجل والرزق يطلبان العبد طلبا حثيثا وهو لن يعجز أجله هربا، وهو لن يعجز رزقه هربا بنفس القدر.. فإذا تم يقين العبد بالرب، يعلم أن ما قدر لماضغيه أن يمضغاه لا بد أن يمضغاه، وإن هرب منه.


    المأثور : رزقك يبحث عنك زى ما اجلك يبحث عنك .
    وفى الامثال السودانية : رزقاُ تكوسو ورزقاُ يكوسك .

    بالله عليك اقرأ كلام محمود هنا ويتجلىّ بوضوح سلامة عقيدته :

    Quote: فالآية الثانية تخبرنا أن الذي خلق السموات والأرض هو نفسه الذي يبسط الرزق للعباد.. فالخالق واحد لكبير الأعمال وصغيرها.. اسمعه يقول:
    ((أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم؟ قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار)).
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-06-2019, 08:34 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: فكأن النبي، من فرط ما غشيه من الشهود الذاتي، قد استغرق، وأخذ من جميع أقطاره، حتى أصبح وحدة مكانية، في وحدة زمانية، وبهذا التوحيد، الكامل الشامل، خرج عن الزمان، والمكان وتحرر منهما، فشاهد من ليس يحويه المكان، ولا الزمان.. شاهد الله، شهوداً ذاتياً، ليس للعبارة فيه مجال. وهنا فرضت الصلاة بمعناها البعيد.. فرضت بلسان الحال، لأن لسان المقال هنا أخرس. ولم يكن جبريل حاضرا هذه، وإنما كان جبريل حاضرا فرض الصلاة بالمعنى القريب.
    والصلاة، بالمعنى القريب، هي الصلاة الشرعية، ذات الحركات المعروفة. ولقد فرضت في مقام ((قاب قوسين أو أدنى))


    محمود هنا يتحدث عن امرين مهمين :

    1- رؤية النبى صلى الله عليه وسلم للذات المقدسة فى رحلة المعراج بعد ان تجرد من بشريته ودخل فى لبوس اعلى من المرتبة الملائكية
    وهذه المرتبة هى التى جعلته يرى الله وفى هذا يقول النبى عليه السلام :

    { عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟ قَالَ: "رَأَيْتُ نُوراً". رواه مسلم.
    وسبب منع موسى عليه السلام الرؤية ثم بعد ذلك منع الرؤية للسبعين من قوم موسى يعود الى :
    انهم طلبوا الرؤية وهم فى هيئاتهم البشرية .

    2- الصلاة بمعناها البعيد والقريب :

    الصلاة بمعناها البعيد : هذا المعنى فى مقام الشهود الذاتى اى : الصلة مع الله بلا واسطة ( جبريل ) فى مقام " مازاغ البصر وما طغى "

    Quote: في مقام الشهود الذاتي فرضت الصلاة بالمعنى البعيد ، وهي الصلة مع الله بلا واسطة ، في مقام ( ما زاغ البصر وما طغى)، حيث تطمس من العبد ذاته الـمُـــحْدثة وتبقى ذاته القديمة في صلة مع القديم، لا يفصلها وسيط و لا تقوم بينهما وسيلة ، و هناك تسقط الوسائل و الغايات و لا يبقى إلا الواحد ، وليس لسفن العبارة ههنا نصيب ؛ و في الحديث قال الرسول الأعظم :” وجعلت قرة عيني في الصلاة”


    والصلاة بمعناها القريب :

    Quote: والصلاة، بالمعنى القريب، هي الصلاة الشرعية، ذات الحركات المعروفة. ولقد فرضت في مقام ((قاب قوسين أو أدنى)) وهو مقام الشهود الأسمائي، والشهود الأسمائي وسيلة إلى الشهود الذاتي. فإن العبد المترقي يشاهد وحدة الفعل، ثم يترقى منها إلى شهود وحدة الصفة، ثم يترقى منها إلى شهود وحدة الاسم، وليس وراء ذلك إلا شهود الذات، وليس في شهود الذات مقام، وإنما هي إلمامة خاطفة، وجمعية مستغرقة، ينادي عندها منادي الطبيعة البشرية ((يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا)). ثم يكون تنزل العبد راجعا في درجات معراجه، فيكون مما يليه، في حالة التنزل، شهود وحدة الاسم، ثم وحدة الصفة، ثم وحدة الفعل، فكأنه شاهد، في العروج ثم في التنزل بعد العروج، كل مشهد مرتين، ولكن بصورتين مختلفتين، لأن التكرار ممتنع في تلك المقامات، فإنه ((كل يوم هو في شأن)). وكل المشاهد، في حالة التنزل، أعظم منها في حالة العروج، ولذلك فقد فرضت الصلاة خمسين في مقام ((قاب قوسين أو أدنى)) في حالة المعراج، وخففت إلى خمس في مقام ((قاب قوسين أو أدنى)) في حالة التنزل من المعراج، والسر في التخفيف، أن النبي بعد شهود الذات أصبح أعرف بالله منه قبلها، والعارف مخفف عليه دائما، على قاعدة، ((ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم، وكان الله شاكرا عليما؟)).


    الصلاة بمعناها القريب اى : الصلاة الشرعية ذات الحركات المعروفة فرضت في السماء في مقام قاب قوسين أو أدنى
    و قد كان جبريل وسيطا فيها حيث علّمه كيف يتوضأ وكيف يصلّى .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-07-2019, 08:32 AM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 8897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    الأخ علا سلام
    Quote: فى كتاب عودة المسيح و البشارة بمجيء المسيح في القرآن ورد ما يلى :
    Quote: وعن مجيء المسيح الأخير، مجسدا للأخلاق الإلهية، في قمة ما أوصى
    به النبي محمد: (تخلقوا بأخلاق الله إن ربي على سراط مستقيم)
    بمعنى انّه....إلخ

    وين هنا النص القرآني الذي اشرت إليه ؟!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-07-2019, 10:08 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: منتصر عبد الباسط)

    Quote: الأخ علا سلام

    Quote: فى كتاب عودة المسيح و البشارة بمجيء المسيح في القرآن ورد ما يلى :

    Quote: وعن مجيء المسيح الأخير، مجسدا للأخلاق الإلهية، في قمة ما أوصى
    به النبي محمد: (تخلقوا بأخلاق الله إن ربي على سراط مستقيم)

    بمعنى انّه....إلخ

    وين هنا النص القرآني الذي اشرت إليه ؟!


    وعليكم السلام ورحمة الله اخوى منتصر عبدالباسط
    هاك النص القرآنى الذى اشرت اليه واورده محمود محمد طه والمسيح المقصود هو المسيح المحمدى او - المهدى المنتظر كما يسميه المسلمون .
    وانا شخصياُ من الذين يرون استحالة عودة ابن مريم وان الاحاديث الواردة بخصوص المهدى كلها احاديث ضعيفة
    وانت تعلم ذلك من خلال حواراتنا المتعددة هنا فى هذا البورد .. ولكن ومن خلال ملاحظاتى للاخوان الجمهوريين فى هذا البورد فانهم
    يعتقدون عودة المسيح ابن مريم مع ان محمود ينفى ذلك بشدة ويقرن بين استحالة عودته وعودة نبينا محمد عليه السلام . ويقول فى كتاب
    البشارة بمجئ المسيح مانصه { عجبت لمن ينتظر عودة المسيح، ولا ينتظر عودة محمد } اهـ

    Quote: وعن مجيء المسيح الأخير، مجسدا للأخلاق الإلهية، في قمة ما أوصى به النبي محمد: (تخلقوا بأخلاق الله إن ربي على سراط مستقيم)، يقول القرآن: (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة، وقضي الأمر، وإلى الله ترجع الأمور).. لاحظ التطابق بين تعبير (السحابة) في الإنجيل وتعبير (الغمام) في القرآن..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-07-2019, 05:40 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: فكأن النبي، من فرط ما غشيه من الشهود الذاتي، قد استغرق، وأخذ من جميع أقطاره، حتى أصبح وحدة مكانية، في وحدة زمانية، وبهذا التوحيد، الكامل الشامل، خرج عن الزمان، والمكان وتحرر منهما، فشاهد من ليس يحويه المكان، ولا الزمان.. شاهد الله، شهوداً ذاتياً، ليس للعبارة فيه مجال. وهنا فرضت الصلاة بمعناها البعيد.. فرضت بلسان الحال، لأن لسان المقال هنا أخرس. ولم يكن جبريل حاضرا هذه


    محمود هنا يتحدث عن مشاهدة النبى صلى الله عليه وسلم من ليس يحويه المكان ولا الزمان .
    دعونا نشرح قليلاُ :

    سدرة المنتهى قال تعالى :

    Quote: وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ (14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ


    سدرة المنتهى : اى نهاية الخلق .. نهاية العالم .. نهاية الكون
    السدرة هى نقطة انتهاء الخـلق وتحيط بالمـلكوت كـله :

    - وما تحت الســدرة هى : خـــلق الله
    - وما فوق السـدرة هى : الوجـــود المطلق الازلى الابدى السرمدى للاله العظيم
    قال تعالى ( وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ) 84 الزخرف

    وللاسف الشديد هناك من المسلمين من جعلوا الله جسماُ واجلسوه على العرش وقالوا فى حق الاله العظيم كلاما لا ينبغى ان يقال فى حقه ابدا
    فالنأخذ مثالا على ذلك :

    شيخ الاسلام ابن تيمية الحرانى جعل من الله جسماُ وبنى عليه عقيدته الواسطية يقول فى كتابه " درء تعارض العقل والنقل ج10 ص 13 مانصه :
    { لم يـقـل احــد انّ الله جســم }اهـ وفى تلبيس الجهمية ج1 ص 251 يقول مانصه :
    { ......."ان الله جسم " هو مذهب جماهير اهل الاسلام وسائر اهل الملل } وفى ص 259 من المصدر السابق يقول مانصه :
    { وما لايكون جسماً لا يكون الا معدوماُ } يعنى ربنا لو ما جسم فهو عدم .
    وفى تلبيس الجهمية ج 1 ص 94 يقول مانصه { .... وانّ الموجود القائم بنفسه لا يكون الا جســمـاُ وما لايكون جسماُ يكون معدوماُ
    ومن المعلوم انّ هذا اقرب الى الفطرة والعقول من الاول } اهـ ابن تيمية يقول انّ اثبات الجسم لله اقرب الى الفطرة والعقول من الاول اى :
    نفى الجسم عن الذات الالهية المقدسة .

    وعن قول الامام الرازى بمباينة الله لخلقه يقول ذاماُ له هذا الكلام :

    Quote: ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﻔﺎﺓ لم ﻳﺜﺒﺘﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺒﺎﻳﻨﺔ ﺗﻌﻘﻞ ﻭﺗﻌﺮﻑ بين ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻣﻮﺟﺐ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻌﺪﻭﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ
    ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﻮﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺇﻧﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮﻩ ﻣﻌﺪﻭﻣﺎ ﻭﻭﺻﻔﻮﻩ ﺑﺼﻔﺔ ﺍلمعدوم ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ
    ﺟﻌﻞ ﻣﺒﺎﻳﻨﺘﻪ لخلقه ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣباﻳﻨﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺰ ﻭﻻ يجب ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺛﺒﺘﻮﺍ ﻣﺒﺎﻳﻨﺘﻪ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺒﺎﻳﻨﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻟﻠﻤﻌﺪﻭﻡ ﺃﻭ
    ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺒﺎﻳﻨﺔ ﺍﳌﻌﺪﻭﻡ ﻟﻠﻤﻌﺪﻭﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮﻧﻮﻥ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮﻩ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﺍﳌﻌﺪﻭﻡ ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﻮلهمﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ
    ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻀﺎ ﻟين

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-07-2019, 05:53 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    وشخصياُ قرأت اكثر كتب ابن تيمية ووجدته شخص متناقض لايثبت على رأى وهنا مثال
    ربما : الوهابية يقومون بالتلاعب فى كتبه فى الاصدارات التى تتم فى المملكة
    او : هناك نوعان من المطبوعات ماقبل المحاكمة وما بعدها


    QUOTE] يقول لم يـقـل احــد انّ الله جســم }اه : درء تعارض العقل والنقل ج10 ص 13 ـ وفى تلبيس الجهمية ج1 ص 251 يقول مانصه :{ ......."ان الله جسم " هو مذهب جماهير اهل الاسلام وسائر اهل الملل } وفى ص 259 من المصدر السابق يقول مانصه :{ وما لايكون جسماً لا يكون الا معدوماُ } يعنى ربنا لو ما جسم فهو عدم .

(عدل بواسطة علاء سيداحمد on 10-07-2019, 06:50 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-07-2019, 06:04 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    هل فعلاُ الله جسم كما يقول ويدّعى ابن تيمية الحرانى :

    القرآن الكريم ينفى الجسمية عن الله تعالى
    حيث يقول سبحانه نافياُ الجسمية عن ذاته المقدسة :

    1(( واتخذ قوم موسي من بعده من حليـّهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لايكلمهم
    ولايهديهـــم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين )) 148 الاعراف

    وقال تعالي :-

    2(( فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي - أفلا يرون ألا
    يرجــــــــع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا )) 88 - 89 طه

    فى الايتين الكريمتين انكر الله تعالى وعـــــاب علي قوم موسي - بني اسرائيل - عبادة ذى الجســـد

    المولي سبحانه وتعالي عـــــــــــــاب الههم في :-

    1) أنه من ذوات الجســـــــــــــــــــــد / الجســم
    2) انه من ذوات الخوار - الصوت والكلام غير المفهوم
    3) عدم القدرة علي الكـــــــــــــــلام
    4) عدم امتلاك القدرة في التصرف في شئونهم
    ( الملك ) بضم الميم

    وهذا يعنى انّ الله سبحانه وتعالى ليس من ذوات الاجسام .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-07-2019, 06:33 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    ومن اشنع اقوال ابن تيمية الحرانى قوله بقدم العالم بسلسلة الحوادث المستمرة
    حيث انه وفى سبيل عقيدته الواسطية جعل من الله جسماُ واجلسه على العرش
    حيث انه شاء ان يجعل العرش قديما . ماجعل كثيرا من اهل العالم يبدّعونه فى قوله هذا .
    اولاُ : تعليقه على ماجاء فى نقد مراتب الاجماع فى المعتقدات على قول ابن حزم :


    Quote: اتفقوا علي أن الله عز وجل وحده لاشريك له خالق كل
    شئ غيله وأنه تعالي لم يزل وحده ولاشئ غيره معه ثم خلق الاشياء كلها
    كما شاء )
    علق ابن تيميه علي كلام ابن حزم هذا بقوله :
    ( قلت : اما اتفاق السلف وأهل السنة والجماعة علي أن الله وحده خالق
    كل شئ فهذا حق ( ولكنهم لم يتفقوا علي كفر من خالف ذلك )
    فان القدرية الذين يقولون ان افعال الحيوان لم يخلقها الله اكثرمن ان يمكن ذكرهم
    من حيث ظهرت القدرية في اواخر عصر الصحابة الي
    هذا التاريخ ( وأعجب من ذلك حكاية الاجماع علي كفرمن نازع انه
    سبحانه لم يزل وحده ولا شئ غيره معه ثم خلق الاشياء كما شاء -
    ومعلوم ان هذه العبارة ليست في كتاب الله ولاتنسب الي رسول الله صلي الله عليه
    وسلم بل الذى في الصحيح عنه حديث عمران بن حصين عن
    النبي صلي الله عليه وسلم كان الله ولاشئ قبله وكان عرشه
    علي الماء وكتب في الذكر كل شئ وخلق السماوات والارض وفي لفظ
    ثم خلق السماوات والارض وروى هذا الحديث في البخارى بثلاثة
    الفاظ روى : كان الله ولاشئ قبله وروى : كان الله ولاشئ غيره وروى:
    كان الله ولاشئ معه
    هذا هو كلام بن تيمية تعليقا وانكارا علي ماجاء في كلام ابن حزم من
    أن الاجماع قد انعقد علي أن الله تعالي لم يزل وحده ولاشئ غيره معه
    ثم خلق الاشياء كلها كما شاء ..
    لينتهي الي مايقرره الفلاسفة من ان الاشياء حادثة بالعين والجزئياتولكنها قديمة بالنوع وسلسلة
    التوالدات وأكد ذلك بقوله :
    ( ولكن فرق بين حدوث الشئ المعين وحدوث الحوادث شيئا بعد شئ )
    ص 172 نقد مراتب الاجماع
    اى : فالاول هو الحادث بعد ان لم يكن اما سلسلة الحوادث المتوالدة شيئا
    بعد شئ - علي حد تعبيره - فهي قديمة مستمرة
    نعجب كل العجب عندما يقول ابن تيمية : بأن تكفير القائلين بهذا الرأى
    لم يأت عليه صريح لافي الكتاب ولافي السنة ...
    فاذا كان القدرية او اى فئة اخرى غيرهم يعتقدون ان ثمة خالقا غير
    الله اوجد شيئا ما من العدم بقدرة مستقلة غير مستمدة من الله عز وجل
    فهو كافر بدون اى خلاف ولاريب ( لأن انكار ماهو معلوم من الدين
    بالضرورة كفربالاجماع )

    ( الله خالق كل شئ ) 16 الرعد و 62 الزمر
    تعني ان كل الاشياء حادثة مهما سبق بعضها بعضا وليس انتقاء بعضا
    منها دون بعض لاعطائها صفة القدم ...
    حيث انكار قوله ( الله خالق كل شئ ) انكارا كليا أو جزئيا - انكار لما
    هو معلوم من الدين بالضرورة ..
    في الوقت الذى يتخذ فيه ابن تيمية موقفه مع الفلاسفة مدافعا عن اوهامهم
    متبنيا لواحدة من اخطر ضلالاتهم لابد وان نأتي بالنصوص والادلة البينية من كتاب
    الله وسنة رسوله عليه السلام مع العلم انه بذل جهدا شاقا متكلفا لينتقي من الروايات
    الثلاث الصحيحة التي وردت عن الني
    صلي الله عليه وسلم في هذا الموضوع ماهو اقرب الي التناسب مع رأيه
    هذا فيرجحها علي الروايتين الاخريين ويشطب عليهما بالوهم والبطلان
    دون اى مسوغ لهذا الترجيح فقد ورد في البخارى في كتاب ( بدء الخلق)
    بلفظ : كان الله ولم يكن شئ غيره وورد في رواية ابي معاوية في الكتاب
    ذاته ( كان الله تبارك وتعالي قبل كل شئ ) وورد في كتاب التوحيد بلفظ
    كان الله ولم يكن شئ قبله ..
    ولما كانت الروايتان الاوليان أصرح في الرد علي الفلاسفة الذين أثبتوا
    حوادث لاأول لها اى : اثبتوا مايسمونه القدم بالنوع فقد اختار ابن تيمية
    ان يشطب عليهما ويرجح عليهما رواية ( ولم يكن قبله شئ )
    مع ان ابن تيمية ومن خلال اطلاعي علي كثير من مؤلفاته كان يعلم
    جيدا ماهو معلوم لدى جميع علماء أصول الفقه من أن الترجيح انما
    يلجأ - بضم الياء - اليه عند التعارض وعدم امكان الجمع ..
    فأما ان كان الجمع بين الروايات ممكنا بل لاتعارض بينها فيجب المصير اليه
    ويمنع من الالغاء والترجيح .. حيث الروايات هنا منسجمة
    مع بعضها ولاتعارض بينها ( فقد كان الله وليس معه شئ - وليس غيره
    شئ - وليس قبله شئ ) فما المسوغ اذن لترجيح واحدة منها واعتمادها
    والغاء الروايتين الاخريين - وهذه من القواعد الاصولية في الفقه والتي
    لاخلاف فيها


    Quote: والظاهر الذى لاشك فيه ان الذى حمله علي اختيار رواية - ولاشئ قبله
    التي تخالف الروايات الاخرى مخالفا القاعدة الفقهية المتفق عليها هو ان
    لايجد امامه مايمنعه من القول باستمرار حوادث متوالدة من بعضها الي
    ما لا نهاية كما يقول الفلاسفة وان يصح له التفريق بين في المنع بين حدوث
    الشئ المعين وحدوث الحوادث شيئا بعد شئ - علي حد تعبيره
    اى : فالاول هوالذى يمنع - بضم الياء - في حقه القدم اما الثاني فقديم
    مع الله عز وجل والعياذ بالله ...

    والاغرب من هذ وذاك هو ان يدعي ان لا اجماع علي كفر من يقول بقدم
    المادة نوعا اذا علم انها حادثة من حيث الاعيان الجزئية ولعل
    أنصع رد علي كلامه هذا كلام ابن تيمية نفسه فقد أثبت كفر من قال بقدم
    العالم ( قدما نوعيا أو عينيا ) ونقل الاجماع علي ذلك في كثير من رسائله :
    يقول في رسالته الرد علي المناطقة :
    بعد ان برهن علي بطلان القول بوجود حوادث لااول لها :
    ( فان الرسل مطبقون علي ان كل ماسوى الله محدث مخلوق كائن بعد أن
    لم يكن ليس مع الله شئ قديم بقدمه ) مجموع الفتاوى 281/9--280
    ويقول في احدى رسائله حول معني الاستواء وبعض آيات الصفات :
    ( ثم يقال لهؤلاء : ان كنتم تقولون بقدم السماوات والارض ودوامها فهذا
    كفروهو قول بقدم العالم ) 188/2 مجموع الفتاوى
    فهل قال ابن حزم مما شنع عليه بسببه ابن تيميه غير هذا الكلام ذاته ؟؟
    ونحن هنا نتذكر طبيعة ابن تيمية النقدية لمعظم الائمة والعلماء وحتي
    بعض الصحابة رضوان الله عليهم انتصارا لرأيه وفي هذه المسألة يريد
    أيضا الانتصار لمذهب الفلاسفة بابعاد تهمة الكفر عنهم علي اقل تقدير
    مايظهر - بضم الياء - ابن حزم في الاجماع الذى نقله في مظهر المخطئ
    المتسرع الذى لايتثبت في الاحكام لقد كان اذن للجنوح الي مذهب الفلاسفة
    وتهوين القول بالقدم النوعي للمادة مايبرره ولعل من اقوى المبررات في نظره
    شعوره ان يصل الي تخطئة ابن حزم وبيان جهله في سبيل الدفاع عن عقيدته
    التي يؤمن بها ..
    والطامة الكبرى هو في جنوحه الي رأى الفلاسفة في ان الاشياء تكمن فيها
    اسباب ذاتية وهذا التصور يتناقض مع عقيدة اهل السنة والجماعة
    يقول في مجموع الفتاوى :
    ( ومن الناس من ينكر القوى والطبائع كما هو قول ايي الحسن الاشعرى
    ومن اتبعه من اصحاب مالك والشافعي واحمد وغيرهم وهؤلاء المنكرون
    للقوى والطبائع ينكرون الاسباب ايضا ويقولون ان الله يفعل عندها لابها
    فيقولون ان الله لايشبع بالخبز ولايروى بالماء ولاينبت الزرع بالماء بل
    يفعل عنده لابه وهؤلاء خالفوا الكتاب والسنة واجماع السلف هكذا مع
    مخالفة صريح العقل ) 287/9 الرد علي المناطقة مجموع الفتاوى

    ونعجب اكثر من اصرار ابن تيمية علي التأكيد بأن هذا الفكر الفلسفي
    الذى يقوم عليه المنطق هو الذى يقرره القرآن فمن خالفه فقد خالف ما
    جاء في القرآن

    السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب اسلامى د.محمد سعيد البوطى


    استشناع العلماء لتصرفه هذا :
    1- استشنع ابن ححر في فتح البارى بصحيح البخارى هذا التصرفالذى لامسوغ له من ابن تيمية مع انه من المعتدلين في تقويم
    أفكار ابن تيمية فقد قال :
    ( تقدم بدء الخلق بلفظ : ولم يكن شئ غيره وفي رواية ابي معاوية :كان الله قبل كل شئ - وهو بمعني : كان ولاشئ معه وهي أصرح
    في الرد علي من أثبت حوادث لا اول لها من رواية الباب وهي من مستشنع المسائل المنسوبة الي ابن تيمية ووقفت في كلام له علي هذا
    الحديث يرجح الرواية التي في هذا الباب علي غيرها مع ان قضيةالجمع بين الروايتين تقتضي حمل هذه التي في بدء الخلق لا العكس
    والجمع يقدم علي الترجيح بالاتفاق ) 319/13-318
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-07-2019, 06:34 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)


    المفكر الاسلامي الكبير العقـــاد رحمه الله عـالج هذه القضية قضية قدم العالم وحدوثه فذكر :

    ان الاغريق قالوا بقدم العالم وقالت بذلك الفلسفة القديمة ومبني هذا القول انهم لم يستطيعوا
    بعد ان يتصوروا شيئا الا وهو محاط بالزمان واذن لم يكن هناك زمان في أول هذه المخلوقات (فـي
    تصورهم ) اذن هذه المخلوقات أو الموجودات قديمة كقدم العلة الاولي ..
    لكن الامام الغزالي رحمه الله برهن علي ان الزمان ماهو الا وهم وماهو الا تصور أوماهو الا وسيلة
    من وسائل تصور الانسان وهناك فرق بين قدم وحدوث ويكفي في القدم والحدوث ان تكون ذات
    موجودة اولا وان تكون ذوات اخرى وكائنات اخرى موجودة بعد ذلك فكان الله ولا عــــــــــــــالــــــــم
    وكان الله مع العالم اذن كانت ذات الله مقدمة علي الذوات الاخرى اذن يكفي القدم والحـــــــدوث
    ان تكون ذات الله موجودة وسابقة في وجودها علي ذوات العالم ..
    قالوا : ان العالم ليس بحادث وانه لايكون قبله زمن فهو قديم منذ الازل وانقسموا في جملتهم الي
    قسمين منـــــكرون : دهريون وهم يقولون انه لقدمه لايحتاج الي خالق محدث .
    ومــــؤمنـــون : وهم يقولون انه واجب الوجود ويفرقون بين واجب الوجود بذاته وهو الخالق جل وعلا
    وواجب الوجود بغيره وهو العالم المخلوق وعندهم انه لايلزم من القول بخلقه انه محدث.
    فهم علي السواء منكرون ومؤمنون لم يستطيعوا ان يفرقوا بين الزمن والابــــــــد .
    فالزمن لاتتصوره بغير حركة وأما الابد فلا اول له يتـحرك منه ولا آخر يتـحرك اليه ولا أجزاء فيــــــــــه
    يتحرك بعضها الي بعض ولهذا لايمكن ان نتصور الابد مع الحركة
    وبسبب الخلط بين الزمن والابد تصور الفلاسفة ان هناك زمنا قبل الزمان فالعقل يستلزم ان يفـرق
    بين الزمن والابد ويستلزم ان يكون الزمن مبتدئا وان يكون الابد بغير ابتداء ويقال عن المكان :
    مايقال عن الزمن وغـــاية الفرق بينهما ان احدهما امتداد مع الحركة والاخر امتداد مع السكون .
    والعقل لايتصور وجودين ســــــرمديين كلاهما غير مخلوق احدهما محرد و الاخر مادة وهـــــــــذا
    وذاك ليس لهما ابتداء وليس لهما انتهاء .
    فبقـــــــــاء المخلوقات بقاء في الزمن (( وبقاء الخالق بقــــاء أبدى ســـرمدى )) لايحده الماضـــي
    ولا الحاضر ولا المستقبل لانها كلها من حدود الحركة والانتقــــال في تصور أبناء الفنــاء ولا تجـــوز
    في حق الخــــــــــــالق الســــــــرمدى حركة ولا انتقال فالله هو ( الحي الذى لايموت ) وهو الذى
    يحي ويميت وكل شىء هالك الا وجهه ولا بـقـــــــــأء علي الـــدوام الا لمن له الدوام ومنـــــــــــه
    الابتداء واليه الانتهاء ))

    (( عباس العقاد وفلسفته الاسلامية - د. احمد عبدالرحيم السايح - ص 135 - 141 )) ط. داراللواء
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 12:23 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    من كتاب : رســـالة الـصــــلاة

    صــــلاة الاصـــــالة وصــــلاة الـتـقـليـــد :

    صلاة التقليد : " صلوا كما رأيتمونى اصلى " هكذا امر النبى فى تبليغه رسالة ربه .
    صلاة الاصـالة بمعنى : أن نرى بعين البصيرة صدق توجهه حين يقوم لصلاته . ( اى النبى صلى الله عليه وسلم )
    صلاة التقليد بمعنى : ان نرى بعين البصر حركات النبى الظاهرة فى صلاته فنتقنها .

    Quote:
    ((صلوا كما رأيتموني أصلي))!! هكذا أمر النبي في تبليغه رسالة ربه. فالصلاة معراج النبي بالأصالة، ومعراج الأمة من بعده بالتبعية، والتقليد.. وكلمة ((رأيتموني أصلي)) لها معنى بعيد، ومعنى قريب.. فأما معناها البعيد، فهو أن نرى بعين البصيرة حالة قلب النبي من صدق التوجه، حين يقوم لصلاته. فهو حين يقول الله أكبر، في إحرامه، لا يكون في قلبه أكبر من الله، لأنه حرر نفسه من علائق الدنيا بتقليل حاجته منها، وبزهده فيها، وهذا ما أشرنا إليه آنفا في مقام العبودية وأما معناها القريب، فهو أن نرى بعين البصر حركات النبي الظاهرة في صلاته فنتقنها أيضا.. فنحن بدون أن نراه بعين البصيرة وبعين البصر.. وبعبارة أخرى بدون أن نعرف حالة قلبه، وحركات جسده، لا نكون قد رأيناه.. وإذا صلينا بمحاكاة حركات الجسد، بدون محاكاة صدق توجه القلب، لا نكون أطعنا عبارته ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) وآفة صلاتنا الحاضرة أننا ذهلنا عن هذه الرؤية المزدوجة، فأصبحنا نتقن حركات الصلاة، ولكن قلوبنا شاردة. فنحن، حين نقوم بأجسادنا في مساجدنا، نكون بقلوبنا في السوق، أو في الشارع أو في الأماكن العامة.


    قرأت لكثير من ائمة الاسلام كما استمعت الى الكثيرين ايضاً لكننى اجزم اننى لم اقرأ تحليلا للصلاة كما هو مقتبس اعلاه .

    بالمناسبة واحد من اثنين لا ثالث لهما :

    1- اما ان يكون محمود حاد الذكاء لدرجة عدم فهم الاخرين له ( وعدم قدرته على توصيل افكاره للاخرين باسلوب بسيط )
    2- اما ان يكون الاخرين فاهمين كلامه ولكن لايريدونه فى الساحة الاسلامية ( منافسة غير شريفة )

    -
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 12:42 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    صلاة الاصالة : من كتاب رسالة الصلاة :

    فالنبي آتانا بلسان الشريعة - لسان المقال- أمرا بالتقليد، وآتانا بلسان الحقيقة - لسان الحال- أمرا بالأصالة.. ولا تكون الأصالة إلا بعد تجويد التقليد.. فالأصالة غاية من تقليدنا النبي، وليس التقليد غاية في ذاته.

    النبى امر بلسان المقال الـتــقليد ( اى تقليده : صلوا كما رأيتمونى اصلى )
    واتانا بلسان الحقيقة - لسان الحال - أمرا بالاصـــالة ( اى صدق التوجه فى الصلاة ) الخشــوع
    وهو يرى انّ الاصالة غاية من تقليدنا للنبى صلى الله عليه وسلم كما فى المقتبس اعلاه

    الملخص :

    صلاة التقليد : " صلوا كما رأيتمونى اصلى " اى الحركات الظاهرة من ركوع وسجود وقيام
    صلاة الاصالة : بمعنى صــدق التوجه الى الله فى الصلاة وان يكون قلبك خاشعاُ لله تعالى .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 12:44 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    بصريح العبارة قبل قراءة كتاب رسالة الصلاة كنت فاكر انو محمود عندو صلاة خاصة اسمها صلاة الاصالة .
    ولكن بعد الاطلاع على الكتاب المذكور لقيت شئ تانى خالص شئ مبهر .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 01:07 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4142

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote:
    بصريح العبارة قبل قراءة كتاب رسالة الصلاة كنت فاكر انو محمود عندو صلاة خاصة اسمها صلاة الاصالة
    ولكن بعد الاطلاع على الكتاب المذكور لقيت شئ تانى خالص شئ مبهر .

    كدا يا علاء نورنا ، ماهية صلاة محمود ومن وين جابها والدليل شنو عليها ؟؟؟
    تحياتي
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 01:10 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4142

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: محمد الزبير محمود)

    يا علاء الأصالة عند محمود يعني تبقى الله عدييييل كدا ، ولوماك مصدق تعال لينا بهناك وبحضور اساطين الفكر الجمهوري في البوست دا :
    andlt;a href="https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=postandboard=500andmsg=1570202808andrn=38" target=_selfandgt;Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟
    ودي الأصالة كما قال عنها صاحبها !!!
    Quote: الأصيل الواحد
    إن الأفراد يتفاوتون في تحقيق الأصالة حسب توفيق الله لهم، ثم جدهم و إجتهادهم في العمل على تحقيق فردياتهم بإتباع نهج السنة، والتأدب بأدب القرآن.. فالإختلاف بين الأفراد في تحقيق الفردية، والأصالة، هو اختلاف في زمن التحقيق، وفي مقدار التحقيق.. ففي هذه الدورة من دورات الحياة، دورة الحياة الدنيا تتحقق الفردية في قمتها، في مستوى ترك التقليد، لرجل واحد، هو صاحب المقام المحمود الذي يتم له انزال هذا المقام من الملكوت، وتجسيده على الأرض.. أما جميع من عداه فهم يحققون الأصالة والفردية، داخل إطار التقليد النبوي، وهم يتفاوتون في هذا التحقيق حسب تفاوتهم في العلم بالله، وتحقيق العبودية له.. ففي قمة هؤلاء يأتي من يوشك أن يتحقق بالأصالة في مستوى ترك التقليد ولكن لا يتم له ذلك الا عند لحظة الإنتقال للبرزخ.. وأسباب التفاوت في التحقيق في الفردية أسباب واضحة وبينة، وهي تشير اليها الآية الكريمة: (وفوق كل ذي علم عليم).. فهي تعني أن فوق كل صاحب علم من هو أعلم منه، إلى أن ينتهي العلم إلى علام الغيوب.. فالوضع بالنسبة للعلم بالله وضع رأسي، لا يوجد فيه إثنان على نفس المستوى من العلم.. فأعلم الناس بالله، وأكثرهم تحقيقا للأصالة والفردية، يكون بين جميع الناس، وبين ذات الله في إطلاقها.. وهذا هو الإنسان الكامل الذي يتحقق بمقام الإسم الأعظم (الله).. ومقام هذا الإنسان الكامل هو مقام الوسيلة، وهو الذي يتم به ختم الولاية، وختم الرسالة بعد ان تم ختم النبوة بالنبي الكريم..
    وبتحقيق هذا المقام تتحقق خلافة الأرض، وهو مقام المسيح المحمدي الموعود، وهو المقام الذي ظل النبي طوال حياته، وفي برزخه يعمل على إنزاله من الملكوت إلى الملك.. وهذا المقام هو مقام ولاية النبي، مجسدة في الدم واللحم.. وإلى تحقيق هذا المقام في الأرض، ترد الإشارة بالآية الكريمة: (ان الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. فهذه العودة هي لمستوى ولاية النبي، مستوى المقام المحمود الذي حققه النبي في المعراج في إلمامة، حكى عنها القرآن بقوله تعالي: (ما زاغ البصر وما طغي).. ثم حققه النبي بالنزع على فراش الموت، وانتقل به إلى البرزخ، وهو من برزخه يعد الأرض لتحقيق هذا المقام فيها.. فصاحب هذا المقام، لأنه تخلق بأخلاق الله، أخلاق القرآن، فقد تحقق بالأحدية، وبالواحدية.. ومعنى (الأحد).. هو الذي لم يجيء من مثله ولا يجيء منه مثله، أو هو الذي (ليس كمثله شيء).. ومعنى (الواحد).. هو الذي لا ينقسم.. فصاحب المقام المحمود هو في نفسه واحد، وفي مقامه واحد، وهذا من كمال التخلق بأخلاق الله، ذلك التخلق الذي قال عنه المعصوم: (تخلقوا بأخلاق الله ان ربي على سراط مستقيم).. وقال عنه تعالى: (كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون).. فمقام الأصالة، في هذا المستوى، هو لفرد واحد، هو صاحب العلم المحيط، الذي يقع علم كل ما عداه دونه، وفي إطاره.. وتجسيد هذا المقام على الأرض إنما يتم بظهور المسيح المحمدي، الذي بشر به النبي الكريم في العديد من أحاديثه، ومنها قوله: (لو لم يبق من عمر الدنيا الا مقدار ساعة لمد الله فيه حتى يبعث رجلا من آل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما، وجورا!!).
    وتحقيق المقام المحمود في الأرض، هو فتح للباب على مصراعيه لكل الأفراد السالكين إلى الله، ليحقق كل منهم فرديته وأصالته، في إطار التقليد النبوي، وذلك بفضل الله، وبفضل ما يفيضه هذا المقام من العلم الذي يعين كل فرد على معرفة نفسه، وتفجير مواهبها، وطاقاتها.. وإلى تحقيق الأصالة في إطار التقليد تشير الآية الكريمة: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا، وان الله لمع المحسنين).. فالجهاد هنا هو عمل في التقوى، في تقليد المعصوم.. و(لنهدينهم سبلنا) تعني بوضوح ان لكل واحد من هؤلاء المجاهدين سبيله، داخل السبيل الواحد، ولذلك قال: (سبلنا) ولم يقل (سبيلنا) فهي سبل عديدة.. (وان الله لمع المحسنين) يعني بالمحسنين هنا الذين احسنوا تجويد تقليد المعصوم، بادخال الفكر في العمل، وبالتزام الأدب مع النبي.. فهؤلاء الله معهم يحفظهم، ويرعاهم، ويمدهم من العلم بما به يحققون انضاج فردياتهم، ويحققون اصالتهم، داخل اطار التقليد النبوي.. فالتقليد النبوي هو وسيلة تحقيق الأصالة في جميع مستوياتها..

    تحياتي
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 01:40 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: محمد الزبير محمود)

    يا مراحب اخوى محمد الزبير

    كما سبق وان كتبت فى بداية البوست اننى اُحاكم محمود من خلال كتبه لا من خلال تلاميذه الاخوة الجمهوريين .

    انت كتبت وسألت :

    Quote:
    كدا يا علاء نورنا ، ماهية صلاة محمود ومن وين جابها والدليل شنو عليها ؟؟؟
    تحياتي


    انا لو كنت فاهم سؤالك كويس فانت تسأل عن صلاة الاصالة : صلاة الاصالة تعنى عند محمود وحسب كلامه فى كتابه رسالة الصلاة :
    صدق التوجه الى الله فى الصلاة .... بمعنى الخشــــــوع .... الخشوع من عندى .

    ذكر ذلك محمود فى كتابه رسالة الصلاة حيث يقول :


    Quote: ((صلوا كما رأيتموني أصلي))!! هكذا أمر النبي في تبليغه رسالة ربه. فالصلاة معراج النبي بالأصالة، ومعراج الأمة من بعده بالتبعية، والتقليد.. وكلمة ((رأيتموني أصلي)) لها معنى بعيد، ومعنى قريب.. فأما معناها البعيد، فهو أن نرى بعين البصيرة حالة قلب النبي من صدق التوجه، حين يقوم لصلاته. فهو حين يقول الله أكبر، في إحرامه، لا يكون في قلبه أكبر من الله، لأنه حرر نفسه من علائق الدنيا بتقليل حاجته منها، وبزهده فيها،


    Quote:
    فالنبي آتانا بلسان الشريعة - لسان المقال- أمرا بالتقليد، وآتانا بلسان الحقيقة - لسان الحال- أمرا بالأصالة.. ولا تكون الأصالة إلا بعد تجويد التقليد.. فالأصالة غاية من تقليدنا النبي، وليس التقليد غاية في ذاته


    فى المقتبسين اعلاه قام محمود بتقسيم الصلاة الى قسمين :

    1- صلاة تقليد : اى تقليد النبى عليه السلام صلوا كما رأيتمونى اصلى " اى : الحركات الظاهرة للصلاة من قيام وركوع وسجود .
    2- صلاة اصالة : صدق التوجه الى الله اثناء القيام للصلاة وترك الدنيا ومشاغلها والتوجه بالكلية الى الله تعالى ( الخشوع )
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 01:53 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: يا علاء الأصالة عند محمود يعني تبقى الله عدييييل كدا ، ولوماك مصدق تعال لينا بهناك وبحضور اساطين الفكر الجمهوري في البوست دا :
    andlt;a href="https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=postandboard=500andmsg=1570202808andrn=38" target=_selfandgt;Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟
    ودي الأصالة كما قال عنها صاحبها !!!

    Quote: الأصيل الواحد
    إن الأفراد يتفاوتون في تحقيق الأصالة حسب توفيق الله لهم، ثم جدهم و إجتهادهم في العمل على تحقيق فردياتهم بإتباع نهج السنة، والتأدب بأدب القرآن.. فالإختلاف بين الأفراد في تحقيق الفردية، والأصالة، هو اختلاف في زمن التحقيق، وفي مقدار التحقيق.. ففي هذه الدورة من دورات الحياة، دورة الحياة الدنيا تتحقق الفردية في قمتها، في مستوى ترك التقليد، لرجل واحد، هو صاحب المقام المحمود الذي يتم له انزال هذا المقام من الملكوت، وتجسيده على الأرض.. أما جميع من عداه فهم يحققون الأصالة والفردية، داخل إطار التقليد النبوي، وهم يتفاوتون في هذا التحقيق حسب تفاوتهم في العلم بالله، وتحقيق العبودية له.. ففي قمة هؤلاء يأتي من يوشك أن يتحقق بالأصالة في مستوى ترك التقليد ولكن لا يتم له ذلك الا عند لحظة الإنتقال للبرزخ.. وأسباب التفاوت في التحقيق في الفردية أسباب واضحة وبينة، وهي تشير اليها الآية الكريمة: (وفوق كل ذي علم عليم).. فهي تعني أن فوق كل صاحب علم من هو أعلم منه، إلى أن ينتهي العلم إلى علام الغيوب.. فالوضع بالنسبة للعلم بالله وضع رأسي، لا يوجد فيه إثنان على نفس المستوى من العلم.. فأعلم الناس بالله، وأكثرهم تحقيقا للأصالة والفردية، يكون بين جميع الناس، وبين ذات الله في إطلاقها.. وهذا هو الإنسان الكامل الذي يتحقق بمقام الإسم الأعظم (الله).. ومقام هذا الإنسان الكامل هو مقام الوسيلة، وهو الذي يتم به ختم الولاية، وختم الرسالة بعد ان تم ختم النبوة بالنبي الكريم..
    وبتحقيق هذا المقام تتحقق خلافة الأرض، وهو مقام المسيح المحمدي الموعود، وهو المقام الذي ظل النبي طوال حياته، وفي برزخه يعمل على إنزاله من الملكوت إلى الملك.. وهذا المقام هو مقام ولاية النبي، مجسدة في الدم واللحم.. وإلى تحقيق هذا المقام في الأرض، ترد الإشارة بالآية الكريمة: (ان الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. فهذه العودة هي لمستوى ولاية النبي، مستوى المقام المحمود الذي حققه النبي في المعراج في إلمامة، حكى عنها القرآن بقوله تعالي: (ما زاغ البصر وما طغي).. ثم حققه النبي بالنزع على فراش الموت، وانتقل به إلى البرزخ، وهو من برزخه يعد الأرض لتحقيق هذا المقام فيها.. فصاحب هذا المقام، لأنه تخلق بأخلاق الله، أخلاق القرآن، فقد تحقق بالأحدية، وبالواحدية.. ومعنى (الأحد).. هو الذي لم يجيء من مثله ولا يجيء منه مثله، أو هو الذي (ليس كمثله شيء).. ومعنى (الواحد).. هو الذي لا ينقسم.. فصاحب المقام المحمود هو في نفسه واحد، وفي مقامه واحد، وهذا من كمال التخلق بأخلاق الله، ذلك التخلق الذي قال عنه المعصوم: (تخلقوا بأخلاق الله ان ربي على سراط مستقيم).. وقال عنه تعالى: (كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون).. فمقام الأصالة، في هذا المستوى، هو لفرد واحد، هو صاحب العلم المحيط، الذي يقع علم كل ما عداه دونه، وفي إطاره.. وتجسيد هذا المقام على الأرض إنما يتم بظهور المسيح المحمدي، الذي بشر به النبي الكريم في العديد من أحاديثه، ومنها قوله: (لو لم يبق من عمر الدنيا الا مقدار ساعة لمد الله فيه حتى يبعث رجلا من آل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما، وجورا!!).
    وتحقيق المقام المحمود في الأرض، هو فتح للباب على مصراعيه لكل الأفراد السالكين إلى الله، ليحقق كل منهم فرديته وأصالته، في إطار التقليد النبوي، وذلك بفضل الله، وبفضل ما يفيضه هذا المقام من العلم الذي يعين كل فرد على معرفة نفسه، وتفجير مواهبها، وطاقاتها.. وإلى تحقيق الأصالة في إطار التقليد تشير الآية الكريمة: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا، وان الله لمع المحسنين).. فالجهاد هنا هو عمل في التقوى، في تقليد المعصوم.. و(لنهدينهم سبلنا) تعني بوضوح ان لكل واحد من هؤلاء المجاهدين سبيله، داخل السبيل الواحد، ولذلك قال: (سبلنا) ولم يقل (سبيلنا) فهي سبل عديدة.. (وان الله لمع المحسنين) يعني بالمحسنين هنا الذين احسنوا تجويد تقليد المعصوم، بادخال الفكر في العمل، وبالتزام الأدب مع النبي.. فهؤلاء الله معهم يحفظهم، ويرعاهم، ويمدهم من العلم بما به يحققون انضاج فردياتهم، ويحققون اصالتهم، داخل اطار التقليد النبوي.. فالتقليد النبوي هو وسيلة تحقيق الأصالة في جميع مستوياتها..


    تحياتى اخى محمد الزبير

    لو تكرمت المقتبس اعلاه من اى كتاب من كتب محمود مع الشكر
    حتى نقوم بقراءة الكتاب ثم الاجابة بعد ذلك .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-19-2019, 08:55 AM

ahmedona
<aahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6428

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماهى خصائص الرسالة الثانية ومن هو رسولها؟ (Re: محمد الزبير محمود)

    .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 01:44 PM

محمد محمد قاضي
<aمحمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 724

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: قرأت لكثير من ائمة الاسلام كما استمعت الى الكثيرين ايضاً لكننى
    اجزم اننى لم اقرأ تحليلا للصلاة كما هو مقتبس اعلاه .

    Quote: صلاة الاصالة : بمعنى صــدق التوجه الى الله فى الصلاة
    وان يكون قلبك خاشعاُ لله تعالى .

    علاء أمبس كدي قول بسم الله وصلي علي النبي المختار.. كيف ما سمعت
    تحليل زي ده والأحاديث عن الصلاة ذات الخشوع والركوع مليان في
    صحيحي البخاري ومسلم والألباني وغيرهم من رواة الأحاديث؟
    اللي ما سمعنا بيه كونك تصلي صلاة الحركات (تقليد كما يقول الأستاذ)
    حتي ترتقي لمرتبة الأصالة وتترك التقليد أي الصلاة المعروفة. بعدين ما
    سمعنا بصلاة الأصالة لا عند الخلفاء الراشدين ولا بقية الصحابة الكرام
    ولا عند التابعين.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 02:02 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: محمد محمد قاضي)

    Quote: علاء أمبس كدي قول بسم الله وصلي علي النبي المختار.. كيف ما سمعت
    تحليل زي ده والأحاديث عن الصلاة ذات الخشوع والركوع مليان في
    صحيحي البخاري ومسلم والألباني وغيرهم من رواة الأحاديث؟


    سلام اخوى محمد القاضى

    عند البخارى ومسلم وغيرهم من رواة الاحاديث قرأنا كلام عادى عن الصلاة وتوابعها
    ولكن لم اقرأ تحليل ( بمعنى ) تقسيم الصلاة الى صلاة تقليد وصلاة اصالة ,
    الكويس انو انتا ذاتك بتقول :

    Quote: بعدين ما
    سمعنا بصلاة الأصالة لا عند الخلفاء الراشدين ولا بقية الصحابة الكرام
    ولا عند التابعين.


    انا شخصيا عرفت بعد ان قرأت كتاب رسالة الصلاة لمحمود انّ صلاة الاصالة تعنى الخشوع فى الصلاة .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 02:23 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: يا علاء الأصالة عند محمود يعني تبقى الله عدييييل كدا ، ولوماك مصدق تعال لينا بهناك وبحضور اساطين الفكر الجمهوري في البوست دا :


    يا محمد زبير اخوى

    لازم تفرّق بين اصالتين ل محمود

    - صلاة الاصالة
    - الاصيل والاصلاء للافراد
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 03:28 PM

walid taha
<awalid taha
تاريخ التسجيل: 01-28-2004
مجموع المشاركات: 3579

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    الاخ علاء السلام عليكم أنا حقيقة غير مطلع على الفكر الجمهوري إلا بقدر متباعتي وقرأتي من وقت لآخر متى كان ذلك متاحا

    Quote: فى المقتبسين اعلاه قام محمود بتقسيم الصلاة الى قسمين :
    1- صلاة تقليد : اى تقليد النبى عليه السلام صلوا كما رأيتمونى اصلى " اى : الحركات الظاهرة للصلاة من قيام وركوع وسجود .
    2- صلاة اصالة : صدق التوجه الى الله اثناء القيام للصلاة وترك الدنيا ومشاغلها والتوجه بالكلية الى الله تعالى ( الخشوع )

    أي - حسب فهمى لما ورد فى المقتبس أعلاه - إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام دعانا - إضافة الى الحركات الظاهرة - بأن نخشع فى صلاتنا فلا داعي لصلاة الأصالة المذكورة .

    الأسلام يدعو الى التوجه لله تعالى فى كل عباداتنا بما فيها الصلاة بشكلها الحالي ، أنا مثلا أصلي كل الفروض بخشوع ما أستطعت بحركاتها وخلال هذا الحركات من سجود وركوع أذكر الله كثيرا وأدعوه فيها . فلماذا أتركت صلاتي - التى أخشع فيها - هذه وأصلي صلاة أخرى ؟
    هل مشكلة الأستاذ فقط مع الحركات الظاهرة ، ولماذا يفترض أنها صلاة بلا خشوع ؟ ومن يحدد الخشوع من عدمه اذا كان ذلك شي كامن فى صدر الإنسان ؟
    تحياتي ،،
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 03:51 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: walid taha)

    Quote: فلا داعي لصلاة الأصالة المذكورة .


    وعليكم السلام اخوى وليد طه

    وانا شخصياُ اول مرة اقرأ كتب محمود كنت بسمع انو محمود دا زول كافر وكلامو كلو كلام ناس كفار
    ولكن للان قرأت له 3 كتب لم اجد فى هذه الكتب مايدل على كفر الرجل .

    بالنسبة للمقتبس اعلاه من مشاركتك :

    صلاة الاصالة وحسب ما قمت بتوضيحه فى المشاركات السابقة فانها ليست صلاة بمعنى الصلاة انما تعنى :
    صدق التوجه الى الله تعالى اثناء الصلاة ( بمعنى الخشوع فى الصلاة ) كما ذكرت انت فى مشاركتك واقتبسه هنا :
    Quote: بأن نخشع فى صلاتنا فلا داعي لصلاة الأصالة المذكورة .


    صلاة الاصالة ليست صلاة كالصلاة المفروضة على المسلمين .. ابداُ ... انما هى : خشــــوع فى الصلاة ..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 05:01 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 32317

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    سلام اخونا علاء و ضيوفه الكرام
    Quote: وتعرف يا محمد اخوى المشكلة كل المشكلة فى انّ الاستاذ محمود محمد طه لم يقم بشرح عقيدته بلغة بسيطة وسهلة وواضحة للجميع
    وكذلك حيرانه فى انهم لم يقوموا بشرح عقيدة الاستاذ بلغة سهلة وواضحة .

    و لا حا يحصل الكلام دا ..لأنو فهمها يعني موتها .....
    الرسول صلى الله عليه و سلم قال (صلو كما رأيتموني اصلي)
    و محمود محمد طه خالف الرسول صلى الله عليه و سلم في اداء الصلاة فكيف هو يحيي العقيدة .. ؟؟؟
    و زيد عليها الزكاة و الصيام و الحج
    و ابسط شي لا يصلون في المساجد مع المسلمين
    ياخي ديل قتلو العقيدة عديل كدا ....

    تحياتي

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 05:14 PM

عمر سعيد علي
<aعمر سعيد علي
تاريخ التسجيل: 08-20-2015
مجموع المشاركات: 568

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: وانا شخصياُ اول مرة اقرأ كتب محمود كنت بسمع انو محمود دا زول كافر وكلامو كلو كلام ناس كفار
    ولكن للان قرأت له 3 كتب لم اجد فى هذه الكتب مايدل على كفر الرجل .


    الاخ علاء الدين سيد احمد سلام وتحية :

    حتى محاضرات الاستاذ محمود في العموميات عندما تستمع اليها تجد كلام مرتب وجيد وحتى الاشياء المختلف عليها يمكن الاخذ والرد حولها مثل كلامه عن القرآن المكي والمدني. .
    ولكن ما يشكل على العامة من الناس وانا منهم حديثة عن العبادات (الاركان الخمسة) فهي دائماً مبهمة وغير مفهومة . .
    وعندما تسأل السؤال المباشر هل كان الاستاذ يصلي هذه الصلاة المعروفة بالركوع والسجود لا تجد اجابة واضحة . .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 05:50 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: عمر سعيد علي)

    Quote:
    الاخ علاء الدين سيد احمد سلام وتحية :

    حتى محاضرات الاستاذ محمود في العموميات عندما تستمع اليها تجد كلام مرتب وجيد وحتى الاشياء المختلف عليها يمكن الاخذ والرد حولها مثل كلامه عن القرآن المكي والمدني. .
    ولكن ما يشكل على العامة من الناس وانا منهم حديثة عن العبادات (الاركان الخمسة) فهي دائماً مبهمة وغير مفهومة . .
    وعندما تسأل السؤال المباشر هل كان الاستاذ يصلي هذه الصلاة المعروفة بالركوع والسجود لا تجد اجابة واضحة . .


    وعليكم السلام اخوى عمر سعيد

    وعشان الاشياء المبهمة دى انا عايز افترع بوست اخر اطلب فيه من الجميع المشاركة ليبرز فيه صاحب كل
    مسألة مسألته باحالتنا الى الكتاب الذى فيه مسألته من كتب محمود .
    شاكر ليك كتير .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2019, 09:03 PM

احمد عمر محمد

تاريخ التسجيل: 01-10-2013
مجموع المشاركات: 641

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    يا استاذ علاء فلت
    Quote:
    وياريت المسئولين عن الفكرة والحزب ينفضون الغبار عن كتبه ويقومون باعادة طباعة الكتب بلغة سهلة ومفهومة

    ياخ نحن ماشين على العقد الثاني ونحن في المنبر ده ما لاقاني يوم واحد
    منهم فاضي عشان يشرح تصدق في اي حوار الواحد فيهم يقول ليك
    ارجع للفكرة وتجد الاجابة
    ارجع لكتب محمود وستجد الاجابة
    ارجع الى موقع الفكرة وستجد الاجابة
    مش الاول لمن هم ذاتهم يفهموا فكرتهم وبيكون قروها حتى بعدين يعرفوا يوصولها للاخرين
    قلت منو ( المسئولين ) يعني مش المؤمنين
    تحياتي لك وللمتداخلين
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-09-2019, 08:34 AM

walid taha
<awalid taha
تاريخ التسجيل: 01-28-2004
مجموع المشاركات: 3579

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    علاء إزى الحال معليش و الله أنا لم أفهم جل كلام الأستاذ لما فيه من مبادئ فلسفية تحتاج وقت وتفرغ لفهم مغزاها لكن خلينى أعلق وأرد قدر فهمي لبعض الأشياء الواضحة لى على الأقل
    Quote: انما هى : خشــــوع فى الصلاة ..


    طيب صلاة الأصالة هى كيف يعنى هل هى فيها شرط التوجه نحو القبلة مثلا ؟ وهل يسبقها وضوء ؟ هل تقرأ فيها آيات ؟ هل يتخللها دعاء ؟، هل تبدأ بتكبير وتنهى بسلام ؟ تصلى في جماعة أم هى صلاة فردية ؟ وما هو نوع الخشوع الذى يتجلى فيها وينعدم فى صلاتنا نحن العادية ؟

    Quote: ليست صلاة كالصلاة المفروضة على المسلمين .. ابد


    لكن الأستاذ مش هو مسلم ولا شنو ؟!

    شكرا
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-09-2019, 10:15 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: walid taha)

    Quote: سلام اخونا علاء و ضيوفه الكرام

    Quote: وتعرف يا محمد اخوى المشكلة كل المشكلة فى انّ الاستاذ محمود محمد طه لم يقم بشرح عقيدته بلغة بسيطة وسهلة وواضحة للجميع
    وكذلك حيرانه فى انهم لم يقوموا بشرح عقيدة الاستاذ بلغة سهلة وواضحة .


    و لا حا يحصل الكلام دا ..لأنو فهمها يعني موتها .....


    وعليكم السلام اخوى ابوحسين

    ياريت يشرحو للناس وبعد داك الناس اذكياء ويعرفون الغث من السمين
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-09-2019, 10:20 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: ياخ نحن ماشين على العقد الثاني ونحن في المنبر ده ما لاقاني يوم واحد
    منهم فاضي عشان يشرح تصدق في اي حوار الواحد فيهم يقول ليك
    ارجع للفكرة وتجد الاجابة
    ارجع لكتب محمود وستجد الاجابة
    ارجع الى موقع الفكرة وستجد الاجابة
    مش الاول لمن هم ذاتهم يفهموا فكرتهم وبيكون قروها حتى بعدين يعرفوا يوصولها للاخرين


    يا مراحب اخوى احمد عمر

    وهذا هو الخطأ الكبير الذى ارتكبه تلاميذ محمود
    ومن هذا المنبر ندعوهم الى تبسيط الفكرة وشرحها حتى يعرف الجميع ماهية الفكرة .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-09-2019, 10:35 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)


    Quote:
    طيب صلاة الأصالة هى كيف يعنى هل هى فيها شرط التوجه نحو القبلة مثلا ؟ وهل يسبقها وضوء ؟ هل تقرأ فيها آيات ؟ هل يتخللها دعاء ؟، هل تبدأ بتكبير وتنهى بسلام ؟ تصلى في جماعة أم هى صلاة فردية ؟ وما هو نوع الخشوع الذى يتجلى فيها وينعدم فى صلاتنا نحن العادية ؟


    سلام اخوى وليد طه
    صلاة الاصالة : انا قمت بشرح صلاة الاصالة وصلاة التقليد وحسب ماورد فى كتاب رسالة الصلاة :

    Quote: فالنبي آتانا بلسان الشريعة - لسان المقال- أمرا بالتقليد، وآتانا بلسان الحقيقة - لسان الحال- أمرا بالأصالة.. ولا تكون الأصالة إلا بعد تجويد التقليد.. فالأصالة غاية من تقليدنا النبي، وليس التقليد غاية في ذاته
    ---------------------------------------------------------------------------------------------

    فى المقتبسين اعلاه قام محمود بتقسيم الصلاة الى قسمين :

    1- صلاة تقليد : اى تقليد النبى عليه السلام صلوا كما رأيتمونى اصلى " اى : الحركات الظاهرة للصلاة من قيام وركوع وسجود .
    2- صلاة اصالة : صدق التوجه الى الله اثناء القيام للصلاة وترك الدنيا ومشاغلها والتوجه بالكلية الى الله تعالى ( الخشوع )


    محمود يقول بأن صلاة الاصالة تعنى : صدق التوده الى الله اثناء الصلاة : ( بمعنى الخشوع فى الصلاة ) الخشوع فى الصلاة من عندى .



    Quote: ليست صلاة كالصلاة المفروضة على المسلمين .. ابد

    لكن الأستاذ مش هو مسلم ولا شنو ؟!

    شكرا


    الاستاذ مسلم ... وانا اتيت بمقولة ( ليست صلاة كالصلاة المفروضة على المسلمين ) للدلالة على انها ليست كالصلاة المعروفة بحركاتها
    من قيام وسجود وركوع الخ ...
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-09-2019, 11:31 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    نقطة مهمة لابد من التطرق لها :

    Quote: فكأن النبي، من فرط ما غشيه من الشهود الذاتي، قد استغرق، وأخذ من جميع أقطاره، حتى أصبح وحدة مكانية، في وحدة زمانية، وبهذا التوحيد، الكامل الشامل، خرج عن الزمان، والمكان وتحرر منهما، فشاهد من ليس يحويه المكان، ولا الزمان.. شاهد الله، شهوداً ذاتياً، ليس للعبارة فيه مجال. وهنا فرضت الصلاة


    محمود هنا يتحدث عن المعراج وعن رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم للاله العظيم وكلامه معه .

    النقطة الجديرة بالوقوف :

    اليهود دائماُ وابداُ يقولون بان موسى هو الوحيد الذى كلمه الله تكليماُ
    ونحن نقول اذا كان موسى كلمه الله من وراء حجاب فان نبينا محمد عليه السلام كلمه الله بدون حجاب حيث رفعت عنه الحُجب
    وفى مرتبة اعلى من مرتبة الملائكة حيث الملائكة محجوبون عن رؤية الله تماما مثل البشر والجن ( اذ يوحى ربك الى الملائكة ) 12 الانفال
    والمزية الثانية لنبينا ايضاُ رؤية الله بعد رفع الحُجب عنه وموسى لم يرى الله حيث انه طلب الرؤية وهو فى هيئته البشرية وهذا محال .

    ايضاُ ما انفك اليهود يحاولون النيل من الله تعالى و قولهم بان الله ظلم اجدادهم ومسخحهم :

    ولمعرفة الحقيقة دعونا ننظر الى القرأن الكريم حيث يقول جل شأنه :
    {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ}78 المائدة
    الاية تتحدث ان المولى سبحانه وتعالى لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل بــدعـــــاء انبيائهم داود وعيسى بن مريم

    كيف كانت اللعنة :
    {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ ۚ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ۚ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ}
    60 المائدة
    هذه اللعنة كانت فى اصحاب السبت: حيث مسخ بعضهم قردة ومسخ بعضهم خنازير .

    وسبب دعاء انبيائهم التى جلبت عليهم اللعنة :

    - قتل الانبياء {وَقَتْلِهِمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ}155 النساء
    - قسوة قلوبهم { ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ
    وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ ۗ وَمَا اللَّـهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } 74 البقرة
    - اسباب اخرى كثيرة واردة فى القرآن بخصوص تلك اللعنة .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-09-2019, 12:21 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4142

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote:

    تحياتى اخى محمد الزبير

    لو تكرمت المقتبس اعلاه من اى كتاب من كتب محمود مع الشكر
    حتى نقوم بقراءة الكتاب ثم الاجابة بعد ذلك .

    علاء أمبس
    في كتاب التقليد!! والأصيل!! والأصلاء!!
    موجود في موقع الفكرة صورة ونص ودا الرابط :
    https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=257andchapter_id=5https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=257andchapter_id=5
    بس المنتدى دا بشخبت الروابط ويوسطا ويجوطا وعمنا بكري ما عايز يسمكره لينا .
    مولر وديبون
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-09-2019, 12:22 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4142

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=257andchapter_id=5[/QUOTEhttps://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=257andchapter_id=5[/QUOTE]
                      
    |Articles |News |مقالات |بيانات

10-10-2019, 05:53 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 34071

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: محمد الزبير محمود)

    بث مباشر الآن للدكتور أحمد المصطفى دالي

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-10-2019, 06:44 PM

عماد الدين الطيب عمر

تاريخ التسجيل: 09-22-2015
مجموع المشاركات: 922

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    اخوي علاء
    تحياتي
    سؤال
    هل يقوم الاستاذ محمود بأداء الصلاة كما
    كان يقوم بها الرسول (ص)؟
    يعني يركع و يسجد ويضع جبهته على الارض
    و هل كان يؤم تابعيه كما كان الرسول (ص)؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-10-2019, 07:31 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: عماد الدين الطيب عمر)

    Quote: اخوي علاء
    تحياتي
    سؤال
    هل يقوم الاستاذ محمود بأداء الصلاة كما
    كان يقوم بها الرسول (ص)؟
    يعني يركع و يسجد ويضع جبهته على الارض
    و هل كان يؤم تابعيه كما كان الرسول (ص)؟


    يا مراحب اخوى عماد الدين الطيب

    للاسف الشديد انا ما بعرف لاننى لستُ من انصار الاستاذ محمود ولمعرف مثل هذه المسائل قمت بفتح هذا البوست .
    ياريت واحد من الجمهوريين ينورنا .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-10-2019, 11:16 PM

muntasir

تاريخ التسجيل: 11-07-2003
مجموع المشاركات: 4193

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    سلام في أي عام توقف الأستاذ عن صلاة التقليد وهل كانت بعد خلوته في رفاعة وهل شرح في أي من كتبه أو لتلاميذه كيف وصل اليه ان اصبح الأصيل وهل شرح كيف يمكن لغيره أن يصل لأن تسقط عنه صلاة التقليد وهل هناك جزء من الفكرة اختص به نفسه دون غيره
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-11-2019, 03:01 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4142

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: muntasir)

    Quote: سلام في أي عام توقف الأستاذ عن صلاة التقليد وهل كانت بعد خلوته في رفاعة وهل شرح في أي من كتبه أو لتلاميذه كيف وصل اليه ان اصبح الأصيل وهل شرح كيف يمكن لغيره أن يصل لأن تسقط عنه صلاة التقليد وهل هناك جزء من الفكرة اختص به نفسه دون غيره

    منتصر اخوي
    سؤالك بالحيل سمح غايتو علي تنتظر جمالل المنصوري يجي من الغيبة بتاعتو ويجيبك ...
    أبحثوا معي عن زميلنا جمال ...
    جمال من مفقدودي المنبر ...
    أين جمال ...
    الحرية لجمال !!!!
    وين جمال يا دكتور ياسر ...
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2019, 06:41 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 34071

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: محمد الزبير محمود)

    سلام يا علاء والجميع
    الداخل لغرفة الأستاذ محمود يشاهد فروة الصلاة وإبريق وطست الوضوء، أما كيف يصلي فلم. يقل ذلك لأحد لأنه. لم يدع أحدا إلى تقليده هو، وإنما دعا الناس إلى تقليد النبي صلى الله عليه وسلم، وكتب عدة كتب في ذلك. ثم أنه قال عن شريعته تلك الفردية


    لشريعة: بين الجماعية و الفردية
    و أنت تسأل: "كيف أعرف شريعتي التي أوتاها من الله بدون واسطة ؟" و الجواب: إنك لن تعرف ، قبل أن تبلغ مشارف الفردية ، بتفريد التوحيد .. فأنت لا تبدأ بشريعة فردية ، و إنما تبدأ بشريعة جماعية ، هي التي بين أيدينا الآن .. فإذا جودت العمل بها ، على هدى محمد ، بدون زيادة ، أو نقصان ، فإنك خليق ، أن تعرف ذلك في حينه .. ولن تكون معرفتك ، يومئذ ، موضع شك .. و أنت تقول: "نحن في الحق فرادى ، وسنعود لله فرادى .. ولكنك داعية ، فما هي الصلة التي تربطك بالمدعوين ، فيما يتعلق بالتجربة الفردية التي خضتها ؟" ..
    إن الأمر ليس مسألة شخصية ، بمعنى أنه لا يتعدى الشخص الذي يقوم به ، و إنما هو أمر متعد .. فكما أن الناس ، في الشريعة الجماعية ، يقتدي بعضهم ببعض ، ويتأسى بعضهم ببعض ، فكذلك ، في الشريعة الفردية ، يقع الإقتداء ، و يقع التأسئ .. و أما التقليد فإن قدوته محمد .. و أنت تسأل عن الصلة التي تربطني بالمدعوين ، فأعلم ، إذن ، أنها صلة الداعية إلى تقليد محمد ، على أن يكون التقليد وسيلة إلى الإستقلال عن التقليد ـ إلى الأصالة ـ وحين أدعو إلى الأصالة ، عن طريق التقليد ، إنما أدعو إلى تجربة خضتها ، و عرفتها ، وأستطيع أن أستخرج سندها ، وأدلتها ، من أصل الدين .. كما فعلت مثلاً ، في رسالة الصلاة التي قرأتها ، وتكرمت بإبداء ملاحظاتك عليها ، و قلت عنها: أنك ترى أن فيها كثيراً من المثالية ، وقد بدأت هذا الخطاب بالرد على هذه القولة ..
    إن الأمر الذي سرت فيه يقبل التفسير للآخرين ، ولكن على الآخرين: أن يؤمنوا بما لا يقع تحت فهمهم ، بإعتبار أن كرامة العقل تقضي بألا ننكر كل ما لا نفهم ، وألا نجعل أنفسنا حجة على الحق ، اللهم إلا إذا ظهر لنا باطل ما نحن مدعوون إليه من الوهلة الأولى ، و إلا فقد وجب التصديق ريثما نعلم .. و أنت تسأل عن صلاتي ، و حجي ، وصومي ، وزكاتى ، وتسأل أيضاً عن شهادتي ، إذا صح أن كلمة "الخ" تعني كل أولئك .. و أنت تفعل ذلك في لطف بالغ .. والحقيقة إني لا أعتبر أن هناك شيئاً شخصياً فيما يتعلق بي ، يعتبر السؤال عنه تعدياً على حرمة شخصي .. و أنا أحاول ألا أجعل لشخصي حرماً خاصاً ـ حيث أمكننى ذلك ـ و حيث عجزت ، فإني لا ألوم سائلي ، وإنما ألوم نفسي .. ورد في كتاب "رسال الصلاة " في صفحة 36 أن المعصوم قال: "قولي شريعة وعملي طريقة و حالي حقيقة" .. و ورد فيها في صفحة 46 ـ و هو قول أريد لك أن تتعمقه ـ "أن الإسلام ، في حقيقته ، ليس ديناً بالمعنى المألوف في الأديان ، و إنما مرحلة العقيدة فيه مرحلة إنتقال إلى المرحلة العلمية منه ـ مرحلة الشريعة فيه ، مرحلة إنتقال إلى مرتبة الحقيقة ـ حيث يرتفع الأفراد ، من الشريعة الجماعية ، إلى الشرائع الفردية ، التي هي طرف من حقيقة كل صاحب حقيقة ، و تكون الشريعة الجماعية محفوظة ، و مرعية ، لمصلحة السلوك ، و التربية ، والتنظيم ، للقاعدة البشرية ، التي تستجد كل يوم ، وتجاهد بالتجارب كل حين لترقي المراقي .. والذين يدخلون في مراتب الشرائع الفردية ، هم المسلمون حقاً ـ هم الأحرار ـ الذين سبقت الإشارة إليهم ، في هذا الحديث ، حين قلنا: إن الحر حرية فردية مطلقة ، هو الذي إستطاع ، أن يعيد وحدة الفكر ، و القول ، و العمل ، إلى بنيته .. فأصبح يفكر كما يريد ، و يقول كما يفكر ، ويعمل كما يقول ، ثم لا تكون عاقبة عمله إلا خيراً للناس ، و براً بهم ، وبذلك يستطيع أن يعيش فوق قوانين الجماعة ، لأنه ملزم نفسه بشريعته الفردية ، و هي فوق مستوى الشريعة الجماعية ، في التجويد ، و الإحسان ، و البر ، و التسامي
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2019, 07:11 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 34071

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: Yasir Elsharif)

    مداخلة في نفس الموضوع قبل 15 سنة هنا في سودانيز اونلاين



    الأعزاء ابو قوتة وأسامة ميرغني،
    تحيتي واحترامي

    لقد قمت بالإجابة على مزيد من الأسئلة على "أبو منيب" في منبر الفكرة الحر هنا:

    http://www.alfikra.org/forum/viewtopic.php؟t=167andstart=10

    أما سؤال الأخ أسامة عن : "هل بلغ أي واحد من الجمهوريين مقام الأصالة؟" أقول أن هناك واحد من الجمهوريين على عهد الأستاذ محمود قبل التحاقي بالحركة، يعني قبل عام 1972، اسمه محمد خير محيسي، عليه رحمة الله، زعم أنه بلغ مرحلة الأصالة، فترك الصلاة الشرعية بناء على رؤية نبوية رأى فيها النبي عليه السلام.. قال أنه رأى النبي عليه الصلاة والسلام يجلس على "عنقريب" فجاء هو ليسلم عليه فأعرض عنه النبي وتحول بوجهه إلى الجهة الأخرى، ففهم هو من هذه الرؤية أنه قد وصل مرحلة الأصالة بتأويل هذه الرؤية وكأن النبي قد قال له: "ها أنت وربك".. ولكن الأستاذ محمود نصحه بأن هذا مجرد تلبيس ومعنى الرؤية هو عكس ما فهمه محمد محمد خير، ولكنه لم ينتصح.. ومن هنا فقد اختار الابتعاد عن الجمهوريين عندما خيّره الأستاذ بين ذلك وبين العودة إلى "طريق محمد".. الشاهد أن الأستاذ محمود قد أوضح فيما بعد في كتاب "أدب السالك في طريق محمد" أن ترك التقليد في هذه الحياة الدنيا لا يتم إلا لشخص واحد.. إذن هناك كلام ضمني يقول بأن الأستاذ محمود يزعم بأنه أصيل، ولكنه طلب إلى تلاميذه ألا يقولوا عنه أنه الأصيل، وإنما ينقلوا عنه قوله أنه يرجو أن يكون الأصيل، ولكنه لا يقول بأنه قد اتخذ عند الرحمن عهدا بذلك، وأن الله مطلق ولذلك فإن الأمر مفتوح على احتمال أن يكون هذا الأصيل بحق هو شخص آخر.. أما أنا فلا أعرف حتى هذه اللحظة من هو أكمل من الأستاذ محمود في علمه وفي سلوكه وفي فكره، ليس ذلك فحسب، وإنما المهم في تطابق الفكر مع القول والعمل.. لقد أثبت لي الأستاذ محمود بأنه رجل حر يفكر كما يريد ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول، ثم أنه محسن في كل ذلك..
    وأقول للأخ شتات أن أبيات الإمام الجنيد قد أوردها أيضا الأستاذ محمود في كتاب رسالة الصلاة:
    تطهر بماء الغيب إن كنت ذا سر * وإلا تيمم بالصعيد وبالصخر
    وقدّم إماما كنت أنت أمامه * وصلّ صلاة الفجر في أول العصر
    فتلك صلاة العارفين بربهم * فإن كنت منهم فانضح البر بالبحر
    وقد أورد أيضا عن تلك الأبيات هناك.. ما يلي:
    ولسنا، في هذه الرسالة، بصدد شرح هذه الأبيات، وإنما يهمنا منها في هذا المقام:-
    وقدم إماماً،كنت أنت أمامه، وصل صلاة الفجر، في أول العصر، (( قدم إماماً)) يعني الله (( كنت أنت أمامه)) كنت في حالة جهلك تقدم نفسك عليه، وتجعله وراء ظهرك، كناية عن إختيارك إرادتك على إرادته، وسخطك على إرادته. (( وصل صلاة الفجر)) يعني فجر الروح، قبل خلق الأجساد، (( في أول العصر)) يعني أول عصر الخليقة، في عالم الأجساد، وذلك عالم الذر الذي قال تعالى عنه (( وإذ أخذ ربك من بني آدم، من ظهورهم، ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم، ألست بربكم؟ قالوا بلى!! شهدنا! أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ـ أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا، من قبل، وكنا ذرية من بعدهم، أفتهلكنا بما فعل المبطلون؟ ـ وكذلك نفصل الآيات، ولعلهم يرجعون))..
    انتهى النقل..

    وقد بدا لي الآن أن مسألة صلاة الأستاذ لم تكن كعب أخيل كما تساءلت أنت يا شتات، وإنما هي، في تقديري، أعظم سر من أسرار الأستاذ محمود ومن أسرار الفكرة الجمهورية.. لقد كانت هي الجدار الذي حال دون دخول من لا يؤمن بصدق الأستاذ محمود إلى تلك الدائرة الصغيرة التي عرفت بالجمهوريين.. لقد كان في ذلك حفظ للفكرة من أن يجتاحها الأتباع بغير فهم وإنما فقط بالعاطفة الدينية الفجة، وهو ما قد كان نصيب دعوات أخرى مثل دعوات الوهابية والأخوان المسلمين.. إن من يدخل إلى غرفة الأستاذ محمود الصغيرة يجد الفروة وجميع أدوات الصلاة، كما أورد الأخ صديق منصوري في بوست آخر، بل يلاحظ أن مواضع السجود ووضع الأيدي في تلك الفرود خالية من الشعر "مسهوكة" وقد رأيته مرارا يتوضأ ولم يخطر على بالي أبدا إلا أن في الأمر سر كبير.. وقد سأله محجوب شريف في مقابلة صحفية عن أحب الأوقات إليه والهواية التي يمارسها: فكانت إجابة الأستاذ: "أحب الأوقات إلي هي الثلث الأخير من الليل والهواية التي أمارسها هي قيام الأسحار".. أذكر في مرة من المرات طرح أخ جمهوري اسمه أحمد الحسين موضوعا للنقاش في جلسة داخلية بحضرة الأستاذ.. قال: إن مسألة صلاة الأستاذ تمثل حلقة عصية وتساءل كيف نستطيع أن نكسر هذه الحلقة فيقبل الناس على الالتزام بالفكرة الجمهورية وتصير فكرة شعبية.. أعتقد أن الإجابة على سؤال الأخ أحمد الحسين جاءت في كتاب "أدب السالك في طريق محمد" وهو ما أود أن أحيل الأستاذ أسامة ميرغني والأخ شتات إليه لمحاولة مقاربة فهم هذا الأمر الدقيق.. أما القول الفصل فقد حدث بالفعل في يوم 18 يناير، وبان الأمر في صدق الأستاذ وثباته على علمه، وعدم شكه في صحة ما علّمه إياه ربه.. وأشكر الأخ أحمد صديق أجزل الشكر على فتح الموضوع..
    ياسر

    أدب الصــــلاة :

    إن جماع أدب الصلاة هو الحضور مع الله فيها .. فللصلاة هيئة ، وروح : ( حضور ) .. والى هذين المستويين من الصلاة ترد الإشارة فى قول المعصوم : ( الصلاة معراج العبد الى ربه ) .. و ( الصلاة صلة بين العبد وربه ) .. فالصلة هى الحضور مع الله ، وهى روح الصلاة ، وأدبها ، فإذا لم تقم هذه الصلة أصبحت الصلاة باطلة ، وقد تتسبب فى الطرد ، والبعد ، كما بينا .. فهذه الصلة – أو الأدب – هى الصلاة الحقيقية ، أما الهيئة فهى القشرة التى تحفظ الصلاة ، وتعين على الحضور فيها ، ولذلك فلتجويد الحضور فى الصلاة لا بد من إتقان هيئتها .. ولا بد قبل ذلك ، من التهيؤ للحضور فيها ، قبل الدخول فيها .. وذلك بخلق علاقة المحبة معها ، وإنما تتم علاقة المحبة هذه إذا عرفنا للصلاة قدرها ، وقيمتها .. فهى إنما هى أكمل منهاج نحقق به حياتنا الكاملة ، عن طريق تحقيق التوحيد ، توحيد بنيتنا .. وقد قال المعصوم عن الصلاة : ( حبب الى من دنياكم ثلاث ، النساء ، والطيب ، وجعلت قرة عينى فى الصلاة ) .. وقرة عينى تعنى طمأنينة بالى ، ورضا نفسى .. فالصلاة وسيلة الى الحضور مع الله ، والرضا به ، وفى ذلك يقول الله تعالى : ( فاصبر على ما يقولون ، وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ومن أناء ، الليل فسبح ، وأطراف النهار ، لعلك ترضى ) .. وقد وقد ذكرنا أن هذه الآية تشتمل على الصلوات الخمس .. وواضح من الآية إنها تجعل الصلاة وسيلة الى الرضا .. وقد بينا كيف إن الحضور مع الله ، والرضا به ربا ، هما ، أكبر الوسائل لتحقيق العبودية ، والتأدب بأدبها .. ولقد كان المعصوم لشدة معرفته بقيمة الصلاة ، واهتمامه بها ، وحرصه عليها ، يقول لسيدنا بلال مؤذنه : ( أرحنا بها يا بلال ) ، فهو يجد راحته فيها ..وقد ورد عنه انه كان ( كلما حزبه أمر فزع الى الصلاة ) !! فقد كان النبى شديد الحرص على الصلاة ، شديد الاهتمام بها ، وهكذا يجب أن نكون نحن ، فعلينا أن نتوخى معها كل صور الأدب التى تليق بها .. ومن أدب الصلاة أن ننتظرها ونحن فى شوق إليها ، وكأننا ننتظر الحبيب الغائب ، لأننا فيها نلاقى الحبيب الأعظم ، نلاقى الله .. وعندما تحضر الصلاة يجب علينا أن نكرم وفادتها ، فلا ننشغل عنها بغيرها ، فعلينا أن نعاملها معاملة الضيف العزيز .. ومن أدب الصلاة أن نقبل عليها ونحن نشعر بالحاجة إليها ، فنحن نلقى فيها الله ، ونحول همومنا ، ومشاكلنا ، عليه .. ومن الأدب مع الله أن نشعر بالحاجة إليه ، فى كل وقت ، وفى كل شئ .. وللحضور فى الصلاة لابد من تفرغ البال قبل الدخول فيها ، ولا بد من الحضور فى الوضوء عن طريق المحاسبة ، وإتقان الهيئة ، فى كل جزئياتها .. ونحن إذا قمنا للصلاة علينا أن نحاول الحضور فى كل حركة من حركاتها ، فلكل حركة معناها ، وأدبها .. وعلينا أن نحضر فى الصلاة ونحن نتلو القرآن فيها ، فهو حديث الله إلينا ، فالأدب يقتضى أن نستمع له ، وننصت كما بينا .. والحضور فى الصلاة يبدأ بداية يسيرة ، ثم ينمو ، ويزيد ، بفضل الله ، ثم بفضل المران على الصلاة .. والمطلوب أن نملأ هيكل صلاتنا كله بالصلة ، بالحضور ، وبالأدب ، وهذا هو سبيلنا الى الحياة الكاملة .. فالقدر من الصلة ، أو الحضور الذى نحققه فى صلاتنا ، هو جرثومة حياتنا الكاملة ، التى علينا أن ننميها حتى تكتمل ، وهو شريعتنا الفردية ، وصلاة أصالتنا ، داخل صلاة تقليدنا للنبى .. ولتوضيح هذا الأمر ، نضرب المثل التالى : أن الصلاة أشبه بالبيضة .. فهيئة الصلاة ، بالصورة التى نقلد فيها النبى ، تمثل قشرة البيضة ..وداخل البيضة توجد جرثومة الحياة التى ينمو منها الكتكوت ، وهذه الجرثومة ، بالنسبة للصلاة ، هى الحضور ، أو هى الصلة .. والبيضة التى لا تجد الحضانة والرعاية ، قد تفسد ( تمزر ) ، فلا ينمو داخلها كتكوت ، أو هو قد يبدأ النمو ثم يموت قبل أن يكتمل .. وكذلك الصلاة التى لا تجد الرعاية والاهتمام بأدبها ، والاهتمام بالحضور فيها ، تكون قشرة بلا حياة داخلها ، مثل البيضة الفاسدة .. أما إذا اهتممنا بأدب الحضور في الصلاة ، ورعيناه ، فان الحضور ينمو ، ويزداد كما ينمو الكتكوت داخل البيضة حتى يملأ قشرتها ، ويكسرها ، ويخرج الى حياة أرحب .. إلا أن المثل هنا لا ينطبق تماما ، فقشرة الصلاة لا تكسر ، وإنما هى نفسها تملأ بالحياة ، وهذا هو المعنى الذى به يسقط التقليد ، وتتحقق صلاة الأصالة – الصلاة الفردية – وهذا الأمر لا يتم على كماله فى هذه الحياة الدنيا ، إلا لرجل واحد هو صاحب المقام المحمود ، الذى تحدثنا عنه ، أما كل من عداه فهم يحققون أصالتهم وفرديتهم ، داخل إطار تقليد النبى .. والبيضة المشار إليها فى المثل هى نحن ، هى أجسادنا .. فنحن فى الحقيقة عبارة عن بيضة ، فالمراة تبيض ولكنها فى الداخل ، فى الرحم ، وهى ما تسمى ( بالبويضة ) ، التى تخصب بحيوان الرجل فيتكون منها الجنين .. ونحن بزيادة الصلة ( الحضور ) فى صلاتنا ، إنما نصل حياتنا بمصدرها ، بالله ، نستمد منه الحياة الحقيقية ، فتنمو الحياة داخلنا كما ينمو الكتكوت داخل البيضة .. والمطلوب أن تنمو الحياة ، وتنبع من الداخل ، لتشيع فى جميع جسدنا ، فيصبح حيا كله ، بالصورة التى عليها حياة القلب والعقل .. فإذا بلغت الحياة عندنا هذا المستوى فإنها تنتصر على العجز ، وعلى المرض ، وعلى الموت .. فقد ذكرنا أن هذا لا يتم فى هذه الحياة إلا لرجل واحد ، هو الإنسان الكامل .. أما من عداه من الناس ، فهم يتفاوتون فى كمال حياتهم ، حسب توفيق الله لهم ، وحسب تحقيقهم فى الحضور فى صلاتهم .. وبهذه الصورة يتضح أن صلاة كل فرد هى حياته الباقية ، فان شاء نماها بالحضور ، وان شاء أهدرها ، وعطل نموها بالغفلة وبعدم تجويد الحضور في الصلاة .. وهذا حديث عام ، وموجز ، عن أدب الصلاة ، وقيمته وللتفاصيل الوافية يمكن الرجوع الى كتابنا : ( تعلموا كيف تصلون ) .. ونحن لا نملك الحيز للتفصيل عن آداب العبادات الأخرى ، ولكن يمكن أن يقال إن القاسم المشترك فى آدابها جميعا ، هو إخلاص النية ، والحضور فيها .. هذا بالنسبة لأدب العبادة فى الشريعة ، وفى الطريقة .. أما بالنسبة للحقيقة ، فهى حالة القلوب التى تكون عليها من المعرفة بالله ، نتيجة العمل بالشريعة ، أو العمل بالطريقة ، حسب مقتضى الحال .. فان العمل بالشريعة ، أو الطريقة ، يثمر حالا .. إلا إذا كان عملا باطلا .. والأدب فى الحقيقة هو أدب العبودية ، وهو يكون نتيجة للعمل بالأدب فى الشريعة ، وفى الطريقة ، وهو قد تحدثنا عنه فى بداية الكتاب ، بما يغنى عن الحديث عنه هنا

    (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 10-12-2019, 07:37 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2019, 11:05 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 34071

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: محمد الزبير محمود)
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2019, 07:42 AM

محمد محمد قاضي
<aمحمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 724

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    قال الأخ ياسر الشريف:
    Quote: الداخل لغرفة الأستاذ محمود يشاهد فروة الصلاة وإبريق وطست الوضوء، أما كيف يصلي فلم.
    يقل ذلك لأحد لأنه. لم يدع أحدا إلى تقليده هو، وإنما دعا الناس إلى تقليد النبي صلى الله عليه وسلم، وكتب
    عدة كتب في ذلك. ثم أنه قال عن شريعته تلك الفردية

    وكذلك في البوست الآخر للأخ علاء (دعوة لاحالتنا ....) قلت:
    Quote: لقد كنت دقيقا جداً، فقد قلت أن الأستاذ محمود ترك التقليد. وهذا يعني أن له شريعة فردية في كل أمور العبادات.

    كيف واحد يترك تقليد الرسول عليه الصلاة والسلام في (العبادات ومنها الصلاة) ثم يدعو الآخرين لإقامة الصلاة؟؟؟؟
    Quote: ورد في كتاب "رسال الصلاة " في صفحة 36 أن المعصوم قال: "قولي شريعة وعملي طريقة و حالي حقيقة"

    إذا كنت تقصد (بالمعصوم) الرسول عليه الصلاة والسلام فمن الذي روي هذا الحديث ((قولي شريعة وعملي طريقة وحالي حقيقة))؟؟؟
    تحياتي
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2019, 08:42 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 34071

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: محمد محمد قاضي)

    الأخ محمد محمد قاضي يقول:

    Quote: كيف واحد يترك تقليد الرسول عليه الصلاة والسلام في (العبادات ومنها الصلاة) ثم يدعو الآخرين لإقامة الصلاة؟؟؟؟

    الإجابة هي: لأنه وصل إلى الغاية من تقليد النبي عليه الصلاة والسلام، والغاية هي الأصالة. بينما كان التقليد وسيلة وليس غاية.
    طبعا من حق قائل أن يقول بأنه غير مقتنع بهذا التبرير وهذا شأنه ولكن من حق آخر أن يقول بأنه مقتنع بالتبرير.

    Quote:
    إذا كنت تقصد (بالمعصوم) الرسول عليه الصلاة والسلام فمن الذي روي هذا الحديث ((قولي شريعة وعملي طريقة وحالي حقيقة))؟؟؟

    لا أدري من هو راوي الحديث. ولكنه تكرر كثيرا في كتابات الأستاذ محمود. الشيخ العارف عبد الغني النابلسي يقول في معنى هذا الحديث:
    فتحت رياضتنا إليك طريقة * فالشرع باب والحقيقة دار
    وقرأت في الشبكة أنه قد ورد بصيغة أخرى:

    ((وقال العجلوني في " كشف الخفاء " (2/518) :
    " الشريعة أقوالي والطريقة أفعالي والحقيقة حالي والمعرفة رأس مالي "
    لم أر من ذكره فضلا عن بيان حاله نعم ذكر بعضهم أنه رآه في كتب بعض الصوفية فليراجع " . اهـ .))
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2019, 10:07 AM

عماد الدين الطيب عمر

تاريخ التسجيل: 09-22-2015
مجموع المشاركات: 922

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)


    Quote: الإجابة هي: لأنه وصل إلى الغاية من تقليد النبي عليه الصلاة والسلام، والغاية هي الأصالة. بينما كان التقليد وسيلة وليس غاية.
    طبعا من حق قائل أن يقول بأنه غير مقتنع بهذا التبرير وهذا شأنه ولكن من حق آخر أن يقول بأنه مقتنع بالتبرير.

    تحياتي لك اخي ياسر
    الصلاة المعروفة لدينا و لديكم و لكل أمة محمد هي الوقوف و الركوع و السجود
    و ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان يمارسها و يدعو للمحافظة
    عليها حتى أتاه اليقين
    و خلق الله السموات والأرض من أجل محمد صلى الله عليه وسلم
    اذن لو كان هناك صلاة أصالة كان أولى أن يصل إليها الرسول صلى الله عليه وسلم
    هل تعني أن الأستاذ محمود محمد طه وصل إلى صلاة الأصالة عن طريق ممارسته للصلاة التقليدية
    و هو ما لم يصل إليه الرسول صلى الله عليه وسلم؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2019, 10:33 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 34071

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: عماد الدين الطيب عمر)

    تحياتي لك يا أخي عماد الدين



    Quote: اذن لو كان هناك صلاة أصالة كان أولى أن يصل إليها الرسول صلى الله عليه وسلم

    النبي عليه الصلاة والسلام أصيل في صلاته ولم يقلد فيها أحدا قبله. لذلك هو لم يتركها.

    Quote: هل تعني أن الأستاذ محمود محمد طه وصل إلى صلاة الأصالة عن طريق ممارسته للصلاة التقليدية


    نعم.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2019, 11:57 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: Sudan Sudan
    سلام عليكم الأخ علاء
    الفهمتو من كلامك إنو الأستاذ محمود كان بيصلي الصلاة المفروضة لكن بخشوع (أصالة) حسب م فهمت انت من سياق المكتوب في كتبه... هل أنا فهمت كلامك بطريقة صحيحة؟

    جهد مقدر جدا الأخ علاء.
    أعجبني · رد · يومان


    من نواحى الفيس بوك :

    شكراُ الاخ - سودان سودان -
    بالظبط هذا هو مفهوم محمود محمد طه كما ورد فى كتابين من كتبه وقد اشرت اليهما فى مشاركات سابقة
    ربنا يكملك بعقلك ,
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2019, 12:09 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: هاشم الخليفة
    سيدنا محمد (ص) هو خاتم النبيين والمرسلين ومن ثم لا نبي بعده ... لا عيسى ولا مسيح أو غيره، كما أنه ليست هناك في القران آية تتحدث عن عودة المسيح ... باختصار، هناك محاولات كثيرة لتخريف العقل المسلم ومنها عودة المهدي أو المسيح ... وفي الفكر الجمهوري تحدث الأستاذ محمود عن عودة المسيح المحمدي مما يفهم بأنه هو المسيح ... دعوة الأستاذ كونه هو المسيح ليست جديدة في عالم الخطرفة إذ سبقه الكثير ... أخيرا ... يُمكن لأي جمهوري أن ينتقد ما شاء له من الممارسة الدينية اليوم ولكن في مجال الفكر الديني لا اعتقد أن هناك ما يمكن أن يساهموا به إذا استثنوا مخاطبة العواطف باعدام الأستاذ ... الفكر الجمهوري كان يخص الأستاذ وحده فقط ... هو حده الذي وصل لمرحلة صلاة الأصالة وسقوط صلاة (الحركات كما يسميها) عنه ... وهو المسيح المحمدي السرمدي بفكره ... لم يصل أي من تلاميذه لمرحلة صلاة الأصالة ومن قال بذلك منهم تم طرده من الحزب الجمهوري وانقلب على شيخه وهو معروف للجميع ومؤلفاته موجوده .


    تحياتى الاخ هاشم الخليفة

    ياخ انتا زولى تب .. ياريت تدلنى على الكتاب الورد فيهو انو محمود هو المسيح المحمدى ؟؟
    - صلاة الاصالة تطرقنا اليه فى هذا البوست وفى بوست آخر ايضا ووجدنا فى كتابين انّ محمود يقصد بها :
    الخشوع فى الصلاة . واما الاصيل :: فقد تحدث فيه عن النبى صلى الله عليه وسلم ولم يتحدث عن نفسه اذا كنت تعتقد انه قال
    بأنه اصيل فى صلاته فهات الدليل الذى يؤكد ذلك من كتبه ؟؟
    المسيح المحمدى ليس هو المسيح الاسرائيلى (من بنى اسرائيل ) عيسى بن مريم عليه السلام
    انما يقصد به : المهدى المنتظر .
    مع الشكر
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-12-2019, 12:59 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    دعونا نعمل مقاربة لمفهوم صلاة التقليد وصلاة الاصالة لدى محمود من خلال الكتاب والسُنة :

    محمود يقول كما سبق شرحه من كتابين :

    صلاة التقليد : صلوا كما رأيتمونى اصلى ( بمعنى الحركات الظاهرة من القيام والركوع والسجود
    صلاة الاصالة : صدق التوجه الى الله فى الصلاة بمعنى الخشوع فيها .

    هذا المفهوم فى القرآن والسنة :

    قال تعالى فى سورة العنكبوت الاية رقم 45

    Quote: اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ


    وأقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر :
    الفحشاء والمنكر بمعنى : الزنا والمعاصى الاخرى .. بمعنى : انُك اذا اقبلت الى الله تعالى بجوارحك وخشعت له وأنبت اليه بقلبك
    اثناء الصلاة لن تجد فى قلبك من وسوسة الشيطان ووسوسة النفس الامارة بالسوء ما يشغلك عن الصلاة . ( اى ان الخشوع تمنعك عن التفكير
    وسماع صوت وسوسة الصدر الداعى الى الفحشاء والمنكر فى الصلاة , ) 1
    2- المعنى العام لهذه الجزئية : الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر مادام المصلى فيها وتنهى ايضاُ عنها : قبل الصلاة وبعدها .
    بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله تعالى الا بُعداُ ,, الحديث
    الجزء الثانى من الآية : ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون :
    بمعنى انّ ذكرك الله فى حال الخشية من الوقوع فى معصية (الفحشاء والمنكر ) تنهيك عن الوقوع فيها
    وانّ هذا اكبر تأثيراُ فى النهى عن المعاصى من الصـــــــــــــــــــــــــــــــــلاة .
    دعونا نضرب مثلا :

    اذا اردت ان تعاقر الخمر وقلت قبل البدء فى شرابها بسم الله الرحمن الرحيم او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    وحاولت ان تشرب قطعاُ وحتماُ ستمنعك وتردعك ذكر الله عن تعاطيها .
    وايضاُ اذا حاولت ان تزنى وذكرت الله فى سرك بسم الله الرحمن الرحيم او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    ستمنعك ذكر الله وتحصنك عن الوقوع فى المعصية ..
    وكذلك الحال فى السرقة او القتل او تغترف اية معصية اذا قدمت ذكر الله قبل الشروع فيها فانها ستمنعك
    وتعصمك .

    فالذى يصلى وقلبه لاه شارد مع وساوس الشيطان والنفس الامارة بالسوء فهذه حاله حال من يصلى صلاة التقليد: ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء
    والمنكر لم يزدد من الله تعالى الا بُعداُ )
    واما الذى يصلى بقلبه وجوارحه وحواسه كلها بخشوع تام فانه يمثل حال من يصلى صلاة الاصالة .( ان الصلاىة تنهى عن الفحشاء والمنكر )
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-19-2019, 09:04 AM

muntasir

تاريخ التسجيل: 11-07-2003
مجموع المشاركات: 4193

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    سلام علاء هل انت قصدك انه صلاة الأصالة هي الصلاة التقليدية ولكن بخشوع تام
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-19-2019, 12:42 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: muntasir)

    Quote: سلام علاء هل انت قصدك انه صلاة الأصالة هي الصلاة التقليدية ولكن بخشوع تام


    بالظبط يا منتصر دا الكلام الوارد فى كتب محمود عن الاصالة فى الصلاة وربنا ح يسألنى من كلامى دا .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-19-2019, 12:48 PM

muntasir

تاريخ التسجيل: 11-07-2003
مجموع المشاركات: 4193

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: علاء سيداحمد)

    مرحب علاء إذاً لم لم يؤدي الأستاذ صلاة الأصالة مع الناس في الجماعة ،أنا أعتقد إن صلاة الأصالة كانت صلاة خاصة به ولا يعلم ماهيتها حتى أقرب تلاميذه ولا أعتقد أنه أوضح طريقة أداؤها ويمكن لتلاميذه في الفكرة تصحيحي إن كنت مخطئاً كما انه لم يأمرهم بها بل أمرهم وحثهم على المحافظة على صلاة التقليد التى نعرفها
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-19-2019, 01:20 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8654

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفهوم : صلاة الاصـــــــالة وصلاة الــتقـ (Re: muntasir)

    Quote: مرحب علاء إذاً لم لم يؤدي الأستاذ صلاة الأصالة مع الناس في الجماعة ،أنا أعتقد إن صلاة الأصالة كانت صلاة خاصة به ولا يعلم ماهيتها حتى أقرب تلاميذه ولا أعتقد أنه أوضح طريقة أداؤها ويمكن لتلاميذه في الفكرة تصحيحي إن كنت مخطئاً كما انه لم يأمرهم بها بل أمرهم وحثهم على المحافظة على صلاة التقليد التى نعرفها


    حبابك يا منتصر

    بالمناسبة : انا ماباخد بكلام تلاميذ محمود انما باخد الكلام مباشرة من كتبه :

    بالنسبة للاصالة والتقليد هناك نوعان من الاصالة فى كتب محمود :

    1- الاصالة والتقليد فى الصلاة .
    2- الاصالة الفردية ( الاصيل الواحد )

    الناس لازم تفرّق بين الاصالتين : الاصالة والتقليد فى الصلاة : كما ذكرت انت يا منتصر فى مشاركتك السابقة :
    الخشوع التام فى الصلاة :
    Quote: {سلام علاء هل انت قصدك انه صلاة الأصالة هي الصلاة التقليدية ولكن بخشوع تام }


    وقد ورد هذا فى كتاب رسالة الصلاة نقتبس هنا :

    Quote: ((صلوا كما رأيتموني أصلي))!! هكذا أمر النبي في تبليغه رسالة ربه. فالصلاة معراج النبي بالأصالة، ومعراج الأمة من بعده بالتبعية، والتقليد.. وكلمة ((رأيتموني أصلي)) لها معنى بعيد، ومعنى قريب.. فأما معناها البعيد، فهو

    أن نرى بعين البصيرة حالة قلب النبي من صدق التوجه، حين يقوم لصلات


    - الاصــــــــالة الفـــردية او الاصيل الواحد وتعنى : ان يصل الانسان بالاصالة والتقليد فى الصلاة الى مرتبة : الـتقوى والمقام المحمود
    ( والتقوى تعنى : الابتعاد عن رذائل الاعمال والاتجاه بالكلية الى فضائلها . )شرح للتقوى

    من كتاب الاصيل والاصلاء :

    Quote: الأصيل الواحد

    إن الأفراد يتفاوتون في تحقيق الأصالة حسب توفيق الله لهم، ثم جدهم و إجتهادهم في العمل على تحقيق فردياتهم بإتباع نهج السنة، والتأدب بأدب القرآن.. فالإختلاف بين الأفراد في تحقيق الفردية، والأصالة، هو اختلاف في زمن التحقيق، وفي مقدار التحقيق


    ومن نفس المصدر السابق :

    Quote: وتحقيق المقام المحمود في الأرض، هو فتح للباب على مصراعيه لكل الأفراد السالكين إلى الله، ليحقق كل منهم فرديته وأصالته، في إطار التقليد النبوي، وذلك بفضل الله، وبفضل ما يفيضه هذا المقام من العلم الذي يعين كل فرد على معرفة نفسه، وتفجير مواهبها، وطاقاتها.. وإلى تحقيق الأصالة في إطار التقليد تشير الآية الكريمة: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا، وان الله لمع المحسنين).. فالجهاد هنا هو عمل في التقوى، في تقليد المعصوم.. و(لنهدينهم سبلنا) تعني بوضوح ان لكل واحد من هؤلاء المجاهدين سبيله، داخل السبيل الواحد، ولذلك قال: (سبلنا) ولم يقل (سبيلنا) فهي سبل عديدة.. (وان الله لمع المحسنين) يعني بالمحسنين هنا الذين احسنوا تجويد تقليد المعصوم، بادخال الفكر في العمل، وبالتزام الأدب مع النبي
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de