لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة وسخف بعض المثقفين !!!#

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 12-15-2019, 05:03 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
07-31-2019, 05:18 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة وسخف بعض المثقفين !!!#

    06:18 AM July, 31 2019

    سودانيز اون لاين
    زهير عثمان حمد-السودان الخرطوم
    مكتبتى
    رابط مختصر





    لك التحية أخي أستاذي ود الاصيل

    سيدي قد نضل وتكون المفردة التي نكتبها شيء من ضئيل الكلم ولئيم ما تحمل أنفسنا من كئيب سلوك أو بعض أمراض النفوس في هذا العصر ولكن هل يعلم جمهرة المتعلمين أن مسئولية الخبر ليست علي نقله علي الاطلاق
    وهي مسئولية القراء في التحليل فقط لا التحكيم بالمصداقية أو مضمون الخبر أن كان يقع في دائرة الحروب الاعلامية أو باب من أبواب الكيد السياسي وهنا تظهر مفهومية من يقرأ في منبر عام أو صحيفة أو أي وسيط أخري
    وهنا يتجلي الفهم السليم لدور و لقيمة الخبر الساري علي منبرعام والمحدود بهدف يخدم أجندة أو ذو مغزي لدور جماعة أو تنظيم سياسي ليست دعواك ولا دعواي دليلاً على ذلك (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)
    سبأ: 34/24،
    قد يكون كلانا على ضلال مبين وقد يكون أحدنا هو الضال إلا أن المواضيع التي نفكر فيها ونكون عنها فهماً لا تتبع ما في أذهاننا الشمس لا تتبع ما في أذهاننا الله لا يتبع ما في أذهاننا وكذلك القرآن والنبي
    (وَلَوْ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتْ السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ) المؤمنون 23/71
    ومن الأمراض العصرية الخطيرة كذلك مرض الطائفية والتعصب الأعمى الذي يجعل كل فريق يخرج عن الخطوط الحمراء في تعاملها مع الأخرى وتتجاوز لغة الحكمة والعقل الرشيد وتؤجج الصراعات والفتن
    وكم تسببت الطائفية بمختلف أنواعها الدينية والمذهبية والعرقية وغيرها من حروب أهلية وجرائم جماعية وهنالك من يتنكرون للهوية تنكرا كاملا إذا ما اقضت مصالحهم الآنية ذلك
    لذلك لا ينتج أمثال هؤلاء سوى أعمال سطحية مبتذلة سواء كانت نثرا أن شعرا أم فنا من الفنون الأخرى وهناك مثقفون يعانون من تضخم الذات متوهمين أنهم الأفضل على جميع المستويات لذلك لا يتحملون النقد
    ولا يسعون إلى تطوير تجاربهم أو الاستفادة من تجارب أخرى لتصبح حيايتهم زنزانة فردية فيها يتعفنون ويختنقون بغاز ذواتهم المريضة وقد تعرفت على مثقفين كثر يعانون من الانفصام ومن الشعور الدائم بالغبن والظلم
    متيقنين أنهم أنتجوا وينتجون أعمالا مهمة لا يدرك معانيها العميقة آخرون غيرهم بل قد يحاولون اختلاق أكاذيب لإثبات أن هناك من يعمل في الخفاء لحرمانهم من المجد والشهرة والحقيقة أن أعمال هؤلاء لا تعدو أن تكون مجرد
    ركام من الحماقات والهذيانات وتنشتر بيننا أمراض أخرى مثل الحسد والغيرة وقد تدفع مثل هذه الأمراض أصحابها الى ارتكاب أفعال غاية في الدناءة والخساسة وهناك أخرون ينسبون إلى أنفسهم بطولات وهمية مروجين
    خصوصا لدى الاهل في المهاجر أنهم من ضحايا القمع والاستبداد لكن عند التثبت في سيرهم نتبين أن ما يروجونه لا صالة له بالواقع
    وأقول هنا للذين يطنون أني ضد أهل الهامش كما قال الشاعر والصديق العراقي نوري الجراح ( إن الهامش نسبي. كما هو كل شيء في العالم، وأساساً في الوجود) وهذا أخر ما جاء بمقاله ثقافة الهامش ونسبية الاشياء
    هنالك فجوة ما بين المثقف والقيم السائد او قل التقاليد الرائعة وباتت الامور مهترئة الى درجة لا يمكن ان تبقى مختفية رّد عليّ صاحبي ليفصح لي عن حقائق كانت مغيّبة أو لا أعيها أو أكون في حالة غياب عميق كمتصوف
    تعال نري سطور لأحدهن وهي تحكي على سبيل المثال عن أهل الهامش وحقوق أهل الهامش ودور أهل الهامش في الثورة وهي مثلي سلبت حزبها وشريدة ما بين العواصم في أفريقيا تحاول الحضور لا غيره كمثقفة فاعلة أو
    ناشطة ذات دور معلوم بين أهل الهامش وأطرح لها هذا الراي في مسالة الهامش ( الهوامش أيضا ليست بالضرورة شبابية أو حداثية أو تنويرية الشاهد نعيشه يوميا في تقدم قوى الظلام من الهامش إلى احتلال المركز في حيوات
    المجتمعات، تحت مسميات الأيديولوجيا والدين والعرف. الغرافيتي في شوارع مدن عربية كثيرة الآن ليس لوحة تمرد شبابية دائما، بل صورة لخرافات أو رسائل سياسية أو دينية صارمة. هذا النوع من صعود الهوامش خطر يهدّد
    المركز والأطراف على حد سواء.)
    لا أجزم أن الكل طفيليون لا اقصد كل المثقفين فالحياة لم تزل بها خيرين ومبدعين من كتّاب ومفكرين وشعراء وفنانين ومختصين محترفين بارعين لم تزل رؤيتهم صافية ومكابداتهم لواقعنا مستمرة وهمومهم لا حدود لها بقضايا
    الوطن ولم تزل منطلقاتهم وطنية خالصة وحية وجديرة بالاحترام ولكن هنالك من اضاع الزمن بمعاييره في الحياة وهي منتهي البؤس وبات يحمل امراضا وتعقيدات لا حدود لها فضلا عن المهوسيين الذين انتجتهم الازمان الخاطئة
    عندما سارت بنا الحياة في غير طريقها ونحن علي أختلف فكري معهم لا خصومة
    أخي ود الاصيل اني أحفل بك كثير وأحتفي بما تكتب حتي طلابي هنا بماليزيا وهم تجمع شباب شمال أفريقيا أصبحوا من القراء لك بنهم شديد وننقاش بعض ما يرد في كتاباتك علي أنه رصد مجتمعي و ثقافة مجتمعية تعرف الاخر بالسودان الحبيب
    لا أريد أن أطيل عليك ولنا لقاء أخر
    متعك ربي بالعافية








                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-31-2019, 07:59 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    لك التجلة أخوي زهير و إنه لجَدُّ ئرفٌ لي كُبَّارا ونود استحقاقٍ و وسام جدارة
    أنك تخصني في ثاني لفتةٍ بارعةٍ بأن تتخذ منِّي متكئاً لتبث في روعي زفراتِ
    أنينك و أنتتأَشْكُو بَثِّك وَحُزْنَك إِلَى اللَّهِ.
    Quote:
    وهذا أخر ما جاء بمقاله ثقافة الهامش ونسبية الاشياء

    أولاً بالنسبة لهذه الجزئية ،دعني أُمِّن لك على نظرية كنتُ ذكرتها في معرض مناظرة لي
    مع صاحب تلك الجدليةأخونا أبكر آدم أسماعيل ، كنت عنونتها (عنتر و أبله ) ، حيث قلتُ
    بأن عالمنا الخَرف هذا لدرجة فقدان اللياقة و الوعي ، و سواء بمركزه هنا ، أو بهوامشه في
    ضواحي الدجنيا ، هو عبارة عن قشور متراكبةٍ كلما قمنا ننزع منها وحدةً تتمركز التي تليها .

    # فجُزيتَ خيراً و زُوِّجتَ بِكْراًو ياهي تب المحرية فيك والله أنك لن تخذلني كما هو عهدنا ببعضنا
    بعضٍ أن نظل بحبل الله معتصمين فلا اعصي لك أمراًو لا ابرح لك أثراً ولا أخشى فيك لومةَ لائمٍ
    و لا أقبل لك عذراً لوصل حبل المودة بيننا. و هو ما يدفعني كما فعلتُ مع أخوي/ صديق مهدي ،
    لأُعُقِبَ عليك بواحدةٍ من مداخلاتي الطويلة المِتْريَّةٍ على ر|أي أخونا سيد المسلمي رد الله غيبته .

    # بما أننا أحوج ما نكون حالياً لضبط النفس فسوف نستدعي شي من الأسهام ( راجياً أن أكون مملاً كعادتي)
    صوت حكمة عدّ زهير بن أبي سلمى، أحد فحول الشعر منذ الجاهلية, جيث البسوس و داحس(أم داعش) والغبراء
    حتى أن الفاروق عمررضي الله عنه قال: «لو أدركته لوليته القضاء؛ لحسن معرفته ودقة حكمه» لقد كان عمر بن
    الخطاب شديدالإعجاب بزهير, وأكد هذا ابن عباس إذ قال: «خرجت مع عمر رضي الله عنه في أول غزاة غزاها،
    فقال لي: أنشدني لشاعر الشعراء, قلت: ومن هو يا أمير المؤمنين؟ قال: ابن أبي سلمى, قلت: وبما صار كذلك؟ قال:
    ا يتبع حوشي الكلام، ولا يعاظل في المنطق, ولا يقول إلا ما يعرف, ولا يمتدح أحد إلا بما فيه».

    # كان زهير حكيماً وداعيةَ خيرٍ وصلاحٍ وسلام , و خيرَ مثالٍ لدور الكاتب عموماً في السمو بسقف التعامل
    الإنساني و الأخلاقي .لدى من حوله ولقد صنفه رواة الشعركأبرزعبيد الشعر, لما لديه من طول الثقاف والتنقيح
    والتجويد والتحبير.وقد علَّق الجاحظ على صنعة زهير بأنه : «من شعراء الحَوليَّات لما كان يدع القصيدة تمكث عنده
    حولاً كريتاً, وزمناً طويلاً, يرددفيها نظره, ويجيل فيها عقله, ويقلب فيها رأيه, اتهاماً لعقله ,وتتبعاً على نفسه, فيجعل
    عقله زماماً على رأيه, ورأيه عياراً على شعره, إشفاقاً على أدبه, وإحرازاً لما خوله الله من نعمةٍ لنظم قصائده
    من الحوليات والمقلدات والمنقحات والمحكمات, ليصير قائلها فحلاً خنذيذاً, وشاعراً مفلقاً».

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-31-2019, 08:01 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    # وتتجلى الحكمة في تضاعيف شعر زهير واضحة المعالم والقسمات, وأروعها تلك الأبيات
    التي وردتْ في معلقته الأشهر و التي قالها في نبذ الشِّقاق و الاحتراب و الفرقة الشتات:
    وَمَا الحَرْبُ إِلاَّ مَا عَلِمْتُمْ وَذُقْتُمُ وَمَا هُوَ عَنْهَا بِالحَدِيثِ المُرَجَّمِ
    مَتَى تَبْعَثُوهَا تَبْعَثُوهَا ذَمِيْمَةً وَتَضْرَ إِذَا ضَرَّيْتُمُوهَا فَتَضْرَمِ
    فَتَعْرُكُكُمْ عَرْكَ الرَّحَى بِثِفَالِهَا وَتَلْقَحْ كِشَافاً ثُمَّ تُنْتَجْ فَتُتْئِمِ
    فَتُنْتِجْ لَكُمْ غِلْمَانَ أَشْأَمَ كُلُّهُمْ كَأَحْمَرِ عَادٍ ثُمَّ تُرْضِعْ فَتَفْطِمِ
    فَتُغْلِلْ لَكُمْ مَا لاَ تُغِلُّ لأَهْلِهَا قُرَىً بِالْعِرَاقِ مِنْ قَفِيْزٍ وَدِرْهَمِ

    # بينما يركز بالمقابل على الكياسة ومصانعة الناس بخُلُقٍ حسن و المعاملة,
    و مداريهم في كثير من صروف الدهر و أمور الحياة, كان يفعل ذلك من ذ قديم ؛
    فكيف بعصر قد تعقدت فيه العلائق بين الناس و تلاقحتفيه بنتُ الأفكار و تناطحت
    الابقار و وتشابكك خطوط حنابل الأمطار حتى تلاطمت أمواج البحار ؟!.
    فَأَقْسَمْتُ بِالْبَيْتِ الذِّي طَافَ حَوْلَهُ رِجَالٌ بَنَوْهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَجُرْهُمِ
    يَمِيناً لَنِعْمَ السَّيِّدَانِ وُجِدْتُمَا عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنْ سَحِيْلٍ وَمُبْرَمِ
    تَدَارَكْتُمَا عَبْسًا وَذُبْيَانَ بَعْدَمَا تَفَانَوْا وَدَقُّوا بَيْنَهُمْ عِطْرَ مَنْشَمِ
    وَقَدْ قُلْتُمَا إِنْ نُدْرِكِ السِّلْمَ وَاسِعاً بِمَالٍ وَمَعْرُوفٍ مِنَ القَوْلِ نَسْلَمِ
    فَأَصْبَحْتُمَا مِنْهَا عَلَى خَيْرِ مَوْطِنٍ بَعِيدَيْنِ فِيْهَا مِنْ عُقُوقٍ وَمَأْثَمِ
    عَظِيمَيْنِ فِي عُلْيَا مَعَدٍّ هُدِيْتُمَا وَمَنْ يَسْتَبِحْ كَنْزاً مِنَ المَجْدِ يَعْظُمِ
    تُعَفِّى الكُلُومُ بِالمِئينَ فَأَصْبَحَتْ يُنَجِّمُهَا مَنْ لَيْسَ فِيْهَا بِمُجْرِمِ
    يُنَجِّمُهَا قَوْمٌ لِقَوْمٍ غَرَامَةً وَلَمْ يَهَرِيقُوا بَيْنَهُمْ مِلْءَ مِحْجَمِ
    فَأَصْبَحَ يَجْرِي فِيْهِمُ مِنْ تِلاَدِكُمْ مَغَانِمُ شَتَّى مِنْ إِفَالٍ مُزَنَّمِ
    أَلاَ أَبْلِغِ الأَحْلاَفَ عَنِّى رِسَالَةً وَذُبْيَانَ هَلْ أَقْسَمْتُمُ كُلَّ مُقْسَمِ

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-31-2019, 08:02 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    و من يك ذا فضل فيبخل بفضله يُستغنَ عنه ويذمم
    وَمَنْ لَمْ يُصَانِعْ فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍ يُضَرَّسْ بِأَنْيَابٍ وَيُوْطَأ بِمَنْسِمِ
    وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَنْ خَلِيقَةٍ وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ
    وَكَاءٍ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ زِيَادَتُهُ أَو نَقْصُهُ فِي التَّكَلُّمِ
    لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُؤَادُهُ فَلَمْ يَبْقَ إَلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالدَّمِ
    وَإَنَّ سَفَاهَ الشَّيْخِ لا حِلْمَ بَعْدَهُ وَإِنَّ الفَتَى بَعْدَ السَّفَاهَةِ يَحْلُمِ
    سَألْنَا فَأَعْطَيْتُمْ وَعُداً فَعُدْتُمُ وَمَنْ أَكْثَرَ التّسْآلَ يَوْماً سَيُحْرَمِ
    # تفيض هذه الأبيات بحكمة زهير وحنكته في الحياة، إذ ينصح الناس بتبادل المنافع و
    الخبرات والمعارف فيما بينهم، لأنها قوام الحياة ودوام المعرفة، واستمرار للنسل البشري.
    # و من هاب أسباب المنايا ينلنه وإن يرق أسباب السماء بسُلَّمِ
    رأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ
    وتظهر في هذه الأبيات النزعة الدينية من جديد, فالموت آت على كل إنسان لا محال فهي
    إما آتيةٌ لتاخذه أو تاركته لأرذل العمر كي لا يعلم من بعدِ علمٍ شيئاً ، حيث إن المصير واحدٌ و
    الامر سيان , ومن خاف أسباب المنايا نالته, ولم يجد عليه خوفه و هيبته إياها نفعاً , و لو رام
    الصعود إلى السماء فراراً منها.كما نلاحظ أن التفكير في الحياة والموت عند زهير عميقالدلالة
    والأبعاد، كقوله في إحدى قصائده: تزود إلى يوم الممات فإنه ولو كرهته النفس آخر موعد

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-31-2019, 08:03 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    # ولعل البيت التالي من عيون حكم شاعرنا الكبير، والذي خلده بين كبار فلاسفة الشعر العربي بل و
    العالمي، إذ يبرز فيه أهمية التواصل الروحي والجسدي في تآلف القلوب العقول، حتى لتخال الصديق
    عدواً بعد طول غربة، أما عزة نفسه وإباؤه، فإنه واضح جليّ في إيلاء هذه المهمة للإنسان ذاته:
    ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يُكرَمِ

    # فما أحوجنا لرجلٍ رشيدٍ مثل زهير ليتولى زمام أمرنا في مثل هذه الأيام العصبة ليعبر
    بزورقنا منعطفتٍ خطيرةًٍإلى برٍّ آمنن مُتَمَثِّلاً بما جاء في أبيات معلقة زهير التي استهلها بقوله :
    أمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِ بِحَوْمَانَةِ الدُّرَّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ
    و الدِّمنة هنا كومة رماد إذا جئتَ ترشها بالماء لتُطفئَ النار تحتها ثار غبارها خبيثاً بوجهك
    بخلاف عود الصندل و أنت تقطعه أو عبق الورد و أنت تسرقه، فكم يغمرك بعطره الأخاذ.

    لذلك قيل : كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
    كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
    لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها.

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-31-2019, 08:11 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 22089

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    حياكم الله كفيتو ووفيتو
    ما هي الجذور الاجتماعية لثقافة اغتيال الشخصية
    وعدم احتفاء النخب المؤدلجة في السودان بثقافة الاخرين الحرة في الفضاء السوداني الكبير وتيضا الايقونات السودانية
    مثلا لماذا نمجد صدام حسين وعبدالناصر والقرضاوي والسديس علي حساب محمود محمد طه ود جون قرنق والسيد علي والسيد عبدالرحمن
    من اين تاتي هذه الحالة من الانفصام الثقافي والوثنية السياسية في السودان
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-31-2019, 08:46 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: adil amin)

    حياك وبياك أستاذ جيلي عمو عادل. لعمري أنتمن يطيب لناجلوس القرفصاء
    في حضرة جنابك . و و أ نا شخصياً لا أ زال طفلاً يحبو بين ظهرانيكم رقم
    عضويتي هنا يساوي ما دون المربع الصفري على خارطة أثير الأسافير
    - مكان الإقامة : مُنْزَلِقٌ فُوْقَ جِدَارِ الْخَاطِرَةِ
    - وأما السيرة الذاتيه: ∆ ففي نبذة خاطفة ∆ و بما أننا ظللنا هائمين على حافة جدار الخاطرة√
    ¶ فإن شُعُورِي حيالَ كل مَنْ يَقْرَأُنِي أنه يظل مني و أنا منه، على مقربةِ ما بين مِرْآتَيْ رهانٍ ، بل
    هي مرآةٌ واحدة ٌ.. قسمتها عصا الترحال من مطار يرسلنا إلى مطار عبر محطات الترانزيت على
    رصيف للقطار كشأن بئائع الحوانيت و مواد الإغاثة المعفاة من رسوم الجمارك. أقول كمرآة قسمتنا
    ليلاي البعد نصفَينِ، لِتَعْكَسَ للك منا ، عن بعدٍ سحيقٍ، تفاصيلَ فسيفساء َبواطن أمره. گأقرب ما توهمنا
    فتوحي به إلينا أضغاث أحلامنا ، و تهاويم بعض ظننا ، حد تلاقُحِ بنات أفكارنا و تشابه أبقارناو تشابك
    حنابل أمطارنا حتى تلاطم أمواج بحارنا . هذا ، و لواعج و الحنين لو عجزت أن ترتق فتقاً أحدثه
    البعاد ما بين ضفتي نَهَرِ ، فحتما سوف لن تفشل أن تضعنا ضمن مزاجية أن نسترق السمع لما
    يدور من همس على الضفة الأخرى. حيث:{بسمة بالسن.. و نظرة بالعين، و البادئ أطعم}.
    - الجنس : ذكر و لله الحمد والمنةبصرف النظر
    - المهنة والعمل : مَنْ شَغَلَ بَالَه بِمَا لَا يَعْنِيْهِ مَاتَ هَمَّاً


                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-31-2019, 11:46 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    في البداية أخي العزيز ود الاصيل
    دعني أجزي خالص الشكر لأستاذ الجيل عادل أمين علي تعقيبه علينا هنا ونحن نتساجل بحق لمفخرة لنا ومتعه ربي بالعافية وجعله دوما كما يتمني
    ود الاصيل أيها الراهب في عوالم الادب والشعر والشعراء متعة وتزجية للنفس وناقد أمين لا يترك شاردة أو واردة ويجعل من أعادة كتابة أي نص ميلاد جديد له بل ينقله بأنبهار وبهذا يحدث فيك الاندهاش ولي معك ساعات طوال من الابتهاج بما تسطر
    كنت أتحدث عن أدب الاعتراف ذات مساء لطلابي في جماعة القراءاة الثانية لاعمال االشاعر السوداني محمد المهدي المجذوب وجدت هذه القصيدة التي لكم تعبت كثيرا في شرح مفاهيمها لبقية الاعراب من أهل شمال أفريقيا من بربر وأمازيق وهي
    قصيدة "سيره" للشاعر السوداني محمد المهدي المجذوب


    البُنيَّاتُ في ضرام الدلاليك تسترن فتنةً وانبهارا

    من عيون تلفَّتَ الكحلُ فيهنّ وأصغى هُنيهةً ثمّ طارا

    نحن جئنا إليك يا أمّها الليلة بالزين والعديل المنُقّى

    نحن جئناك حاملين جريد النخل فألا على اخضرار ورزقا

    العذارى ألوانهن الرقيقات نبات الظلال شفَّ وحارا

    رأمته الخدور ينتظرُ الموسم حتى يشع نورا ونارا

    ينبري الطبل ينفض الهزج الفينان طيرا تفرقا واشتجارا

    موكب من مواكب الفرح المختال عصرا في شاطئ النيل سارا

    الجمال الغرير يسفر غفلان فلم ننس في الزحام الجوارا

    والعبير الحنون هلل في صدري طيفا موصلا واعتذارا

    نحن جئنا إليك يا أمها الليلة بالزين والعديل المنقى

    نحن جئناك حاملين جريد النخل فألا على اخضرار ورزقا

    ومشى بالبخور من جعل الخدمة في الحي نخوة وابتدارا

    حافيا مسرع الخطى باسم النجدة حيًّا حفاوةً وابتشارا

    وعجوز تحمست حشدت شعرا تعالى حماسة وافتخارا

    قلبت صوتها تأمل أمجادا قدامى فرق حينا وثارا

    رفعت فوق منكب طبلها الصيدح تحت الأكف خفقا

    يتغنى لأنفس إن تشهيّن طلبن الحلال قسما وحقّا

    وتشيل البنات صفقا مع الطبل ورمقا من العيون ورشقا

    وغزالٍ مُشاغبٍ أصلح الهدم أراني في غفلةِ النّاس طوقا

    تتصدى حمامة كشفت رأسا وزافت بصدرها مستطارا

    شلخوها حتى تضيء فأضمرت حنانا لأمها واعتذارا

    وطني كم بكيتُ فيك وخانوك وصدقت دينهم والدمارا

    نحن جئنا إليك يا أمها الليلة بالبحر والعريس والمنقى

    حجبوها وليّنوا العيش ما كان حجاب الكنين قيدا ورقا

    هي ستُّ البنات ستُّ أبيها كرما يحفظ الجوار وصدقا

    وجلوها فريدة جفل الغواص عن بحرها خطارا وعمقا

    وهوى عاشق وطار وأهوى السوط رعدا بمنكبيه وبرقا

    يتحدى عقوبة الصبر فالحرمان أمسى من السياط أشقا

    مُهرة "حرة" وتنتظر الفارس يحمى حريمها والذمارا

    وأتاهُ العبير من خمل الشبال حياه جهرة لا سرارا

    موعد لا لقاء فيه وتاجوج تولت عفافة وانتصارا

    وبنان توضحت وطواها الثوب حيا ببسمة تتوارى

    نفضت عن سوارها بصري يسعى إليها فما تحب الحوارا

    لهف نفسي على صباي الذي كان وما فيه من لعاب العذارى

    من عذيري من غربة أخذت روحي وألقت علىَّ وجها مُعارا

    ما سقتني على الظمأ شفة خضراءُ أحلى من الزُلال وأنقى

    كشفت وجهها وزينتها الحُسنى وكم أشتهي وكم تتوقّى

    غسلت مهجتي بطهر سجاياها فلم ترض أن نهون ونشقى

    سُنّة العشق في بلادي كتمان وبُقيا على المحارم وثُقى

    وافترقنا على حنان نُواسية وكان الفراقُ جدا ورفقا

    أنا أهواك يا بلادي ما واليتُ غربا ولا تبدلت شرقا

    ما طموح الموظفين إلى الجاه طموحي مع المساكين أبقى

    آه من قريتي البريئة لا تعلم كم في مدينة الترك أشقى

    فندق لا جوار فيه ولا أرحام تنهى ولا معارف تبقى

    وطواني الدُّجى هناك ومصباحي عمى في صخرة الليل يرقى

    أشتهي الدلكة العميقة والكركار والقرمصيص ماج ورقا

    وبعيني قوافل النخل والنيل حداها تجيء وسقا فوسقا

    بردت جرتي وذا القرع المنقوش يسقى حلاوة النيل طلقا

    وبعد جهدا جهيد من الاطالة والبحث عن لغة خطاب تقرب معاني القصيد لهؤلاء الشباب دخلت في دوامة التأمل بين جيلنا وجيل محمد المهدي المجذوب ومستوي ثقافتهم ودار نقاش جميل عن لماذا لا يحب السودانيين الكتابة في أدب السيرة الذاتية ولم يكتبوا كثيرا في هذا الادب بل تذكرت جدي عليه الرحمة يوم أن أهدني كتاب موت دنيا للراحل محمد أحمد محجوب وأبن خالته الدكتور عبدالحليم محمد وكان منتهي الروعة في أدب السيرة والذكريات بسيط لغة وعميق في المضمون وجعلت أدافع عن الشخصية السودانية وقلت لهم أننا لا نفخر بغير أننا لا قيمة لنا في الحياة الا بعشقنا لله ورسوله الكريم وحبنا للوطن وتقديس الاخاء فيما بيننا أجل أخي السيرة الذاتية المكتوبة والشفاهية هي أيديولوجيا الذاتكما يقول أدباء الحاضر أول فعل تفعله أيديولوجيا الذات أنها تخفي حقائق محددة وخطيرة
    هي تحدديا أيديولوجيا الذات تجلس على كرسي الاعتراف أمام الذات و الآخرين ها هي تقرر ما يمكن أن تقوله وما لا يمكن أن يقال وأن تقوله هو المشوه للسيرة الآخر-سيهز رأسه غضبا ودهشة من واقعة اقترفتها الذات المكتوبة ولا تليق بعالم القيم ولهذا تقرر الذات الاعتراف أمام نفسها وستر هذا الاعتراف أمام الذوات الأخرى و تحويريه والإخفاء بدواعي الاحتفاظ بهيبة الذات ينتج عن قوة الآخر وحضوره ودوره في منح الهيبة إذا هي ترفض الاعتراف أمام الآخر مع أنها معترفة أمام ذاتها
    كنت أجادل نفسي هل نحن نملك القدرة علي ممارسة كتابة السيرة وأدب الاعتراف بتجرد مثل ما كتب روسو اعترافاته؟
    الجواب ولا شك نحن لا نستطيع تحت أقنعة كثيرة الاخلاق والعرف السائد والغاية من الكتابة وراي العامة فينا و قليلون منا يستطيعون هذا الفعل الجريء
    أخي وصديقي وأستاذي ود الاصيل
    ما أصعب أن تمثل أهلك في الغربة وتحاول أن تنشر ثقافة بلدك في مهجر بعيد أني أعاني وهل من وسيلة تريح ذهني وقلبي غير تفسيرك العقلاني
    ولنا عودة

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-31-2019, 02:45 PM

امتثال عبدالله

تاريخ التسجيل: 05-15-2017
مجموع المشاركات: 3402

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ابو الزهور ، وود الأصيل
    شكرا لكما فقد اخرجتمونا من حالة الهم والغم والحزن بهذه اللغة الرصينة والكلمات التي تتدفق لحنا سلسبيلا ، على الرغم من الموضوع الشائك، ،، فإنتما تستحقان الأوسكار، ،،،
    والله يديكم الصحة والعافية والسودان الصحة والعافية والخلو من عصابات القتل والسحل ...
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-01-2019, 10:04 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: امتثال عبدالله)

    لا شكرعلى واجب ، و بصراحة كنت منتنظر
    سهير يسبقني بالرد و لكن تقدثراً لظورفو وهو ملغوم
    بهناك مع بوستو القنبلة داك شايف جايب ليو هوى
    فلقننا ما مشكلة البكا بحرووه أهلو و نحن من أهلو.
    و بمناسبة ا لهوى، تعالو إنتو يا المغتربين جايين تقضو
    إجازتم و راجعين ، نان و تيب مالكم و مال لجان أرضية
    وكتيب مقاومة و (ضل). ياخي كدي قولو بسم الله و سلمو
    ع لى أهاليكم و عيدو معانا خلونا نقوض معاكم عضة المرا رة
    لاول مرة من حولين مشتهينها و نضوقكم نحنا الحلو مر و الشربوت
    كمان عمنا عادل ا لمين حالف يشهلكم بي كم قفاف تمورأنواع و أشكال:
    شيء قنديلة و شيء بت دموتة و وكولمة و و نصرف ليكم بركاوي كم شوال.
    أيوة دي الحاجات القاعدين نديها لكل هامل مِعْطَرب.. سايب الأهل.. فاقد الأمل.
    كاطع البحر ..حملتو أشواقي الدفيقة !! من مرافئ الغربة هناك : جايين جارين
    ذيول ريدتنا مع ا لخطاوي الضايعة عبر قاعات الانتظار، على رصيف قطار؛
    إلى حيث يرسلكم مطار إلى مطار ، كما طرود مواد للإغاثة المعفاة من رسوم
    الجمارك..إلى حيث تتشابك فگارنا و تتشابه أبقارنا؛ فيختلط لدينا كما لديكم
    {الهنا} ب{الهناك} ؛ حيث لا أحد ليحتفي بإيابنا إلى {هنا} ، كما لم يودع
    أحد الله ديننا أو أمانتنا لدى ذهابنا من{هناك} .

    # فا كدي خلينا نفرع ليكم بهذا الأنموذج: داي خواطر واحد راجع تاني للاغتراب
    بتشوق شديد كلهفة على الطفل الرضيع لثدي أمه بعد ما قضَّى إجازة مجهجهة
    شديد مع أوباش الجنجويد يزعون شوارع قاع المدينة كالاسود الضارية في كل
    ربوع سودانا الحبيب. فا بيسأل اصحابو: أجيب ليكم معاي شنو غير ويكة،
    ويكاب ؛ و لا قنقليس ، تسالي و فول حاجات و لا دايرين شنو بالظبط؟!!
    ردو عليه صحبانو قالولو :جيب لينا دكوة ، و جيب زيت سمسم القاضارف
    و جبنة الدويم و كمان جيب حِنِيَّة جيب اللمة و جيب الإلفة و جيب الصحبة ياخ
    جيب الجيران و ناسنا الحلوين جيب الحب الصار متكتف والضل الوقف ما زاد
    ياخ جيب الشوق البقي رقراااااق فاري من العين فد دمعة ولا ياخ اقولبك حاجة:
    جيب البلد الشالت جيلنا و هدت حيلنا و مصرت مننا كل العافيه جيب البلد الكانت
    صافيه و هسع جافيه و جافية و جافية ياخ شيل اصحابك و كمانحبــانك و اشرب
    سممممح من موية نيلك و أكل طيب من إيد أمك، و عليك الله تقيف لديها و تبوس
    يديها وتنقل إليها وافيا ليها و حبي الأكيد .. و تقبل راسا و تشيل العفو يبقالك أمان،
    و جيب لبنا أمل إننا راجعين للبلد المرقنا و هملناها لناس ( ظِعَيْط و معيط هِلال
    و ضلال ) لنفس العيشة الكنا زمان عيشة الضحكة الصافية عيشة البال
    الرايق عيشة أمي و أمك لما يقعدو يشربو جبنة عشرة في الضحوية
    ينسو الدنيا بآلامها و يحلمو يوم انو يشوفونا ذي ما هما.
    ياخ جيــــب لينا معاكا حباة بكرامة و بس .
    و أبدأً ما هُنْتَ يا سوداننا يوماً علينا )
    و ( ضل الدليب أرررريح سكن }
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-01-2019, 11:11 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    Quote: أخي وصديقي وأستاذي ود الاصيل
    ما أصعب أن تمثل أهلك في الغربة وتحاول أن تنشر ثقافة بلدك في مهجر
    بعيد أني أعاني وهل من وسيلة تريح ذهني وقلبي غير تفسيرك العقلاني

    تعرف يا بو الزوز كما تحلو للبعض والله قدر ما حاولت أخد لي حته
    من ردك الشحمان ده أجادعك بيه فشلت براحة علينا شوية (جلكنا)
    ونحن راحين و را ناس المجذوب و حسن عباس صبحي و بازعة عمر
    الدوش و حميد ومحجوب شريف لامن هدا هرمنا وهم بيغنوا للحب ونحنا
    وسط الإغتراب جوة وطنَّا اليهو نضمنا و رطناً .. غنوا قالوا مشتاقين,, ونحنا
    وانتو فوق طوطحانية ا بين (غربة و وطن) كمن يدافع الاخبثين أو كبالع
    شفرة موس حلاقة على حدين أو كشبح كرعينو عشان يلبس حفي حنين ..
    و تقوم الدنيا تفرق بين البينين ويموتو الشعراء على الملحنين
    والمغني وما يقصر ود أم بعلوا يقوم يشيل كل الغنا و يغطسا
    في مجاري الصرف الصحي و الطين
    ,كسرة : ما تقول علي شقي و مجنون لو لقيتني يوم
    أتاوق لراس البغلة في إبريق .. و يندلق إبريق الرحيق.

    @ تعرف يا زهير، دي هترشات أقرب ما تكون إلى شعر
    عمنا ود العليفون حين يقولك حبيبي غااااب..و كش كشح الوسخ)
    و لا يقولك : (حبيتا و جيت البيت ما لقيتا و لقيت أختا في الحيطة
    و حالن حالن عضيتا فشايف كيييف،على قولة ناس ست أبوها؟!
    فيا ريحُ أنت أبنُ السبيل ، فما عَرَفْتَ ما معنى السكن.

    # ثم إلامَ نظلون نوهمون أنفسكم بأن سنين الغربة مجرد خطى ضائعة
    عبر صالة للانتظار في محطات الترانزيت؟! و لا بد سضعون عصا ترحالكم
    ذات استراحة مسافرٍ لنُقفلوا عائدين، حتى و لو بخفي حُنَيْنٍ إلى مراتع
    الصبا و (براطع) الشباب يوماً ما، لنتمتع بحياة و لا ألف ليلة و ليلة.

    # فيا له من شعورٍ وطني دافءٌ بقدرما هو كاذبٌ و مجرد ذرٍّ لرماد السجاير
    على الدقون . فكم منا قضى نحبه طافشاً .و كم منا لا يزالون ينتظرون ظهور
    الدجال شرَّ مصير يُنْتَظَر، ألا و هي العودة، و العودة حينذاك أدهى و أمر!!

    # فتباً و عجباً لأمر أولئك الذين آثروا أن يعيشوا حياة غربتهم
    عيشة (البؤساء)، لفيكتورهوغو مع وقف التتفيذ حتى تسقطَ بالتقادم.
    و يؤجلون إلى مستقبل غامض غائب قد يأتي إلا متلكئا جداً ،بعد ذهاب
    زهرة الحياة الدنيا ، بل الأرجح في أغلب الأحوال ألا يأتي بتاتا!!

    # كم يذكــّرني ذلك بغشامتنا و نحن صبية. كُنَّا حينما نسمع أغنية كُنَّا نهواها،
    لدرجة كُنَّا نغلق عليها مؤشر المذياع عليها ، ثم نركض لكي نتداعى إليها كما تتداعى
    الأكلةُ إلى قصعتها، لحين اجتماع شملنا لتكتمل اللمة لمتعة الطرب الرصين.و لكن هيهات؛
    فإذا بنشرة أخبار الثامنة مساءً ؛ تذيع على مسامعنا بلتوناً من الوفيات ذاك اليوم. فإن حال

    # الكثيربن منا أشبه بحال ذلك المخلوق الخرافي الذي وضعوا له علىعرنين أنفه شيئاً
    من دَسَمِزُبْدٍ و عسل . فتصور أن نكهة الدسم يأتيه بها مهب الريح من مصدر سحيق .
    فراح يهرعلا يلوي على شيء لبلوغه؛ حيث لم يجده شيئاً سوى سرابٍ بقيعة إذ يحسبه
    الظمآن مــاءاً. أو كباسط كفيه إلى صفير هوج الريا ح و ما هو بقابضه .و لم يكن يدرك
    المسكينُ أنهامنبعثة من أرنبة أنفه . ياخ ديل لدرجة بقوا الواحد فينا لو أكان جاتو نوبة
    ضحك هستيريٍّ ساي، بدل ما يفرها لآخر ضرس . يقول ليك لا لا لازم يمسكا يَدْخُرا
    يفضل كابتا طول السنين؛ متل عطشة شحيح في سوق تشاشة. قال إيه؟!:عشان يكملا
    بعدين مع لمة الأهل و الحبان، فوق عنقريب هباب ،و تحت همبريب ضل نيمة
    مرشوشة و كدي. .طيب و مالو؛ فغايتو ، إن شاء الله كولنا كدا دايمن
    تامين و لامين!! مع عيد اللحمة و الشربوت الجاي عاضين
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-01-2019, 06:41 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    الاخت العزيزة أمتثال
    لك التحية والاجلال
    دوما أقول بأن من يقرأ معنا بعض ما نكتب يعد صابرا علي نزق وجنون ما ظن أنه صواب
    أكرر لك أمتناني ومودتي أيتها العزيزة

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-02-2019, 03:59 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    تعرف يا بو الزهور ، و أنت من تريحنياسماً و رسماً ،
    بمجالستك للفضفضة و أنت بجد خير جلييس لي بزماني .
    فقبال أجيكم هنا عندي شلة مشاگسين في قروبات تانية
    بدون تصريحات، رافضين جيتي هنا فاستشهدت لهم بحال
    أبي الطيب مع الفوارق طبعن ، و هو صاحب إمارة متوهمة
    لا وجود لها إلا معششة في دماغه ؛ مثل يوتوبياة أفلاطون
    و مدائنه الفاضلة. حيث أنشد المتنبئ هذه الأبيات من يائيته
    الخالدة و هو خارج من دمشق حيث بلاط سيف الدولة, بعد
    احتدام المزاحمة بينه و ببن أبي فراس الحمداني ؛ و ذهب
    مغاضباً قاصداً گافور الإخشيديفي مصر حين قال في مطلعها:
    قواصد .. گافور .. توارگ.. غيره
    و من قصد البحر استقل السواقيا
    إلى أن قال:
    بلغت بنا (الزوامل) إنسان عين زمانه
    و خلت .. بياض .. خلفها .. و مآقيا.

    ∆ هذا و للحديث بقية و شحون
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-02-2019, 04:24 AM

خضر الطيب
<aخضر الطيب
تاريخ التسجيل: 06-24-2004
مجموع المشاركات: 8678

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    جميلين الأصدقاء زهير و ود الحيشان التلاتة
    مستمتع بهذا البوست الجميل
    لكم تحياتي
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-02-2019, 11:43 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: خضر الطيب)

    متعك الله بعفو و عافية إعلانبنا المخضرم الخضر الطيب، بركت
    قبايل العيدالسعيد و نحن ندنو بخطى سلحفاء نحو أقرب مخرج
    للطوارئ من عنق هذه الزجاجة بعد ليل عسر تطاول حتى خشينا
    ألا ينجلي؛ و سوف لن ينفض سامرنا مع موشح لابن زهر الأندلسي:

    أيـّها الساقي إليك المُشتكى قد دعوناك و إن لم تسـْمع ِ

    و نديم ٍ همتُ في غُـرَّتـِه
    وشربتُ الرّاح من راحتِه
    كلـّما استيقظ َ من غَفـْوتـِه
    جذبَ الزّق إليه واتـّـكا و سقاني أربعا ً في أربع ِ

    غُصْن بان ٍ مال من حيثُ استوى
    بات من يهواه من فـَرْط الجوى
    خافقَ الأحشاءِِ موهونَ القوى

    كلـّما فكـّر في البـَيـْن ِ بكى ويحَه يبكي لـِمَا لم يـَقـَع ِ
    ما لعيني عَشِـيَتْ بالنـّظرِ
    أنـْكرَتْ بعدَك ضَوْءَ القمر
    وإذا ما شِئـْتَ فاسمَعْ خَبـَري
    عشيـَتْ عيناي من طول ِ البـُكاء و بكى بعضي على بعضي معي

    ليسَ لي صبْرٌ ولا لي جَلـَد ٌ
    يا لـَقومي عَذَلوا واجتهدوا
    أنكروا شكوايَ ممّا أجدُ
    مثلُ حالي حقـُّه أن يـُشْـتـَكـَي كـَمَدَ اليأس ِ و ذُلَّ الطمع ِ

    كبـِدي حرّى ودمعي يكـِفُ
    يعرفُ الذنبَ و لا يعترفُ
    أيـّها المعرضُ عمَّا أصفُ قد نما حبـُّـك عندي و زكا لا تـَقـُلْ في الحبِّ إنـّي مدَّعي
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-02-2019, 01:27 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    [} طبعن ياخوي خدر ، عارف لامن نتلاقى أنا و أخوي
    الكاشف زهير دا ، بحس بأني بكلم روحي متل المجنون.
    فيلا نرجع نكمل سوالفنا مع أيام « البرلمة » في عالم
    سودانيز كأشبه ما تكون بحال ألس في بلاد العجائب.

    [} أها للشلاقة العلي، و الشلاقة قالو: عاقة ، أول ما صاحب
    الحوش فتح لي جيت داخل بالباب الغلت ، طوالي على الصفحة البي
    غادي : حيث مكان الأراء الحرة و المقالات اليومية الكاربة . فشنو ، لقيت
    لك روحي بالجد گاني في واحد من( بيوت الأشباح ) ؛ وسط ناس الخال
    الرئاسي (المتجهم الأممي)، و عمنا (العانس) إسحق أحمد فضل الله ، قال:
    راجي بس الحور العين ، و فعلن، لأنو شين لامن يكطع الخميرة من بيت
    النمل؛ و برضو ولدنا المتحزلق ضياء الدين بلال ، عامل عويناتو ديل
    المقلوظات، تقول بالله : ميزان بصل ، كلما يختولو بصلة گبيرة يا سغيرة
    في كفة ترجح بالتانية و غيرم حهابذة تانيين كتار و جهبوذات كوتارات .

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-02-2019, 02:08 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    [} يلا ، ما صدقت ، نزلت لك فيهم بنوع بوستاتي( المترية) ديك؛ و
    أصلنأخوكم عامل فيها عنتر و كدا و كاتب عمود. من طراز ديناصوري
    شبه منقرض السلالة ؛ و هو شرف لا أدعيه, و أيضاً تهمة لا استطيع تفيها
    و قد رماني و عيرني بها أخونا السيد المسلمي رد الله غيبتهم هو و بقية
    المسالمة و غيرهم ، بعد أن كادت تستوحش منهم طرقات هذا البورد.

    [} يلا ، قامو لك فيني الناس ديل شغلو أجهزتهم المناعية الرافضة لوجود
    واحد برلوم مطلش متلي بين ظهرانيهم و محاذياً لهم بالمناكب و الأقدام
    و مز احماً لهم بالكتوف؛ فقرروا ألا يفسحو لي ابداً أية ثغرة بين صفوفهم .

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-02-2019, 02:26 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    [} و هگذا ، طردوني من هناك شر طردة من طردت الكلب الأكل الدريش؛
    فانسحبت زعلاعناً ضهري يقمر عيش ؛ ورحت أهيم على وجهي؛ و قد
    عادت إلي مرة تانية حالة أبو الطيب المتنبئ ، في هذه النوبة و هو عائد
    أدراجه مطروداً من بلاط كافور الإخشيدي ، و عاد يكمل نفس يائيته
    هذه المرة في هجاء ملك مصر گافور بأبيات دامية لكنها تنضح إبداعاً:


    1
    أريك الرضا لو أخفت النفس خافيا *** وما أنا عن نفسي ولا عنك راضيا
    2
    أمينا وإخلافا وغدرا وخسة *** وجبنا أشخصا لحت لي أم مخازيا
    3
    تظن ابتساماتي رجاء و غبطة *** وما أنا إلا ضاحك من رجائيا
    4
    وتعجبني رجلاك في النعل إنني *** رأيتك ذا نعل إذا كنت حافيا
    5
    وإنك لا تدري ألونك أسود *** من الجهل أم قد صار أبيض صافيا
    6
    ويذكرني تخييط كعبك شقه *** ومشيك في ثوب من الزيت عاريا
    7
    ولولا فضول الناس جئتك مادحا *** بما كنت في سري به لك هاجيا
    8
    فأصبحت مسرورا بما أنا منشد *** وإن كان بالإنشاد هجوك غاليا
    9
    فإن كنت لا خيرا أفدت فإنني *** أفدت بلحظي مشفريك الملاهيا
    10
    ومثلك يؤتى من بلاد بعيدة *** ليضحك ربات الحداد البواكيا

    [} و من فرط حسرة المتنبئ على ما ضيع من هيبته،حتى حارس بوابة المدينة
    ما سلم من لسانه لما قابله خارجاً ؛ فالتفت ألى مرافقه أبو يوسف و أنشد قائلاً:
    أفاضل الناس( يعني نفسه) أغراض لذا الزمن
    يخلو .. من .. الهم . أخلاهم.. من..الفطن
    ألا ترى .. حولي .. بكل .. مكان منهم .. خلق
    كأنك تخطئ إذا ما جئت في استفهامهم بمن



                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-02-2019, 06:39 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    أ
    بهذه الكلمات أحي الاستاذ خضر الطيب صاحب هذا الاسم الرائع هومن الاسماء المميزة بحوش بكري
    لك مني عاطرالتحيا
    أني في عجلة من أمري بعد فاض يراع ود الاصيل بالعجائب
    أود أن أقارعه ولكن قلمي أضحي كسكين أمام صارم بتار
    لك ودي واجلالي أخي خضر ولنا لقاء
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-03-2019, 08:32 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    أخي وصديقي ود الاصيل
    لك مني في هذاالفجراالاسيوي الماطر تحية قد اكون في مشاغل الرزق ودوامة الحياة غارق في صراع أحقق من خلاله لقيمات مشبعات ودعة وسعة في كل ما أتمني ووقت للقراءة والاستماع ببعض رحيق جنان الارض وجمال الحسان من بنات الاصفر ولكن تسقط الانثي عندي وهي لا تملك فركه أو لم تمارس طفوس بنات بلدي الرائعات الصابرات علي كلل الحياة بالوطن الراضيات بقليل الدنيا وسخروا كل العطاء و الحب لمن أنجبوا من ولدوبنت وكذلك جعلن من صغيرالبيوت التي يشح فيهاالماء القراح وضياء المصابيح وتبريد الالات الحديثة ما أعطمك يا بنت بلدي وأمي وأختي ومعشوقتي وكل رفيقات الحزب والنضال كل من كانت معي كتفا بكتف بفضاءالدنيا العريض من نساء السودان لهن كل التقديروالاجلال

    تضجرت اليوم وأنا أسمع محاضرة طويلة من أحد الشباب وهومن بني جلدتنا يتحدث عن إن الشرع مقدم على العقل! لعصمة الشرع- وعدم عصمة العقل ورفض مناقشتي بقوله أني علماني أوتغريبي كما يحلولشيوخ الجامعة الاسلامية في صدرالتسعنايات عندما كانوا يودون تكفير أحدالطلاب أومن يكتبون في الصحافة السيارة بتلك الحقبة أو أحد رموزالمجتمع من الذين لايضعون قدرللشيوخ والعلم الديني كان هذا في حالة أنفعال مرضي وعدد بحججه كل هذا الذي أسرده في كلام منمق إن كان صحيحاً غريبا عن جادة العقل ويقول من أحكام العقل أن لا يعارض الشرع والصحيح من العقل هو موافق للشرع وإن الفاسد من العقل هو ما عارض الشرع إن العقل لا حكم له قبل ورود الشرع وإن كان له إدراك لقبح القبيح وحسن الحسن من حيث الراي أجمالا إن الثواب والعقاب مترتب على ورود الشرع كما قال سبحانه (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا إن ما عارض الشرع من موازين العقل فهو فاسد إن الشرع قد يأتي بما يحار فيه العقل وإن كان لا يعارضه ولا يدفعه إن الوعد والوعيد مترتب على ما ورود الشرع إن الله تعالى لا يجب عليه شيء بعقولنا لأنه سبحانه كما أخبر عن نفسه لا تعجب فيما قد أسلفت وهذا عين ما يعتقده هو وهؤلاءالقوم من الهالكين وإليك البرهان من كلامهم عن ما جاء في كتب الصوفية يقول لقد افتروا أن الهوى رب الصوفية الأعظم وأن الباطل إلههم والمرأة ذلك وكذا الحجر! وتحدث عن أئمة التصوف بكل وقاحة وقال إمامهم الهالك ابن عربي وأعظم مجلى عُبِدَ فيه وأعلاه الهوى! وجاء بأية من القرأن كما قال تعالى (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ) وهو أعظم معبود
    ويقول قال ابن عربي لا تنكر الباطل في طوره فإنه بعض ظهوره وأفاد أنهم يعتقدون أن الباطل هو الله وظل ويردد بل زعموا أن ربهم امرأة
    قال ابن عربي "فإذا شاهد الرجل الحق في المرأة فشهوده للحق في المرأة أتم وأكمل لقدهاجم التصوق بعدد مهول من الاسانيد في كتب أنصارالسنة وبعض المتشددينقلت له من غباء من يظنون أنهم أهل الدين وعلماءه الاحبار بهذا الزمان وكذلك قادة الراي من حملة الاقلام التي تناصر التشدد أنهم لا يعطون أي ذي عقل ولب فرصة لقول راي أن الفلاسفة ورجال الدين يعترفون على حد سواء بأن جسارة العقل تقابلها قوة الإيمان أي تكافل المعرفة الفلسفية والوحي الديني وتكاملهما سواء كان الفيلسوف متفقا مع كلام الله أو معارضا له هل يمكن أن يقع الفيلسوف في ما أسماه بولس الثاني المطب الايماني إذا أنكر عقله الفلسفي الحقائق الإيمانية؟
    أنتهرني وقال انت بدات بالرد علي متعمدا طرح نموذج كافر!!!
    أنا كنت في محنة وقلت له كيف فهمك للدين والاديان كافة أوعلم الكلام وبل تاريخ التجارب الانسانية في عوالم الفكر والتدين والتصوف ومن يعتقد أن التصوف خروج من العقائد السليمة فهو أكثر ضلالة من الملحدين وهذا رائي رفض كلامي أحجم عن مناقشتي وخرج غاضب حتي لم يكمل الرد التعقيب علي محاضرته عن التصوف هو الاهواء وهل المتصوف هو أنسان هوائي للحضور
    يا صديق قد نلقي في مشوار الحياة الكثير من العجائب وهل هذا يجعلنا بعض الاحيان أكثر دافعا عن نؤمن بها بغض النظر عن وجاهة الاطروحات وكم الدلائل التي يقدمها الاخر لُمت نفسي لأنني تمنيت لهذا الشاب أن يكون علماني التفكير ذات يوم ولكن هل تجري الدنيا بالاماني قلت لنا دور وعلينا العمل عليه والقيام به هو فهم صحيح الدين ولا تغيير مسار الاخرين الفكري وهل يا صديقي العمل وسط الشباب يورث الرهق والعذاب ومسئولية أنك لابد أن تسوقهم للحق والمعرفة
    ولي عودة

    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 08-03-2019, 09:11 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-04-2019, 05:38 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    Quote:
    ضجرت اليوم وأنا أسمع محاضرة طويلة من أحد الشباب وهومن بني جلدتنا يتحدث عن إن الشرع مقدم على العقل! لعصمة
    الشرع- وعدم عصمة العقل ورفض مناقشتي بقوله أني علماني أوتغريبي كما يحلولشيوخ الجامعة الاسلامية في صدرالتسعنايات

    لا تضجر يا أخي و تعال نفرق علك نونسك بحاجة كنتُ
    كتبتها ضمن بوست سابق " بين رُهباني إرهابي " حيث إن
    دين الله الحق ليس هو سوى الوسطية بلا إفلراطٍ و لا تفريط.

    @ فقبال مانوغل ليك برفق ، و عميقاً في مضابط و تفريعات
    محاورنا الموجزة عاليه ، نود التنويه بصفةٍ عامة ٍ إلى ظاهرةٍ باتت
    تؤرقنا من قبل تلكما الفئتين النقيضتين و أعنبي بهما بعض و ليس
    كل، و إنما ثلة المتصوفة و شُلة من المأسلفة . ألا و هي أن كلاهما
    تتخذ من دين الله ملكاً خاصاً و حااكورةً موروثة لديها حصرياً
    من أبيها، و أبي أهلها كمان كابراً عن كابرٍ، مثلما يقولون.

    © إذن ، دعونا لنستمع لهذا الجدال للبيزنطي
    العقيم و الشيق في ذات الوقت للمفارقة، ثم لنحكم
    بأنفسنا؛ بعنوان: ("الضربة_القاضية" إذ يقول لي أحدُ السلفيين:
    دخلت المسجد؛ و بعد الصلاة داير اتكلم . قام واحد من المتصوفة قال لي :
    داير تتكلم في شنو ؟؟؟ هههههه قلتلو و بكل هدوء أعصاب: في التوحيد طبعاً.
    قال لي: هسع هنا أنت شايف لك زولن مشرك هنا!؟ بي نهرة و قومة نفس ، طبعاً
    ههه!! قلت الناخدو على قدر عقلو : طيب يا عمو أنت دايرني اتكلم في شنو ياخ؟!
    ما عندي مانع اختار لي موضوع طبعا دا سوأل مفخخ !! قال لي: خلاس ، اتكلم في
    الطهارة ‏! قلت ليهو : لكن في زول قاعد في المسجد دا بنجاستو!؟ لو في زول نجس هنا
    تكلم بس توريني ليهو صاحبك بلع ريقو مرتين و اتلخبت لخبتة شديدي خلاس لامن انا
    ضحكتبي صوت عالي و الناس قعدو يضحكو عليهو ‏ و صاحبنا و الله حالتو بقت تحنن برا
    محلبية و لا سرتية ‏. المهم قلت ليهو: خلاس عشان خاطرك حا اتكلم في الطهارة سريع
    سريع و اخش في موضوعي و الحمد لله كلنا طاهرين و موحدين بس مذاكرة سريعة و
    كدي و الموضوع ما خطير يا عمك. ‏يلا، وتوشك خشيت لك في موضوع التوحيد.

    *حاشية لا بد منها: بطبيعة الحال و اتگاءاً علي مبدأ أن
    "كل حزبٍ بما ليديهم طربون". فقد رأينا كيف كان لگل محاور (لَبٍِقٍ)
    جمهرة من رجرجةٍ و دهماءَ ، و قد هبوا خفافاً و ثِقَالاً، لنصرة (أخيهم
    سواءٌ أكان ظالماً أو مظلوماً)، و في كل ما ذهب إليه من حقٍ أو باطل.ٍ
    ¶ هذا ، و گان الله في عون دينه الحق ، بألا إفراط َو لا تفريط .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-04-2019, 06:27 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ودالاصيل
    أظل في دوامة العمل مع الشباب وأحبيل التنظيم والتعليم ومعضلات فهم الحاضر الغارق في الضبابية وأشكاليات التغيير ولغة الخطاب المعاصر وصراع مواقع التواصل الاجتماعي وطرح الاسافير أن كان جديد أو يدعو للحق بل و قديما يجتر الذكريات وهنالك بعض الكتابات تعمق المفاهيم التي لانملك الا أن نعايش معها بقصد السلام الاجتماعي والتاكيد علي أننا أمة تملك رصيد أنساني أولها قيم الاسرة وأعظم ما جاءت به ثورة الشباب في الايام الماضية هي السليمة ضد حاكم باطش ونظام قمعي من هنا قد نكون في مجالس الشباب أقل نافعا أو أكثر تفاعلا مع قضاياهم في هذه المرحلة ولقربي من خدمات التعليمية و التدريب في مجالات جديدة جعلت لي حضورا وسط الشباب ليسوا كلهم من أبناء السودان ولكنهم خليط غريب من البلدان العربية والقارة الافريقية ولقد ظللت أسعي مابين أهدفي الحياتية في غربتي وطموحي في تأسيس جماعة فكرية تواكب أحداث اليوم وتعالج همومنا هذا ما كنت أسعي له قد أكون صاحب طموح جله خيال وخبال وبعض أمراض أهل الليقات البيض والمتعلمين من جمهرة جيلي
    وأنا وسطهم تجدني تحت وقع الاسئلة ذات التعقيد الفلسفي وتتطلب التفسير الواعي لخلق جيل يعرف أن الحق وينهض بمسوليته واليوم سألت سؤال صعب هو (من يملك فكر التقدم وصناعته؟ اليسار المقموع أم اليمين المتأسلم المسيطر بحكم الأمر الواقع؟ وهذا في المسالة السودانية بالتحديد جعلت أفكر بالفعل لقد منح ربي هؤلاء الشباب أذهان وقادة بحق أمتنا السودانية في حاجة لها ولقد حاولت أن أجمع بعض ما في ذهني للرد عليهم ولكن ما أخيب المسؤال عن عندما تكون جعبته خالية من تفسير واضح يقدم رؤية محددة بدات قولي علينا وضع أطروحات فكرية بشأن سؤال اللحظة الراهنة ماذا بعد تبدد فكرة اليمين واليسار وانعكاساتها على الساحة السياسية في خضم الأزمات الاقتصادية وتنامي الحركات الشعبوية في الدنيا وهل ستنبثق نظريات بديلة من شانها طمأنة الامة وإعادة الامور إلى مسارها؟ وكيف سيكون المستقبل بعد أن تهاوت نظريات الاقتصاد السياسي الكبرى في الغرب وأدّت بالتالي إلى انهياراتها لارتدادية مهولة كانت سبب بعد الفساد في حالنا الحالي وهل ثمّة مخرج لنا من دوامة فشل النخب في أنجاز مشروع النهضة السوداني ؟
    وما هو تأثير هذا الواقع الجديد علينا وعلي الوطن الممزق بين نظام الحكم الدكتاتوري والتطرف الديني ؟ لقد كنت غاية في الجدية وأنا أتكلم اليهم فيما ورد
    قلت لهم بشأن فكرة الدين كمعرفة سماوية لا يمكن لن تكون بديلاً معرفياً للعلم ولكنها جزء أصيل من معارف العالم في مجال الاديان والتدين أولا لتفردها كفكرة وثانياً لتماسها المباشر بما نحن فيه من واقع معاش متردٍّ طالما شكّلت الحركة الإسلامية السودانية محرّكاً لأحداث ما نحن كنا فيه لثلاثون عاما وسحقت تطلعات الجماهير وتحاول في كل مرة مصادرة الافكار الجديدة في النهضة والانتصار علي المأفوف المتخلف ولعل المثال الدامي لما يحدث أو حدث خير دليل على هذه الإشكالية الخطيرة فبعد عقود من التسلط والقمع للحياة السياسية وأفرغها من محتواها الأيديولوجي وحوّل الأحزاب السياسية إلى لعبات كارتونية تدور في فلك مصالحه لم تجد الثورة الفتية اليوم أيّ من القوى سياسية مؤهلة في الداخل الأمر الذي تركها مكشوفة الظهر تماماً أمام تكالب الحركة الإسلامية والراديكالية التي حاولت أن تبدد المفهوم الوطني للثورة ومحاولة طرح البديل الإسلامي بصور جديدة لولا إصرار القوى الثورية والجماهير في الداخل على مواصلة الفعل الثوري على الرغم من فداحة التضحيات
    أن الرصد التاريخي الذي أجده أمامي للاحزاب السيباسية خلال فترة حكم الكيزان كان كله عجز وتخاذل وخذلان للجماهير واليسار الجديد الذي لبس عباءة حركات المجتمع المدني ومجموعات الشبان والشابات الثوريين والمثقفين الرافضين للرضوخ للأمر الواقع والذين ركبوا موجة الفعل الثوري وما بعدها في توظيف وسائل التواصل الاجتماعي لتثوير المجتمعات لعل الجديد في أزمة الاحزاب بوجه عام هي السقوط الأخلاقي الذي أصاب معظمها والذي يتجلى في أحزاب الفكة أو حزب الرجل الواحد ولا مبالاته بالكارثة التي حلّت بنا على سبيل المثال وتعاطفه مع الحكّام المستبدين والقادة السلطويين وقادة الملشيات
    أقول بأنّنا نراهن اليوم على ثلاثة وسائل واقعية هي المجتمع المدني والتحولات الديمقراطية والحركات الاجتماعية السلمية أي أنّنا نراهن كذلك علي اخلاقيات الاسرة و فاعلية المجتمع المدني وميلاد النظام الديمقراطي والحركات الاجتماعية السلمية التي لها دور في التعيير الاجتماعي ومن المأمول هو أننا نسعي لتحقيق دولة عصرية تقوم بمعايير النهضة بما يحترم أنسانية الانسان ويقدم للجميع حقوقهم حقوق في كافة المجالات
    مما لا شكّ فيه أن الخط الغير متسق مع قضايا الثورة والجماهير يتراجع الان ويندحر بشكل ملحوظ، أمام مد الواعي بقضايا الوطن ومشاكل التخطيط للمستقبل و لكن هل هذا يعني تلقائياً موت الحلول الكلاسكية وأعاد أنتاج واقع ضبابي؟ من المؤكد أن الديمقراطية الاجتماعية المعتدلة تعيد تكوين نفسها على شكل حركات جديدة خرجت من رحم اليسار العجوز نفسه ومن شأنها أن تحدث فرقاً كبيراً في حياة الناس بقيم والثورة والتنمية المستدامة وهذا ما نسعي اليه هو تاسيس فكر واعي أنتم قادته وأعمدة فكره لكي تنهضوا بالامة
    هل كنت واقعي ومنطقي صديقي ود الاصيل وأنا أرفع صوتي بما قلت
    أهدني الي سبيل الحق أن كنت ضال أهطرق
    ولي عودة معاك
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-04-2019, 06:32 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    أخي ودالاصيل


    أخي ودالاصيل

    هنالك تساؤل عظيم يسالني عنه هؤلاء الشباب وفي بعض الاحيان تحدثني نفسي العميقة به في ساعات التأمل الحر وهذا التساؤل يمكن في هل المثقف الذي لايؤمن بالعلمانية مثقف حقيقي ومافائدته في زمن الهجوم المبررعلي الدولة الدينية لاأقوي علي التحليل بمنهج الجادين وعتاة الكتاب وهم ينتقدون الاسلام السياسي وفيه من الرواسخ التي جلها تطبيق لمدارس الفكرالاروبي في تحليل الظواهرومعالجتها بمنظور أجتماعي وأن كنت علي يقين دوما بأن تبجح المسلمين بأن هم الاكثر
    تسامحا وليسوا من يصنعون الارهاب لاأستطيع نسيان معاملةالسودانيين من أهل الجنوب والنوبة الذين كانوا علي دين المسيح وهم الاكثر أحترام للقانون والنواميس الاجتماعية وعندما كنت أتلقي تدريبا في دور الداعية الناشر للثقافة الاسلامية قال دكتور بخيت المصطفي هو من أهل السنةوأنصارها وأنا لا أغرف كل أحكام التعامل مع غير المسلمين قال لنا أن هذا الاية هي التي تحدد التعامل معهم أو الاخرالغير مسلم ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر ولايحرمون ما حرم الله ورسوله ولايدنيون بدين الحق مما اتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية وهم صاغرون )
    قلت له أن لي شباب صغار محلدين و كيف أحارب من لم يتفهم الدين بالفطرة السليمة وصحيح القعيدة وأن قالوا لي هذاخيارنا الحياتي ؟! ماذا فاعل ؟
    بعدها فصلت من دورة كيفية الدعوة والدعاة عبر الالكترون (أي الاسافير) وسحبت مني كل الامتيازات التي كانت تمنح للداعية في ذلك الوقت وعلي ماأذكركانت بداية عهد الاخوان المسلمين في الحكم في العام واحد تسعون من القرن الميلادي وأظنها أكثرمن ثمانية وعشرون عاما حسوم ذهبت غيرأسف علي قررهم ولكن كنت في غاية الالم أن هذا الصرح الجامعي يخرج وسوف يفرخ غلاة المتشددين وهذه لعنة بائنة !
    لقد كنت أمام خيارين هما أن أعيش مع أكواب القهوة وبعقلية القطيع أوأكون صاحب قرار وأحتسي كؤوس الراح لأطفيء نيران الغضب من شيوخ قتلوا فينا النخوة والفهم السليم للدين وكل الابداع ونحن في مقتبل العمر نحلم بدنيا نريدها حرة ولا وصاية فيها من أحدعلينا وجعلت من الحرية الشخصية مسارحياتي الطويل لقد لقد حان الوقت أن أتوقف عن محاولة التصالح داخل قاعي ما بين الحداثة والاصالة وأفرق مابين النقل والعقل والدين والسياسة هل أنهي الواسطية التي انا عليها لأحرك عقلي الجامد في الثرات وتاريخ الاجداد والجاهلية لابد من منهج يجعل حياتي عصرية ويتقبل الاخرودوما كنت أعتقد أن الحداثة هي اعتراف رائع بتطلعات الافراداالمتعاظمة والاكثر أنبهار بالجديد لذلك علي التصالح مع نفسي والاخرين
    صديقي العزيز
    أنا غارق في دوامة أن عيش في طمانينة بين أناس لا يتقبلون الاخر بأنسانية كنت أقول دوما أن تغيير الافكار الظلامية أصبح مطلب أنساني ملح جدا ولن أدخر شيء وسوف أمارس دوري في التغيير الي أن اسلم الروح
    هل تظن أني مجنون يا صديق بحق أن أعقل منك بدرجات تعال هنا وأنداح

    سوف أعود


    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 08-05-2019, 05:25 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2019, 08:12 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    Quote: هل كنت واقعي ومنطقياً صديقي ود الاصيل وأنا أرفع صوتي بما قلت
    أهدني الي سبيل الحق أن كنت ضالاً أهطرق ولي عودة معاك

    @ هون عليك يا زهير يا صاحب وحاشاك
    أنت لستَ ضالاا و لا مُضِلَّاً و لكن عزاؤك :
    أن بعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
    جَمِيـــــلُ القَـوامِ ** رَدِيْءُ الثَّمَـــــرْ
    وَ سَبْرُ النُّفُـوسِ *** كَصم الحجـارة
    فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ* وً جلمـود صخــرْ
    و كَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ* كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
    و كَمْ مِّنْ فُـؤَادٍ *غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ
    خصوصاً أنك تتعامل مع فئة شبابية أشبه
    عجينة حنطةٍ ، و بحاجة إلى خبازٍ ماهر
    كالذي قال عنه البحتري مُنعجباً منه :

    ما أنسى لا أنسى خباراً مررتُ به
    يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر ِ
    ما بين رؤيتها في كفه كُـــرةً
    و بين رؤيتها غوراءَ كالقمـــرِ
    إلا كما تنداح دائرةٌ في لجة الماء
    حيـــن يُلقــــى في بالحجــــــــر
    و ذات مرةٍ سألني سائلٌ : أيهما أذكى المهندس أم الطيب؟!
    قلت : إنهما سيان فكلاهما طَيَّنٌ يعمل على ترميم ما أفسده مز كل ما شَيدَ بنياناً من ماء و تراب أو إنساناً من لحم و دم)

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 08-05-2019, 08:43 AM)
    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 08-09-2019, 10:57 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-05-2019, 08:31 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    والآن دعني أحيلأدعو معك على فنجان قهوة في ركن ٍ قصيٍ
    باستراحةٍ لأبي الطيب المتنبئ لعنا نحد عند بعض السلوىو هو
    أكثر الناس قلقاً وتألماً مما لاقاه ممن حوله ممن قال عنهم
    افاضل الناس أغراضٌ لذا الزمن
    يخلو من الهم أخــلاهم من الفِطَـــن
    و حولي بكل مكانٍ منهم ُ خلــــــقٌ
    تُخطئ إذا ما جِئتَ في استفهامهم بمنِ
    ( يعنن أ قرب إلى الحمير و ابغال لا موؤاذة).

    و هنا يقول المتنبئ ، صاحب الأمارة المتوهمة:

    أبنت الدهر....
    مَلُومُكُمَا يَجِلُّ عَنِ المَلامِ .. وَ وَقْعُ فَعَالِهِ فَوْقَ الكَلامِ
    ذَرَاني وَالفَلاةَ بِلا دَليلٍ ......وَ وَجْهي وَ الهَجِيرَ بِلا لِثَامِ
    فإنّي أسْتَرِيحُ بذي وَهَذا .. وَ أتْعَبُ بالإنَاخَةِ وَالمُقَامِ
    عُيُونُ رَوَاحِلي إنْ حِرْتُ عَيني .. وَ كُلُّ بُغَامِ رَازِحَةٍ بُغامي
    فَقَدْ أرِدُ المِيَاهَ بِغَيرِ هَادٍ ......... سِوَى عَدّي لهَا بَرْقَ الغَمَامِ
    يُذِمّ لِمُهْجَتي رَبّي وَسَيْفي إذا احْتَاجَ الوَحيدُ إلى الذّمَامِ
    وَ لا أُمْسِي لأهْلِ البُخْلِ ضَيْفاً .. وَ لَيسَ قِرًى سوَى مُخّ النّعامِ
    وَلمّا صَارَ وُدّ النّاسِ خِبّاً . . جَزَيْتُ على ابْتِسامٍ بابْتِسَامِ
    وَصِرْتُ أشُكُّ فيمَنْ أصْطَفيهِ ..... (لعِلْمي أنّهُ بَعْضُ الأنَامِ
    يُحِبّ العَاقِلُونَ على التّصَافي..وَ حُبّ الجَاهِلِينَ على الوَسَامِ
    وَآنَفُ مِنْ أخي لأبي وَأُمّي.. إذا مَا لم أجِدْهُ مِنَ الكِرامِ
    أرَى الأجْدادَ تَغْلِبُهَا كَثِيراً .. على الأوْلادِ أخْلاقُ اللّئَامِ
    وَ لَسْتُ بقانِعٍ مِن كلّ فَضْلٍ.. بأنْ أُعْزَى إلى جَدٍّ هُمَامِ
    عَجِبْتُ لمَنْ لَهُ قَدٌّ وَ حَدٌّ .... وَ يَنْبُو نَبْوَةَ القَضِمِ الكَهَامِ
    وَمَنْ يَجِدُ الطّرِيقَ إلى المَعَالي.. فَلا يَذَرُ المَطيَّ بِلا سَنَامِ
    وَلم أرَ في عُيُوبِ النّاسِ شَيْئاً.. كَنَقصِ القادِرِينَ على التّمَامِ
    أقَمْتُ بأرْضِ مِصرَ فَلا وَرَائي.. تَخُبُّ بيَ الرّكابُ وَلا أمَامي
    وَ مَلّنيَ الفِرَاشُ وَكانَ جَنبي.. يَمَلُّ لِقَاءَهُ في كُلّ عامِ
    قَليلٌ عَائِدي سَقِمٌ فُؤادي .. كَثِيرٌ حَاسِدي صَعْبٌ مَرَامي
    [} و أما مرض بالملاربا أنشد أبو الطيب يقول متألما :
    عَليلُ الجِسْمِ مُمْتَنِعُ القِيَامِ.. شَديدُ السُّكْرِ مِنْ غَيرِ المُدامِ
    وَ زَائِرَتي كَأنّ بهَا حَيَاءً ... فَلَيسَ تَزُورُ إلاّ في الظّلامِ
    بَذَلْتُ لهَا المَطَارِفَ وَالحَشَايَا فَعَافَتْهَا وَبَاتَتْ في عِظامي
    يَضِيقُ الجِلْدُ عَنْ نَفَسي وَ عَنه.. فَتُوسِعُهُ بِأنْوَاعِ السّقَامِ
    إِذا ما فارَقَتني غَسَّلَتني.. كَأَنّا عاكِفانِ عَلى حَرامِ
    كأنّ الصّبْحَ يَطرُدُها فتَجرِي مَدامِعُهَا بأرْبَعَةٍ سِجَامِ
    أُرَاقِبُ وَقْتَهَا مِنْ غَيرِ شَوْقٍ ...مُرَاقَبَةَ المَشُوقِ المُسْتَهَامِ
    وَ يَصْدُقُ وَعْدُهَا وَالصّدْقُ شرٌّ إذا ألْقَاكَ في الكُرَبِ العِظامِ
    أبِنْتَ الدّهْرِ عِندي كُلُّ بِنْتٍ.. فكَيفَ وَصَلْتِ أنتِ منَ الزّحامِ
    جَرَحْتِ مُجَرَّحاً لم يَبقَ فيهِ.. مَكانٌ للسّيُوفِ وَلا السّهَامِ
    ألا يا لَيتَ شِعرَ يَدي أتُمْسِي تَصَرَّفُ في عِنَانٍ أوْ زِمَامِ
    وَهَلْ أرْمي هَوَايَ بِرَاقِصَاتٍ.. مُحَلاّةِ المَقَاوِدِ باللُّغَامِ
    فَرُبَّتمَا شَفَيْتُ غَليلَ صَدْرِي .. بسَيرٍ أوْ قَنَاةٍ أوْ حُسَامِ
    وَ ضَاقَت خُطّةٌ فَخَلَصْتُ مِنها خَلاصَ الخَمرِ من نَسجِ الفِدامِ
    وَفَارقْتُ الحَبيبَ بِلا وَداعٍ.. وَ وَدّعْتُ البِلادَ بِلا سَلامِ
    يَقُولُ ليَ الطّبيبُ: أكَلْتَ شَيئاً وَ داؤكَ في شَرَابِكَ وَ الطّعامِ
    وَ مَا في طِبّهِ أنّي جَوَادٌ .. أضَرَّ بجِسْمِهِ طُولُ الجَمَامِ
    تَعَوّدَ أنْ يُغَبِّرَ في السّرَايَا . . وَيَدْخُلَ مِنْ قَتَامٍ في قَتَامِ
    فأُمْسِكَ لا يُطالُ لَهُ فيَرْعَى .. وَلا هُوَ في العَليقِ وَلا اللّجَامِ
    فإنْ أمرَضْ فما مرِضَ اصْطِباري .. وَإنْ أُحْمَمْ فَمَا حُمَّ اعتزَامي
    وَإنْ أسْلَمْ فَمَا أبْقَى وَ لَكِنْ .. سَلِمْتُ مِنَ الحِمامِ إلى الحِمامِ
    تَمَتّعْ مِنْ سُهَادٍ أوْ رُقَادٍ ......... وَ لا تَأمُلْ كرًى تحتَ الرِّجَامِ
    فإنّ لِثَالِثِ الحَالَينِ مَعْنًى .. .. سِوَى مَعنَى انتِباهِكَ وَالمَنَامِ

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 08-05-2019, 08:35 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-09-2019, 08:33 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    أخيوصديقي ود الاصيل

    تحياتي
    أأسف جدا لغيابي وأن طريح الفراش اعاني من نزلة برد أسيوية وأنت لا تعرف كأبة المنظر هنا وجوده كالحة وأجناس صفراء وكل شيء مباح فقط ما هو محرم أن تذبح حمامة لكن دوما تجد أن جمال الطبيعة وهو الذي يسرق لبك من كل التفاصيل ولكن تجدني مابين معاناة المرض ومكابدة الغربة وهنالك بشريات عظيمة قادمة من الوطن الحبيب أتتذكر تلك المرأة المسنة التي أبت أن تصلي سنين عدداً خشية أن يهلك أحد أبنائها نعم هي تتصور أن صلاتها مرادف لبلائها وهي تخشى البلاء خصوصا إن كان محله ولدا لها من أحدث ذلك الربط في ذهنها بين الصلاة أو الصلاح وبين المصائب؟! إنه ذات الخطاب الذي نتحدث عنه خطاب دعوي وعظي لا يراعي حال المخاطب ولا يضع المآلات نصب عينيه ولا يحدث الناس بما يعرفون ويفقهون نعم صحت الأحاديث بأن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل وأيضا ورد أن الله إذا أحب عبدا ابتلاه وذكرت مرويات أخرى تبين أن البلاء قد يصيب العبد المؤمن وقد يختبر بالضراء والخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس حتى يلقى الله وليس عليه ذنب وليبشر الصابرون لكن هل هذا هو الحال ما ألا هو اختبار استثنائي قد يصيب العبد على سبيل الاختبار كما يختبر بالسراء ويبتلى بفتح أبواب الدنيا على مصراعيها؟ الإنسان ليس المؤمن الطائع وحسب بل إن لهذا الأخير بشريات دنيوية أيضا وله ثواب في الدنيا وبركة ورزق وزينة ونصرة وزيادة
    يا صديقيي في هذه اللحظة تجدني ما بين المريض الراقدعلي سريرالمرض في صبرغريب و فجاءة تمرعلي خاطرة أتذكرجمال هذه البقاع والامطاروحلاوة الفاكهة هنا يتسلل الي يقين صوفي أننا في أرض الله أينما حللنا نستمتع بكل شيء فيها من تراب الارض للطيف معشر سكان هذه الديار
    وقال السيد حسن حسنى الطويرانى:

    (إِذا علم الفَتى غصص الفراق فَلم يَفرح بلذات التلاقي
    وَمَن يَدري الـهُبوط إلى تراب فلم يرجو الصعود إِلى المَراقي
    لدهر قد أَذاقك فَقد قَوم لعمري لَيسَ يفنى وَأَنتَ باق
    فَما شَربوه كَأساً ذاكَ كَأس ستسقاها فَأيّ الساقي ساق
    لَقَد جبل الزَمان عَلى الرزايا كَما طبعت بنوه عَلى النفاق
    فَعش فيهم كما شاؤا وَإِلا فَمت عَنهم فثمّ أَخا تلاقي
    علام المَوت تكرهه وَفيه لقاء الأَقدمين من الرفاق
    وفيم تحب أَن تحيى وَتَبقى وَلَست سِوى العَنا منها بلاقي
    يَرى طَعم المَمات أَلذ شَيء فَتى ذاق القَضا مرّ المَذاق
    وقال أحدهم فى تذكيره لإخوانه وأحبابه بالموت:
    يا قلب فكر ترى الدنيا أباطيلا واقرأ أيا قلب قرآنا وتنزيلاً
    خل الهوى وادَّكر فاللهو مفسدة أقبل على الله تعطى الخير موصولاً
    الموت يا قلب إن حققت نازلة لم يبق حياًّ فخل القال والقيلا
    والدار دار بلاء إن رضيت بها وكيف ترضى بدار البعد مأمولا ؟
    دنياك دار فناءٍ لا بقاء لها أقبل على الله تعط الخير موصولاً
    الموت عبرة من فازوا بسابقة من ربهم لم يروا زوراً وتأويلاً
    فروا إلى الله من دنيا وآخرة لم يشهدوا عمرهم غيراً وتبديلاً
    أحياهم الحب في شغل بخالقهم حتى به اتصلوا قرباً وتمثيلاً)
    ورد في أخبار أهل الدين وأعلام التصوق أن الإمام الغزالى عندما حانت وفاته جلس بعض تلاميذه حوله يبكون وقيل أن الأبيات لشهاب الدين السهروردى لما قتل واجتمع حوله تلاميذه يبكون فقال لهم معلماً وكاشفاً الغطاء عن المعنى العلى-
    (قل لإخوانٍ يـرونى ميتا فبكونى إذ رأونى حزنا
    لا تظنون بأنى ميت ليس ذا الميت والله أنــا
    أنا عصفور وهذا قفصى طرت منه فتخلى رهنا
    وَأَنا الَيوم أُناجي مَلأ وَأَرى اللَه عَياناً بهنا
    فَاِخلَعوا الأَنفُس عَن أَجسادِها لِترونَ الحَق حَقاً بَينا
    فارحموني ترحموا أنفسكم واعلموا أنكم في أثرنا
    لاترعكم هجمة الـموت فما هو إلا نقلة من ها هنا
    من رآني فليقوِّ نفسه إنما الدنيا على قرن الفنا
    وعليكم من كلامي جملة فسلام اللّه مدح وثنا )


    وأقول لك ماذا أنا فاعل بحياتي القلقة هذه وما زالت أبحث لها عن وضع مستقرحتي تهرب بعيدا حيث المهالك والمعاناة ولكن في النهاية هذا قدري ولا أعلم بأي أرض يكون رحيلي ومتي ولكن هنالك للمتصوف يقين يحدثه وأنا بهذا اليقين عامل

    لك ودي







                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-26-2019, 06:48 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    لك ودي الذي تعلم جيداً أخوي زهير و بل أنا من وجب عليَّ
    التماس لديك الأعذار والعتبى حتى تستغيث من بالرضا بقضائنا
    و قدرنا و تليتك تعلم أن حال نا كلينا من بعضه و تلله الحمدو المنة.
    تقول لي :
    Quote:
    فجاءة تمرعلي خاطرة أتذكرجمال هذه البقاع والامطاروحلاوة الفاكهة هنا يتسلل الي يقين صوفي
    أننا في أرض الله أينما حللنا نستمتع بكل شيء فيها من تراب الارض للطيف معشر سكان هذه الديار

    و أ قول لك كما قال شوقي : يا ريح أنت ابنُ السبيل .. ما عرف ما السكن
    و كما قال شاعرنا المرهفصلاح أحمد إ براهيم ضل ا لدليب أررريح سكن.

    # زمان الناس حونان كنَّ بشين الود وندي والود و كان أهلنا يخشون علينا من مطرقة الغربة
    القساية الفراقة و نيرانا الحراقة و ها نحن اليوم بقينا نخاف عليهم من سندان حضن الوطن .على
    أن اتخاذ أيا من الحالتين گبديلة للأخرى يعد أمراً بلا جدوى، و أشبه بحال من يحاول عبثا إزالة
    النجاسة عن بدنه و ثوبه بي گتحة گأس خمرٍ معتق من عبقري الرباب فلا حول و لا قوة إلا بالله!!

    [} راكبين طوطحانية .. تلقينا {بين غربة و وطن..تايهات قلولنا بلا سفر.. نتملًّا بي جَمْــرِك نهيـــم ..
    ما صبرنا من بعدك ودر .. من بعدگ إنتي يعيش منووو .. و مين تاني يتمنى العمر }. و بات حالنا
    گحال من يدافع الأخبثين؛ أو بالإحرى، كبالع شفرة (موس) على حدين ؛أو إن شئت أحرى الأحرى
    گالساعي للجمع بين گلتا خفي حنين ؛ أو الأدهي و أمر و ألعن و أظرط گحال صبيٍّ غشيمٍ راح
    باسطاًگفيه لهلام فقاقيع رغوة الصابون.. لگي يبلغ بها شفتيه و ما هو ببالغهما ، إلا بشقِّ الأنفس.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-26-2019, 06:54 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    @ ثم إلامَ نظل نوهم أنفسنا بأن سنين الغربة مجرد خطىً ضائعة ٌ في
    السكة عبر صالات الانتظار في محطات الترانزيت حيث ما يفتؤ يرسلنا
    مطارٌ إلى مطار تماماً كحال طرود مشحونة كارغو بمواد الإغاثةو توابيت
    الحوانيت المعفاة من رسوم الجمارك ؟! و لا بد سنضع عصاترحالنا ذات
    استراحة مسافرٍ لنُقفِل عائدين ، حتى و لو بخفي حُنَيْنٍ إلىمراتع الصبا
    و (براطع) الشباب يوماً ما، لنتمتع بحياةٍ و لا ألف ليلةٍ و ليلةٍ.

    # فيا له من شعورٍ وطنيٍّ دافءٌ بقدرما هو كاذبٌ و مجرد ذرٍّ للرماد
    على الدقون . فكم منًّا من قضَوا نحبهم طافشين في بلاد الله الواسعة؛
    و كم مِنَّا من لا يزالُ ينتظر ظهور الدجال ، شرَّ مصير يُنْتَظَر، ألا
    و هي العودة ، و العودة حينذاك قد تكون أدهى و أمر!!

    # تباً و عجباً لأمر أولئك الذين آثروا أن يعيشوا حياة غربتهم
    عيشة (البؤساء)، لفيكتورهوغو، مع وقف التتفيذ إلى أن تسقطَ
    بالتقادم. و يؤجلون إلى مستقبلٍ غامضٍ غائبٍ ، ربما لا يأتي إلا
    متلكئا جداً، بعد ذهاب ريحنا و ذبول زهرة الحياة الدنيا ، بل
    الأرجح وأقرب إلى الظن في أغلب الأحوال ألا يأتي بتاتاً

    # كم يذكــّرني ذلك بغشامتنا و نحن صبيةٌ. كُنَّا حينما نسمع صوت
    الفرعون وردي يصدح بأغنية (القمر بوبا عليك تقيل) والتي كنا كُنَّا
    نهواها كثيراً، لدرجة كُنَّا نغلق عليها مؤشر المذياع عليها ، ثم نركض
    لكي نتداعى إليها كما تتداعىالأكلةُ إلى قصعتها ، لحين اجتماع شملنا ليكتمل
    الحضور لِتَذَوُّق المتعة بالطرب الرصين.و لكن هيهات؛ فإذا بنشرة أخبار
    الثامنة مساءً ؛ تذيع على مسامعنا بلتوناً من الوفيات ذاك اليوم.

    # فإن حال الكثيربن منا أشبه بحال ذلك المخلوق الخرافي الذي
    وضعوا لهعلى عرنين أنفه شيئاً من دَسَمِزُبْدٍ و عسل. و هو مُتصور ٌ
    أن نكهة الالزُّبْدِ و العسل إنما يأتيه بها مهبُّ الريح من مصدر سحيق .
    فراح يهرعلا يلوي على شيء لبلوغه؛ حيث لم يجده شيئاً سوى سرابٍ
    بقيعة] إذ يحسبه الظمآن مــاءاً. أو كباسط كفيه إلى صفير الرياح و ما
    هو بقابضه .و لم يكن يدرك المسكينُ أنها منبعثةٌ من أرنبة أنفه .

    # ياخ ديل لدرجة بقينا الواحد فينا لو ألمَّتْ به نوبة ضَحِكٍ هستيريٍّ
    ساي،فبدل ما يفرها لآخر ضرس. يقول ليك لا لا لازم يمسكها يَدْخُرها
    يفضل كابتا طوال سنين ودنين ؛ متل عطشة شحيح في سوق تشاشة. قال إيه؟!:
    عشان يكملا بعدين مع لمة الأهل و الحبان ، فوق عنقريب هباب ، و في عز
    الهمبريب تحت ضل نيمة مرشوشة و كدي.طيب و مالو ؛فغايتو، إن شـــاء الله
    كولنا كدا دايمن تامين و لامين!مع أقرب عيد لحمة و شربوت جاي علينا.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-26-2019, 06:59 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ععمومن، من جانبي حابب أنقل ليكم جانباً من حصائد غربتي
    ممرغةً بحفناتٍمن يباب ..سواء داخل أو خارج تراب الوطن فإنَّ
    الأمران سيان ، و وجهان لعملةٍ مسكوكةٍ على نار قلب إنسان عايش
    بلا وجدان . فحقيقة (غربتنا ما هنتنا) أخطبوط بثماني أذرعاً ووجوهاً
    عديدةً و لكن صدقوني جاهدت نفسي كثيراً كي أراها بوجه مريح و لم
    أفلح بعد في رؤيتها بسوى أقبح وجه. لكنها على أية حال شر لا بد
    منه و محور ثر "لحوار(الكسور الدائرية) على غرار الرمال المتحركة.

    # بمعني أصح : قابل لأن تتفرع به السبل فتتشابك الخطوط
    و تتعمق المسابير شيئاً فشيئاً باتجاه صميم القضية ، فتأخذنا
    في طريقها ربما إلى زوايا أشدَّ إحراجاً، لنضع مشارطنا
    على جراح و مواضع أخرى للأذي أشد إيلاماً.
    @ من هنا كان تركيزي على الغربة كنمط حياةٍ ماثلةٍ لها ما لها
    وعليها ماعليها. فيها الحنين و الإحساس المرهف و معه كربة الصُّلُب
    و ربما الذل والمهانة حسب ظروف الناس . و لكن العلة نجدها كامنةً
    ليس في المر ، و إنما في الذي كان أمر منه و الذي دفعنا إليه. و نسأل
    الله أن يردنا إليهرداً جميلاً. مضطر بكدا أحكي تجربة شخصية عمرها ثلثُ
    قرنٍ و نيف.. و أنا لسة شاب متخرج حديثاً، و مستلم وظيفة على درجة (كيو)
    الجامعي في أسفل عتبات السلم الوظيفي، لكنها " فوق جيد جداً " و قاعد
    أساعد أبوي في تربية صغاره من رابعة زوجاته. فلما جبت ليه طاري
    الغربة انتفض و نزل الخبر عليه كما الصاعقة و طوالي دنقر على
    مركوبه ، يريد أن يوجه لي به صفعةً على الطاير.

    # كنت مدركاً و متفهماً تماماً لدوافع تعنته في منحي عدم
    ممانعته لفكرة طفشاني إذ سوف يعني انقطاع كوتة التموين التي
    كانت تأتيهم شهرياً من مقر عملي ). لذلك حاولت عبثاً إقناعه بأنه
    لو لم يكن خروجي ك"ضرع بقرة حلوب"، لعل ذلك أفيد من بقائي
    متمسكاً بوظيفةٍ تحصيل حاصل لا تسمن و لا تغني من جوعٍ ،
    بس ترا متل سماحة جمل الطين ( يعني متل شملة بت كنيزر
    اللي هي تلاتية و قدها رباعي )، و كسباً للوقت في مسألة
    ال"money collection"
    .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-26-2019, 07:28 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    المهم ، عشان أكمل ليك حكاية كيف بدأت رحلتنا بخطىً
    مشيناها حفاةً عراةً (غرلا) ومن كُتِبَتْ عليه خطلىً مشاها.. و
    من كانت مَنِتَّتُه بأرضٍ فليس يموتُ في أرضٍ سمواها. ف شنو،
    عمومن ، حشدت لوالدي الأجاويد ممن لهم تأثير عليه حتى أقنعوه
    بعدَ لَئيٍ ، ويلا ومن ديك و عيك . بقيت طافش طفشتْ حامد الغايب.

    # أها جينا الليلة و الناس و كل عام يرذلون أقول لأبوي أنني :
    خلاص حازمبقجتي و راجع الأباط مع النجم ..فلا غربة و لا بتيخ..
    قلتُ له ذلك متردداًمن باب جس النبض؛ و لكنه أرغى و أزبد هذه
    المرة كمن سقط في يده و قدتبدلت قناعاته ، هو يريد ليس ثنيي
    عن الرجوع، لا بل و إرغامي على البقاء طافشاً إلى غير عودة
    اللهم إلا بصندوق على آلة حدباء محمولاً(جواً) أو بحراً .

    # و لو لا أن المنية وافت أبي العجوز بعلةٍ عاجلته فلم تمهله
    إلا قليلاً، و كان بين عائشاً أظهرنا اليوم ، لكان سوف يرفع
    نفس مركوبة مجدداًو لكن هذه المرةل أمرٍ مختلفٍ تماماً ؛
    كأن يطب مني فيزة للحاق بي خارجاً إلى غير رجعة.

    * ود الحيشان التلاتة ،،،
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-26-2019, 07:35 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    [[} و أما أنت أيها الوطن الطريح الفراش حريحاً ,
    و بلا وجيعٍ . فحدث عنگ و لا حرج ؛ ألا يا جامع
    متناقضات الدنيا و ما فيها بكل حذافيرها :::>>
    - ناس تقرمش عيشة ناشفة.. و بى يقين قنعانة تشبع
    - و ناس بتاكل شعب كااامل و لسة فاتحة خشوما تبلع
    أزماتك يا بلد طارت بها الأخبار و سارت بها الرگبان.
    [} فأين لنا بِهُدْهُدٍ كان سبباً في إاعتناق أمةٍ باسرها للإسلام!؟
    [} و أين لنا بنملةٍ غيرتْ بِلًطْفٍ عبارتها مسارَ جيشٍ عرمرم!؟
    [} ثم هَلُمَّ إلينا ببـطن حوتٍ بنبيٍّ من جُهَّال قومه گان أرحم !؟
    [} لا بل ، و هلمَّ إلينا بفيل تراجع عن هــدم بيت الله فأحجم !؟
    [} وهل لنا بغرابٍ علم ابن آدم گيف يواري سوءة أخيه قتيلاً!؟
    [} إلهي ارزقنا بحيوانٍ ليبدل حالنــا إلى حــــالٍ!

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-27-2019, 09:41 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)





    أخي ودالاصيل
    ودوما أفتقدك وأنت صديقي الذي تربطني بها علاقة التراسل في المعاني وما نعاني ويظل رابط الاواصر بيبننا في أهم العلاقات الانسانية قاطبة وهو الدم يعزز من علاقتنا وكذلك سطوة التلمذة لك بكل الاجلال بحق أنت أستاذ وكاتب نحرير وأبن المدنية التي أعشق أمدرمان و وتحمل في بردياك سيدي كل العفاف والنائل من جليل الطبائع أدبا وتهذيب كلماتك تقول ذلك وحسك الادبي يعلو بي لسموات الفضيلة بكل لطف ها أنا قد بلغت الصحة وأعود مرة أخري لكي أحكي لك عن نوائب دهري وما أعاني مرات بالرمز وأخري الواضح الفاضح الذي يجعل القاريء يطفيء جهازه او يدرجنا بين مجانين هذا الزمان وبعض سفهاءه
    أن الاوجاع كثر لا حدود لها وسقف الالم أضحي قاب قوسين أو أدني من حشرجة الروح وبؤس الحال وصل حد الجوع والاعمال تقل يوما بعد يوم لكبر السن والاحوال الاقتصادية في العالم عامة لا عليك فأني صابر لربي كريم يجزي المؤمنيين كل يتمنون جنان وحور عين ولحم طير مما يشتهون وأنهار من خمور
    كنت أحكي لصديقة من المغرب وهي أديبة تكتب الرواية والقصة القصيرة ولها أبداع جديربالاهتمام كانت ولازالت تكتب عن أزمة الانسان المعاصر ودوما هي تتكلم عن الكتابة في هذا العصر وكيف لها أن تعالج القضايا التي نعاصرها ذهبت أنا الي حيث ما أريد في الكتابة والكتابة الابداعية بالتحديد وقلت لها علينا فيما نكتب ونسطر الجمع‭ ‬بين‭ ‬البساطة‭ ‬والعذوبة ‬وجرأة‭ ‬التعبير‭ ‬والطرافة‭ ‬والجديد المعاصر الذي يجعل من القراء كوكبة تتحلق حوله للمزيد من الابداع والمشاركة التي تخدم قضية الكتابة ولا تجعلها ممارسة فوقية بالرغم من أننا لا زالنا نرزح تحت ‭ ‬والجدل‭ ‬الفكري‭ ‬الواسع‭ ‬بين‭ ‬القومية‭ ‬والماركسية ‭ ‬وما بينهما من فروق‭ ‬وبين‭ ‬الفكر‭ ‬الديني وصراع القبول والاقصاء ولابد من ‬لغة‭ ‬‭ ‬بسيطة تخدم الفكرة أو الطرح ويكون بها أيضاح وتعبير‭ ‬غير‭ ‬مسبوق ‭‬ وبانخراطنا في الهمّ اليوميّ أنّ كانت لنا فكرة صالحة هي بقدر ما تزيل من عتمة الواقع وما تشخِّص من مواجعه فالفكرة هنا وسيلة وليست غاية وهي منبثقة من الواقع وإشكالاته وليست طارئة عليه وجزء أصيل منه إنها ليست شعارا أو دعوة فوقية نسقطها على الواقع وإنما هي أداة للفهم تتغير بتحرك الواقع وتتحوّل بتحوّلاته إنها ليست قانون وعليه أنا لا أدافع عن فكرة ما في المطلق وإنما ادافع عن قدرة الفكرة المحددة على حل إشكال بطريقة الطرح الجماعي والحوار المكتوب وما نعاني هنا وفي اللحظة الماثلة داخل هذا الواقع الكثيف التعقيد أني في حالة من الضياع ولأن الوضع كذلك فقد بات علينا أن نراجع دورنا وكذلك أفكارنا و رؤيتنا للواقع والحياة وهذه المراجعة لا أقول هي البداية لحل إشكالات الواقع المعاش لابد نكون في جادين بهذا الامر ونملك الرؤية الفكرية للنهضة في مقابل الايام القادمة تجدني في حالة أنقسام حاد بين ما يحدث الان في وطني السودان وما أود أن أحققه من غربتي وهل يستطيع المهاجر أو البعيد غير المشاركة بالافكار والدفع ببعض ما يعتقد أنه الحق لا أعلم هل أعود للوطن أم أظل ضليل يغادر مدنية لغيرها بحثا عن الجمال والحرية والمال وهذا حالي أخي دهرا طويل

    سوف أهديك قصيدة قديمة لنزار قباني في كل مرة أتذوقها بطعم جديد علك تشاركني

    *طائِشة الضَفائِر
    تقولينَ : الهوى شيءٌ جميلٌ

    ألم تقرأْ قديماً شِعْرَ قَيْسِ؟

    أجئتِ الآنَ تصطنعينَ حُبًا ؟

    أحَسَّ به المساءُ .. ولم تُحِسِّي

    أطائشةَ الضَفَائر .. غادريني

    فما أنا عبدُ سيّدةٍ وكأسِ

    لقد أخطأتِ ، حين ظنَنْتِ أنّي

    أبيعُ رجولتي ... وأُضيعُ رأسي

    فأكبرُ من جمالكِ كبريائي

    وأعنفُ من لظى شفتيكِ بأسي ..

    خُذي عُلَبَ العطورِ .. وألفَ ثوبٍ

    تعيشُ بمخدعي أشباحَ بُؤسِ

    وصُورتَكِ المعلَّقةَ احمليها

    لقد طرَّزتُ دربَكِ ياسميناً

    فدُستِ براعمي .. وقطعتِ غرسِي

    حملتُ لكِ النجومَ على يميني

    وصُغْتُ لكِ الصباحَ وشاحَ عُرْسِ

    أتافهةَ الوصالَ .. إليَّ رُدِّي

    عويلَ زوابعي .. وجحيمَ حِسِّي

    لقد شوّهتِ أيّامي وعمري

    فجفَّتْ ريشتي .. وانبحَّ هَمْسي

    أعيديني إلى أصلي جميلاً

    فمهما كنتِ .. أجملُ منكِ نَفْسي .

    ولنا لقاء قريب


    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 08-27-2019, 09:58 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-27-2019, 09:56 AM

خضر الطيب
<aخضر الطيب
تاريخ التسجيل: 06-24-2004
مجموع المشاركات: 8678

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    Quote:
    بهذه الكلمات أحي الاستاذ خضر الطيب صاحب هذا الاسم الرائع هومن الاسماء المميزة بحوش بكري
    لك مني عاطرالتحيا
    أني في عجلة من أمري بعد فاض يراع ود الاصيل بالعجائب
    أود أن أقارعه ولكن قلمي أضحي كسكين أمام صارم بتار
    لك ودي واجلالي أخي خضر ولنا لقاء

    محبتي و تقديري لك يا استاذ زهير
    و ربي يحفظك اين ما كنت
    و بالمناسبة ود الحيشان التلاتة دا طلع من جيلنا
    و حنتوبي ما ساهل
    محبتي ليكم الاتنين
    انداحو ..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-28-2019, 05:55 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: خضر الطيب)

    Quote: وقلت لها علينا فيما نكتب ونسطر الجمع‭ ‬بين‭ ‬البساطة‭ ‬والعذوبة ‬وجرأة‭ ‬
    التعبير ‬والطرافة‭ ‬والجديد المعاصر الذي يجعل من القراء كوكبة تتحلق حوله للمزيد
    من الابداع و المشاركة التي تخدم قضية الكتابة و لا تجعلها ممارسة فوقية،،،

    صديقي اللدود الودود الأثير أبا الزهور
    سأظل أوغل فيك برفقٍ و والله لن أمَلُّك حتى تَمَل
    و لقد صدق من قال في المثل : إنو الإبداع في نضم الكلام
    دا حاجة كداما بِتِتْولِد من محض ارحام الصُدَف و كأني بعصارة
    دم مسفـوحٍ قد أريـقت هنـا ، من مضغة قليبٍ من شـاعر ملتــاع.
    أشبه بي بقاقة (دانكسيت) في كراع تربال.. يطأ ألمها كجمرةٍ خبيثةٍ
    اجْتْثَّتْ من تحت الارض، و هو يغدو عليها و يروح إلى حين يرشها عليها
    بخمشة من (دمنة) رمادٍ ساخن كي تلتئم ، أو بحفنة بيضاء من غبار الملح
    لكي تقاوم العفن .. ثم يتركها كي (تختزن) ..أو يحصحصها برفقٍ ، فينزعها
    عنوةً وا قتداراً ، و بعد لئي و عسر شديد لكي يرتاح المسكين لهنيهةً ثم ينسى،
    ليهئ جِلده من جديدٍ لطعناتٍ و طعناتٍ من أشوكٍ عنيدةٍ. و كثيراً ما تغور شوكة
    ضريساء أو إبرةٌ عميقاً في لحمٍ إنسانٍ كادحٍ ثم لم تعرف طريق خروجها إلى
    حيثٌ أتت. و كم من مطعونٍ بخنجر قضى نحبه أو ينتظر و في أنحاء
    جسده طعنات الرماح ، و كدمات أحراش تكفي لأقامة محمية طبيعية
    بحجم حديقةا الدندر وما بين أنين كادح و قرين شاعر سبيبة رفيعة
    من متعة التذذ بأشدِّ حالات التجلي في سكرات المخاض!!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-28-2019, 06:13 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    الكتابة و ما أدرانا ما الكتابة رسالةٌ أخلاقية وكل كاتبٍ
    بمثابة داع ية إما لحقٍ أ و لباطلٍ . فكلما يرفع المؤذن نداءه
    لكي ]قيل الناس عند ميقات كل صلاةٍ ، فهناك داععية آخر
    ينهزم مدرباً بين النفافيج و الطرقات وحتى يُسْمَع له (ضراط)

    # لذلك فمحك الكتابة الأول هو الصدق مع النفس. و بخاصةٍ
    حينما يجافي مقالنا لسان حالنا)سبق و لقد سبق و تطرقنا للظاهرة
    و ذكرنا أن لكل منّاتجاربه في مدى ملامسة حرفه لإحساس الدواخل.
    و جاء في معلقةٍ لزهير بن أبي سلمى:" لسان الفتى نصف، و نصف
    فؤادهو لم يبق إلا صورة الحم و الدم ؛و مهما تكن لدى امرئ
    من خليقة ، و إن خالها تخفى على الناس تعلم"

    [} فما أقبحنا حين ندوزن حروفنا إسفيرياً كأبطال من ورق
    و أشباح من وحي الخيال؛ و لكن بلغة ليست تشبه دواخلنا، و هي
    لا تنم عما نطوي عليه سرائرنا و عند لقائنا، سرعان ما تتبدد كل الغشاوات ،
    حيث تذوب المساحيق، مع أول فقعة للشمش ؛و تطير الأقنعة، مع أضعف هبة
    نسمة للهبباي في عز الصيف؛ لنقف ملياًعند محكٍ عويصٍ ما بين قولٍ فصلٍ
    و هزلٍ فكم من همسٍ بنفسج معسولٍ لطيفٍ ، و بوحٍ شفيفٍ، نضمخه بأريج
    اصطناعي لنبثه عبقاً، في روع مخالطينا؛ و ربما خبأ خلف أستاره ملمحاً
    لتجاعيد شاحبة ننطوي خلفها؟ كم يبدو الأمر معقداً و متشابك الخطوط
    بعض الشيء و لكن ، هذا مجرد مدخل إلى هذه المغارة ؛ و سوف
    تكون لنا عودة و حديث ذو شجون بمشيئة الله.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-28-2019, 06:38 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    [} بصدق كان سؤالاً صعباً علي نفسي لنفسي و قد تراء يلي قريباً جداً ,
    و كان معتركاً قاسياً و ليته كان لشيء في نفسي و لكنني لست ملاكاً و لا
    أسطورياً ولكن بصدق ما أحسه أكتبه و لكن الأجمل أن نتواصل بصدق.

    [} قلت لك يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك:فإنك تلامسين في قرارة
    نفسي عصباً شديد الرهافةفي بدن شديد النحافة ؛ اعذريني في الكلمة يا طالبة لبن
    الطير في الباقير ! فيا لك من أسطورية تجعلينني أقهقه ضاحكاً بطعم حشرجة البكاء،
    يا باحثة عن الصدق في (كوشة)نفاق! ذاتَ حُلم ك(أحلام ظلوط). وجدتك تشعرينني ملْأ
    مسام جلدي،لتضحكيني سعةَ صدري و حرقة كبدي ، على نماذجِ سلوكٍ بشريةٍ نشازٍ.

    [} لقد ابتلينا بها (و ليست تقوم قائمة لبنيان طالما عشش أبو الدنان في حيطانه و ينخر
    السوس في أركانه .ثم سرعان ما تهزني لتجهشني نوبةبكاءٍ صاخبةٌ فأستغربت لك كيف
    تقدر تضحكني بصخبٍ شديدٍ لتُبكينيفي صمت رهيبٍ ، جراء اندياحاتنا عبر نوبة نبشٍ
    عبثيٍّ و تأملٍ إيحائيٍّ في شعاب حلمنا"حلم اليقين" بأن طرقنا باباً يبدي لنا سوءات أنفسنا!

    [} يفضح أُناساً أهدروا كل بصيصٍ لأملٍ ، و عتَّموا كل بؤرة لضوءٍ في قعر نفقٍ مظلمٍ
    .فأحسنت صنعة حبكة طيب الكلم، وأتقنت إبانة العطب فجمعت بين حسنيين ، مؤكدة لنا
    إنما الكتابة ليست ترفاً يشتهى أو حب بطيخ أو تساليلقتل أوقات الفراغ، و إنما هي وسيلة
    ناجعة و عصا سحرية للنهوض بمسؤوليتنا الاجتماعية و تحسين ذوائقنا وصياغة وجدان
    جيل بكامله يوشك علىالسقوط (سهواً) في لجج المواعظ و الخطب العصماء و منبريات
    النبش عميقاً في تضاريس المسكوت فمتغاضى عنه إن خوفاًمنه أو خوفاً عليه .
    حيث« كلما يتسع باع المعاني، كلما يضيق بها ذرعاً ماعون العبارة»

    [} إذن، دعيني يا رفيق حزني القديم اجد متعتي بين ثنايا أحزاني و أحزانك
    و ربما كانت لنا أسوةٌ في تشاركز ديكن حين كان يجد قمة ملذته و وهو يلعق دموع
    أبطاله التُعَساء في أ لويفو ةويست و ديفد كوبر فيلد و حينما يتوخي آماله العظام من
    أفواه حشوده من الرجررجة وا لدهماء في قصة مدينتين . و هنا يحضرني قول أحدهم :
    فمن ظرفاء قيعان المدينة ما يضحك حتى يسيل لعابك ثم سرعان ما يُجهشك البكاء من
    هول ترى!! حيث يصير للوقاروجه كالح السواد والأمير لم يعد هو الأمير حين تصبح
    الرجولة مضغة بين فخذه اليمين واليسار . فقلت لنفسي و قد طارت شَعاعاً : عودي
    يا صغيرتي ,,, :عودي إلي أبيك في الربوع وأنعمى في حضن أمك الحنون رغم
    عوزها المرير والمريع فالملوك والأئمة الكاذبون قل ما نجا من كيدهم مهاجر
    كان في حجر أمه مصون . محبتي و كفي أيها السامق يا صديقي العتيق..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-28-2019, 06:56 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    و ,أما (طائشة الضفائر) لنزار قبياني فكلما قرأتها أو استمعتُ لقارئة فنجانه من
    عبد عبد الحليمفلا أتمالك مشاعري حتى تغرورق عيناي في بحر ٍ لُجِِّيٍ من دموعي.

    @ نزار قباني مجنون و قرين شعره شيطان ٌ ماردٌ يتبعه الغاوونن، إذ يقول عن نفسه :
    إن الذين يكتبون النثر، من قصةٍ و روايةٍ ومسرحٍ ،لا يعانون من أي مشكلة.. هم يسحون
    في الأرض و يمشون مشيّا طبيعياً ، ويسيرون على الأرصفة المخصّصة للمارة...أما
    الشعراء فهم يؤدون رقصة متوحشة ، يتخطّى فيها الراقص جسده.. ويتجاوز الإيقاع
    الموضوع ، ليصبح هو نفسه إيقاعاً. لسمفونيةٍ مشروخةٍ .

    # إنني أرقصُ كالطير مذبوحاً م الالم.. ولا أعرف كيف.. وأكتب الشعر، كما لا تدري
    السمكةكيف تسبح.. والأرنب كيف يقفز.. والنهد كيف يخالف قانون الجاذبيّة الأرضية.

    # إن زعانفي ترتعش.. و أجنحتي ترفرف لتضرب بعضها..أنا طاووس مزهوٌّ بجمال ريشي يتناثر.. وأغرق..
    وأتمزق.. وتخرج القصيدة من جسدي كما يخرج السهم من رمِيَّته ، وكما تخرج لاطلق الناريّ من فوهتا ماسورته...

    # الشاعر موجود في شعره بشكل إلزامي ، وجبريّ. إنه محتجز داخل الشعر، كما السمكة معتقلة في محيطها المائي ،
    لا تطيق فكاكاًأو خلاصاً.. وما دام الشعر مزروعاً في الشاعر حربة من البرونز المشتعل ، فمن الصعب عليه اكتشاف
    الحدود الحقيقية للحربة ، والحدود الحقيقية للطعنه.. لأن اللحم والحربة أصبحا شيئا واحداً.. إن تأمل الشاعر لما يجري في
    داخله عمل عسير.. إنها ذات الصعوبة التي تعترض المرآة عندما تحاول أن ترى نفسها.. والوردة عندما تحاول أن تشمّ عطرها..

    # فمن أنا؟ إنني شاعر تصادمي.. شاعر ، إذا لم يجد من يتخانق معه ، يتخانق مع ورقة الكتابة.. ومع الفعل والفاعل والمفعول به ،
    ومع أخوات كان ، وتاء التأنيث.. و نون النسوة. حتى حبيبتي ، إذا حاولت أن تكتم أنفاسي بشعرها الطويل.. خرجت بمظاهرة احتجاج
    ضد اللون الأسود.. إنني لا أستطيع أن أكون مريحاً لا مع المرأة.. ولا مع الوطن.. لكي أستطيع أن أكتب ، لابد أن أكون مستنفراً إلى
    أقصى حالات الاستنفار.. وأن أكون متحفزاً.. ومتوتر الأعصاب كفهد إفريقي. لا يمكنني أن أصير حمامة زاجلة.. أو نباتاً داخلياً
    للزينة..أو سمكة في " أكواريوم". أفضل ألف مرة أن أكون سمكة قرش في البحر الأحمر.. على أن أكون سمكة سردين تؤكل
    بالزيت والليمون. هل يعني هذا أن العدوانية من طبيعة الشعر؟

    # بالأساس..كلا و لكن الشاعر العربي يجد نفسه منذ ولادته حتى موته.. نافش الريش ، عصبي الصوت ، كديك موضوع في
    الإقامة الجبرية يتخذ ليلا ونهاراً وضع الدفاع عن نفسه.. وعن دجاجاته. إذن كيف يمكن للشاعر العربي أن يتصالح مع واقعه؟
    كيف يمكنه أن يختم فمه بالشمع الأحمر؟
    كيف يمكنه أن يشعر بالطمأنينة.. وتجار الطيور من حوله يزايدون على ريشه.. وجناحيه.. وعذوبة صوته ، وقوة حنجرته؟
    كيف يمكن أن يكون شاهدا على هذا الانتحار الجماعي العربي ، دون أن يبكي ، أو يصرخ ، أو يحتج.. أو يرمي نفسه من
    الطابق التاسع والتسعين؟

    كيف يمكن أن يبقى الشاعر مهذباً.. ولطيفاً.. ومعقولا.. وكل ما حوله مشاهد متعاقبة من مسرح اللامعقول. لذلك تبدو
    الخيارات أمام الشاعر العربي محدودة جداً ، فأما أن تتحول اللغة بين يديه إلى قنبلة موقوتة.. وأما أن تتحول إلى حذاء عتيق..

    # من أنا؟ أنا شاعر مزروع كالرمح في الزمن العربي. أنا أدميه.. وهو يدميني. أنا أحاول تغيير إيقاعه ، وهو
    يحاول إبحاحَ صوتي.. أنا أحاول أن أفضحه ، وهو يحاول استئصال حُنجرتي. أنا أحاول تحديه.. وهو يحاول رشوتي..
    #
    أنا رجل يصحو ، و ينام ، و يكتب ، على ضفاف الجرح العربي منذ سقوط الدولة العباسية حتى اليوم.
    الفرق بيني وبين سواي ، أنني لا أؤمن بالطب العربي .. و لا بالسحر العربي.. و لا أسمح لنفسي بالبقاء
    خارج غرفة العمليات أشرب القهوة.. وأدخن السجائر.. وأدعو للمريض بطول البقاء..

    # إن غريزة الصراخ هي أقوى غرائزي. لذلك أرى نفسي في حالة صدام تلقائية ، مع كل (كباريهات) السياسة العربية ،
    ومع كل المطربين ، والطبالين ، والحشاشين ، والقوالين ، والقوادين ، الذين يشربون في النهار نخب الأمة العربية ويشربون
    في الليل دمها. في هذا الإطار غير المريح ، وهذا الطقس غير المعتدل.. وهذه البحار التي لا سواحل لها.. أمارس السفر و الكتابة.
    هناك بعض المسافرين من الكتاب والشعراء العرب ، قطعوا رحلتهم وعادوا..

    # أما أنا فيبدو أن دوار البحر هو قدري.. والتصادم مع الديناصورات هو جزء من تاريخي..

    # إن شعري ، هو محاولة لكسر جاذبية الأرض العربية .. ومغناطيسية الجاهلية العربية.
    إن السباحة ضد جاذبية الأرض كلها عملية منهكة.. والخروج من منطقة نفوذ القبيلة، وأفكارها ،
    وعاداتها ، و قناعاتها ، مهمة بالغة غالصعوبة ، ولكن من قراءة تاريخ الفكر العربي والعالمي ،
    يتبين أن الأدب الكبير كان دائماً مقترناً بالشهادة."
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-28-2019, 06:46 AM

خضر الطيب
<aخضر الطيب
تاريخ التسجيل: 06-24-2004
مجموع المشاركات: 8678

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    هذا البوست سيظل ايقونة في ارشيف هذا المنبر
    بعد الأرشفة طبعاً و ذلك لروعته باذخة الجمال
    بين الجميلين زهير وود الحيشان التلاتة
    المعروف عن زهير انو مقل في الكتابة
    لكن لما يكتب بكتب صاح و بنداح
    وانت كمان ما شاء الله عليك
    محبتي ليكم
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-28-2019, 07:33 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: خضر الطيب)

    Quote:
    محبتي و تقديري لك يا استاذ زهير
    و ربي يحفظك اين ما كنت
    و بالمناسبة ود الحيشان التلاتة دا طلع من جيلنا
    و حنتوبي ما ساهل محبتي ليكم الاتنين انداحو ..


    @ @ جاييك يا خِدِر و ليك متعة خاصة، بس مسكني أخوك زهير لقيتو
    هابشني من أمبارح في حتة عصب سابع كدا شديد الرهافة مع .

    # طبعن كولنا من جيل واحدٍ و أخوك حنتوبابي على السكين .
    وك م أتشرف بانتمائي لهذا الجيل اللي بعتبرو جيل العم جحا، ليه؟!
    لأنو حطنا كدا ، جينا واقعين صب بين جيلين متعيين جدن،واقفيتن
    لينا كدا مكانك سر كشاخصتين عليهن: ( ممنوع الوقوف و الانتظار).

    # طبعن وجه ( الشبح) من و جهة نظري شخصياُ إنوعم جحا قالو قال :
    كان زهجان شديد من الناس العرسو قبالو، لأنهم ما وروه إنو (قفص)
    الزويجة دا أساسن عبارة عن برميل ملان زِفت لاكين كابين فوقو باقتين
    عسل نظام Topping (وششة) لزوم التمويه .فلامن كرع فيه ضاقو ليك
    طوالي جاهو خبوب الزفت ، فرجع يسأل: قالولو ياخي موش شكدا ياخ
    بالغت جنس بولييغ الظاهر إنك بالشلاقة قتيد البرميل من (تحت).

    # لكن ، عمك برضو قال زهجان كمان من جيل ناس مدنيييياو دا
    لأنهم راسم ناشف و ما بسمعو الكلام و لا دايرين يسألونا عشان نوريهم
    الكان الحاصل شنو و غايتو ترا نا حيرانين معاهم وربك بس يجيبو قوي .

    # يا خِدِر ياخ ما تجينا تتاوق بغادي، عندنا عشرتْ ونسات دكاكييني كدا مع
    عمك عادل لامن يكون رفايق ورايق عليه قلة أدرب مبطنة كدا عليها جنس طعومية
    ترمي في الشوك. تعرف أمس كتبت ليه حاجة كدا كولها تماريف ققام قاللي: كلامك دا
    البقراه كأنو راكب لوري هوستن داوودي شاحن زبالة جايو من جيهة حشرو عباس.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-29-2019, 11:00 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    صديقي ود الاصيل وأخي خضر الطيب أخضر الشاكة والاصل وطيب العطر والسيرة والدواخل لكم ودي


    والحيرة ظاهرة جلية الان والدهشة والاستغراب عنوان هذه المرحلة وبالتالي فالواقع المتحرك أمامنا الان فيه من العجب العجاب ما يجعلني أسير لماضي عزيز علي وعلي نفسي هل نحن بالفعل من عاش الزمن الجميل في الوطن ولن نرضي بأقل من ذلك جاني سؤال الان هو تساؤل الاغتراب الطويل أو قل المنفي الاختياري والعودة للوطن بعد سنوات طويلة سألني أخي فارس بخيت هو مهاجر قديم في البرازيل هل بعد ثلاثة عقود من الغياب يمكن العودة بلا خوف من تربص وأستفهام الاخرين عن نتائج غربيتي هذا الرجل رقيق حال وحاشية وصاحب ثقافة وقلم سيال ولكنه مقل في الكتابة لأسباب كثير أولها يبرر لذلك أنه تربي في ثقافة شفاهية لذلك ما يقوله جزء أصيل من أبداع لم يكتب حسب ما يعتقد هالني هذا الراي لحظتها ولكن قبلته علي مضض وبأقل درجات الرضا عنه والمهم أعود لما ساقني اليه من تساؤل قلت له وكأني أصرخ فيه من نفق مظلم أو بئر سحيق يا صديقي أن إشكاليّة االغربة والخروج من الوطن والعودة إليه في ظروف غير طبيعيّة كما كان الخروج غير طبيعيّ لا تشكل تحدي لك وحدك ولكنها لنا بالاجماع وعليه أن كنت خرجت لجمع الثروة لا عليك العالم الان في حالة أفلاس عام وأن كنت من طلاب العلم ونلت أعلي الشهادات ها قد حققت بعض أحلامك وأن هاجرت لكي تعيش أحلي أيام العمر في غابات الحضارة المعاصرة أو تحب أن تقضي باقي العمر في أبرد بقاع الدنيا فهذا قلق السنوات العجاف التي أنهكت عمرك درجة أنك أصبت بعمي القرار والاختيار لا أقول لك كما قال نزار في قصيدة قارئة الفنجان (وسترجع يوما يا ولدي مهزوما مكسور الوجدان) بالفعل فاضت أعيوني بدمع هميل أنا أكرر بذات نفسي هذا المقطع فليس أعظم من أن يخون الثّائر وطنه ويهرب بعيدا باحثا عن مجد شخصيّ كنت دوما أقول للزملاء في خلايا الحزب والعمل التنظيمي هذه المقولة بكل قوة الصوت وهي قيمة عظيمة من قيم مجتمعنا وبعد سنوات طوال أكتشف أني كنت من الذين يحسنون الهتاف بلا يقين فيما يقولون أنّها مسألة تحيلنا إلى وعي متقدّم في مرحلة مساءلة الذّات واتّخاذ قرارها الأخير
    وحتّى لا تكون في نظر الاخر المتحضر من أهل ثقافة تحبّ المبالغة والشّعر والبعد عن العقلانيّة والتّفكير المنطقيّ هكذا نحن وحتي عندما تعلو بنا الرتب ونكون أهل ثقافة غربية معاصرة نسقط في أبسط صراع حياتي ما بين الذاتي والوطني
    أنا أرفض فكرة أن السعادة يمكن أن تكون مسجلة في دفاتر المستقبل وكل منا يدفع ثمن اختياره وفي الختام أقول هنالك أفق لازال موجود ولا تنس أبدا أن الإنسان يستطيع دائما أن يبدأ نجاحا في الحياة في أي عمر بشرط أن يحافظ على تجديد نفسيته وعقليته ولا يسمح لهما بالتراجع أبدا ويبقي أيضا الحنين للاوطان وأواصر الاهل وملاعب الطفولة هما أقوي من أي محبط يعترضك في الوقوع بأحضان الوطن سعيد أو فقيرا أو شهيد فهذا نصر بحد ذاته ويا ربي أسالك شربة من النيل ورؤية من منهم علي قيد الحياة من الاهل والاقارب وزيارة قبور الراحلين قراءو الفاتحة عليهم أني مشتاق شوق سنوات طوال ما ألعن أن يمني الإنسان نفسه بالمفقود لينسيه شكر الموجود
    وأخير أهديك قصيدة الشاعر اليماني عبد العزيز المقالح (أحتجاج العائد من رحلة الخوف )

    يا صدر أمي

    ليتني حجرُ على أبواب قريتنا

    وليت الشعر في الوديان ماء أو شجر

    ليت السنين الغاربات ،

    حكاية مرسومة في نهر راعية عجوز

    ليت السماء قصيدة زرقاء

    تحملني إلى المجهول ،

    تغسلني من الماء - التراب

    ليت القلوب ترى ، وتسمعُ

    والعيون نوافذ مسدودة ،

    من لي بعين لا ترى ؟

    من لي بقلب لا يكف عن النظر

    *****

    وسط الظلام وجدتُ ايماني

    وفي قلب النهار فقدتُ ايماني

    لماذا يا كتاب الشمس تقرأني ،

    وأعجز أن أراك ؟!

    أرى حروف دمي ،

    بُقعا من المرجان

    ضوءا في فمي

    مرٌ هو الليل الطويل

    الشعر مر ..

    وصوت " فيروز " بلا طعم

    وبين النوم والعينين بحر من رمال

    ***

    رفقا بأهدابي

    ورفقا يا أظافرهم بأعناق القصائد

    أين أخفيها ؟

    أأحملها معي للضفة الأخرى من النهر الذي لا ماء فيه ؟!

    لا .. لست مجنونا ، واحلامي تطارد حشدهم

    وأمد أظفاري ،

    اعض بنارها وجه الظلام

    أموتُ من خوفي ،

    ومن غضبي ،

    ومن قهري

    أموتُ .. أموت من البكاء

    ***

    لا تكذبي

    يا صافنات الشك ،

    موجود أنا ..

    جسدي وروحي تغرقان

    وصوتُ احزاني ذئاب

    تنهش الكلمات

    ليت الشك ينشر ليله حولي

    ويطويني العدم

    ليت النهار يغيبُ ، لا يأتي

    وليت الليل لا يأتي ،

    وليت الأرض نجم لا يدور

    لك مني كل الاجلال ود الاصيل والود وعسي أن يجمعنا ربي تحت ظلال النيمة في خور الموردة لنأكل سمك شعيب ونحتسي بعض ما صنع من البلح للمناسبات السعيدة .
    ولي زيارة أخري لك
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-29-2019, 11:22 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    (همـــــــــــــــــــــــــــــــــــــسٌ حزيـــــــــــــــــــــــــــــــنٌ)
    [} لعمري ، گل الذين اغتربوا في البلاد، تدين لكم بالتجلة و نوفيكم
    التبجيــلا. و أنتم من تغرسون فسائل الود النبيل في وجداني فتوقدون أناملكم
    شموعاً لتبديد غبار العتمة من أحزاني.خسوسنإنكم توحشوني شديد، و أنا(قالع)
    من حيث أنا الآن لممارسة عادتي السيئة بهواية التسگع في دروبالترحال
    و لحدت ما نرسى لينا على بر للأمان ، لنعاود التواصل،إن كان للعمر بقية.

    [} فإلى ذلك الحين، و قبال نتفارق فسوف أهريكم الليلة بفضفضات أو، إن شئتم ،
    سميتموهاا فرفرة الروح لدى فجة الموت في لحظات تجلينا مع قرين الذات.

    ******(((((∆)))))*******
    إذن إليكم بقبسات من (همــــسي الحزيــــــنٌ)

    [}هكذا نحن، نظل نغدو و نراوح مكاننا سراً و علانية
    كظلٍ أعوجَ فارق عوده ، فما يلبث أن يعود كهبوب ريحٍ
    يغشى جلمود صخرٍ حطة السيل من علٍ. فما من شعورٍ أفتك
    بقلب غريبٍ عائدٍ لتوه إلى أطلال كوخٍ كان يضم ذات يومٍ، رفاةً من
    يباب عمره. و أنا أزرع فناء الدار جيئةً و ذهاباً،إذا بسير(طاحونة الأنين)
    يلفني من كل حدَبٍ و صوبٍ. فتغرورق عيناي بدموع فرحةٍ مبتورةٍ لم
    و سوف لن تتم أبداً, فلاحياة لمن أناغم و لا صدى لأذان في مالطا.

    [} جئت أسترق النظر من ثقوب أبواب الذكريات.أتسلل كما اللصوص من
    نافذةٍ مشرعةٍ لصفيرالرياح الهوج،تنوح فوق النخل . فلا أجد سوى بقايا
    أطيافٍ باردةٍ ، كصقيع إحساسيالمتجمد . و هناك إذا ببضع حُصيَّاتٍ لمحتها
    ملقاةٍ فوق كثيب رملٍ مهيلٍ .لقد هممت بالتقاطهن لأرجم بهن مارداً وقف
    يذكرني بأن عقارب ساعةزماني سوف لن تعود القهقرى. و أن أقسىوطأة
    إحساسٍ على قلب عاشقٍ لوطنه ، هو أن يأتيه عائداً أدراجه ليتحسسه ،
    فلم يجد منه شيئاً ، كسرابٍ بقيعةٍ يحسبه الظمآن ماءً، أو كباسط كفيه
    إلى فقاقيع رغوةٍ هُلامية يلاحقها ليبلغ بها فاه و ما هو ببالغه.
    ******(((((∆)))))*******
    [} و هذه دياري الحزينة التي كنت أرتادها في مراتع الصبا،
    إذ غدت مدن أشباحٍ تجوبها أسرابٌ من دواب الأرض تأكل منسأة
    عشقٍ في حناياً صدر حطام إنسانٍ كان يعيش هناك، ثم صار أثراً
    بعدعينٍ؛ و حذفت أقراص ذاكرته الخربة المفقودة مرةً و إلى الأبد من
    كافةالملفات و الأضابير القديمة ، نظرً لحدوث عطبٍ ذهني كان بليغاً.

    @ و في سويعاتي السوداوية تلك، رحت أطرق الأبواببإلحاحٍ هستيريٍّ
    شديدٍ ، رُغم زهدي في أن يلقي أحُدُهم بالاًلوجودي فيفتح لي مصراع
    نافذة.فربما تملكني شعورٌ لا إراديٍّباللاجدوى من أي شيء! ثم وقعت عيني
    على فحمةٍ مدفونةٍ تحت قدمي،فخطفتها و رُحْتُ أرسم بها خطوطاً كفافيةً
    على جدران هذا الزمان هنا،تشي بأن كل ما جنيته من عناء عودتي هو أني:
    قد حضرت إلى هنا، ربمامتأخراً جداً، فلم أظفر بلقيا كائنٍ منكان من أهلي!
    لذا، أيقنت بأن نعمة الصبر و السلوان بحد ذاتها فن راق تقتضي
    إجادته تصالحاً تاماً مع الذات، مع تمرسٍ يوميٍّ
    على احترام شروط فقه الأمر الواقع.

    *صدر تحت توقيعي في الخميس29/108/2019
    بكامل قواي العقلية المعتبرة شرعاُ و قانوناً.
    ∆ ود الح ي ش ان الت لا تة
    ∆ رافع اأذان في جزيرة مالطة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-29-2019, 11:39 AM

السر عبدالله
<aالسر عبدالله
تاريخ التسجيل: 11-09-2006
مجموع المشاركات: 1159

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    زهير عثمان
    دفع الله ود الأصيل،
    كما قلت لك في البوست الآخر فانكما قد اعدتما للغة العربية مجدها وعزها ...ويا ليت أحد الناشرين يجمع كل هذه الكتابات الرائعة ويصدرها في كتاب ...
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-29-2019, 11:49 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: السر عبدالله)

    أخي الكريم السر عبدالله
    تحياتي ومتعك ربي بالعافية
    أين نحن من الابداع الادبي الصميم أنها بالحق كتابات جنون الغربة ومغالبة الروح وهي تحن الي الوطن العظيم والاهل وعزيز الاحباب والخلان
    عل ما نكتب أن يكون المعقول ونضيف للمنبر نكهة جديدة من سخف السياسية ومعاناة أهلنا الاقتصادية ونحرك في الكل كوامن الكتابة يشاركون معنا هنا
    لك كل الشكر علي المرور وتسجيل حضور معنا
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-29-2019, 12:14 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    Quote: زهير عثمان
    دفع الله ود الأصيل،
    كما قلت لك في البوست الآخر فانكما قد اعدتما للغة العربية مجدها وعزها ...
    ويا ليت أحد الناشرين يجمع كل هذه الكتابات الرائعة ويصدرها في كتاب .


    *****(((((*)))))*****
    # حبيبنا أستاذ السر ، لعمري يا ذواقة يا راقٍ لأنت
    الذي حللت بطين و أذين قلبينا أهلاً و نزلت ساحتياليباب
    هذه سهلا لتجالسنا القرفصاء و نلعق شطائر الذكرى مع البوح
    الجميل والأنس النبيل .هذا بخلاف صديقي اللدود المشاگس دوماً/
    عظمة حينزجرني و قال لي : مافي سبب يخليك تحـزن ياخ. أعمنو
    يعني إيدو ا لود في الموية و عايش في الطراوة. يضرب لي في الجداد
    الكويتي المبغبغ يدو معطونة في الدهن حدهاالكوع ومو جايب خبر
    بهنالينا الغُبُش أبان مسوحن موية، وبس لينا الله و عيشة السوق.

    ® و لگنني قلت ليه: عارف حركاتك جيداً يا عظمة ،
    أنك ربما أعمق مني حزناً و لكنك تريد فقط استفزازي
    لأفضفض لك فأبوح لك بالمزيد. و لم لا؟! فما أشبه
    حاليبحالك و ما أشبه ليلة كلينا ببارحة الشاعر /
    نائل الحريري حين يرثي نفسه ويقول:

    إذاً ، تعالوا أنتو ود التهامي، دثروني.. زملونيإنَّ
    في صوتي حريــقاً يأكل الأخضــر و اليابسَ حزناً
    فتعالوا أشعلوه!إن نصف الموت أن تحيــا طريــداً
    ونصف العقل أن نهوى الجنونْ.. زّملوـني.. غلّقوا الأبوابَ
    والأستارَ.. و أجفانَ العيونْبعدَ حينٍ سوفَ ألقي عامداً كلَّ ثيابي
    و سأشدو راقصاً حتَّى أقعْ . و ستمحو الشمس مني كبريائي
    و عذابي و سأبقى بعضَ روحٍ . نصفَ قلبٍ و أشلاء...

    # زّملوني ملءَ كفَّين.. ثم صلِّوا كي أموتْ ..إنَّهمْ قد غلّقوا كلَّ الحكايا..
    والبيوتْ أوصدوا بالشَّمعةِ الحمراءِ بابَ فميو غاريِ غطَّاهُ الحمـــامْ..
    و على البابِ ..تجلَّى فوقَ عرشي العنكبوتْ...زّمليوـني...لم يعد في العمر
    ما أبكي عليهْ ليلةٌ أخرى ...و سوف يلقي قاتلي عنّي يدَيهْزّمليـوني..إنّ روحي
    ضدًّ قلبي ثائرةْ وجراحي غائراتٌ في حنايا الخاصرةْطعنوني...زرعوا في
    الظهر سكيناًوفي القلب الظلامْ تركوني نازفاَ في اللّيل موسيقا وحزناًَ لا ينامْ

    # تركوني تحتَ قاعِ البئرِ أبكي سلبوني صدرَ أمِّي
    و قميصي خبَّؤوهْ.. ألصقوا بالذئبِ و الموتِ الجريمهْ..
    أحضَروا الذئبَ أمامي ...مزَّقوهْ ثمَّ باسمِ الرَّبِّ..
    ثُم قاموا جعلوا الذئبَ وليمةْ..
    آهِ يا كلَّ المواويلِ القديمةْ..
    ألفُ آهٍ ...كلَّما مزَّقتُ من عريي ثيابي..
    ألفُ آهٍ...كلَّما فصَّلتُ أحلامي على ذاكَ الجسدْأ
    لفُ آهٍ! حينما ترفض مني كلُّ أوطانيَ أوراقَ انتسابي
    ألفُ آهٍ ...كلَّما أدركتُ أنِّي لا أحدْألفُ آهٍ .. وأنا في عتمتي
    خلفَ الزوايا وأنا المسؤولُ عن كلِّ الخطايا
    وأنا طعمُ المرارةْ..
    وأنا الأبكمُ ..إمَّا صِحتُ
    قاموا رجموني بالحجارة
    و أنا عشرونَ نصفاً، ميِّتٌ يبكي وحيٌّ لا يُفيقْ
    و أنا (روما) و(روما) ضمَّها عشرونَ نيروناً
    وأطفاها الحريقْ ..
    و يندلق الرحيق
    * ود الحيشان التلاتة
    * مــــؤذن في مـــــالطا،،
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-30-2019, 09:08 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)




    ود الاصيل صديقي

    سألت نفسي هل للتصوف دور في حياتنا لا أقول لك ولنفسي كما قال المتصوف ذو النون المصري عن المتصوف فهو (عون للغريب، أب لليتيم، بَعْلٌ للأرملة، حَفِيٌّ بأهل المسكنة، مَرْجُوٌّ لكلّ كربة) وهو في معاملته اليوميّة مع الناس هشّاش بشّاش فقوله بعل للأرملة أنّه يغنيها عن فقدان زوجها بمساعدتها حتى لا تحتاج إلى معيل أمّا الهشاشة والبشاشة فهما عنوان شخصيّته السمحة الخالية من الكبر والعُجب والتعالي وهي صفات ذميمة معهودة عند ذوي الجاه والسلطان والمال في تعاملهم مع العامّة ومن القيم الأخلاقيّة المطلوبة في الصوفيّ أن يتلطّف بالنّاس ولا يبغي عليهم رُوي عن الجنيد قوله (لا يكون العارف عارفًا حتى يكون كالأرض يطؤه البَرّ والفاجر وكالسحاب يظلّ كلّ شيء وكالمطر يسقي ما ينبت وما لا ينبت) بمعنى أنّه يتعامل في منتهى اللطف والسماحة مع الصالح والفاسد من عامّة الناس ويخدم الجميع بغضّ النظر عن أديانهم ومعتقداتهم ويشمل بمعروفه من يستحقّه ومن لا يستحقّه في برهة بسيطة قلت لنفسي المتصوفة ونحن أهل التصوف سواء بالحق وبهذا السلوك الذي هو من صميم طبائع جل أهل السودان في التعامل مع الحياة والاخر هذا دَيْدانُهُمْ بكل نقاء القلب وصفاء السريرة وهذا أصيل ما بنفوسنا هل تشاركني الراي فيما ذهبت اليه ؟
    لا أظن أن التصوف هو انكفاء على الذّات واستبطان للنّفس وهروب من الواقع وفرارالفرد منا الي عوالم الخيال التعلق الارحب بالله ولقد استقرّت في ذهني صورة سلبية عن التصوف قوامها جملة من الممارسات الغير مقبولة التي تتجلّى في تقديس الأولياء والتمسّح بقبورهم والاعتقاد في قدراتهم الخارقة على تحقيق الكرامات ونيل الأمنيات والتقرب بهم إلى الله زلفى سواء منهم الأحياء والأموات فيكثر الالتجاء إليهم في الملمّات وزيارتهم في المناسبات وتُقام لهم الولائم والموالد أو الليالي الاحتفالية ومن ذلك علي سبيل المثال كتابة الاحجبة وعلاج المجنون كلها كنت في نظري ممارسات ليست لها علاقة بالتصوف علي الاطلاق بالرغم من أني أحفظ الكثير من قصائد العشق الصوفي للموالي عز وجل وأقارن مابين العقل الذي عشق بها الكم والولاء وهؤلاء الذين يسحقون قيمة التصوف في حياتنا بهذا العبث والسلوك الاعواج وشاع عن أهل الصوفية أنهم قوم قعدوا عن العمل والاحتراف وركنوا إلى التواكل والعيش من الصدقات والهبات واستمرؤوا حياة الكسل والخمول و ولم يكتفوا بأن يكونوا عالة على المجتمع وهم ليس لديهم مصدر رزق غير عطايا المريدين والانصار والزوار و بل أسهموا كذلك وبقوة في تخلّف المجتمعات التي تعيش بالقرب من قبابهم بهذه السلوكيات كانت نتاجًا لطغيان الدرْوشة الانجذاب وما يمكن أن نسميه بـالتصوّف الشاطح أوالدرويش أو العميق الذي ينداح فيه المتصوف خارجا عن المألوف والمعقول لحد الجنون
    جعلت أقول أن الحوجة للتصوف أنسانية وبالحقّ أن تجربة الصوفية قد تجاوزت في أبعادها الإنسانية فكرة القبول بالآخر والتعايش معه والتسامح مع اختلافه في الملّة إلى محبته ورحمته والشفقة عليه والإحسان إليه ونفي أي شعور بالتفوق عليه كيف لا وقد عدَّ الصوفية المحبّة روح الكون ورأى مولانا جلال الدين الرومي ( أن الطريقَ الصوفيّ كلّه مضمرًا في المحبّة وأنّ الرّوح التي لـيـس شعـارها المحبـّة من الخير ألّا توجد ودعا إلى أن يكون المرء ثَـمِـلًا بالعـشـق لأنّ الوجـود كلَّـُه عِـشْـق) ويمكن أن نتخذ من ابن عربي مثالًا على ما بلغه البعد الإنساني في التصوف من سموّ ففضلًا عن منزلة الإنسان في رؤية ابن عربي بوصفه كونًا جامعًا صغيرًا يحوي الكون الجامع الأكبر وبرزخًا بين الله والعالم لقد بهرتني هذه الاراء فإنّ فكر ابن عربي لا يخلو من إشارات مهمة إلى القيمة الإنسانية عمومًا وكرامة الإنسان عند الله وفيه دعوة للإبقاء على النوع الإنساني وصونه لأنّ في هدمها قضاءً على أكمل صورة لله في الوجود فهو يقول( واعلم أنّ الشفقة على عباد الله أحق بالرعاية من الغيرة في الله )
    عبثا نبحثُ عن أيمان ويقين بلعته ظلمة عقولنا وممارسات نفوسنا القلقة وهنا الأصنامَ تتكاثرُ من حولنا أن كانت أيدلوجية أوفلسفية والظنون الغارقة في الضبابية حيث لا تعرف هل انت مؤمن أم زنديق من نوعا جديد ويسكن حولنا أيضا الوهم بأن الحياة أن كانت الحياة التي نتمنيها تشبه حياة الاجداد أو ما نعاصر ولا أعرف هل أعيش بما تورثنا عليه أم أخلد للتمرد والجنون وأصبح بلا معتقد أو هوية روحية أو قل نمارس ممارسات الجاهلية الاولي بلا فهم لمعاني ما نفعل وهل تعلم يا صديقي أن آخر المصلّين على هواء الروح كذبا وزورا وآخر الحالمين بالأمل هم الذين يقولون لنا أن الجنة مبتغي بعيدا في الحقيقة أنهم علي حق
    وانت كن علي يقين أني لم أخرج من الملة ولست بكافر حسب معايير الاسلام السليم ولكن بحكم أنسانيتي أظل متصوف عميق صامت يمارس العشقي الصوفي ويتعذب في التساؤل العريض والعميق هذا هل أنا علي حق أم ضليل تائه عن كل ما يكون معقول ومقبول في الاديان ولكن تسامح التصوف يجعلني علي يقين من أني
    معذب ما بين أؤمن به من قيم أنسانية وما أمارس في حياتي وأظل أنهل من أبدع المتصوفه وبي عشق وطرب ولك هذه القيصدة
    عجبتُ منك و منـّـي يا مُنـْيـَةَ المُتـَمَنّـِي
    أدنيتـَني منك حتـّـى ظننتُ أنـّك أنـّــي
    وغبتُ في الوجد حتـّى أفنيتنـَي بك عنـّــي
    يا نعمتي في حياتــي و راحتي بعد دفنـــي
    ما لي بغيرك أُنــسٌ من حيث خوفي وأمنـي
    يا من رياض معانيـهْ قد حّويْـت كل فنـّـي
    وإن تمنيْت شيْــــاً فأنت كل التمنـّـــي

    صديقي هل قلقي منطقي معقول؟ وان كان فيه من الجنون قل لي أنا في حيرة من أمري لا أعرف هل أنا متصوف مؤمن أم ضليل تسرب الي عوالم العدم الفكرية وتظل هويتي الروحية هي تصوف أهل السودان الانساني وعليه أغادر الدنيا بفرح عظيم
    ولنا في هذا الامر حوار طويل

    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 08-30-2019, 10:30 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-30-2019, 01:01 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    [} عمت صباحاً رباحاً صديقي و يا لك من رفيق درب
    مفضال و خير نديم لي في زماني و يا لك من قارئ
    نهم لخبايا فنجاني و يا لك من ناكئ لدفين أحزاني.
    رغم أني بصرت ونجـمت كثـــــــــــــــــــــــــيراً لكني لم أعرف أبــــــداً
    أحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز اناً تشـــــــــــــــبه أحـــــــــــــــــزانك
    مقدورك أن تمضي أبــــــــــــــــــــــــدا فـي بـحر الهم بغيـر قلـــــــــــوع
    وتكـــــــــــــــــون حــــــــــــياتك طـــــــول العمــــــر كتاب دمــــــــــوع
    مقدورك أن تبقى مسجــــــــــــــــــــوناً بيــن المـاء وبيـن النـــــــــــــــــــار
    فبرغـــــــــــــــــــــــــم الحزن الساكـــــــــــــــن فيـــــــــــــــــــــنا ليل نهار
    و برغم الـريح وبـرغــــــــــــــــــــــــــم الـجو المـاطر والأعصـــــــــــــــار
    سيبقــــــــى الحــــب أخيراً في بلدي أحلــــــــــــــــى الأقـــــــــــــــــــدار .

    [} عمومن ، سؤالك عن عالم التصوف فعلن عايز ندوة راسا عديل. و يا
    ريت لو نصطحب فيها فطاحلةاهم باع طويل و قدك معلى في هذا الكار.

    [} أما بحر التصوف بمعناه الباطني العميق و جذوره الضاربة بأطنابها في
    صدور المجاذيب في شتى الديانات السماوية و المعتقدات الأرضية؛ منذ
    تسربه إلي ملة الإسلام مع ظهور علم الكلام و بزوغ أنجم نوابغ أعلام
    من المتفلسفة ؛ كابن عربي و الحلاج و الجنيد حتى الإمام الغزالي و جهده
    المقدر لإحياء علوم الدين ؛ و من ثم عبور هذا النمط السلوكي الروخاني
    و بكل إيديولجيته و أدبياته ااتقليدية هذه ، إلى حدود بلادنا عن طريق
    بوابة الفكر الجمهوري و مريديه؛ كل ذلك أحيلك فيه إلى الأستاذ / أحمد
    مصطفى دالي. كانت لي معه و أركان حربه صولات و جولات عبر مناظرات
    حافلة بالسفسطة و الأخذ و الرد ما بين الحجة و المحجة البيضاء ليلها
    گنهارها ؛ و لا يزيغ عنها إلا هالك. و كان بعضها في حضرة زوجته
    المصون السيدة / سمية محمود محمد طه . فلا بأس بلقائه.

    [} و أما التصوف على طريقة أهالينا البلدية المعروفة و ( تحورهم)
    على مشايخ و طوائف شتى گختمية أو جيلانية أو سمانية أو تيجاتية
    أو برهاتية او ما شابه ، فهذه أحيلك فيها إلى من لا يفتى و مالك حي
    يسعى بين ظهرانينا في البورد ، هو عمنا عادل اللمين(Adel Amin).
    و إن كان رأيي شخصيا أن أصابع الإنغاز لعبت فيها كثيرا و قد أفسد
    عطاروها كثيرا مما كان أصلحه الدهر من شأن «أهل السلسلة و اللوح
    و التقابة».. الزينبن سراي الليل الفي الأوراد شادين الحيل.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-31-2019, 11:26 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    ود الاصيل المشرق دوما بأحرف تنضح معرفة و معاني عميقة لك مني تحية الاصباح و أمنيات الصالحين بأن تنعم بحياة هادئة بها كل المتع وأجلهن القراءة وتكحيل أعينك بالجمال في الطبيعة والانس
    أدلف اليوم لتساؤل أخر لا أعلم هل أنا محق بالتفكير به بل هذا جزء أصيل من قلقي الدائم وأنا أعيش بدنيا الناس والاحداث التساؤل هو مما نخاف ؟
    قد يكون غربيا ولكنه شجاع أن كتب وتم توثيقه بالحقيقة والحقائق وانا التحديد ولا أفخر بالاناء لست محصن من الخوف مثلي كالبشر بالرغم من ذلك أيضا كنت في قلق الخائف من الفقد وفقدت خلال مسيرة عمري أشياء كثيرة لا أود حتي ذكرها أو سردها هنا ولكن كغيري من أهل الارض لي نفس أنسانية أخاف أو تخاف أن تفقد عملها وأنا الان عاطل أخاف الفقر وحالتي مفلس بدرجة أعلي من العوز بقليل وأخاف الشيخوخية وتجدني علي أعتاب الخمسين و أخاف من التشرد ولي مساحة محددة بدار جدي لا أعلم هل الخوف من الفاقة والكبر والعاطلة هما الخطر الحقيقي قد نقوله لأنفسنا نصدقه كأعتقاد راسخ فينا ولكن هنالك الخوف من الموت وهو كما يقول أهل علم النفوس والسلوكيات مرض واضح يسمي في كتبهم ب - ثاناتوفوبيا هنالك فرضيات متطرفة تدور دائما في رأسي لو كنت أقوم بفعل شيء به أدوات حادة أوأسير في مرتفعات أحس بالخوف و الشخص الذي يعاني من مرض ثاناتوفوبيا أو الشعور بالقلق الشديد الدائم من الموت فإن عقله يكون بعيد موحشا لا يلجأ اليه لحظتها هنا تذكرت كتابات فيلسوف عن الموت هو مارتن هيدجر وهو المؤسس الحقيقي للوجودية إنّ فلسفة مارتن هيدجر مِن بين سائر الفلسفات الوجودية أكثرها عمقا وأشدها غرابة لقد أعلن هيدجر مراراً أنّ فلسفته ليست فلسفة وجود إنساني وإنما هي فلسفة وجود عام ونجده رفض تسمية فلسفته باسم الوجودية لأنه قد حرص على أن يبين لنا أنّ موضوع دراسته علم الوجود لا مجرد وصف الوجود الإنساني يرى هيدجر في كتابه الوجود والزمن الذي كتابه في عام 1927 أن الموت يعطي جدية للوجود الإنساني فعندما ينفتح الإنسان على إمكانية الموت يدرك أن الإمكانيات الكثيرة الذي يريد تحقيقها ليست هي الهدف فالموت إذن بمثابة تذكير للإنسان بنسبة أي إمكانية إن الموت بالنسبة للإنسان ليس مجرد مشكلة إنما هو سرّ وهناك فرق بين المشكلة والسرّ فالأولى شيء يلتقي به المرء من الخارج فيقف حائلاً دون تقدمه أما السرّ فهو شيء يدفن في دواخلنا ويغلف بغموضه صميم وجودنا فلا نملك أن ننظر إليه من الخارج لأننا مرتبط به ومندمجون فيه وبهذا المعنى يمكننا أن نقول أن الموت سرّ لا يكاد ينفصل عن صميم وجودنا مادام وجودنا زمنياً متناهياً يسير حتماً نحو الفناء والموت أيضاً سرّ لأننا كلما حاولنا سبر أغواره فهو يزداد عمقاً وغموضاً فعلى الرغم من أن الموت هو الحقيقة التي لاشك فيها إلا أنه سر صعب للعقل البشري أن يتمكن يوماً من الكشف عنه أو تحديده بأطار محدد إن في الكون ألغازاً كثيرة لا نحاول معرفة كنهها لأننا نشعر بأنها ليست دواخل من صميم وجوده لكن لا أحد يقف ساكناً حيال ذلك السر الخاص الذي يقبع في أعماق وجوده الكائن بأعتبره الخاص
    قد تجد مجالا هنا لنقدي لخروجي من الثقافة العربية للبحث عن الموت في ثقافة الاخر الاكثر واقعية منا وتحضرا منا وتجربته الانسانية عميقة جدا لست من النخب الذين يمارسون التعالي الاجوف وهناك كما تعلم أن ثقافة النخبة استعلت علينا جميعا وذلك انطلاقا من قوة وسلطة الثقافة الناعمة التي مهدت لها أن تجعل منا كم بعيدا عن أي حراك وتبادل للراي قد مارسوا احتقارنا بلا مبرر أو مسوق منطقي دعك عنهم
    عندما تحولت إلى الإيمان بعد فترة بينه من الالحاد وعدم الاستقرار الروحي و الفكري ومنذ تلك الفترة وبعد التحول شعرت بإحساس من التصالح مع كل حوداث الزمان لم أعهده طوال حياتي ففجأة رأيتني لم أعد أخاف لا من الوحدة ولا من الفقر ولا من رؤية الأموات بل قمت بتجهيز بعض من توفوا من المقربين من تغسيل وتكفين ودفن ولم أتكلم في البداية عن ثمة مخاوف من الحساب بين يدي الله بعد الموت حيث إن المتدين لا بد له من الشعور بالخوف والخشية من الله حسب ما أري وسلوك جمهرة المتألمسين أو لنقل لا بد له من الجمع بين الخوف والرجاء في المغفرة لكني لم أستطع أن أكون مقتنعا في العمق من الموازنة بين الشعورين فكان رجائي دائما أقوى من خوفي لأني فهمت الله رحيما أكثر من كونه شديدا في الحساب والعقاب وهنالك من يقول لكي يطمئن قلبه لسلامة تدينيه يجهد نفسه لاستشعار الخوف كأن التدين يعلمنا أن من لوازم الإيمان التقوى والخشية والخوف فقط بلا سبب عقلاني في تدينيهم بل كون عدله من لوازم القول الصحيح في القرأن والسنة فقط ولذا تجدهم يخافون ذلك الخوف المبالغ به واليوم لي فلسفتي الخاصة بي التي تعتمد فلسفة الحب لله أكثر مما تعتمد فلسفة الخوف من الله وهنا لا بد أن أثبت أن تأثيرات العقيدة لمن إلحاد وإيمان من تديني قد تبني فلسفة خاصة تعتمد العقل والحب وتنزيه الله على موضوع الخوف والأمن سلبا أظن هذه هي تجربتي الذاتية دون تعميمها والحكم على وجوب تأثيرها على غيري ولكنها بلا شك لا تخلو من تأثيرات هناك من الملحدين ممن لا يعيشون أزمة نفسية وشعورا بالخوف تجاه موضوع الموت كما إن هناك المؤمنين ممن لم يمنحهم إيمانهم وتدينهم ما يفترض أن يمنحهم من الشعور بالأمن والطمأنينة ولكن يظل التساؤل الكبير بعد هذا العمر والتجربة الانسانية بمدي سنوات مما نخاف حقيقة لا أظن أني أفصحت بقدر ما كنت أجتر ما بقاع ذهني لسنوات طوال عانيت فيها من القلق والخوف وحاولت الاحتماء بالقوي الاعظم بهذا الكون هل تجدني في عالم الخوف أبحث عن مأمن أم أنقضي خوفي وأنتظر القدر بلا وجل كمحارب في ساحة الوغي حسم الامر باكرا .

    هذا شعر أبو العلاء المعري / تعب كلها الحياة
    غيرُ مجدٍ في ملّتي واعتقادي… نوحُ باكٍ ولا ترنم شادِ

    وشبيهٌ صوت النعيّ إذا قِيـ….. سَ بصوتِ البشيرِ في كلّ نادِ

    صاحِ هذي قُبورُنا تملأ الرُحبَ…..فأين القبورُ من عهدِ عادِ

    خفّف الوَطْءَ ما أظنّ أَدِيْمَ الـ…. أرض إلا من هذه الأجسادِ

    رُب لحدٍ قد صار لحداً مراراً…. ضاحكٍ من تزاحم الأضدادِ

    تعبٌ كُلّها الحياةُ فما أعـ ….. جبُ إلّا من راغبٍ في ازديادِ

    إنّ حزناً في ساعة الموت….. أضعاف سرورٍ في ساعة الميلادِ

    أمر الإله واختلف الناسُ…. فداعٍ إلى ضلال وهادٍ

    واللبيبُ اللبيبُ من ليس يغتـ ….. رُّ بكونٍ مصيره للفسادِ

    يأتي على الخلق إصباحٌ وإمساء… وكلنا لصروف الدهر نسّاءٌ

    يموج بحرك والأهواء غالبةٌ.. . لراكبيها وهل للسفن إرساءٌ؟

    إن تعطفت يوماً كنت قاسيةً…. وإن نظرت بعينٍ فهي شوساءٌ

    إنسٌ على الأرضِ تدمي هَامها إحنٌ…منها إذا دميت للوحش إنساءٌ

    فلا تغرنّك شمٌّ من جبالهم…. وعزةٌ في زمان الملك قعساءٌ

    نالوا قليلاً من اللذات وارتحلوا… فإذاً النعماء بَأْسَاءٌ





    ولي معك حوار أخر





                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-01-2019, 11:29 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    {{{{{*}}}}}
    صباحاتك و أمسيك لبن أخوي الاثير لنفسي زهير
    و آه لو آه تفيد مجروح .. و المثل القديم ساير..
    رهاب ما حصلوا الجاري.. و سماك ما حصلو الطاير
    حليل زمن الصبا الماضي .. و حليل زهر الحياة الزاهر
    حليل زمن الحبيب راضي .. و حليل زمن الهوى الطاهر
    حليلو الأبلج الباسم .. حليلو الكاحــــل النايـــر
    حليل قمر السماء القاسم لياليه و صبح داير.

    @ و لگ مني يا (صاحب السجن) في البوح شجون و شجون..
    يا سحبان الله و يا له من تواردٍ عجيب لخواطرنا. ها قد جئت
    تثير هواجسي القديمة من ااتقاعد و هو سيفٌ على رقبة كي ذي
    كبدٍ رطل . و گذلگ صديقي المشاكس بشير ود التهامي. ظل
    يذگرني دونا بأن الصبر و السلوان: نعمة من المولى عز وجل
    وهبها للانسان لكي ينسي و يعيش باقي أيامه بي(حلومرها).

    © مرة قال لي : يا اخي كلامك ده بحسسني بذاتي عندما أمشي إجازة
    قصيرة بي هناك ،لا أهل لا حُبَّان لا أي زول .تحس بالغفر اليباب)؟!
    بيتنا القديم ساكننو ناس تانين مننا و فينا. و لكنهم أغراب؟!

    قت لو : ياخوي اتا نعَلَّك بس كطعت راجع بي غادي لبحر
    االمالح ولا شنو)؟! دحين ما استعجلتا شويه، ياخ ما كان تتقلشويه
    حبتين؟! غايتو بس الله يسترنا بي ستره الواحد الاحد الفرد الصمد.

    ∆ سمخ، هبشة بجاي :لي اخ وصديق وزميل طفولة صادفته مرة في
    إجازة و جلست معه طقينا حنك (أحدثه حديث المشتاق لأيامنا ديگ
    ( و يا النسيت أيامنا و طعامة الماضي التليد وهو يا حبة عيني يحدثنيعن
    وحشة الراهن البليد) فشتان ما بين ما أنا أصبو إليه وماهو عليه؟! ثم افترقنا
    كالغرباء و فيما بعد حسيت إنو مافي فايدة من ملاقاته مرة ثانية بتاتا؟!

    [} ثم جاء دوري لأقول له: الحبيب بشة، ياخي قول بسم الله ،كدي أولن
    خلني النضحگك معانا شوية من منظرنا الاتنين مع صحبگ دا (عاملين
    گدا متل نفرين في حماملت موقف جاگسون البي القروش داك، و الرجال
    مواغف، واحد برة مزنوق لامن يبدل في گرعينو گايس يدخليفضي،بينما
    التاني جوة، مخنوق يشحد في ربنا ، يذهب عنو الأذي و يعافيه،يتخارج).

    ¶ علا و الله ياكاك إتا زولي البتجيب لي كثافتي .تكتروو تقللو تخليني أترع ليك
    صفحات أثير الأسافير دي هسي أسى و دموع. ثم صبراً آلبشبوشتي ، فأن موعدكم
    ربوع بلادي مع تحيات العودة و السلامة و حرارة اللقيا بإحساس عنيف.أطللتم علينا
    كما المزن تأتي دوماً حبلىبماء طهور و برد و دعاش.و لأن ليس لقرين التجلي طقوس
    و لا للبوح نقاط تفتيشٍ فيما بينالنفوس فقد داهمني قريني للتو بضع بأبيات حيث قلت فيها:

    [} و فى خاطري همسٌ عالق إلى الأقمار أبعثه تباعاًا ثم ضاع الهمس مني ، ثم دنا
    وكان القلب يسكنها لتياعاً فأينعت الدواخل إذ تنادت وعم الشوق في شعري و شاعا
    ولم ندربأن بنا فيوضاً فجاءت على عواهنها سمعاً و طاعاو مازال في الخاطر
    لوعة، و في جراب النظم قنديلاً و يراعاً

    ∆ ود الحيشان الت لا تة
    مـــؤذن في مـــالطة،،،،
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-02-2019, 08:09 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    أخي الاصيل ودالحيشان التلاته

    نهاية الاسبوع اليوم ويقع بذات تاريخ أستقلال دولة ماليزيا حسب أجندة السنة الميلادية هنا وهم اليوم في أحتفال بهذه الذكري بأثنيتهم الثلاثة ذهبت لأصدقاء كانوا في ملل وضجرمن راتبة الحياة وقرروا أن تكون ليلتهم حمراء جلبوا عزيزاللحوم من الضأن مع كم كبير لمعتق النبيذ ومكسرات تجدني الان في حالة فرح ومترع بأحمال البهجة والتنكيت وتحوم بدواخلي ذكريات رائعة فيها من الذي أدخره لمقاتلة كبد الحياة ولؤم الاخرين وتعاسة الحظ وظلم المعشوقة أؤكد لك أن مزاجي في حالة أعتدال ظريف لاتكدره أخبار ولا أحداث ولا ظروف أنية ولا تركت المستقبل لحين ميلاد شمس يوم غد وسبب هذا عدة كوؤس من الطلا لا أعلم هل مقيمة بي وحققت حمية الراس أم مؤقتة أوقل بكم ما شربت ولا أظن غير أنها قد تكون سكرة العقل مما يعاني من تفكيرمستمرفي مغاليق الكون والحياة ها قد بدات الليلة وجرت بيننا ساقية الراح تقودنا الي البوح ولطيف الحديث و كم الذكريات بالوطن والمهاجرالبعيدة وبدأ شادي الليلة الغناء بأغنية( سيد الاسم ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﻭﻛﺘﻴﻦ ﺗِﺒﺘﺴﻢ
    ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺎﻧﺎﺱ ﺗِﻨﻘِﺴﻢ
    ﺍﻟﻔﺮﺣﻪ ﺗﻤﻼﻩ ﻭﺗﺰﻏﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ﻳﺮﺗِﺴﻢ
    ﻣﺮﺍﺕ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﺩﻳﻬﻮ ﻛﻠﻤﻪ ﺗﺰﻋﻠﻮ
    ﺣﺒﺔ ﻋﺬﺍﺏ ﻭﻛﻼﻡ ﻋﺘﺎﺏ .. ﺃﻧﺎ ﻋﺎﺭﻓﻮ ﻣﺎﺑِﺘﺤﻤﻠﻮ
    ﻋﻠﺸﺎﻥ ﺃﺷﻮﻑ ﺧﺪﻭ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺪﻣﻌﻪ ﺟﺎﺭﻳﻪ ﺗِﺒﻠﻠﻮ
    ﻟﻜﻨﻰ ﻗُﺒﺎﻝ ﺃﺑﺪﺍ ﺑﻰ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺃﻗﻴﻒ ﺃﺗﺄﻣﻠﻮﺍ
    ﺍﻟﻀﺤﻜﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﺘﻪ ﺍﻟﺒﺘﺎﺧﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻧﻰ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺷﻬﻮﺭ ﻭﺗَﺠﻔِﻠﻮﺍ
    ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻪ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻩ ﺍﻟﻮﺩﻳﻌﻪ ﻭﺩﻟﻮ ﻭﺍﺷﺮﺍﻗﻮ ﺍﻟﺤﻠﻮ
    ﻭﺃﻧﺴﻰ ﺍﻟﻌﺘــــــــــــــــﺎﺏ ﺍﻟﻜﻨﺖ ﻧﺎﻭﻯ ﺃﻗﻮﻟﻮ
    ﻭﺃﺭﺟﻊ ﻣﻨﻬﺰﻡ ﻭﻛﺘﻴﻦ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻭﻳﺒﺘﺴﻢ
    ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺎﻧﺎﺱ ﺗﻨﻘﺴﻢ
    لقد أحدثت في هذه الاغنية طرب رهيب وجعلت أجترالذكريات وأحكي لهم عن حب الشباب وحقيقة كيف كنا نعشق من وراء حجاب وبعدها تعاظم صوت العود بأغنية أخري وهي زوووووولة تفتح الروح ضلفتين
    تخشك تمرقك
    بل تساسق بين شفقتك وحرقتك
    عادى تخشك تمرقك ما بتأذنك
    ما روحها نفاج غربتك
    هذه البنية الساكنة اسرار فكرتك
    هى الشايلة حسك وسترتك
    زووووووووووووووولة
    كالنورس تجى تنزل شواطى الالفة والزمن الشفيف
    وانا ذى مكتف فى الرصيف
    مربوط على حبل السفن
    فى الضلمة والليل المخيف
    بتجينى تدخلنى وتقيف
    شرشرته تيبان السكات
    على ارض رويانة وخريف
    زولة بتعرف تدخلك
    وتقفلك
    وتغـــــــفلك
    تقعد على ناصية هواك وتشغلك
    هذا المغني بديع وله صوت رخيم تذكرت ليالي مدنيتي أمدرمان وبدات أتكلم عن جمال النص وعفويته وبساطة اللغة فيه وأستمرالغناء وطلب صديقي المغرم بالجمال أغنيةأخري من الحقيبة وروائع أبوصلاح هي خلي العيش حرام مادام اري الموت يحل ما بين الرميش والطريف الكحيل
    وأمتد بنا الليل حتي جاء السحروبدات نسائمه تهل ونترقب ضوء الفجر وأجتماعنا علي مائدة العشاء وأكلت القليل وقلت لهم سوف أذهب لبيتي راجلا حتي أفقد بهجة ما ماضي من سويعات قل أن ما يجود بها الزمان وانا سائر شعرت بتعب ودوار في الراس جلست في أول محطة للقطار أنتظرقطار الفجرلمنزلي تسلل تذكرت الخمرالحلال بالجنة فخمر الجنة لا تشبه خمر االارض هو لا يُسكر من قال ذلك و لا يذهب العقل هل هنالك من عاد من الجنة وقال لي هذا ولكن القرآن الكريم وتفسيره حاولت فهم ما جاء بهذه الاية الكريمة (يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشاربينَ لا فيها غول ولا هم عنها ينزفونَ) وهنا جاء في محكم التنزيل (يتنازعون فيها كأساً لا لغو فيها ولا تأثيمٌ) هل هذا مرتبط بمعنى كلمة الخمر بوصفها تحجب العقل عن الشعوربما حولنا فالجنة خمرها أبيض ولا يسكر شاربها وليس بها آلام مختلفة في الجسد كذلك لا يدخل شاربها في متاهات اللغو والأحاديث الناتجة عن السكر ماحقيقة هذا ؟
    زجرت نفسي من الجدل العقيم والتساؤل الذي سوف يفضي لا محالة للعدم وصلت البيت جلست اكتب لك هذا النص وأخترت معه قصيدة أبونواس -

    لا فاسقِني خمراً، وقل لي: هيَ الخمرُ، ولا تسقني سرّاً إذا أمكن الجهرُ
    فما العيْشُ إلاّ سكرَة ٌ بعد سكرة ٍ، فإن طال هذا عندَهُ قَـصُــرَ الـدهــرُ
    و ماالغَبْنُ إلاّ أن تـرَانيَ صـاحِـيا و ما الغُنْـمُ إلا أن يُتَـعْـتعني الســكْرُ
    فَبُحْ باسْمِ من تهوى ، ودعني من الكنى فلا خيرَ في اللذّاتِ من دونها سِتْر
    ولا خيرَ في فتكٍ بدونِ مجانــة ؛ ولا في مجونٍ ليس يتبعُه كفرُ
    بكلّ أخي فتكٍ كأنّ جبينَه هِلالٌ، وقد حَفّتْ به الأنجمُ الزُّهرُ
    و خَمّـارَة ٍ نَبّهْتُـها بعد هـجْعـَـة ٍ ، و قد غـابت الجوزاءُ ، وارتفعَ النّسـرُ
    فقالت: من الطُّرّاق ؟ قلنا : عصابة خفافُ الأداوَى يُبْتَغَى لهُم خمرُ
    ولا بدّ أن يزنوا، فقالت: أو الفِدا بأبْلَجَ كالدّينَارِ في طرفهِ فَتْرُ
    فقلنا لها: هاتِيهِ، ما إن لمِثْلِنا فديناك بالأهْـلينَ عن مثل ذا صَبــرُ
    فجـاءَتْ بهِ كـالبَدْرِ ليلَة َ تـمّــهِ ، تخالُ به سحراً، وليس به سحْرُ
    فقُمنـا إليه واحداً بعدَ واحِـدٍ، فكـان بهِ من صَـومِ غُـربتنـا الفِــطــرُ
    فبِتنا يرانا الله شَرَّ عِصابة ٍ، نُجَرّرُ أذْيالَ الفُسوقِ ولا فَخْرُ

    كيف تراني أخي وصديقي وأستاذي المبجل وأقدم لك الاعتذار عن ما كتبت ولكن كنت بالفعل في منتهي المرح و الفرح وها قد ذهب يوم من العمر وتجدني حزين كالشمس لحظة ألمغيب وأرجو أن لا ينطفي نور العمر بكرا
    لي عودة معك

    زهير سجين الماضي وأسيرجنون الحاضر



                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-02-2019, 09:03 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ***************

    اتاريك يا صاحبي و أخونا صديق مهدي سبقني غلاى هنا
    يتفقدك ويسأل عليك الناس. و أنت بهناك غارق بين أحضان
    الطبيعة في أرخبيل جزر الملايو ربي يحفظك في غربتك ..

    # أما أخوك بجاي وادٍ .. غير ذي زرع . ولكن تلاقني برضو فرحان
    معاك لمجرد إنك ماخذ راحتكهناك . و رجعتي خواطر معكوسة جالت
    أثناء جلسة عفوية كنت على هامشها في معية الخبير النفساني و ابن البلد
    الخلوق البروف/ محمد عبد العليم، و آخرين دار حديث شيق فضلتً الاستماع
    إليه فقط دون أنبس ببنت شفةٍ لاخوض في مضابطه . ذكروا فيه أن سائحاً من أهل
    الشام لما زار ربوع بلادي و وجد أناساً بسطاء فقراء بحيث يصومون و يفطرون فقط
    على طرقة (حلو مر خمط و تمر يابس و شيء من نبق قليل) ، أقفل الرجل عائداً و ترك
    تعليقاً يدل على رثائه الشديد لحال أهالينا ( الغبش أبان مسوحاً موية). لم أجد في ذلك سوى
    كلاماً فضفاضاً و قلت في نفسي: ثم ماذا لو الزول دا قام يمم صعيد : حيث الموائد يا دوبك
    ناحية عصيد بملاح شرموط ( قديد)، و مالو كمان لو قبَّل شمال حيث اللواري الوحلانة في
    كثبان رمال ، أو سافر محطات الغرب الحالو دُتْ ما يسر قلب، أو طاف شرقنا الحبوب لاقى
    ناس أدروب ، هناك يقطعون الفيافي في الوعر مع الهبباي؟ مباريين الجبال و هم ضامرون
    و كأنهم عقارب جمال! يكربون البطون على الحجار يطؤون رمضاء الصخور حفاةً بلا
    نعال .. و يسعون بلا ظلال يتأبطون الخناجر و السيوف و يغرزون في قباب شعورهم
    خلالات كأشطان بئر في لبان الأدهم (لدرجة أنك لو استحلبت منهم رهطاً أو قرية
    كاملة ما تطلع ب(فنجان دم). أناس مسالمون لا يسألون الناس إلحافاً لأكثر من
    شربة موية أو فتات بسكوت, حيث أقرب مظهر للحياة لا يقل عن300 ميل.
    من هنا قفز لي سؤال: ما الذييجبر أمثال هؤلاء على عيشة في ظل طبيعة
    قاسية بلا أدنى مقومات للحياة وا لجواب وجدته ببساطة أنه
    عشق الوطن ، حيث ( لا شيء يعدل الوطن ..
    و ضل الدليب أررريححح سگن ).
    ***************
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-02-2019, 09:40 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    و لكن لو نظرنا إلى أقدم و أعظم حضارات
    سادت ثم بادت على وجه البسيطة لوجدنا بُناتها قد
    تخيروا لها مواقع على مقربة من مصادر المياه وحول
    مجاريها من منابعها إلى مصباتها حيث الخضرة و النبع
    و الفأل الحسن ، بين حوض و سهل و وادٍ و دلتا منذ حضارة
    بابلو حدائقها المعلقة ، و إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في
    البلاد و ثمودالذين جابو الصخر بالواد و مروراً بفرعون ذي
    الأوتاد و الذي قال مفاخراً: ( أليس لي ملك مصر و هذهالأنهار
    تجري من تحتي؟!) و كذا في مملكة سبأ :(لقد كان لسبا
    في مسكنهم اية ، جنتان عن يكمين و شمال)

    # بالطبع لا غضاضة فيكل ذلك و لكن ما يجدر بنا الوقوف عنده
    أن خالق هذا الكون لما شيَّد أول بيت وضعهللناس كان الذي ببكة ،
    إذ جعله لحكمة يعلمها وحده في (وادٍ غير ذي زرع). و الأعجب من
    ذلك من أن الذي كُلف برفع قواعد الكعبة مع ابنه كان سيدنا إبراهيم
    (رب إني أسكنت)قال ذلك عليه السلام ربما سبيل عرض الحال
    و هو يعلم أن الله أدرى منه بحاله و أنه سوف لن يضيعه.
    # لذا كان دعاؤه لله بأن يرزقه أهلهمن الثمرات(إذ يأتيهم خراج الأرض
    في شكل قطافاً جاهزة،من حيث لا يزرعون) ثم دعاؤه لله بأن يجعل أفئدةً
    من الناس (تهوي) بمعنى: تميل إليهمإلى يوم يرث الله الأرض و من عليها
    (من حيث يدرون و لا يدرون) ونبي الله إبراهيم عليه السلام بنى الكعبة
    و رفع قواعدها بأرض الحجاز، و ليس في مسقط رأسه في أخصب بقعةفي
    لأرض بالهلال الخصيب الواقع في بلاد ما بين النهرين/ دجلة والفرات. لقد
    بنيت الكعبة المشرفة فيهذا المكان القفر لتكون مهبطاً لخاتمة رسالاته لأهل
    الأرض و علي يد نبي كريم ما أرسل إلا كافة للناس و رحمة للعالمين.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-02-2019, 06:32 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    بدات يا صديقي اهلوس في هذه الليلة صحت علي صوت مقطع من الدوبيت يقول
    (كفاي في أحزاني وايامي البقت مسودة
    حال الدار بعد ما فيها ريد ومودة
    صبحت دار خراب من الوصال منسدة
    دربها بالسنين لا جاب حبيب لا ودا )
    بعد سماعي هذا المقطع الحزين هزني الشوق لديار اهلي والاحباب وغياب المعشوقة وظللت لساعة ابكي كطفل فقد امه بوسط سوق اوميدان المولد خوف عظيم من المستقبل القريب في مسيرنا في الحياة تسلب منا الحياة أشياء كثيرة وأهمها أرواح عايشناها تفرقنا عنهم باختلاف الأسباب وتبقي لنا حفنة من الذكريات وصور وضحكات و أشياء تعيدهم إلينا كلما حاولنا نسيانهم يا وجعي من الذكريات أنها تعذبني اضيع في التفكير فيما مضى. يأخذنا الحنين اليهم و الأشواق تشتعل للقائهم وهل ما بي من أشتياق و عيوني تدمع على فراقهم و كل مساء انادي ليحضروا مرة أخرى اين هم مني ليعيدوا لي كل ما مضي من صفاء التاخي وحلاوة المعشر الذي اجتاحه منذ ان غابوا عني
    ولكن هل يعودون ماذا افعل حينها غير ان أعيش مع الذكريات لن اعلن حالة حداد علي حياتي ولا أترك الحزن يسكن جوانحي ولن انحاز للشقاء واحكم على ما بقي من مشوارالعمر بالظلام إن لم يكونوا معي
    اظل ابكيهم دموعاً تروي فراشي بأكمله في كل ليلة و اذكرهم صحوي ومنامي و اعد الدقائق و الثواني لعودتهم ولن اعتكف مع الماضي واتجاهل حاضري
    دعني أقف لحظة أفكر في ماذا يأ ترى الحل ؟ قد يرى البعض بأن الحياة غير عادلة ومأساوية و تأخذ أكثر مما تعطي و تدعنا ندخل تجارب غاية في القسوة نتعامل مع أناس ثم تسلبهم منا بطرفة عين ولكن هذه الحياة لا شيء دائم فيها فالنهار زائل وكذلك الليل يزول هل نحن مطالبين بالنسيان أو بتمزيق تلك الصفحات التي جلها هموم وفشل وسواد ولاحتي بصرف النظر عن ما يحدث قل ما قد كان لأن ذلك شبه مستحيل إنما لنقف على تلك المراحل ولكن يجب أن لا نطيل الوقوف علي أطلال الماضي نبكي نحزن نتألم ولكن بعدها ننهض لا نطيل المكوث في تلك الأنفاق المظلمة ولا ندع لتلك الظلمة أن تحتل اكبر المساحات بدواخلنا و تسلبنا من هدأة البال والاستماع بالحياة لن ابحث من حولي عن ضوء واجمل ما في قد اجد قلوبً كثيرة تحبني وتستحق أن افتح لها قلبي وسنجد أن الحياة أقصر من أن نضيعها في العيش بالماضي انها بالتاكيد سوف نعيش للحاضر و لنبني للمستقبل
    هل انا محق فيما ذهبت اليه؟
    وتأمل معي هذه الكلمات
    بكيت وهل بكاء القلب يجدي ...
    فراق أحبتي وحنين وجدي ..
    فما معنى الحياة إذا افترقنا ...
    وهل يجدي النحيب فلست أدري ..
    فلا التذكار يتركني لأنسى..
    ولا الأيام تتركني لنومي..
    فراق أحبتي كم هز وجدي..
    وحتى لقائهم سأضل أبكي ...

    وحتى لقائهم سأضل أبكي ...
    وحتى لقائهم سأضل أبكي ...

    وطارالنوم من بعدها

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-04-2019, 04:54 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    لقد مضت ليلة كاملة وانت لم تزور محراب أخاك المحزن بما أقترفت يداه والمعذب بالحق وما يعتقد وحامل أسيء الغربة دهر طويل و ممزق به ألتاع عشق نبيل ينتظرمنك رد يثلج الصدر ويجبرالخاطروتفسيرعميق دوما تجود به لشفاء طويل من وحوش الظنون والشكوك وكأبة المنظر اين أنت مني وسط أكوام الحروف تزوركل ما كتبت هنا عل ذلك يحفف من وثاء كتابات الزملاء سلبا أو أيجابا ولكن عليك زيارتي هنا الانتظار له وضع مختلف وللحروف طعم البوح والجنون وغيابك يجعل السرد هنا بلا قيمة كن معي فأنا بدون حضورك كلمات صماء وحواريفتقدلحلي المضامين وجزيل العبارة والتعليق الذكي والمدخل الطريف والتناول التليدفي ما ذهبت اليه في البداية
    ودعني ازف لك البشري بأن ما نتكتب هنا من حروف عبثية متناثرة اضحي لها قراء في جوانب الدنيا من اهل اللسان العربية ولغة الضاد والغريب انهم من المغرب العربي وقليل من اهل القبلتين ولقد جاءتني رسائل رقيقة فيها من الطناب الكثير
    أم عن الجدليات الدائرة عن لحظة الجنون قد تظل جزء من أوهامنا وصدي لمعاناة الغربة الصعبة هل تدرك أن ما نعاني هوبسبب البعادعن ارض النيل وأني لمسرع بالذهاب الي عازه وان لم نفعل سوف يظل القلب عليل فى أحزانه أسير مسجون وها قداقبل الليل يحمل الشجون وجعلت أناجي المعشوقة البعيدة وهل أني علي يقين ما كان طيف هوى الا محض وهم و ظنون وحبيبي فى صفحة الغيب لم يزل سراً مكنون وفى لحظة جنون حقيقة تنازلت عن احلامي وأقصيتها وتركت باب القلب موصداً إلى أن يطرقه حبيب بالهوى مفتون ونحيا سويا لحظات العشق بكل جنون فما اجمل الهوى والحب اذا كان اوله واخره جنون
    وأنا العاشق المجنون
    ولك هذه القصيدة للشاعراليمني عبدالعزيزالمقالح
    "إلهي،

    أعوذ بك الآن من شر نفسي ومن شر أهلي

    ومن شر أصحابي الطيبين

    ومن شر أعدائي الفقراء إلى الحب

    ومن شر ما صنع الشعر

    ومن شر ما كتب الحاقدون

    أعوذ بك الله من أرق في عيون النجوم

    ومن قلق في صدور الجبال

    ومن خيبة في نفوس الرجال

    ومن وطن شاهراً موته يتأبط خيبته

    يتكور خوفاً من الذاكرة...".

    كما نقرأ أيضاً:

    "لك المجد والشعر

    لا أحد غيره يستحق القصيدة

    ساعة يحملها الضوء منتشياً تكتسي الكلمات عبير الصلاة

    وتخرج من ملكوت الكلام لتصعد حافية نحوه

    نحو عرش الإله...".

    أو: "سلام هو الله/ في البدء كان... وفي آخر البدء كان...".

    ويكتب المقالح في مكان آخر:

    "مولاي انشق الليل

    ذئاب سود تبتلع الأرض

    رصاص يركض في أحشاء الناس...".

    ولعلّ تلك النزعة الروحانيّة تبلغ ذروتها حين يكتب:

    "مَدَدْ، مَدَدْ، مَدَدْ

    غيرك في الوجود لا أحد

    الأزل القديم أنت والأبد

    يا سيد الزمان والمكان... لا شريك ولا ولد

    أنت الجمال والكمال والسلام والصمد...".

    ولي عودة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-04-2019, 07:58 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)




    Quote: لقد مضت ليلة كاملة وانت لم تزور محراب أخاك المحزن بما أقترفت يداه والمعذب بالحق وما يعتقد
    وحامل أسيء الغربة دهر طويل و ممزق به ألتاع عشق نبيل ينتظرمنك رد يثلج الصدر ويجبرالخاطروتفسيرعميق
    دوما تجود به لشفاء طويل من وحوش الظنون والشكوك وكأبةالمنظر اين أنت مني وسط أكوام الحروف تزوركل ما
    كتبت هنا عل ذلك يحفف من وثاء كتابات الزملاء سلبا أو أيجابا ولكن عليك زيارتي هنا الانتظار له وضع مختلف
    وللحروف طعم البوح والجنون وغيابك يجعل السرد هنا بلا قيمة كن معي فأنا بدون حضورك كلمات صماء
    وحواريفتقدلحلي المضامين وجزيل العبارة والتعليق الذكي والمدخل الطريف والتناول التليد

    معقولة بس يا بو الزوز ـ أسيبك أو أخونك هل تصدق أخونك ما أظن تصدق أخونك
    لو شافت عيـونك.. إيه حاصل بدونـك .. دي الدنيــــا بقت عدم و الفـرح من غير نغم
    و السعـــــادة بقـت وهم والحـلوة من غيـــر طعم .. و برضو تتــصدق أخــــونك !!

    # آه لو آه تفيد مجروح .. و المثل القديم ساير.. رهاب ما حصلوا الجاري..
    و سماك ما حصلو الطاير..حليل زمن الصبا الماضي ..و حليل زهر الحياة الزاهر
    حليل زمن الحبيب راضي .. و حليل زمن الهوى الطاهر حليلو الأبلج الباسم ..
    حليلو الكاحــــل النايـــر حليـل قمـر السمــاء القاســم لياليــه و صبح داير.

    @ و لگ مني يا (صاحب السجن) في البوح شجون و شجون.
    بقيت لي متل صديقي اللدود المشاكس الودود بشير ود التهامي.
    برضو معطرب( و دا مصلطح من قاموسو الخاص للمغترب ، قال
    لأنوحياتو ألن عبارة عن عطرابة حريق بي نيران الغربة ا لبطالة)
    قاعد يزن لث طوالي يذگرني دوماً بأنو الصبر و السلــوان : نعمة من
    المولى عز وجل إن نعدها لا نكاد نحصيها وهبها لابن ىدم لكي ينسي
    و يعيش باقي أيامه بي(حلومرها)..

    © مرة قال لي : يا اخي كلامك ده بحسسني بذاتي عندما أمشي إجازة خاطفة قصيرة
    بي هناك ، حيث لا أهل لا حُبَّان لا أي زول .تحس بالغفر اليباب)؟! بيتنا القديم ساكننو
    ناس تانين مننا و فينا. و لكنهم أغراب. و لكأن ديارنا حيث مراتعطفولتنا و براطع
    صبانا ، قد صارت ضيعةً بشِعب بوان بحيث لو سار فيها سليان لسار بترجمان

    قلت لو : ياخوي اتا نعَلَّك بس كطعت راجع بي غادي لبحر االمالح ولا شنو)؟! دحين ما استعجلتا
    شويه، ياخ ما كان تتقلشويه حبتين ؟! غايتو بس الله يسترنا بي ستره الواحد الاحد الفرد الصمد.

    ∆ سمخ ، هبشة بجاي : لي اخ و صديق و زميل طفولة قديم صادفته مرةفي إجازة و جلست معه
    طقينا حنك صاخ لامن قلنا بس (أحدثه حديث المشتاق لأيامناديگ (و يا النسيت أيامنا و طعامة
    الماضي التليد وهو يا حبة عيني يحدثني عن وحشة الراهن البليد) فشتان ما بين ما أنا أصبو إليه
    وماهو عليه..؟! ثم افترقنا كالغرباء و فيما بعد حسيت إنو مافي فايدة من ملاقاته مرة ثانية بتاتا؟!

    [} ثم جاء دوري لأقول له: الحبيب بشة، ياخي قول بسم الله ،كديأولن خلني النضحگك معانا شوية من منظرنا
    الاتنين مع صحبگ دا و من شر البليلة ما يضحكك حتى يسيل لعابك ثم يجهشك الباكاء (عاملين گدا متل نفرين
    في حماملت موقف جاگسون البي القروش داك، و الرجال مواغف، واحد برة مزنوق لامن يبدل في گرعينو
    گايس يدخل يفضي ويرتاح ،بينما التاني جوة ، مخنوق يشحد في ربنا، يذهب عنو الأذي و يعافيه، يتخارج ).

    [} علا و الله ياكاك إتا زولي البتجيب لي كثافتي .تكتروو تقللو تخليني أترع ليك صفحات أثير الأسافير دي
    هسي أسى و دموع. ثم صبراً آل بشبوشتي ، فأن موعدكم ربوع بلادي مع تحيات العودة و السلامة و حرارة
    اللقيا بإحساس عنيف.أطللتم علينا كما المزن تأتي دوماً حبلى بماء طهور و برد و دعاش.و لأن ليس لقرين
    التجلي طقوس و لا للبوح نقاط تفتيشٍ فيما بينالنفوس فقد داهمني قريني للتو بضع بأبيات حيث قلت فيها:

    [} و فى خاطــري همسٌ عالق إلى الأقمــار أبعثه تباعــاً
    ا ثم ضاع الهمس مني ، ثم دنا وكان القلب يسكنها لتياعــاً
    فأينعت الدواخل إذ تنادت وعم الشوق في شعري و شاعـا
    ولم ندر بأن بنا فيوضاً فجاءت على عواهنها سمعاً و طاعا
    و مازال بالخاطر لوعة، وفي جراب النظم قنديلاً و يراعاً

    ∆ ود الحيشان الت لا تة
    مـــؤذن في مـــالطة،،،،

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-04-2019, 08:26 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ف
    فيا أخوي زهير تعال ، و قبال ما تمش بعيد و قد تلاقينا على رصيف
    مرافئ الغربة من غير ميعاد و اللقيا أجمل في الحقيقة بلا انتظار.و ها أنا
    ذا ما رف لي طرْفٌ و لا ارتخى لي جفنٌ على باب التوهج واقفاً، أدلفت
    من باب الرجاء ، عانقت أطيار النوارس في غفوةٍ مُتَّكِئاً على جبين القمر ..
    و لم تزل أنت الحضور لدى غيابي،يا من تشاطرني أمنياتٍ باقياتٍ ،

    تختال في سحر الدياجي أغنياتٍ. (حمولي تهد جبال الشيل و فايت في العتامِير
    ليل ومتوكل عليك يا الله دافر الليل).. و كأن راحلتي سير طاحونةٍ لا ينفك راحلاً.
    فقد استهوتني فكرة الاستمراء للسير حافياً تتبعني معالم الخطو على كثبان الرمال.
    و لم تزل للتوق بقايا تسرى في الفواصل و تغريني باالمحال.
    و لم يزل وجدي سفارةً روحانيةً إلى دفء
    المشاعر مفاعلتن مفاعلتن فُعُولٍ لا فِعَالْ.
    # و لعمري إن ما كنا فيه من حالٍ مايلٍ لا يسرٌ عدواً و لا صليحاً و الأقرب ما
    ينطبق على مشروع لا حضاري لقرصنة (اختطاف بَلَدٍ بحالها)ثم أما بعد, و إن
    كنت لا أؤمن ابداً بالطيرة و لا التشاؤم. و لكنني حين هَمَمْتُ هذه المرة بدخولها،
    أعني(بلادي التي وإن جارت عليفهي برضو كريمةٌ.. و أهلي الذين و إن ضنوعلي
    فهمُ الكرام،أبناءُ الماجدات و الأكارم)، فحين شهرت قلمي لزاويةٍ حرجةٍ عَقَرَتْ
    حروفي و أنقبض قلبي و انعقد لساني . فكأني ببعيرٍ هائج أو بوحشٍ كاسرٍ راح
    يشرع فكيه يريد التهامي بشراك نعلي ، لآ بل بتنينٍ ينفث نيرانه بجهي. فشعرت
    و كأن رؤوسَ الأفاعي تُلَوِّح لي و هَمَزَاتِ الشياطين تُوَشْوِِشُ من جنباتي و
    في شحمة أذني.و شممت نكهة البارود تفوح من أفواه السادة الحضور!!
    ودَّ ا الحشان ال ت لا ت ة
    مؤذن في جزيرة مـــــالطة

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 09-04-2019, 10:23 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-04-2019, 10:41 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    آسف جداً صيدقي يا زهير ،،ولك مني صباحاتٍ و أماسيَ رابحات و بكل خير نافحاتٍ.
    و فعلاً معاك حق . بس يا ريت لو نقتنع بإنو رغم ما يعترينا مننوباتِ قلقٍ ، فلعلَّ أحلى
    يومٍ يكون يوماً لم نعشه بعدُ ؛ و أوسع البحار يكون بحراً لُجياً ، و لم ترتده أشرعتنا بعدُ .

    # و عشان ما أدبرس بيك. و وصلنا لما انقطع مما كان بيننا من همسٍ حززين ٍ؛ فزي ما قالو:
    لو تشوف محنة غيرك تهون عليك جبالهمومك و لو كانت مثل زبد البحر. فلم أصدق الآن ، و أنا
    عائدٌ أدراجي من حيث أتيت. و لكن، و يا لسخرية المفارقة: فعند فجر اليوم قابلني شاب عربي قادم
    من بلاد واغ الواغ ؛ جاء يطلب اللجوء إلى بلادي كالمستجير من الرمضاء بالنار ؛ إذ لم يجد منها
    بداً بعد أن ضاقت به أرض الله ذرعاً كمستجيرٍ من الرمضاء النَّار أو خلينا نقول: (كمن تعذر عليه
    وجود الماء أو استخداخه ، فاضْطُر للتيمم بالتراب). أو كمن (أضطر لغسل نجاسة غربة الأبدان ببول
    اغتراب الروح في بلدي). سألني الشابعن كيفية الحصول على فيزة للإقامة الحرة معنا هنا . فنسيت كل
    معاناتي ، و رحت لا إرادياًأكذب أحاسيسي و أغالط ما رات أم عيني، و أبدل سبي و لعني مدحاً و ثناءً
    لأوضاعٍ كأنهامن فراديس ألف ليلة وليلة ،و سكانها خلائق نورانيةٍ من وحي خيال كليلة و دمنة. و لما
    سألني عن إمكانية الاستعانة بوكالةٍ للسفر و السياحة قلت له : إن بلدنا مضيافٌ طبعاً لا تطبعاً ( وحتى
    الطير يجيها جعان، و تلقاه من طرف تِقِيها شِبِع) ، و إنو السواح في قاموسنا هم فقط الصُّلأاح (الياهم
    ديل سراي الليل و البي الأوراد شادين الحيل) تراهم في كل وادٍ يسيحون هائمين في ملكوته الفسيح.
    و الفندقة عندنا هناك في بيوت من القش يشيدهاالنفير، والونسة الدقاقة في خلوة ناس جدي و الإعاشة
    ما تشيل همها: بتلقاها (ملحوتي) من(تكل) ناسحبوبة و أنه لا داعي حتى لحمل وثائقَ سفرٍ أو هويةٍ
    و لا هم يحزنون .إذ يكفي يا أخ العرب أنك ضيفنا ف"يا ضيفنا إن زرتنا لوجدتنا نحن الضيوف
    و أنت رب المنزل" فلْنخطو معاً بلحاظ ترقب الشوق و تثير ذاكالصحو المعطن بالحفاوة ..
    فنرتشف أريج كل من نضحتينابيع الذكر من فمه حديثاً ذو طلاوة دمت خالداً
    و القمر يستديرترقباً لكل من أخذ نصيبه من دورة الأيام و لياليها.
    .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-10-2019, 11:41 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    # أخي وصديقي ودالاصيل لك كل الود ومعا بالوشائج العميقة نحوما نطمح به في الوطن الفسيح

    قد أبدا بلا مقدمة وأقول لك ما كنت أفصح به أو أهطرق لثلة من الشباب عندما سألت عن قيم أهل السودان قد أكون عاطفي في هذه اللحظة وكان أستهلالي من قلبي وقاع عقلي وبلسان فصيح أحاول طرح مفاهيم قيمنا السحمة وهي تتمثل في التعامل الاخلاقي هو القيمة الهامة بحياتنا العامة الادب والذوق الرفيع سمة حقيقة والتعاطي الراقي مع الانسان وأحترام الاخر المختلف معه أوالذي تضررنا منه وهي بالتاكيد جزء أصيل من سلوك الانسان السوداني وللتسامح بثقافتنا الشعبية شوء عظيم بهذا السمة نجد العرب من الجيران والاهل ومن تربطنا بهم وشائج قربي أوعلائق عمل حتي سكان القارة الافريقية لهم يقين أننا أندي العاملين بطون راح وأصحاب خلق وبيننا تعامل مميز كأهل بلد واحدة يتسم بالتعاون المطلق ومساعدة الاخر وتظل هذه القيم هي الارث الانساني الذي نفخربه دوما وأغلبنا عندما يخالط الناس وحتي انت أن كنت علي مبدا فكري محدد تسقط الانا والذاتية والنرجسية ونرفض بفطرتنا الانسانية ونؤسس علاقات أجتماعية واسعة بل نصبح صدرمجالس وشيوخ قبائل ومقصد للاخياروعطاء الخيربلا مقابل ولكن الانكفاء علي الذات لا تعرفه أخلاق أهلنا وهذا ما يورث بعض العلل أعظمها التعالي والنظر للاخر بأنه أقل منك بهذا تقتل الانسانية بدواخلك وتمرح في عوالم الخلاف دون هدي وبذلك تكون عرضة لسنان الاقرباء قبل الاغراب تنهش فيك وتسقط في دوامة صراعات لا طائلة منها وغيرها معاناة النفي والتأكيد وتكون حديث مجتمع يلقص بك الصغائرلذلك تجد أهل السودان هم النفير والعون والسند الذي يبدا من العائلة ويمتد من الاقليم الي الوطن الكبير وأبسط النماذج التي بالخاطر ما حدث خلال أعتصام شباب الثورة أمام القيادة( لديك ضع ولا تملك خذ) ما أنبل هذه القيمة وغيرها من العطاء في كل مايحتاج الانسان دون النظر الي من هو وماذا يمثل وكل الهدف وميسم الطرح أنه سوداني مثلي فقط له حق علي ولي حقوق عليه ومن هنا جعلوا شبابنا مما رضعوا نبيل خلق ومكارم من أرث أهلنا العظيم التي لا حصرها شعارات للثورة وتغنوا بل هبوا لنجاة هذه القيم النبيلة وسط تضحيات جسام وكم المعاناة يعيشها شباب الثورة وكل أهل السودان الي الان كنت أظن أني واعي وناشط في عدد من المنظمات الإنسانية التي تُعنى بقضايا الانسان وجدت من خلال التجربة لابد من ترجمة المفاهيم بالعمل وأعتقد أنه علينا جميعاً تقوية الروابط الودّية بالمجتمع الذي نخالط في البداية عوضاً عن التراشق والمشاحنات التي لا يعرفها هذا المجتمع العفوي والمثقفة أوالمثقف اللذان لايظهرهون غير رؤيتهم القاصرة لترى فقط الامكنة بفرادسيها وجحيمها وكأنها هي المقابل التعويضي لكل ما يتساقط من احداث تترصد هذا الانسان المأخوذ الى احزانه ومصائره المكررة ولابد من أيجاد متسع في حياة لأعمار ما بيننا والأخر المختلف معه بل في كثير من الاحيان نضل في غينا ويسيطر وهم الذاتية الزائف في كل قرارتنا وعلينا مراجعة الارث الانساني لأهل السودان في مسائل كثيرة قد أقول ولا أعي ما اقوله نعم أن من حق الانسان أن يفعل مايحلو له الحرية المطلقة وهل عشت هذه الحرية ومارستها طوال حياتي أظن أني خيالي ولا أدراك أننا نعيش في مجتمع محافظ ولاتزال سلطة العائلة هي التي تمنحنا الحقوق وتسبلنا ما نتمني من الحريات في كل أوجه الحياة حتي داخل البيوت ممنوع أن نروج لمعتقدنا الفكري دعك من تاكيد قيم الدين الذي جاء بها القرأن والسنة وكان عائق امام جيل كامل لكي يحقق ما يحلم أويسيرفي ركاب الحضارة بفهم أنساني مجرد من التدين المنغلق علي الملة وماجاء به السلف الصالح نحمدالله ليس بيننا متشدد ومن ذهبوا لداعش كانوافي تضليل كامل أولا يعرفون حقيقة الاسلام أوعظمة التسامح الذي تذخر به نفوس أهل السودان ولكنها لم تعد غيرنوبة جنون عرضة لمجموعة من الشباب الذي كان بعيد عن الاسرة والاهل والوطن كذلك واترك الامر لأهل الاجتماع لتحليله تحضرني هنا مسالة القبيلة وأنا لست من الذين يظنون أنهم يحملون في عروقهم الدماء الزرقاء وان مشاكلنا هي في بنيتنا الثقافية التقليدية المنغلقة وهي بنية ترتع فيها العفوية ما يقال بل تظل مقولات الثقافة الشعبية هي من يسيطرعلي وجدان الاغلبية وتجد لها منافذ كثيرة القبلية والجهوية والطائفية وهي كلها تقع في نسق انحيازي وعنصري وتمييزي صارخ وقد يجد اصحابها صعوبة في تمثيلها والتعبيرعنها ولكننا نجدها في صيغ أخرى كالنكتة مثلما ونجدها في التعامل ولكنها بلغة الجسد فقط وفيما يسمى بالنفيز ولا نجدها في التعايش اليومي والكل في مسالة التعايش متوازن ومعقول ولكن نجده غير محايدا في مسائل القبيلة والعرق وهذا بعد أخرا لكنه ينطوي على مسكوت عنه مضمر بالقلوب ويشف عن تحيز واضح وهي بكل تأكيد تسكن ثاوية في الدواخل العميقة تظل كامنة الى ان تجد لها فرصة تشهر فيها لا أظل ان القبيلة التي برزت من بين ذلك كله وجعلت نفسها مادة للحديث فقط وللنظر بسبب قوة الخطاب الناتج عنها وقدرتنا مثلاً على فهم الشفرات الغامضة لمشاعرنا وكيفية التعامل مع خيولها الجامحة ربما نحو هاوية هنا أو هناك الصمت للإنصات للذات هو أشبه برحلة لتأخذك لبعيدا لفضاء يتجدد أو يتوسع لنطاق التحمل والمرونة اللازمين للعمل وتجديد غريزة الحياة أو بمعنى آخر تحفيز القدرة على البناء عقب كل هدم أو عقب كل استنزاف هذه القدرة المعتمدة بشكل أساسي على تجديد المرونة المنتجة للحماسة لإعادة وإعادة تصميم مخطط الحياة التي نتخيلها لأنفسنا من هنا سوف يبدأ شباب الثورة في الوطن لن أتحدث البطولة والجندية فالتجارب موجودة في الكتب تعلمونهاهيسبب قوي كانت لأاستعمار وظلت البطولة والسلوك الرجولي نوعا منتربيةالصبيانفي كل أقصاع السودان
    أن سر البقاءكل فرد منا يكمن في تبني الفرد لمخططٍ منطقي وقابل للهدم والبناء من جديد ونحن أمة لا ننحبس في مخطط جامد ومتزمت يقود للدمار إذ لا يعترف علماء الروحانيات بما يسمى الفشل لأن كل تقوض ما هو إلا درب لإعادة البناء بلا نهاية في سبيل أكمل الرؤيا التي أودعها المطلق فينا وأننا كأمة سودانية لا نتعرف مطلقا بالفشل نخوض ونمضي بلامحاسبة لبعضنا أوالذات وهذا من عجائب الشخصية في عصرنا هذا
    وأخير أقول لكم أشْكو وأتالم من عجاف خريف عمري علني أفصحت وأبينت لا غرو لقدأضعت الفكرة
    لاتسالني أين كنت بل متيالرحيل اليالوطن
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-10-2019, 07:40 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    [}مساء الخير ؛ رفيقي زهير،
    أولن تقبل اعتذاري لوجع الوش
    العملناه ليك في بوست (الكوزة)
    و سوف لن أسأاك: أين كنت و لكن سؤالي :
    إلى أي وطن تنوي الرحيل و أيدي معك على كتفك؟!
    هل إلى ذاك لا يزال يصر على رفض أوراق انتسابي؟!
    هل إلى ذاك إذا ما شغلت بجنة الخلد عنه نازعتي إليه
    في جنان الخلد تفسي؟! فقط يبقى كل العواء في بلادي ،
    و إنجارت علي عزيزة ؛ و أهلى، و إن شنو علي گرام.
    ∆ إذن هلم بنا الآن الآن..و ليس غداً∆
    عندما تغنت بها فيروز الآن الآن و ليس غدا ....
    أجراس العودة فلتقرع
    رد عليها نزار قباني :
    πغنت فيروز مُغـرّدة ......
    و جميع الناس لها تسمع
    الآنَ، الآنَ و ليس غداً .....
    أجراس العَـودة فلتـُقـرَع
    مِن أينَ العـودة فـيروزٌ ....
    و العـودة ُ تحتاجُ إلى مدفع
    و المدفعُ يلزمُه كـفٌّ .....
    و الكـفّ يحتاجُ إلى إصبع ْ
    و الإصبعُ مُلتـذ لاهٍ ......
    في دم الشعب له مَرتع ْ؟
    عـفواً فـيروزُ و معـذرة ً ....
    أجراسُ العَـودة لن تـُقـرع
    خازوقٌ دُقَّ بأسـفـلنا ....
    من شَرَم الشيخ إلى سَعسَع ْ
    و منَ الجـولان إلى يافا .....
    و من الناقورةِ إلى أزرَع
    خازوقٌ دُقَّ بأسـفلِنا .....
    خازوقٌ دُقَّ و لن يَطلع

    ∆ أما تميم البرغوثي فيقول من وحي العدوان
    على غزة و تهديد نتانياهو اليوم و قبل غد بضم
    غور و اللحى الميت ؛ و رداً على فيروز ونزار :
    πعـفواً فيروزٌ و نزارٌ .....
    فالحالُ الآنَ هو الأفظع
    إنْ كانَ زمانكما بَشِـعٌ ....
    فزمانُ زعامتنا أبشَع
    أوغادٌ تلهـو بأمَّـتِـنا .....
    و بلحم الأطفالِ الرّضـَّع ْ
    تـُصغي لأوامر أمريكا ....
    و لغير "إهودٍ" لا تركع
    زُلـمٌ قد باعـوا كرامتهم .....
    و فِراشُ الذلِّ لهم مَخدع ْ
    عفواً فيروزٌ و نزارٌ ....
    فالحالُ الآنَ هو الأفظع
    كـُنا بالأمس لنا وَطنٌ ....
    أجراسُ العَـوْدِ له تـُقـرَع
    ما عادَ الآنَ لنا جَرَسٌ ....
    في الأرض، و لا حتى إصبع
    إسـفينٌ دُقَّ بعـَوْرتـنا .....
    من هَرَم الجيزَة ْ إلى سَعسَع ْ
    فالآنَ، الآنَ لنا وطنٌ .....
    يُصارعُ آخِرُهُ المَطـلع
    عـفواً فيروزٌ و نزارٌ .....
    أجراسُ العـَودةِ لن تـُقـرَع
    مِن أينَ العـودة، إخـوتـنا .....
    و العـودة تحتاجُ إلى إصبَع ْ
    و الإصبعُ يحتاجُ إلى كـفٍّ ......
    و الكـفُّ يحتاجُ إلى أذرُع
    و الأذرُعُ يَلزمُها جسمٌ .....
    و الجسمُ يلزمُهُ مَوقِـع ْ
    و المَوقِعُ يحتاجُ ل إلى شعـْب .....
    و الشعـبُ يحتاجُ إلى مَدفع ْ
    و المدفعُ في أيد رجال ٍ .....
    في المتعة غارقة ٌ ترتـَع
    و الشعبُ الأعزلُ مِسكينٌ .....
    مِن أينَ سيأتينا بمَدفع ْ؟ا
    عفواً فيروزٌ... سـَيّدتي .....
    لا أشرفَ منكِ و لا أرفـع
    نـِزارٌ قـال مقـَولـتهُ .....
    أكلـِّم نزاراً... فليسمع
    إنْ كانَ زمانكَ مَهـزلة ًٌ ....
    فهَوانُ اليومَ هـو الأفظع
    خازوقـُكَ أصبحَ مَجلسُنا ....
    "يُخـَوْزقـنا" و له نـَركع ْ
    خازوقـُكَ يشرب من دمنا .....
    باللحم يَغوص، و لا يَشبَع
    خازوقـُكَ صغيرٌ لا يكفي ....
    للعُـرْبِ و للعالم أجمَع

    ∆ ثم يرد الشاعر العراقي على
    كم ل من فيروز و نزار و على تميم:
    π عفوا فيروز ونزار ....
    عفوا لمقامكما الأرفع
    عفوا تميم البرغوثي ....
    إن كنت سأقول لك الأفظع
    لا الآن، لا، بل ليس غدا ....
    أجراس تاريخنا لن تقرع
    لا الآن لا، بل و ليس غدا ...
    أجراس حضاراتنا لن تقرع
    إن كان زمانكم أبشع ....
    فزماننـــــــا أبشع وأشنع
    بغداد لحقت بالقدس ...
    و الكل على مرأى و مسمع
    أمريكي يهودي فارسي مجوسي ...
    كلُ في عروبتنا يرتع
    هوان أمتنا أمسى ....
    كقرون القواد تلمـــع
    فما عاد هناك من ينتخي ...
    و ما عاد هناك من يشرع
    و الشعب العربي ذليل ...
    ما عاد يبحث عن مدفع
    يبحث عن دولار يدخل ....
    به ملهى لبلي ولا أسرع...

    ∆و يرد عليهم جميعا ولدنا الشاعر
    السوداني قيس عبدالرحمن عمر بقوله:
    π عفواً لأدباء أمتنا
    فالحال تدهور للأبشع...
    فالثورة ما عادت تكفي
    فالسفلة منها تستنفع..
    و الوحش الكاسر سادتنا
    قد أخذوا العرش لهم مرتع..
    و الغيرة ما عادت تجذبنا
    فالنخوة يجرفها المستنقع
    لا شئ عاد ليربطنا
    لا دين بات يوحدنا
    لا عرق عاد فيترفع..
    عفوا را ً أدباء زماني
    فلا قلم قد بات يوحد أمتنا
    فالحال الآن هو الأبشع....

    { استفزني حال بلادنا ؛ فسكبت لك المداد
    بخواطري ساخنة هنا؛ و يندلق إبريق الرحيق}
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-11-2019, 08:22 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    علا بالله موش ياها بي ظاطا و صفاتامعادلة إنو :
    العدم خلفي و اليباب أمامي..... و يندلق إبريق الرحيق!!!
    ********(((^^^^^^^)))********
    ألا يا وطناً و كت أشتاقلو برحل ليه من غير زاد..
    ذلك اليومَ تقاسمنا الليلَ البهيم نفترشُ الأرض و نلتحفُ السماءَ ،
    ملتصقين كجمرتين علي مبخرٍ يفوح بالعنبر . كان الليل وردياً بلون ردائك
    الذي تقلص نحْتِ صُلْبِك كما العرجون القديم من رقعةٍ كانت تسعُ مليونَ ميلٍ.
    نتمايل برقصة البجع على أنغامٍ أوتار قيثارة جنائزيةٍ لا أعيها إذ أسمع وشواشها
    مع وقع قدميك ، كما يستبين بريحٍ عشرجٌ زجلُ ، نهيم كما المجرات عبر الكون
    الفسيح و المارةحولنا شهبٌ تتهاوى كما الفُقَّاع من فرطما ثملوا.. قلبي على و طني،
    و بينهما حجابٌ منغشاوات الاغتراب.ساعدايَ خاتمان علي خاصرة الوطن الطري
    كعجينة حنطةٍ، و مشذبةجوانحه كما أشواك التمر هندي .. كم أخشي عليك الاندثار
    إلي حفناتٍ من غبار. و لا أخشى في هواك طعنةَ طاعنٍ، قلتها لك هامساً في أذني
    ليلك الطويل حتى ينجلي بصبحٍ وما الإصباح منه بأمثلِ ،ثم انحنيت لأطبع على
    خدك المحمر و شماً بلون مسمارالقرنفل.حتي حلمتُ أن أسلافي بعانخي
    و تهراقا ينصباني إماماً للمصلين في محرابك.
    ********(((^^^^^^^)))********
    و كفكفتُ عبراتي و فرشتُ دربك بمنديلي المبلل بدمع العاشقين.
    حتي لم أعد أعرف أيُّ قلبينا ذاك الذي كانيدق نابضاً بين صدرينا!
    نظراتك تفتت قسمات وجهي إلي دوائرمن بخارٍ.أنفاسك ترقى إلي على
    من مراقي خيالي.إنها هفافةٌ بحيثتهش منابت شاربي حين تمر عليه من
    حين إلى حين. ألا أيها الليلُ الطويلُ، يا مانح الدنيا همساً يمر مراً كبساط
    ريحٍ و يجعل البوحنشوى و السهر حُمَّى و الهجود عبادة و النجوم نيامٌ
    تتعثرتْ على آثارها قدماي بقارعة الطريقِ.. فيندلقُ إبريق الرحيقُ!!
    ********(((^^^^^^^)))********
    فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
    فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
    لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-11-2019, 08:33 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    .٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
    فياخوي زهير .. الدنيا دي نبتسم ليها بس ونعمل رايحين
    كمان ياخ كلما عملنا رايحين تلقانا وغرقانين في شبر موية،
    و نجي نلقى حقنا كولو راح ( في رمشة عين أبعدوك يا حنين!!)
    *****(((((+++)))))******®
    # تعرف ي بو الزوز، ذات يومٍ تنامى إلى علمي ،و طبعن نحن
    معاش رالمعطربين سواء داخلياً أو خارج أسوار الوطن ، حيث تختلف
    الأسباب والعطرابة واحدة( من رائحة شواء الجلود) ، نحنا دايماً ، آخر
    من يتنامى إلى علمنا، أنهمقاعد يوزعون أراضٍ للفئويين في (وادي عبقرٍ
    أخضرَ، على تلة زعتر). و لكن يبدو أنه كان وادياً غير ذي زرعٍ بجدٍ .

    © و بما أنني فئويُّ مثلي مثل غيري الألوف المؤلفة من المساحيق في الأرض ،
    فقد حزمتُ بقجة أوراقي ، و حقبتُ عصا ترحالي و ذهبتُ مع الذاهبين إلى منطقة
    شرق النيل، و لميت لي في قطعة واطة درجة ثانية،قلنا:كتيرةٌ على المحنة. كان أول
    شبر أناله ضمنَ خطةٍ أسكانيةٍ. الشاهد أنه مع تسلمي لعقد ملكية المنفعة المُبرم مع الدولة،
    تملكني شعور نشوة بأنني صرت و لأول مرةٍ في عمري (مواطناً) كامل السودنة و ساري
    الأهلية و كأنما صار لي نصيبٌي تراب (بلدييا حبوب) تماماً مثلما لجدود جدي بعانخي
    و تهراقا و ود حبوبة و علي عببد اللطيف و كمان عبد الفضيل الماظ (مين عبد الفضيل
    الماظ، بالله في زول بتذكرو ، هسي ؟!)!.ما علينا يخاي،. فالشاهد إني أ:اد لا
    أُصَدِّقُُ يانني حصلت على صك( شهدة بحث)تفبيد و يثبت ملگيتي
    لشبر من تراب بلادي. و بقيت بعداگ ماني سائل
    في أي حد يقدر يسأنلي عن تلت التلاتة كم
    .********(((((+++)))))*******
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-11-2019, 08:40 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    @ فا كنت مشخبت لي خريتة بُنْيان كدي كاطحَّا من راسي ساااه
    و من سنين عَدَداً . علا عاجباني بلحيل لامن شايفا متل خرطة سنمَّار
    يومو البنا للملك النُعْمان بن المنذر قصر الخَوَرْنَق. علا غايتو أصلي ماني
    قايل يجي اليوم الممكن تتحول فيه أضغاث أحلامِ ظلوط على خرقة ورقٍ
    إلى هيكل حقيقةٍ ماثلةٍ على الطبيعة. ياخي لدرجة كنت عاوز لي أي زول
    يقرصني عشان أفوقو أعرف أنا وين يا ربي . كنت داسها متل جنا الحرام
    و مرقتها متلالسنسة الحمراء ، أعاين فيها و أتأملو أتكشم متل نار القصب.

    @ في ألأثناء دي ، قام شافني ليك واحد شكلو لاجئ فلسطيني واقفجنبي.
    بدا و كأنه مهندس معماري عاطل ؛ و دخل معاي عشرة ونسة على عواهنها
    طقينا حنك لامن قلنا بس . و لا من اطمأن لعفويتي ، تبرع لي بإبدائه لي بعض
    ملاحظاتٍ فنيةٍ حول عيوب خارطتي ال الكنت متأبطا و التي بخسها لي على
    أنها لم تكن تَمُتُّ باية صلةٍ و لا ناقة لها و لا بعير ، بهندسة و فن العمارة.

    ∆ و بالفعل، وجدته محقاً، فطأطأت رأسي الفاضي يعني الواد زي الفاهم،
    بينما هز لي رأسه و مضى لحال سبيله في عجاله و هو يغالب دموعه فهُرِعْتُ
    وراءه أصبح به ، و أنوي الأخذ بتلابيبه و كأنه جاسوس قد شم في ثيابي رائحة
    رجال موساد أو مخابراتٍ مركزيةٍ C.I.A ,لا F.B. I، أو حتى دواعش ولِمً لا ؟!.
    عمومن ، فأمام بإصراري على اللحاق به فوجئت بالرجل يمسك فروة رأسه بكفيه و
    يهم بسحقهاو تهشيمها بعرض الحائط و يحدجني بنظراتٍ مغرورقة بالدموع خلف
    الرموش مكبوتة بي حسرة و ضياع .. ورعشة الكف الخضيب .. مقرونة بي نظرة
    ودااع جابو القدر في سكتي) . حسسني بحزنٍ دفينٍ لا يقرؤه إلا من عاش مأساته.!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-12-2019, 10:20 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    يا صديقي ودالاصيل هل يوجد في هذه الارض نبي يتكلم بصوت العقل ويستطع أن يقدم لنا الجديد والمبهر من المعجزات لقد عشت صيفا ماطر وحار معه رطوبة ولكن بالمقابل أعيش شتاء حبي ليالي ظلماء أنا أسال كعاشق من يطفيءنار شوقي ما عاد قلبي يقوي من تمنحني عافية الصبر علي كبد الدنيا ومعاركي الكبري هل لا يزال الشيطان رفيقي منذ الميلاد وهل هذه مرحلة من مراحل الوعي التي نتلمس من خلالها التفسير العاقل والمقنع لعذابات العمر والتجارب والاخفاقات المؤلمه ورصدنا للواقع ولأن الشكوي والنقمة سلاح ضد أي محاولة للاصلاح أواندماج في كل الاوضاع و الانشطة والتعاطي مع الأمر الواقع واقول هنا أن الذي يغذي الرفض ويدعم السير بدون غاية للسلوك الهوائي هوفقدان الهوية أو العنوان غير الواضع لمشروع حياتي بمعاييرفلسفية وأنسانية ونظل نعيش نقمة الرفض الشديد في محاولات للدفع بما نظن أنه الحق أو للتخلى عن الواقع واقول هذا باللهجة اللاذعة لا باليأس المرير والتباكي ولكنها صورة من صورالغضب المكبوت والحنق لحد إيذاء النفس كل شيء يذهب وتبقي ذاتي الممزقة وأفكاري وما أعتقده من رؤيا فكرية و احلامي و الانكسارت أي شيء قد يذهب حتي جسدي واسمي لا أسمع له منادي لكي يكون الصدي مصدر فخر وأحساس بالتعايش مع الاخر لكن يبقى لي واحد تجربتي وأسلوبي والطريق الذي أمشيه بمدار الواقع المعاش ومدار تاريخي والكلمة في البداية والنهاية هي شاهد علىنا
    أشرب المشروبات في المقاهي والحانات و بكل اريحية ولكنها عامرة بالأسي أرمي بها لجوف ونحو الفراغ حيث السباحة في نهر الناس وهل أستطيع أرتشف الإلفة أو أنزوي في ركني الحزين مخرجا صرتي التي خبأتها أعرف أن لُكنتي ورائحة أصل أمي و دماء الفرنجة في نجس أنا أعرفه وهي كانت تعيرني به ويطوقني حنين قوي وبي شجن وأنام علي سرير الهجر المحاط بالعزلة الشائكة أنا الغريب نديم صمته و عند المساء يعتله جنونه المحمول بأطنان الهموم وأدور أفرغه بالكاد في الحانات وفي صخب الشوارع وعند الفجر تلوح بارقة في نهاية ممر أهم نحوها وتتحول الاشياء لاحلام رمادية وينتهي الركض من عند البدء
    هل أنا من رحم تلك الانثي الغريبة لا أظن أمي هي مدينتي أعلم أنها هربت وتركتني لهم أشكر لهم أعطوني السحنة والاسم والهوية و أغوتني هذه المدنية غير قاصدة ولكني أحببتها وناسها أهلي ولكن هل تعلمون أن من أعشقها تقول لي أنت رحم أجنبي لست منا أصيل من أبويين من أصلنا!
    أبكي طويلا وهل أبناء الاجنبيات لا يعشقون ها قد الهوي قميص الفؤاد وأنا ابن الغريبة الذي يحب هذه السمراء الجميلة لا حقوق لي في الحب والعشق فقط علي أن أدب في الشوارع مثل النمل وأهل الشوارع أعظم مني فكلما اشتهي أن اكون منهم أصرخ فيهم بقلبي أنا لست أبن (هلين) التي هربت أنا منكم أنتم أهلي وكلما أطُمئن أخاف
    أن منكم أسالوا كل شيء وشاهدي دمي وهذه حقيقة ما تقولون الطفل ينسب للعصبة ولماذا أبي منكم ترفضون دمي نعم أسمتني أمي هلين بيتر ولكنها تركتني ورحلت يا وجعي الي الممات مثلي كبدعة لا تعترف به قبائل البادية لاني من رحم أنثي من تلك المدن الباردة البعيدة ولدت هي حيث الأفكار المتمدنة والدولة المستقرة وانا مسقط راسي بينكم هنا وهل أنا من أختار أمه يا هؤلاء أنا لا أملك لكم غير أن أصمت وأتحمل ولكن فاضت الافعال منكم بالكثيرمن التمييز وغادرتكم لم أذهب باحثا عن أمي الحقيقة أني علي يقين أن أمي هي أمدرمان مدنيتي
    وأنت يا تمرة فؤداي وغرة عيني أني أحسن لغتكم ربني فارس منكم أسالك بقداسة الالة ومقام الحب لديك شيء بسيط امنحيني أنت الاصل والقبيلة وكوني لي بطاقة هوية فأعترافك بي أعظم هوية سوف نتتصرللحب وللانسانية كوني معي ومعا نكون نحن الاصل والقبيلة سيدتي أنا لست في نزاع حاد بين حضارتين الهوة بينهما كبيرة وبعيدة كبعد السماء عن الارض ولكني أخترت هويتي بالرغم من رفضك لي
    ياصديقي هذه ذكري غاية في الالم عنت بذهني كتبتها بدموعي لا عليك دعني أفرغ ما بي من أسيءوذكريات تجدني ألعن كل شيء عندما تخطرببالي .

    قصيدة العار الذي نتقيه للراحل أمل دنقل

    هذا الذي يجادلون فيه
    قولي لهم عن أمّه ، و من أبوه
    أنا و أنت .
    حين أنجبناه ألقيناه فوق قمم الجبال كي يموت !
    لكنّه ما مات
    عاد إلينا عنفوان ذكريات
    لم نجتريء أن نرفع العيون نحوه
    لم نجتريء أن نرفع العيون
    نحو عارنا المميت
    ***
    ها طفلنا أمامنا غريب ترشفه العيون و الظنون بازدرائها
    و نحن لا نجيب
    ( و ربّما لو لم يكن من دمنا
    كنّا مددنا نحوه اليدا
    كنّا تبنّيناه راحمين نبله المهين )
    لكنّه .. ما زال يقطع الدروب
    يقطع الدروب
    و في عيوننا الأسى المريب
    ***
    ” أوديب ” عاد باحثا عن اللذين ألقيناه للردى
    نحن اللّذان ألقياه للردى
    و هذه المرّه لن نضيعه
    و لن نتركه يتوه
    ناديه
    قولي إنّك أمّه التي ضنت عليه بالدفء
    و بالبسمة و الحليب
    قولي له أنّي أبوه
    ( هل يقتلني ؟ ) أنا أبوه
    ما عاد عارا نتّقيه
    العار : أن نموت دون ضمّه
    من طفلنا الحبيب
    من طفلنا ” أوديب@

    نواصل الجنونصديقي

    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 09-12-2019, 10:28 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-12-2019, 08:03 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ∆ ها قد عدت بنا أخي زهير لنراوح مكاننا
    في خضم مستنقع الدموع .رغم إنو اليوم
    مفروض خميس و صففة و رقيص.إذن قف
    تأمل معي لوحه هزت ضمير عالمنا الخرف

    [} تحكي مأساة يشيب لها الوليد و يندى لها جبي
    نإبليس اللعين، لرجل طاعن بالسن و «رهين محبسين»:
    فهو 1) ضرير فاقد لنعمة البصر 2) و محكوم عليه بالموت
    جوعاً بسجن انفرادي لا يأتيه الزوار من بين يديه و لا من
    خلفه. عدا ابنة له فقط كان مسموحاً لها معاودته شريطة
    أن يتم تفتيشها كلما حضرت بشكل فاحص دقيق كي لا
    تستطيع أدخال الطعام لأبيها و كانت تشاهد أباها يموتبطيئاً بفعل فقدان السوائل و يتبدد من بين يديها شيئاً فشيئاً،حتي أقدمت علي فعلة خاىجة عن المأوف هزت ضمير الإنسانية

    [} أقدمت علي شئ لا يمكن لأحد ان يتصور مجرد الجنوحإليه. إذ كانت تلك الفتاة المفعمة بحبها لأبيها و للحياة ، أيتاءكل زيارة تفتح صدرها و تنحني به لأبيها لتقوم بإرضاعه منحليب ثدييها عدة رضعات مشبعات لعلهن يقمن صلبه و يسددنرمقه. و هكذا كانت تمضي الأيام گراماً إلي أن وقعت عليها عينا أحد الحراس بالسجن خلف القضبان و هي تمارس فعلتها تلك .

    [} مما أثار اندهاشاً حد الصدمة لدى الحراس و منفذي الحكم. لذلك،إنحتاءاً لها و إجلالاً لحبها النبيل لوالدها، و الذي تخطي كل الحدودو الأعراف ، فقد قرروا على الفور اطلاق سراح أبيها لتصحبه معها؛

    [} و أنا أقرأ القصة كم تعجبت أنه لا يزال هنالك الكثير من الناس من إذا بشروه بأنثى يظل وجهه مسوداً و هو گظيم.

    https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=125541588783501andid=100039829810447https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=125541588783501andid=100039829810447

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 09-12-2019, 08:18 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2019, 06:31 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    صديقي ودالاصيل كيف صباحك أوهذه الامسية ولك كل التحيا
    للدنيا فينا أعمال عجيبة ولكن لن أترك يوما يذهب بدون أن اسطر حتي فكرة أو أترجم نص أكتب أخباري التي أختارها حسب ما أعتقد أن لها أهمية أنه لدليل قوي علي الحياة والموت لم يتسلل الي من خلال خريف العمر كتبت هذا النص علي صفحتي في الفيس عله جزءمن أمتداد حوارنا الدوريش وعنوانه كان ما أحوجنا أن نرمم حيانتا في أطارالتغيير!
    علينا أن نستهل هذا العهد الجديد بعقل مفتوح ورؤية شاملة لكافة القضايا وبهذا اللقاء النادر العلمي الغامض الفاتن المرتبك الشفيف الكثيف فيما يرأفُ بالروح أوينهرُ أحلامنا ويصقل ما تبقى فينا من الأمل لبناء دولةعصرية ذات مشروع نهضوى يتراضي عليه الجميع جلست لمجموعة من الاطباء هم أبناء وبنات الوطن الاماجد أشكوي لهم شعوري بالشيخوخة والكبرو وهن العظم وقلة الحركة مع ضعف واضح للذكرة أمتعني هؤلاءالشباب بعلمهم قبل لطفهم وشرحهم لي أخرالابحاث عن الشيخوخة بصبر عجيب قالوا أن العلماء وصلوا إلى حقيقة وجود نوع من إيقاع زمني لظهور الصفات ذات النمط الظاهري مثلاً زيادة وزن الجسم مع التقدم في العمر وكذلك يعتبرون ذلك الإيقاع مقياساً للعمر البيولوجي والآن، يبدو أن استعمال مزيج ثلاثي من الأدوية يستطيع التأثير في ذلك الإيقاع وبالتالي في العمر البيولوجي ويظنون أن ما جاء مجلة إيجينغ سيل العلميّة المتخصصة في البحوث عن تقدّم الخلية في العمر نشرت أخيراً نتائج دراسة أجريت على مدار عام كامل وشملت مجموعة صغيرة مكوّنة من تسعة أشخاص تناولوا خلالها عقار وهرمون النمو مع دوائين يستخدمان في علاج السكري ما أدى إلى إعادة عقارب ساعة العمر البيولوجي في أجسادهم قرابة السنتين ونصف السنة كمعدل بسيط لايعول عليه
    وهنا يكمن سؤالً عن مفهوم التقدم في العمر بيولوجياً يسير في اتجاه وحيد بمعنى أنه من المستحيل إعاقة تقدمه ؟
    وأظهرت دراسة أجرتها جامعة كاليفورنيا وجود علاقة بين الشيخوخة وعمليات دخول مواد ميثانية على تركيبة الحمض النووي الوراثي وكذلك برهنت تلك الدراسة أن تلك العمليات تعتبر من الركائز الأساسية في الساعة البيولوجية المتصلة في الحمض الوراثي وبديهي الوصول الي إنّ الساعات التي تقيس إيقاع الزمن في الـزينة الجينية تشكّل أداة مهمة بالنسبة لمن يريد دراسة التغيّرات التي ترافق مسار الشيخوخة و جرى باستخدام أدوية معروفة لأستعمالها إذ تمثّلت تلك الأدوية في هرمون النمو التركيبي ودوائين للسكري وكذلك هرمون شائع تم استعماله في علاج السكري ومِتفورمين الذي يعتبر من أكثر أدوية السكري شيوعاً
    والتجربة دامت لسنة دُهِشَ العلماء حين دققوا في الساعات المتصلة بالـزنية الجينية التي تعتبر مقياساً للعمر البيولوجي الفعلي وترجع الدهشة إلى أنهم توقّعوا حدوث تأثيرات إيجابية في الغدّة الصعترية والغدة الصعترية هي غدة صماء تقع أعلى القلب على القصبة الهوائية
    لكنهم لم يتوقعوا أن يحدث رجوع وبقول آخر وجد العلماء أن العلاج بواسطة المزيج الثلاثي أعطى نتائج أكثر اتساعاً وشمولاً بالنسبة لتجديد الشباب وتقليل مسار التقدّم في العمر وهنالك قول عن كلوثو هي إحدى آلهة الأقدار الثلاث في الأساطير الإغريقية القديمة وقالوا لي أنهم درسوا اللغة الاغريقة في الجامعة لأن أغلب مصلطلحات بالاغريقية القديمة وهي التي تولت المسؤولية الثقيلة المتمثلة في غزل خيط الحياة البشرية لذا يبدو مناسبًا أن يُسَمَّى بروتين مرتبط بتقصير الأعمار أو إطالتها باسم البروتين كلوثو في عام 1997 عندما لاحظوا أن انخفاض مستوياته يتسبب في تسارع وتيرة الشيخوخة لدى الحيوانات على النقيض من ذلك فإن الفئران المُعَدَّلَة وراثيًّا بحيث تحافظ على مستويات مرتفعة من البروتين كلوثو عاشت مدة أطول من الفئران الطبيعية بنسبة ثلاثون بالمائة وتشير أبحاث حديثة إلى أن البروتين نفسه قد يشكل أساسًا لتطوير علاجات مضادة للشيخوخة و تخفق أغلب الابحاث المجراة على الفئران في نقل نجاحاتها إلى التجارب البشرية غير أنه يوجد سببان يدعوان للتفاؤل هما أن كلوثو تنتجه الكليتان والدماغ على نحو طبيعي في البشر وأنه يُنتَج بمستويات متباينة على نطاق واسع على مدار حياتنا لذا ليس هناك ما يدعو للقلق بشأن القدرة على تحمله ومدى أمانه كما أنه مرتبط بالفعل بتحسن الإدراك لدى البشرتقول البعض من المهم بالفعل بالنسبة لنا كأطباء أن يكون ما ندرسه في الفئران مفيدًا للبشرلكن لدينا أدلة قوية على أن كل مرتبط بتحسين الصحة الذهنية للبشر ولو قليلا لم تعد أبحاث إطالة العمر Longevity تسعى إلى تحقيق هدفها المتمثل في إطالة العمر فقط بل تحاول الآن المحافظة علينا بصحة جيدة حتى النهاية وربما يكون بالإمكان أخيرا الحصول على أدوية جديدة مضادة للشيخوخة لتتولى ذلك كان مايكل ويست يتحدث مع شخص جالس بجانبه في الطائرة سأل الرجل ما وظيفتي وأنا أجبته يقول ويست وبدا الرجل متأثرا وتابع ويست معتقدا أن لديه مستمعا ودودا لكنه قال بعد فترة أنت تكذب علي لقد قرأت كل شيء ولم أسمع بأي من هذا إن ما تقوله مذهل ورهيب بالفعل ولو كان حقيقة لكنت قد عرفته القصة غير المعقولة التي أخبر بها ويست جاره كانت عن علم الشيخوخة وهذا يشير إلى أن علماء البيولوجيا عرفوا أخيرا ما الذي يجعلنا ننمو ونموت وكيف أن علماء التكنولوجيا البيولوجية مثل ويست الذي أسس بيوتيك فيرم جيرون قبل عشرة أعوام الان باتوا قريبين من اكتشاف علاج للشيخوخة أدرك ويست أن العمل الذي كرس له حياته يعاني مشكلة في صورته إذ يقول إعادة الشباب عكس العمر إني أؤمن حقا أن هذا ممكن، لكنه يضيف لكن الهوة بين ما يعرفه العلماء وما يعرفه حتى المتعلمون من الجمهور لا تقع في لبس وخلط ما بين أطالة العمر وصحتك في الشيخوخة أنت تريد أن تعرف عن هذا. ففي غضون أسابيع ستتوفر حبوب دوائية مضادة للشيخوخة وفي غضون عدة سنوات، قد تتوفر في الأسواق أول الأدوية المضادة للشيخوخة المثبت أثرها علميا وتقفز شركات التكنولوجيا البيولوجية إلى اكتشافات تسويقية ويراهن المستثمرون بأموال طائلة على ما يتوقع الكثيرون أن يكون أكبر صناعة في التاريخ وأي شخص يقترب من الـ خسمون يريد أن يعرف فالتجاعيد والترهلات والشيب جميعها مظاهر خارجية للتدهور الداخلي الذي يعتريني بالفعل وستتدهور الأمور أكثر من الآن فصاعدا الخلايا سوف تتأكل وتموت
    دعونا نلق نظرة على القلق الذي يترافق مع هذا الوضع والتاريخ المعاصر يحفل بالمخادعين والمروجين الذين ادعوا أن الشيخوخة ستعالج في المدى القريب وأنهم سيحيون ليشهدوا هذا الحدث وأن الوصول إلى الخلود أمر ممكن لكن الأمر مختلف إذ يقول ريتشارد ميلّر وهو اختصاصي في علم الشيخوخة بجامعة ميتشيغن في العقد الماضي اكتشفنا اكتشافا كبيرا ويضيف أثبتنا أنه يمكنك إبطاء عملية الشيخوخة باستعمال الأدوية قبل عشر سنوات كان الناس يقولون هذا خيال علمي لا يوجد ما يدعو إلى أن نعتقد إمكانية حدوث هذا وثبت أن هؤلاء كانوا على خطأ إذ يمكن تحقيق ذلك هذا ليس مجرد إبطاء للشيخوخة في الفئران بل في البشر كذلك
    والشيخوخة من وجهة نظر بيولوجية هي بشكل أساسي الخسارة المتزايدة في قدرة الجسم على إصلاح نفسه وهي ناتج غير سار للتطور فعندما نكون صغارا فإن اهتراء وتمزق الخلايا والأعضاء يقلِّلان من قدرتنا على نقل جيناتنا إلى أبنائنا وأحفادنا لذا فإن التكاثر الطبيعي يعمل ضد تتعويض الخلايا بفعالية وعلى الرغم من ذلك، فإن الزيادة السريعة في مدى العمر المتوقع كان أسرع من أن يلحق به لتطور ويقول العلماء إننا نعيش في وقت يختلف كثيرا جدا عن العصور التي تالت ماضينا التطوري لذا لم تتح الفرصة للتكاثرالتعويضي لتعديل الأجزاء المتأخرة من حياتنا
    وأخيرا قالوا وهم في غاية الاريحية أن أبحاث الشيخوخة لم تعد تتمحور حول العيش مدة أطول بل حول الحفاظ على الأفراد صحة قبل مماتهم قلت لهم أني أريد أن اعيش أطول فترة ممكنة وهذا ما أبحث عنه وضحكوا وأنفض سامرنا

    وأخترلك قصة هذا الشاعرعراقي


    انه ..رجل !!
    فى ربيع الحب
    تجاوزت اعوامه الخمسون عاما
    ومازال فى داخله مجموعة من الاطفال
    ففى اعماقه طفل مدلل سريع الغضب دائم التذمر
    وفى اعماقه طفل شقى كثير الشغب والحركة
    وفى اعماقه طفل حزين..سريع التأثر والبكاء
    وفى اعماقه ايضا ..طفل حنون شديد الالتصاق بمن يحب
    وفى اعماقه طفل قلق…شديد القلق على من يحب !!

    وكانت هى …من يحب !!
    إمرأة فى الثلاثين من عمرها
    التقاها للمرة الاولى فى منزل احد اصدقائه المتزوجين حديثا
    ودار بينهما حوار قصير
    لكنه كان كافيا لنسج بدايات حكاية من حكايات الحب الجميل
    بين رجل خمسينى
    وامرأة ثلاثينية !!!!

    ولم يكن لقائهما الثانى وليد الصدفة
    بل كان عن اتفاق مسبق بينهما
    لاكمال حوار كان قد بدأ فى اللقاء الاول
    فكانت تتحدث وتسرد وتفسر
    فى الوقت الذى كان هو يطيل النظر اليها
    غارقا فى افكاره واستفساراته ودهشته
    عن سر ذلك الانقلاب الذى يحدث فى اعماقه
    بمجرد رؤيتها
    وعن سر ارتباكه فى حضرتها
    وهو الذى تجاوز من السنوات ماتجاوز
    أهو الحب ؟؟؟
    نعم انه الحب !!!

    هكذا همس لنفس ولقلبه
    انه الحب اذن !!
    وفى هذا العمر ؟؟
    العمر الذى يدرجه البعض فى قائمة خريف العمر ؟؟
    ولماذا يطلقون عليه خريف العمر ؟؟
    ولماذا يلصقون الخريف بهذا الجزء الجميل والدافىء من العمر ؟؟
    ومن الذى منحهم الحق فى تقسيم العمر الى مراحل وفصول ؟؟
    وحده الانسان الذى يملك الحق فى تقسيم الفصول على مراحل عمره
    فقد يبدأ عمره بالخريف وينهيه بالربيع
    ليس بالضرورة ان تكون النهايات مجرد خريف هادىء متهالك مصفر !!!


    هذا ماقاله لصديقه المقرب
    الذى بادره بالتحذير بعد طول انصات لحكايته
    مذكرا اياه بخطورة الحب فى هذا العمر
    لصدقه حين يأتى !!
    وقوة تدميره حين يرحل !!
    لكنه لم يستجب لنصائح تقليدية
    إعتاد العشاق على سماعها وتجاهلها
    فلا شى يقف فى وجه الحب
    حين يأتى كالتيار…كالطوفان …كالاعصار المفاجىء…!!!


    وترك نفسه …لحكاية حب جميلة
    انغمس فى طقوسها بكل مقدرته على الحب
    وتفاعل مع احاسيسه بكل قدرة له على الاحساس
    وتعلق بها
    تعلق بها جدا
    بالحكاية ..وأنثى الحكاية…واحاسيس الحكاية !!
    وترك نفسه لاحساس جميل باغته كالقدر الجميل بلا موعد !!

    اقترب منها كثيرا
    منحها ارقى انواع الحب
    وهبها كل ماتحلم به عاشقة من طقوس الحب
    اقتحم عالمها بكل قوة ونضج مشاعره
    بهرها برومانسيته
    جذبها بقوة شخصيته
    اشعرها انها طفلته المدلله
    وشعرت معه بانها نجمة مضيئة سقطت ذات رياح فوق سطح الارض
    ووجدت معه نوع من الامان
    نوع يعجز عن توفيره شاب فى مقتبل العمر لفتاة تقاسمه حكاية حب نقية !!

    كان يحب القراءة
    وتستهويه قراءة الروايات الرومانسية
    وكانت تشاركه الهواية ذاتها
    فكان فى كل ليلة يقرأ لها على الهاتف حزء من رواية عاطفيه
    فكانت تسافر مع الاحداث ومع صوته
    الى ابعد مدن الحلم والدفء والخيال
    وكان يتلاعب بنهايات الروايات
    فكان يغير النهايات الحزينة الى اخرى سعيده
    كان يرفض ذكر الفراق امامها
    وكان يصر على عدم الخوض بأحاديث حزينة
    كى يجنبها لحظة حزن عابرة !!

    لكنه !!
    وبرغم حرصه على عدم ذكر الفراق
    او التطرق الى أحاديث الوداع امامها
    إلا انه بينه وبين نفسه
    كان يشعر بخوف دفين من فقدانها
    وكان يمزقه السؤال كلما طرحه على نفسه
    ماذا لو استيقظت من الحلم يوما وايقظته ؟؟

    ماذا لو قررت الارتباط بآخر يقاربها سنا ؟؟
    ماذا لو جاء المساء ..وفتح روايته كى يسردها عليها
    وهاتفها كعادته كل مساء …..ولم يجدها ؟؟؟؟
    ماذا لو …ولو ….ولو ؟؟
    استفسارات كثيرة كانت تباغته فى خلوته
    وتفسد عليه راحته باله ونفسه
    وتجعله احيانا يستتر عن الاعين
    كى يبكيها بكاء مريرا !!!!!

    و(قلب المحب دليله )
    هكذا يقال دائما !!
    وهذا مااعتاده هو من قلبه طيلة الخمسون عاما
    فدائما يشعر بالحدث قبل حدوثه !!!
    وجاء صوتها ذات مساء كعادته
    لكنه كان مختلفا ….
    كان الصمت رفيقها فى تلك الليلة
    كان فى خاطرها نبأ ما يتجول فى سرها
    وتأبى البوح به رأفة بقلب صادق احبها بجنون !!!

    ترى ؟؟؟
    ماذا ارادت ان تقول له فى تلك المكالمة
    واى الانباء قررت تفجيره فى وجهه
    وبأى النيران قررت إحراقه ؟؟؟
    الى هنا !!!
    وقررت التوقف عن إكمال الحكاية
    واتنازل لكم عن نهايتها
    ولكم حق اكمالها بما يوحيه عليكم خيالكم
    ماذا قالت له ؟؟
    وبماذا أجاب ؟؟
    وأين مضت هى بعد تلك المكالمة
    .واين مضى هو بعد تلك الليلة#

    وماذا كان مصير حب جميل وكيف كانت خاتمة حكاية راقيه لا أعرف بالحق أكملها انت أو انتم ربما كنتم اشد قدرة منى على وضع نهاية مناسبة لرجل خمسينى فى ربيع الحب
    يا جنوني تواصل علني أنجب عظمة الابداع ألق وفصاحة
    معا نقول ما بنا بلا كلل الي الممات
    متعك ربي بالعمر المديد الجميل


    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 09-14-2019, 06:37 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-16-2019, 11:03 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)




    أستاذنك أخي زهير لإيراد هذه المدخالة من عمنا و صديقنا /
    باسط المكي ردَّ الله غربته عن البورد ، تعليقاً على همسنا الحزين.

    Quote:
    (همسٌ حزينٌ) بقلم دَفْع الله ودَّ الأَصِيل (Re: دفع الله ود الأصيل)
    حباب الدفق الجميل والاحساس ..النبيل .. واصل يا أصيل

    باط المكلي

    لله دَرُّك أيها المك الهُمامُ. لأأنك جئتَ (باسطاً) إليَّ يدك ،لا
    لتقتلني ، و إنما لتأخذ بيدي لكي تدفعي قُدُماً. و بما أننا ظللنا هائمين،
    لا بل مُنَْزلِقينَ على حافَّة جدار الخَاطِرةفإن شُعُورِي حيالَك و كل مَنْ
    يَقْرَأُنِي أنه يظل هو منيو أنا منه، على مقربةِ ما بين مِرْآتَيْ رهانٍ،
    بل هي مرآةٌ واحدة ٌ.. قسمتها عصا الترحالنصفَينِ، لِتَعْكَسَ لي، عن
    بعدٍ سحيقٍ، تفاصيلَ فسيفساءَبواطن أمري. گأقرب ما توهمني،
    فتوحي به إلي أضغاث أحلامي، و تهاويم بعض ظني ،
    حد تشابكبنات أفكاري و تشابه أبقاري.

    ¶ هذا ، و لواعج الحنين لو عجزت أن ترتق فتقاً أحدثه ألم البعاد
    ما بين ضفتي نَهَرِ، فحتما سوف لن تفشل أن تضعنا ضمن مزاجية
    أن نسترق السمع لما يدور منهَمْسٍ على الضفة الأخرى. حيث إنَّ:
    {بسمة ٌبالسن.. و نظرة بالعين ، و البادئ دوماً يكون ألذُّ و أطعم.

    # و لكنِّي لا أخفي عليك اندهاشي من مواقف بعض الناس مني.
    إنهم لا يطرحون عَليك إلا أسئلة غبيةً، فيُجبرونك على الرد عليها بأجوبة
    أشدَّ منها سذاجةً و غباءً . يسألونك مثلاًع( تِفَّةِ) شعرك، لا عما إذا كان تحت
    تلك القبة فكيأم فأراً ميتاً؟! أو يسألونك: في أي مجال تعمل، لا ماذا كنت تصبو
    لتكون بارعاً؟!أو يسألونك كم تملك لاعن كم ضيعتُ من عصارة جُهْدِك و وقتك
    سدىً؟! أو يسألونك عن أخبار المرأة التي تزوجتها ، لا عن أخبار تلك التي كنت
    ولا تزال تَعشقُها؛ و يُحِبُّ ناقَتَها بعيرُك؟! أو يسألونك :ما أسمك لا ما إذا كان لهذا
    الاسم شنَنٌ يوافق طبقك؟! أو يسألونك: كم عمرك لا: عن عُمُرِك فيم بعزقته، أو عن
    شبابك فيم ضيعته ، أو مالك فيم أفنيته؟! أو يسألونك: أي مدينة تسكن لا عن أي مدينةٍ
    أفلاطونيةٍ فاضلة تسكن وجدانك و لم ترتد أشرعتك شواطأها بِعْدُ؟!ا أو أنهم يسألونك:
    هل تُصلي لا بل، هل تخشى لومة الله تعالى ، في صلاتك؟!! لذلك ، فقد آثرْتُ.

    # فتعودْتُأن أُجيب على هكذا سخافاتٍ بنظرةٍ شرودة كنظرة المولاليزا ،
    , و في صمتٍ و بهدء غالباً ما تأتي بعده انفجار هُبُوب كتَّاحة الهبباي في
    عز الصيف فنحن حين نصمت نُجبر الآخرين على تدارك أخطائهم
    حتى لا يستفحل أمرُها إلى خطايا. و من يُعاتِبُني على ذلك قلت له:
    لا تُؤاخذني، حيثُ إنَّ"يَدَاكَ أوْكَتَا ، و فُوكَ نَفَخَ"
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-17-2019, 05:58 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    ودالاصيل هذا المساء كئيب لا يحمل غيربعض أفعال الامس وكل ما مضي ومثيلة لتحركات جل الشهر وانا هنا ما بين الذكريات والحنين للوطن ومشاكل الغربة التي تأخذ كل يوم شكلا جديد و بعدا أخر لا نتوقعه قال لي صديقي العريق في الغربة أنه خلال غربته عاصر غربة الزمن الجميل والغربة في هذه الايام قائلا كنت مغترب ولي مقام وحضورخاص في في كافة الاصعدة الاجتماعية وكنت مقصد أهل الطمع بالاسفار للرزق وكذلكسارق قلوب العذاري بما ألبس وأتعطر بالرغم من حظي الضئيل في الوسامةولوني المائل للسواد الافريقي لا عليكولكن أصبحت مثلك أروي ذكريات الغربة في الزمن الجميل واكتب في بعض الاحيان حكايات المنفي الاختياري أقول ذلك لاني أنا من أختارالعودة للبعاد عن الوطن بعد غربة طويلة امتدت لثلاثة عقود عدت مرة أخري بعد أن أنفقت مدخرالعمر في بناءقصر منيف وفرشه من أعالي البحاركما تود سيدة القصر وزوجتي المصون وكذلك أيها الزاهد تعليم الاولاد في بلاد الفرنجة وما نستخدمه من دابة لابد أن تكون مثل ما يركب عليةالقوم في عاصمتنا هذا ما أقدمت عليه أسلوب حياة مخملية ومكلفة قدلا ألعن غير نفسي وظروف الوطن الاقتصادية جعلت منا متشردين في اصقاع الدنيا بحثا عن دعة العيش وتحقيق أحلام الاسرة في الاخر أحس أني قد بلغت من العمرما يستجب الراحة والعيش في هدوء بعيدا عن معاناة الغربة وكبد الاغراب وكأبة منظرالمسافرين أسال ربي أن اكون من أصحاب الحظ العظيم أقضي ماتبقي لي من العمرفي الوطن قال العبارة الاخيرة والدموع تجري علي وجنتيه حري
    دعني أتذكرهنا قول للمفكر الراحل أدوادرسعيد في قضية المنفي لأني علي يقين جازم أني أعيش المنفي بكل تفاصليه اليك ما قال (المنفي هوأحد الاقدار مدعاة للكأبة وفي أزمنة بعيدة وكان الابعاد عقابا مرعب لأنه لم يكن فقط أعوام يعيشها الانسان تائهه بدون هدفه بعيدا عن الاسرة والاماكن المألوفة بل يعني أيضا أنه منبوذ دائم لايشعر أنه بين أهله وخلانه ولايتفق البته مع محيطه ولا يتعزي بالماضي ولايزيقه الحاضر والمستقبل الا طعم المرار )
    وقد ذكر عن ابن عباس أنه قال( لو قنع الناس بأرزاقهم قناعتهم بأوطانهم ما اشتكى عبد الرزق مستشهدا بحالة الأعراب التي تحن إلى البلد الجدب والمحل الفقر والحجر الصلد وتستوحش الريف وتستوخم العيش فيه ويورد الجاحظ في رسالته عن الحنين للأوطان أن أحد البرامكة كان يصحب معه في أسفاره حفنة من تراب موطنه ليتداوى به
    ونحن يا صديقي أبن الحيشان الثلاثة لا نزال نقاوم أحباطات الواقع بمجازات الكتابة علها تكون السلوي وتضمد جراحات العمر العميقة أني أشتاق لشربة ماء من النيل وجلسة بين الاحباب ليلة خميس ومغني يصدح بأغنيات الحقيبة وسمراء ترقص بالرقبة وانا أعرض بالعصا كفارس من المهدية قد أطاح براسه عصير البلح المعتق وكل المني أري معشوقتي وأقبل خدها وأكل من لحوم الضأن ما لذا وطاب ويسرقني الوقت الي الفجرسهران سعيد في حضن أمدرمان أهرول مابين وقبرأمي ومحطات حبي القديمة ومتي أرجع الي أمدر و أزورها وأشوف كما قال الشاعر نعيم دنياتي وسرورها قبل أن يتلاشيء العمرمني
    واليك هذه الابيات التي لا أعرف كاتبها
    أحرقـي في غُربتي سفـني
    ا لاَ نّـني
    أقصيتُ عنْ أهلي وعن وطني
    وجَرعتُ كأسَ الذُّلِّ والمِحَـنِ
    وتناهبَـتْ قلـبي الشجـونُ
    فذُبتُ من شجَـني
    ا لا نني
    أبحَـرتُ رغـمَ الرّيـحِ
    أبحثُ في ديارِ السّحـرِ عن زَمَـني
    وأردُّ نارَ القهْـرِ عَـنْ زهـري
    وعَـنْ فَـنَني
    عطّلتِ أحلامـي
    وأحرقتِ اللقـاءَ بموقِـدِ المِنَنِ ؟!
    ما ساءني أن أقطَـعَ ا لفلَوَا ت
    مَحمولاً على كَفَني
    مستوحِشـاً في حومَـةِ الإمـلاقِ والشّجَنِ
    ما ساءنـي لثْمُ الرّدى
    ويسوؤني
    أنْ أشتري شَهْـدَ الحيـاةِ
    بعلْقـمِ التّسليمِ للوثنِ

    سوف أعود لوطني ذات ولكن لا أود أن أعود في الة حدباء محمول

    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 09-17-2019, 06:06 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-17-2019, 07:17 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    جرس هذه الابيات قريب من عمنا الأمدرماني المرهف سيف الدين الدسوقي.
    لكن ضحكتي يا بةدو الزهور بحكاية عصير البلح. دا شربوت و لا كريسال عديل؟
    عمومن ذكرتني بالمناسبة طريفة من طرائف مجالس التعايشي ود تورشين£
    الخليفة عبد الله التعايشي ذات لحظة صفاء كان في مجلسه بين وجهاء أم درمان
    فقال لهم مستأنساً بحضور هم : في بعض ناس بتخاف من الله و لا تخشى بأسي؛
    و نوعية تانية ديل مناففون بهابون بطشي و لگن لا يخسون الله. و لكن الأغرب
    هناك صنف ولو لانى و عنيد ، أصلو ما بخاف لا مني و لا بخاف من الله.

    [} فتعجب القوم (دايرين يتعجبوا ساي) واستغربوا ونظروا لبعضهم البعض ..ثم يمموا وجوههم شطر الخليفة مستوضحين و مستفسرين .. فابتسم الخليفة و نادى أحد ملازميه و اتنهره قائلا : امش لي الشيخ محمد ود البدوي ..قول ليهو الخليفة دايرك هسع؛ و شوف بقول ليك شنو.. و بعمل شنو ..و تعال قالب بسرعة كلمني ..و لاتزيد ولا تنقص.. أمش.. فخف الملازم مسرعا الى الشيخ ود البدوي (جد سعاد الفاتح البدوي) .. لقاه في حلقته يدرس طلابه العلم ..فوقف امامه قائلا : يا الشيخ ود البدوي الخليفة قال دايرك هسع.. فلم يغير الشيخ البدوي من هيئته ولا جلسته الا ان قال له : قول لخليفتك ود البدوي هسي مو فاضبلك ؛ قاعد في حضرة جناب من خلقني من خلقني و خلقك.. ثم واصل في درسه غير عابئ باندهاش الملازم .. فقفل الملازم راجعا الى الخليفة ىنرأ عظيم : ماذا قال للشيخ ود البدوي وما كان رد الشيخ ود البدوي وهيئته اثناء الحديث .. فالتفت الخليفة إلى جلسائه قائلا : مثل الىجل الشجاع الورع هذا يخاف من الله ..ولا يخشى في الحق لومة لائم.

    [} ثم ان الخليفة ارسل نفس الملازم الى شخصية أم درمانية مشهورة اخرى.. فنقل إليه نفس ما قاله لسابقه .. فاسرع الملازم اليه ..فوجده يتوضأ على تبروقة (والتبروقة هي الفروة أو برش الصلاة) و قد غسل رجله اليمنى و بقيت له اليسرى فرفع ابريقه ليغسلها .. فإءا بالملازم بناصب أمامه قائلا : يا فلان الخليفة قال بدورك هسع.. فانتفض الـــ(فلان) ورمى الابريق قاطعا وضوءه و دخل جبته أم تا. الله و هرع لا يلوي على شيء استجابة لأمر خليفة المهدي. هنا اسرع الملازم قبله الى الخليفة واخبره الخبر.. فقال الخليفة لجلسائه وهو يشير الى القادم مسرعا : هذا يخاف من الخليفة ولا يخاف من الله ..

    [}هنا ازداد شوق الجالسين لمعرفة الاخير .. فهمس الخليفة للملازم أن اذهب للنـــــــور عنقرة ..وقول ليهو الخليفة دايرك هسع .. فاسرع الملازم لدار النور عنقرة .. ليجده جالسا ,امامه برمة مريسة رافعا عبارا الى خشمه .. فوقف أمامه و قال له : سيدي الخليفة قال دايرك هسع ترمي الفي يدك و تجيني هوا..فصاخ به النور عنقرة لاعنا سلسبيله: أبيت
    ماني جايي .. ثم جره اليه واجبره على شرب عبار عبارين .. وكانت المريسة في عهد الخليفة ممحرمة تماما في ام درمان وخصوصا لقادة الجيوش .. مما يعد مخالفة كبيرة ... وبعد إجبار الملازم على شرب كمية كبيرة من المريسة ، وهو راجع الهوا ضربو ...وصل الخليفة ووقف بعييييييد عشان ما يشموا فيهو الريحة..قال ليهو: { هاي.. النور عنقرة
    قال ليك ماني جاي...} الخليفة قال ليهو { سيبو النور عنقرة ... تعال إنت قرب جاي}
    قال ليهو { أنا ذاتي ماني جاي} ولم يلبث الا قليلا حتى ظهر النور عنقرة راكبا فرسه
    ولاوبسا دروعه .. فقال له الخليفة ضاحكا : اقيف آ النور .. مافي شي .. ارجع .. ثم
    التفت الى جلسائه قال: تراهو دا اللي ما يخاف لا من الله و لا من ود ترورشين.🤕
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-17-2019, 08:30 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    برضو. يا زهير لو تكون سمعت بحاجة ود الهرمة π
    [} الناس يرددون دائما يا ابن الهرمه أو الزول ابن هرمه !!
    فماهى قصة أبن الهرمه ؟القصة أن ابن الهرمة هذا، كان صديقًا
    و نديمًا للأمير، وكان يذهب إليه في المساء، بعد أن تطبق المدينة
    أجفانها للنزم، ليسامره ويسري عنه لما عرف عن ابن الهرمة من
    خفة الظل وإدمان الخمر!! وكانت المشكلة اليومية أن ابن الهرمة
    عندما ينصرف من قصر الأمير في جنح الظلام يصادفه العسس
    و يوقفونه، فيتلاحظ لهم رائحة الخمر وهي تفوح من فمه
    فيقبضون عليه، ويحيلونه للقاضي!!

    ∆ كان ابن الهرمة لا يريد أن يكشف سره وسر الأمير و لا يستطيع
    بالتالي أن يقول للعسس إنه كان يشارك الأمير في ضرب السنة، و لذا
    كان ينساق لأوامرهم ويذهبون به إلي القاضي الذي يكاد يقيم عليه
    الحد حتي يستيقظ الأمير ويتدخل للعفو عنه في اللحظة الأخيرة!!
    وكان هذا يسبب حرجًا للأمير، وألمًا وإهانة لصديقه ابن الهرمة.

    ∆ و ذات يوم بحث الأمير عن ابن الهرمة فلم يجده فأرسل في طلبه
    فحضر صديقه إليه، مشترطًا عليه، أن يعطيه «صكًا» يضعه في جيبه،
    ويقدمه إلي العسس حتي لا يقبضوا عليه إذا وجدوه سكرانًا!!

    استشعر الأمير الحرج في أن يكتب صكًا يطلب فيه من عسسه عدم القبض
    علي رجل شارب الخمر، لما يحتمله هذا من شبهة الخروج عن الشرع، والتعارض
    مع حدود الله، فطلب من ابن الهرمة أن يفكر في حل آخر يقيه شر العسس ولا
    يضع الأمير في هذا الموقف الحرج!! أمام الرعية، ورجال الدين، وخصوم الأمير!!

    .. غاب ابن الهرمة أيامًا، وعاد للأمير ومعه الحل(!!) وكان الحل أن يصدر الأمير مرسومًا
    أميريًا يقول فيه الآتي: نحن أمير المؤمنين وقد تلاحظ لنا، أن هناك من بين الرعية رجلاً
    يدعي ابن الهرمة، كثر القبض عليه ليلاً وهو شارب الخمر، وقد عفونا عنه مرات ومرات
    دون أن يرتدع لذا نأمر بالآتي:-

    «إذا ضبط ابن الهرمة سكرانًا في أي وقت من أوقات الليل والنهار يجلد حد
    شرب الخمر 40 جلدة ، ويجلد من شارك في القبض عليه خمسين جلدة(!!)

    ∆ وهكذا ضمن ابن الهرمة أن صدور هذا المرسوم الأميري سيمنع أيًا من عسس
    الأمير و جنجويده من التعرض للقبض عليه(!!) وأصبح ابن الهرمة و قانونهمضربَ
    مثلٍ للتحايل (بالغانون) لتحقيق رغبات الأمير مع نديمه لضرب السنة.تري:كم من
    ابن هرمة يسعون مطمئنين بين ظهرانينا؟! ربنا يجيرنا من( أولاد الهرمااات)

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 09-18-2019, 05:12 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-18-2019, 05:22 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    بالعودة إلى صديقي الفلسطيني الذي قلت لك إنني لَّا قابلته
    و شفت مُّو رميت همِّي و هان عليَّ همسي الحزين فقد سألته
    بنبرة عتاب على ما ظننت أنه تجاهُلٌ منه لندائي عليه كم مرة:
    - ماك سامعني يا زول بنادي عليك؟! فجائني رده يقطر حزناً:
    - أسف و أبدأً و الله يا أخي الكريم ، إنني لم أسمعك تناديني مطلقاً!...
    - سألته حانقاً : لماذا تركني هكذا و أدبر و استكبر، ثم عبس و بسر:
    - قال لي: أولن ، دعني يا أخ العرب أرد على سؤالك بسؤالٍ عويصٍ؟
    - يا زول ،ما في أي مانع بس تفهمنا حكايتك شني معانا ، مالك زهجان!
    - أولأً ، هلا خرَرْتَ يا أخي ساجداً شاكراً لأنعم الله على أن حباك بوطنٍ حدادي
    مدادي و يكون لك فيه رقعة أرضٍ لتشيَّدها ولو بقصور من الرمل!؟ في الحقيقة،
    لا أملك سوى القول بأن سؤاله ذاك قد فاجأني و أربكني لمان ظاتو دخلني في حَيْصَ بَيْصَ
    من الإحراج و الخجل و..قلت مجيباً: لا و الله لم أفعلها قط من ذي قبل ، و لكنك لو مُصِر عليها
    شديد،نسجد هسي دي و مالو! قال: إذن عليك أن تخر الآن ساجداً أمام كل خلق الله، معلناً على رؤوس
    أشهادهم أنكمَدينٌ لربك بنِعَمٍ إن تُعَدُّ فلا تحصى .فوالله إن قيمة أن يكون لك مأوىً و لو كان بيت نملٍ ،
    لهي أعظم نعمةٍ، ناهيكأن يكون لك وطن مترامي الأطراف، و لو كان مصاباً بغرقرينة تبتر من أطرافه
    شيئاً فشيئاً. أخذت الرجل في أحضاني و إحساسٌ لا يقاوم بالعقوق يغمرني ، إذ تذكرت كم مرةٍ شاهدت
    جرافات بني صهيون و هي تهدم بدم بارد بيوتاً و صوامعَو بِيَعاً و وصلواتٍ و مآذن يذكر فيها اسم الله
    كثيراً بين يدي عويل النساء و ذهول الرجال! و كم تداعت إلى مخيلتي صورٌلحالٍ باتَ من بعضه
    في عديد من بقاع الدنيا عربيها و أعجميها كلهم في القهر و الهم سواء فبنيان لا تهدمه جرافة
    الصهاينة تجده لا محالةً خاوٍ على عروشه بأيدي أبنائه، و لا حتى بيد عمرو ، جراء هرج
    و مرج لا يبقي و لا يذر...فاللهم نعوذ بك من علمٍ لا ينفعُ، و من قلبٍ لا يخشعُ، و من
    بُطونٍ لا تشبعُ، و من عيونٍلا تدمعُ، و من وطنٍ نراه يُطرحُ فلا يُجمع ُ،
    و من دعاءٍ لا يسمعُ فلا يستجاب له. اللهم آآآآآآآآآآآآآميييين!!
    *****^^^^^*****


                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-18-2019, 05:14 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)





    ودالاصيل ضوضاءالذهن أضحت جنون والصداع أقعد العقل عن التفكير وشل الخاطر ولكن تهل علينا الذكريات حاملة معها كل العشق لهذا التراب الذي قضيت فيه أروع سنوات العمر الطفولة و الصبا من هنا بهذا المكان تهاجمني لوعة الحنين الجارف واليتاع العاشق و الأخريات لاحقة بي لا محالة مثل سبقتها قد ينسى الأنسان الكثير من الذكريات بسبب ظروف الحياة اليومية الصعبة والمليئة بلأحداث التي لاتنهي وهي ذكريات عزيزة على قلبه بسبب التقدم في السن وقد يكون مبدا العيش في اللحظة الراهنة ونسيان القديم منها و النسيان في كثير من الأحيان نعمة ويبقي مؤلم الذكريات سبب عذاب لا قبل لنا به سألت نفسي سؤال هل تحب وطنك وتكره أبناءه لا أعلم لماذا هذه الاسئلة ذات الطابع التعسفي تقفز لعقلي بالحق أحلم أن يكون وطني في كما أنا فيه وبعيدا عن مظاهر الإنفعال المفتعله و بدلا من تعابير المجاملة المفرغه من الإحساس فما عدنا كما كنا مجرد أشباه بشر نردد و ننساق خلف من وصل الي أسمعنا أولا و نعتبره الأفهم و الأقدر فحب الوطن يجب أن لا يكون وسيلة للكذب و إصطناع واقع يختلف عن ما هو عليه إنعزلت بعض الشئ عن هذا العالم الذي لا يشبه إلا صورة من ماضي و إن تبدلت الألون و الملامح أقول هذا لا أرغب في أن أكون بمعمعة أثبتت أننا دائما ما نعود لعادتنا القديمة و أن الطبع يغلب التطبع مهما حاولنا أن نكون و مهما صدقنا بأننا نستطيع أن نكون كما نود ونأمل في أن نكون أكثر واقعية وشفافية حتي في دواخلنا العميقة لأ أظن نستطيع ذلك فعليا
    أحب وطني بكل ما فيه من معاناة و لكن في ذات الوقت أكره في أبنائه أوخام وكثيرا من العلل من نفاق و فساد و إدعاء بالطهر و عنصرية وشعور بالدونية والتهميش الغيرمبرر لا أرغب أن يكون حضوري بينهم من خلال رسم إبتسامه باهته خلفها صورة ناقمة وغيرمقتنعة بما ذهبوا من مذاهب في معالجة شأنهم العام و لا أرضى أن تتمايل روحي مع خطاب سياسي أخرق أو لحن وطني رائع الكلمات والموسيقي قل فرح مؤقت كذوب في وقت قتل الوف الثوار غدر او تجد من الاطفال في سن الدراسة بالشوراع يأكلون من القمامة والاوساخ تموت عشرات الامهات في مخاض الولادة ويعيش صغار أخرون حرقة و قهر بعد أن شاهد والدهم خلف القضبان لعدم قدرته سداد دين ما كان ليكون لو كان بمقدوره إشباع أرواح أبنائه بالطعام
    أعشق تراب بلدي ونيله العظيم و أهوى غباره الاحمر و سماه والامهات الالتي أنجبن لنا عظماء و أخرجوا لنا هذا الجيل الواعي ألذي أنتصروا لنا بالثورة و هؤلاء الرفاق في الهم و الحلم و المصير فهو وطن يستحقنا كما نستحقه و تصعب الكلمات على عتابه كما تدمع العيون عن مجرد فكرة فراقه فهو الأنا و أنتم وهن و الكل وما فينا و هو الماضي الذي كان و الحاضر الذي أصبح و المستقبل الذي سيكون كما نأمل أن يكون
    في هذه اللحظة أبعث لك يا وطني برسالتي المفعمه بالعشق وطن لأقول لك تحياتي يا وطني أتمنى أن تكون الأقوى والأجمل والابهى بكل شعبك وأهلك و أخبرك بأني قد إشتقت أن أراك في المقدمة و أتوق أن أكون معك هناك حيث الفخر لا ينشأ من ماضي بل من حاضر و من مستقبل تصنعه عظمة وطن قرر أن يكون في المقدمة بين الأمم برجاله و نسائه مستعينا بالعدل في رؤياه و بالعقل في تخطيطه و بالحرية والعدالة والسلام
    تحياتي لك يا وطني والمجد والخلود لشهداء الحرية والتغيير الابطال ولا أن أقول أنك في القلب رغما عن ضعف تضحياتي وأني بعيد عن كل ما قلت و سأقول و ربما لن أقول و لا أنسى أنك هويتي وقدري وكل أملك في هذا العالم وفي خارطة الواقع و أن وجودي الحقيقي يعتمد على وطني
    في لحظة ما توقف فيها ذهني و تجمد الزمان مع إرتعاش المكان بموسيقى صاخبة إلتفت حولي فلم أجد إلا وجوه أسيوية أنها أرض الملايو البعيدة أين أنا من موطني و تيقنت في لحظتها بأني غير موجود في المدينة خلقت بها وعلى أعتاب الرحمة والتسامح الانساني لا علي قبائل تصارعت و تصالحت بل كنت علي يقين أني من تلك المدنية البكر الحالمة ذات الشمس المشرقة و ما نحن فيه الآن من وجود حقيقي نتحسسه بكل نبض الحياة فينا من دفع هذه الدماء التي رضعناها من ثدي عازة أعلموا يا أهل الارض أنها القطعة الوحيدة بالدنيا التي تجد فيها الحرية والامان والرحمة
    أعشق تراب السودان الوطن وأعرف أنك معذب مثلي بهذا العشق السرمدي قينا
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-02-2019, 07:55 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)



    *******^^^^^*******
    ® آسف ليك جدن صديقى زهير لطول النجعة و ها قد عُدنا
    لنمارس هَمْسُ البُعادِ مع السُهاد عبر الفيافي و الوهاد ، مثلما
    تتراوح عرجاءَ إلىمراحها ؛ و كما يرجع كلبٌ في قيئه ، و كما
    يعاود مرتاد سجونٍ الكرة إلى أول مسرح لاقترافه أولى سوباقه π√

    © نعود مثلما نفعل في كل مرةٍ ، نتزحلق على أهداب جدار الخاطرة ؛
    نبحزم بطوقٍ شريط الذكريات و بوح الذات للذات كسير طاحونة ( أنينٍ)
    هوائية لا ينفك بنا راحلاًفي جوف ليلٍ بهيمٍ طويلٍ لا ينجلي ، و إذا انجلى،
    فبصبح ؛ و ما الإصباح منه بأمثل. و الذكرى إكسيرٌ يربط كل طائرٍ مرتحل
    عبر البحر..فاقد الأهل و ربما سيعود يوماً ليجد مكانه محفوراً على
    قسمات وجوه العابرين.. تُهامسها دوزناتٌ من أوتار الحنين.

    @ نريد تجريد ذو اتنا من غشاوات تضرب حاجزاً شغاخصاً أمامنا كجدار
    فصلٍ عُنصريٍّ من الصمت بيننا و بين بيادرَ عطشى، ننقش ليها حروف الريد
    ناصعة كحبات الخرز علي أجنحة الحمامات الزواجل؛ لتظل تجوب كل مجاهل
    الغربات إلى أن ترسو هناك لديها..و تبوس يديها و تنقل إليها حبي الأكيد

    ∆ و تلقى العشيرة بتشتغل منديل حرير گبيييير كخارطة وطنٍ ممتد بحجم قارةٍ .
    لحبيب بعيد خلاها أوهن من بيت عنكبوت و فارق دفء أحضانو.. جحيمٌ ما هويناه..
    و لكنّا قبلناه برضا على عواهنه..لعله يعزينا كلما استرجعنا وقع خطى مشيناها ذات يوم ٍ
    في شعابه .عابري سبيلٍ في حنايا الشوق!! فصبرٌ جميلٌ و الله المستعان على ما يصفون!

    [} يا أيها الوطن الطريح الفراش جريحاً متى يعود خرير الدم مِدراراً في ثنايا عروقك؛
    و تعود كقبطانٍ أضناه عناء البحث عن حطام قاربه المهشم .حتى تلم شتاتنا كقراصنة
    جاء كلٌ منَّا يحمل نعش غرابٍ ميْتٍ على كِتِفيه، يترنح به مشبوحاً بين ضَفَّتَي نَهَرٍ!!
    أخهوك ود الح ي ش ان ال ت ل ا ت ة
    مؤذنٌ تعبانٌ في جزيرة مـــــالطـــــــة!!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-03-2019, 09:54 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    صديقي ودالحشيان الثلاثة الاصيل الكريم لاعليك أعرف المشاغل وكدرالدنيا وبعض مرارات ما نعيش وكذلك مايقلقنا عن حال الوطن والاهل الكل هنا يعلمون أننا نقاسي الأمرين ولكن نكتب لنسني ما نحن فيه وفي الكتابة سلوي ما لها من حدود
    تعال صديقي أقول لك ما بنفسي وعن حديث الشتاء و صمت الوحدة والغرف الخالية من الرفيقة والمعشوقة الغائبة التي ضلت عنواني لسنوات والشبابيك العارية من ستائر قد لا تستر أو غير متسقة مع الاثاث والالوان عن مناجاة الظلام ويقظة الذكريات حولي قد تكون سطوة الالم أقسي مما تتخيل دعني أندح كانت ولاتزال تعيش بقلبي وتتطلع علي تمزقي بعشقها وتكتب عني وما أدركت من الدنيا وعن منظمتها وحصولها علي الجنسية الامريكية ما أنجزت لنساء أفريقية وعن أحساسي الممزق كنت شارد عن كل شيء الا هي بل هي تسكني كثيرون يقولون لي هي ليست بذلك الجمال المبهر أقول لهم ببساطة خذوا عيوني لتروا بها لقد حاول العديد من الاصدقاء والكثيرات من بنات حواء الذين جمعني بها الزمن سرقت أهتمامي بها لتجييرذلك لصالحهن ولكن فشلوا بالرغم أن هنالك محاولات عميقة كانت تشبه التماهي مع الاخر لجعل العلاقة واقع لا مفرمنه لا أقول ما أكتبه بعيدا عن واقع اليوم وعن الحب والفقدان والثورة والأحلام وعن انتكاسات متبوعة بقدرة كبيرة من القدرة علي المقاومة والانعتاق بالرغم أن تحمله الايام قاسي لا أستطيع تحمله وبين طياتها ألم متعدد ألم الذات التي قدر لها أن تكون فاقدة لاشياء أعظمها الأصول المعرقية الضاربة في كنه الحقيقة وألم الواقع المتعفن الذي يستهتر بالحقوق ومابين صحوي ومنامي وعميق تفكيري وسويعات اللهو الجميل لست علي يقين أني قد أحقق بعض ما أحلام به يا لهذا الرهق العجيب أكابر أخاف وأخشي ويغلبني حيائي من الافصاح لذلك أجد في الكتابة منتفس مريح جدا قد تباغتني أحاسيس مفرحة ولكن تتضئل وسط سطوة الانزوء مع الذات واقع يتعامل فيه الانسان على أساس أنه كم أشياء تافهة فقر وعري وفساد وقهر وعنف ومصادرة لأبسط حقوق العيش وألم النحس المطارد لي وفشلت في بلوغ مرامي بالحياة ولكن سعيد بعمر فيه جماليات وأعاني عذابا نفسيا داخلي جراء الأحزان التي يؤججها واقع لم يتبق لي سوى الهروب عبر الخيال لمعانقة أحلام قد لا تجيء إلا على سبيل المجاز وذاك ما فعلته عبر حلمي بها تنتشلني من كوابيس الواقع قبل أن أقرر الإفلات والهروب نعم أنا رفيقها في النضال وكذلك بالجنون هربت من عشقي لها أني أستطيع الان لك هنا رسم خارطة لاعماق أعماقها الدفينة أني أعشقها لحد الهوس ولكن أنت تعلم فقدتها لحمقي المتأصل وضعفي الانساني من منا ليس لديه ضعف البُرهة التي أرسو عليها إما أن تحلّق بي إلى دنيا البهجة أو ترمي بي في قاع الحزن السرّ هو في ترويضها ولكن أيضا تجدني فاشل هنا تحدديا
    قد لا تعلم أن كل شيء في حياتي يمر كالصدمة أوالدهشة لا أملك غيرالانصياع لسياق القدر أتركني الان أريد النوم قليلا ولكن أخاف من الاحلام الليلية قد نلتقي وقد لا أبحث عن لقاء ولكن أظل هنا كمن يريد أن يذهب إلى الحاضر بلا حصان أوطائر أوحتي بصيص أمل أنه وجعي المقيم وأنت تعرفه


    أستمتع معي بهذه القصيدة نافذةٌ على الرُّوح للدكتور المقالح

    نادِ المَنايا، وقُل لِلرِّيحِ: يا رِيحُ
    النَّاسُ في الحَربِ قَتْلَى أَو مَجَارِيحُ

    يُسَارِعُونَ إِليها دُونَما سَبَبٍ
    كَأنّهم حَطَبٌ لِلنَّارِ مَطروحُ

    أَجسادُهُم فَوقَ صَدرِ الأَرضِ عاريةٌ
    فَإِنْ تَجِدْ كَفَناً فَالأَثْلُ والشِّيحُ

    إِلى متى يَتَخَلَّى الشَّعبُ عَن دَمِهِ
    وليسَ يُسعِفُهُ (عِيسَى) ولا (نُوحُ)؟

    لا العتْبُ يُوقِظُهُ.. لا السَّوطُ يُلهِبُهُ
    ولا يُحَرِّكُهُ هَجْوٌ وتَجرِيحُ

    تَجَمَّدَت كَلِماتُ اللهِ في فَمِهِ
    وغَامَ في صَدرِهِ ذِكرٌ وتَسبيحُ

    مَسَاجِدُ اللهِ في الأَسحارِ صامِتةٌ
    تَجَمَّدَت في المَحَارِيبِ التَّراويحُ

    القَلبُ مُنفَطِرٌ حُزناً ومُنكسِرٌ
    والعَينُ دامِعةٌ, والرُّوحُ مَجرُوحُ

    الضَّالِعُونَ الضَّحَايا بِئسَ ما اقتَرَفُوا
    هُمُ الزَّنازِنُ فيها والمَفَاتِيحُ

    ماذا تَبَقَّى لَهُم مِنهُم؟! ولَيسَ لَهم
    في عالَمِ اليَومِ لا نَبضٌ ولا رُوحُ

    تَكَاثَرَت في زَمَانِ الرُّعبِ آلِهَةُ الــ
    ـفَوضَى جُزَافاً.. فقُل لِلرِّيحِ: يا رِيحُ

    ولي عودة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-06-2019, 08:25 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    Quote:
    Quote: يقولون لي هي ليست بذلك الجمال المبهر أقول لهم ببساطة خذوا عيوني لتروا بها.

    لا عليك زهير يا صاحب. من هراء أمثال أولئك العوازل .فمعايير الجمال نسيبة . تذكرني
    بما يُروى عن ذاك الصبي الصعيدي البرئ الذي سال أباه : صحي يابا الحب أعمى؟! فجاوبه
    قال: بس بوص لامك و أنت تعرَف. واسمح لي في هذهالعُجالة لأهنئك، فأنت مصابٌ بداء الكلب
    (الذي يريد خانقه). وهو طبعن ليس بذاك الجنون الذي يؤدي بصاحبه إلى تلك القلعة الصفراء
    الساماة / تجتاني الماحي، و التي تقشعر أبدان حتى كماسرة من نطق اسم محطتها. ناهيك عن
    أي راكبٍ قد يصهين من النزول حنبها ،حتى يضحي بتفويتها و لو كلفه ذلك مشواراً كدارياً
    ولكن ، يا لجنونك أنت من نعمةٍ، بل هي تاجٌ فوق رؤوس الغافلين لا يراه سوى العاشين.

    فقد سبق لي و جاذبتك طرفي الحواديت غير مرة عن لُعبة []ا لحُبِّ على ظهر جنونٍ فاخٍ []

    [} إذ يُحكَى أنه قبل ظهور آدم كانت صفات الخلق لطيفها و كثيفها ، و فضيلها و رذيلها
    تجوب فضاءَ الكون جيئة و ذهاباً عبر ضبابات الأثير ، دون أن تجد بشراًلتؤنس به وحشته
    ا و تتعلق بهأو يتصف بها أحست جميعها بالنعاس يطبق أجفانه على رموشها و الرتابة
    و الملل يداهمانها ، فسدلان عليها ليلاَ مظًما و جهولاً.

    [} فعمد الأبداع إلى اختراع لعبة و إن بدت صبيانية سخيفة ،لكنها على أية حالٍ
    تبدو مسلية و كاسرة لروتين الحياة اليومية.ثم دعا جميع أخواته الصفات الإنسانية
    للانخراط فيها و هي عبارة عن لعبة التخفي و البحث، على غرار ناس(شليل وين
    راح، ختفوالتمساح أو سجارة مين جازاكو هييييي لبلب و شد و اركب و كدا) .
    سارعت الصفات للتحلق حول مائدة مستديرة لمؤتمر قمة طارئ جامع، لمناقشة
    حيثيات الأمر, و قد خرجت منه ببيان ختامي أجمعت فيه بالتزكبة على
    الإعجاب حدالاندهاش بحلاوة الفكرة و جدوى العبث بها.

    [} هنا تصدى الجنون لخطف قصب السبق و اعتلىقمة الطربيزة
    التي كاد يقلبها رأساً على عقب فيجعلعاليها سافلها و صرخ فيهم:
    أنا أبدؤها لكم ، أنا أفرعها. أنا من سيغمض عينيه و يبدأ العدّ
    التناولي؛و أنتم جميعا، عليكم مباشرة الأختفاء،
                      
    |Articles |News |مقالات |بيانات

10-06-2019, 08:35 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    [} و سارعت بقية اللطائف و الكثائف للأختباء زرافات و وحداناً؛
    - فوجدت الرقة و النعومة متكئاً لنفسها فوق سطح القمر..
    - و دست الخيانة رأسها في دمنة رماد تحتة حفنة من الجمر
    - بينما دلف الخوف و الولع بين ثنايا الغيوم تبلله حبات المطر ؛
    - ثم مضت (الأنا, و أنت,و هو) لحال سبيلهم هم يضربون في الأرض،
    يبتغون من فضل الله. و أما الكذب و النفاق الرباء و السمعة فصاحوا قائلين:
    سوف نتدثر بإزار ورداء الوقار ، ثم خرجوا يتبخترون في ثياب الواعظين ،
    بينما استمر الجنون في عده تنازليا: ثمانون تسعٌ و سبعون، ثمانٌ و ستون .

    واحدٌ و عشرون ، إلى أن اختبأ الكل، ماعدا لطيفة سامية واحدةهي : الحب كعادته،
    لم يكن متسرعاً بقراره ، فبقي هائماً على وجهه كفراش حائر ، و ظل مفضوحاً أمام
    أعين الناس في رابعة النهار ؛ و ليست مفاجئة لأحد أن يصعب إخفاء الحب في القلوب
    العذارى.تابع الجنون: خمسة عشر، أحد عشر . قاربت حسبة الجنون الانتهاء و لجأ الحبإلى
    شجيرة مورقة بورود البنفسج للاختباء بداخلها كملاذ أخير مع نهاية العد التنازلي. فتح
    الجنون عصابة عينيه. ثم بدأ البحث صائحا": ها أنا ذا قادم و آتٍ إليكم حالاً.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-06-2019, 08:37 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    *******{{{{{{}}}}}*******
    [} كان أول من سقط في يدها و انكشف حالها
    هي صفة الخمول و الكسل ، و التي لم تتكبد عناء
    الذهاب بعيداً. ثم هبطت الرقّة على متن بساط من
    الريح من عليائها فوق سطح القمر. و بعدها خرج
    الكذب من قيعان بحيرة البجع منقبض الأنفاس.
    فيما عاد الشوق ملوحاً بگلتا يديه و قلبه مفعم
    بالحنين تلقاهم الجنون بعناق و صخب
    شديد و ضوضاء مجلجلة.

    [} ما عدا الحب ، كادوا يفقدون صوابهم ,
    و قد يأسوا من العثور على أثر له، حينها قتربت
    الغيرة و الحسد من الجنون لتهمس في أذنيه و تبث
    في روعه بوشاية ماكرة : بأن حبيبنا أهل الهوى مختبئ
    هناك، حيث تلفه باقة من ورود البنفسج. هنا، التقط الجنون
    شوكة حادة كالرمح، و راح يسدد طعنات طائشة لمخبأ الحب،
    لم يكف عن ذلك تي سمع أنات الألم و نحيب البكاء ظهر الحب.
    وهو يعصب عينيه بكلتا يديه.. و الدم يقطر من بين أصابعه.صاح
    الجنون بحسرة و ندم: يا إلهي ماذا فعلت بك ، ياحبيب؟!ثم كيف
    أتصرف لأصلح لك ما أفسدته بطيشي و غبائيإذ أفقدتك البصر؟!
    أجابه الحب بحسرةٍ و رضا و تسليم بقضاء الله و قدره: أما
    أفقدتني بصري، فنعم ،و أما نور بصيرتي فلا ، سوف لن
    تفقدنيه. و لكن لايزال هناك ما تستطيع فعله لأجلي.
    فقط كن دليلي إلى قلوب العاشقين.

    [} و هذا ما حدث فعلاً. فمنذ يومها، لقد أبرمتتسوية شاملة
    رضى الحب بموجبها أن يمضي بقية عمره كفيفاً، يمتطي نزق
    الجنون و نزوة الطيش و خفة العقل!! و صار حالهأسوأ من
    حال كسيح يسوقهأعمى، أو كحال صاح في ذمة سكران.
    ** أخوك / ود ال ح ي ش ا ن ال تل ا تة**
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-14-2019, 07:21 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    يا صديقي ودالاصيل وجعي سوف يعجل برحيلي من دنيا الناس أن أحترق من عشقي لها وهي تعلم مدي تعلقي بها ولكنها ترفض أن نعود كما مضي يارب السموات أنت عليم بحالي أود رحمتك ماذا أفعل غير الدعاء والجهربالدعاءعله يصادف لحظة أستجابة
    أخي أنا مجنون متمسك بأستار قلبه كي لا ينفطر عاشق متصوف عميق يترجم مابه بالأنفعال والرقص عجيب هذا الوضع الي هنا قد لا تجد غرابة فيما ذهبت الحياة بي اليه معي سقطت بالعشق في العشق وأدمنت الأنتظار ولازال أعاني الحنين أحاول الوصول لهاوية النسيان وما زالت تائه في طرق الذكريات ذكرياتي مفعمة بالفرح والمرارة تارةً تضحكني وأحيانا أخرى تبكيني بدموع غزيرة ماأقسي البكاء الطويل لسنوات سالت ربي أنزل بي نسيانً يواسيني في كل لَيلة وكُل يَوم يصبَح سقُف غُرفَتِي أوقل حتي الحوائط داخل كل الشقة هي المَيدان المُناسِب لتَلاطُم الذِكرَيات رضيت بالغياب ولكن الذكرى لمْ ترضى بالرحيل عني كل شيء يذكرني بها أطيافها رقتها ضحكتها غنج الانوثة الرهيب وحتى كل أرجاء الدنيا من حولي يرن بصوتها الجميل هنا كانت تغتي أغنيات البنات بكل روعة في الاداء والتطريب كل ما تبقى هو ذكراها كل شيء إختفى إلا حبها إلا عشقها السرمدي كل شيء أختفى إلا بقايا ما تركت هاهنا الطرحة المعطرة وعلبة السجايرالوطنية وأنها بحق ليس كل ماتركت أني أسير إلم وجراح فراقها وكم أتشتاق للقياها وكذلك أتشتاق لحنانها لعطفها لعطرها ما زالت هنا تسكن قلبي تسطيرعلي وجداني وكانها ترافقيني في كل خطوة من حياتي أينما ذهبت أتذكرأنها تنصحينني بل تناقش كل أمريهمني لماذا لا أستطيع أن أنسي أود أن يقف كل شيء حتي قلبي من الخفقان لانه بعشقها معذب وهل بعد الممات يموت الحب يقال أن القلب العاشق عند مايرحل من الدنيا أول زيارة له للاحياء لمن يحب بعمق لا أعلم مدي صحة هذا الاعتقاد أوالقول
    يتجمد في الشتاء داخل شقتي كل شيء إلا العطروالحَنِين والذكريات ولي بعض الأمنيات في هذا الشتاء أن أنجز أول أعمالي الادبية وأدفع به للطبع ولكن أنا ما بين برد الشتاء وكأبة الغربة ومرارة الذكريات والحنين للوطن يا ربي أن الذكريات قد تثير فينا الشجن قد تثير فينا الحزن قد تعود بي إلى الماضي الذي أرفض نسيانه أو الذي أريد نسيانه ولكن هل يكفي أن أمارس وجع الذكري أنها ما زالت باقية فيني بيقين العاشق ولوعة المحب لم أستطع محوها من دواخلي لاأعرف متي يعرف عمري زمني للتعافي من العشق ولكن أنهكني هذا التعلق النبيل بهذه الانسانة
    أيها الصديق هذه الحالة التي أود منك تفسيرها لي!
    أظل أبكي بحرقة علي جنوني وعلي أهدارعمرفي عبث الحب بقين أني أعشق هذه العزيزة بنت عزازالناس
    ماذا أنا فاعل أصبرعلي كبدي أم أدفن قلبي بالتراب دلني أيها الصديق #

    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 10-14-2019, 07:30 AM)
    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 10-14-2019, 07:34 AM)
    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 10-14-2019, 07:38 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2019, 03:53 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ♤ ها قدنا يا زهير عوداً على بدءِ ما انتهت به
    خطاوينا القهقرَى كوقع الحافر فوق الحافر على
    قارعة الكلام لصاحبه إدريس جمَّاع، و المسجوع
    بالعنوان عاليه. فها نحنُ نعد العُدَّة من جديدٍ لنجترَّ
    خيوطاُ مز أوتار عصبنا السابع شديد الرهافة من سِيَرنا
    على دروب العاشقين، أمثالنا، و لننبش في أسرار عنائزنا
    السرمدي المًستلِّ من رحم الكآبة.و كأنما نحن على
    هَوامِشُ الأحداثِ في زَنَازِنَ فَضْفَاضَةٍ بِلا جُدْرَانٍ.

    ♤ أجل ، فإن وجود لُطعة دمٍ كذبٍ على قميص الضحية لدليلٌ دامغٌ
    و كافٍ لطمأنة جلاديها على ذواتهم الخائفة مما فعل بـها السُّــفهاء مِنَّا،
    لا مما قد تفعل بهم. و لكن ألا يكفي شبح القتيل بأساً و شرفاً أن يظل يطارد
    قاتليه ،(يزورهم في النوم أو في الصحيان) ليبدل راحتهم أرقاً و متعتهم نكــداً.
    فالمجازات العديدة ، والاستعارات السديدة ، و التوريات البعيدة و كل الكنايات
    الممكنة و العنيدة ، إنما هي ظِلالٌ لعُود الكلام و غبارٌ من أقداح الرَّماد .

    ♤ فليست لقطةٌ جانبيةٌ لصورةُ الشيء تماماً كالشيء عينه. و إنما في المجاز
    لمندوحةٌ عن نطقِ نصف الحقيقةِ بواحاً. و لنا فيه مآرب أخرى :مثلاً كأن
    نترك عواهن الأهازيج على رسلها كشتلة غصن زيتونةٍ لا شرقيةٍ و لا غربيةٍ؛
    كجمرتين تؤأمٍ في حضن مسرجةٍ بِلَّورِيةِ يكادُ سنا وهجُها يضيئ و لو لم
    تمسّسْهُ نارً، و تعالج أوضاعها بشيء من سخرية المفارقات العجببة.

    ♤ قد سألتُ النفس يوماً هل أنا يا نفسُ منكِ؟! أشاكت بوجهها
    و سخرت مني و همهمتْ لتقول شيئاً، لو لا قاطعنا طلقُ عيارٍ ناريٌّ
    طائش جاء يبحثعن هدفٍمراوغِ. فتخندقنا سويَّاً في مخبئٍ أرضيٍّ.
    ثم سألتها بسذاجةٍ :عن متى تبحرُ بنا البوارج لتمخبر العباب بعيداً ؟!
    قالتَ: إلى أين؟ قلتُ: إلى (ما لا ندري يا نعسان). إلى مجهول جديدٍ.

    ♤ فما ألعنَ سخريةَ العبثً حينما تأتي في غير وقت مقالها
    و لا مقامها: كأنْ ينتشي المرء في سرادقَ منصوبٍ لمَّةٍ لِتلقِّي
    واجب العزاء ؛ أو يتباكى في حفل هجيجٍ لعُرْسٍ ساهرٍ في صالة
    سبارك سيتي. و كلما يراوحُ صاحب سوابق ومرتاد سجونٍ أول
    مسرحٍ لاقترافه أولى جرائمه ؛ و كلما يرجعُ كلبٌ لاهثٌ في ببية
    قيئه ، و كلما تعودُ مرواحاً عرجاءُ إلى مراحها؛ و كلما يسقطُ قاتلٌ
    مغشيَّاً عليه في قبرِ سَوءٍ قد حفَرَهُ لأخِيه .ثم عدْتُ لأسأل نفسي:
    هل فهمتِ شيئاً؟! قالت : قد يحتاج الفهم إلىٍ همْسٍ آخرَ و أبعدَ
    و أعمقَ كي يُدْفنً الجُرحُفي حفنةٍ من غبار ملح الأرض كي يندمل.

    ♤ فنحن بصدد فصلٍ أخيرٍ على خشبة مسرح إغريقي، لعل عرضه
    سوف يظــل ساريـــاً ، إلى أن يرث الله الأرض و من سيكون عليها.

    فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
    فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
    لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2019, 07:35 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ياصديقي ودالاصيل في هذه اللحظة التي أكتب لك فيها تجدني غاية الحزن والالم علي رحيل أخا وصديق أختاره ربي لجواره وذهب مبكيا علي شبابه هو الراحل وليد النقر وهذا الذي جعلني أكتب لك وهومن القلة التي تري في الكتابة أنعتاق حقيقي من كل القيود جعلت أن يكون حزني عليه سيل عارم من الكتابة الجادة كنت مؤمن بمشروعه الاحياتي الانساني وعلي يقين أنه مشروع أهل النقاء في الحياة ولكن أقدرنا دوما تكون أقوي منا وقد لا ندرك ما نريدو هذا صراع بين مانود مانحن عليه تعال معي الي ركن الدعاءونسال الله له الرحمة لقد كان الفقيدقلب كبير وذهن متقدوسوداني جدير بالاحترام وأنسان يستحق الحياة وتمنيت أن يكون أحدالذين يكتبون رثاء لروحي المعذبة أعود لذات نفسي تجدني ممزق ما بين الروح والوطن والثورة والعشق ومقام الاهل والاصدقاء كل شيء حولي حزين لا أود أن أقول لك هناكل شيء يخبو ولا أقوي علي عذاب الغربة المقيت وبقدر ما فتح لي الحزن من أشراق روحي قوي جعلني درويشا غارق في عوالم التصوف وهنايقفز سؤال هل صمت المتصوف هوالبديل أوالهروب للمجهول أو يعني قرب لحظة هامة لم أستطع تحديدملامحها دعني أقول لك أنه ملمح أخر من ووجوه الحياة قد تكون العزلة وما يطضره الانسان في أزمته الخاصة انها الحوجة للسلام الداخلي مع النفس أويستلذ في أنانييه بكل شيء دون أقرب الناس أعلم أيها الصديق أني لا أريد العيش كالرهبان حرا بدواخلي سجين جدران معبدي تحت عزلة قاسية أني أشقي بين الناس وأكون سعيد مع نفسي قديكون مرض نفسي أعتراني هو الهروب الي الذات ولكن تجدني مهزوم ضعيف عندما أتذكر من أعشق علها تزورني وأكون امام مقليتها ولكن ما أرحم عزلتي منها قربي من الله حتي الانقاء والابقي قد لا يدركها الجميع لا أقول جلها كدر ولكنها تذكرة فيها أمان وأستعداد الموقن للموت أحاول صديقي مقاومة بؤسي واقعي ولا أنسي في خضم ذلك أوجاع الاهل وبعض سخف الاصدقاء قضايا الوطن موجبات الثورة مسارات النهضة لبلدي وأخبار المهاجرين من الوطن مسائل الابداع صراع الاستنارة مع الظلاميين لست خائف علي وطن عركته الشدائد وشباب ناهض أنجر التغيير ولكن أين أنا من المشاركة في كل هذا
    ما ألعن الغربة الطويلة وما أضيع العمر عندما ننفقه في كنزالمال والذهب تموت فينا أشياء كتيرة أولها أنسانيتنا وأعظمها عشقنا
    سيدتي ربة مهجتي وملهمتي أني أعترف لازالت ذاك العاشق المهؤوس
    أني بقدر صبري علي صعوبات العمرلم أنسي أنك أحب نساء الارض لقلبي لا أسالك الرحمة أو العودة لعلاقة ماتت في أعتقادك وانت الي الان لم تجدي نصفك الاخر
    ولكن أسالك أن تحللي قايدي ونعود نقضي باقي العمرمعا أني أتلاشي سيدتي ولم يبقي بالعمرمتسع للاشواق أوالزيارات العابرة مكابدة الاليتاع
    ربي أسالك أن يجد هذا النداء أذان صاغية منها
    صديقي لا تغضب أني ضليل لا يملك زمام قلمه هو هذا ما سطرت فجرهذا اليوم
    ولنا عودة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-11-2019, 08:20 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    أخي وصديقي وأستاذي ودالاصيل
    أين أنت من هذا البوست لقد هجرته وأصبح حزين بلا رواد أومرتادين تعال نلقي نظرة عليه وعلي أنفسنا نعزيها من سخف ما نعاني وسفاهة ما حولنا عسانا نصل الي قناعات عظيمة بأن الحياة كبد لا محال وكم من الالتزامات المرهقة والتعاطي مع من تحب أو تكره
    أسرع أخي بي للوطن أني أغرق أو كدرويش يترجم في هذه اللحظة أعاني من الوحدة القاسية وكلي شوق لتراب أهلي لمياه النيل لمدنيتنا أمدرمان أني أسال ربي فسحة ولولساعة أني مشتاق لأهلي لوطني وبحق حزين باكي فاقد صوابي أه لوتعلم كم الاسي
    مد من قوافل أشواق وحنين بل تيارجارف من أليتاع وكوامن من الذكريات ليس معها صبريجدي أنها قصة طويل حتي عند الحكاية أشعربالاسيء وأكابد الاحزان يا وجع العمر ياضيعة عمري في حبها
    ماذا قائل غيري أني هالك أود منك أن تزوري قبري كل مساء وأدلقي عليه ماء علها تطفيء أشتياقي انا في بعالم الاموات
    من يقوي منكم علي أحتمال العشق والتماهي مع من تعشق أنها تجربة فريدة سوف أحكي لكم عنها هي
    المساكنة
    والمساكنة تجربة أنسانية عميقه حاولت أسرد جزء يسير منهاعلني وفقت
    كنا زملاء أصبحنا أصدقاء
    يربطنا ود عميق
    تفجرت دواخلنا عشقا أنها صيرورة العلائق
    لانسانية الانسان بل أنبل
    تواصلنا بكل ما فينا

    للعيون رموزها التي فككنها
    الافواه تنطق الاستبشار هامسة
    الارواح تطمئن لبعضها سرا وجهرا
    أجسادنا تنادي جائعة أعتقوني
    من رهق الشهوات
    وهكذا المساكنة بل عشرة وحياة

    لاتقولي أتركني ألسنا عشاق أي جرام أقترفنا
    من يستطيع منا الفصام
    سوف تحزنين كثيرا لعودتك لحظيرة الحريم
    لا تقحميني بمسارب جلد الذات العطنه بالاظلام

    ياحيرة أمرأة مطئنة عشقا
    لا تشرعي في قراءة الادعية والكتب القديمة
    فالنص أزلي حكيم وكل التفاسير مغرضه
    أنا وأنت لسنا جبابرة أو دعاة همجية
    بل عشاق صغار بكل برأءة الحب كسوناعيوبنا
    ولكنك تحنين لأزمنة الاسترقاق طوعا
    هل تقتصين مني فلا ضير عشقي أقوي
    بما تعللين
    سوف نظل وسط المساكنة عشاقا سالمين
    قد يجف رحماك من جنين
    ولكن لن يموت عشقنا
    والمساكنة المحرمة واحة حريتنا
    وبها تستمر حياتنا#

    في مكان ما
    في زمن جاء قل لن يحضر أبد

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2019, 08:40 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ودالاصيل سلام لازالت الحالة طين والمزا ج زفتان ربك كريم


    يا أجمل زولة حاي
    يا كنتي ولازالت
    حكايــــتي أنا براي
    ويسرح فيـــــك وبتغزل
    يمكن أقول فيك أورع كلام
    هادا حتى قلمي محتار بفكر معاي
    ولاقادر يكتب همومي ولايصوفك أنتي
    وياحليـــــلك يا حليللي أنا البقدر
    ما قادرأكتب حرف
    وبكتب إلفي خيالي
    وبقعد أحبر صحفات
    في ريدك أنا
    وبفتش في دواخلي
    احتمال ألقي البدايـــــة وأجمل بداية معك
    وأظنه دي البدايـــــة بدونك كمان
    أخ يا وجع
    سكوت عميق
    دهشة ممتدة في الافاق
    لحظة حيرة وقلق
    وكمان الم!
    من هنا بدا السهاد وكل الم
    لما أقوليك
    شوف جواي
    ماهي لا نار أو شيء بقطع في الحشي
    .يدهشني القلم بقي
    يحتار مـــــنصدم
    شفتو البــــداية
    بداية
    توصلك حد التلاشي
    ما كل موت
    لكين الحارة موت الصميم وسط الناس
    يبكوا منو ولا دفنو وين
    أهو ماشي ميت وسطنا
    عرفتي يا ست البنات
    قتلوا ريدك وضبحوا صدك
    بس أعرفي#

    عشان تعرف الحالة وحاول تشوف شيخ قرأن أودكتورنفسيات بسرعة بس أمكن تحلق أوما تحلق أنا مارق الشارع خلاص

    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 11-12-2019, 08:56 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-17-2019, 02:41 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)



    نواح الامسيات الكئيبة وبكاء القلب المكلوم#
    يا حرقة قلبي الجريح أهلكيني وجعي تمدد مزق كل ما فيني من الجلد أنهاكني تماسكي و ما تبقي فقط مني ركام أنسان من الذي يواسي قلبي الحزين
    أين أمي ترقيني بأقوي أيات الكتاب
    و أنت يا أبي أيها الزاهد الخلوق علني كنت معك في محراب الطيبين شاكرا أفضال مولاي قنوع بما رزقت ما كنت أعي الدرس سيدي
    أين أنتم أخوتي عزوتي ما أقسي الغربة
    يا رفاقي أصدقاء الليالي الطوال يا من حملوا الصمت والامل وصبرنا معا علي أحلام عصية كانت أو قل ضربا من الجنون أظنها خيال محض كان بقلبي الواهن من حبها العظيم ذكريات رائعة وعشقي الذي ظل من زمن التلمذة الفكرية الي هذا العمر شاركتني تجربة حياتي الاروع والاكثرفداحة في الخسائر
    ببهاءها أضاءت الليل وبوجها الصبوح جعلت النهار مساحات تواصل لا تنتهي لنجعل حلمنا ممكناً ويتحقق ويحقق لنا أقدس لحظات العشق الصافي إليها أنا مشتاق سيدتي تاج راسي حقيقة كنا نقرأ عن الحب في الحياة والتصوف وكل جميل في أنسانية الانسان أو نقول كما يقول الشاعر قاسم حداد
    )مَرّوا على جرحي يرون نزيفه،
    ويؤلفون نشيدهم من عزفه
    مروا يوارون المعادنَ حول حزني قبل أن أبكي ويسقون الحديدَ
    نشيجُهم ريشُ الغريب على حَمَام البيت
    مروا
    كلما مروا على جرحي انتشيتُ
    كأنهم مرضُ المحارةِ وهي تمنحُ صُدفة الأحياء
    ذاكرة الجواهر
    كلما مروا نسيتُ الموت
    عطرٌ في غموض الصوت
    أجنحةُ الملاك ونزهةُ المنفى وشعرٌ شاردٌ
    ورأيتهم مروا
    رأيتُ رفيفَهم
    ورأيت ريفاً وارفاً يحنو على جرحي ويرسم رايةً
    ورأيتهم يسقون جرحي زعفران الله
    ينتخبون أقداحاً على حزني
    إذا مروا
    يرون قصيدتي تبكي، فيدخرون بعضَ نبيذهم
    قتلى قضوا حباً ولا يتأخرون عن الزيارة
    كلما جاءوا إلى سجن المشقر
    يسألون الله عن أسمائهم
    مروا خِفافاً عند جرحي يستعيدون النشيدْ)

    *يا وجعي العتيق كفاني مرارات وكأبة وكالح الاقدار ظلي ودموعي جفت وأعياني السهاد
    سألتك ربي نعمةالعقل والرشاد أو شرف اللقاء بك
    أني دوريش عشق بجنونه يحترق #


    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 11-17-2019, 05:46 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-17-2019, 09:06 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ●أخي وصديقي وأستاذي ودالاصيل
    أين أنت من هذا البوست لقد هجرته و أصبح حزيناً بلا رواد أو مرتادين تعال نلقي نظرة عليه وعلي أنفسنا نعزيها من سخف ما نعاني و سفاهة ما حولنا عسانا نصل الي قناعات عظيمة بأن الحياة كبد لا محال و كم من الالتزامات المرهقة والتعاطي مع من تحب أو تكره
    أسرع أخي بي للوطن أني أغرق أو كدرويش يترجم في هذه اللحظة أعاني من الوحدة القاسية.
    -----------------------------------
    ♤لك العتبى يا توءمَ روحي و نديم بوحي زهير، و بعدُ ؛
    فأنَّي لي أن أقوى على هجران ساحتك و كلانا يحمل على كاهله همًّاً
    يهد جمال الشيل و نتأبط مزعة وطنٍ طريح الفراش نعشاً يتنازعه
    رهطٌ متشاكسون بين ضفتي نهر. و نترنح بينه و بين غربةٍ و شجنٍ
    كحال من يدافع الأخبثين؛ أو كبالع شفرة حلاقة على حدين أو كساعٍ
    لينتعلَ بكلتا خُفَي حُنَينٍ. فيا لعِظَم مامورية ترويض ضمائرنا
    لتدوم على حُلم حُييٍ ابن يقظان؛ عوضاً عن مواتها أبدياً أو حتى بياتها شَتَوياً.

    ▪ أنت كمهاجر في ديار غربتك إنما تعيش عزلةً من صنفٍ آخر
    مختلف؛ غربة وطنٍ و وطن اغتراب كقمرٍ توشَّح بالسحاب يلقى
    حضورَه عند الغياب.. بُعاده بالاقتراب و سكونه في الاضطراب.
    و يظل هاجس الوطن الأم، بأفراحه و أتراحه، يلازمنا صباح مطاح.
    قد يتاح لك مناخ أرحب من حرية لتكتب فتعبر عما يجيش بخواطرك
    بدون قيدٍ أو شرطٍ ، اللهم سوى قيد حريتك التي ينبغي أن تقف عند خطوط تماسِها
    مع حرية آخرين التعامل معهم يقوم على احترامٍ متبادلٍ، فلا تحاسُد
    أو تباغض أو تناجُش. يقبلونك على عواهنك بغض الطرف عن هويتك.
    و من يتعرض لنقدك فبتجردٍ و بلا نعدٍّ لخطوط خصوصيتك الحمر ؛ و هو
    ما يجعلكa دوماً راسخاً كنخلة تطرح ثمارها كلما حدفوها بحجر .

    ▪ ليس لكائنٍ من يكون ليربط (لولباً) على طرف لسانك حين تود قول شيءٍ ما؛
    و لا لينصب كبسولات قبانة أو نقاط تفتيش على عتبة بابك حين تمارس
    عادتك (السرية) جداً للتنفس تحت الماء. . الكلام الخطير عندنا هنا ليس كذلك
    هناك. و رغم التباين بدوافع هجرة فلان عن علان ، لكن حنين الغريب عن
    وطنو مهما طال غيابو ، هيهاتَ أن يشعر بأنه كان قصرَ رمالٍ من خيالٍ و هوى.

    ▪ و لكن ما أقسى وعثاء السفر على عائدٍ ملتاعٍ أن يلقَى كلَّ الأرض منفى.
    المنفى هنا روحاً و ليس جسداً له خوارٌ؟ .فالعوَزُ و الفافة في دار الأهل غربة، و الغنى
    بين الغرباء وطنٌ. المنفى الحقيقي هو اللغة، حين يكون المرء عاجزاً عن قول
    قناعته أو يكره على الكفر و قلبه مطمئنٌ بالإيمان، حين تكون الطبيعة قاحلةً
    و خلف كل نافذة مخبر، و تحت كل ورقةٍ توتٍ يابسةٍ عينٌ سخطٍ عن كلّ خير كليلةٍ ، و تحت طوبة في الأرض عسسٌ يتنصت و جنجويدٌ يتفلَّت.
    ▪ باتت الهجرة، إذن ملاذاً لكل ذي كبدٍ رطبٍ. يختلط فيها حابل المادي بما هو
    معنويٍّ رمزي يتجلى أيضاً في الدور الذي يمكن أن يلعبه المهاجر في تلاقح الثقافات
    بين الشعوب و الحضارات . و حتى لا نوسع ضيقاً ، فليس المهاجرون كلهم على وعي
    رجلٍ واحدٍ بخماسية الأبعاد ، و إنما ثلةٌ ممن بمقدورهم طرح الأسئلة حول دايناميكا منطق الأشياء باعتبارهم أطباقاً طائرةً لامتصاص رحيق تلك الأمكنة ؛ و إلى أي مدًى يمكنهم أالتأثير
    و التأثُّر ، على أن يحتفظوا بتلك المسافة اللازمة لتسمح لهم بالتأمل الإيحائي سواء في مواطنهم أو في محاضن غربتهم، دون أن يذوبوا هناك، و بالتالي دون أن يفقدوا تلك الهوية المركبة التي تسمح لهم برؤية الأشياء بزوايا شتى لتساعد على تشكيل وعيٍ جمعيٍّ بما يدور.
    ▪ نحن إذن أمام مهاجرين، ليس الشأن الاقتصادي هاجسهم الأول أو الأوحد، بل إن انشغالهم بالأسئلة الإبداعية يبدو أأشد إلحاحاً بالنسبة إليهم، وبحثهم عن ذواتهم بعيداً عن المبتذل. و المشترك بين الناس يجعلهم أكثر جدارةً من سواهم، لأنهم على الأقل يمارسون هجرةً أخرى داخل الذات و ربما من ذات إلى أخرى، كما يعملون على كسر تلك الدائرة السخيفة
    التي تختزل المهاجر إلى محصولٍ تقديٍّ مساهمٍ في سدِّ الفَجَوات في ميزان المدفوعات لدولةٍ فاشلةٍ.

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 11-18-2019, 05:46 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-21-2019, 04:34 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ♤ عمتَ مساءً و صباحاً صديقي الصدوق الودود/ زهير عثمان حمد،
    [} مايصنع الفارق بيننا، أنك بنصف سطرٍ تقول كلَّ شيءٍ ، فيما أثرثر كثيراً
    ثم أخشاك و غيرك، أن تقولوا لي: "يقطع دراعنا لو فهمنا منك ولا أيَّ شيءٍ.

    [] ياخ واحد يجي يكشح فيني (كـــوز) موية (ســـاقط) و لايجي
    يفرك لينا بصله توم مكادة في نخيرينا ديل بسرعة ، نعدل مزتجنا.
    حيث إنَّه بتجليات لــغة المكان تُنســي العيون طعم الدموع
    مرحب حبابك يا نشيد إيقاعو من تحت الضلووع

    [} لَكَمْ نستحضر معاً أبجديات لغة التفاهم و دفق الحنين ,
    لسبر أكثر الحالات عُمقاً في أغوار ذواتنا التائهة. و بها يكون
    تجردنا الواعي عن أنانيتنا؛ لتتحرى فيه لحظات التكاثف و إسهاب
    الوصف لمكنوناتٍ يغدو التسامح فيها « نوتةً » لدوزنة سمفونية
    سياقنا العام للبقاء عائشين نُرزق بأحاسيسَ دافقةٍ خارج أسوار
    (غانون) جاذبية الأرض و فزلقات دايناميكا منطق الأشياء.

    [} أحياناً نمارس فن المزاوجات بين تزاحم أضاد المواقف ضمن
    حيزين مكاني تجريديٍّ ( مثاليٍّ) و زمانيٍّ سيرياليٍّ (ما فوق الواقعيٍّ)؛
    و كلاهما يجعل دخول عوالمنا الخاصة جدن ثم الخروج منها، عبر
    بواباتٍ مُشرعةٍ للطوارئ ضرباً فردانياً من جدلية السهل الممتنع.

    [} فالمعرفة مثلاً ، رحلةٌ استاتيكيةٌ يستحيل فيها الواقع إلى أيقونةٍ
    ذهنيٍةٍ و اللحظة الزمنية في سياقها التعاقبي إلى إيغال معرفي يجنح
    لاستدعاء ذاكرةٍ خرِبةٍ مفقودةٍ ضمن مدلولات حيثية المكان و الزمان،

    [} فأنا مثلاً، لست خلقاً جديداً ، بل محاكاةٌ مستنسخةٌ لملامحِ شخوصٍ
    و أطلالٌ أمكنةٍ غرسناها و لكن أبداً ما دفناها ؛ بل و نريد إعادة بعثها من
    مرقدها و نشورها مُجدداً ، لكي تظل تتراءى لنا كصورٍ مائيةٍ راحلةٍ على
    بساط ريحٍ إسفيريٍّ سِمَتُه امتزاج صرامة الواقع بخصوبة الخيال ؛ لكي
    يتسنى لنا صُنع (مخبازة) تينٍ شوكي ٍّ يُخفَقُ بملعقتَيْ نُبلٍ و تفاهمٍ و تبسمٍ
    ثم يُنقَع بنهر عطاءٍ سلسبيلٍ.. لتكفي لخبز أحلى فطيرة لروح تصالحٍ روحها
    ريحانٌ و نكهتها زنجبيل.. حتى نُقدمها على طبق خيرٍ للمة خيرٍ كان من بينهم
    فتى أدغالٍٍ عابرِ سبيل يقال له /ود الأصيل، و ذاتَ خصوصيةٍ يكون فيها
    الدافع الأقوى إلى ماضينا هو ركناً ركيناً يقوم عليه منتوجٌ إبداعيٌّ ما.

    [} فالحنين هو العزاء الوحيد لمن سقطت أو أسقِطَتْ عنه الهوية؛
    فصار مثلَ عودٍ أعوج َفقد ظله . كما أن الحقيقة هي كما الصندوقٍ
    الأسود ، لا نفتقده إلا ساعةَ سقوط منطادنا الجوي في مثلث برمودة
    بالمحيط الهادئ، تتأبطه أزمنةٌ متجاورةٌ مع انتفاء أحد شروط المفارقة.
    فهي الماضي سردا سيريالياً ، و الحاضر فعلياً و المستقبل ذهنياً .

    [} نصبو أحياناً لفك طلاسمَ مخبوءةً في زوايا شديدة الحرج في
    غياهب مكنوننا النفسي خُماسيِّ الأبعاد ، و عبر محاكاة مثولوجيا
    الموروث المكاني ، لكي نبرم عقداً اجتماعياً وهمياً غيرَ منظورٍ ليشكل
    ناموساً لضوابط فعلنا الإنساني. بقيمه الجمالية فالإحساس به يخلق
    التماهي في العلاقة بين يباب صحارينا الكبرى و جزُرنا المعزولة نائياً
    ما وراء مغرب الشمس؛حيث تكون أبجدية اللغة هناك أداتنا المُثلى.‏

    [} و قد لا نخطئ إذا قلنا إن الصحراء هي المكان الوحيد
    الذي يستطيع فيه الكائن الآدمي الحي أن يذهب ليشاهد
    الأبدية ثم يعود منه منهزماً إلى قيد الحياة لنلتهمها فنتذوق
    من جديدٍ عسيلتها كانثى مغرورةٍ، مشغولة بي دلالا و مفتونة
    بريعان براطع شبابها و مراتع صباها و فجورها و تقواها !!

    [} كم نقدم النفس قربانا للسراب كعملٍ دراميٍّ من صميم
    أوسكار البطولة. و تبقى الصحراء في باطن عُرْيِها الفاحش
    تُخفي رِكازاً دفينةً و كنوزاً ثمينةً منذ عهد قارون و هامان.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-22-2019, 08:55 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    [B
    أخي ود الاصيل

    يالك من كاتب نحرير ما خطه يراعك بالامس هنا بليغ مباشرة لغتك مفعمه بالايضاح والافصاح رغم أني قد أكون غارق في تفاصيل المفردات بعيدا عن المرام ولكن تظل أخي صاحب مفردة بديعة تجعل من اللغة في عين القراء راقصة لعوب تلهب المشاعر وترسم بها أروع اللوحات وهذا ما كنت دوما أجري خلفه أجعلك تساجلني ونكتب معا لأسباب كثيرة أولها التلمذة من أجل معروفة فنون تصاريف اللغة وكيف تخط راقي العبارة المفضي الي المعني دون أطالة أو أسهاب لا بل قل بلا أعجام ودوما أسال ربي أن أكون ذاك التلميذ النجيب لك ياحبر البلاغة وصانع المعاني الجديدة و المدهشة
    لذلك دونك أكون وحيدا ضال لايعرف مسارات التوصيف العفوية السهلة ولا كنه سلاسة الحكاية ولكن بما تسطر تقوم كتاباتي وتجعل منها محاولةجادة لأبانة لغةجديدة في عوالم الاسافير والمراسلة بين الاصدقاء ودوما يسكنني سؤال
    هل قد بلغت هذا المقام؟
    تذكر كنا علي توافق تمام بأن الكتابة هي حقيقة السرائرالبشرية تدل علي من كتب بل من خلالها نعرف أعماق من كتب رجل أو أنثي بالرغم من الاباطيل السائدة في الادب المعاصرعن كتابات المراة أوقل أبداع المراة أو ما يمسي بالادب النسوي هذه خرافة ليس هنالك أدب نساء أو أدب رجال بل هو أبداع أنساني لبني الانسان والتصنيف بالجنس سذاجة وعنصرية لاطائلة منها ظاهرها أعلا قيمة ماتكتب النساء و في باطنها أمراض عديدة
    لي صداقات جد عميقة مع كاتبات مبدعات من بنات الوطن وخارجه لم أشعر أني بينهن رجل بالمعتي الهلامي للكلمة ومايذكره النقاد في تحليلهم لما يسمي بالادب الانوثوي
    بل شعرت بأن المبدع الفنان هو من تتقد و تولد فيه أنثي لابل قل أنثي راقية لحظة الابداع لكي يكون أنساني وهذا أهم ملمح من ملامح الابداع العظيم الخالد
    لاأدري لماذا كتبت هذا الكلام الان ولكنه بخاطري منذ فترة وسجلته هنا الأن لكي أمنح هذا البوست جزء من أهتماماتي وأمنحه الحياة
    اليك هذه النص هو من أبداع سودانية من أهلنا الغبش عله يؤكد ليس للابداع جنس بعينه أمراة أورجل
    على شاطىء القلب، قصيدة للشاعرة السودانية ابتهال محمد مصطفى


    على بابِ حزني..

    انتظرتُ طويلاً

    وملّتْ وقوفي المسافاتُ والصّبرُ..

    والتوقُ والشعرُ حتّى الوصول

    وما مرَّ فوجٌ وإلّا تسابقتُ

    أشْتمُّ أخبارَ قلب مشوقٍ

    يرى غاية الحبّ ألّا يقول!!

    أنا أكرهُ البوحَ

    لكن حبَّكِ يأمرُ سلطانَ شعري عليهِ ..

    ويصلبني إن أبيتُ المثول!!

    لماذا تعمّدتَ قتل الكلام..

    أيا غرّة الشّعرإنّا صمتنا

    ليرتدّ فينا صداك العزيزُ..

    ونحيا برجعِ الصَّدى والأفول

    طبيبي

    أنا أجفلُ النَّايَ عنِّي

    لأنِّي تغنَّيتُ أهواك طيفاً

    وطقساً

    إذا حرَّ كنتَ الغمام

    وإن قرَّ..كنتَ الغِطا والشُّمول

    فهلّا ترجّلتَ..

    لا خيل عندي

    لحمل اشتعال سرى في الخلايا

    وشوقٍ تخبّأ بين الحنايا…

    أبى الحيَّ عن كاهليَّ النزول

    وباللّه قل لي:

    إذا جئت ُوحدي

    ستأتي معي؟

    أم سآتي وخلفي

    مراسيك..

    والشطُّ عند المساء

    وذكراك ..والدّمعُ همٌّ عصيٌّ

    وخوفي ..إذا ما بعثتُ اشتياقي

    وما عدتِ بالقلب خيلَ الرَّسول.

    *ولي أياب قريب معك أخي


                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-24-2019, 05:32 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ♤ لعُمرك زهير يا فتى الأدغال، لا ادري من منَّا يتتلمذ على يد من؟ّ
    فما أمتعك و أنت تنحني لي تواضعاً كفعل ملأى السنابل بقطوفها دانيةً
    و الفارغاتً رؤوسهُنَّ شوامخُ ؛ و أنا اتوكؤ على لغتي الخشبية و أهش بها على
    ذُباب جلدي ؛ لكي تُغريني بالسير بعيداً بهذا المنعطف نحو ما سبق لي و سميته:
    "جدليةٌ في أزمة الإبداع و الهوية "حيث يقال إن لكل سجين مِحنة فما مِحنة
    الأدب عامةً و الشِّعر خاصةً مع هاجس الهوية!؟ هل هما صنوان أم ضدان!؟

    ♤ الجواب في نظري المتواضع نصفه "بلى" و نصفٌ آخرُ " كلا ". كون الهوية
    قالَبَ انغلاقٍ ملموساً, و الشعر مثلاً ، يوتوبيا انعتاقٍ فضغاضٍ محسوسٌ بامتيازٍ,
    و هو رهين محبسين في قمقم الهوى الغلاب و الهوية . و الشاعر خلاف المتلمس
    و شتان ما بين محضِ حقيقةٍ و أضغاثِ حلمٍ توَّاقٍ. و لكن الشعر و أخواته هيهاتَ
    له أن يترسَّخ أو يتفرَّد إلا على خلفية توتره ، بل و تمر؟ُده بفعل محفزات الهوى و
    الهوية بحواكيرها المُرسَّمة وأحكامها المسبقة علينا جميعاً ذكراناً و إناثاً، فزرافاتٍ
    و وحداناً ، تختط لنا مساراتنا و تملي علينا الكثْير المثير منَ مصائرنا.

    ♤ الهوية إذاً, برنامجٌ محنَّطٌ .. فهي عندما تشغل حيزاً من بيوت الشعر
    فإنها تجازف بأن تكدر عليه صفوه, وتئد روحه و تجهض مخاضه للفكاك
    إلى حيث فضليات المدن المأهولة دوماً بأحلامٍ واهيةٍ و وعودٍ غير قالةٍ
    للانجاز ، بعيداً عن أرق الهوية و إمكاناتها المرئية بعين رضا كليلةٍ مجرَّدةٍ .

    ♤ هنالك ضروب من الشعر و ألوان من الإبداع الإنساني ذكوريةٌ و أنثويهٌ.
    منها ذلك الأدب( قليل السيم ) ز الطافح بشوفينيات تفاقم الذوات الكاذبة
    و طبقات عرق و لون ليس معني بها حديثنا هنا.

    ♤ و منه كذلك الأدب الرفيع و الشعر النقي المتجرد الممتطي لأشرعة الخيال ليتبوأ
    مقعده بمحراب جمال الأرواح الراحلة إلى أبعد من أرانب أنوف أقوامٍ كثرٌ و نزاعات
    حول حدودٍ داميةٍ و إما اتٍ منوهَّمةٍ ما وراء أبجديات المثال. و لعل الاستثناء الأوحد للهوية كي تتسلل إلى مفاصل ناموس الإبداع الأدبي هي حالة أن تشكل فصلاً درامياً
    ضمن مشروع نضال حضاريٍّ لنيل حريةٍ مكتبوتةٍ ، أو صرخة نداءٍ صادحٍ لانتزاع مزعة
    وطن مغصوب من فك تنينٍ هائجٍ و هو استثناء لا يعني بحالٍ أن يزعن الأدب لإلحاحات لدالهوية و لشروطها الجزائية عن كبريائه كي يمنحها صكَّ قبولٍ أبديٍّ على بياضٍ؛ و لكن
    ربما فقط إقراراً عفوياً بالتقاء لحظويٍّ و زواجٍ ( متعةٍ ) عرفيٍّ عابرٍ، و لكنه يظل شديدَ التململ متحوطاً ضد ثقافة البقاء على حالٍ من الأحوال. ذلك الهوية لو تُرك اها حرةها
    على غاربها لكي تعبث بعذرية معاني الإبداع الإنساني هكذا بلا رقيب للوثت علىالأدب عقله و لذهبت بريح براءته و لضحكت على ذقن تلقائيته بهُتافاتٍ فضفاضةٍ تارات
    من أبواب السياسة و تاراتٍ أُخَرَ من أبواب الاقتصاد و علوم الأرض و الأجناس.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-25-2019, 03:45 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ♤ لندلف من هنا إلى سؤال آخر:أين هي الواقعية من كل هذا؟
    ثم من أي قمقم يخرج لنا قرين الشعر و قبائل العباقرة الأدباء؟
    أليسوا من بيئات تسوسها السياسة و يشكلها الاقتصاد و يحكمها الدين
    و تسودها علاقات إنسانية هي في مدٍّ و جزرٍ دائبين مع الآخر أو ضده؟.
    و لعل نتاج كل ذلك هوياتٌ أو أنصاف هوياتٍ و صنوف أعراق و شظايا مِلَلٍ و أهواءٍ.
    لا شك أن محاولة التعالي بشأن الأدب إلى حد ذاك الغلو ليس إلا مثاليةٌ تدنو من الهذيان.
    إذا سلمنا بأن الهوية والأدب صنوان وضدان في آن. فأين يلتقيان إذا , ثم أين يفترقان؟
    إذ إن الهوية قراراً لا مفرَّ منه و هي حالةٌ من فرض "الأنا" بلون وطعم أن"تكون أو لا تكون"،
    أما الشعر فهو فرار لا مقر له و حالات من"الأنا" وضدها أنت و هو , بألوان جلباب الدراويش.
    فحينما تلغ الهوية في إناء الشعر و العروض و تبعثر صحو كلماته المنسية بلا رقيب و لا حسيب؛ ثم حينما يلج الشعر في سم الهويات المهزوزة ليعتنق طقوسها المهووسة ليلطخ يديه بدماء غيره ؛ حينئذ تشوه الأمور و تتماسخ الأشياء,لكون الهوية شيئاً و الإبداع أشياءً.

    ♤ من طبع المبدع المرهف و ديدنه أنه يضيق ذرعاً ببشاعة مجموعته و يلفظ و اقعها المرير و حالها المائل، و يدأب على الخلاص من نير هوياتها المتنازعة ؛ لكنه رغم تمرده يبقى لسان حالها الناقد و مجساً فردانياً،يلامس نبض سربها الذي- و إن |أصر على الخروج عليه؛ غير أنه ماكثٌ على مقربةٍ ليغرد بجواره و حائمٌ حول حماه. فلعمري إنها علاقة تنطوي على مفارقة و سخرية، تلك التي تتجاوز الالتحام بين الشاعر وقومه،و تبدو أعقد من مجرد تبعيةٍ آليةٍ نمطيةٍ. فكأن صوت الإبداع مشروخٌ كناي ذاك المزين التعيس الذي اكتشف لحكم مهنته أنللملك أذنا حمار و تعبيراً صامتاً أقرب إلى الإيحائي ، عن فشل قومه في الانتقال إلى حالة أمثل من أمرهم القائم ؛ حالةٍ علها تكمن فقط في و جدان و جوده الداخلي ، و تتأبط لفافاتٍ من المجهول و هي تدنو من روح جماليتها العليا ، كجنازة نعشٍ لعبدٍ
    محمول على أكتاف رهطٍ متشاكسين هم فيه شىكاءُ و ليس سلماً لرجُلٍ منهم.
    ...........ود ال ح ي ش ا ن ال ن ل ا ت..............
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-25-2019, 06:00 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    أخي ودالاصيل

    أحمدالله علي عودتك وانت تكتب لي مايشرح طرحك و يحل رمزية ومغاليق الكلم الذي دفعت به لي بالامس وهل نكون هنا في مربع إبداع الانا و من الأنا الخالص و لا نتجاوز حدود الذات المبدعه وماهي علاقته بالآخر تعبيرا وتأثيرا
    أؤكد لك أن الأمر معقد جدا و كذلك نجد أن المبدع المحترق بنار تجربة الحياة المهموم بالآخر المقموع من السلطة وبأناه العميقة أو بما هو خارج عن تلك الأنا كلما توغل في رمزية اللغة ومجاهيلها ويغوص في تعابيرها المتدفقة تري أمامك ذلك المقموع المقيد بأناه أوبعنجهيتا أوبعجهيته وما هو خارج عن تلك الأنا من تعقيد لاحصرله ومخل لدور المبدع
    أنا رأى الانا وهو ما بذاتي المجروحه في حراكها المتمددة في أزمتي الحاضرة وماضيها الكئيب وما هو آتيا بكل التفاعل المحموم بقضاياي ككاتب يحاول أن يكون له حضور بالكتابة وتزداد التجربة اشتعالا من خلال معارك منتهي القسوة ويزداد الأسي العميق ويزداد إصرارنا على جذب الاخرين لما نكتب عن طريق الافصاح بلغة مفتتة غيراللغة العادية أو التي جري عليها اللسان التي هي في نهاية الأمر تعابيرخارج النصوص العادية نتاج بشكل او بآخر للعنف الاجتماعي الممارسة على حريتنا
    وهكذا المبدع الحقيقي هو أبو اللغة وكما يرى جبران خليل جبران(هو أمها)
    وهنا تمكن فاعلية جذب الآخرين إلي النصوص المبهرة والانتماء بعمق حميمي إلى ما يحقق حرية الروح عندالكتابة بما تعنيه من حرية مغايرة للسائد في الحياة ومغايرة لما كان بيننا في نهج الكتابة والانفعال مع النص
    ليس المبدع هو الذي يجري لا هثا وراء روحه المحررة من الاستلاب وقيودالدين والاخلاق مستعملا ألية اللغة لتلك المغايرة لذاتها لالكي يكون فوق المألوف والمعقول ودون ما يفعله الاخرون ومهم هنا توظيف اللغة لخدمة قضية الخطاب الانساني لما يفعله في خدمة الآخر العام متحركا بمسؤولية تدرك الواقع وتعرف كيف تتحرك فيه لتحقق وجودها الفاعل كأدة لصناعةالمستقبل وقرءاةالحاضر وذلك كي لا يخسر الآخر
    المبدع الذي نعني هو ذاك الذي يتحرك معتمدا على منطومة معرفية واعية بذاتها مرتبطة من خلال ذلك الوعي بالآخر وكذلك واضع في محصلته المكبوتات المترسبة في عمق الذات بفعل عنفية مواجهة الأنا والاخر التي لها اعتبارها وأنه لا وجود لتحرر حقيقي أنوي دون تحرر النحن الحرية فعل فردي جماعي كلما تحققت وفق هذا المنطلق أمكن للمجتمع أن يكون مجتمعا حيا فاعلا ومؤثر لذلك تظل رسالة الابداع أنسانية خالصة قائمة علي قيم الحرية
    هذا يعني ان التجديد للغة ومعرفة اللغة وهوالطريق الامثل لقيام أبداع مشهود وأنساني يشمل حوجة الانا والاخر للكتابة في قضايانا

    وسوف نواصل الكتابة في الانا المبدعه#
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-25-2019, 10:39 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    ♤طاب ممشاك يا زهير و نحن ندنو زُلفى من بيت قصيدنا
    فمع كل ماسبق فلا أصدق و لا أبلغ مما قيل في حق الأدباء
    بلغتهم المفتتة كما تفضلت؛ علي نقيض الساسة بلغات المفخخة:
    فهؤلاء يتبعهم الغاوون، وتراهم في كل وادٍ يهيمون،و يقولون ما لا
    يفعلون فلو أن الدنيا حيزت لأحدهم بحذافيرها لوجدته تواقاً بتلمظ
    و يندب حظه و يهمهم باكياً على أطلال فردوس آخر مفقودٍ بوادي عبقر.
    لعل من نافلة القول إنه لا يجوز ذكر الأدب و لا يذكر المتنبيء، ذاك القائل :
    أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي و أسمعت كلماتي من به صمم!!. فيا ترى من
    قصد ب(أنا) و أي أدب يريد ذاك الذي أورده قرين شعره مهالك التنبؤ؟؟؟
    ربما لسبب كهذا قررت أنني استطيع أن أظل"هاوياً" لا أن أغدو "شاعراً"
    ذات يوم!

    كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
    كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
    لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-25-2019, 01:11 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ♤ في أي بيت من بيوت حاراتنا الأمدرمانية العتيقة ؛ حينما تهتز الأرض
    و تربو هي الأخرى في حالة مخاضٍ ثوريٍّ كوجع الطلق قبيل الولادة و ربيعٌ
    يُصرُّ على إبقاء حقائبه الخضراء مُشرعة على كافة الاحتمالات الواردة.

    ♤ فليست محض مصادفةٍ أن تشهد انبلاج كل الصباحات الرباح، بل
    كل المواسم و الفصول ميلاد كاتبٍ شاعراً أم ثائرٍاً أو كنداكةٍ ثائرةٍ في
    يومٍ يتمدد مقداره لخمسين ألف (ثورةٍ) ، تماماً كثوران تسوناميٍّ على نفسه،
    و مثل وقوف حمار الشيخ في العقبة. يوم تكشف أشجار التوت عن سيقانها
    لتتعرى من كل أثوابها القديمة؟ هكذا يأتي النذير بحلول خريف غضب العمر
    عى عهود القهر ، بينما راتي البشريات بخدوث تحولات جذرية لكل شيءٍ.

    ♤ كل الذي نعرفه أنه يوم ينشأ ناشئ الفتيان كما ناشئة الفتَيات منا، يكون
    يوم انكفاء سافل دايناميكا طبيعة الأشياء على عاليما يجري في باطن الأرض،
    أما في خارجها فتعج قيعان مدننا الفضليات و نفافيج حوارينا الشعبية بحركتنا
    و أهالينا من تجار و حرفيين و أصحاب حوانيت بكل عفوية تلقائية و عشوائية
    يحسَدون عليها.
    ♤ لم تكن مخيلة ظفلٍ غريرٍ مثلنا في تلك الأيام الخالي بقادرة على الوعي بطبيعة
    الأمور مما لم تر عيني من ذي قبل و لم يخطر بقلب بشرٍ و شرزمةٌ قليلون من جنجويدٍ مدججين بهراواتٍ و سياطٍ كأذنباب البقر و يترجلون من عربات تاتشر مصفحاتٍ إلى معلقنا في ساحة اعتصام مشدودة على وتر هدوءٍ حذرٍ كالذي يسبق العاصفة.حينها فقط نتبهتُ إلى أننا كنا نمتهن عملاً غير صنع الحلويات بل كنا منهمكين بطبخةٍ غريبةٍ علينا "اسمها حرية." سلامٌ و عدالةٌ"
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-25-2019, 03:43 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ●عندئذٍ وجدتُ تفسيراً منطقياً لسر تجهُّم صويحبات أمي حينما يسألنها
    عن هواياتي فتجيبهم بأنها تقرأ و تنجم كثيراً في عينَي ؛ لكنها لم تعرف أبداً
    فنجانا أتعس من فنجاني، و لم تشهد أبداً أحزاناً أعمقَ أو تُشبه أحزاتي . و إنما
    تشتَمُّ في أثوابي رائحةً لمشروع شاعرٍ أو ناثر ثائرٍ صغيرٍ؛ فتتمعر وجوه سائلاتها
    و تقشعر أبدانهن فيتصبّب العرق البارد من جباههن ، فيلتفتن إلى بعضهنَّ تافلاتٍ
    على جنولهن فمتعوذات بالسُّبَّق في أهل الله. حتى أتوجس بدوري خيفةً من كون
    الثورة لم تعد حكراً على اسم أنثى (ثور ) جاموسٍ هائجٍ ؛ و إنما هي رديف لكل كارثةٍ
    و نذير شؤمٍ بحدوث كل طامة كُبرى ؛ و أن مسَّاً من الشيطان يوشك يتلبسني إذا ما أنا تعاطيت جرعةً من من هذا الصنف. ذلك إن ربط الإبداع بعفاريت الجن الأحمر و (ركوب) بنات إبليسَ تكتيك سلوكٍ عدواني متعمَّدٍ بقصد و غاية الترهيب و التخويف من عواقبه.

    ♤ فالمتضرّرون من الإبداع كثيرٌ ما هم ، والمتربصون به الدوائر كُثرُ ، والمرتعشون
    خوفاً منه حشفٌ و سوءُ كيلة. ذلك ليس لأنه يجنح للصبابة؛ بقدرما أنه ينادي بقيام
    انتفاضة تغييرٍ مناخيٍ في ملامحنا و نبشٍ جيواستراتيجيٍّ لخارطة عالمنا الخَرِف.

    ♤ فرجال الدين واقفون سداً منيعاً بوجه الإبداغ ..و العلمانيون يشكلون مصداً قوياً
    لرياحه؛ و كذا الماركسيون كانوا و لا يزالون يناصبونه أشد العداة و البغضاء كما أن الرأسمالية الوطنية هي للإبداع ألد الخصام والمحافظون كانوا ضده ؛ كما التقدميون
    أيضاً ضده.. و حتى الفلاسفة الأفلاطونيون يحذرون منه و العلماء فضلاً عن الجُهلاء
    و السفهاء منَّا على حدٍّ يصدرون فتاواهم بحقه بغير علمٍ و لا هدًى و لا كتابٍ منيرٍ.

    ♤ وحدهم الأطفال، والنواعم و المجانين نجد لدين ميلاً عاطفياً لقرين الشعر والأدب. فهؤلاء دون سواهم يعيشون الإحساس ببيت الشعر مثلما يعبق الرَّوْح والريحان من
    قنينة عطرٍ فوتحٍ، كلما تفتح لهم الجنة ذراعيها من حيث لا يرجون و لا يدركون. فنحن
    أمة نتنفس الإبداع ملءَ ضلوعنا و أطفالها يتلمظونه مع الحليب من أثداء أمهاتهم .

    ♤ في نظري شخصياً أن أثر المرأة في الإبداع نابعٌ من كونها ملهِمةً لقرينه ربما أكثر
    منها مبدعة لنمطٍ إبداعيٍّ أنثويٍ بعينه فهل كتاباتنا عن الحب و اتخذانا من بنت حواءَ أيوقنةً لإبداع الفنون و لضبط نواصي القوافي بأوصاف الغيد الحسان و ترصيع المتون
    إلأ تعويضاً لففداننا الحنان لشقائق النعمان ، و انتقاماً من مجتمعٍ يرفض عذرية العشق
    و يكتم أنفاسه بالصوشيال ميديا. لعل تلك تهمة لا نستطيع نفيها و مثالية لا ندعيها،
    و لكن مصرع كلِّ عاشقٍ ملتاعٍ مثخناً بجراحه عند باب محراب ليلاه يظل يهشِّم صوراً
    ماثلةً بدواخلنا، و يترك على لجة بحيرة طفولتنا دائرةً تنداح بأكثر من علامة تعجُّبٍ.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-27-2019, 05:09 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    نزار شاعر مجنون و يتبعه الغاوون.
    لعله يصور جانباً مما ذهبنا إليه حين يقول هنا!
    أشهدُ أن لا امرأة ً ..أتقنت اللعبة إلا أنتِ..واحتملت حماقتي
    عشرة أعوامٍ كما احتملتِ.واصطبرت على جنوني مثلما صبرتِ.
    .وقلمت أظافري..ورتبت دفاتري..وأدخلتني روضة الأطفال ..إلا أنتِ
    ..أشهدُ أن لا امرأة ً..تشبهني كصورة زيتية..في الفكر والسلوك إلا أنتِ.
    والعقل والجنون إلا أنت ..والملل السريع والتعلق السريع..إلا أنتِ ..أشهدُ أن لا امرأ..
    قد أخذت من اهتمامي ..نصف ما أخذتِ..واستعمرتني مثلما فعلت..وحررتني مثلما فعلتِ.
    أشهدُ أن لا امرأة ..تعاملت معي كطفل عمره شهران..إلا أنتِ ..و قدمت لي لبن العصفور والأزها
    والألعاب إلا أنتِ..أشهدُ أن لا امرأة..كانت معي كريمة كالبحر ..راقية كالشعر و دللتني مثلما فعلتِ.
    وأفسدتني مثلما فعلتِ..أشهد أن لا امرأة.. قد جعلت طفولتي تمتد للخمسين إلا أنتِ..أشهدُ أن لا امرأةً..
    تقدرأن تقول إنها زينة النساء إلا أنتِ.. و إن في سُرَّتِها..مركز هذا الكون..أشهدُ أن لا امرأة ً تتبعها الأشجار
    عندما تسير, إلا أنتِ ..ويشرب الحمام من مياه جسمها الثلجي ,إلا أنتِ ..وتأكل الخراف من حشيش إبطها.. أشهدُ
    أن لا امرأة ً توقف الزمان عند نهدها الأيمن إلا أنتِ ..و قامت الثورات من سفوح نهدها الأيسرإلا أنتِ ..أشهدُ أن لا
    امرأةً قد غيرت شرائع العالم إلا أنتِ وغيرت..خريطة الحلال والحرام إلا أنتِ .. أشهدُ أن لا امرأة ً تجتاحني في لحظات
    العشق كالزلزال..تحرقني .. تغرقني..تشعلني .. تطفئني .. تكسرني نصفين كالهلال ..أشهدُ أن لا امرأة ً تحتل نفسي أطول
    احتلال..وأسعد احتلال تزرعنيوردا دِمشقياً و نعناعاً وبرتقالْ..يا امرأة اترك تحت شَعرها أسئلتي..ولم تجبني يوماً على سؤالْ.
    يا امرأة هي اللغات كله لكنها تلمس بالذِهْنِولا تُقالْ..أيتها البحرية العينين..والشمعية اليدين..والرائعة الحضور .. أيتها البيضاء
    كالفضة ..والملساء كالبلور أشهدُ أن لا امرأة ً على محيط خصرها.. تجتمع العصورْ..وألف ألف كوكب يدورْ..أشهدُ أن لا امرأة
    غيرك يا حبيبتي..على ذراعيها تربى أول الذكورْ وآخر الذكورْ.أيتها اللماحةالشفافة ..العادلة الجميلة..أيتها الشهية البهية الدائمة
    الطفولة..أشهدُ أن لا امرأة ً تحررت من حكم أهل الكهف إلا أنت..و كسرت أصنامهم و بددت أوهامهم..وأسقطت سلطة أهل
    الكهف إلا أنت ..أشهد أن لا امرأة..إستقبلت بصدرها خناجر القبيلة..واعتبرت حبي لها خلاصة الفضيله..أشهدُ أن لا امرأةً
    جاءت تماما مثلما انتظرت..و جاء طول شعرها أطول مما شئت أو حلمت..و جاء شكل نهدها..مطابقا لكل ما خططت
    أو رسمت..أشهدُ أن لا تخرج من سحب الدخان..إن دخنت..تطير كالحمامة البيضاء في فكري..إذا فكرت
    يا امرأة ..كتبت عنها كتبا بحالها..لكنها برغم شعري كله ، قد بقيت .. أجمل من جميع ما كتبتِ.
    أشهدُ أن لا امرأة ً ..مارست الحب معي بمنتهى الحضاره..وأخرجتني من غبار العالم الثالث،
    إلا أنت..أشهدُ أن لا امرأة ً قبلك حلت عقدي وثقفت لي جسدي وحاورته مثلما
    تحاور القيثارة..أشهدُ أن لا امرأة ً إلا أنتِ.
    …………………..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-27-2019, 05:21 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    أخي الرائع زهير ،دوما تأخذنا ببوح حدبثك الماتع
    الى فضاءات بلا نهاية من الروعة و الإمتاع فلك دوما
    الود و التقدير ,, وحينما نستدعي حروف شاعر الحب و
    الجمال ، زير النياء الدونجوان،نزار قلاني فهي تستدعى كل
    جنون عظمة العشق ليكون حاضراً بين الحروف. فذاك بحر
    إبداع لا ساحل له . ولكن دعنا نقف برهة على شاطئه و نتأمل ذاك
    الجمال – جمال العشق و عشق الجمال, إلي حوائي ..عبق الجمال
    حينما تتوقف روحي عن عشق روحك . سيتوقف قلمي عن عشق
    الحروف و تقبيل الورق .. في يدي الواحدة خمسة أصابع .. أراها
    متساوية جميعا بالخشوع حينما تلامس يديك.ضاع مني عمري
    مرتين: مرة قبل أن ألقاك .. و الثانية .. عندما لمأعد ألقاك لونظر
    نيوتن إلى عينيــك لعرف أن ليس للجاذبيه قــانون.عندما يتوقف
    الزمن. وينفصل العالم عن الوجود.. اعلم عندها أني قبلت جبينك.
    للعيون لغه لا يفمها الأ المحبين يخيمالصمت فيها عندما تبدأ
    بسجع الكلام اروع ما قد يكون ان تشعر بالحب ، و لكن لعل
    الاجمل أن يشعر بك من تحب..و إلى مزيداً من الابداع
    و الإمتاع زهير يا توءم روحي و يا ابن أمٍّ
    لم لي تلدني، أيها الرائع الملهم،،،،،
    ……………
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-27-2019, 05:28 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)






    …………….

    وحتى لو لم يشعر بك يا زهير ،
    فهو ألأجمل في نظرك طالما أنك محب...
    صباحك خيرات يا كردفاني يا ملهم يا بديع.
    .فرجاءلا تطول النجعة .. فتسعر حمى التشويق
    فينا..إليكأهدي خواطري المبعثرة أدناه:

    # فكم تُدهشني حواء !!
    نعم، تدهشني بحضورعاطفتها
    دوماً ! فهي الأسرع إلى البسمة...
    و هي الأسرع إلى الدمعة.. و في كثير
    من الأحيان تكون هي الأحلى حينما
    يمتزجشهدُ بسمتِها بملح دمعتها.

    حينما تحس أن شيئاً ما تسلل.. بدون
    وقع أقدام ..إلى سراديب روحك .. ينتشلك
    من بين ذاتك..و يشعل دمنة من رماد ظلت خامدةً
    في جوفك. فاعلم أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي في
    قبرك المندثر ..يتنفسك ملء ضلوعه..يستنهض قوة في قلبك
    بعد بيات شتوي طويل.. فما هو ذاك؟ إنها حواء بجوارك.هي مخلوقٌ
    رقيقٌ شفيفٌ، وقد جمعتْ ما بين شفتيها كل ما في الدنيا من دسم وعسل
    رحّالةٌ بين الأمكنة.. وحمالةٌ لأوجه كل الكناياتا لممكنة .تبهرها الشموس.
    و يشجيها البدور..و تسهرها الأمنيات، متحصنةٌ داخل شعاعك ..و حالمةٌ
    بالمعجزات..فهي حين حين يتلبسك المس منها فهي قادرةٌ على قلب كيانك
    عقباً على رأس.. تحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً..تاخذكلتنفرد بالبحر.
    و تتعدى المسافات ، لتتولى مراقصةالموج ..إلى حين بزوغالشفق الوردي
    مفعماً بحفاوة الأنجم وأهازيج الأمسيات ، قبل أن تعود إلى رشدك..حاملاً
    قارورة مسكٍ وإكليلاً من أزهير الجبل وقنديلاً و شمعداناً وتتأبط
    صولجاناً فيكون لخطواتك وقع على معالم الطين. ترافقك
    النسيمات والخصل ..معبقة بالعنبر و يصبح
    لوقعقدميك بصمة دامغة و لك
    توقيع على جبين الأفق..
    ………………………….
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-27-2019, 05:30 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)






    وما أمتع ماجدة الرومي هنا: ( يسمعني حين يراقصني كلمــــــــــــــــــــــــــات)

    يُسمعني.. حـينَ يراقصُني
    كلماتٍ ليست كالكلمات

    يأخذني من تحـتِ ذراعي
    يزرعني في إحدى الغيمات

    والمطـرُ الأسـودُ في عيني
    يتساقـطُ زخاتٍ.. زخات

    يحملـني معـهُ.. يحملـني
    لمسـاءٍ ورديِ الشُـرفـات

    وأنا.. كالطفلـةِ في يـدهِ
    كالريشةِ تحملها النسمـات

    يحمـلُ لي سبعـةَ أقمـارٍ
    بيديـهِ وحُزمـةَ أغنيـات

    يهديني شمسـاً.. يهـديني
    صيفاً.. وقطيـعَ سنونوَّات

    يخـبرني.. أني تحفتـهُ
    وأساوي آلافَ النجمات

    و بأنـي كنـزٌ... وبأني
    أجملُ ما شاهدَ من لوحات

    يروي أشيـاءَ تدوخـني
    تنسيني المرقصَ والخطوات

    كلماتٍ تقلـبُ تاريخي
    تجعلني امرأةً في لحظـات

    يبني لي قصـراً من وهـمٍ
    لا أسكنُ فيهِ سوى لحظات

    وأعودُ.. أعودُ لطـاولـتي
    لا شيءَ معي.. إلا كلماتْ
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-28-2019, 10:29 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    أخي وصديقي وأستاذي ود الاصيل

    عند ما نتكتب عن الانا علينا أن نصنف الانا الي شق ذاتي صرف غارق بذاتيته لحد النرجسية وشق أخر هو الانا التي لها أتكاءة علي الاخر أن كان عشق أو مشاركة فكرية أو بالاصاح مشاركة حقيقة وهنا لابد أن نتذكر نظرية الانا لسيجموند فرويد والانا هي الأنا الأعلى والانا الهوائية ولكن الأنا الأعلى يمثل مجموع القيم والمبادئ التي يتلقنها الإنسان في العائلة والمعايشة بمجتمعه والأفكار التي هو مؤمن بها والانا الهوائية تمثل غرائزنا وشهواتنا وكل السلوكيات الهوائية التي لاتمثل الوعي ولاأحتاج هنا لفهم الانا المعقدة ولكن علي الرمز لها ويقال في هذا الامر أن هنالك من عانت الآنا من الهستيريا حالة تُظهِر على المريض اضطرابات حسية مثل الشلل والتشنجات والهلوسات وفقدان القدرة على النطق وقد نجح طبيبها فرويد في علاجها من خلال مساعدتها على استحضار ذكريات منسية من صدمات سابقة في حياتها وخلال مناقشات الطبيب مع آنا تبين أنها قد طوّرت حالة التوجّس من الشرب عندما يقوم كلبًا تكرهه بالشرب من كأسها وكانت باقي الأعراض قد تكونت عندها عندما كانت تعتني بوالدها المريض تعال نترك قصة الانا لفرويد ونذهب لما نود
    قد نجدنا أنفسنا في زمن ماتت خصلة الإيثار فيه تماما بل اندثرت معالم الاحساس الراقي الذي يحقق الاشباع الروحي لك وللاخرين وأيضا اتمحت الغيرة التي تولد التنافس الصحيح بمعاييرأن تحقق الاعظم والممتاز و قتلت الأنا التي علا صوتها فداست على ما سواها من الاحساس بالاخركقيمة أنسانية تعيش معنا ونحن منها كجزء أصيل وحرمت الآخر حقوقهم التي تنزعه عليها وهي ليست في حاجة اليها بل ارضاء لغرورها وكبريائها وتغذية لهواها ونرجسيتها البغيضة
    فحق الجماعة بالانا مهدور والاحساس بمعاناة الآخرين غائبة والاتحاد هو التضامن لا مكان لهما ولومن أجل صنع قرار أو بلورة فكرة تعود نتائجها بالايجابية على الكل أضحى من المستحيلات الان
    لاأقول أننا نعيش في مجتمع متفكك بنيانه غير متماسك ولكن تقطعت الروابط بين أفراده وتحولت العلاقة بينهم الى علاقة تنافسية بطابع شرس عوض علاقة تكاملية بصيغة سلمية الهدف منها السمو بالحياة الاجتماعية واقصاء الأنا المتمردة وهذا قد يكون موجود
    قد نكون أيضا مجتمع هش ضعيف في جوانب عديدة لم يعد يقوى على النهوض و مقاومة التخلف والعداء منتشر بين الناس والعنصرية و الكذب و الحسد والكره و الخداع و الطمع و النصب وحب الصعود على أكتاف الغيرو معيقات كثيرة سببها حب الذات وتفضيلها على كل الناس القريب والبعيد وقديقول البعض ليست كل الأنا مذمومة بل هناك حد مسموح به طالما فيه احترام لوجود الاخر والاهتمام بكينونته ومنحه حق المشاركة معنا في مناحي الحياة والأخذ بنصحه وتوجيهه وارشاده والاخذ بنظرة تبرز شخصية الفرد لخاصته المستقلة عن البقية لحد يمكن الفرد من سلوك سلم التميز في أسلوب التفكير و التصرف و المشاعر التي لا تضر بمصلحة الاخرين ولا تتطاول عليهم بشكل أو بآخر هذا ما كان أهلنا في بيوت الطين يعتبرونه أنبل القيم قمنا عليها لمدي العمرلانزال
    فالقدر القليل من الأنانية قد يكون مطلوب و التخلي عنه بصفة نهائية فيه انكار لحضورالفرد منا ويقلل من خيارات أتخاذ القرار ولعدم فتح الباب للتبعية و التقليد الأعمى و تجاوز الأنا لحدها الطبيعي يحولها الى معضلة لكونها تؤطر الفرد في خانة معزولة عن الآخرين لا يرى فيها الا ذاته ولايستمع الا لصوت نفسه ولا يقتنع الا بفكره الذي يفرضه على الآخرين كلما سنحت الفرصة معتقدا انه الصواب دائما وغيره هم المخطئون باستمرار وهذا ما يمسي تخضيم الانا
    فالانسان الأناني يرى كل من حوله عبيد وخدم عنده يغيب عنه انه لولا أولئك الذين يحتقرهم ويرميهم بالسخرية والاستهزاء ويكره مشاركتهم له الحياة أن يستصغر الغير
    وهنا أقول أنه لا مكان للأفضلية والتفضيل بين أفراد المجتمع و الأفضل فينا ليس هو الأصلح لنفسه ويقف دون ان يصغي لنا ويستفيد من وجهات النظر التي تقال أوتكتب في كل الظروف ومن زاوية أخري أتساءل ما الفرق بين المثقفين الذين يهمشون غيرَهم من المثقفين و السياسيين؟ ألم يتحول كثير من المثقفين الموجودين في الدوائر الثقافية إلى كائنات سلطوية؟ أن أخطر أنواع التهميش هو ذاك الذي يمارسه بعض المثقفين على إخوانهم المثقفين
    فإذا كان هذا حال المثقفين مع مَنْ تربطهم بهم أوآصر الثقافة فلا تعجب بعد ذلك من التهميش الذي يصدر عنهم أأمل من المثقفين المهمشين الذين أسسوا جمعيات ومنابر ضدا على تهميشهم من مثقفين آخرين ألا يحذوا في تعاملهم مع غيرهم حذو أولئك الذين همشوهم حتى لا يتحول المشهد الثقافي إلى حلقات متتالية من التهميش والتهميش المضاد ولكن لازال البعض يمارس نفس الممارسات التي جعلتنا نهرب من الوطن لسنوات طوال
    سيدي أن كم الظلم الذي مورس ضدنا مهين بحق وكان التشكيك حتي في اصوالنا العرقية وعدم الاعتراف بسودانيتنا من المضحك يقولون أنهم أسلاميين ينادونا باولاد النصاري لان أمهاتنا من الفرنجة من الاجدر كان الاعتراف بنا نحن أبناء (العصبة)لاالوعاء
    ومتي يفهمون
    لقد أنفضت سنوات الصبروحان وقت الافصاح والايضاح ولن أصمت ياصديقي
    ولي عودة

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-28-2019, 11:37 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 23449

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    هذا نص جميل أخي
    عودة الرفاق المتعبين
    لـ تيسير السبول، منذ 11 عامًا،



    تسأل الغابية السمراء عما خلف صمتي
    وتعريني بنظرة
    ‏فأحس الحرقة الحرى بحلقي
    غاص نطقي
    ‏`أجلد الأحرف موجوعا أمزق.
    أتحرق
    ‏وأرى عينا بعيني تحدق
    ‏أقبض الظلمة في كفي وأغرق.
    غجرية
    ‏يا لهاث الرمل، يا إنساني الضائع
    في أصداء موال حزين
    الحكايات التي تروين
    ‏في خلجات أعصابي عادت تتململ
    عن كليب وجراحات المهلهل
    فأعيدي كل مل كان
    ‏ولا تقسي على جساس من أجل خيانة
    كلنا كان يخون.
    ‏آه كلا
    لا ‏تقولي!
    ليس بي من جنون
    واغفري لي
    ‏أترى تغفر ذنبا غجرية ؟
    ‏غجرية
    ‏كذب: من قال في عينيك أسرار خفية؟
    ‏مثلما تسعى على الأرض الديادين الغبية
    أنت تسعين
    ‏خواء ملء عينيك بلاهة
    ‏وغباء مطبق يقعي وسقم وتفاهه
    عنفوان النهد لا يغري
    ‏وجوع الساق لا يغري
    ‏وما في الكهف من مكنون ست
    رحلتي كانت ضياعا
    فوداعا
    ‏وإذا ما كان أمسي
    تافهأ عافته نفسي
    ‏وإذا كان مصيري
    شاطىء الصمت الكبير
    ‏حسر لا بسمة لا لوعة حسره.
    يغرق النسيان ما ضج
    ‏بنبض العرق من شك وحيره
    فأنا أطفأت في صدري إلحاح السؤال
    حين أدركت المآل.
    ‏وعزائي
    ‏رفقة لم يصلبوا جساس من أجل خيانة
    يسألون الحب يعطون محبة
    يغفرون
    كلنا كان يخون
    يا غبية
    لست الا غجرية
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-28-2019, 03:11 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 14073

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    يا سلام لهذا البوست الجميل .. وتحية لول أبا زهير وحبيبنا ود الأصيل الرجل الأصيل .. الناس ديل ما ساهلين .. وكل واحد منهم راسخ في منهجه ..

    لكن لدي وجهة نظر، ليه أنتم طاشين الأتنين من موضوع البوست .. سفاهة العامة .. وسخف بعض المثقفين ؟ .. وجدت فقط ثلاثة سرديات لزهير الأولي بخصوص المرأة التي تركت الصلاة .. الثاني بخصوص النرجسية الثقافية .. المثقفين الذين يعيشون في صوامعهم النرجسية .. والثالثة رؤية الإسلاميين التي خرج بسببها زهير من مركز الدعاة حول سؤاله كيف يعامل المسلمين أصحاب الديانات والملل الأخرى وسؤاله عن الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم بعد وهم علي دين ابائهم .. في ذات المنحى أستدعي ول أبا ود الأصيل الذاكرة الجمعية من سمسم القضارف إلي تمور القنديلة في إندياح جميل يتستدعي التأمل في تراثنا السوداني، وكذا بدا مترفعاً عن الأحكام حول سفاهة العامة وسخف المثقفين .. متلمساً الحكمة في شعر زهير أبن أبي سلمي وزائرة المتنبي (الحمي) ..

    ومن الملاحظ اختلاف منهج التحليل وتوظيف المعارف لكليهما .. مما قادهما لتجسير الهوة بين المنهجين إلي مجادعات شعرية ونثرية أشبه بلغة الهوي عند الأثيوبيين .. حيث تقبض الفتاة الهواء وهي في الضفة الأخرى من النهر ثم تزفره علي راحة يداها .. ثم يقبض حبيبها علي الضفة الأخرى ذاك الهواء ثم يضمه إلي صدره .. ثم يطلق زفراته هو إلي محبوبته في الضفة الأخرى .. البوست فيه لكثير من الكشوفات والإلهام التي تحتاج إلي قراءة النصوص مراراً لتخرج بما يراد منها .. فمثلاً زهير مرات يظهر أشبه بالمتصوف ثم يخرج كليتاً إلي براح أخر، إلي الأنسان الذي يجوز العقل ضد النقل لدرجة أنه يحاول أخراج المثقف المتدين غير العلماني من المثقفاتية إلي الركود الذهني والتقاعس والخمول الذهني في مجارات العصر ...

    ويظل السؤال قائماً لماذا الخروج عن ثيما الموضوع: سفاهة العامة وسخف المثقفين؟ .. نطالب بالعودة إلي ثيما البوست ..

    ودمتم بكل خير .. شيئ جميل .. لكن نحن ناس خلاصات ..

    بريمة

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 11-28-2019, 03:16 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-28-2019, 04:41 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 14073

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: Biraima M Adam)

    عودة لسفاهة العامة .. إستدعت ذاكرتي قصة المرأة التي تركت الصلاة .. إلي أمرأة أخري تصلي في قريتنا .. ولكن أي صلاة؟! .. كان للمرأة بقرات ولها أبن وحيد .. فكانت كل صلاتها بلغة ليس فيها أية من القرأن ولكن أشبه بالأدعية التي تقصرها فقط علي ولدها "حماد" وبقراته ..
    حينما تقوم لصلاتها .. ترفع يديها بتكبيرة الأحرام .. وهى تقول:
    "الله أكبر .. نصلي ليه الله صلاته .. يمنعني من لباطه .. الله يخلي لي حماد ولدي ببقيراته" .. ثم تسجد ثم تقوم فتفعل كما فعلت في الركعة الأولي .. ثم تصمت في قراءة بقية الركعتين ولا يدري المرء إن كان قرأت شيئياً أم أنها كانت صامته فقط .. السؤال هل هذه الصلاة هي صلاة؟ هل هي مقبولة عند ربها؟
    اللباط .. من كلمة ملباطي .. أي كثير التلبط .. ومثل هذه اللغة لا تجوز في حق إنسان سوي ناهيك عن الخالق .. وقد نجادل عن أن تلك المرأة ذات معرفة بالله وربما موحدة لله علي نسق معرفتها ووعيها.. فهي واعية لمصدر اللباط ومدركة أنه هو من يعطي ويمنع وهو من يحب الحياة والخير مما أستدعاها لتقول "الله يخلي لي حماد ولدي ببقيراته".

    ومثل تلك الرواية تذكرني بشاب بقاري ذهب الي السعودية في حجة وزوغة .. وفي جبل عرفة صمت الحجاج وكل منهم يناجي ربه تضرعاً وخفية .. في تلك اللحظة تذكر الشاب البقاري القرن الذي يضربه الشباب المصارعين فرحاً بنزول الخريف والأفراح في مناطق القوز .. فقال لأبن عمي في جواره "يا أدم .. والله تذكرت القرن .. لو كان جبناه معانا لضربته في هذا الموقف"! .. هذه الذاكرة في ضرب القرن لاستدعاء لطف الإله هي ليس غريبة علينا ولا حتى علي اليهود .. فقد رأيت اليهود يضربون القرن لاستدعاء الناس إلي الصلوات .. ومن ثم ضرب القرن يقرب إلي الله زلفي ربما سفاهة لا مكان لها في الدين ولكن من يجادل أن هناك هالة روحية تتلبس من يضرب القرن للصلاة .. وسفاهات العامة في أسناد أشياء إلي الله بغير علم كثيرة .. مثل قولهم في الحكمة القائلة "الما عندها ضنب يحاحي لها ربها" .. وفي هذا المقام فإن الرعاة يريدون أن يقولوا لا تحزن كما حزن الشايقي الذي ولد له دحيش بدون ضنب .. فتمحن محنة غير معلوفة .. فسألته جارته "يا فلان مالك متمحن؟" فرد عليها "الدحيش الولدوه بدون ضنب دا يجروه من الطين كيفن؟" المحاحاة ربما تتم من بإلهام إلهي إلي عديمة الضنب بأن تكون كثيرة الحركة بين القطيع .. فتقع المحاحاة .. ولكن إذا أنفردت بنفسها أو(بالحكم أو السلطة) من يحاحي لها؟ .. في هذا الحالة إما تدخل سجن اختياري (تدخل في قعر شجرة وتحرك الفروع علي جسدها لتحاحي لها) أو تهرب من المكان لا تلوي علي شيئ .. كما هرب الجمع الذين صاروا لا أذناب لهم للمحاحاة!

    ومن قصص سفاهات العامة .. أن رجل غشيم جاء ووجد النساء يتصايحن في بئر ماء سقط فيه طفل .. ففرط الحبل في عنقه ثم قال أنزلوني .. وحينما خرج حازماً الطفل في حضنه .. تصايحن النساء خيراً بحياة الطفل في حين يلهث الرجل بحثاً عن ذرات أوكسجين ليبقي علي قيد الحياة .. وحكمة الرجل تقول أن الطفل مازال غصناً أخضراً ربما ينتج ثمراً في حين أنه أكل منه الدهر وشرب وأصبح أرضاً يباس لا ينبت إلا خمطا .. والمفاضلة في حياة إيهما أفضل أو أيهما أحق بالحياة واضحة .. وأيضاً نستدعي ذاكرة المفاضلة بين الحكومة البائدة والحاضرة .. كالرجل العجوز والطفل الغرير ..! ففي سفاهات العامة حكم مفيدة للعارفين والمثقفين ..

    ربما نخرج من ذلك بأن الوعي يحمل معه علته .. فالذي لا يجيد الكتابة يقول أن فلان قاعد يشخت في الكراس .. فعدم معرفة القراءة علة بأن الكتابة شخيط في نظره .. والذي يكتب ويقرأ لغة ما ينظر إلي لغة غيره التي لا يعرفها بأنها رطانة ساكت .. ومن ثم جهلنا بأننا نجهل علة من علل الجهل.

    بريمة

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 11-28-2019, 04:55 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

11-28-2019, 08:01 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 5705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: Biraima M Adam)



    ●ول أب بريمة آدم ، يأعز زول في الناس يا أغلى من غالٍ.
    (بلل) كالمزن يطول النجعة و كلما يعود فحيثما وقع نقَعَ
    و نفع ببشائر حبلى بدعاش جوٍ مطيرٍ و خيرٍ وفيرٍ. و تلقانا
    نحن يانا نحنا كالتبدي باقين على رصين الود بأحشائنا كامنٌ.
    ● خلينا نتفق إنو سفه العوام به حِكم كما تفضلتَ. أما نرجسية
    المثقفاتية فعلى طرفٍ تقيضٍ.فهم لا يطرحون عليك عادةً سوى
    أسئلة غتيية تدخلك في فوضى عارمة بحواسك الخمس حتى
    يضطروك لرد التحية بمثلها و أسخف منها.كان يسألوك مثلًا عماذا
    تعمل، لا عن حلمك ما كنتَ تصبو لتصير. يسألونك كم عمرك..لا : كم
    ضاع منك من سنين فتبخرت فرص من بين أصابعك. يسألونك عن امرأة
    في عصمتك..لا عن ليلاك التي جدعت أرنبة أنفك و هِمتَ بعشقها و أحب
    ناقتها بعيرك ؛ فكلما تُضطر إلى إطباق رموشك عليها يلمحونها داخل أحداقك
    تستحن بناء النظر من إنسان عينيك. يسألونك ما اسمك لا ما إذ اعجبك الاسم
    يوم ولادتك. و يسألونك أي مدينة تسكن لا أي يوتوبيا فاضلةٍ تسكنك للنخاع.
    أو يسألونك هل تصلي لا ما إذا كانت صلاتك تنهاك تنناك عن فحشاءٍ أو منكرٍ.

    ● لذا آثرنا أن نجيب بحكمة أنو في الصمت كلام.فنحن بصمتنا الصاخب ننقل
    للفضوليين عدوى التثاؤب.و لعل في ذلك سر كف ألسنتنا عنهم و إعراض كلينا
    إلى مندوحة مجادعاتٍ في ما بيننا كجمرتي بخور تقيدان في حضن مسرجةٍ
    لدرجة ألا تدركان أي قلبيهما ذات ينضح بينهنا بإكسير الحياة؟!!

    ● ...و لكون الحزن خلفنا و الخوف أمامنا لم يدع لنا بداًمن أن نعاود
    الكرة من حيث بدأنا و العود أحمد...فما أجود لسانك أخي بكلم طيب.
    و أنت تحثو بِلَّور السكاكر على ذقني كي أمد لسان حالي لتغريني بالبوح
    لك بالمزيد؛ و سوف أفعلها هذه المرة . إذن خذ عني هذا الكلام الفضفاض:

    ♤ دعنا تعيش في هذه الدنيا لنرى الكثير المثير ..سوف تتسلل
    السنون مني و منك كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه و ما هو ببالغه..
    و قد لا نظفر منها بسوى هباء منثور..ثم بنظرة متبصرة لخواء دواخلنا
    وحنايا ضلوعنا قد نبحث فلا نعثر على سوى رائحة رماد بارودٍ تفوح من
    أروقة أفراح قد مررنا بها و وساداتٍ خاليةٍ سوى من بقايا دموع حزن سكبناها
    على أذرعٍ حانية طالما عانقناها ثم مضت إلى حيث تمضي سنن الأولين , و آمالٍ
    مددناها ثم تلاشت متبخرة إلى حيث لا ندري أين ؟! ربما تتنبه لأن أسراب كلماتي
    المنخنقة و المتردية و النطيحة باتت تؤثر الاختباء في مقلتيَّ تحرُّفاً لغباء السائلين.

    ● كان الأجدى بنا أن ندع ركب الحياة ليمر هكذا على عواهنه فلا نهتم
    و نحن نرسم على سطح رمال غد مجهول ، كفافاً من تبسم المستحيل .
    و قد تعلمنا أن نواري سوءات أشيائنا خلف نظراتٍ شرودةٍ فاضحةٍ تغني
    عن عبارات فضفاضة و تثاؤباتٍ بلهاء..لا تنم عن أي شيئَ.. بعدما طوينا
    قلوبنا على كبرياء اللاشيء و بعدما عرفناً أن الناس لا تقرؤنا و لا تُلقي
    بالاً اصلاً إلا لما يدغدغ غرور وساوسهم المصبوبة صباً كجلامبد صخر.

    ♤ لذا كثيراً يفزع بعضنا لافتراش العزلة و نُهرَع لنتدثر بلحاف الانطواء.
    رغم وجود هؤلاء و أولئك إلى جوارنا, لقد فشلنا مراراً في شد انتباهم إلى
    أننا زاهدون في البوح لهم بشيء دون أن نتأكد من كونهم على طهارةٍ كافيةٍ
    للإصغاء لنا، ثم نتحسس مفرداتناو دون أن ترتبك في حلوقنا عبرات تلك الأوجاع
    المرتبة, فلا شيء يستحق. حين نخلو بأرواحنا و ينعس الضوء متكئاً على أجفان
    أولئك المتثاقلين حولنا..فلم يبق لنا سوى أشطان بئر في غيابت الذكرى ، تسري
    في جوف النسيان، أو أضغاث أحلامٍ تظل عالقة بكف اليقظة:في عــــز الليل ..
    ساعة النسمه ترتاحعلي هدب الدغش و تنوم ...... و أنـــا مســـــــــاهـــر.....

    ....................................

    ♤ هكذا، حينما تنفُض وردةٌ عن جسدها غبار الألوان و قد جادت بعطر شذاها
    حتى لشر قاطفيها, و تاركة الأشواك لتتشبث بتلابيب الندى دونما فائدةٍ..حينما
    تثور دمنة التأمل الإيحائي و قد فاحت بخَبَثها حتى على وجه ساقيها و على جنبات
    المكان ، و حينما تربًتُ الريح على كتف أشرعة استرخائنا السرمدي ..هنالك فقط قد
    يجوز لنا أن نبدأ بدندنة العاشقين لا يسمعها سوانا .. و تلك تواقيت لا ننتظرها و هي تعدنا بلا شيء, لكنها لا تأتي إلا هكذا:فضولية..متسللة..كنسيب مرتعش في مطلع قصيد على بحر البسيط كنـاي مبحوح و هو يترنم أهازيج تسلقت على سفوح المدى..مواعيد تُلحُ دوماً على أن تُيمِّم بنا قبلة سرابٍ بقيعةٍ بالكاد نراه.. ثم لم و لن نجده شيئاً, لكنه على أية حال ساكننا حتى نخاع السكون, و سوف لن يبرحنا بهدوء و لو أكلالدهر على صمودنا و شرب.. و ما العمر برمته إلا جمهرة من فقاقيع سرابٍ..دقائقٌ و ثوانٍ ما تفتأ تغدو و تروح..و عندما يحين ميقاتً ما أو يغيب، فلاتحسبنَّه قد أطل خلسة أو سقط سهواً؛ بل وقع قدراً ، لا صدفة.

    ♤ علماً بألا وجود لصدفة إلا في أعذار القاعسين عن عيش الحياة كما خلقت
    على عواهنها ؛ و ليست كما في قواميس من يُسْقَطُ في أيدهم بنهاية المطاف
    و قد انشغلوا كثيراً بمناظر الرحلة عن وعثاء السفر إلى حيث غاية اللقاء..