اكتشاف مقبرة فرعونية تحت الماء في السودان اكتشاف مقبرة فرعونية تحت الماء في السودان
07-05-2019 08:43 PM قال بيرس بول كريسمان، عالم الآثار المتخصص في الغوص تحت الماء بحثا عن الآثار، لبي بي سي إنه بذل مجهودا هائلا من أجل الوصول إلى مقبرة فرعونية تقع أسفل أحد الأهرامات في السودان.
ويعد كريسمان وفريقه أول فريق آثار يدخل تلك المقبرة خلال المئة عام الأخيرة، بعد أن ازداد الأمر صعوبة في الوصول إليها خلال تلك الفترة، بسبب ارتفاع منسوب المياه.
وصرح كريسمان لبي بي سي أن هذا هو البحث الأثري الأول من نوعه الذي أجري تحت الماء في منطقة نوري الأثرية، وهي منطقة المقابر الملكية القديمة في السودان.
وقال كريسمان لبي بي سي: "تلك القرابين المصنعة من الذهب كانت لا تزال موجودة (في المقبرة). هذه التماثيل الصغيرة المصنوعة من الزجاج غُلفت بالذهب، وبينما دمرت المياه الزجاج من القاعدة، ظل الغلاف الذهبي المقشور في مكانه".
أهرامات السودان المنسية الشيخة موزة وأنجلينا جولي و"معركة" الاهرامات ويعتقد كريسمان أن هذه القرابين كانت تقدم للفرعون ناستاسين الذي حكم مملكة كوش لفترة قصيرة، وذلك من عام 335 إلى عام 315 قبل الميلاد.
وتقول كريستين رومي، عالمة الآثار المتخصصة في البحث الأثري تحت الماء، إنه كان من الممكن أن يُسرق هذا الغلاف الذهبي لولا ارتفاع منسوب المياه، الذي جعل الوصول إلى المقبرة صعبا على اللصوص.
وقال كرسيمان لبي بي سي إنه وفريقه "حفروا قدر ما استطاعوا"، ليصلوا إلى سُلَم عدد درجاته 65، أوصلهم إلى مدخل المقبرة، وأضاف: "عند الدرج رقم 40 تحت الأرض، ارتطمنا بسطح الماء، وعرفنا أنه لا يمكننا مواصلة البحث إلا بالغوص تحت الماء".
وقال كريسمان إن استخدام ملابس الغوص التقليدية "كانت ستصبح مرهقة جدا"، ومن ثم فقد استخدموا خرطوم لتوصيل الأكسجين من أعلى للغواصين أسفل المياه، وكان هذا في شهر يناير/كانون الثاني الماضي.
ووصف كريسمان اكتشافه بـ "الرائع"، وقال: "هناك ثلاث غرف، بأسقف مقوسة جميلة، في حجم حافلة ركاب صغيرة، وعندما تتحرك من غرفة إلى أخرى والظلام دامس، تعرف أنك في مقبرة إذا لم تضئ مصباحك الخاص. ثم يبدأ الكشف عن الأسرار التي تحيط بالمكان".
وتعد المقبرة جزءا من موقع نوري الأثري الذي يمتد على مساحة 170 فدانا شمالي السودان. وتعتبر هذه الأهرامات مقابر لملوك حضارة الكوش الذين يشار إليهم أحيانا باسم "الفراعنة السود".
وقد استمرت مملكة كوش في الحكم لقرون عديدة، وفي القرن الثامن قبل الميلاد، تقدمت جيوش المملكة لغزو مصر، وحكمتها لنحو 100 عام.
أهرامات السودان أكثر عددا من أهرامات مصر ومن الفروق بين أهرامات السودان وأهرامات مصر الشهيرة هي مكان دفن الملوك، إذ يُدفن الفراعنة المصريون داخل الهرم، بينما كان ملوك السودان القدماء يُدفنون تحت الهرم.
07-06-2019, 09:53 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
محاضرة :السياحة في السودان 2017 كانت هذه المحاضرة قبل تسقط بس عندما كانت الانقاذ سادرة في غيها الان في يوليو...لنرى ما سيفعل القادة الجدد في ق ح ت والمجلس العسكري
07-06-2019, 11:36 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
نحن في يوليو 2019 قلتو سودان جديد يا ناس ق ح ت وعرفنا الدولة المركزية الغبية والانقلابات هي سبب تخلف السياحة في السودان وسبب بؤس الحياة في الاقليم الشمالي لذلك اول حاجة برجع الاقليم والحكم الاقليمي اللامركزي باسس جديدة ينتخب حاكم اقليم وبرلمان اقليم وحكومة اقليمية رشيقة ورشيدة غير كده اصلو ما نتكلم عن سودان جديد بنخب المركز ومشاريع مصر وبس مجرد فزلكة تارخية لمن جات حملة كتشنر 1898 السودان وجدت صعوبة كبير تمشي الغرب وتمد الخط عبر اراضي اهلنا المحس ومدتو لحدي كرمة بس ورجعت مشت بي الخلا واتغير بذلك مستقبل كل المنطقة من حلفا الي دنقلا وانقطعت عن العالم والتمية ونزح جل اهلنا المحس الخرطوم وتركو كنز كبير وراهم السياحة والاثار ولاحظ كمبة المحس في الخرطوم عبر العصور ... لو استمر الخط بي الغرب لحدي دنقلا وجو بي الغرب لحدي الخرطوم يمكن يكون شكل الشمال وشكل السودان غير كده **** الله يرحم الزبير وهذا الانجاز حتي لا نبخس الناس اشياءهم https://up.top4top.net/
07-12-2019, 07:06 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
اليوم شفت برنامج في ناشونال جغرافيك عن حضارة كوش والحفريات الجديدة في جبل البركل والكرو والزومة الحقيقة في جهد مقدر في بعث السودان كحضارة في العالم ما عدا طبعا مصر التي اسقطت تماما الاسرة 25 السودانية الحكمت مصر من قائمة الاسر في متحف القاهرة كما قال البرنامج وهذا الامر ايضا يعيقه نخبة المركز العروبيين واعلامهم الرخيص في المركز عن الجانب المهم في نهوض السودان هو التصدي التاريخي للاكاذيب المصرية المستمرة حتي الان...والسعي لجلب ملاييين السياح من دول الخليج والعرب والعالم الي شمال السودان وحضارة كوش
07-12-2019, 07:08 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
ودي الحالة المخزية النحن فيها دي لحدي 2019 بعد 52 سنة من الانقلابات المخذولة من بعد الاستقلال والعجيب ناس المجلس العسكري يقولو ليينا الانقلابات دي مستمرة حتي الليلة
07-13-2019, 03:19 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
اذا كانت قطر تدعم كوش والتعريف بها ,,,الف شكر وتحية ليهم بس عليها دعم باقي الهويات السبعة للسودان والسودانيين دعم الاخوان المسلمين امر مشين يؤذى السودان وقطر نفسها علي المدي البعيد....الاخوان المسلمين ليس مشروع سوداني وليس له علاقة بالديمقراطية وبي اخلاق الشعب السوداني https://up.top4top.net/
07-13-2019, 03:21 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
يجي واحد يحول اسم داخلية الهندسة جامعة الخرطوم من ترهافا العظيم الي ابوقتادة ويعل لينا وزير السياحة انصار سنة نحن ناس اقليم كوش الجابرنا علي المركز المازوم ده شنو انتو ما بتشوفو ناشونال جوغرافيك واخر فلم عن جبل البركل
07-15-2019, 07:19 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
مقالات ذى دي تشكل قفزة نوعية في الوعي السوداني ومهمة في المرحلة دي فعلا لتتا نحدد هويتنا السودانية الحضارية ونتمهي مع دول الايقاد وحزام السافنا الي السنغاال ونتحرر تماما من العروبة المستهارة والمشاريع المصرية المزيفة والانقلابات 1958 و1969 و1989 لا يوجد في افريقيا عرب من الاساس وافرقيا والسودان اقدم من العرب اسماعيل عليه السلام امه كوشية هاجر عليها السلام موسي عليه السلام امه يو كابد كوشية ايضا وكوش حضارة عظيمة تجعلك تفحر بانك سوداني فقط وهذا الامر يعيقه اهل الايودلجيات المصرية المنتهية الصلاحية في السودان من اقليات المركز ومقاطيع الهامش علي حساب كل السودان بتاع 1يناير 1956
Quote: سناء حمد تكتب بماء من (( ذهب )) هل نحن عرب ام افارقه ؟؟
سناء حمد https://up.top4top.net/ هذه الايام تشغلني قضية الهوية، ولم اكن افهم ابعاد تأثيرها على بلادنا وشخصيتنا القومية ، بأكثر من الخطوط العريضة المعلومة .
ثم وجدت اني أُلاحظ في كل خطوة اثرها ، الذي يتعاظم كل حين ، هل نحن عرب أم افارقة ؟ ، المنازعة بين الثقافة والسِّحنة، خلق حالة من عدم التوازن النفسي انعكست في تفاصيل اجتماعية وثقافيةً وسلوكية .
شخصياً لم اشعر يوماً ما بالانتماء للعرب ، مع ان ثقافتي عربية ، ولم اشعر يوماً بأني افريقية رُغم سحنتي ….ولم اجد في التاريخ الاسلامي قبل ظهور الحركة القومية العربية ذاك الهوس بالعروبة والعربية ، بل كان العرب وعلى الدوام اضعف مكونات الممالك الاسلامية التاريخية خلا الأمويين في بداياتهم ، ولم تكن الثقافة العربية واللسان العربي دليلاً على عروبة ، فمن حفظ للغة العربية جميعهم لم يكونوا عربا ، خِلا ابو الاسود الدؤلي والخليل ابن احمد ، بينما سيوبويه وابن منظور والفيروز آبادي وكثيرون غيرهم كانوا من فارس وآسيا الوسطى وشمال افريقيا ، من دوّن الحديث كان البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة وغيرهم كانوا جميعاً من اسيا الوسطى ، من حفظ الثقافةالاسلامية ابن المقفع وابن خلكان لم يكونوا عرباً ، من انشأ الفلسفة الاسلامية ابن رشد والفارابي وابن حيّان ..وغيرهم لم يكونوا عرباً، ولم يشعروا هم انهم لاجل هويتهم بحاجة لختم العروبة ، ولم يشعر العرب ان لهم فضلاً على هولاء .
لم اجد احداً يجادل ويتوتر ويبذل جهداً ليثبت عروبيّته الا السودانيين ، بينما إن فُصل بين العروبة والاسلام ، لن يبقى من تراث للعربية عدا المعلقات والشعر الجاهليّ ، فلم هذا البحث المحموم عن كينونة في هذا الحيّز الضيق والفقير ، وإمامنا فضاءات اوسع وأرحب بهويتنا السودانية ..باننا ابناء أبيسينيا كما اسمها التوراة ، وابناء كوش العظيمة كما في الإنجيل .
لقد وجدت تصالحاً حقيقاً مع الذات ، حين وجدت الاثيوبين والإريتريين ، الجيبوتين والصوماليين ، جنوب مصر ، وجنوب الجزائر والمغرب وتونس ، وجدت موريتانيا وجنوب ووسط ليبيا ، وشمال تشاد والنيجر ومالي….نحن من هولاء واليهم ، هذا موقعنا الطبيعي والسليم ،وكل هذه المنطقة المختلفة والتي تقع بين أقصى شمال افريقيا والجنوب الافريقي كانت تسمى بالسودان ، ثم اطلق على بعضها السودان الفرنسي والسودان الايطالي. والسودان البريطاني ،
لقد بحثت في الدراسات الآثارية وفي التاريخ، وكل يوم تزداد قناعتي بهذا الانتماء ، نحن جزء من مجموعة بشرية تمتد من اقصى شرق افريقيا على البحر الاحمر واعلى المحيط الهندي الى المحيط الاطلسي … حزام عريض تتشابه سحنات ساكنيه وتتشابه عاداتهم ، تتقارب لهجاتهم وتقاليدهم وأزيائهم ، تتعد الالسن فيه من العربية ، الأمهرية والتقرنجا، الى الامازيغية ..تختلط فيه الدماء وتتمازج الأنساب ، فنسبة الدم العربي حسب خارطة الجينوم البشري في اثيوبيا اعلى مما هي في عدد من الدول العربية!! حزام ينتشر فيه الاسلام كدينٍ غالب حتى في اثيوبيا واريتريا !!
نحن دولة افريقية ، ذات خصوصية ثقافية ..ونحن قطعة مهمة من ديمغرافيا هذا الحزام الذهبيّ …لننطلق من هنا ، كما انطلقت دول هذا الحزام ، متجاوزة هذا السؤال وقد كان الاريتريون بسحناتهم أجدر بقلق الهوية منا اذ هم اقرب للعروبة جغرافيةًً وملامح، ولكنهم عبروا فوق هذه الالغام وتمسكوا بالجغرافية وبالبعد الديمغرافي للقرن الافريقي وحضاراته .
لقد ركزت الدول على عملية بناء هوياتها الوطنية والحضارية، فهذا هو المعني الاول لكونك دولة مستقلة ، وانعكس ذلك ثقةً وراحة في شخصية شعوب تلك الدول وطبيعة الصراع السياسي فيها .
دعونا نبدأ بالفخر بشخصيتنا الاصيلة في جغرافيا وبيئة ومناخ هذا الحزام الذي بضم جانياً من الصحراء وجزءاً من السافانا ، ، ودعونا نشعر بالفخر ان العرب نزحوا لبلدنا اما بحثاً عن الكلأ او الامن فبذلناهما لهم ، واستوعبناهم في حضارتنا، وان الافارقة زحفوا نحو ارضنا كذلك وراء الكلأ و الامن ، فأنصهروا في مجتمعنا ، نحن ظللنا امةً تملك قوة ناعمة هائلة مستقلة ، دعونا نفخر بها …ونؤسس عليها..
07-15-2019, 07:24 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
الايدولجيات الخمسة دي تعيق نهوض السودان الاخوان المسلمين السلفية الشيوعيين الناصريين البعثيين والمركز نفسه يشكل مشكلة الان ضد كل اشكال الفدرالية الرشيدة في السودان يحكم بالانقلابات وبي المشاريع المصرية ومستمر فيها كمان والاعلام السوداني لازال مشوه وفاقد البوصلة حتي يحي الروح الكوشية في السودان https://up.top4top.net/
07-24-2019, 07:31 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
اذا استعدنا هويتنا الحضارية وفرضنا حضارتنا علي العالم بتنتهي مركبات النقص واللهاث عشان نبقى عرب درجة ثانية ليه؟؟
Quote:
فضائية سويسرية: فراعنة السودان حكموا مصر حتي فلسطين عدة قرون ........................................ الحقيقة التي اجتهد اعلام الكراهية اخفائها وطمثها
قدمت القناة السويسرية الأولى الناطقة باللغة الفرنسية (TSR) -06 برنامجاً عن الحضارة النوبية في السودان وعن ملوك النوبة الذين حكموا مصر لعدة قرون من الزمان، وقدمت تلك الحلقة التاريخية القيمة من خلال أشهر البرامج التلفزيونية على الساحة الإعلامية (برنامج Temps Présent) وقال مقدم البرنامج إريك بوماد (Eric Bumad) أن الحقيقة التي تجهلها الشعوب وربما شعب وادي النيل نفسه هي أن ملوك النوبة في شمال السودان حكموا المصريين لعدة قرون، وأن الحضارة النوبية هي أول حضارة قامت على وجه الأرض، وأعرق حضارة شهدها التاريخ هي في مدينة (كرمة - حاضرة النيل) وعاصمة أول مملكة في العالم كما أكد عالم الآثار السويسري المعروف في القارة الأوربية (شارلي بونيه) هذه الحقيقة أمام أعين كاميرا التلفزيون السويسري الذي نقل جزء كبير من بقايا الحضارة السودانية. (شارلي بونية) تكلم من مدينة (كرمة) ويبدو عليه الفخر والإعتزاز بهذه الحضارة التي أصبح هو جزء منها، حيث مكث في السودان أربعين عاماً. وبدأت رحلة (شارلي بونيه) عندما قدم إلى مصر بعد أن درس علم الآثار في سويسرا، ولكن من خلال بحوثه في مصر وجد أن هناك حلقة غائبة في تاريخ الحضارة الفرعونية، وأن هناك مرحلة مهمة من مراحل تلك الحضارة مفقودة فذهب إلى شمال السودان وبدأ يبحث عن أصل الحضارة الفرعونية التي ملأت الدنيا وبعد سنوات طويلة من الصبر والعمل المتواصل توصل (شارلي بونيه) إلى الحقيقة الغائبة، وهي أن أصل الحضارة الفرعونية في السودان، وأن فراعنة السودان هم الذين حكموا مصر حتى بلاد فلسطين. تحدث (شارلي بونيه) عن تلك الحضارة التي مر عليها أكثر من 3000 ألف سنة وأكد أن الحضارة الفرعونية في مصر أتت بعد الحضارة النوبية في السودان، وأن ملوك النوبة هم الذين نشروا تلك الحضارة من خلال حكمهم لمصر -والذي امتد حتى فلسطين- واستمر قرابة الـ 2500 عام. ولكن عندما استجمعت مصر قواها وعافيتها في زمن الفرعون (نارمر "Narmer") الذي كان أول من أسس أسرة الفراعنة التي حكمت مصر، بدأ الفراعنة يفكرون في اجتياح ملوك النوبة في السودان. وبعد قرون من الزمان حكم مصر الفرعون (بساميتك Psammétique) وسيطر على منطقة النوبة، ودخل مدينة كرمة ودمر حضارة الفراعنة النوبة وقتلهم وهدم القلاع والمعابد وتماثيل ملوك النوبة، وكان ذلك في عام 664 قبل الميلاد. وعرض (شارلي بونيه) التماثيل التي دمرها المصريون والقلاع والمباني الشاهقة التي كانت أعلى مباني في المنطقة "بل وعلى مستوى العالم آنذاك، وكان إرتفاعها حوالي 20 متر"؛ مما يؤكد على أن حضارة كرمة كانت أول حضارة في العالم وكانت تسمى تلك المباني العالية في لغة النوبة بـ(deffufa). وقد شكر (شارلي بونيه) الفريق الذي عمل معه والمكون من فرنسي عمل سابقاً بالجيش الفرنسي في الجزائر، وشاب سويسري، ومهندسين سودانيين، وخريجة آثار من منطقة كرمة وتحدث (شارلي بونيه) بإعجاب شديد عن الشعب السوداني وعن التعاون الذي وجده من السودانيين على كل المستويات، وقال: "أنا جئت من بلد محايد وأعمل في مجال الآثار وهو مجال محايد فلذا لدي علاقات متميزة مع كل السودانيين على مختلف مستوياتهم."، وكرر نفس الكلام عالم الآثار الفرنسي الذي يعمل جنباُ إلى جنب مع شارلي بونيه والذي ظهر على شاشة التلفاز طوال البرنامج وهو يرتدي الجلابية السودانية بإعتزاز!! بعد أن إكتشف (شارلي بونيه) تمثال الفرعون ملك النوبة الذي حكم مصر عمت الفرحة وحضر الحفل وزير الداخلية السويسري ورئيس سويسرا لعام 2003 (باسكال كوشبا) عبر (إدريس) مرافق الخواجة أحد الذين قضوا سنين طوال في رحلة البحث مع العالم (شارليه بونيه) عن فرحته يوم وجدوا تمثال الفرعون الأكبر الذي حكم المنطقة حتى فلسطين، وباكتشاف تمثال الفرعون الأكبر السوداني تكون رحلة البحث التي إمتدت لمدة 40 عاماً تكللت بالنجاح الباهر وبالوقوف عند الحقيقة التي بحث عنها (شارلي بونيه) وهي أن الحضارة المصرية مستمدة من الحضارة السودانية في أرض النوبة، وأن الفراعنة في السودان هم الذين سادوا المنطقة قبل ظهور مصر على وجه الحياة!!
كسرة .. لا تتركه يتوقف عندك دعونا وبكل فخر واعتزاز ان ننشر هذه الحقائق لاستعادة الحقوق
08-03-2019, 01:06 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
منقو زمبيري 'قل لا عاش من يفصلنا' و أنا و أخوى ملوال .. كل واحد قال : 'ما في شمال بدون جنوب .. و مافي جنوب.. بدون .. شمال.. كولنا أكوان'
∆ تعرف يا عمو عادل الحكومة اللنتقالية دي من هسي فاشلة أو ما اختا وك ليها وزير آثار . و أنا بذاكر بوستك الشحمان دا عشان تشغلني معاك دليل سياحي ، و ابقى ضراعك اليمين.
08-04-2019, 05:03 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
حياك يا ود الاصيل وقرا مقال الراحل الحردلو ده لحدي ما نرجع السودان لي ضبط المصنع 1يناير 1956
Quote: سيرة مدينة/اخر كلمات الشاعر سيد احمد الحردلو
عادل الامين
الحوار المتمدن-العدد: 4038 - 2013 / 3 / 21 - 11:42 المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
عندما اشتد المرض بالشاعر الدبلوماسي السوداني الراحل سيد احمد الحردلو..كانت لنا معه اتصالات تلفونية من صنعاء..ولصنعاء غواية ووقع خاص في نفس الشاعر وطعم خاص ايضا(كطعم القات الشامي )و ياتيك صوته الهادي مشحون بالفرح والاعياء وتنساب كلماته وتحياته للاحياء والاشياء في اليمن االسعيد وقد كان سفيراً للمعاني اكثر منه من سفير للمباني في اليمن ..واذكر اليوم وان اقلب في ((الصندوق الاسود)) حيث اوراقي وجدت اخر مقال ارسله من السودان مع الروائي السوداني الحسن محمد سعيد لنشره في صحيفة الثورة اليمنية- وبعد رحيله المؤسف وانفصال جنوب السودان الفادح بسبب عجز الشمال وقديما قال حكيم سوداني ((حل مشكلة الجنوب في حل مشكلة الشمال))..طالعتها مرة اخرى علي افك شفرة هذا المقال وعندما عجزت عن ذلك جئت بها الى الحوار المتمدن عسى ولعل تكون ذكرة تابينية ثانية لرحيله المؤسف..والحديث ذو شجون..
.. إنه... جدير بالاحترام...!! .. (نعم.. السودان.. هبة الله..!) سيد أحمد الحردلو
1 * تاريخ السودان - (حسب إفادات آثاره ـ) ما ظهر منها.. وما بطن.. ( يتوغل إلى مائتي ألف سنة...) وليس (لسبعة آلاف).. كما يزعم الزاعمون..!! * ماعرف عنه شحيح وبخيل وهزيل.. ولا يملأ الكف..! لأنّه ضارب في تيه ممدود بلا حدود...!! ... ومخبوء عنا.. في بيداء.. دونها بيد... من الأقربين والأبعدين..! وتلك قصة كتاريخ الأفاعي طويلة.. وتطول...! فنحن (السودانيين)... مسؤولون أمام الله ( والتاريخ والجغرافيا والمجتمع والحلم) عن كل ذلك! * لكنني استثني حفنة من المؤرخين والعلماء السودانيين الذين حاولوا ويحاولون ـ قدر المتاح أمامهم من إمكانات ـ نبش ذلك المطمور من تاريخنا.. وأتوقف بالإجلال أمام الأستاذ جعفر ميرغني الذي مافتئ يسعى ويكد.. ومازلت أتمنى عليه نشر ذلك المخزون المسجون الذي جمعه ويجمعه في مجلدات مرقمة.. بدعم مالي مستحق من جهات الاختصاص!! فالسودان جدير بذلك.. وتاريخه جدير بالاحترام!
2 * واستأذن لأضرب بعض الأمثلة.. فهناك من يقولون ـ وأنا الفقير الضعيف منهم ـ أن سيدنا موسى (الكليم) عليه السلام ـ مثلاً ـ ولد في (ناوى) على ضفاف (مجمع البحرين) (حيث كان يلتقي فيها بحران قبل أكثر من ثلاثة آلاف سنة!) * وأنّ النبي (الخضر) (أعلم علماء زمانه) ولد في (ناوى). وكذلك سيدنا لقمان الحكيم (أحكم حكماء زمانه)، وأن عدداً من السحرة الذين استعان بهم الفرعون، (رمسيس الثاني) أمام سيدنا (الكليم) هم أيضاً من (ناوى) التي اشتهرت بالسحرة، وليس (السحاحير!!) كما يقول العامة! * بل إن مستر قريفس (مؤسس معهد بخت الرضا الشهير) قال في كتابه (نقوش مروية) أن (معبد وتمثال الملك ترهاقا) وجــدا مطمورين تحت رمال (ناوى) ونقلا إلى مركــز مروي (وقــد شاهدتهما في طفولتي أمام مركز مروي!) وتلك جميعها شواهد على أن (ناوى) أو (ناوا) التي (جنيت) على اسمهــا التاريخي لدواعي الشعر!! كانت بلدة تاريخية مهمة لأنها أنجبت رجالاً عظماء منذ آلاف السنين. وأكرمها الله بموقع فريد على ضفاف مجمع البحرين! * وكنت ومازلت أقول إنّ (مرج البحرين) هو مقرن النيلين، وقد أيّد قولي هذا السفير اليمني الشاعر والمؤرخ د. صلاح علي أحمــد العنسي، في قصيدة له نشرتها صحيفة (آخر لحظة)، فهـو إلى جانب تخصصه في الاقتصاد والعلوم السياسية، دارس تاريخ خاصة التاريخ اليمني ـ السوداني. وكتب قصيدة عن السودان أسماها (السودان.. هبة الله!) و(أعجب كيف غابت عني هــذه الصفة الصادقة والصدوقة) و(أنا الزاعم ألا أحد يماثلني أو حتى يجاريني في عشق هذا السودان!!!) وقد يكون زعمي مردوداً!!! * فالسودان ـ إذن ـ جدير.. وتاريخه جدير بالاحترام!! 3 * أمّا النوبيون (أو النوبة) فقد شيّدوا الحضارة الأولى في الدنيا على ضفاف (نيل السودان).. وملوكهم كثر.. وأستاذن لأضرب مثلاً ببعضهم:- فمنهم (كاتشا) و (بعانخي الفاتح) و(الكنداكة) و(ترهاقا). * امتدت امبراطوريتهم من تخوم الشام وحفافي البحر الأبيض.. إلى الصومال و(بحر القلزم) شرقاً.. وإلى غانا وغينيا.. والسنغال على (بحر الظلمات) غرباً! * وهو جدير.. وهم جديرون بالاحترام!! 4 * شهدت سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين ما كان يسمى بـ (الاشتراكية الإفريقية) التي كان يتزعمها الشاعر والرئيس السنغالي ليوبولد سنغور، وكانت تلتئم منتدياتها كل عام في عاصمة إفريقية، وكنت حينها منقطعاً في السفارة بتونس، وكان الدور عليها.. بينما الصديق (الراحل المقيم) أبو القاسم هاشم ذلك الإنسان النبيل (عليه رضوان الله) كــان يمثل السودان في تلك اللقاءات لكنه ـ ربما بسبب مشاغله ـ أرسل برقية لاسلكية يكلفني فيها بأن أنوب عنه في ذلك اللقاء.. * كان ذلك في النصف الأول من ثمانينيات القرن الماضي. * اقترحت تونس أن يكون المنتدى في مدينة (سوسة) الساحلية السياحية الجميلة، وهي على مرمى ساعة بالسيارة من العاصمة. * كانت الاجتماعات صباحية ونهارية، وكانت المساءات حرة. كنا نلتقي كل مساء (سنغور وشخصي الضعيف ونسهر في حــوارات تطول عن الاشتراكية الإفريقية والشعر حتى بعد منتصف الليل). (لم يكن ـ يومها ـ رئيساً للسنغال. كان قد استقال كأول رئيس إفريقي، وسار مساره ـ بعد حين ـ المعلم نيريري!). * استنشدته شعراً ذات مساء. كان يجيد الفرنسية التي يكتب بها شعره، ويحسن الانجليزية. وكنت (ركيك) الفرنسية، وأحسن الإنجليزية. كنت أسأله عن بعض التعابير الفرنسية، التي كانت تغيب عنّي فيشرحها لي بالإنجليزية، ثم استنشدني شعراً، فأنشدته بعضاً من قصيدتي المطولة (نحن) وكنت قد كتبتها بالعامية في كنشاسا بزائير عام 1975م ولاحظت أنّه طرب حين ترجمت له: (نحن الساس ونحن الرأس ونحن الدنيا جبناها وبنيناها بويت في بويت وأسال جدي ترهاقا وخلي الفاقة والقاقا).. الخ وحين قلت له (إن هنالك من اتهمني بالنرجسية) وكنت أعني ابن أختي مولانا أبو الحسن مالك ـ احتد صوته وهو يقول (إنك قلت الحقيقة. إنّ الحضارة الأولى في الدنيا أقامها جدودكم النوبة وهم سادة الصناعة الأولى، والزراعة الأولى والمعرفة والشعر والفنون.. والفخاريات والأهرامات.. الخ.. بل إنّ هذه الحضارة انتقلت إلى السنغال.. وأن هنالك أعداداً كبيرة من النوبة والدينكا والشلك والنوير يعيشون في السنغال ويتحدثون بلغاتهم الأصلية.. الخ) * سألته.. إن كان مستعداً أن يقول كل هذا في محاضرة في الخرطوم.. فعبّر عن سعادته بذلك. فأرسلت تقريراً بذلك لرئاسة الخارجية، وجاءني رد إيجابي ومعه رسالة من الرئيس نميري (عليه رضوان الله) موجهة للرئيس سنغور، قمت بتسليمها لسفير السنغال بتونس ليرسلها عبر خارجيتهم لسنغور.. وعلمت.. فيما بعد أن الرئيس سنغور قد جــاء للخرطوم وقدم محاضرة بذات المعنى في قاعة الامتحانات بجامعــة الخرطوم! 5 * قضيت الفترة من أغسطس 1968 إلى أغسطس 1971م في سفارتنا بلندن، وكنت أداوم على زيارة (ركن المتحدثين بحديقة هايد بارك) كل نهار أحد، وكنت أحرص على الاستماع لاثنين من المتحدثين.. أحدهما (روي صو) وهو من جامايكا وكان مديراً لجامعة الدراسات السوداء بلندن وأصبحنا أصدقاء والتقاه في شقتي الأصدقاء مأمون عوض أبوزيد والمرحوم عوض مالك ومحمد أحمد ميرغني (السوس).. عدة مرات. وكنت أمده بمؤلفات ودراسات عن قضية جنوب السودان، والآخر أستاذ إفريقي (غاب عني أسمه) كان يحاضر في تلك الجامعة عن تاريخ إفريقيا، وكان يركز في محاضراته في الجامعة وهايدبارك، على أنّ الحضارة الأولى نشأت في إفريقيا (السودان) وأن هؤلاء الأفارقة. (هم الذين علموا قدماء المصريين والذين بدورهم علموا الإغريق الذين علموا الرومان، وهؤلاء بدورهم علموا الانقلوساكسونيين). * ولابد أن كثيرين يذكرون عالم الآثار (بروفيسور هيكوك) الإنجليزي والذي كان يقيم في (البِنك بلاس) (القصر البمبي) على النيل الأزرق والذي توصل ـ بعد جهود مضنية ـ إلى أن الحضارة الأولى (انتقلت من الجنوب للشمال) ولقى حتفه وهو يقود (بسكليته) في حادث مرور قرب مقر سكناه!!!؟؟ 6 * دعاني الصديق الحبيب الروائي العالمي الطيب صالح (عليه رضوان الله) شتاء 2002م لزيارته في القاهرة في رسالة بعث بها مع صديق الطرفين الأستاذ محمود صالح عثمان صالح، فاختار الأستاذ محمود عشية عيد الأضحى لأسافر في صحبته الكريمة للقاهرة. كنت أحرص إبان أقامتي مع (الطيب الصالح) أن أهبط باكراً من شقته في شارع الجامعة العربية.. لأشتري (صحيفتي الشرق الأوسط والحياة) إلى جانب الصحف المصرية، وفوجئت بخبر مثير في الشرق الأوسط وفي صفحتها الأولى يقول: إن عالم الاثار "بروفيسور هيرمان بيل" عقــد مؤتمراً صحفياً في الخرطوم قال فيه إنّ أساس حضارة وادي النيل هو السودان!) وهذا العالم ـ الأمريكي الأصل والبريطاني الجنسية كانت قد استجلبته (اليونسكو) قبيل اكتمال السد العالي ليسجل أسماء القرى التي ستغمرها مياه السد والآثار التي يمكن انقاذها في شمالي السودان. فعشق هذا العالم وزوجته السودان وأقاما فيه لفترات طويلة (تعلم إبّانها العربية والنوبية) تعرّفت عليهما (في دارة) الصديق (الراحل المقيم) البروفيسور محمد عمر بشير (عليه رضوان الله) في مايو 1975م. * قرأ الطيب صالح الخبر وهو يكرر عبارته الشهيرة (حكاية عجيبة الشأن)، فقلت له مازحاً (لماذا لا تطلب من بعض أصدقائنا المصريين أن يطالعوا (الشرق الأوسط) (فقط وبدون إيضاح!) فضحك وفعل. (و.. تعال.. وشوف..!) توالت بعد حــوالي الساعة اتصالاتهم الهاتفية.. وهم يستنكرون وينفون تلك الفرية!! ومن عجب.. كــان جميعهم من كبار الأدباء والمفكرين!! 7 * كان النوبيون القدماء هم أول من بنى السفن الكبيرة العابرة للبحار والمحيطات ( سفينة سيدنا نوح "عليه السلام" استثناء). وكــان النوبيون مغرمين بالاستكشافات والتوسع في مد إمبراطوريتهم، ليس لأسباب استعمارية.. ولكن لطموح حضاري هدفه نشر حضارتهم. * وهكذا عبر روادهم المحيط الأطلسي فوجدوا أنفسهم في المكسيك.. فتركوا فيها بصماتهم الحضارية.. ثم دلفوا شمالاً ليكتشفوا أمريكا قبل آلاف مؤلفة من السنين قبل ذائع الصيت كرستوفر كلمبس.. وأقاموا فيها حضارة ماتزال (آثارها) باقية.. لمن يريد أن ينقب ويستوثق (إن سمح له بذلك!!) 8 * و.. كان الأشوريون يغزون بلاد الآخرين ليس لاستعمارها ولكن لنهب ثرواتها وتدميرها وتركها (قاعاً صفصفاً) لحكمة يعرفها الأشوريون!! وهكذا ذهبت جيوشهم إلى (القدس) وحاصرتها، فاستنجد ملك القدس (اليهودي) بالملك بعانخي الذي كانت تمتد حدود إمبراطوريته حتى تخوم الشام، فأرسل بعانخي (ابنه ترهاقا) قائد جيشه والذي هــزم الأشوريين وفك الحصار عن القدس! 9 * ذلك غيض من فيض.. فيوض تاريخنا الذي حبانا به الله ـ جلّت قدرته. أمّا الجغرافيا.. فشواهدها ماتزال ماثلة أمامنا.. كأكبر قطر عربي _ أفريقي مساحة.. وكجسر واصل وليس فاصلاً بين (اليعربية والأفريكانية) راكز ـ رغم كل شيء ـ (كالهمبول) من خط عرض 22 شمالاً حتى الاستواء جنوباً، يجري فيه عشرون نهـراً، ومياه جوفية بينها وبين سطح الأرض شبر واحد في كثير من أصقاعه.. مسكون بكل الثروات على الظاهر والباطن.. وباختصار.. هو أغنى بلاد الدنيا.. وأفقرها في ذات الوقت!! * عاش فيه شعب طيب.. كريم الخصال والسجايا.. مستور الحال.. وكان متكافلاً ومتكاملاً وأرباباً..! 11 * (السودان.. هبة الله) * صدقت يا صديقي السفير الشاعر.. * نعم.. (السودان هبة الله) أكرمنا الله كثيراً بتاريخ وجغرافية.. ومجتمع وحلم..) وهي هبات.. (قلّ أن يجود بها الزمان في وطن واحد!) فأين نحن الآن من كل ذلك!!! * ها نحن نعيش الآن في عالم يحاصرنا.. محلياً وإقليمياً ودولياً! يسعى جاهداً (لتقسيم المقسم.. وتجزئة المجزأ..!!) وها نحن بدلاً عن أن نتوافق ونتصالح ونتحد حول برنامج أو ميثاق أو عهد.. قومي ملزم للجميع لإنقاذ السودان (أولاً.. وثانياً وعاشراً) ها نحن نتفرق أيدي سبأ!! * السودان الآن.. (في مأزق أن يكون أو لا يكون!!) (وتلك هي القضية!!) كل ذلك التاريخ الذي أسلفت.. وكل تلك الجغرافيا التي أسهبت.. وكل ذلك المجتمع النادر المثال.. وكل ذلك الحلم العظيم الذي يتمدد من البحر.. عبر النهر.. حتى الجبل.. ومن الصحراء... إلى السافنا والغابة... حتى الاستواء..! * كل ذلك الميراث والتراث والحاضر.. والآتي مهدد بالانقراض كالغول والعنقاء والخل الوفي!! (إني أكاد أرى الأشجار تمشي نحوكم!!!) * يقول القائلون.. إن الجنوب سيتوغل جنوباً.. وأن المغرب سيتوغل غرباً.. وأن المشرق سيتوغل بحراً.. وأنّ الشمال سيتوغل شمالاً.. أي أننا موعودون بدويلات أو كانتونات!! (والله يكضب الشينة!!!) 11 * علمت من فضائية (الجزيرة) أنّ الإمام السيد الصادق المهدي. ومعه نفر كريم من مفكري مصر يعملون لقيام هيئة أهلية تسعى للحفاظ على حقوق السودان ومصر من مياه النيل.. ذلك أمر مهم وحسن. * لكن الأهم والأحسن والأبقى.. هو العمل على بقاء السودان متحداً وسالماً وقويـاً! * من هنا (ومن منطلق قومي نشأت عليه، وظللت مستمسكاً به، وسأظل عليه) أنادي وبالصوت الجــارح والعالي كل السودانيين ـ يا كل السودانيين إنني لا أجد ما أختم به قولي هذا سوى) (المقطع الثالث) من قصيدتي (فكذبوا نبوءتي.. يا أهل بيزنطه) وكنت كتبتها في الخرطوم في عام 1987، حيث قلت وأقول: (يا كل أبناء الوطن يأيّها الجميع.. في جميع أصقاع وأوجاع الوطن إني أصيح أن شيئاً ما.. يمد ظله على الوطن وأن شيئاً ما.. يعد في مطابخ الكبار والصغار.. للوطن وأنني أرى فيما أرى وحشا من النار.. وفي كفيه.. سيف وكفن فكذبوا نبوءتي يأيها الرجال والأطفال والنساء فإنني أرى الأشجار تمشي نحوكم وأنكم محاصرون في ذواتكم وأنّ شيئاً مثل ظل الموت مد ظله من حولكم فكذبوا نبوءتي يا أهل بيزنطه.. لأنكم تجادلون بعضكم ويستبيح الطامعون داركم..!!) 12 * يا جميع السودانيين! و... تلك شهادتي الأخيرة.. أبذلها أمام الله والوطن والناس!!! واستغفر الله لي ولكم، و.. خلاس!!! الخرطوم ـ في العاشر ـ من يونيو ـ 2010م
وشوف عيال بمبة ديل لمن يجييو سيرة الحضارة السودانية وكوش بتجننو كيف ؟؟؟ وعندنا طبالينن ليهم في السودان وفي المركز لحدي الليلة وجلهم في ق ح ت والكيزان اصلا صناعة مصرية من الاساس
https://up.top4top.net/
اسمع المحاضرة في البوست وشوف الحلول السياحية في شمال السودان وناس المركز يلفو ويدورو لحدي هسة
08-04-2019, 05:05 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
* قرأ الطيب صالح الخبر وهو يكرر عبارته الشهيرة (حكاية عجيبة الشأن)، فقلت له مازحاً (لماذا لا تطلب من بعض أصدقائنا المصريين أن يطالعوا (الشرق الأوسط) (فقط وبدون إيضاح!) فضحك وفعل. (و.. تعال.. وشوف..!) توالت بعد حــوالي الساعة اتصالاتهم الهاتفية.. وهم يستنكرون وينفون تلك الفرية!! ومن عجب.. كــان جميعهم من كبار الأدباء والمفكرين!!
08-29-2019, 03:25 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
الثورة الحقيقية تستدعي التاريخ وتاريخ جديد يحرر الناس من روح الهزيمة المتاصلة في اقليات المركز وعايزين يشلو بيها كل السودان بينمل كل العالم يضج بحضارة كوش البعد الروحي للسودان يظل اعلام الضفادع في المركز وفي البورد منو بالكون خفير ومنو البكون وزير
(عدل بواسطة adil amin on 08-29-2019, 03:29 PM) (عدل بواسطة adil amin on 08-30-2019, 03:58 AM)
08-29-2019, 03:35 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
هذه الفيدو اعلاه لم اتمكن من رفعه مكبر يحكي عن رحلة سيدنا موسي عليه السلام في القران من السورة اعلاه سورة الطور ويقول الوادي المقدس طوي هو في منطقة القضارف الحالية نرجو الاستماع الجيد ومحاولة تكبير هذا الفيدو المهم وعرضه في بوست منفصل
08-30-2019, 04:13 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
طبعا من الهوية الدينية في السودان المغيبة ((الفكرة الجمهورية )) عندهم تفسير لاخلع نعليك ما يحجب الخالق عن الخلق حجابين حجاب ظلماني حجاب الغريزة شهوة البطن والفرج حجاب نوراني حجاب العلم المادي والعقل الشفعي ولذلك رؤية الله بالعقل مستحيلة في الدنيا هي بالمكاشفة بي القلب وتجلياته اللانهائية وحدة الادراك الوتري في الانسان هي ((القلب)) ويبقي العمل بالدين سير في والوادي المقدس يجب ان يكون بعيد عن مطالب الجسد والغريزة ومتجرد وهذا الامر لا تحققه السلفية والاخوان المسلمين ومن اعتنقها في السودان وقطع المدد الرباني وجعل البحر المسجور يغرق السودان https://up.top4top.net/
09-02-2019, 07:18 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
معلومة. لماذا سمي السَودان بالسودان.؟ "الكلمة نوبية وليست عربية حيث كان يسكن السَودان ملوك النوبة(المملكة النوبية القديمة 7000سنه ق. م.) ويطلق عليهم الكوشيين ايضا حضارة (كوش) نسبه الي جدهم كوش بن حام بن نوح عليه السلام وكانت من اقوي الممالك في المنطقة حيث استطاعت هزيمة الاشوريين والفرس والرومان بقيادة الملك تهراقا بن الملك بعانخي بن كوش وتهر تعني طاهر .. آقا تعني ملك (طاهر . آقا .) تعني (الملك الطاهر) وعاصمتهم في منطقة البجراوية ويطلق عليها (البركل) 400 ك شمال الخرطوم قبل ان ياتى العرب من الجزيرة العربية ويتزاوجو معهم ويكونوا الدولة السودانية الحالية كان النوبيون يطلقون علي هذه البلاد اسم السودان وتعني ارض النيلين" سو" باللغة النوبية تعني (ارض) " دان" باللغة النوبية تعني "نيلين" والنيلين هم النيل الازرق والابيض ويلتقيان في الخرطوم في موقع في منتهي الروعة والجمال يسمي المقرن قبل ان يتجها لمصر ليتكون منهما نيل واحد وهو نهر من انهار الجنه حيث راي رسول الله صلى الله عليه وسلم في رحلة الإسراء والمعراج نهرا في الجنه وسأل منه جبريل فقيل له هذا نهر النيل حيث انزله الله الي الارض. السودان = ارض النيلين او ارض الماء او ارض الشرب باللغة النوبيه وليس لها علاقة باللون الأسود ولا البنفسجي
منقول حتي يتم ضبط المصنع في البورد وفي السودان
09-02-2019, 02:46 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
نشكر قطر والجزيرة والوثايقية للتعريف بالحضارة السودانية بس لو زحو من الاخوان المسلمين يكون افضل لانهم عبء على قطر ذاتا واحتمال كبير يضيعو منها كاس العالم 2022
09-02-2019, 02:49 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
اربعة عناصر يمكن أن ننهض يهما بسرعة الصاروخ 1ـ تعليم عملي يعلم التلميذ كيف يمسك الطورية والكوريق والمنشار والمنجل والمفك والمشرط والمقص والمسطريمة وكيف يزرع ويصنع ويزرع الأشجار ويراعاها وكذا الأغنام وغير ذلك ومناهج تنمي الذكاء المكتسب والبئية والصحة النفسية 2ـ تأسيس البنية التحتية خاصة الطرق والجسور وتصريف مياه الأمطار وعمل الخيران والأنهار الصناعية والاستفادة منها في الزراعة والشرب وغير ذلك من جوانب البنية التحتية 3ـ السياحة والتدريب عليها بشريا وبنية نتحية تخصها من فنادق ونشاط بشري وتثقيف 4ـ تنشيط التصدير بالتدريب والتشجيع لزيادة الانتاج بدعم عملية التصدير والتشجيع والتدريب
09-02-2019, 03:22 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
Quote: اربعة عناصر يمكن أن ننهض يهما بسرعة الصاروخ 1ـ تعليم عملي يعلم التلميذ كيف يمسك الطورية والكوريق والمنشار والمنجل والمفك والمشرط والمقص والمسطريمة وكيف يزرع ويصنع ويزرع الأشجار ويراعاها وكذا الأغنام وغير ذلك ومناهج تنمي الذكاء المكتسب والبئية والصحة النفسية 2ـ تأسيس البنية التحتية خاصة الطرق والجسور وتصريف مياه الأمطار وعمل الخيران والأنهار الصناعية والاستفادة منها في الزراعة والشرب وغير ذلك من جوانب البنية التحتية 3ـ السياحة والتدريب عليها بشريا وبنية نتحية تخصها من فنادق ونشاط بشري وتثقيف 4ـ تنشيط التصدير بالتدريب والتشجيع لزيادة الانتاج بدعم عملية التصدير والتشجيع والتدريب
اضافة ثرية في اطار ياتو دولة قلت هنا من 2010 المحكمة الدستورية الاقاليم الخمسة قانون الجنسية 1957 لابد من يكون هناك اطار ديناميكي لرؤيتك دي ترجع الاقاليم والاقليم الشمالي ننتخب حاكم الاقليم وبرلمان الاقليم واذا سمعت المحاضرة المرفقة 10 دقائق بتوريك كيف تنهض السياحة بالاقليم الشمالي والبوست ده ذاتو معاد كنت نزلتو قبل ثورة ق ح ت دي بي زمن طيب ده اخر اطار قدامنا الليلة كيف نرجع الاقاليم باسس جديدة https://up.top4top.net/
09-02-2019, 07:42 PM
خالد العبيد خالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983
Quote: سلام ... قبل شوية رجعت من البجراوية " قريتي " واهلي وبيتنا .. الاثار في العراء واهمال مقنن .. كنوز داخل وخارج السطح .. مناظر مؤلمة ومؤسفه ..
حياك يا خالد طبعا لمن رجعت زيك يا خالد السودان 2007 حصل لي الاسوا من الذى تحسه الان نزلت الضهر وقلت في الحر داك امشي رجل من موقف الباصات في الحصايا الي الداخلة والله شفت سينما عطبرة الوطنية اطلال وبيوت الحكومة خرائب وطلعت بي جسر الحرية المتصدع وبيوت الحكومة المتصدعة بعد وفاة السكة الحديد ووزارة الاشغال والصمت المطبق وليس ضجيج القطارات ودينامكلية عطبرة البعرفا وصلت الداخلة بين جدي احمد اترنح وعندي طعنة في قلبي ...بالله بعد غربة طويلة تعاني منها الامرين ترجع تلقى مسقط راسك يؤلمك الي هذه الدرجة السبب واضح ما فاضح الدولة المركزية الغبية المستمرة لحدي الليلة والايدولجيات المصرية السقيمة لازم يرجع الاقليم الشمالي اول حاجة والديمقراطية والانتخابات تحدد حاكم الاقليم وبرلمان الاقليم غير كده تمشيط الانقاذ بي قملا بس
معقول تصدق يا خالد عقاب ناصريين وبعثيين ممكن يتطور السودان وهم ادوات الخارج ولعلمك العدو الحقيقي للاثار والحضارة السودانية هو مصر دي ولمن الشيخة موزا وشيخ حمد زار الاثار والاهرامات السودانية قام اعلام القحاب المصري يردح علنا طبعا ما عدا فضائيات احبانا الاقباط وهسة حمدوك ده بس يرجع الاقاليم والديمقراطية والانتخابات ذى ما عملت الحركة الشعبية 2005-2010 وينزل لينا ناس المركز ديل من راسنا نهائي حكومة مركزية لو جبت فيها 18 ياباني ما بتصح السودان الفدرالية هي الحل
09-04-2019, 07:59 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
انتهي كلامكم يا ق ح ت وظهرت حكومتكم بدون وزارة سياحة او حتي مؤسسة واضحة تهتم بالسياحة والاثار مثلا مصلحة السياحة والاثار وتستتبع لي وزارة الثقافة والاعلام توجد دول في العالم تشكل السياحة 80% من اقتصادا وقررط علي كده https://up.top4top.net/ زول برفع علم مايو 1969 مالو ومال الاثار من الاول والسودان هوية وحضارة
09-09-2019, 03:09 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
المكان المناسب ل د انتصار صغيرون الزين كان وزارة السياحة او التعليم العام عشان تدخل حضارة كوش في كل مناهج التاريخ في التعليم العالم التي شوهها القوميين العرب من لتقلاب1969 وفرضو علينا تاريخ مصر السودان هوية وحضارة التنوع الثقافي في السودان عبر التأريخ د : إنتصار صغيرون الزين أستـــــــاذه في التــــــــــأريخ والآثار الســـــــــــــــــــــــــــودانية ثقافات السودان المتعددة يجب أن تكون مصدر قوة وإتحاد لا مصدر شتات أو بحث عن الهوية ، فالسودان اليوم هو سودان الأمس لم تطمس هويته ثقافات واردة سلميا أو حربيا بل تعايشنا معها وأخذنا ما يناسبنا وتركنا غيره . هيأت الظروف للسودان بموقعه الجغرافي في قلب القارة الأفريقية وبكبر مساحته ، أن يكون مسرحا لنوع من أنواع التعددية الثقافية فقد أصبح السودان بحكم موقعه هذا ملتقى للطرق التجارية من الشرق للغرب ومن الشمال للجنوب وبالعكس ، وقد لعب النيل الخالد الذي يخترق أراضيه من الجنوب إلى الشمال ، مثريا البلاد بالأراضي الخصبة ، وبموارده الأخرى دورا هاما في هذه التجارة ، كما لعب البحر الأحمر دوره في هذه التجارة باعتباره منفذا للبلاد على آسيا وبقية أجزاء العالم ، وقد لعبت الصحراء أيضا دورا هاما بوصفها مصدرا من مصادر الثروة المعدنية والأحجار الكريمة وممرا لقوافل الحجيج في العصور الوسيطة ، كل هذه الأسباب جعلت السودان أرضا جاذبة للبشر منذ أقدم العصور وحتى اليوم ، وبمثل هذه التعددية المناخية والبيئة نجد تعددية ثقافية لازمت تأريخه الطويل والذي يمتد عميقا منذ عصور ماقبل التأريخ مما جعل من السودان بؤتقه صهر للثقافات المتنوعة مهدت هذه الظروف البيئية والمناخية والثقافية المتعددة إلى أن يكون السودان نقطة الإنطلاق إلى داخل أفريقيا ، كما لفتت الأنظار نحوه منذ الأزل ، فنجده مذكورا في نصوص الملوك المصريين منذ بدء الكتابة ، ولذلك نجده معروفا في هذه النصوص بعدة أسماء ، مثل تاسيتيTASETI وتعني أرض الأقواس ، ونجد أن إستخدام الأقواس ومهارة النوبيين في هذا المجال أستمرت حتى عهود الإسلام عندما أطلق المسلمون على أهل النوبة إسم ( رماة الحدق ) كما نجد إسم واوات WAWATوالذي أطلق على سكان المنطقة بين الشلالين الأول والثاني ، ونجد إسم كوش أو كاش ، ونجد إسم إثيوبيا وتعني أرض أهل البشرة السوداء في اللغة الإغريقية ، ونجدإسمتانحسوTANAHASUوربما تعني أرض المحس .
09-09-2019, 03:10 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
النوبة أرض السودان: وقد أتفق الباحثون اليوم على إطلاق إسم النوبة NUPIAعلى أرض السودان ، وتشمل المنطقة الممتدة من سنار جنوبا وحتى الشلال الأول شمالا ، وهذه البقعة شهدت ثقافات وحضارات عريقة ومتجذرة قبل وصول المسيحية للبلاد ، وهي حضارات يعود تأريخها إلى عشرات الآلاف من السنين قبل الميلاد . تبدأ عصور التأريخ القديم منذ العصور الحجرية الثلاثة والتي مارس فيها إنسان السودان كل ممارسات إنسان العصور الحجرية في بقية أنحاء العالم وقد مثلت مواقعه الأثرية في خور أبو عنجه . (عصر حجري قديم)وموقع مستشفى الخرطوم - الخرطوم المبكرة . (عصر حجري وسيط ) والذي شهد بداية صناعة الفخار المتقدمة على بقية أنحاء العالم ، وهي التي تطورت خلال الحجري الحديث في موقع الشهيناب . وكان لمشروع تعلية خزان أسوان 1907م الفضل في الكشف عن مواقع سدت الثغرة بين نهاية العصور الحجرية وبدايات عصور المعادن في السودان ، وقد أطلق على هذه المواقع أسم ( المجموعات النوبية ) ولأنها ذات أصل غير مصري عكس ما كان متوقعا ، فقد أطلقت عليها الحروف الرومانية ( a. b. c.) (أ ، ب ، ج ) وقد عكست مخلفاتهم الثقافية تطورا في نواحي الحياة المختلفة وانتشار الزراعة ، وممارسة أهل السودان الرعي بصورة مكثفة ، كما أظهرت العمارة المحلية والفنون الخزفية المتنوعة ، وقد عاصرت إحدى هذه المجموعات وهي المجموعة (ج) أول سيادة سودانية كاملة متمثلة في حضارة كرمه (3500- 1500 ق .م ) والتي ظهرت فيها الدولة بكل معانيها وتطورت العمارة والفنون المختلفة ، خاصة الفخار ، وقد أتفق كل الباحثين الآن على أن حضارة كرمه وأن مدينة كرمه هي أقدم دولة أفريقية مركزية ذات أصول وجذور محلية اكتشفت حتى الآن . وقد انتهت هذه الحضارة العريقة بالوجود الفرعوني المصري بالسودان والذي أثر على البلاد سكانيا وعقائديا ، الشيئ الذي أثر فيما بعد على حكام البلاد من الأسرة النبتية (900 – 350 ق .م ) . وقد زاد ذلك التأثير عندما حكم أبناء النوبة ( الأسرة 25) مصر من الدلتا وحتى الصعيد لأكثر من 70 عاما ، وقد أثبت حكام هذه الأسرة مثل بيي( بعانخي ) وتهارقا تحضرهم وثقافتهم بعد تحطيمهم للمعابد والقصور عند غزوهم لمصر .
09-09-2019, 03:10 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
النوبة أرض السودان: وقد أتفق الباحثون اليوم على إطلاق إسم النوبة NUPIAعلى أرض السودان ، وتشمل المنطقة الممتدة من سنار جنوبا وحتى الشلال الأول شمالا ، وهذه البقعة شهدت ثقافات وحضارات عريقة ومتجذرة قبل وصول المسيحية للبلاد ، وهي حضارات يعود تأريخها إلى عشرات الآلاف من السنين قبل الميلاد . تبدأ عصور التأريخ القديم منذ العصور الحجرية الثلاثة والتي مارس فيها إنسان السودان كل ممارسات إنسان العصور الحجرية في بقية أنحاء العالم وقد مثلت مواقعه الأثرية في خور أبو عنجه . (عصر حجري قديم)وموقع مستشفى الخرطوم - الخرطوم المبكرة . (عصر حجري وسيط ) والذي شهد بداية صناعة الفخار المتقدمة على بقية أنحاء العالم ، وهي التي تطورت خلال الحجري الحديث في موقع الشهيناب . وكان لمشروع تعلية خزان أسوان 1907م الفضل في الكشف عن مواقع سدت الثغرة بين نهاية العصور الحجرية وبدايات عصور المعادن في السودان ، وقد أطلق على هذه المواقع أسم ( المجموعات النوبية ) ولأنها ذات أصل غير مصري عكس ما كان متوقعا ، فقد أطلقت عليها الحروف الرومانية ( a. b. c.) (أ ، ب ، ج ) وقد عكست مخلفاتهم الثقافية تطورا في نواحي الحياة المختلفة وانتشار الزراعة ، وممارسة أهل السودان الرعي بصورة مكثفة ، كما أظهرت العمارة المحلية والفنون الخزفية المتنوعة ، وقد عاصرت إحدى هذه المجموعات وهي المجموعة (ج) أول سيادة سودانية كاملة متمثلة في حضارة كرمه (3500- 1500 ق .م ) والتي ظهرت فيها الدولة بكل معانيها وتطورت العمارة والفنون المختلفة ، خاصة الفخار ، وقد أتفق كل الباحثين الآن على أن حضارة كرمه وأن مدينة كرمه هي أقدم دولة أفريقية مركزية ذات أصول وجذور محلية اكتشفت حتى الآن . وقد انتهت هذه الحضارة العريقة بالوجود الفرعوني المصري بالسودان والذي أثر على البلاد سكانيا وعقائديا ، الشيئ الذي أثر فيما بعد على حكام البلاد من الأسرة النبتية (900 – 350 ق .م ) . وقد زاد ذلك التأثير عندما حكم أبناء النوبة ( الأسرة 25) مصر من الدلتا وحتى الصعيد لأكثر من 70 عاما ، وقد أثبت حكام هذه الأسرة مثل بيي( بعانخي ) وتهارقا تحضرهم وثقافتهم بعد تحطيمهم للمعابد والقصور عند غزوهم لمصر .
09-09-2019, 03:10 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
الدولة المروية : أعظم الحضارات السودانية : وفي منتصف القرن الرابع ق.م تحولت الزعامة من منطقة البركل إلى مروي ( شندي ) وتأسست أعظم الحضارات السودانية والتي شهدت خلالها البلاد ظهور العناصر الثقافية المحلية المتمثلة في عبادة الإله المحلي أبادماكapedemac وغيره من الآلهه المحليين ، وفي العمارة المتفردة للمعابد والقصور والفنون الأخرى وصناعة الحديد بالإضافة لظهور اللغة المروية في القرن الثاني ق.م وعندما أنتهت الدولة المروية سياسيا على يد عيزانا الأكسومي تقسمت إلى ممالك صغيرة ومشيخات مهدت الطريق أمام البعثات التبشيرية المسيحية وتكونت ثلاث ممالك مسيحية هي نوباتيا وعاصمتها فرص ، والمقرة وعاصمتها دنقلا القديمة وعلوه وعاصمتها سنار ، وقد أستمرت هذه الممالك لأكثر من ستة قرون في حالة تعايش وسلام مع القبائل بالداخل ومع العرب بعد إتفاقية البقط ، وتمثل هذه الفترة مرحلة ثقافية جديدة بدأ فيها التوحيد بدين سماوي وما يمثله من كنائس وشعائر جديدة وعمارة وفنون ، خاصة فنون الخزف والرسوم الجدارية . وعند ما بدأت التحالفات العربية تقوى ظهرت الممالك الإسلامية مستقطبة أعدادا من الفقهاء والعلماء ورجال الطرق الصوفية والذين يعود إليهم الفضل في أسلمة السودان وفي خلق سودان اليوم المسلم الممزوج بالصوفية ، المتحدث معظم سكانه باللغة العربية ، هذه الممالك الإسلامية ورثت مايمكن أن نسميه بالثقافات التراكمية والتي توضح التعايش بين الثقافات المتنوعة سلما وحربا .
09-09-2019, 03:11 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
الإستمرارية والتفرد : يعكس هذاالسرد الملخص للتطور التأريخي للثقافات والحضارات السودانية خصائص الحضارة السودانية والتي تتمثل في ثلاثة محاور رئيسه هي:- - الاستمرارية . - الأصالة. - التفرد والمحافظة وتطور دور المرأة . ويمكن ملاحظة خاصية الاستمرارية في عدد من المخلفات الثقافية المادية مثل صناعة الفخار والتي لم تتوقف منذ العصر الحجري الوسيط وحتى اليوم ، وقد تميزت كل حقبة بأشكالها وزخارفها المتنوعة ، أضف إلى ذلك استخدام الأصباغ لتزيين جسد الأموات والأحياء حتى اليوم عند القبائل النيلية وبعض قبائل دارفور وقد أستمرت عادة خلع القواطع ( الأفكاك ) منذ العصر الحجري الوسيط . حيث كان يتم خلع القواطع العليا ونجد اليوم بعض القبائل النيلية التي تزيل القواطع السفلى . نلاحظ الاستمرارية كذلك في العادات الجنائزية مثل عادة دفن الأدوات مع الميت والتي لم تتوقف إلا بعد قبول المسيحية دينا . واستمرت بصورة أخرى خارج القبر مثل وضع إناء فخاري ووضع جريد النخل ، وعادة تحديد القبر بكوم ترابي كشاهد وتطورها إلى مسطبة فهرم ثم كوم ومسطبة وقباب ، ونجد كذلك استخدام العنقريب لدفن الميت عند المجموعة (ج) وحضارة كرمة والتي أستمرت في شكل حمل الميت على عنقريب (مركب ) حتى القبر ،علاوة على ذلك استمرت عادات استخدام الحلي من معادن وأحجار كريمه وخرز ، والأخير هذا مازال يستخدم عند قبائل الشمال في طقوس الزواج وعند القبائل الجنوبية كحلية للرجال والنساء ومازالت الأشكال التي صنعت بها الحلي الذهبية وغيرها من فترة مروي تصنع حتى اليوم ، ويمكن النظر إلى سمة أخرى من سمات الاستمرارية في الشلوخ والتي وجدت أدلتها منذ العهود المروية في بعض التماثيل والرسومات . تتميز الثقافة السودانية كذلك بسمات الأصالة والتفرد والمحافظة ، فبالرغم من توافد الثقافات الخارجية من الفرعونية والإغريقية والرومانية فيما بعد ، إلا أن أهل السودان حافظوا على الكثير من معتقداتهم وعمارتهم وفنونهم ، وحتى عندما تبنى المعابد الفرعونية تضاف إليها غرف أخرى توضح عدم تمسكهم بما وفد لهم من عمارة ، ونجد في عمارة المعابد المروية في موقع النقعة تفردا وأصالة في عملية الاقتباس وقولبة الأشياء التي تعكس سمات الأصالة والتفرد إختراع اللغة المروية في محاولة للابتعاد عن الكتابة الهيروغليفية ، وفي نفس الحضارة نجد تمسكا بالأشكال المختلفة للفخار والزخارف المتنوعة رغما عن تحول العالم من حولهم لشكل واحد هو الجرار الكبيرة ذات اللون الأحمر ، كما تفردت الحضارة المروية بصناعة النسيج والتي وجدت أدلتها في بعض المواقع مثل الأنوال التي وجدت داخل المنازل ولازالت تمارس بوصفها حرفة شعبية في منطقة شندي .
09-09-2019, 03:12 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
دور فريد للمرأة: لعبت المرأة دورا هاما في التأريخ السوداني مما جعلها أحد الأركان الهامة المكونة لخصائص الثقافة السودانية ، فأولى الملاحظات التي تعكس ذلك نظام الخلافة في العرش ، حيث تؤول الخلافة ليس لإبن الملك المتوفي ولكن لإبن إحدى أخواته ، وقد أستمرت هذه العملية حتى بداية الفترة المسيحية وتوقفت لفترة وعادت مرة أخرى في القرن الحادي عشر الميلادي ، ويقال أن نظام الأمومة هذا هو الذي أدى لأسلمة النوبيين وذلك بزواج النساء المسيحيات بالمهاجرين من المسلمين ، ممامكن العرب من الوصول للسلطة ، ونجد أن نظام الخؤولة هذا مازلنا نتلمسه حتى اليوم في العلاقات الأسرية . وقد لعبت الملكات دورا عظيما في فترة مروي لدرجة أنهن أصبحن يشيدن أهرامات منفصلة ومعابد ، وقد تحدث الرومان عن كوش التي تحكمها سلسلة من الملكات المسميات (الكنداكه) وهذا الدور المتطور للمرأة نما تدريجيا منذ فترة نبته عندما كان ملوكها يرسلون كريماتهم لمعبد آمون ويشاركن في الطقوس والشعائر ، كما نجد أن مشكلة الفرعون تهارقا أنه أصر على استدعاء أمه من منطقة الشلال الرابع لتحضر تتويجه في مصر ، وقد ظهرت ملكات مروي في النقوش بنفس ضخامة رسومات الملوك ، ونجد أن الملكات أستمر دورهن حتى القرن التاسع عشر في منطقة شندي ، مما مهد لنساء السودان أن ينلن حقوقا لم تنلها المرأة في الدول الأوروبية المتحضرة .
09-09-2019, 03:12 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
تعددية ثقافية تأريخية و معاصرة : من خلال دراسة هذه المجتمعات القديمة ومن خلال معرفتنا بالسودان القديم ، نجد أن التعدد الثقافي في السودان كان موجودا منذ أقدم العصور ، فنلاحظ في المسلات ذكرا للقبائل النوبية والبجاوية التي تتحرش بالحدود المصرية وتهاجم طرق القوافل التجارية ، هذه التعددية ظهرت بوضوح في فترة مروي ( 350 ق.م -350 م. ) والتي يمكن أن نعتبرها بداية تكوين السودان الحديث . وهي مجموعات نوبية وزنجية مختلطة بعناصر من البحر المتوسط ، ثم بدأ تسرب للمجموعات العربية بقصد التجارة أو البحث عن المرعى والذي بدأ بطيئا وزاد في فترة العصور الوسيطة ، وهذه الهجرات أدت لاختلاط العناصر المحلية بالعنصر العربي ، والذي لم تتوقف هجرته عند هذا الحد ، واستمرت الهجرة غربا كما قدمت هجرات أخرى من العرب ، كل هذه التحركات والهجرات أدت إلى تشكيل القبائل السودانية الحالية ، فهي في الحقيقة عناصر قديمة قدم تأريخ هذا الوطن ، تلاحقت مع الثقافات الواردة إليها وتأقلمت وتعايشت معها وأنتجت خليط سودان اليوم . نتج من ذلك كذلك تعددية واضحة في ثقافات السودان اليوم ، ويجب النظر للتعددية هنا على أساس أنها مصدر قوة في العالم المعاصر ، وليست إهدارا للهوية ، وهنا لابد من الإشارة لحديث رئيس وزراء البوسنة السابق حارس سيلازدتش (مجلة العربي ) الكويتية العدد 456- 1996م . والذي وصف التقاء الثقافات كالزلزال الذي يجلب معه طبقات تلتقي مع بعضها البعض برغم أنها ليست من نفس الكيفية الجيولجية ، وقد أشار في حديثه هذا إلى أن التعددية هي ميزة البوسنة ، لإن العالم كله يعيش اليوم تعددية وهي دواء العالم المعاصر ، وأن البوسنة كانت مرفوضة لأنها تمتلك ثقافات متعددة وهذا مصدر قوتها ، ولهذا فقد فشل الصرب لأنهم حسبوا البوسنة بالكم لا بالكيف ، بينما معظم دول أوروبا ذات قوميات واحدة ، مما يعتبره دكتور سيلازدتش ( بنية تحتية ) .
09-09-2019, 03:14 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
التعددية مصدر قوة وإتحاد : إذن ثقافات السودان المتعددة يجب أن تكون مصدر قوة وإتحاد لا مصدر شتات أوحيرة أو بحث عن الهوية ، فالسودان اليوم هو سودان الأمس ، لم تطمس هويته ثقافات وارده سلميا أو حربيا ، بدل تعايشنا معها وأخذنا ما يناسبنا وتركنا غيره ، فنحن لا نحتاج لما يسمى بالترميم الثقافي RESTORATIUN.CULTURE ويعني هذا المصطلح ردم الفجوات المعرفية تأسيسا للهوية الثقافية والتي بدأها زنوج أمريكا والكاريبي الذين يحاولون خلق شكل من أشكال الإستمرار الثقافي لمعرفة إلى أي مدى ننتهي ، ولكن كيف نجعل من هذاالتباين الثقافي تلاقيا ثقافيا ، ونحن نعيش فترة من التعايش تتجاذبها مشاكل النعرات القبلية والمشاكل الطائفية والعقائد الحزبية ، وهنا تبرز أهمية دراسة الثقافة السودانية بصورة متأنية وبمنهجية أكثر شمولا في نظرتها مثل الحوار الثقافي ( ) الذي يعترف بإمكانية التباين الثقافي في المكان الجغرافي الواحد ويعترف بقوة أي ثقافة وحدها وقدرتها على التفاعل والتشكل والتحور بأساليبها ،كما يعترف بتابين ردود الفعل بحيث يمكن من استمرارية العملية الثقافية والحضارية في كل المجتمعات الإنسانية دون توقف وفي إستمرارية دائمة ،ومن هنا ندعوا لمزيد من الحوار ولمزيد من المنهج من أجل فهم أعمق بعمق تأريخ هذا الوطن ، ، ،
*************** انتهت الدراسة واتمنى ان تدمج في المناهج السودانية او تصدر في كتاب من وزارة السياحة او مصلحة السياسة
09-14-2019, 06:37 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
في حاجة جديدة في السودان سمعتها في الراديو "كيان الشمال" هل هي منظمة مجتمع مدني ثقافية ام سياسية ام اجتماعية ؟؟ مهم جدا لي الناس في الاقليم الشمالي من الرويان لحدي حلفا يكون عندهم تصورهم لمستقبل الشمال في المرحلة الانتفالية وما بعد الانتقالية السياحة هي ثروة الشمال الحقيقي يرجع الحكم الاقليمي وننتخب حاكم اقليم وبرلمان الاقليم اول حاجة من هسة لي 2020 لازم يتحسم الامر ده دستوريا ومشروح في البورد ده من 2010 انخابات نيفاشا
11-29-2019, 04:11 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
عشان تعرف الانقاذ لسه قاعدة في السودان بظلها الثقيل احضر نشرة 6 في التلفزيون واخبار الولايات اللعينة الابت تبقى اقاليم لحدي الليلة احزنني ان اري جنرالات زمن الكوليرا الساعوري ولاي الولاية الشمالية يوزع الصدقات اوساخ الناس لاهلنا في الشمالية واليد العليا خير من اليد السلفى بالله في فقراء في الاقليم الشمالي بعد 30 سنة من حكم الاسلاميين في السودان ؟؟؟ الحمدالله الذى قبض روح الجدة الحرم التي كانت تعول نفسها من نخلها وبهائمها وتاكل من ما تزرع قبل سد مروي والحمدالله الذى قبض روح جدتي زينبية من امد بعيد التي كانت تنجلد مع الرجال ولا تدفع العتب للاتراك والباش بوذوق ولازلنا عالقين مع دمبلاب والساعوري وساعور قرية في مصر ...في المركز هل ديوان الزكاة مشروع الانقاذ البائس والتهب وتبديد ثروات الاقاليم في السودان وتكديسها في بنوك اليهود والنصارى هي الحل الجذري لمكافحة الفقر والله يا حليل كتنشر والسيد عبدالرحمن والله افتحو ملف سد مروي وحريق النخيل وتهجير المناصير وقتل ابناء كجبار في الاعلام السوداني المريض اولا لماذا تكون لي ناس الاقاليم حيث الموارد اليد السلفي ويد اهل المركز والدول الناهبة اليد العليا في السودان نحن اهل الشمال البنيا قطر والامارات والخليج ... ديوان الزكاة ده ما يلزمنا والصدقات اوساخ الناس https://up.top4top.net/
Quote: وعن سالم بن عبدالله بن عمر، عن أبيه رضي الله عنهما: أن رسول الله ﷺ كان يُعطي عمر العطاء، فيقول: أَعْطِه أفقر مني، فيقول: خُذْهُ فتموله، أو تصدَّق به، وما جاءك من هذا المال وأنت غيرُ مُشْرِفٍ ولا سائلٍ فخُذْه، وما لا فلا تُتبعه نفسك. رواه مسلم.
الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد: فهذه الأحاديث الأربعة كلها تتعلق بقسم الصَّدقات:
فالحديث الأول منها حديث عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب: أنه جاء يسأل النبيَّ ﷺ في الإمرة على أعمال الصَّدقة، فقال له ﷺ: إنَّ الصدقة لا تنبغي لمحمدٍ، ولا لآل محمدٍ، إنما هي أوساخ الناس، وهذا المعنى جاء في عدَّة أحاديث عن النبيِّ ﷺ، كلها دالة على تحريم الصَّدقة على آل محمدٍ، وأنها لا تجوز لهم، وهم بنو هاشم، وآل محمد ذرية هاشم من عبدالمطلب: أولاد العباس وغيره، فكل مَن ينتهي نسبه إلى هاشم هم أهل البيت، فلا يجوز أن تُدفع إليهم الزكاة، قال الرسولُ ﷺ: إنَّها لا تنبغي لنا، إنما هي من أوساخ الناس.
ولما أخذ الحسنُ تمرةً من تمر الصَّدقة -وهو صغير ابن سبع سنين أو أقلَّ- أمره ﷺ أن يُلقيها، وقال: كخ، كخ، أما علمتَ أنها لا تحلّ لنا الصدقة، وهو صغير علَّمه النبيُّ ﷺ أن يتجنَّب ما يحرم على الكبار أيضًا، وهكذا يُعلَّم الصغيرُ الشيء الذي قد يقع فيه، فيُمنع عن شرب المسكرات، وعن السب والشتم، وعن غير ذلك مما حرَّم الله، حتى يعتاد الخير ويعيش عليه ويشبّ عليه.
والحديث الثاني حديث جبير بن مطعم: أنه أتى النبيَّ ﷺ وقال: يا رسول الله، إنَّك أعطيتَ بني المطلب من خُمس خيبر وتركنا، ونحن وهم شيءٌ واحدٌ، يعني: بني نوفل وبني عبد شمس، ومعه عثمان بن عفان، فقال ﷺ: إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيءٌ واحدٌ.
فجبير بن مطعم هو ابن عدي بن نوفل بن عبدالمطلب، وعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، فبنو عبد شمس وبنو نوفل هم أبناء عمٍّ لبني هاشم وبني المطلب، ولهذا يقول أبو طالب في قصيدته:
جزى الله عنا عبد شمس ونوفل
عقوبة شرٍّ عاجل غير آجل
لأنَّهم كانوا ضدّ بني هاشم في الجاهلية، يُساعدون عليهم، وهم بنو عمِّهم، بخلاف بني المطلب، فإنهم مع بني هاشم، وأنصار لبني هاشم، ولهذا قال ﷺ: إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيءٌ واحدٌ، فلا ينبغي أن تطلبوا أن تكونوا مثلهم، وأنتم شيءٌ وهم شيء، فالعداوة لبني هاشم سابقًا والظلم لهم، فبنو طالب لهم حقٌّ من بيت المال؛ لما سبق من خدمتهم الحقّ، ومُساعدتهم لبني عبدالمطلب، ونصرهم ما جاء به الرسولُ ﷺ ضدّ بني عدي بن نوفل، وضد بني عبد شمس.
11-29-2019, 04:17 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
Quote: - وعن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث قال: قال رسولُ الله ﷺ: إنَّ الصدقة لا تنبغي لآل محمدٍ، إنما هي أوساخ الناس.
وفي روايةٍ: وإنها لا تحلّ لمحمدٍ ولا آل محمدٍ. رواه مسلم.
- وعن جبير بن مطعم قال: مشيتُ أنا وعثمان بن عفان إلى النبي ﷺ فقلنا: يا رسول الله، أعطيتَ بني المطلب من خُمُس خيبر وتركتنا، ونحن وهم بمنزلةٍ واحدةٍ، فقال رسولُ الله ﷺ: إنَّما بنو المطلب وبنو هاشم شيءٌ واحدٌ. رواه البخاري.
- وعن أبي رافعٍ : أنَّ النبي ﷺ بعث رجلًا على الصَّدقة من بني مخزوم، فقال لأبي رافع: اصحبني، فإنَّك تُصيب منها، فقال: لا، حتى آتي النبيّ ﷺ فأسأله، فأتاه فسأله، فقال: مولى القوم من أنفسهم، وإنا لا تحلّ لنا الصَّدقة.
رواه أحمد، والثلاثة، وابن خزيمة، وابن حبان
وشوف الساقط ده من الاقليم الشمالي ودي اموال النفط وين وايضا تابعو الذهب ومن يصدره للخارج ويتحول الي قصور في المركز وبئر معطلة وقصر مشيد
https://up.top4top.net/ هذه هو مشروع الاتبلاءات بناع الترابي والافقار والازلال المؤسسة للشعب السوداني في الاقاليم الستة والمركز ومستمر لحدي الليلة
11-29-2019, 04:24 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
طبعا الفرق بين الاشتراكية الاسلامية وعي الاستاذ محمود محمد طه والزكاة وعي الترابي والاخوان المسلمين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا فرق السما والارض ولازلما عالقين معهم في ديوان الزكاة ومحمود محمد طه شايقي ركابي من الشمالية والترابي نبت شيطاني من الاقليم الاوسط ويخدم تنظيم الاخوان المسلمين والبنك الدولي وتحالف (العمامة والخوذة ) https://up.top4top.net/
ثورة الوعي والبصيرة ما جات لسه وللاسف رضى الاخوان الجمهوريين بوظائف دون وعيهم بكثير وبحسن نية .. وهي دون رؤية الحزب الجمهوري والفكرة الجمهورية بي كثير مفروض د عمر القراي ده يكون حاكم الاقليم الشمالي علي الاقل ...المناهج يخلوها لي النور حمد
01-09-2020, 03:26 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
برنامج :شهادات من الزمن الغيهب فضائية جقود وللساقط الرخيص عوض الجاز قصة اخرى منقول
Quote: [,يمهل ولا يهمل ] قصة مدير الآثار بالولاية الشمالية ودعوة المظلوم المستجابة ---------------
إلي الكوز الفاسد/ عوض الجاز "أن دعتك قدرتك علي ظلم الناس والتنكيل بهم فتذكر قدرة الله عليك"
من الذاكرة .. يرويها د. علي الميرغني محمد احمد حسين
السلآم عليكم ورحمة الله انا اعرف المدعو عوض الجاز معرفة جيدة..وهو من منطقة شبا..ولدي معه تجربة مريرة لن تمر مرور الكرام، وذلك عندما كنت مدير الآثار بالولاية الشمالية وعندما رفضت أن تقوم سوداتل بأجراء حفريات لمرور كيبل أرضي بوسط منطقة الآثار بموقع جبل البركل بكريمة....
وقد بدأت قصتي مع المذكور ذات يوم أثناء جلوسي تحت ظل شجرة بمتحف البركل حضرت مهندسة ومهندس بعربة ذات دفع رباعي اخر موديل، لما وصلوا طلبوا الشخص المسؤول ...ولما طال سكاتي تكلم معهم مساعد فني وقال لهم خير ان شاء الله..فقالت له المهندسة ان لديها تفويض من عوض الجاز لإيصال خدمات التلفون الأرضي لمنطقته.. وسوف تكون هنالك عمليات حفريات بمنطقة الآثار ليمر الكيبل ثم اردفت في كل الأحوال سوف يتم التنفيذ وقد تم اخباركم لمجرد العلم .
انا بالنسبة لي الكلام دخل الحوش فقلت لها حرفياً: اولا: الآثار ليست ملك لعوض الجاز حتي يتم تدميرها . ثانيا: هو ليس الشخص الذي يخاطبني ثالثا: والاهم كيبل التلفون ما حيمر بالموقع ولن أسمح بتدمير الآثار..
المهندس اندهش قال لي يا زول انت ما خائف..ضحكت وقلت له انا زبون معتمد لمكاتب الامن بكريمة والخرطوم، وهم ذاتهم طولوا مني المرة دي....ثم اتصلت بمديري وشرحت له الموقف وكان رجل ضكران ومتفهماً فوافقني الرأي وقال لن يمر الكيبل بمنطقة الآثار....
اليوم الثاني صادف أن الجاز كان عند أهله بنفس المنطقة ووصله الكلام.. فارسل لي مدير الأمن يستدعيني لبيته...فرفضت الذهاب وانا عارف المبيت حيكون وين.. وعندما أحسست بخطورة الموقف قمت بالإتصال دولياً بمنظمة اليونسكو في فرنسا وشرحت لهم الحاصل باعتبارهم مسؤولين عن الموقع، وباعتباره مسجل في اليونسكو ضمن التراث العالمي...ثم انتشر الخبر فتدخلت اللجنة الشعبية لشبا لدرء الموقف وانا بعرف فيهم ناس واجتمعنا بدار اللجنة الشعبية، وفجأة دخل علينا عدد ٧ أشخاص فيهم البلطجي عوض الجاز ومعه المهندس والمهندسة و٤ امنجية.. قال لى بكل وقاحة انت جاى من وين ؟!! البلد دي حقتنا .. وفي راسك الكيبل دا بيمر ..!! والناس كانت بتهدي فيه .. قلت له براسي بيمشي لكن بالموقع حسب القانون مابيمشي .. والغريبة كانت علاقتي مع أخيه ممتازة لانه شخص متفهم .. فقام عوض الجاز وبكل ازدراء وتكبر قال لمن معه من الأمنجية ادبوا ال#################### دا ...فقاموا بأعتقالي ثم وصلت لمكاتب الأمن والحمد لله الذي سخر لي احدهم وقال لي جنسك شنو؟ قلت ليهو ركابي، الزول بدا في الوساطة وادعي للباقين بمعرفته الشخصية بي حتي يمنع الجلد والضرب....قعدت في التنجر ثلاثة أيام الي ان وصلت مندوبة اليونسكو فأخرجني رجال الأمن وسط حراسة مشددة لمقابلتها وأوصلوني لبيتي عشان البس كويس..
ثم ذهب الأمنجية معي لمقابلة مندوبة اليونسكو وشرحت لها الوضع باللغة الفرنسية حتى لا يفهم ناس الأمن ماذا قلت ؛ وأوضحت لها ان قيادي بحزب المؤتمر الوطني يريد تدمير الآثار من أجل مرور كيبل لتركيب تلفون ارضي بمنزله...المهم والأخطر في الموضوع بعد سبعة أيام وصلني في زنزانتي مدير الأمن بكريمة وقال لي ان اليونسكو خاطبت الخارجية بخصوص الموقع ومطلوب مني تقرير وأعطاني تقرير جاهز لكى اوقع عليه مفاداه ان هناك سوء فهم وان مفتش الآثار أخطأ بعدم تقدير الموقف وأن مرور كيبل التليفون لن يؤثر علي الآثار...رفضت التوقيع فتم ترحيلي لمكتب الأمن مروي وتم تعذيبي وأهانتي بالضرب وتوجيه إساءات بالغة لأبي وديني وأهلي وتهديد بالاغتصاب اذا لم اوقع ..بعد ثلاثة أيام من التعذيب والضرب المتواصل وسكب الماء البارد علي جسمي في الليل أثناء النوم حصل لى عدم تركيز لان معظم ضربهم كان بالرأس ؛ وقال لي واحد منهم ان الجاز قال يتوصوا بي ؛ وقال لهم حرفياً: "أى عب يطلع من الشمالية" وقال لهم اذا مت أن يتم دفني فوق جبل البركل حتى اكون عظة .
المهم فرانسسكا خبيرة الآثار التي قابلتها وصلها خبر بانني بالمعتقل فأرسلت رسالة بواسطة خارجيتها تطالب حكومة السودان بضرورة حضوري لباريس من أجل تقديم تقرير شفهي مني "وكانت تلك خطتها لمساعدتي في الهروب من السودان" خاصة وانا كنت بمستشفى مروى شبه فاقد الوعي ورابطين قيد المساجين بيدي..
لاحقا علمت ان عوض الجاز كان غاضباً مني بسبب انني تحديته امام خطيبة ابنه وهي المهندسة التي حضرت....بعد الرسالة الفرنسية اطلق جهاز الأمن سراحي وتم تسفيري لفرنسا وكنت حينها في حالة مرضية يرثي لها وعندما وصلت باريس مكثت بالمستشفى بالعناية المكثة لمدة شهر تلقيت فيها العلاج حتى اختفاء كل كدمات الدم من راسي، ومنها بحمدالله بعثتني اليونسكو لدراسة الدكتورة ببولندا .
طيلة فترة تعذيبي من ناس الأمن وأهانتي وشتمي وسبي وذلي ؛ كنت أدعو دعوة واحدة "اللهم ارني فيهم ثأري وبأسك في حياتي قبل مماتي وأقر بذلك عيني" ..
سبحان الله، الشخصان اللذان أوصوا بأعتقالي وتعذيبي هما مدير الأمن ومدير كلية الآثار "وكان عميداً بالأمن ايضا" تعطلت سيارتهما في صحراء المحيلة وماتا عطشاً ومن ضمن وصاياهم التي وجدت مكتوبة عند جثامينهم بأنهم ذكروني بالاسم ان اعفو عنهم، كان ذلك بعد أربعة أشهر من اعتقالي وكنت في ذلك الوقت موجود بفرنسا، وعندما صلني هذا الخبر دعيت عليهم مرة أخرى ان يقتص الله منهم في القبر ويوم الحشر وأن أكون خصيمهما عند الله يوم القيامة ..
د على الميرغنى محمد احمد حسين ودكابتن
Quote: [,يمهل ولا يهمل ] قصة مدير الآثار بالولاية الشمالية ودعوة المظلوم المستجابة ---------------
إلي الكوز الفاسد/ عوض الجاز "أن دعتك قدرتك علي ظلم الناس والتنكيل بهم فتذكر قدرة الله عليك"
من الذاكرة .. يرويها د. علي الميرغني محمد احمد حسين
السلآم عليكم ورحمة الله انا اعرف المدعو عوض الجاز معرفة جيدة..وهو من منطقة شبا..ولدي معه تجربة مريرة لن تمر مرور الكرام، وذلك عندما كنت مدير الآثار بالولاية الشمالية وعندما رفضت أن تقوم سوداتل بأجراء حفريات لمرور كيبل أرضي بوسط منطقة الآثار بموقع جبل البركل بكريمة....
وقد بدأت قصتي مع المذكور ذات يوم أثناء جلوسي تحت ظل شجرة بمتحف البركل حضرت مهندسة ومهندس بعربة ذات دفع رباعي اخر موديل، لما وصلوا طلبوا الشخص المسؤول ...ولما طال سكاتي تكلم معهم مساعد فني وقال لهم خير ان شاء الله..فقالت له المهندسة ان لديها تفويض من عوض الجاز لإيصال خدمات التلفون الأرضي لمنطقته.. وسوف تكون هنالك عمليات حفريات بمنطقة الآثار ليمر الكيبل ثم اردفت في كل الأحوال سوف يتم التنفيذ وقد تم اخباركم لمجرد العلم .
انا بالنسبة لي الكلام دخل الحوش فقلت لها حرفياً: اولا: الآثار ليست ملك لعوض الجاز حتي يتم تدميرها . ثانيا: هو ليس الشخص الذي يخاطبني ثالثا: والاهم كيبل التلفون ما حيمر بالموقع ولن أسمح بتدمير الآثار..
المهندس اندهش قال لي يا زول انت ما خائف..ضحكت وقلت له انا زبون معتمد لمكاتب الامن بكريمة والخرطوم، وهم ذاتهم طولوا مني المرة دي....ثم اتصلت بمديري وشرحت له الموقف وكان رجل ضكران ومتفهماً فوافقني الرأي وقال لن يمر الكيبل بمنطقة الآثار....
اليوم الثاني صادف أن الجاز كان عند أهله بنفس المنطقة ووصله الكلام.. فارسل لي مدير الأمن يستدعيني لبيته...فرفضت الذهاب وانا عارف المبيت حيكون وين.. وعندما أحسست بخطورة الموقف قمت بالإتصال دولياً بمنظمة اليونسكو في فرنسا وشرحت لهم الحاصل باعتبارهم مسؤولين عن الموقع، وباعتباره مسجل في اليونسكو ضمن التراث العالمي...ثم انتشر الخبر فتدخلت اللجنة الشعبية لشبا لدرء الموقف وانا بعرف فيهم ناس واجتمعنا بدار اللجنة الشعبية، وفجأة دخل علينا عدد ٧ أشخاص فيهم البلطجي عوض الجاز ومعه المهندس والمهندسة و٤ امنجية.. قال لى بكل وقاحة انت جاى من وين ؟!! البلد دي حقتنا .. وفي راسك الكيبل دا بيمر ..!! والناس كانت بتهدي فيه .. قلت له براسي بيمشي لكن بالموقع حسب القانون مابيمشي .. والغريبة كانت علاقتي مع أخيه ممتازة لانه شخص متفهم .. فقام عوض الجاز وبكل ازدراء وتكبر قال لمن معه من الأمنجية ادبوا ال#################### دا ...فقاموا بأعتقالي ثم وصلت لمكاتب الأمن والحمد لله الذي سخر لي احدهم وقال لي جنسك شنو؟ قلت ليهو ركابي، الزول بدا في الوساطة وادعي للباقين بمعرفته الشخصية بي حتي يمنع الجلد والضرب....قعدت في التنجر ثلاثة أيام الي ان وصلت مندوبة اليونسكو فأخرجني رجال الأمن وسط حراسة مشددة لمقابلتها وأوصلوني لبيتي عشان البس كويس..
ثم ذهب الأمنجية معي لمقابلة مندوبة اليونسكو وشرحت لها الوضع باللغة الفرنسية حتى لا يفهم ناس الأمن ماذا قلت ؛ وأوضحت لها ان قيادي بحزب المؤتمر الوطني يريد تدمير الآثار من أجل مرور كيبل لتركيب تلفون ارضي بمنزله...المهم والأخطر في الموضوع بعد سبعة أيام وصلني في زنزانتي مدير الأمن بكريمة وقال لي ان اليونسكو خاطبت الخارجية بخصوص الموقع ومطلوب مني تقرير وأعطاني تقرير جاهز لكى اوقع عليه مفاداه ان هناك سوء فهم وان مفتش الآثار أخطأ بعدم تقدير الموقف وأن مرور كيبل التليفون لن يؤثر علي الآثار...رفضت التوقيع فتم ترحيلي لمكتب الأمن مروي وتم تعذيبي وأهانتي بالضرب وتوجيه إساءات بالغة لأبي وديني وأهلي وتهديد بالاغتصاب اذا لم اوقع ..بعد ثلاثة أيام من التعذيب والضرب المتواصل وسكب الماء البارد علي جسمي في الليل أثناء النوم حصل لى عدم تركيز لان معظم ضربهم كان بالرأس ؛ وقال لي واحد منهم ان الجاز قال يتوصوا بي ؛ وقال لهم حرفياً: "أى عب يطلع من الشمالية" وقال لهم اذا مت أن يتم دفني فوق جبل البركل حتى اكون عظة .
المهم فرانسسكا خبيرة الآثار التي قابلتها وصلها خبر بانني بالمعتقل فأرسلت رسالة بواسطة خارجيتها تطالب حكومة السودان بضرورة حضوري لباريس من أجل تقديم تقرير شفهي مني "وكانت تلك خطتها لمساعدتي في الهروب من السودان" خاصة وانا كنت بمستشفى مروى شبه فاقد الوعي ورابطين قيد المساجين بيدي..
لاحقا علمت ان عوض الجاز كان غاضباً مني بسبب انني تحديته امام خطيبة ابنه وهي المهندسة التي حضرت....بعد الرسالة الفرنسية اطلق جهاز الأمن سراحي وتم تسفيري لفرنسا وكنت حينها في حالة مرضية يرثي لها وعندما وصلت باريس مكثت بالمستشفى بالعناية المكثة لمدة شهر تلقيت فيها العلاج حتى اختفاء كل كدمات الدم من راسي، ومنها بحمدالله بعثتني اليونسكو لدراسة الدكتورة ببولندا .
طيلة فترة تعذيبي من ناس الأمن وأهانتي وشتمي وسبي وذلي ؛ كنت أدعو دعوة واحدة "اللهم ارني فيهم ثأري وبأسك في حياتي قبل مماتي وأقر بذلك عيني" ..
سبحان الله، الشخصان اللذان أوصوا بأعتقالي وتعذيبي هما مدير الأمن ومدير كلية الآثار "وكان عميداً بالأمن ايضا" تعطلت سيارتهما في صحراء المحيلة وماتا عطشاً ومن ضمن وصاياهم التي وجدت مكتوبة عند جثامينهم بأنهم ذكروني بالاسم ان اعفو عنهم، كان ذلك بعد أربعة أشهر من اعتقالي وكنت في ذلك الوقت موجود بفرنسا، وعندما صلني هذا الخبر دعيت عليهم مرة أخرى ان يقتص الله منهم في القبر ويوم الحشر وأن أكون خصيمهما عند الله يوم القيامة ..
د على الميرغنى محمد احمد حسين ودكابتن
01-09-2020, 04:05 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
وطبعا ايضا نحن في المنافي يا مبدعين عشان نعادل قبح الانقاذ المستمر حتي الان2020 او ناس داعمين للابداع والتعريف بالسودان حضاريا وثقافيا وفي ناس عالة علي الابداع السوداني بكل انواعه ويعانون الامرين من الخواء المزخرف الذى يعيشونه
وفي سعي طويل امتد من ايام وجودي في كريمة والشمال بدات اكتب عن حضارة السودان مستخدما ايقونات كوشية في الثقافة السودانية الجديدة هذه المجموعة من اجل (نهضة كوش ) بنلقاها في دار سندباد في القاهرة من 2012
العودة الى ارض حفيف الاجنحة
عادل الامين
الحوار المتمدن-العدد: 4113 - 2013 / 6 / 4 - 15:20 المحور: الادب والفن https://top4top.io/ - أنت يا ود مدينة البحر ده فوقو شنو والعشر القدامك ده كمان ..خاتي كرسيك كل يوم العصر تبحلق فيه من ما جيت من بلاد بره ؟!!.. نظر احمد نظرة ساخرة إلى شيخ عبد الله إمام مسجد البلدة وغريم جدته الراحلة مدينة وصديقها اللدود،بفضوله المزعج الذي يقطع حبل تداعياته،منحدرا بأتانه عبر الطريق عند المعدية التي تجلب القادمين من البنادر والخرطوم إلى الضفة الشرقية.. في طريقه إلى مزارع القرية، كانت للشيخ عبد الله والجدة مدينة فصول من المهاترات تتندر بها مجالس مروي شرق..وكثيرا ما ألحقت به مدينة الهزائم النكراء.. - يا حاجة مدينة قالو لي انت ما قاعدة تصلي..صحي الكلام ده.. - الصلعة المقابلة الحر يا شيخ عبد الله - استغفر الله..يا حاجة مدينة الصلاة تنور القبر - أنا منوراه لي شنو.. دايري اعوس فيهو الكسرة ولى اسوي الملاح.. - استغفر الله ..استغفر الله - الله يقلبك قرد..ويعبرك من لا حالتك دي يا شين يا مبدول الرجال..والله ما تمشي مني الا اجي افعاااك بي مفراكتي دي... يضحك شيخ عبدالله بضحكته المجللة ويبتعد عنها قبل أن تقذفه باسلحتها المحظورة دوليا..المفراكة ونعال القمر بوبا...كان ذلك في زمن ولى.. ***** توقفت المعدية عند البر الشرقي وتتدافع النازلين إلى البر محملين بالحقائب وإرهاق السفر والغبار أيضا..لمح احمد طيف امرأة شابة في مقتبل العمر تنزل من المعدية وتتجه نحوه..ابنة شقيقته حنان ، لقد ألف حضورها الراتب له في البلد.. وعودتها باكية حزينة بمفردها إلى الخرطوم..دون أن تقنعه بالسفر معها.. - انت يا خالو من ما جيت من السعودية..خليت الخرطوم وجيت قعدت هنا ليه؟الناس كلها جاءت وقعدت في الخرطوم..هنا في شنو - هنا في حفيف الأجنحة.. - يا خالو كلامك د أنا ما قعد افهمه.. كان احمد ينظر إليها في حنو وهي الأثيرة لديه في أبناء أشقائه وشقيقاته ثم يتذكر أيضا عندما كان يأتي من عطبرة في الإجازة لحصاد التمر،كان يقول للجدة مدينة - يا حبوبة...تعالي اقعدي معانا في عطبرة.. - يا ولدي أنا ما دايرة اقعد تحت يدين الناس - نحن ما ناس نحن اهلك.. - يا ولدي..وين امشي اخلي غنيماتي ونخيلاتي وقشي وصاحباتي عشة بت شيخ الخلوة وشنقيقية والهريسة وسكينة بت قسم الله .. وبيت جدك ده البعمروا ليكم منو تخلوهوا كلكم وتمشو ساكت .. يعوي فيه الطير... - يا حبوبة..لكن المعيشة هنا بقت صعبة خلاص وينفذ صبرها وتنبري له - يا ولدي كل زول يقعد محل يرتاح.. كل كلب يلحس جعزو .. ولها من الأمثال من هذا النوع الكثير ،كان احمد يقول لحنان ما كانت تقول الجدة بلطف - جيت ابرد اضاني من ورجغة ناس الخرطوم الفاضية.. والناس الما بتتغير ولا بتدير دي.. حنان لا تعرف ان خالها احمد كان يساري كبير من زمن الجبهة المعادية للاستعمار..ويرى اشياء تحدث في السودان لا يراها عامة الناس في الخرطوم، ومنذ اعدام محمود محمد طه في تلك الجمعة الغبراء، غادر السودان إلى السعودية ومكث فيها عشرة سنين،خمس سنوات سمان عمل كمحاسب مع كفيل لا عهد له ولا ذمة قادته إلى خمس سنوات عجاف في السجن وعودة من غربة خالي الوفاض إلى بلد تدب فيها أعراض الموت منذ فجر الاستقلال، ليجد خيام النازحين تطوق الخرطوم، التي يعيش فيها ضحايا حروب المركز، يعيشون فقط لان الموت لم يأتي بعد ، شكل له ذلك كابوس مستمر..جعله يأتي ليدفن نفسه في الرمال في مروي شرق،ارض الأجداد ويقوم بالتدريس في مدرسة القرية العتيدة منذ أيام ثورة مايو الاشتراكية ،ومعه راديو والده الراحل...انيسه في الليالي المقمرة... استقبل احمد ابنة شقيقته بحفاوة ودخلت معه إلى البيت وهي في غاية السعادة وتلوح له بصحيفة في يدها،اعتادت أن تجلب له الصحف والكتب والمجلات، ولكنها هذه المرة فجاءته بأمر عجيب -..خالو ..الخرطوم كلها تتكلم عنك!!.. - ليه ..خير إن شاء الله - طلع إعلان من السفارة الأمريكية في معظم جرايد الخرطوم فتحت الصحيفة أمامه وحدق احمد كالمشدوه..إلى صورته مع مستر هربرت الأمريكي في حدائق الرياض في السعودية..والإعلان بحضور صاحب الصورة واسمه الرباعي مع جواز سفره إلى السفارة الأمريكية في الخرطوم، لمقابلة محامي تركة المستر هربرت، الذي حضر إلى السودان خصيصا لهذا الشأن.. طاف في عقله المجهد شجون من نوع خاص،طفق يحكي لحنان القصة: عندما خرجت من السجن بعد كل تلك السنوات العجاف ببراءة..عزمت مغادرة البلاد من غير رجعة..كنت أتسوق في إحدى المولات لأخذ بعض الهدايا لكم، فجاءه رأيت سائح امريكي ضخم الجثة يترنح أمامي ويمسك بقلبه ويشير بأصبعه إلى وقد جحظت عيناه..كان يردد" داني..ابني داني..أسعفني"..تلقفته حتى لا يصطدم بالأرضية الصلبة وكان يشير نحو جيبه الأعلى..عرفت ان الدواء هناك،هذه الدول تهتم برعاياها في حلهم وترحالهم.. ولي خبرة في الإسعافات الأولية ،الرجل مصاب بصدمة سكر،أخرجت الانبولة وحقنته بالأنسولين، وجاءت سيارة الإسعاف، حتى بعد أن بدا يتعافي الرجل لتحملنا معا إلى المستشفي،هناك بقيت معه..كان يحدق في ذهول حوله ،وعندما سألته - من هو داني هب كالملسوع - انه ابني مات في حرب الخليج،عندما قصف صاروخ سكود مدينة الخبر..كيف عرفت اسمه ؟! - أنت كنت تردد ذلك وتشير إلي قبل أن يغمى عليك - من أنت ومن أي بلاد ؟ - اسمي احمد من السودان انبسطت أسارير الرجل الطيبة وفاضت عيناه الزرقاوان بالدمع - شكرا يا ابني على مرؤتك أراد أن يعطيني حفنة من الدولارات..رفضت بشمم وقلت له - نحن نفعل ذلك في بلادنا عن طيب خاطر وليس بدافع المال تكاثرت زياراتي لمستمر هربرت في المستشفي وعرفت انه، جاء إلى هذه البلاد ليعرف إذا كان تضحية ابنه لم تذهب هباء وأضحى من المهتمين في الدراسات الاستشراقية والأديان المقارنة..أخبرته عن السودان وشيوخ السودان والطرق الصوفية وفلسفة الحياة والموت عند الراحل محمود محمد طه وان الموت زيادة علم..تعلق الرجل بي كثيرا واخبرني عن زوجته الراحلة التي كان يزروها مع ابنه في مصحة لعلاج الزهايمر وعندما جاءوا بنعش ابنه الطائر..اضطر أن يخرجها من المستشفي لتحضر مراسم الدفن الجليلة وتعرف بان ابنها مات بشرف في بلد ما ن اجل نشر الحرية بالمعايير الأمريكية الفادحة الثمن ،وهذا أمر كان من الصعب إدراكه أو التواصل مع أم فقدت الاتصال بالعالم منذ أمد بعيد..وتوفت بعد عامين وضاقت الدنيا على هربرت بما رحبت وامتد شعور بالوحدة والفراغ العريض في دواخله المحطمة ،فاثر أن يقوم برحلته تلك ،في مشوار البحث عن الذات..في بلاد الأساطير وألف ليلة وليلة، وتقاطعت أقدارنا معا في ذلك ألمول..وكانت هذه الصورة التذكارية في الصحيفة وأهديته مصحف باللغة الانجليزية..قبل عودته إلى بلاده مع يقينه الجديد.." نظرت حنان إلى خالها في بشر - إذا ستعود معي إلى الخرطوم من اجل ذلك - نعم لابد من ذلك من أجلكم.. ***** دخل احمد السفارة التي استقبله كل موظفيها بحفاوة بالغة وكان القنصل المرح الذي يجيد العربية السودانية ، يتنقل هنا وهناك في حبور - مرحب بيك مستر احمد - أهلا وسهلا - أديني جوازك لحظة وحيقوم مستر جونز محامي عائلة هربرت بتسليمك الرسالة الشخصية التي كتبها ليك المرحوم ونصيبك من التركة أصيب احمد بالحزن العميق لموت هربرت، وفتح الرسالة، كانت بسيطة ومعبرة، انه مات على ملة الإسلام ويشكره على هديته القيمة وان الخمس مليون دولار له خالصة مع اقتباس من القران "وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان..." عند الباب ودع القنصل احمد بإجلال وناوله الجواز القديم وردد في مرح - تجي تزورنا في أمريكا ؟! - شكرا يا أخي..خليني قاعد هناك بعيد..أحسن..تجينا انت وتشوف حضارة كوش وجبل البركل.يمكن انت ذاتك تخلي امريكا - أنا شفت المتحف هنا - لا هناك الآثار على الطبيعة..في الماني جانا زمان، برضه لمن مات رسل بنته عملت مشروع كهرباء قاعد لحدي الليلة في مدينة كريمة - بالله...شيء عجيب..يمكن نجي نزورك إن شاء الله خرج احمد من السفارة ووجد سيارة شقيقه حسين تنتظره - خير إن شاء الله - الناس ديل ادوني شيك بي خمس مليون دولار ما عارف اعمل بيها شنو ذاتو صعق حسين من الدهشة - بالله..سبحان الله..قصة غريبة جدا - انا ذاتي ما مصدق..المهم بخت ليكم اربعة مليون باسمك في حسابك في البنك عشان تساعدكم على المعيشة في الخرطوم وتربية الأولاد ولي باقي الاهل الاقارب..وبشيل مليون اعمر بيها المدرسة والشفخانة والمسجد في مروي.. - ايوه فكرة جيدة وصدقة جارية للمرحوم مستر هربرت - ياخ الراجل ده اسلم وتصدق سما نفسه منو - لا والله - عبد الرحمن المهدي - حتة وحدة كده..لقى الاسم ده وين ؟ - اهودا الجواب بتاعه اقراه - اكيد بكون لمن رجع امركيا ..قرا عن السودان كثير عشانك ، يا اخ الناس ديل بقدرو العشرة.. - الله يرحمه رحمة واسعة عدد السعى... وصلا إلى البيت وسط أهازيج الأهل والأقارب، و بعد عدة أيام،سحب احمد الأموال اللازمة لمشروعه الخاص..وودع الجميع وقفل راجعا إلى البلد..
******
- يا ود مدينة..قالوا لي مشيت الخرتوم في شان الامريكان نظر احمد إلى شيخ عبد الله في سخط..عند نزوله من المعدية في البر الشرقي.وامتطى الحمار الثاني الذي أعده له الشيخ وانحدرا معا إلى البلدة،
- ايوه مشيت قابلت الخواجات وادوني قروش كثيرة خلاص.. دفع بحقيبة النقود له، فتحها الرجل ولمعت عيناه جشعاً.. - القروش دي بتاعة خواجة مسلم مات .شيلا وعمر بيها المسجد المهدم ده...والمدرسة والشفخانة الفاضية دي املوها ادوية من كريمة... ابتسم شيخ عبدالله في خبث.. - انت جاسوس يا ود مدينة ..من قعادك قدام البيت و بحلقتك في البحر والشجر دي..انا عرفتك ما زول ساهل.. - ايوه جاسوس كبير والبلد ضيقة - بس يا خرابة تتجسس علي شنو في البلد المشلعة دي - قالو لي الأمريكيين اتجسس على الناس البحشو الحمير.. يبدو أن طول الأمد وضعف السمع افقد شيخ عبدالله قدراته الخاصة وقواعد الاشتباك.. - قت شنو ..البحشو التمر ؟؟!! - لا يا حاج البحشو الحمير عديييل كده..ياخ البنيكو الحمير ..بقيت ما بتسمع ولى شنو!!..لأنه حش الحمير في مروي بوسع ثقب الأوزون في القضارف.. وينشف ابيار النفط في هجليج... انفجر شيخ عبد الله ضاحكا بصورة مجللة ، كاد أن ينفجر قلبه منها ويسقط من أتانه المكتنزة .. - الله يجازي محنك يا ود مدينة...والله من ما ماتت حبوبتك مدينة الدنيا ذاتا مسخت لي وما ضحكت ذي الليلة..والله غلبت عمك تب... افترق الرجلان والشمس تشارف على الغروب، وقفز احمد من الحمار حاملا الحقيبة الأخرى وتركه يلحق بأتانه التي يمتطيها شيخ عبد الله ..واتجه نحو البيت الخالي، دخل إلى الداخل ووضع الحقيبة في الغرفة ثم حمل العنقريب إلى الحوش ووضع الراديو جواره في المنضدة وكوب الماء..واستلقى يحدق في السماء والقمر البازغ في الأفق الشرقي وتداعي إليه ضحك أهل البلدة من بعيد..الذين يمر بهم شيخ عبد الله ويحكي لهم آخر سجالاته مع ود مدينة...وسكنت الكائنات أخيرا، إلا من ذلك الحفيف...حفيف الأجنحة الذي ما بارحه منذ طفولته البعيدة ، عندما كان يشعر بتلك القوة الغريبة التي تشده إلى الشمال((ا لارض حفيف الاجنحة التى فى عبر انهار كوش المرسلة رسلا فى البحر فى قوارب البردى على وجه المياه ، اذهبوا ايها الرسل السريعون الى امة طوال جرد الى شعب مهاب اينما كان ، الى امة قوية جبارة الخطى تقطع الانهار ارضها .
يا جميع سكان المسكونة وقاطنى الارض اذا رفعت الراية على الجبال فانظروا ، و اذا نفخ فى البوق فاسمعوا ، لانه هكذا قال لى الرب انى اهدا وانظر من مسكنى كالحر الصافى على البقل ، كغيم الندى فى حر الحصاد ، فانه قبل الحصاد عند تمام الزهر وعندما يصير الزهر حصرما نضيجا يقطع القضبان بالمناجل ، وينزع الافنان ويطرحها ، تترك معا لجوارح الجبال و لوحوش الارض ، فتصيف عليها الجوارح وتشتى عليها جميع وحوش الارض .
فى ذلك اليوم تقدم هدية الى الله رب الجنود من شعب طويل واجرد ، و من شعب مخوف منذ كان فصاعدا ، من امة ذات قوة وشدة ودوس قد خرقت الانهار ارضها ، الى موضع اسم رب الجنود جبل صهيون )) ((اشعياء 18 .)).....
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
adil amin
محمد عبد الله الحسين
دفع الله ود الأصيل
منتصر عبد الباسط
خالد العبيد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست