الترابي دعا الإسلاميين للتخلي عن مشروعهم الإسلامي، فمتى يكنس الصادق المهدي قوانين سبتمبر؟

Quote: بإنني أقيس قامة المثقف و المؤسسات السياسية بموقفها من قوانين سبتمبر 1983 نفسها، فالجلال الذي يكسو إستشهاد الأستاذ محمود ليس يأتي فقط من منازلته للموت أعزلا لكنه آت من موقفه مدافعا عن شعبه و وطنه و وحدة ترابه، فهو يموت كل يوم ألف مرة نيابة عن كل من حاق به من تلك القوانين حيف من حيوفها أو إجتاف ظلما من عسفها أو أخذته حرب الجنوب ضمن أوارها. فالكثير من المثقفين و المؤسسات السياسية فضلوا التعامل مع قوانين سبتمبر 1983 بفقه "أضعف الإيمان" حتى بعد أن فتح الشهيد الأستاذ الطريق أمام إنتفاضة الشعب في أبريل 1985 و التي أجبرت القوى السياسية للإلتحاق بمدها، لم تغير النخب السياسية موقفها الخصي من تلك القوانين إذ تفنن الصادق المهدي في إبتداع المصطلحات بشأنها حيث قال غير مرة "قوانين سبتمبر لا تساوي الحبر الذي كتبت به" و "أن النميري الذي سن القوانين لا يعرف الستوت تصام أم تصلى" و هو أي الصادق المهدي كان بينه و بين إلغاءها القليل من الجهد و الصغير من المعارك مع الجبهة الإسلامية، لكنها مصانعة الأمة و التحايل على آلامها و أمالها.

Quote: 1. ظل نهج الصادق المهدي منذ فجر بزوغ نجمه السياسي هو البحث عن طريق ثالثة و الطريق الثالثة هي مسخ شائه ما بين الدولة الدينية و الدولة العلمانية و هذه أزمة في الرؤية السياسية ينفرد بها حزب الأمة و لطالما إرتبطت بتأريخه و قيل بنشأته و تكوينه. فمعروفة هي بل و مكشوفة محاولات الصادق المهدي تجسير الهوة ما بين الديمقراطية و الشورى. هذا المسخ الشائه الذي ظل يرعاه الصادق المهدي كانت تغلب فيه جينات الدولة الدينية و تدخل في أصول تكوينه و بالتالي كان على الدوام هو الأقرب للدين منه إلى العلمانية. و للذي يسال عن تأكيد لذلك لعله سيجده في طبيعة حزب الأمة (جناح الصادق الإمام) الذي هو الوريث الشرعي لدولة المهدية الدينية، و سيجده في مشاريع الجهاد المدني و إسلام الصحوة و سيجده في تمنع الصادق المهدي في محو قوانين سبتمبر بجرة قلم كان بيده مدة طويلة و سيجده في علاقته الغريبة مع عدو الأمس الترابي بعد المفاصلة التي شقت الحركة الإسلامية و في العديد من المواقف التي وجهت نيرانها و لا يزال ضد الحركة الشعبية المستفيد الأصيل من الدولة العلمانية في سودان الأحلام الموحد.