|
|
 حقيقة الشيعة .. لـSAdo7 وقرشو وعمار
|
تعجبت جدا من بوست الاخ قرشو حول الشيعة وانتشارهم بالسودان لهذه الدرجة ، والحقيقة لا علم لي ان كانو فعلا منتشرين ام لا .... ولكني اعلم جيدا الكثير جدا عن المذهب الشيعي وذلك بحكم صداقتي لكثير من الشيعة وحوارنا الدائم حول الشيعة والسنة بالاضافة لقراءاتي في هذا المجال من كتب السنة والشيعة .
وحبيت لتعم الفائدة ان اعرض واياكم ما اعرف عن هذا المذهب بدون تعصُّب
وأتمنى من الأخ SAdo7 وكل من لديه معلومات حقيقية ان يساهم معي في بيان ماهية المذهب الشيعي
...........................................................
بداية ....
لو كانت لدي نية للسفر .. وهناك 100 شركة طيران كلها تذهب للجهة التي ارغب بالسفر اليها ،، وكل شركة منهم تتخذ طريقا مختلفا عن الأخرى ... واكتشفت بأن 99 شركة تسقط طائراتها في الطريق الى البلد الذي سأذهب اليه..... بلا شك لن أسافر بطائراتهم وسيتبادر الى ذهني بأن هناك ما يُسقط هذه الطائرات بتلك الطُرق ... وسأختار الشركة التي لم تسقط طائراتها .
اذا اتفقنا على هذا المثال البسيط المنطقي
نعود الى موضوعنا ونقيس على ذلك
قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة
وهو حديث صحيح
اذن .... لنكون من الفرقة الناجية لابد أن نتحرى ونتبع من نجا فعلا ولا نتبع من اتخذ الطريق الى النار
ولدينا 10 عرفنا عن طريق الرسول الكريم انهم وصلو للجنة بأن بشرهم بها الرسول الكريم وهو العشرة المبشرون بالجنة
اذن يجب علينا ان نعرف ماذا فعلو ليدخلو الجنة ونتبعهم
..........................................................
ثم ....
بداية لابد ان نعرف ــ الذي لا يعرف من هم الشيعة ولا أفكارهم ومعتقداتهم ــ مايلي :
1 . لا يمكن ان يصل حوار بين شيعة وسنة الى نتيجة . لان مصادر السنة والشيعة مختلفة وحتى رواة الحديث مختلفون وتفسير الآيات مختلف أيضا فما نراه نحن دليل موثوق يرونه موضوع والعكس صحيح .
2 . المذهب الشيعي مذهب باطني . اي ان متبعي هذا المذهب يُبطنون ما يعتقدون ولا يعلنونه الا لمن يعتقد مثلهم أو يعتقدون بأنه يقتنع بمعتقدهم ، لدرجة ان الكثير من الشيعة لا يعلمون بعض الاشياء الساسية في عقيدهم .
3 . التقيـــة . لغة: من اتقيت الشيء وتَقَيته وأتَّقيه تقىً وتَقِيّة وتقاء، حذرته.
واصطلاحاً: عرّفها ابن حجر بقوله: التقية الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير . والشيعة يعتبرونها واجبة لذا فهم يخفون في المناظرات حقيقة ما يعتقدون بخاصة مايمكن أن يثير دهشة واستغراب من يسمع النقاش .
أنظر هنــــــــــــــــــــــا
...........................................
بالمنطق البسيط ........
ماذا يريد كل مسلم منا ؟.... اليس ان يرضى الله عنه ويدخل الجنة ؟؟
اذن لنسأل أنفسنا ... ان لم انتحب أو أبكي أو أضرب نفسي لمقتل الحسين في كربلاء ... هل سأدخل النار ؟؟
هل سيتم سؤالي بعد الموت عن هذا الموضوع ؟؟
هل سيتم سؤالي بعد الموت لماذا لم ألعن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجته السيدة عائشة رضى الله عنه ؟؟؟
هل سيتم سؤالي بعد الموت عن عدم لعني لمعاوية أو يزيد ؟؟؟
هل سيتم سؤالي بعد الموت عن عدم انتظاري للامام الغائب ؟؟؟
هل سيتم سؤالي بعد الموت عن عدم حفظي لدعاء (صنمي قريش) ؟؟
ان كان الجواب على ما سبق بــ لا ........ نعكس السؤال ونجيب عليه
ان انتحبت أو بكيت أو ضربت نفسي لمقتل الحسين في كربلاء ... هل سأدخل الجنة ؟؟
هل سيتم سؤالي بعد الموت لماذا لعنت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجته السيدة عائشة رضى الله عنه ؟؟؟
هل سيتم سؤالي بعد الموت عن لعني لمعاوية أو يزيد ؟؟؟ واللعن حرام بالمطلق
هل سيتم سؤالي بعد الموت عن انتظاري للامام الغائب ؟؟؟ وهل ستتم مكافئتي على ذلك ؟
هل سيتم سؤالي بعد الموت عن حفظي لدعاء (صنمي قريش) ؟؟ وهل ستتم مكافئتي على ذلك ؟
وان كانت الاجابة بنعم ........ فاعتقد ان الفكرة قد وصلت .. واللبيب بالاشارة يفهم
.....................................................
وباذن الله تعالي سأواصل في محاولة كشف الحقيقة خطوة بخطوة وبالوثائق المكتوبة والمسموعة والمرئية بحيث يتضح لنا جميعا اين هي الحقيقة
لمن لا يعرف عن الشيعة اقدم لكم هذا الكتاب
وهو لأحد كبار علماء الشيعة واسمه حسن الموسوي وقد تتلمذ في الحوزة العلمية ورافق الخميني وكبار علماء الشيعة
علماً بأن المؤلف لم يتحول الى المذهب السني ولكنه أورد بكتابه خلاصة شكوكه حول المذهب الشيعي واتخذ مذهبا يخالف الشيعة . واعتقد ان قراءة هذا الكتاب هامة جدا لمن يريد ان يفهم حقيقة الشيعة من احد علمائهم
كتاب لله ثم للتاريخ
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: حقيقة الشيعة .. لـSAdo7 وقرشو وعمار (Re: ابو تميم)
|
الأخ أبوتميم
لك التحية والاحترام
أحيي فيك الروح الهادئة والطرح الرزين واعترف لك بأنك تقودنا لنقاش هادىء لن يغضب احد البته واتفق معك فى نقاط عدة سيدى منها مرتكزاً ولماذا نختلف شيعة وسنة وصوفية :
| Quote: لنكون من الفرقة الناجية لابد أن نتحرى ونتبع من نجا فعلا ولا نتبع من اتخذ الطريق الى النار |
ومن هذا المنطلق - انا شخصياً - ابحث وأنقب واحاول العثور على الطريق الصحيح الذى يجعلنى من ما عناهم رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ...
بوستاتى السابقة للمعرفة سيدى وللاخرين كى يعرفوا ولمن يعرف لكى ييدلو بدلوه واظنك اصبت قصب السبق باسلوبك الهادىء الرزين وارجو ان نستفيد منك سيدى ...
اما الشيعة فى السودان فقد اصبحوا عددا لا يستهان به والشواهد كثيرة والدليل وجودهم معنا فى هذا البورد الذى لا يمثل الا نسبة ضئيلة جدا جدا وتكاد لا تذكر من الشعب السودانى..
لك تحياتى واحترامى وارجو ان نستفيد منك ونصلح ديننا ودنيانا ...
والصلاة والسلام علي سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حقيقة الشيعة .. لـSAdo7 وقرشو وعمار (Re: قرشـــو)
|
الاخ العزيز قرشو
| Quote: ومن هذا المنطلق - انا شخصياً - ابحث وأنقب واحاول العثور على الطريق الصحيح الذى يجعلنى من ما عناهم رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ... |
ولنفس السبب بحثت كثيرا وقرأت وناقشت
وباذن الله معكم بالاسلوب الهادئ والحياد سنصل لبر الأمان جميعا
دمت وارفاً كما انت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حقيقة الشيعة .. لـSAdo7 وقرشو وعمار (Re: ابو تميم)
|
ابو تميم شكرا لهذه النافذة واتمني الاستفادة طرح جميل وحوار راقي
الله يحفظك ويبعد عنك وعننا العوارض
حقيقة كل فئة ناجية تدعي التمسك بالكتاب والسنة لكن تجدها تشتط
وقد تكفر فئة اخري ايضا دليلها الكتاب والسنة
لك شكري والي لقيا اخري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حقيقة الشيعة .. لـSAdo7 وقرشو وعمار (Re: Sabri Elshareef)
|
العزيز Sabri Elshareef
شكرا لمرورك الكريم
وباذن الله تعالى سنصل جميعا كفئة ناجية باذن الله .. بغض النظر عن المسميات ( شيعة ، سنة ، اباضية ، دروز ) ... عن نفسي ما يهمني هو ان يرحمني الله يوم لا ظل الا ظله ويدخلني فسيح جناته ويحشرني مع من رضى دينه وعمله
Sabri Elshareef
كن بخير كلما استطعت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حقيقة الشيعة .. لـSAdo7 وقرشو وعمار (Re: ابو تميم)
|
سألني صديقي الشيعي ذات نقاش :
هل الدعاء يرد القدر ؟؟؟ ... بمعنى لو كتب الله لك الموت اليوم .. ودعت لك امك بطول العمر فهل يستجيب الله لها ؟
فقلت مباشرة نعم ... لان دعاء الام مستجاب باذن الله .. فقال لي : ولكن الله قال ( رُفعت الاقلام وجفت الصُحف ) اي ان المكتوب لابد ان يكون ... وأضاف : اذن ما فائدة الدعاء والله قال ادعوني استجب لكم ؟؟؟
وهنا أُسقط في يدي ... واحترت حيرة عظيمة جدا خصوصا انني كنت في المرحلة الاعدادية ـ المتوسطة ـ في التعليم ... فسألت أمي اطال الله عمرها نفس السؤال فأجابت بصورة مباشرة وكأنها تتوقع سؤالي ... بأن الدعاء نوع من القدر .... لأن الله يوفق عباده للدعاء أو يحرمهم من التوفيق في أن يدعوه ....... وهو ايضا مقدر ومكتوب سلفاً
وهذا الحوار ........ يدعونا لطرق باب يهم قضيتنا بصورة كبيرة جدا
وهو علم الكلام
الذي ابدع فيه الشيعة ابداعا عظيما
ولاحظو معي
لعب التاريخ والمؤرخون دورا كبيرا في اخفاء فترة زمنية كبيرة جدا من التاريخ الاسلامي لاغراض تخص موضوعنا ... وهو الملل المختلفة والمذاهب
وهذه الفترة تبدأ تقريبا من بداية العهد الأموي وتنتهي بنهاية الخلافة العباسية
وذلك لانها الفترة التي ظهر فيها مذهب التشيع ..... وبداية عصر علم الكلام والتشيع وظهور ابو الحسن علي الاشعري الذي اسس لفرقة الأشاعرة القائلة بان القرآن مخلوق
وعلم الكلام هو علم منبوذ من أهل السنة ... لانه يبحث في أمور يفترض ان عقلنا ناقص عن فهمها مما يستدعي التأويل والافتراضات التي تحتمل الصواب والخطأ في أمور لا تفيد لو عرفناها او لم نعرفها
مثل هل القرآن مخلوق أم لا ....... هذا الأمر لا يفيدنا في عباداتنا ولا حتى نُثاب عليه أو نعاقب على عدم فهمه ... ولكن ان بحثنا في هذا الأمر كثيرا فقد نتعرض للذات الالهية بما لا يجوز وندخل في باب الذنوب الكبير الذي نريد ان نتجنبه
فالشيعة الان في كل مناظرة لا يناقشون أصول العقيدة ... بل امور لا تقود الى منفعة ولكن العكس صحيح
.............................................................
لذلك دعونا نتحدث عن العقيدة
وهي أساس التفريق بين المسلم وغير المسلم
لنأخذ من عقائد الشيعة ما يلي :
الامامة والولاية :
وهي من أهم عقائد الشيعة ما انها عند الشيعة ركن من أركان الاسلام ، وورد في كتاب (الكافي) وهو من أعظم مراجع الشيعة على الاطلاق في باب دَعَائِمِ الإسْلام :ِ
1ـ حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ الزِّيَادِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ بُنِيَ الإسْلامُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ وَالْوَلايَةِوَلَمْ يُنَادَ بِشَيْءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلايَةِ .
2-أَبُو عَلِيٍّ الأشْعَرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ بُنِيَ الإسْلامُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ وَالْوَلايَةِ وَلَمْ يُنَادَ بِشَيْءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلايَةِ فَأَخَذَ النَّاسُ بِأَرْبَعٍ وَتَرَكُوا هَذِهِ يَعْنِي الْوَلايَةَ.
وقد كفر الشيعة من ينكر الامامة / الولاية :
فقالوا ..
1- يوسف البحراني في: ( الحدائق الناضرة 18/153 ط بيروت ) قال :
" وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه ورسوله وبين من كفر بالائمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين "
2- الفيض الكاشاني في : ( منهاج النجاة ص48 ط دار الاسلامية بيروت ) قال :
" ومن جحد إمامة أحدهم ـ الائمة الاثني عشرـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء " .
3- المجلسي في: ( بحار الانوار23/390 ط بيروت ) قال :
" أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والائمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار " .
وهنا يجب ان نسأل أنفسنا لاننا نبحث بصدق عن الفرقة الناجية :
هل سبق أن وجد أحدنا أي آية صريحة محكمة على " الامامة " في القرآن الكريم ؟؟
ان أجبنا بـ نعم .... فيجب ان يكون لنا نظرة أخرى في عقائدنا
وان أجبنا بــ لا .... فنحن لحد الآن ما زلنا من الفرقة الناجية لاننا لم نضف شيئا على ما أُنزل على محمد ... على الاقل لحد الآن
الشرك بالله .
يذكر محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي (باب أن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبدالله عليه السلام قال إن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء جائز له من الله (1).
فماذا يستنبط المسلم المنصف الباحث عن الحقيقة دون تحيُّز من هذه العبارة، مع أن الله تعالى يقول في محكم آياته ((لله ملك السماوات والأرض)) ؟؟؟
كما يكتب الشيعة (قال علي:.....أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض)
والله يقول جل جلاله: ((هو الأول والآخر والظاهر والباطن))
وفسر الشيعي المشهور مقبول أحمد آية الزمر ((وأشرقت الأرض بنور ربها))- فقال: أن جعفر الصادق يقول: أن رب الأرض هو الإمام فحين يخرج الإمام يكفي نوره ولا يفتقر الناس إلى الشمس والقمر
واعتقد ان اي مسلم سوف يقشعر بدنه من هذه الكلمات ... فأول ما عرفنا عن الاسلام انه دين التوحيد .. فان اختل التوحيد لم يبقى من الاسلام شئ
وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير آية الزمر ((لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)) بأنه روى عن جعفر الصادق في الكافي: أن معناه: لئن أشركت في ولاية علي أحدا فينتج منه: ليحبطن عملك.
ثم قال في تفسير ((بل الله فاعبد وكن من الشاكرين))- أي: اعبدوا النبي مع الطاعة واشكروه حيث جعلنا أخالك وابن عمك قوة عضدك
فانظروا كيف افتروا على جعفر الصادق في تفسير الآية مع أن هذه الآيات في توحيد الله عز وجل وأن الله خالق كل شيء وأنه الذي يجب أن تكون له جميع العبادات .
وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير قوله تعالى: ((وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون))، بأن جعفر الصادق فسرها ناقلا عن الحسين رضي الله تعالى عنه، بأن الله خلق الجن والإنس ليعرفوه لأنهم إذا عرفوه عبدوه فسأله أحدهم: وما هي المعرفة؟ فأجاب: بأن يعرف الناس إمام زمانهم (12).
وذكر الكليني في (أصول الكافي): قال الإمام محمد الباقر: نحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده ،، وكذا قال: نحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه .
وعن أبي عبدالله عليه السلام (جعفر الصادق) كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار.......لقد أوتيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني .
انظروا كيف اجترءوا بإثبات صفات الألوهية لعلي رضي الله عنه.
وكذا قال المفسر الشيعي مقبول أحمد في تفسير آية سورة القصص ((كل شيء هالك إلا وجهه)). أن جعفر الصادق قال في تفسيره: نحن وجه الله.
وذكر الكليني في باب : أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم ما كان وما يكون .
وذكر الكليني أيضا في أصول الكافي..وهو أعظم مرجع للشيعة..في باب (أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل عليهم السلام) عن سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أن لله تبارك وتعالى علمين: علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله، فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه، وعلم استأثر به، فإذا بدا لله في شيء منه أعلمنا ذلك وعرض على الأئمة الذين كانوا من قبلنا عليهم السلام)، انظروا جعلوا أئمتهم بزعمهم أعلم من الملائكة والأنبياء والرسل - وشاركوهم مع الله في علومه .
وكل ما سبق يقود عنوة لأن نرفض مثل هذا التفكير
فقط .......... لنكون من الفرقة الناجية
عقيدة البـــــداء
وهي بمعنى الظهور بعد الخفاء ، كما في قوله تعالى: ((وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون)) سورة الزمر.
أو بمعنى: نشأة رأي جديد لم يكن من قبل كما في قوله تعالى ((ثم بدا لهم بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين)) سورة يوسف.
والبداء بمعنييه يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم وكلاهما محال على الله عز وجل فإن علمه تعالى أزلي وأبدي لقوله تعالى: ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين)).
والشيعة ذهبوا إلى أن البداء متحقق في الله عز وجل كما تدل عليه العبارات الآتية من مراجعهم الأساسية:
ذكر محمد بن يعقوب الكليني في كتابه "أصول الكافي" بابا كاملا في البداء وسماه (باب البداء) وأتى فيه بروايات كثيرة منها: (عن زرارة بن أعين قال: ما عُبد الله بشيء مثل البداء، وفي رواية ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام: ما عظم الله بمثل البداء).
وعن مرازم بن حكيم قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول ما تنبأ نبي قط حتى يقر لله بخمس: بالبداء والمشيئة والسجود والعبودية والطاعة).
عن الريان بن الصلت قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: ما بعث الله نبيا إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء).
ونقل الكليني أيضا (بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر ما لم يعرف له، كما بدا له في موسى بعد مضي إسماعيل ما كشف به عن حاله وهو كما حدثتك نفسك وإن كره المبطلون. وأبو محمد ابني الخلف من بعدي وعنده علم ما يحتاج إليه ومعه آلة الإمامة) (1).
وقد كذبوا على الله في ذلك وعلى أئمتهميدعون أن الله كان يريد الإمامة لابي جعفر ثم لما مات قبل أن يصبح إماما حينئذ بدا لله العلي القدير أن يكون الإمام أبومحمد ففعل، وذلك كما أنه قد كان يريد الله أن يجعل إسماعيل إماما ثم (والعياذ بالله) بدا لله الرأي الجديد فغير رأيه السابق فجعل موسى الكاظم إماما للناس-
ونقل الكليني: عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه يقول: يا ثابت إن الله تبارك وتعالى وقت هذا الأمر في السبعين فلما أن قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة فحدثناكم فأذعتم الحديث فكشفتم قناع الستر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا ((يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)) قال أبوحمزة: فحدثت بذلك أبا عبدالله عليه السلام فقال: قد كان ذلك .
والمراد (بهذا الأمر) في كلامه هو ظهور المهدي. ثم إن أقوالهم وادعاءاتهم هذه كلها ظاهرة البطلان فإنه يلزم من عقيدة البداء أن الله تعالى كان يجهل هذه الأشياء التي جاءت مؤخرا ثم لما حدثت وعلم بها الله غير سبحانه رأيه القديم وأنشأ رأيا جديدا حسب الظروف والأحوال الجديدة ونسبة الجهل إلى الله تعالى كفر صحيح .
ولذا ........ فنحمد الله بأننا لا نقول مثل هذه الاقوال التي تخرج من المله
...............................................................................
ولو كان هناك اي شيعي بهذا المنتدى يريد ايضاح اي نقطة او ان يناقش نقاشا هادئا بعيد من العصبية والتشنج لكي اعرف ويعرف وتعم المعرفة على الجميع ان يدخل مرحبا به
ولكن لكي يكون النقاش اكاديميا وله نهاية موجبة للفهم والايمان وتقود الى التفريق بين الخطأ والصواب
اتمنى ان يكون النقاش في اصول الدين والعقيدة وليس في امور لا تسمن ولا تغني من جوع
وللحديث بقية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حقيقة الشيعة .. لـSAdo7 وقرشو وعمار (Re: ابو تميم)
|
الأخ أبوتميم
شكرا سيدى فقد أتيت لنا بمزالق اخرى فى الحديث وأتيت بآليات جديدة كذلك ..
عموما كلنا طلاب حقيقة وما ذكرته قد يكون جديدا بالنسبة للبعض هنا والكرة الآن فى ملعب أحبتنا الشيعة ليفندوا ما أتيت به من أمور تعتبرها من ابجديات فكرهم ولست أدرى ما قولهم واننى منتظر معك ...
لك تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ابو تميم
قرشـــو
Mohamed E. Seliaman
SAdo7
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست