الامام الحسين عليه السلام بوصلة الاحرار والعشاق / دعوة بالمشاركة من حسينية المرتضى بالخرطوم

Quote: فداء الحسين في الفكر المسيحي الملحمة التي تمت فصولها في ارض كربلاء .... هل هي ملحمة تخص فئة بشرية ما ، او فئات تعتقد انها قامت لاجلها فسحب .... ؟ وهل تعتبر النتائج التي تمخضت عنها ذات خصوصية لهذه الفئة او تلك .... او انه لا يمكن لفئات أخرى من استلهامم ما قدمته هذه الصورة .... وتطبيق اخلاقيتها علي ممارسات ومواقف أي فرد انساني ، ضمن اطار عقيدته وازاء ممارسات ومواقف حكامه ومحكوميه ....؟ وبمعنى ادق هل نرضى بحصر استشها د الامام الحسين عليه السلام بارض كربلاء اذا ما رغبنا بوضعها في مكانها حيث جرت احداثها .... وكذلك نخص بها امة الاسلام .... ونتحدث عنها في صيغة الماضي في الفترة الزمنية التي تفجرت بها ..؟ تلك التساؤلات تستلزم تحديد ما هية ثورة الحسين عليه السلام .... هل هي ثورة ارض ....؟ ام هي انتفاضة علي الحكم ام حركة تقويمية دينية ... أم خطأ في الحركة والتوقيت ... ام قضية خذلان بعد وثوق ....؟ فلو نظرنا الي الملحمة علي انها ثورة تمت فوق ارض معينة هي ارض كربلاء .. لجانا الجواب علي ان اية بقعة فوق الكرة الارضية من الممكن ان تكون كربلاء ثانية ما دامت وقعت بين مكانين : احدهما يرتفع به الباطل / والآخر ينطلق منه الحق وإذا اعتبرت انتفاضة علي الحكم .. لجأنا الجواب بانها لاتزال مستمرة حتى وقتنا هذا في أي بلاد فسد بها الحكم. أما القول بانها حركة تقويمية دينية .. فإنها تكون حركة حارة لم تبرد الي عصرنا هذا طالما استغل الدين لتحقيق اغراض بعيدة عن جوهره .. وأما الراي القائل بانها خطأ في الحركة والتوقيت .. فإن هذا الخطأ يحمل في ثناياه الصواب ، اكثر مما يحممل الصواب من صوابية. أما كونها قضية خذلان بعد وثوق .. فإنها وان تكن كذلك ، فإنها كانت لحكمة ربانية ، من الكفر إثارة التساؤل حولها . إذن فإن الثورة بماهيتها هذه إستمرارية خالدة ، فكل مكان يقف عليه ثائر هنا وهناك ، هو كربلاء . وكل طعنة سيف في عاشوراء ، هي طعنة لمفاسد الحكم في أي وقت ، وكل نقطة دم اريقت فداء للحق ، إستمرت تُعلن فداءها في رغبة الانسان العامرة في إلاستشهاد في سبيل مبادئه. هي ثورة بدات ساخنه واستمرت محافظة علي سخونتها طالما ثمة ظلم فوق هذا الكوكب ، ولطالما ثمة فساد الحكم ، ولطالما ثمة فساد في العقائد ، وهي ثورة لن تبرد ابداً ، بل هي في غليان دائب سيما في هذا العصر ، عصر الضنك والظلم والاطهاد والترويع لشعوب كثيرة ,

Quote: أتيح لي أن أعرف المسلمين الشيعة عن قرب وان أتعرف على نواحي الجمال في ‏عقيدتهم..في أيامي بالعراق كنت أصلي الجمعة في مسجد سيدي عبد القادر ‏الجيلاني مرة ومرة في مسجد أبى حنيفة النعمان وأتوجه بعدها إلى كربلاء ‏لأقضي بقية الأمسية بين أضرحة الحسين والعباس رضي الله عنهم وعن أبيهم ‏وأمهم وأرضاهم..وليس في العالم الإسلامي ما يضارع تلك الأضرحة في الفن ‏والجمال..ففيها أبواب مموهة بالذهب الخالص والفضة اللجينية..يقف الشيعي متكأ ‏عليها ويسلم على أبى عبد الله الحسين بن على ويحمد الله الذي جعله من شيعنه ‏ومحبي عترته الطاهرة.ثم يدلف أو ندلف معه إلى داخل المسجد فإذا جمال ما ‏فوقه جمال..من زخارف على الحرير تحف الضريح وثريات تتوهج فوقه ‏ودرابزون هو صنعة فنان مقتدر يسمح للزوار بالتمسح به تبركا وقربى ويحول ‏بينهم وبين ما بالداخل من صفوف الحرير المشغول المطرز بآيات الله..ولا تعدم ‏أن ترى حول الضريح الجليل من يبكي أو تبكي بحرقة وألم كأنما كان مقتل سبط ‏الرسول بالأمس وليس قبل اكثر من آلف عام.‏ ترى كل ذلك فتعجب للمسلمين السنة كيف لم يروا الفجيعة الدامية في المعاملة ‏القاسية التي لقيها آل الرسول على مدى التاريخ فان هذه العترة الطاهرة تعرضت ‏للقتل والصلب والملاحقة الدامية على طول التاريخ الإسلامي ومداه..وتكاد ‏العقيدة الشيعية أن تكون تنويها مستمرا مدى الدهر بمأساة الدوحة النبوية الكريمة ‏وما لقيت من الحيف والجور من اتباع والدهم الكريم.وهذا بالأساس ما جعل ‏الشيعة قريبين إلى قلبي بذلك الشكل.ونحن في السودان نشترك مع الشيعة في ‏خاصية واحدة على الأقل هي محبة آهل البيت وظني آن ذلك تأثير فاطمي ظللنا ‏نحتفظ به. فقد دأبنا على رفع صور الإمام على والحسن والحسين في دورنا ودأبنا ‏على الاحتفال بعاشوراء وما يصحبها من التوسعة في الطعام,.‏ كل من يتعرف على تراث الشيعة بعقل مفتوح سيحبهم كثيرا ويعرف انه ليس ‏عبثا الانتقام للحسين بعد ألف وخمسمائة عام من مقتله ظامئا جريحا في صحراء ‏كر بلاء فهو انتقام للرسول الكريم وحقه على كل مسلم يردد دبر كل صلاة:"اللهم ‏بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم"‏

Quote: تقيم حسينية المرتضى بالخرطوم شرق احيائية لذكرى شهادة الامام الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام بدارها بالخرطوم شرق