|
|
 مولود سوداني يولد وعلى رأسه عبارة لا إلا الله محمد رسول الله
|
نقلا عن المجلة السودانية:-
مولود سوداني يولد وعلى رأسه عبارة لا إلا الله محمد رسول الله
اكتشف طبيب سوداني وجود عبارة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) مكتوبة على رأس طفل ولد على يديه في إحدى المستشفيات الريفية. وقال منتصر الطيب إبراهيم, الاختصاصي بأمراض النساء والتوليد بمستشفى أم شوك الريفي بولاية النيل الأزرق 450كيلومتر جنوبي شرق الخرطوم, إنه فوجئ بوجود العبارة على رأس الطفل بعد أن نبهته مساعدته إلى ذلك. ونشرت صحيفة في الخرطوم الاثنين 16- 1- 2006صورة لرأس الطفل مكتوب عليها عبارة "لا إله إلا الله", وعبارة "محمد رسول الله" في سطر ثان. وذكر الطبيب أن والدة الطفل وتدعى الرضية آدم "عانت كثيراً في حملها وهو الأول لها حيث نقلت إلى المستشفى لتلقي العلاج ثماني مرات أثناء الحمل".وقال الطبيب بعد إجراء الولادة القيصرية لتعذر انجازها بصورة طبيعية "أشارت إلى مساعدتي وهي في حالة دهشة مشيرة إلى رأس الجنين فلم أدقق النظر حيث كان هناك شيئا مختبئاً بين الشعر فقلت لها هذه شامة وانصرفت". وأردف الدكتور منتصر: "وفي اليوم التالي ذهبت لمتابعة الحالة فوجدت والدة الطفل تنظر في رأسه متفقدة الشعر فسألتني ما هذا فاقتربت وفحصت فاكتشفت أنها ليست شامة ولا تعرجات جلدية".
وأضاف الطبيب "رأيت عبارة لا إله إلا الله محمد رسول الله, لحظتها أقشعر كل بدني ورجفت وأصابتني حالة انفعال رهيبة بكيت وحملت الكاميرا وصورتها".
وذكرت الصحيفة أن الحدث أصبح مثار اهتمام سكان القرية والقرى المجاورة الذين توافدوا لرؤية رأس الطفل الذي أطلق عليه اسم "صلاح", وقالت أسرته إن له أخا غير شقيق اسمه محمد مما حال دون إطلاق اسم محمد. وقال والد الطفل ويدعي أبو القاسم حميدة "لم أصدق نفسي. معقول أن يكون عندي ولد مثله", مضيفا أن وضع الطفل الصحي عادي. أما والدته فقالت إنها باتت تخشى عليه من الموت لأن النسوة حدثنها أن طفلها غير عادي "ولد لإيصال رسالة معينة ولن يعيش". وأضافت "كل ما أتمناه هو أن يتركنا الناس وشأننا وأن يقدر الناس وضعي كأم تخشى على ابنها.
* لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مولود سوداني يولد وعلى رأسه عبارة لا إلا الله محمد رسول الله (Re: القلب النابض)
|
أشهد أن لا إله إلا الله .. و أشهد أن محمدا رسول الله ..
لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. له الملك .. وله الحمد .. وهو على كل شيء قدير ..
وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير
وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير
وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير
وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير
وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير
وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير
وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير
وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير
وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مولود سوداني يولد وعلى رأسه عبارة لا إلا الله محمد رسول الله (Re: عمار بيلي)
|
*وحدانية الله سبحانه وتعالى ليست في حاجة الى أن يتم اثباتها في رأس رضيع!
*ما أعرفه هو أن عصر المعجزات قد انتهى بختام الرسالات السماوية, وهي قد حوت أحاديث الكثير من المعجزات التى تحققت على أيدي (الأنبياء).
*القفز لتفسير أي عيب خلقي على أنه مظهر يتضمن اثباتا جديدا لوحدانية الله ونبوة سيدنا محمد يكشف عن قصور في التفكير والادراك,ولا يروجه الا من عشعشت الخرافة في أدمغتهم.
بالتالي من الطبيعي أن يأتي الخبر في صحيفة أخبار اليوم المتخصصة في نشر الخرافات,حيث ان رئيس تحريرها تساوره الشكوك حتى الان حول من تم القبض عليه في العراق هل هو صدام حسين أم لا!!
*أنا أؤمن بالله ايمانا لست في حاجة الى اثباته بتلك الطريقة,وعلى الأطباء (الخرافيين)أولئك الذين لم يناموا حين شاهدوا الأمر أن يبحثوا في الأسباب العلمية للموضوع,فربما كان الطفل بحاجة الى علاج بدل البحلقة في رأسه.
*وختاما لا يوجد في الصورة ما يشير الى ان لفظ التشهد مكتوب في الرأس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مولود سوداني يولد وعلى رأسه عبارة لا إلا الله محمد رسول الله (Re: علي عبدالرحمن الزين)
|
الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
ارجو ان اضئ ما يلي ازاء ما طرحه البعض اعلاه من اعتراضات تقدح في صدقية تفاصيل خبر الرضيع السوداني ذي الشهادتين فوق رأسه:
هنالك فرق بين :
* المعجزة : وهي آية خارقة مرتبطة بالانبياء والرسل عليهم افضل الصلاة واتم التسليم لا نفرق بين احد منهم. وتكون موجهة للكافرين بالله ورسوله حتى يخضعوا للحق فيتبعوا المرسلين.
والآية المعجزة تكون صارخة قوية ومفحمة ولغرض محدد هو تأييد زعم الرسل عن طريق ضعضعة جدار الكفر العنيد. و قد يعقبها عذاب الله العاجل عادة لأن من يكفر بعدها فلا حجة له طالما قد كشف له الغيب عبر دليل قطعي ملموس. وهذا ماحدث مع معظم أقوام المرسلين الذين تعرضوا للتكذيب بعد المعجزات مما اوجب التعذيب ، وتلك سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا.
* الآية العامة: وهي أما مفتوحة ومبثوثة عبر الكون بوصفه كتابا مفتوحا تظهر خلاله قدرة الله ربا واحدا مهيمنا يستحق ان يطاع فيعبد على نحو ما شاء و جاء به الرسل، وهذه الايات واردة سواء في ظل وجود الانبياء او قبلهم او بعدهم ، وهي الحقائق الناصعة التي تثير الرهبة والدهش وتستلفت النظر ، وقد تكون الآية في انفسكم أو في الآفاق . فالله يظهرها عبر اي مخلوق من مخلوقاته سواء انسان او جماد او نبات وفي اي وقت ( سنريهم اياتنا في الآفاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ) فصلت 53.
أو أن تكون مقيدة مرتبطة بزمان ومكان وشخص او اشخاص ما شاء الله.
والآية العامة ( خاصة المفتوحة منها) تكون اكثر هدوءا من معجزات الرسل ولا يعقب تكذيبها العذاب العاجل الا ماشاء الله، وتحتاج غالبا الى تأمل واستنباط الخ . وهي ربما تأتي كاشارة أو رسالة تنبيه كرحمة بالمؤمنين الغافلين ( خاصة المقيدة منها) لأنها أقرب الى المعجزة ( لعلهم يرجعون).
وفي الحقيقة فان كل هذا الكون وكل المخلوقات انما هي آيات معجزات لناحية انها لا يقدر على انشائها الا الله عز وجل، فهو وحده الذي خلقها جميعا ولم تكن من قبل شيئا، فأحسن خلقها ( تبارك الله احسن الخالقين) وبذلك فهي آيات معجزات تعجز كل من سوى الله عز وجل. وأما سبب تفريقنا اعلاه فمن باب التعيين والتدقيق والتمييز في الدرجة فقط.
* أما الكرامة : فهي تأييدات أو نصرات غيبية مرتبطة بالصالحين من عباد الله كما هو معلوم.
الناس يخلطون غالبا بين هذه الفئات الثلاث فيطلقون عليها جميعا مصطلح( معجزات ) فيستعجبون الخوارق التي تأتي من بعد الرسل ، وفي الحقيقة ربما كان المقصود هو ( خوارق ) باعتبار ان كل مايشذ بالحالة عن سنن الله في خلقه فهو خارق للسنن المعتادة. والسنن هي النظام أو القانون الطبيعي المعتاد والذي تقوم على اساسه مسيرة الكون بمفرداته المختلفة سواء في ذاتها وكينونتها كل على حدة ، او في العلاقات بين هذه المفردات.
حسنا..
الحالة التي نحن بصددها يمكن ان تقع ضمن الفئة الثانية : الآيات المفتوحة ولكنها من الآيات المقيدة، حيث ارتبطت بطفل واحد وبزمكان وليست مثل الليل والنهار وسريان الشمس والقمر الخ
وعموما فانه لا يجوز ان نسارع الى تكذيب آيات الله الخارقة للمعتاد من سنن الله تعالى، فآياته لا تنفد وهو فعال لما يريد وليس رهن رسله بل العكس صحيح، كما ان العقل الذي يجب ان يصدقها هو ذاته من آيات الله العامة، وآيات الله لا تدحض آياته لمجرد انها خرقت السنن بقدرته ، وانما تعززها وتنسجم معها ، والا فان آية العقل في هكذا حالة تتحول فورا الى آلة جحود وكفران وهذا لا يستقيم مع حقيقة انسجام مفردات/ آيات هذا الكون المعجز الذي لا يفسده قط الا خروج بعضه عن سنته وتعديه على حق غيره في الوجود السوي. خاصة هذا الانسان المفتون بعقله المحدود ( انه كان ظلوما جهولا)
وفي أمر الاسراع الى تكذيب آيايت الله - المعجزات والعامة - يمكننا ان نقرأ قوله تعالى في محكم تنزيله :
( وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين) يس 46
( وإذا رأوا آية يستسخرون ) الصافات 14
(ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون) غافر 78
( وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون) الزخرف48
( وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر) القمر 2
( ولقد تركناها آية فهل من مدكر) القمر 15
نخلص الى انه لا ينبغي استسهال تك>يب الخوارق بحجة اننا نكتفي بالعقل وزمان الانبياء والرسل قد ولى ، ففي هذا خطر وتكبر وتزمت لا مبرر له طالما ان كل شئ جائز وممكن كما ان الله على كل شئ قدير . واذا كنا لم نقتنع فلماذا نحول عدم التأكد الى تك>يب وتأكد من العكس؟
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
ونعوذ بك من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ونعوذ بك من الضلال ووسوسة الشيطان
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا
_______________
رب اشرح لي صدري
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عمر صالح عمر
ابراهيم بقال سراج
القلب النابض
عصام دهب
sourketti
محمد عبدالقادر سبيل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست