|
|
 ضرائب الأتراك وضرائب الإنقاذ
|
لم يشتهرالحكم التركي الذي سيطر على السودان منذ بداية عشرينات القرن الماضي بشئ مثلما اشتهر بضرائبه . لم تكن الضرائب بنظامها الجديد معروفة لدى السودانيين من قبل ، بل أن بعض المناطق في السودان لم تعرفها مطلقا حتى جاء بها الأتراك ... ففرضت الضرائب على التجارة ، والزروع ، وقطعان المواشي ، والقطاع السكني ، والصيد ، وغطت العديد من أنشطة الناس المحدودة في تلك الفترة ... ولم تكن المشكلة تتمثل في الضرائب نفسها ، إنما كانت المشكلة الأكبر تتمثل في وسائل وطرق جبايتها ، حين كان الناس يحسون بالإذلال ويعانون من التعسف الظاهر في تعامل الجباة ... وقد كان الأتراك قوما متعالين شكلا ومضمونا ، وكانوا لا يتورعون عن تعذيب من يمتنع عن أداء الضرائب ، وقد اشتهرت حكاية ربط القطط داخل سروايل أهلينا في ذاك الزمان ... وقد سمعت قصة في شكل طرفة تحكي عن التعالي الذي مارسه الأتراك على أهلنا ، تقول القصة :
سمع رجل طرقا على باب منزله ، فأرسل ابنه ليعرف من الطارق ، فعاد الابن ليقول لأبيه أن الطارق كما يبدو عليه رجل من الأتراك ... فقام الأب ليواجه الطارق وليعرف ما الذي يريده ... فسأله من خلف الباب ، من أنت وماذا تريد ؟ أجاب الطارق : عايز حسنة ،، وأنا سيدك ...
وفيما تلى ذلك من أحداث في السودان كانت الضرائب الباهظة والتعسف في جبايتها هو أحد محركات الثورة ضد الحكم التركي ...
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضرائب الأتراك وضرائب الإنقاذ (Re: ودقاسم)
|
وفي الإنقاذ اتسعت المظلة الضريبة فشملت كل شئ ، وكل فرد ، وكل شبر من الوطن ،،، ثم أضيفت إليها الزكاة ، ولم يكن أهل السودان يعرفون من قبل مفهوم الزكاة الرسمية هذه ، فالزكاة كانت في مفهوم أهل السودان شعيرة دينية يمارسونها تقربا إلى الله يقدمونها للأقارب والجيران وفقراء الحي والقرية ليكفوهم شر السؤال ... لكن الدولة في الإنقاذ جاءت بكل المبررات التاريخية ( والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لحاربتهم عليه ) ،، ولم يخطر على بال الإنقاذ مطلقا أن المبرر الأساسي للزكاة الرسمية في الدولة الإسلامية هو غياب مفهوم الضريبة كليا ... وأن بيت مال المسلمين كان عادلا في توزيع الزكوات على مواعينها الشرعية ...
وقد منحت الإنقاذ صلاحيات واسعة لديوان الضرائب وديوان الزكاة ، ولموظفي الديوانين ، وحفّزتهم بالحوافز المادية الدسمة ، إذ جعلت الوصول إلى الربط الشهري سببا في الحصول على حافز شهري ، كما أن كل التحصيل الإضافي فوق الربط كان محفّزا تحفيزا إضافيا ، وهنك حافز في نهاية العام عند تحقيق الربط السنوي ... وهكذا سعى موظفو الإنقاذ في ديواني الزكاة والضرائب إلى تحقيق زيادة في التحصيل مدفوعين بالرغبة في زيادة رواتبهم ودخلهم الشخصي ... وبالطبع كانت مخصصات الكبار أكثر بكثير من مخصصات صغار الموظفين ، فالمنازل الحكومية أو تلك التي تدفع تكلفة إيجارها من هذه الجبايات والسيارات المتعددة والفارهة ، كلها ظلت معلومة ومعروفة لكل المجتمع السوداني ... بالإضافة إلى امتلاك امتيازات المحاباة للأهل ، والأقارب ، والمعارف في توزيع الزكاة ...
وبلغ التعسف مداه في منتصف التسعينات ، وأغلقت المحال التجارية التي عجز أصحابها من سداد التزاماتهم الضريبية بنوعيها ، وتعطلت المصانع ، واتجه البعض إلى إلغاء السجلات التجارية والتراخيص ، ومارسوا العمل من منازلهم ... لكن الملاحقة كانت تصل حتى بائعات الكسرة والشاي والقهوة وسندويتشات الطعمية أمام أبواب المدارس .. وفرضت الضرائب على الحمالين وأصحاب عربات الكارو التي تجرها الحمير أو الخيول .. وتعددت نقاط الجباية ، ولا يمنع أبدا أن تدفع مرتين أو أكثر بالرغم من أنك في كل مرة تبرز الإيصال السابق ، لكن نقطة الجباية التالية لا تعترف بما سبق من أيصالات ... وشاركت القوات النظامية والمليشيات التابعة للحكومة في الجباية ، ووصلت الفرق العسكرية إلى المزارعين في مواسم الحصاد وتتبعت الحاصدات في كل المشاريع الزراعية المروي منها والمطري ، وجمعت جورا كل ما وصلت إليه يدها تحت مسميات مختلفة للضرائب والزكوات ... ومن لم يدفع فمصيره إلى السجن ومصادرة الممتلكات ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضرائب الأتراك وضرائب الإنقاذ (Re: ودقاسم)
|
الاستاذ الكريم ود قاسم
فى بداية التسعينات روى لنا خطيب المسجد فى صلاة الجمعة هذه المفارقة الغريبة والتى
خلاصتها ان حضر اليه احد الذين يكسبون رزق اليوم باليوم كيف ان جباة ديوان الزكاة طلبوا
منه دفع الزكاة لانه كان يحمل (شوالين جراد). ولعل الرجل حاول بشتى الطرق الفكاك منهم
لكنه لم يستطع لانه لا يملك اصلا اى شئ وكان سؤال الرجل حول (التكييف الشرعى ) لهذا الامر
فاستغرب الامام ولم يجد سوى ان يطيب خاطر الرجل واستدرك قائلا (يمكن ناس الزكاة ديل
اعتبروا الجراد ده محصولات جوية).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضرائب الأتراك وضرائب الإنقاذ (Re: ودقاسم)
|
ما هي أهداف الضريبة أصلا ؟ وما هي أهداف ضرائب الإنقاذ ؟
هناك بعض المذاهب الاقتصادية تسعى إلى تثبيت الضريبة كجزء من الدخل الحكومي دون ربطها بأي أهداف أو مبررات مقنعة ، وبعضها ينظر إليها على أنها نوع من الظلم الذي يجب مساواة الناس فيه .. والضريبة في الأساس تدفع مقابل ما تقدمه الحكومات من خدمات لشعوبها . لكن قصور الخدمات الحكومية عن ما يحتاجه الناس لا يعني بالضرورة أن تقوم الحكومة بإسقاط جزء من الضريبة . بل أن بعض الحكومات لا تربط الضريبة مطلقا بالخدمات التي تقدمها للناس ، إنما تحيل جزءا من الإيرادات الضريبية لتغطية نفقات لا علاقة لها بالخدمات ، وقد تمول الحكومات الحرب من الإيرادات الضريبية كما كانت تفعل الإنقاذ ، حين جففت كل الخدمات الحكومية في كل أشكالها وأبسطها الأمن ، وأحالت الضرائب كلها والزكوات إلى تمويل حرب يرفضها الشعب ، وتديرها هي لحسابات لا علاقة لها بمطالب الشعب ... وتنفق بعضها على حزبها الحاكم في شكل مخصصات وامتيازات لقيادته ، وللمتنفذين ، وللترغيب ، وأداوات الترهيب ...
والضرائب في كل العهود الديكتاتورية تعتبر أداة من أدوات إذلال الشعوب ، ووسيلة من وسائل إظهار الطاعة وإثبات الولاء ، وهي كانت هكذا في عهد الإنقاذ ، فإذا رفض المواطن سداد الضريبة المفروضة عليه فإنه يعرض نفسه إلى عقوبة مباشرة دون الرجوع إلى المحاكم ، فالموظف المسئول يمكنه أن يمنعك من السفر ، أو أن يغلق محلك ، أو أن يقتادك إلى السجن مباشرة ، أو أن يصادر ممتلكاتك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضرائب الأتراك وضرائب الإنقاذ (Re: ودقاسم)
|
ود قاسم
ضرائب الأتراك وما ارتكبوه من فظائع في جبايتها تتصاغر أمام ضرائب الإنقاذ وما يرتكب من فظائع في جبايتها. الأتراك يبدون كحمائم وادعة بالمقارنة مع رصفائهم الإنقاذيين. وإذا كان الأتراك قد فشلوا في نزع الإيمان بالخوارق والمعجزات من نفوس الناس فكان لاحقا وقودا فجر الثورة المهدية فقد نجحت الإنقاذ في إفساد الأخلاق و نزع الإيمان من الصدور وجعل عبادة الدينار والدولار الدين الرسمي للدولة وأصبح الحصول عليهما مشروعا بكل الوسائل ولم يعد هناك حرام أو حلال فيما يخص المال .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضرائب الأتراك وضرائب الإنقاذ (Re: محمد عثمان الحاج)
|
الأخ محمد عثمان الحاج
لك التحية
أنقل لك من موقع ديوان الزكاة ما يتعلق بزكاة الزروع ، تصور أن الزكاة في بلد مهدد باستمرار بالمجاعة تمثل 50 % من الإيرادات الكلية ، وبالرغم من أن كل السودان يتعامل في تعبده وفقهه بمذهب الإمام مالك إلا أنهم اختاروا المذهب الذي يناسب هواهم في هذا الأمر ...
Quote: - الزروع والثمار :
يقصد بالزروع كل ما يستنبت من الأرض عند حصاده ،إذا بلغ النصاب ودر دخلا حلال على صاحبه لقوله تعالى (وهو الذي انشأ لكم جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ))
يساهم وعاء الزروع بنسبة 50% من تحصيل الزكاة وذلك لان الزراعة هي الحرفة الرئيسية لاهل السودان ولا يشترط فيها حولان وقد استند فيه إلي مذهب أبي حنيفه في اخذ الزكاة فى كل ما أخرجت أو استنبته الارض بقصد نمائها والحصول على نفعها ونصت المادة (9) (تجب الزكاة فى كل ما تنبيته الارض من زروع وثمار سواء كانت تدخر او يقتات بها الإنسان أو الحيوان )
نصاب الزروع والثمار :-
وحدد قانون الزكاة نصاب الزروع فيما يكال فالزكاة فى قليلة وكثيرة مما بلغ كخمس او سق فوق بمائة ربع او خمسين كيله أما ما لا يوسق أو يكال فيخرج القيمة.
وتتم جباية الزكاة الزروع بعدة أساليب :-
(أ)الجباية بالوكالة وتعتمد في المؤسسات الزراعية .
(ب)الجباية عبر أسواق المحاصيل.
(ج)الجباية بطريقة اتباع تقدير ظني من شخص عارف أمين (كالخارص على النخيل). |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضرائب الأتراك وضرائب الإنقاذ (Re: ودقاسم)
|
خالو ود قاسم
إزيك ..
انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم )) .
تعرف الناس ديل بدأوا بي دي لكن ما مشكلة
خلال ميتين سنة كده بيكونوا غطوا كل المذكورين في الآية الكريمة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضرائب الأتراك وضرائب الإنقاذ (Re: ودقاسم)
|
| Quote: ثم أضيفت إليها الزكاة ، ولم يكن أهل السودان يعرفون من قبل مفهوم الزكاة الرسمية هذه ، فالزكاة كانت في مفهوم أهل السودان شعيرة دينية يمارسونها تقربا إلى الله يقدمونها للأقارب والجيران وفقراء الحي والقرية ليكفوهم شر السؤال |
ود قاسم
اعانك الله
قبل يومين شاهدت على الفضائية المصرية اعلانا في غاية من الرقي
الأزهر تطلب عبر اعلان تلفزيوني من المزكين ان يبعثوا لها بزكواتهم عبر
حسابات بنوك
مقرات مختلفة
بريد
هواتف للاستفسار
.... الخ
لا حملات جباية
ولا مقابضة في الشارع
ولا زكاة موظفين او مغتربين
ولا جهاز بحجم الازهر فقط للجباية
ولا موظف بدرجة وزير
اين نحن من هذا؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضرائب الأتراك وضرائب الإنقاذ (Re: ودقاسم)
|
الرفيع ودقاسـم
دائما يأتي منك الكي في المفاصـل
كنت أقود في اجازتي القصيرة بعيد الاضحى على الطرق القومية الخرطوم - شندي - مدني - سنار - كوستي - ربك - الدويم
ولاحظت استمرار جباية رسـوم (العبور)
العبور ليس على الكباري وإنما هو السير على الطرق,
وكل مسافة لها تقدير خاص ,
الطريف هـو انعدام الخدمات ولوحات الارشاد والاسعافات والاتصالات وحتى المطاعم ذات المستوى,
والاطرف هـو خطورة هذه الطرق التي يجري فرض رسوم السير عليها,
باختصـار ,
لولا انه الوطن
ولولا حاجتنا لمواصلة الارحام, لما تنقلنا على مثل هذه الطرق بالسيارات الصغيرة
حتى لو دفعت لنا الدولة (رسـوم) - حوافز (عـبـور)
مع خالص تحياتي,
أحمـد الشايقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ضرائب الأتراك وضرائب الإنقاذ (Re: ودقاسم)
|
عزيزى ود قاسم ، تحياتى !!!!!!!!!
فى العهد التركى كما قرأنا وروى لنا الرواه من حبوباتنا أنه لم يتركوا شيئا لم
يدخلوه ضمن جباية الضرائب ، وكانوا أى الأتراك فى أشد الحوجه لجمع النصيب الأكبر من ثروات البلاد والعباد ليرسلوه للباب العالى فى تركيا مرورا من عاصمة الدوله التركيه فى
مصر دولة محمد على باشا ، فسأل أحد المسئوليين الأتراك عن الأشياء التى لم يفرضوا عليها
الضرائب فرد أحد أفراد الحاشيه انهم لم يتركوا شيئا أبدا ابدا عدا الهواء الذى يتنفسه
العالمين فكان رد ذلك المسئول هو أفرضوا ضريبه على هذا الهواء وكانت تقاس بحجم الشباك
أو الطاقه كما كانت تسمى فى ذلك الزمان يعنى العنده طاقه فى بيته مقاسها 4 ْفى 4 فضريبته كذا ومن كانت له طاقه ....... فى ..... فضريبته كذا ، من هنا عرف ما يسمى
بضريبة العتب والعتب هو نوع من الخشب يوضع أعلى فراغ الشباك او الطاقه ، الأنقاذ لا
زالت وحتى يومنا هذا تتبع هذا النظام والأسلوب الذى وضعه عاطل عقل كان كل همه هو جباية
الضرائب وبأية وسيله كانت .
أردت المشاركه وتوضيح شىء نتعامل معه فى المجالس الشعبيه اذا أردنا قضاء أى معامله نسأل هل دفعتم ضريبة العــتـب ؟؟؟؟؟؟؟ ولكم العتبى أخى ودقاسم حتى ترضوا.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ودقاسم
تيسير عووضة
خالد العبيد
بشير حسـن بشـير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست