|
|
|
 Re: الـمرض ..هل هو ابتلاء ام امتحان ام غضب ؟ (Re: luai)
|
الصبر مفتاح الفرج ..
وقد قرأت كلاما لطيفا عن الصبر ..والصبر قد يكون مفتاح العلاج من المرض ..
(فالبعض يعتقد ان الصبر هو القدرة على تحمل الشدائد ، او الانتظار بلا تذمر و لا ضجر حتى تنال مرادك و ان تكون محافظا على هدوءك او المقدرة على ان تتحكم في نفسك .... و كل ذلك يدخل في معنى كلمة الصبر و لكن كل تلك المعاني يسبقها معنى مهم و جميع تلك المعاني يتوقف على هذا المعنى (على ما أعتقد) و يقول هذا المعنى ان الصبر هو محاولة فهمك للامور على حقيقتها ..... فأنت على حسب فهمك سيكون صبرك .... فالصبر في المقام الأول مسألة فكرية قبل ان تكون مسألة جسدية ......)
(سيدنا موسى عليه السلام كليم الله و لكن مع كل ذلك فانه عندما جاء في رحلة العلم مع سيدنا الخضر عليه السلام فانه لم يستطع ان يصبر ، و لاحظ ايضا ان الله امره بالذهاب الى سيدنا الخضر ليتعلم منه ...... و ماذا قال سيدنا الخضر عليه السلام في اول الأمر عندما طلب منه سيدنا موسى عليه السلام ان يتبعه ليتعلم منه ... قال له ( انك لن تستطيع معي صبرا ) سبحان الله نبي و من أولي العزم و كليم الله و لن يستطيع ان يصبر في رحلة علم بسيطة . لماذا ؟؟ و كيف ذلك ؟؟ هل تنقصه القوة الجسدية او العقلية ؟؟ لا ... هل ينقصه الايمان بالله ؟؟ طبعا لا فهو نبي ؟؟؟ اذا ما هي المشكلة ... يقول سيدنا الخضر عليه السلام ( و كيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ) سيدنا موسى عليه السلام لم يكن على درايه و فهم لشريعة سيدنا الخضر عليه السلام و لم يخبر بها .... )
المصدر : منتديات رباط الفقراء لله
ولكن عند المرض ..بات الصبر قليلا والتحمل قليلا الا من رحم ربي ..
فعدم تحمل ارشادات الطبيب واتباعها ..من قلة الصبر
والخوف والجزع والوسوسة من قلة الصبر وقلة الايمان بالطبع ..
لذا اظن ان التفكر وتفهم حقيقة المرض ..هي المفتاح الاول للصبر على الابتلاء
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمرض ..هل هو ابتلاء ام امتحان ام غضب ؟ (Re: noon)
|
قال أبوقراط إن المرض لا يهبط علينا من السماء إنما هو نتيجة للأخطاء الصغيرة التي نقوم بها كل يوم. مثال على ذلك، عندما يظهر ما يثير دوشا الفاتا بشكل دائم، ويؤدي إلي ابتعاد عنصر الفاتا عن نمطه الطبيعي، عندئذ ينشأ خلل في توازن الفاتا. وسوف نختبر ذلك على شكل حالات من التعصيب أو وجع في الرأس أو ارتفاع في ضغط الدم أو مشاكل في الجهاز الهضمي. هذه المؤشرات لا تظهر بين ليلة وضحاها، إنما تتراكم خلال فترة طويلة من الزمن.
سوف يحاول الجسم إزالة هذا الخلل فيقوم بعملية إعادة توازن الفاتا باستخدام صفات البيتا والكافا. أما إذا تم استخدام مخزون البيتا والكافا دون الوصول إلى النتيجة المرجوة، وتفشل العملية الطبيعية لمعالجة الوضع، عندئذ يبدأ اختلال الفاتا بالظهور.
قد يزيد هذا الاختلال في الفاتا نتيجة للتأثيرات الخارجية التي يفشل الجسم في مقاومتها. يمكننا تشبيه ذلك بالراصور الفولاذي الذي يكون لين في الحفاظ على شكله الطبيعي، ولكن بعد كثرة الشد يفقد ليونته وشكله الطبيعي.
إضافة إلى صفات التوازن للدوشاس الثلاثة، إن للسموم التي تتكون في الجسم التأثير الفاعل على حدوث الأمراض. قد تتراكم السموم في الجسم نتيجة لسوء الهضم أو للجهد والإرهاق الفكري. تتراكم السموم في الخلايا والأنسجة فتمنع نموها وتنقيتها وتغذيتها الصحيحة.
ستة مراحل في تطور المرض.
تلحظ الأيورفيدا وجود ستة مراحل لتطور المرض. يمكن للطبيب المختص أن يحدد هذه المراحل من خلال جس النبض. أما الطب الحديث فلا يستطيع معرفة المرض إلا بمراحله الثلاثة الأخيرة. تكمن أهمية الفحص الأيوفيدي بشكل كبير في المقدرة على اكتشاف المرض في مراحله الأولية.
عند اكتشاف المرض في مراحله الأولية تسهل معالجته.
الحفاظ على الصحة هي في متناول أيدينا.
عندما نفهم مبدأ ميكانيكية تنظيم الدوشاس الثلاثة يسهل علينا تقدير مبادئ العلاج الأيورفيدي. هذه العلاجات يجب أن تكون مفهومة دوماً، فهي تؤمن إطار العمل لمساعدة الجسم على التخلص من السموم بشكل طبيعي، وعلى إعادة بناء المخزون اللازم لإزالة أسباب المرض والمحافظة على التوازن في الجسم.
تساعد جميع العلاجات، بما فيها التأمل التجاوزي والبانشاكارما والمحضرات العشبية الأيورفيدية والأكل الصحي، على تغذية الذكاء في الجسم. إن هذا الذكاء هو ذكاء الطبيعة الذي ينمي التوازن الداخلي وينظم ديناميكية الدوشاس وبالتالي يبيت في جسدنا طبيبنا الداخلي الخاص.
ستة مراحل في تطور المرض
1. التراكم (سانتشيا)
عندما لا تستطيع أحدى الدوشاس من الجريان بحرية في الجسم نتيجة لوجود معيقات في نقطة معينة، تتراكم هذه الدوشا في ذلك الموقع. عندما يظهر أي اختلال فهو يؤثر على الدوشاس الخاصة بذلك الجزء من اجسم.
2. التكثيف (براكوبا)
عندما لا تستطيع الدوشا المصابة من الجريان تزداد حدة تراكمها في الموقع المصاب.
.
3. الانتشار (براسرا)
في هذه المرحلة تنتشر الدوشا الزائدة في الجسم.
4. الاستقرار في موقع (ستانا سامشارايا)
في الموقع الذي لا ينتمي له هذا النوع من الدوشا، تستقر الدوشا الزائدة وتتطور وتبدأ بإعطاء العوارض الأولى للمرض.
5. الظهور (فياكتي)
تظهر العوارض الأساسية للمرض.
6. تفاقم المرض (بهيدا)
يتفاقم المرض وتظهر جميع عوارضه.
إلهي لا تعذبني فإني مقر بالذي قد كـان مني
فمالي حيلة إلا رجائي لعفوك فاحطط الأوزار عني
وكم من زلة لي في الخطايا وأنت علي ذو فضل ومن
إذا فكرت في ندمي عليها عضضت أنا ملي وقرعت سني
سأعيش رغم الداء والأعداء كالنسر فوق القمة الشماء
أدنو إلى الشمس المضيئة هازئا بالسحب والأمطار و الأنواء
لا ألمح الظل الكئيب ولا أرى ما في قرار الهوة السـوداء
فالمرض تسلل إلى ألفاظه ومعانيه: الداء والأعداء ، والسحب والمطار والأنواء ، وهو يحاول التخلص منها ويتمرد تارة عليها فيقول :
فاصدم فؤادي ما استطعت فإنه سيكون مثل الصخر الصماء
لا يعرف الشكوى الذليلة والبكا وضراعة الأطفال و الضعفاء
ولكنه يبدو في النهاية ضعيفا أمام الداء ، إذ يقول :
أما إذا خمدت حياتي وانقضى عمري وأخرست المنية نائي
وخبا لهيب الكون في قلبي الذي قد عاش مثل الشعلة الحمراء
فأنا السعيد بأنني متحول عن عالم الآثام والبــغضاء
http://alishraq.net/ayurveda/illnes.htm
| |
|
|
|
|
|
|
| |
luai
noon
محمد عبد المنعم عمر
هاشم نوريت
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست