كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 الخطبة التى ألقاها الأمير:عبدالمحمود أبو
|
أعوذ بالله من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الخطبة التى ألقاها الأمير:عبدالمحمود أبو
الأمين العام لهيئة شئون الأنصار
بمسجد الهجرة بودنوباوى
بتاريخ: 3 صفر1427ه
الموافق: 3مارس2006مؤ
الحمدلله الذى خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور,ثم الذين كفروا بربهم يعدلون . وأشهد ألا إله إلا الله وحده لاشريك له ,له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير. وأشهد أن سيدنا محمداعبده ورسوله ورحمته المهداة للعالمين .صلوات ربى وتسليماته عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين .
أمابعد:
قال تعالى (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذى ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدوننى لايشركون بى شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون)
أحبابى فى الله وأخوانى فى الوطن العزيز
اختصت أمة الإسلام بالرسالة الخالدة, وبالكتاب المعجز, وبالرسول الخاتم , وهى خير أمة أخرجت للناس بنص القرآن (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله...) هذه الخصائص تفرض على الأمة إدراك العوامل التى كرمت لأجلها, لتعلم أنها بالمحافظة عليها تحافظ على التكريم , وبالتفريط فيها تفقد هذه الميزة , كذلك فإن على الأمة أن تحقق النموذج الحى لمجتمع الإسلام الذى تسوده القيم والمعانى التى جاءت بها الرسالة الخاتمة , ومطلوب منها من ناحية أخرى أن توصل هذه الرسالة بالوسائل الملائمة لكل شعب من الشعوب ولكل عصر من العصور. هذه المعانى وردت إِجمالا فى هذه الآيات من سورة الأنعام (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا , ولاتقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن ولاتقتلوا النفس التى حرم الله إلابالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ,ولاتقربوا مال اليتيم إلابالتى هى أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لانكلف نفسا إلاوسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولوكان ذاقربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون . وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ) ووردت هذه المعانى أكثر تفصيلا فى سورالإسراء والفرقان ولقمان وسورة فصلت , كما وردت قيم ومبادئ متفرقة على طول سور القرآن الكريم .
إن الدراسة المتعمقة لنصوص القرآن والسنة وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تبين الحقائق الآتية :-
أولا: الإنسان هو المخلوق المكلف بأمر الإستخلاف فى الأرض ولذلك كرمه الله وفضله على كثير من خلقه , وجاءت تعاليم الإسلام محققة لمصالحه وملائمة لفطرته ومتفهمة لمشاعره ومراعية لمؤثراته وعوامل ضعفه ,فالخطأ يتجاوز, والحسنات يذهبن السيئات, والتوبة النصوح تجب ماقبلها , والإستغفار يرفع العذاب , ورحمة الله سبقت غضبه, والحسنة بعشرة أمثالها وتزيد, والسيئة بمثلها وتغفر, فالإنسان هو المحور الذى تدور حوله الأحكام وفى النهاية فإن مقصدها الأسمى تكريمه فى الدنيا وفلاحه فى الآخرة . ولايوجد مخلوق أعظم قدسية من الإنسان فالكعبة المشرفة مع عظمتها وحرمتها ومكانتها الروحية وقف عندها رسول الله وقال لها (... ما أعظمك وأعظم حرمتك والذى نفسى بيده لحرمة المؤمن عند الله أشد حرمة منك )
ثانيا : القرآن معجزة الرسول الخاتم بخلاف معجزات الرسل السابقين التى كانت كلها خوارق مادية وقتية محصورة فى زمانها , وإعجاز القرآن شمل النص وبلاغته والأحكام وصلاحيتها , والمعارف التى أثبتت التجارب اللاحقة دقتها ,والتنبؤات التى صدقها الواقع , والتحدى القائم بأن الجن والإنس لواجتمعوا لايأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا . وأساليب القرآن فى الإقناع تقوم على المقارنة والحجة والبرهان ,وهو كلام الله الذى يؤجرمن تلاه , ويهتدى من اتبع تعاليمه , وأهله هم أهل الله وخاصته قال تعالى(ثم أورثنا الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه, ومنهم مقتصد, ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله, ذلك هوالفضل الكبير. جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساورمن ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير. وقالواالحمد لله الذى أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور. الذى أحلنا دارالمقامة من فضله لايمسنا فيها نصب ولايمسنا فيها لغوب)
ثالثا : رسالة الإسلام الخاتمة جاءت لكل الناس فى كل العصور إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها , ولذلك فهى تخاطب شعوبا مختلفة وبيئات مختلفة وقضايا مختلفة وهنا يكمن سر صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان فتعاليمه هى التى غيرت الطبيعة البدوية للعرب الذين كان ديدنهم العصبية القبلية وجلافة الأسلوب والإفتخار بالأنساب بصورة عبرعنها أبلغ تعبير عمروبن كلثوم فى معلقته التى جاء فيها :
إذا بلغ الفطام لنا رضيع تخر له الجبابر ساجدينا
ألا لايجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا
إلى مفاهيم ومعانى جديدة عبرعنها الشريف الرضى:
ملكت بحلمى فرصة ما استرقها من الدهرمفتول الذراعين أغلب
وللحلم أوقات وللجهل مثلها ولكن أيامى إلى الحلم أقرب
لقد غيرت تعاليم الإسلام العرب وحولتهم من شعب بدوى إلى أمة تحمل الحضارة للإنسانية فى عصرالإسلام الأول . إن فهم التعاليم والمبادئ الإسلامية ليس وقفا على عصر بعينه , بل إن رسول الإسلام أمر بالإجتهاد وأقره وسيرته العطرة أوضحت أنه كان يخاطب كل إنسان بالأسلوب الذى يفهمه مراعيا اختلاف البيئات والعادات والتقاليد . وجذوة الإسلام لم تنطفئ فعلى طول تاريخ الدعوة حدثت ثورات غيرت مجريات الأمور وكان المحرك الأساسى لها العامل الدينى ,ولعل المهدية فى السودان أصدق مثال لما نقول . واليوم فإننا نشهد صحوة دينية إسلامية فى كل أرجاء المعمورة بالرغم من ضعف المسلمين فى كثير من عوامل التفوق فى العصر الحديث , مما يؤكد أن هذاالدين محفوظ ومنصور قال تعالى ( ولقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادى الصالحون ) .
رابعا : الإسلام ميز بين تعاليمه المعجزة كأحكام مقدسة وبين تطبيق البشر لها , فالإنسان تعتريه عوامل القصور البشرى : مثل نقص الإدراك وضعف النفس والهوى فيأتى تطبيقه ناقصا , فلا بد من التمييز بين التعاليم المعجزة وبين التطبيق البشرى لتلك التعاليم , فبقدر معرفة الإنسان لسنن الحياة ونواميس الطبيعة ودقة تطبيقها والتزامه الأخلاقى يكون عطاؤه رائعا وبقدر إخفاقه تكون النتيجة سلبية قال تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) فإذا انتفى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وضعف الإيمان انتفت الخيرية وقال تعالى (إن تنصرواالله ينصركم ويثبت أقدامكم ) فإن لم تنصر الأمة الله لم يتحقق لها النصر وزلت أقدامها , وهكذا فكل إنجاز مرتبط بمبدإ فإذاانتفى المبدأ تراجع النجاح , فضعف الأمة الإسلامية اليوم يرجع إلى تخليها عن عوامل الإستخلاف وموجباته , وتراجع الأمة بدأ منذ الفتنة الكبرى وتحول الخلافة إلى ملك عضوض ففى ظل الإستبداد غابت عوامل التطور : الحرية والشورى والعدل قال صلى الله عليه وسلم (لينقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتى تليها وأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة )
خامسا : حدد الإسلام وسائل معينة للدعوة هى : وضوح العقيدة والفكرة والتدرج والتيسير والتبشير وعدم الإكراه وعدم الإساءة إلى معتقدات الآخرين والحكمة والموعظة الحسنة واللين والرفق بالناس , لأن الله سبحانه وتعالى هو الذى خلق الناس ووضع لهم الدين الذى ينظم حياتهم وحدد الأسلوب الذى يدعون به فلا يجوز لأى كائن من كان أن يغير ماأمر الله به وبين الله فى كتابه أن الإساءة لعقائد الآخرين تدفعهم للإساءة لديننا فنهى عن ذلك قال تعالى ( ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبواالله عدوا بغير علم ) والمؤسف حقا أن الإسلام أختطف أخيرا من خوارج العصر وقدموه بأساليب قوامها : التطرف فى الأفكار والعنف فى الأفعال والإساءة فى الأقوال والجهالة فى الأقوال وقصر النظر فى التطرفات فجروا على أمتنا وبالا ودمارا وسخرية من الآخرين , وعندما تقع كارثة يلقون باللوم على المؤامرات الدولية والمخططات الصهيونية والأجندة الأمريكية فى تعميم لايتماشى مع المفهوم الإسلامى للجريمة حيث يحصرها فى مرتكبها ومن حرضه ومن تواطأ معه, وتقتصر العقوبة على الجانى وحده ولاتشمل أسرته ولاعشيرته إلا فى دية القتل الخطأ قال تعالى ولاتزروازرة وزر أخرى , وكما توقعنا فإن الإساءة للرسول صلى الله عليه وسلم قد ثار ضدها المسلمون وعبروا عن غضبهم التلقائى المفهوم وهو الحسنة الوحيدة الباقية من الوحدة الإسلامية - أى وحدة المشاعر- وبعد أن خفت الحدة وجب على عقلاء الأمة أن يأخذوا زمام المبادرة ويوصلوا دعوة الإسلام باسلوب هدفه هداية الآخرين لاهلاكهم وإخراجهم من الظلمات إلى النور لاتدميرهم وتبيين سيرة الرسول الذى جاء بالرحمة لابالعذاب وللسلم لاللحرب ولتعمير الدنيا فى سبيل الله لالتخريبها ودمارها وسوف يعقد مؤتمر إسلامى فى الدنمارك فى مارس الجارى هدفه تعريف الشعب الدنماركى بالإسلام ومبادئه ولعل الخير يكون كامن فى الشر فالإساءة سيعقبها نصربإذن الله. والغريب حقا أن أحد الدعاة المشهورين إعترض على المؤتمر بحجة أنه إذا قام سيحمى الدنمارك من غضبة المسلمين !!كأن الهجوم على الدنمارك هدف مقصود لذاته ونسى شيخنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد جاءه ملك الجبال ليدمر أهل الطائف بعد أن أساءوا معاملته فرفض تدميرهم وقال اللهم اهد قومى فإنهم لايعلمون نحن اليوم أحوج من أى وقت مضى إلى أسلوب الحوار فى التعامل مع الآخرين وماغاب هذاالأسلوب حتى فى عصرمجد المسلمين وقوة سلطانهم فقد جاء رجل إلى أبى حنيفة وقال له (ياإمام هل رأيت ربك ؟ قال أبوحنيفة سبحان ربى لاتدركه الأبصار ولاتحويه الأقطار ولايؤثر فيه الليل ولاالنهاروهو الواحد القهار . قال له يا إمام هل سمعت ربك هل شممت ربك هل لمست ربك هل ذقت ربك هل أحسست ربك ؟ قال أبوحنيفه سبحان ربى ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير. قال: ياإمام إن لم تكن رأيته ولاسمعته ولاشممته ولالمسته ولا ذقته ولا أحسسته فمن أين تثبت أن ربك موجود ؟ قال له أبوحنيفة ياهذا هل رأيت عقلك ؟ قال لا هل سمعت عقلك .؟ قال لا هل شممت عقلك ؟ قال لا .هل لمست عقلك ؟ قال لا, هل ذقت عقلك ؟ قال لا قال له أعاقل أنت أم مجنون ؟ قال أنا عاقل , قال له فأين عقلك ؟ قال موجود ولكنى لاأستطيع تحديد مكانه قال له كذلك الله جل جلاله موجود فوسائل الإدراك إن كانت عاجزة عن إدرك كنه العقل وهو مخلوق فهى أعجز عن الإحاطة بالخالق ولذلك أمرنا أن نتفكر فى مخلوقاته لافى ذاته .
الحديث قال صلى الله عليه وسلم (يحمل هذاالعلم فى كل عصر عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين )
يغفر الله لى ولكم ولسائرالمسلمين
الخطبة الثانية
الحمد لله الوالى الكريم والصلاة على سيدنا محمد وعلى آله مع التسليم وبعد
قال تعالى (... ولو أنهم فعلوا مايوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ) صدق الله العظيم
أحبابى فى الله وأخوانى فى الوطن العزيز
فى 7/7/1989 كتب الإمام الصادق المهدى مذكرة لقادة إنقلاب يونيو جاء فيها الآتى (إن كنتم تحرصون على إنقاذ البلاد وتجنب فتح جبهات جديدة فالنقاط الآتية يمكن أن تكون خطا تتجهون نحوه بالقول والعمل وعندئذ فإن ظروف البلاد الحرجة ستجعل القوى السياسية فى البلاد تتخذ موقفا إيجابيا وذكر خمس نقاط هى: الإلتزام بالديمقراطية وإصلاح مؤسساتها وضبط ممارساتها . وتبنى برامج قومية لبناء الوطن . وإجراء إصلاح إقتصادى وإجراء إصلاحات لرفع قدرات القوات المسلحة وإجراء محاسبة عادلة للتجاوزات والمفاسد وختم مذكرته قائلا: إن أنتم اخترتم غير طريق المواجهة والإستقطاب فستجدون ذلك ممكنا بتلمس مواقف القوى السياسية والفئوية وفى هذاالصدد فإن مارأيته من نقاط بإضافة أوتعديل يشكل مدخلا لعلاقة إيجابية فى سبيل الوطن وإن أنتم اخترتم الطريق الآخر فأنتم تتحملون مسئوليته التاريخية وماشاء الله كان . انتهى والآن بعد مرور سبعة عشرعاما على المذكرة واختيارالقادة الجدد السير فى نهج الإستقطاب والمواجهة نجد أن تحليل المذكرة قد حدث بصورة فاقت ماكان متوقعا فالسودان الآن مضرب المثل فى المأساة على الخريطة الدولية . فشركاء الحكم متشاكسون , والنار مشتعلة فى دارفور, ولهيب النار تحت الرماد فى مناطق أخرى , والقوات الدولية والأفريقية تنتشر فى ربوعه والفقرسيطرعلى أكثر من تسعين بالمائة من مواطنيه والفساد لم يكتف بالسير على الرجلين بل طار بجناحيه ليشهد العالم على أنه باض وفرخ وطار فى السودان . ولازال القائمون على الأمر يسيرون على نفس النهج الذى أفرز هذاالواقع المؤلم ,والحكومة مشغولة هذه الأيام بإخراج المظاهرات لمنع التدخل الدولى فى السودان . إننا نقول الآتى:
أولا: السيادة الوطنية انتقصت يوم ارتضى السودان التوقيع على ميثاق الأمم المتحدة وقبوله عضوا فيها فالميثاق ينص على حفظ الأمن والسلم الدوليين , وحيثما كان هنالك تصرف يخل بالأمن والسلم فى العالم فإن الأمم المتحدة ستتدخل
ثانيا: عجز الحكومة عن حل مشاكلها الداخلية وحماية مواطنيها وانتهاكات حقوق الإنسان فى بلدها سوف يدفع المتضررين للإستنجاد بالخارج وسوف تستجيب الأسرة الدولية عبر منظماتها لحماية المتضررين كالتزام أخلاقى أولا , وحماية لنفسها ثانيا لأن هنالك أضرارا تعبرالحدود وتؤثر على الإنسانية كلها .
ثالثا : ثبت بما لايدع مجالا للشك أن النهج التجزيئ للقضايا والحل الثنائى للمشاكل لايطفئ النار بل يزيدها اشتعالا فالواجب التخلى عن هذاالنهج والسعى الجاد للحل القومى
رابعا: احتكار السلطة والثروة لجهات وفئات بعينها سوف يؤجج نيران الحقد ويبث الكراهية فى المجتمع ويعطل التنمية بالبلاد ويحرم حتى المحتكرين من التنعم بخيرات السلطة والثروة ويفتح الباب لمشاكل كالتى تعيشها بلادنا اليوم
خامسا : الفساد مادخل مجتمعا إلا أدى لدماره فالفسادالمادى مدخل للفساد الأخلاقى ويعطل التنمية لأنه يكسب المفسدين ثروة دون وجه حق ويبدد الثروة لأن من اكتسب مالا عن طريق الفساد لايتعامل معه بمسئولية فيبدده فى الباطل, ولذلك كان الإسلام متشددا مع المفسدين حتى لايقتدى بهم الآخرون فينهار المجتمع وتذهب ريحه , فنهى الله عن الغلول فى الغنيمة وحرم رسول الله أى كسب يأتى للموظف بسبب وظيفته خارج حقوق الأجر المعروفة وجرد ابن الخطاب عددا من الولاة والعمال أموالهم التى اكتسبوها بسسب وظائفهم . بهذاالنهج يستقيم الحال وتنصلح الأحوال فعلى السلطة إن أرادت منع التدخل الدولى ووقف التدهور أن تتخذ قرارا بعقد لقاء جامع لكل أهل السودان عبر مؤسساته الحزبية والأهلية والفئوية والدينية لمناقشة الوضع وتقديم مقترحات الحلول والإتفاق على آلية للتنفيذ , وأن تضرب بقوة على أيدى الفساد والمفسدين وأن ترد المظالم لأهلها وتفك إحتكار السلطة والثروة هذا وحده يمنع التدخل الأجنبى ويوقف التدهور ويطفئ الحرب ويحقق الإستقرار. فهل من مجيب ؟
أحبابى فى الله نترحم على فقيدالكيان عبدالنعم ميرغنى نبق بالكاملين وعلى والدة محمد الطيب الخزين وإخوانه لهما الرحمة والمغفرة
اللهم ارحمنا فأنت بنا راحم ولاتعذبنا فإنك علينا قادر والطف بنا فيما جرت به المقادير إنك على كل شيئ قدير
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخطبة التى ألقاها الأمير:عبدالمحمود أبو (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
هيئة شئون الأنصار – المركزالعام
بيان حول الإساءة لنبى الرحمة
اجتاحت العالم الإسلامى ثورة غضب عارمة وحدت مشاعر المسلمين كافة باختلاف مذاهبهم وطوائفهم وتنظيماتهم وامتد الغضب ليشمل المسلمين المقيمين حتى فى الغرب لقد عبر الجميع عن غضبهم مستنكرين الإساءة للنبى محمد صلى الله عليه وسلم والتى تولى كبرها رسام كاريكاتير مغمور فى الدنمارك واقتدى بمسلكه المشين آخرون فى النرويج . ومما زاد الغضب اشتعالا أن بعض المسئولين فى الحكومة الدنماركية برروا هذه الإساءة بأنها تدخل فى مجال حرية التعبير التى يكفلها القانون الدنماركى .
لقد تناولنا هذاالموضوع فى حينه فى خطبة الجمعة فى مسجد الهجرة بودنوباوى عبرنا فيها عن إدانتنا واستنكارنا وسخطنا لهذا السفه القميئ والآن نصدرهذاالبيان الحاقا لماسبق وتوضيحا لموقفنا من هذا التصرف الأحمق إنتصارا لنبينا الذى جاء رحمة للعالمين ونقول الآتى :
أولا: إن الإساءة للإسلام ورسول الإسلام بدأت منذ اليوم الإول لإعلان الدعوة الجديدة فعندما أمرالله رسوله قائلا(وأنذرعشيرتك الأقربين) وقف الرسول أمام حشد من عشيرته وأبلغهم أنه رسول الله إليهم فتصدى له أبولهب بكلمة نابية رد عليها الله بسورة المسد التى تتلى إلى يوم القيامة , واستمرت الإساءة على طول الفترة المكية من المشركين والفترة المدنية من اليهود والمنافقين , ولكن الله سبحانه وتعالى دافع عن رسوله وفند كل التهم التى وجهت إليه وأبرز عيوب خصومه وذكرصفات لبعضهم كانت خافية عليهم كما جاء فى سورة القلم عن الوليد بن المغيرة (عتل بعد ذلك زنيم ) ولم تتوقف الإساءة حتى انبرى بعض المستشرقين يؤصلون لها فاتهمواالإسلام بالأساطيروالقرآن بالتناقض والرسول بصفات فاقت وصف السابقين ... فالصراع بين الحق والباطل مستمر حتى قيام الساعة , وأهل الباطل دائما يلجأون للأساليب القذرة لإيقاف تمدد الحق قال تعالى (إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون )
ثانيا : إن رد الفعل التلقائى للمسلمين الرافض لتلك الإساءات يؤكد أن الجذوة الإيمانية لاتزال متقدة فى النفوس وأن وحدة المشاعر هى الأثرالوحيد الباقى من الوحدة الإسلامية , فالرسول صلى الله عليه وسلم هو الذى اصطفاه الله لإخراج الإنسانية من الظلمات إلى النور وأمرنا أن نحبه ونوقره ونحترمه وألا نرفع أصواتنا فوق صوته وله حرمة عندالمسلمين فالإساءة إليه توجب الغضب والسخط على المسيئ ومن تواطأ معه ومن ساهم فى نشر إساءته والغضب أمرمشروع ومبرر دينيا وقانونيا وأخلاقيا (لايحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ...)
ثالثا : الإسلام جاء لترسيخ مبادئ وقيم واضحة ذكرها القرآن وبينتها السنة ورسختها السيرة النبوية العطرة , ولايقبل الإسلام التخلى عن تلك المبادئ حتى وإن تخلى عنها الآخرون , فالجانى يؤخذ بجريرته دون غيره (ولاتزروازرة وزرأخرى ) والغضب لايسقط العدل (ولايجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى ) والتصرفات العابرة الطائشة لاتلغى الخطط الإستراتيجية فلا يجوز التعميم فإن ضرره أكبر من نفعه .
رابعا : مع مشروعية إيقاع العقوبة على الجانى إلا أنه يجب أن نبحث عن الأسباب والدوافع حتى نمنع تكرار الإساءة مستقبلا : فهنالك جهات معادية للإسلام تسيئ إليه إبتداء وتختلق التهم التى تنتقص منه . هذه الجهات يجب أن يكون موقفنا منها صارما ينطلق من قوله تعالى (إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم فى الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون) وهنالك آخرون وقعوا ضحية التضليل فصور لهم الإسلام من خلال بعض التصرفات التى يقوم بها المنتسبون للإسلام فيسيئون ولايحسنون ويهدمون ولايبنون فيتخذون موقفا معاديا للإسلام من خلال مايسمعون هؤلاء واجبنا أن نصحح مفاهيمهم وأن نكف عن التصرفات التى تدفعهم للرد بالمثل قال تعالى (ولاتسبواالذين يدعون من دون الله فيسبواالله عدوابغيرعلم )
خامسا : إذاكانت الرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم تصوره غيرمتسامح فعلينا أن نبرز جانب التسامح فى حياة الرسول وفى تعاليمه فقد جاء رحمة للعالمين , وأمر هو وأصحابه بكف أيديهم طيلة الفترة المكية عمن بادرهم بالعنف , ورفض تدمير أهل الطائف عندما جاءه الملك لنصرته وقال (اللهم اهدقومى فإنهم لايعلمون ) وامتنع عن حرب قريش عندما منعته العمرة واستجاب لطلبهم ووقع معهم صلح الحديبية بالرغم من بنوده التى فى ظاهرها ليست فى صالح المؤمنين , وعفا عند المقدرة عندما قال لأهل مكة بعد الفتح (اذهبوا فأنتم الطلقاء ) فسيرته صلى الله عليه وسلم تمثل خير دفاع للتهم التى تلصق به بهتانا وقد شهد له الله بذلك فقال (وإنك لعلى خلق عظيم )
سادسا : إن هذه الإساءة قد نبهتنا إلى نواقص فى ميثاق الأمم المتحدة ومواثيق حقوق الإنسان فعلينا أن نخاطب هذه الجهات بتضمين مواثيقها بنودا تحمى المقدسا ت الدينية وتجرم من يسيئ إليها أويتطاول على رموزها ولنتخذ كافة الوسائل الضاغطة للإستجابة لهذاالمطلب المشروع ولنخاطب كافة المنظمات الإقليمية والدولية لتضمن مواثيقها هذاالمبدأ
سابعا : إننا نرحب بالمؤتمرالدولى الذى يسعى عدد من علماء الإسلام لعقده فى الدنمارك تحت شعار هذا نبينا لتعريف الشعب الدنماركى بهذاالرسول العظيم فلعله يساهم فى توضيح الصورة المشرقة للإسلام ولرسول الإسلام قال تعالى ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شرلكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون ) وبالأمس جاءتنا رسالة وقع عليها ثلاثة عشررجل دين من النرويج يدينون فيها الرسومات المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم ويتبرءون من هذاالسلوك ويعتذرون للمسلمين من هذاالتصرف غيرالمسئول إننا نشيد بهذاالموقف ونقدره ونقول إن الحوار مع الغرب وغيره يجب ألا ينقطع لأننا أمة مكلفة بإيصال دعوة الإسلام لكل الناس ولنصبر على أذاهم حتى نبلغ رسالة ربنا للعالمين .
عبدالمحمود أبو
الأمين العام لهيئة شئون الأنصار
4 صفر 1427ه
الموافق: 4 مارس 2006م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخطبة التى ألقاها الأمير:عبدالمحمود أبو (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
رابعا: احتكار السلطة والثروة لجهات وفئات بعينها سوف يؤجج نيران الحقد ويبث الكراهية فى المجتمع ويعطل التنمية بالبلاد ويحرم حتى المحتكرين من التنعم بخيرات السلطة والثروة ويفتح الباب لمشاكل كالتى تعيشها بلادنا اليوم
0000000000000000000
وماذا عن احتكار الحزب والقيادة لال بيت واحد يا الامير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الايؤجج هذا الاحتكار نيران الحقد والكراهية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
افتونا يا احبابنا عشان نفهم معنى الاحتكار 0
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخطبة التى ألقاها الأمير:عبدالمحمود أبو (Re: الطاهر ساتي)
|
الحبيب عبد الرحمن والاخوه المتداخلون
( ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) صدق الله العظيم
الاستاذ الطاهر ساتي
تحياتي
لك الحق في ان تسال وعلينا ان نجيب ومداخلتك محل احترام وتقدير ولكن استشهادك كان في غير محله
وناقص لان هذا الثالوث الذي ذكرت فاقد للاهلية بالنسبه لنا وليس ذلك من مبدأ الحقد والتشفي ولكن
بنظرتهم وقياسهم للامور من منظور مكسبي وميكافيللي بحت ، واقولها الحياة مبدأ ومن خان مبادئيه يخون اي شئ وتجربتهم السياسيه الحاليه( مسار) نقاش وجدل داخل المؤتمر الوطني ولا يرقون لدرجة الثقه بهم فمن خان حزبه وكذب يسهل عليه عمل اي شئ وماتجربتهم مع حزبهم الجديد وانشقاقهم الا اثباتا لذلك .
بالنسبه لسؤالك ، اجيبه لك بسؤال وجواب :
اليس من حق اي انسان يممارسه السياسه والطموح والارتقاء والتدرج في المواقع السياسيه او الحزبيه على السواء بغض النظر عن صله قرابته ؟ وهل يحرم عليه ممارستها ؟
استاذي العزيز ،/ التجارب السياسيه لا تقاس بهذا المنظور ولو كانت بهذه النظره لما وجدنا اسره نهرو في الهند ولا علي بوتو في باكستان وهي دول ذات باع طويل في التجربه الديمقراطيه ولا وجدنا جورج بوش الابن . واعتقد انك كانسان مثقف وديمقراطي في طرحك لا تبخس الناس اشئياهم فكل الاعضاء الموجودون في المكتب السياسي لحزب الامة اتوا بجهدهم ودورهم الحزبي وبديمقراطيه ممارسه (بضم الميم) وليس بتفضيل احد عن احد . ولا يوجد تمثيل اسره طاقي على بقيه الاعضاء والمرجو مراجعة هذه المعلومة ، ولا اريد ان اشكك في مصادرك لانو المصدر الذي ذكرت خارج نطاق التقطيه المعلوماتيه لدينا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (امرنا معشر الرسل ان نخاطب الناس على حسب عقولهم) او كما قال
فالرجاء استاذي ان تخاطبونا بحجة مقبولة ومنطق لتكون الحجه بالحجة ولا تكون كيل من الاتهامات ورمي الناس جزافا فنحن في منعرج خطير ومطالبين بلم الشمل وتضافر الجهود .
ولك كل الود
جمال هباني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخطبة التى ألقاها الأمير:عبدالمحمود أبو (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ ساتى...
تستشهد اليوم باراء من هم في احضان الآنقاذ.
هل هم من الثقاة?
هل تريد ان نحكم بيننا استناداالى انقاذيين او انصاف انقاذيين?
ما قرأت في طول الخطبة وعرضها الا هذا المقال لتحرفه وتقارنه وتلبس الحق بالباطل.
ما تعليقك علي بيان الدنمارك?
...... الخ.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخطبة التى ألقاها الأمير:عبدالمحمود أبو (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
الأخ عبدالرحمن .. التحية لك وللشيخ عبدالمحمود أبو ..
أخذت الخطبة لأقرأها وسأعود .. رغم أني أخذتها لأني رأيت إسم الشيخ أبو
الذي رأيت له مقابلة تلفزيونية واحدة .. وسمعته في ندوة واحدة .. وظللت
أعتقد أنه أحد الرجال القلائل في السودان الذين يستحقون أن نصغي لما يقولون
لأنه يقول ما يعتقد وظل بوجهه السافر في كل المواقف والأزمنة .. وقت أن
تقنعت وجوه.. فله مني الإحترام والتقدير.. ولك الشكر على ما وفرت لنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخطبة التى ألقاها الأمير:عبدالمحمود أبو (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
الاخ جمال
ما لاخلاف عليه فى تاريخ السياسة السودانية ان حزب الامة مناعرق احزابنا وصاحب اغلبية بشهادة اخر انتخابات وقاعدته الانصارية مشهود لها تاريخيا بالوطنية و المجاهدات و الانتماء الصادق للوطن 00 وحزب بهذه الصفات لايمكن تجاوزه او اقصائه00 ولو كان هناك ديمقراطيا واحدا فى الممارسة السياسية على مستوى السودان هو السيد الصادق 00
ولكنللاسف هذه الممارسة غير مكتملة داخل اجهزة الحزب ونامل ان تكتمل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخطبة التى ألقاها الأمير:عبدالمحمود أبو (Re: الطاهر ساتي)
|
| Quote: إذاكانت الرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم تصوره غيرمتسامح فعلينا أن نبرز جانب التسامح فى حياة الرسول وفى تعاليمه فقد جاء رحمة للعالمين , وأمر هو وأصحابه بكف أيديهم طيلة الفترة المكية عمن بادرهم بالعنف , ورفض تدمير أهل الطائف عندما جاءه الملك لنصرته وقال (اللهم اهدقومى فإنهم لايعلمون ) وامتنع عن حرب قريش عندما منعته العمرة واستجاب لطلبهم ووقع معهم صلح الحديبية بالرغم من بنوده التى فى ظاهرها ليست فى صالح المؤمنين , وعفا عند المقدرة عندما قال لأهل مكة بعد الفتح (اذهبوا فأنتم الطلقاء ) فسيرته صلى الله عليه وسلم تمثل خير دفاع للتهم التى تلصق به بهتانا وقد شهد له الله بذلك فقال (وإنك لعلى خلق عظيم ) |
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Abdelrahman Elegeil
نيازي مصطفى
othman mohmmadien
الطاهر ساتي
lana mahdi
Mohamed Abdelgaleel
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست